Baheth

والزواج من الحاجات الزواج من الحاجات ولذا لو ان الرجل اعطى ابن اخيه مثلا او بعض اقاربه ممن يرى فيه عفة وحب فطر ويتزوج هذا من اجل الاشياء ولعل هذه يعني تحمل معنى الصدقة الجارية - 00:00:03ضَ

فليقابل زوجين يكون ولد وولد يكون صالح ويربى يعني تحمل معنى لا اقول هي صدقة جارية اقول تحمل معنى الصدقة الجارية وانا ارى اولى ما يقال الانسان زكاة اما في مجال الزواج او في مجال التعليم. وكذلك التعليم يحمل معنى صدقة جارية. والله تعالى اعلم - 00:00:25ضَ

قول بعض الناس نعيما لمن يحلق او يقصر شعره فيرد عليه الله ينعم عليك. هل هذا يعتبر من بدعة؟ من قال هذا؟ بعض الناس ترى يظنون فينا اننا انا اقول كل شيء بدعة - 00:00:50ضَ

وهذا كذب بذور على طلبة العلم وكنت اسمع عجبا وانا في الجامعة من بعض الاساتذة ركوب السيارة بدعة والكهربا بدعة الدراجة بدعة من قال هذا؟ من قال هذا؟ هذه عبارات الناس - 00:01:02ضَ

الناس لما يبارك بعضهم لبعض في مسائل المناسبات النجاح وغيرها هذه بدعة الاصل في الاقوال منع للجواز طب ما هي البدعة ما هي البدعة البدعة طريقة مخترعة تضاهي الطريقة الشرعية - 00:01:19ضَ

فهل للشرع في موضوع حلق الشعر او التقصير؟ هل له يعني هل سن شيئا؟ ما سن شيئا هذه متروكة لعادات الناس هذي متروكة لعادات الناس فهذا ليس لا يدخل تحت البدعة - 00:01:35ضَ

الاقوال ليس الاصل فيها المنع. البدع في العبادات والطاعات والاقوال التي تفعل على وجه القربة. من رب البريات التي تكون مخترعة وتضاهي طريقة شرعية اما الاصل في الاقوال والافعال فهي الحل - 00:01:51ضَ

الاصل فيها الحل والله تعالى اعلم قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم الركعة ثلاث ركوعات في صلاة الكسوف وان ثبت عن علي هل هذا له حكم رفع؟ قلنا حديث علي لم يثبت ولم يصح - 00:02:10ضَ

ووردت احاديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ركع ثلاث ركوعات وفيها ايضا انه ركعة اربع ركوعات. وخرج الصحيح انه ركعة خمس ركوعات وكلها لم تفوت وهذه من افات الرواة - 00:02:28ضَ

ومن اخطاء الرواة وذكرنا لما شرحنا كتاب الكسوف ان الامام مسلما رحمه الله تعالى يعلها واوردها بطريقة يتضح منها الاعلان صحيح مسلم تحتاج الى معرفة منهجه في اعلان الحديث ومن يعرف منهجه في الحديث - 00:02:46ضَ

يعني ينشرح صدره تماما. الى ان مسلما اوردها ليعلها وما اوردها لتكون ثابتة. ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف مرة واحدة. وهذا مذهب الجهاد الكبار من اهل العلم. وعلى رأسهم الامام البخاري - 00:03:07ضَ

وعليه بن عبدالبر والعلم التجريبي اليوم يقطع يقينا ان الشمس ما كسفت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة كيف صلى النبي مرتين وثلاثة بركوعين وثلاث ركوعات واربع ركعات خمس ركوعات - 00:03:26ضَ

اذا تعددت الحوادث فاذا ثبت ان الحوادث لم تتعدد. العلماء يحددون التاريخ واليوم والساعة وذكرنا هذا في درسنا في الكسوف التي كشفت فيها الشمس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:43ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى الخسوف والخسوف ركعتين في كل ركوع مرتين. ركعة ثم قام فقرأ ثم ركعة ثم التسميع والتحميد ثم السجود وهكذا في الركعة الثانية. هذه هي الصفة الثابتة - 00:03:58ضَ

ما ورد عن علي موقوفا او مرفوعا عند دار قطني فيه رجل فيه راو متروك لم يثبت ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيخنا كثير من الناس وخاصة كبار السن يشددون في مسألة قلب الحذاء اجلكم الله - 00:04:14ضَ

فما نصيحتكم شيخنا طيب الله انفاسك وانفاسك ايضا وانا صغير كانت حيرتني من سنتان قلب الحذاء ويشترط فيها من احاديث واثار والخبز لماذا الناس يعني يأخذون الخبز دون غيره؟ يتركون البندورة والوطاطة - 00:04:32ضَ

لكن الخبز يعني يرفعونه هاتان المسألتان يعني اشغلتني فترة في بدايات طلبي للعلم كنت صغيرا وكنت اذا التقيت المشايخ اكثر من سؤال وحقيقة اجابني احد بجواب شاف او لعل بعضهم اجابني وانا ما ادركت ما قال لصغر سني انذاك - 00:04:50ضَ

آآ موضوع الحذاء ما ورد فيه شيء قلبه لكن فطر الخلق ان الله علي علي علي علي علي علي عليم هذا شيء مسطور هذا شيء مفطور في النفس فان رأوا شيء متجه للسماء فينزعجون ويقلقون ولا يرتاحون حتى يعني يرجعوا الحذاء - 00:05:12ضَ

وهذا الشيء المفطور في النفس ومن اقوى الادلة على علو الله على خلقه. فهو القارئ فوق عباده جاء رجل الحرمين الهويني الجويني من اصحاب الفلسفة واصحاب يعني اشعري امام كبير متشاعر - 00:05:35ضَ

ما بدا يتكلم عن اه سمعه رجل عامي عن اه الله لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا داخل العالم وخارج العالم فقالو انا اجد في نفسي شيء ان احتجت ربي توجهت اليه - 00:05:57ضَ

توجه للسماء النبي في خطبة الحاجة المتفق عليه كان يشير للسماء اللهم اني قد بلغت فاشهد ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء اخذ امام الحرمين يديه على رأسه - 00:06:14ضَ

وقال حيرتني حيرتني حيرتني يعني شيء في اعماق النفس ما يحتاج لجواب هذا شيء الله فطر الناس عليه لما نقول الله في السماء يعني السماء لا تفيض بالله يعني فيه بمعنى على - 00:06:30ضَ

ارحموا من في الارض شو يعني ارحموا من في الارض. علما على الارض ولاصلبنكم في جذوع النخل. على جذوع النخل. على جذوع النخل ثم يرحمكم من في من في السماء على السماء - 00:06:48ضَ

وهذه المكان مكان عدمي كما يقول اهل العلم مكان عدمي بمعنى انه لا يحيط بالله وبمعنى ان الله ليس بحاجة اليه وليس بحاجة لمكان اي نعم. لكن الله عز وجل قال يخاف ان الله - 00:07:04ضَ

يخافون ربهم من فوقهم. من فوقهم طيب توفيت والدتي قبل اسابيع ووالدي قد طرح موضوع زواجه من امرأة اخرى في الوقت الحالي كيف نوفق يا شيخ بين بر الوالد وعدم معارضته وبين مشاعرنا اخوتنا - 00:07:21ضَ

الانسان يحزن بشيء ويفرح بشيء. وهذا لا تعارض من كل الوجوه التعارض من كل الوجوه ان يكون الشيء نفسه ابيض واسود بارد وحار لكن اذا كان هنالك تفريع لا مانع انه ابوك تزوج ويبقى في قلبك حزن على امك - 00:07:38ضَ

حتى لو انك تمعني لو ان والدك تمهل فترة هل هل يرفع الحزن من قلبك؟ متى سيرفع الحزن قلب من آآ فقد امه يعرف الفقدة فقد غيرها يعني لا يشعر بكثير في الفقر. اما الام فسبحان الله لفقدها شيء. وحتى يعني - 00:08:02ضَ

سمعت بعض اهل الصلاح يقول انا اعجب كيف واحد امه ويفقد امه ورجليه يحملوه يعني تبقى رجلها تحمله فما المانع وربعا جمع من السلف قال لو ماتت زوجتي اليوم تزوجت غد - 00:08:25ضَ

في عدة للرجل اه. نعم يا شيخ. في عدة للرجل؟ له عدة. يعني في عدة نادرة بس في صورتين الرجل يعتاد في صورته. السورة الاولى لما يتزوج الخامسة او يطلق الرابعة بتزوج الخامسة لازم يبتد - 00:08:45ضَ

كيف يعتاد حتى تبين الزوجة منه حتى تصلح له الرابعة تزوج الثالثة او الرابعة فهذا لا عدة عليه والصورة الثانية من اذا تزوج امرأة لا يجوز له ان يجمعها مع امرأته - 00:09:03ضَ

مثل اه تزوج انسان عمة اه زوج او خالة زوجته او اختها او اخت زوجته فهذا يحرم عليه ان يتزوجنا حتى يعتد حتى تنتهي عدة الزوجة ثم بعد انتهاء العدة يتزوج - 00:09:25ضَ

اختها او يتزوج عمتها او يتزوج قالها او يتزوج ابنة اخيها او ابنة اختها او جدتها هذي ايش تسمى؟ هذي بلا حاجة ايضا. فهذه العدة فقط. اما واحد مات زوجته - 00:09:42ضَ

وهل هو يتزوج اختها؟ بيحتاج لعدة بيحتاج. بيحتاج لعدة. اذا ماتت. اذا ماتت. اذا ماتت. السؤال ماتت واحد زوجتو ماتت. راني تحول لاختها قال والله اتزوج اختها واختها خالة والخالة ام - 00:09:59ضَ

والخالة بتشجع الاولاد دون عدة فكيف ان تجبر اباك بالعدة؟ انت ايها السائل تجور اباك على عدة هو مضطر واعلم بحاجته هو اعلم بحاجته موضوع الزواج يا اخواني موضوع الرجل هو الذي يقدر فيه حاجته - 00:10:16ضَ

ولذا انا له الخلق والامر. الشرع جاء والشر ما شرع شيئا يخالف الفطرة والطبع والسجية التي خلق الله الناس عليه فله سبحانه الخلط وله سبحانه الامر الخلق خلقه والتشريع له - 00:10:37ضَ

الامر التشريع له وخل ولا يصلح ولا يصلح خلقه الا التزام شرعه فاذا والدك اراد الزواج فلا تمانع ولا تبدي يعني شيئا يمنع قال البخاري في صحيحه باب خوف المؤمن ان يحبط عمله - 00:11:03ضَ

وهو لا يشعر وهو لا يشعر عن ابن مسعود قال تأتي قد كنا نفعل المعصية وكانت المعصية علينا كالجبال قالوا اما احدكم اليوم في عمل المعصية فكأنها ذبابة سقطت على انفي ففعل بها هكذا - 00:11:24ضَ

هذا ابن مسعود يقول التابعين لما كنا نعمل المعصية كانت المعصية كالجبال وما الواحد منكم يقول لابن مسعود قال مثل اه واحد جاء الذبابة على انفسه فعل هكذا اما حالنا فبعض الناس يفعل معصية - 00:11:45ضَ

وهو لعله يظن انه يعبد الله وهو يظن امرأة تقول لي ارقيني يا شيخ كنت في محل تقول له ارقيني يا شيخ. فنظرت اليها لتلبث من اسوأ اللباس قلت اختي لا تنفعك وانت تلبسين هذا اللبس. قالت الشيطان لابسني - 00:12:04ضَ

عشان يخلعني التزام. اي حجاب. الحجاب هذا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والنبي اخبرنا عن المسجد في اخر الزمان وقال اهل العلم المسخ يبدأ من الداخل ثم يقوى يقوى يقوى حتى يخرج للخارج - 00:12:23ضَ

ومن حقر ما عظم الله وعظم ما حق الله ومن حلل ما حرم الله وحرم ما احل الله هذا مسخ هذا ممسوخ بس هلأ بتشوفن وين؟ بالداخل واذا بقي على هذا المسخ ويبقى جريا على هذا الحال يصبح - 00:12:44ضَ

المسح الذي يحبط العمل المعاصي وعدم طاعة الله عز وجل ورسوله. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم هذه اية مرعبة مزلزلة هذه الاية تدل على ان الذي لا يثبت على طاعة الله وطاعة رسوله يحبط عمله - 00:13:00ضَ

من المعاصي احبطوا الاعمال ولا سيما معاصي الخلوة وكلكم نذكر حديث ثوبان عند ابن ماجة والبزار وغيرهما يأتي الانسان يوم القيامة بحسنات مثل جبال تهامة ثم تصبح هباء منثورا تحبط هذه الحسنات - 00:13:24ضَ

فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال انهم كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها في الخلوة ينتهك محارم الله والعجب يبطل العمل ايضا والرياء يبطل العمل والمعاصي بالجملة من محبطات الاعمال - 00:13:43ضَ

ولذا السلف الصالح كانوا اذا عملوا الصالحات يخافون والذي - 00:14:06ضَ