Baheth

اذ جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اني نحلت احد اولادي نحلة. اعطيت احد اولادي عطية قال له النبي صلى الله عليه وسلم محل سائر اولادك مثله؟ قال لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد غيري فاني لا اشهد على زور - 00:00:02ضَ

هذا نور وهذا ظلم وهذا حرام وهذا لا يجوز ولا وصية لوالد البنات من الوارسات والوارثات لا تجري في حقهن وصية. وهذه معصية لاغية وليست بشرعية. والله تعالى اعلم حمادة ما تقوى عليها الصيام. صامت يوم واحد من رمضان بسبب مرض السرطان. وماتت هل يجوز اطعام عن كل - 00:00:28ضَ

عن الايام التي افطرت فيها نعم المريض اذا افطر بسبب المرض وها كان هذا المرض هذا المرض ما مرض مزمن لا شفاء فيه وهي علة باقية مع هذا المكلف الى يوم الدين. ومرض يرجى منه الوقت - 00:00:59ضَ

المرض الذي يرجى منه المرء فهذا المذكور في ايات الله عز وجل الواجب القضاء. واما المرض المزمن فهذا الواجب فيه الدية. فهذا الواجب فيه الفدية. هذا الواد الذي يستجب فيه - 00:01:23ضَ

الطعام وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. طعام مسكين مرة واحدة. وثبت هذا طريقا عن انس ابن مالك لما كبر فهرب كان لا يستطيع. تأمل الاية معي قد وعلى الذين يحيطونه. ما معنى يطيقونه؟ يعني - 00:01:39ضَ

تعبيرنا اليوم يعني من الشدة التي تلحقه اما بسبب مرض مؤمن واما امرأة التي يعني تكون مرضع والمرأة المرضع يعني بحكم الارضاع تحتاج الى طعام اه دائم. واما المريض وهذا المريض - 00:02:07ضَ

تضمن مثل الله عز وجل العافية لي ولكم. مثل السرطان تلعنه الاخت. ومثل الذي مثلا معه سكر سكري ومثل مثلا الذي عنده القرحة قرحة المعدة وما شابه فهذا النوع من الصيام صعب جدا عليهم وهذا النوع من - 00:02:35ضَ

صيام يكفيه ان يطعم مسكينا فقد علق الامام البخاري في صحيحه بصيغة جدم ان انس رضي الله تعالى عنه كان في اخر يوم من رمضان يصطحب معه الى قصره ثلاثين مسكينا ويطعمهم - 00:02:54ضَ

وكان يطعمهم ويكفي ذلك ان شاء الله امرأة اجلت بعملية قيصرية في الشهر الثالث. ونزل عليه القريب من الدم وتوقف بعد ذلك من وجود الدم. راجعت الطبيب من مراجعة عادية قالت لها - 00:03:13ضَ

ما زال هنالك بقايا جمب هل يجوز لها ان تصلي او ان تتصور في اربعين او ستين والسبعين؟ وقع خلاف بين الفقهاء في اقصى وقت وقت النفاذ. واما اقل وقت النفاث فقد اجمعوا انه لحظة. يعني ممكن امرأة - 00:03:26ضَ

ما ندفع الولد وتلد الولد ينقطع الدم ابدا واذا انقطع الدم ابدا فهذا خلاص حينئذ تغتسل وتصلي. اقصى حد النفاث وقع فيه خلاف اذا العلماء فمنهم من قال الاربعين ومنهم من قال الستين - 00:03:49ضَ

ومنهم من زاد والراجح ما ثبت في سنن ابي داوود من حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اربعين ليلة المرأة النفاة الان مادام الدم ينزل ودم النفاذ مثل دم الحيض - 00:04:07ضَ

يبدأ النفاث من اتساع الرحم خروج ماء الرأس من هذه الوقت تبدأ النفاذ لما يبدأ الرحم يتسع ويخرج ماء رأس الجنين فهذا اول النفاذ. اما المغص والطرق قبل هذا فهل ليس من نفق - 00:04:28ضَ

ثم لما يخرج الولد اه مادام الدم ينزل دون الاربعين هي نفساء بيقول الاربعين هي نفساء. فلما ينتهي الاربعين يوم تتغسل وتصلي وتنتهي نفسها سورة واحدة عندي تداخل النفاس والحيضة. كيف يعني داخل نفاس الحيض - 00:04:49ضَ

يعني امرأة امرأة انتهى نفاتها وبعد انتهاء نفاتها بعد ان انتهى نفاة فجاءها الحي واصبحت واما لمدة بانتهاء الاربعين فهذا ان شاء الله لا حرج فيه باذن الله ما حكم منع اليونات ببعض النجاحات كالكحل وحناء الرجل لانه يخالف العادات والتقاليد بزعم انه مخالف للحياة. اه اولا - 00:05:12ضَ

الحقيقة جبلة موجودة في الانسان وانت اذا اردت ان تجعل فتنتك يعني تتكلف الحياة فهذا عجب. الاخلاق قسمين خلق الله الناس عليه هذه مسألة مهمة جدا وهذه اصل اصول التربية للاباء واصل اصول التربية للمربين والمعلمين وما شابه - 00:05:46ضَ

لا تستطيع ان تفهم الاخلاق الغربية مكتسبة الاخلاص ضريبية ومكتسبة فالله جل في علاه لما خلق الناس خلق الناس بسجايا متعددة اصحى سبية خلقها الله من امته الكونية محمد صلى الله عليه وسلم - 00:06:12ضَ

ومحمد صلى الله عليه وسلم سماه الله محمد واحمد. يوسف. ومحمد مجمع الاخلاق الحميدة. واحمد الذي بلغ الغار في كل خلة او في كل خصلة ولذا كان الناس مأمورون كان الناس مأمورين بان يتبعوا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. ليش احنا واجب علينا نتبع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:38ضَ

لان نبينا محمد واحمد بلغ الغاية فيكم الخصلة. هذه خلقة الله اطهر طجية واحسن سجية واعز مخلوق لله. الذي صنعه الله تعالى ليصطفيه. وينزل عليه الرسالة محمد طيب البشر البشر يختلفون. ممكن تجد امام في الدين. كبير - 00:07:03ضَ

وكاين انسان مقدم في العلم لكنه جبان وهكذا الناس على على على على سجايا مختلفة. وبالجبال ايش المطلوب منه يجهد حاله ويقوي حاله والبخيل يشاهد حاله مجاهدة وبعض الناس عنده الكرم طبيب. يعني هو سجية معه وطبعا يتنفس يكره اوضاع حرف اه شجاع وهكذا في ساعة - 00:07:29ضَ

للاخلاق اذا واحد مبتلى ببنت والبنت ما عندها حياء. ما اقول ما عندها حياء. ينجريها يعني تضع تضع اذا وجدت فيها جرأة ليست كل جرأة عند جبران سيئة ولد في الشرع النساء اسمان - 00:08:01ضَ

شرع نساء عثمان امرأة باردة جريئة تكلم مع الرجال لكن هذا لا يعني انها او انها امرأة مثلا آآ قليلة حيا لا دخلة النبي صلى الله عليه وسلم جالس كان اصحابي - 00:08:32ضَ

ودخلت وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شهيد فهل لي ان اخذ من ماله؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك من معروف. العلماء الاصحاب - 00:08:57ضَ

بدك تدخل على هالمدخل وتشكيك او تسأل عنك وبتسأل عن شيء بخصوص ولا ولا يجوز لك ان تلومها اذا كنت قصرت في شيء فجاءت تعبك. وتريد ان تعرف لا حرج في ذلك. فقم شف هند امرأة جريئة - 00:09:12ضَ

ولما النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء النبي بايعهن اعلى لا يزني استغربت جدا من هذا الشخص لانها الا انها حافظة ترجع وقالت يا رسول الله اوجزني الحراء - 00:09:37ضَ

معروف عند من؟ عند الامام الحرة ما تذنب فهي مع جرأتها وقوتها في الكلام مع الرجال الا انها اشرف من كثير من لا يلزم هذه واحدة. الثانية التي ينبغي ان تنتبه اليها - 00:10:04ضَ

قال الله تعالى ليس الذكر ام انثى ابو البنات ابو الرجال ابو غراب الذكور ابو البنات ينبغي ان نراعي البنات. البنات يعني اه يمنا الى الزينة. الله يقول اومن ينكأ بالعلية وهو في الخصام - 00:10:27ضَ

غير مبيد. لما تخاطب تخاطب لكنها تعمل في ايه بس انها تنشأ في الحجة. قال ابن عباس في تفسير الاية قال ما من رجل يسمع لامرأة حجة الا استطاع ان يقلبها عليها - 00:10:50ضَ

الرجل اذا سمعت امرأة حجة مباشرة حجته عليها وليست لها. لماذا؟ لانها مشغولة بالزينة فالمرأة والبنت برضو كانت صغيرة مثلا يعني يعني تضع المناخير تضع الماء او تضع الكحل وهي غير - 00:11:07ضَ

ولصغرها صحيح البخاري كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس في السجن بلادا لباس كذب مثل الحسن والحسين يعني كان سباق يعني قلادة لا ليس فيها معدن من خرز او شيء من هذا الجسم هذا الصغير الصغير ينبغي ان يجلد والصغير ينبغي ينبغي - 00:11:30ضَ

تظهر عليه هذا الامر فانا اقول الذي عندك من الاولاد والبنات واكتشف المعدن واكتشف على ايش مجهودات وان توجه توجيه شرعي صحيح وما احسن الجنة بشيء طبعه الله عليك ما اجمل - 00:11:56ضَ

يعني ما تغير تجربتك يعني تدخلك وهذا التشاور واكتشاف الانسان هذا امر يحتاج الى يحتاج الى خطبة. ممكن توظيفا حسنا يرضي الله سبحانه وتعالى يقول اود سؤالكم ما هي وسائل الثبات في زمن الفتن والشبه والشهوات؟ فكيف يثبت الواحد منا ويخاف على نفسه ودينه - 00:12:22ضَ

اهم وسيلة على الاطلاق كثيرة جدا. لكن اهم الوسائل على الاطلاق وان تطيع الله تعالى في صلواتك وفعل الذنوب في الخلوات من باب الدكاكات وحب الطاعات في الصلوات والاتباع والله عز وجل - 00:13:14ضَ

ويجعلنا الله منك صدقا واخلاصا وحبا للطاعة. وبعدا عن المعصية جزاك الله خيرا والجزاء. والله جل في علاه يثبته باذن الله تعالى لا ترى من هذا الاسلام الذي انت فيه من الله الا اذانا - 00:13:50ضَ

واما ان كنت تظهر في الامام ما شاء الله والعياذ بالله تعالى عاصي واذا بمحارم الله اجتهد انتهت وهذا اهم اسباب عدم الثبات ان تكون في الخلوة احسن منك في الجدوى. ولو سأل سائل فقال ايش الفرق بينه وبين الصحابة - 00:14:18ضَ

وقام القوم من اقواله الصحابة اقوالنا ابلغهم بواطنهم خير من ظواهرهم خير من اذا كان تابع يوسف يعني انتبه ان احدا ينظر اليك. فيضع يده على انفه ويقول ماشي رأسه مع رأس زوجه على مخدة واحدة فهي كلها بالدموع وزوجته لا تشعر به وهي نائمة - 00:14:55ضَ

انا عندي محل قطع سيارات ومحركات مستعملة من فترة قام احد التجار والذهاب الى ميكانيكا اتفقت معهم على ان يعطيهم الى كل مكروه الدكتور المتفق عليها يعني سيحددها انا من قبل - 00:15:53ضَ

ما ينبغي ان الى غيره الميكانيكي والله اننا عشنا زمنا به عجائب احد اخوانا الاخوة وهو لا يعلم ان قسما منه لمن؟ في الميكانيكي الاصل من حرمة لان في اموال الناس انها حرام والله تعالى اعلم. شيخنا هو السؤال بالعكس يعني التجار - 00:16:40ضَ

يبيعون ماتورات الميكانيكي اللي بيجي بشتري الماتور احد التجار بعطيه عمولة على كل موتور بوخذه منه بأثر على باقي التجار اللي ما بعطوا عمولة للميكانيكي اللي بشتري. الميكانيكي اخيرا اخيرا الميكانيكي بارك الله فيك - 00:19:06ضَ

يحسب هذا الامر على مين على الزبون مشكلته يعني الان دينار اه لو اشتراع غيره كان السعر اغلى من هذا اذا التاجر يعني يعمل هذا فالاصل في الميكانيكي لا يوجه لا يوجه للرجل اليه - 00:19:26ضَ

فلان يعطي كذا. يعني ينبغي اخذ شيئا ان يأخذه. اما اذا اراد اذا كسب شيئا واخذه ان يعلم صاحبه فهذا النور والله تعالى اعلم قل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له كان الابتدائي كان لنعله - 00:19:59ضَ

هل هذا النعل الذي كان يفتح عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. نبي كان يفتح على نعله. شو يعني يعني حيطان ونعلن النبي صلى الله عليه وسلم الف به جامع من اهل العلم - 00:20:29ضَ

الف كتاب لعن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اوعد القلوب ونعلن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الكتب ولا سيما في كتاب المنبر يعني يعطيك التفصيل النعلي الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:47ضَ

لان معنى النبي صلى الله عليه وسلم كان محقوبا في المدرسة في دمشق. كان معروفا وهذا هو نعي النبي صلى الله عليه وسلم فعرف الناس شكله ورفضه وبقي يعني كتب العلماء مفصلا - 00:21:16ضَ

والله تعالى اعلم هل ورد آآ قول المعوذات ثلاث مرات بعد صلاة المغرب والفجر عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ طبعا المعوذات بعض اخوانا اه سورة قل هو الله احد - 00:21:33ضَ

معوذتي المعوذات وفرق بين المعوذات والمعوذتين. المعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. والمعوذات. قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الفلق قل اللهم - 00:22:10ضَ

اذا قرأت المعوذات يراد بها الاخلاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقع المعوذات والصلاة ازكار الصباح والمساء. اما بعد الصلوات بتقرأ المعوذات والمعوذات هي ما قلناه والله تعالى زوجة صالحة - 00:22:42ضَ

لا اريد ان اورث الاهلي. اخواني واخواتي اريد ان اجعله وقتا لوجه الله تعالى هل هذا جائز مسألة مهمة ومثيلاتها بعض الناس الى الله جل في علاه حبب اليهم شيئا عن البر - 00:23:19ضَ

وارادت ان تنتقل الاخوان وهذا الذي اراد ان ينتقل هذه التي ارادت ان تنتقل اخوانها واخواتها وتبدأ حفلها بالمنقار على مخرج حتى لا يورثون الحرام زوجته طبعا اذا الله علم من قلبه انه اراد ان يؤذي الورثة - 00:24:35ضَ

هذا يسمى بالعلماء الامور بمقاصدها. ايش مقصدها؟ من الليالي فلان الليالي فلان من الناس ظلم حرام هذا الظلم حرام في حياتي وبعد ممات للذكر مثل حظ الانثيين عطية الحياة من لم يحسن التربية وما ربى اولاده على التقوى الله - 00:25:17ضَ

واحد في هذا المسجد رجل كبير يقول لي يا بنتي انا ولد ميراث نوعا من افواهك القاهرة والاسكندرية ولتكمن اي مخالفات شرعية من الطلاق وخلافه هل يجوز المشاركة فيها بوجود رزق امنة؟ لا - 00:26:09ضَ

مع محرم بمثابة الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي المحرم وفي سياق النهي لا يحل لامرأة ايا كان جميلة مطموع فيها زميمة غير مطموع فيها متزوجة غير متزوجة - 00:26:52ضَ

صغيرة كبيرة قادمة غير قادمة ضاع عام كل انواع النساء الكبيرة يقع فيها كبير التراب واهم انواع التراب الاسيرة مسيرة امرأة كانت قصيرة ثم هربت على ناقة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:31ضَ

والحق بها العلماء الموقع التي تسلم ستنتقل من ديار اقساط من ديار الاسلام فهذا جانب والله تعالى اعلم اذا كانت الجنائز رجل وامرأة وطن. اين يضع الطفل عند الصلاة على المنام - 00:28:06ضَ

اما بعد الذكر والانثى ومن كان مفردا فنعم. التلاعب واما كيف يقف العلماء لهم مذهبان العلماء من زمن التابعين الى هذا الزمان منهم من قال في امه قلت له لا - 00:28:40ضَ

يكون امامه ضيوف ثم الولد وما يكون على مستوى واحد ثم الانثى يقف عند وسطها. تكون دارجة قديمة ومنهم من قال يوضعون بجانب بعضهم بعضا يعني يقفون هكذا والذي اشتهر عند الناس يكون في قمة الرجل - 00:29:10ضَ

الرجل ثم بعد الرجل يقوم الانثى الصبي بعد الصبي يكون الانثى يقوم الانثى والامران مأثوران وطحان عن جمع من التابعين والله تعالى هل هو في التكبيرة الرابعة ان كل دعاء في صلاة الجنازة يقال في كل تكبيرة - 00:29:54ضَ

الثانية في وادي الثانية. الثالثة والرابعة ما تقرأ فيها وان تختار لكم الذي وجد في على وجه التحديد والتعيين فيه كذا والرابع فيه كذا فهذا كل يوم الامام بطول فيها والطابعة الله اكبر والسلام عليكم - 00:30:28ضَ

على الاقل اللهم رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم من كان ممن محسنا فزده في حسناته ومن مسيئا فتجاوز عن سيئاته. هذا الاقل ما اقل شيء فبعض الناس التكبيرة الرابعة لما يقول الله اكبر قولوا السلام عليكم ايش يقرأ؟ مثلا - 00:31:06ضَ

التكفير الرابعة والله تعالى اعلم بارك الله فيك الحرم الحرمين ولا ينتظر ابدا. هذا الذي ممكن نضع حديث ما جرى حتى ينظر الله اليه يوم القيامة للاسف بينما ان الذي يدور ثوبه خيلاء - 00:31:39ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الذي ولا ينظر اليه ولا اعلم الحكومة وما اسفل الكعبين فهو في النار ما اسفل الكعبين فهو مسمار من فدل هذا على ان ما تحت الكعب حرام - 00:32:57ضَ

لان النبي جر خيلاء وبين الذي جر بغير خيلاء. مع شباب اما الذي يقع في الخيلاء يقع فيه وان الانسان قد يبدأ بجرح غير خيلاء سيصبح خيلاء وهو لا يشعر - 00:33:33ضَ

وقد ثبت في السنن اليوم ان نبي يقول باب الدار مخجلة كل مسلم شاء من شاء من خيلاء ان فعلت هذا وانت تريده فهذا لك عليه عند الله ثلاث عقوبات - 00:33:58ضَ

واما ان كنت لا تريده فهو في النار. هذا البيت وهذا الحلم. فهمت؟ فالامران يدلان على حرمة ابو بكر رضي الله تعالى عنه يعني ابو بكر من شدة نحافته السروال السروال ينزل - 00:34:30ضَ

وخاف ابو بكر من ان يكون قد جر ثوبه خيلاء وقال فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ليس منهم يا ابا بكر على طول تسمي حالك بابو بكر وخلاص - 00:35:06ضَ

ابو بكر ما عمره جاب ادارة ولا لأ ابو بكر كان ثوبه يسترخي لانه الواحد منا اليوم زي ابو بكر والنبي قال ابو بكر وهذا مشهور جدا عند الناس الناس رضي الله عنه. لابي بكر - 00:35:23ضَ

رضي الله تعالى عنه مع ان القى ابا بكر رضي الله عنه ما كان يجر ثوبه اصلا يستحق البخاري في مرض وفاته لما طعن وهو في النمل شابا تحت كعبيه - 00:35:51ضَ

وقال الامم انه قال يا هذا اقطع الدار انقى بثوبك واتقى لربك انه انقى لثوبك واتقى لربك. هذا عمر وهو في المدينة البخاري فنحن مأمورون ان يعني ان لا نجر القوماء ولاء - 00:36:20ضَ

ويفضي بنا الامر الى ان نجره والشهداء نعم النبي قال ما تحت الكعبين فهو في النار ولا استطيع ان اقول شيئا غير معظم الناس. النبي بيتكلم معنى كلام عربي واضح جلي - 00:36:47ضَ

ما نحتاج واحد نسمع الكلام واضح جدا ما تحت الكعبين فوق النار فماذا نقول من خلاف ماذا يعني الاوروبيين فوق الكعبين للاسف النساء ابي حج حج يراد بها بالحجر قياسا - 00:37:23ضَ

الامامة كانت تثبت على الرؤوس وكانوا يجاهدون وهم يلبسون العمامة واما الغطرة والحطة اللي بنسميها اليوم تحية غير ثابتة على انا بقول وبالتالي لا يجوز النصح عليها. والله تعالى في اطار الحال يوم عرفة اجمعه العلم ان الحاج - 00:38:28ضَ

الاحب عند الله ان يفطر وان لا مع ان غير الحال وهو يكون يوم عرفة يوم تسعة ذي الحجة. بيكون يوم تاسوعاء وهو قيامه مطلوب من الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم لما هذا - 00:38:53ضَ

امرأة عاقلة لما وقع خلاف بين المحاضرة جالس على ناقته في في الحرب مما قد اصيب من يعني امتدت بلبن النبي صلى الله عليه وسلم فشغل النبي صلى الله عليه وسلم امام الناس - 00:39:24ضَ

قطعت الخلاف بهذا الصديق. وهذا صنع البصلاء منهم من كره الحاج يوم من حرمه ومن حرم اعتمد على حديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم عيدنا الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم عرفة - 00:39:54ضَ

الحاج يبدأ عيده من اليوم عرفة ويوم النحر وايام القرم النبي قال صلى الله عليه وسلم عيدنا اهل الاسلام نحن المسلمون جنبنا يوم عرفة ومن اعتمد على هذا الحديث رأى ان الحال يقوم عليه الصيام - 00:40:26ضَ

كل من تاب ورجع الينا ولم يستشرف طعم الطاعة ان شاء الله حتى حتى اذا اتى وقاوم ولما عبدي حافظ قرآن يشعر ان ذنبه يهديه ولا ماذا يفعل؟ وهو يعرف التفكير لا اراديا بشهوات الدنيا - 00:40:51ضَ

وحاول البحث عن صحبة صالحة لكنه لم يجد اولا اسأل الله عز وجل ان يشرح صدرها الواجب على الانسان ان يقاوم نفسه. والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين - 00:41:36ضَ

فليعلم العبد حسن وان السيئة تجوب سيئة وكان بعض التابعين يقول اني لا افعل الطاعة ومعا في هذا فيه اكبر منها. واني لا اترك المعصية خوفا في هذا اكبر منها - 00:42:08ضَ

المعصية له والطاعة لها اخت فهذه الواجب عليها ان تبتعد عن المعاصي وان تعرف سبب هذه المرأة انك ضعيفة الناس ضعيفة والانسان ضعيف والشيطان ضعيف. قال الله عز وجل ان كيد الشيطان كان ضعيفا. قال الله تعالى فالذي يلجأ الى الله - 00:42:28ضَ

به فان الله عز وجل ينصره على الواجب عليها ان تقوي همتها وان تلتقي الله ربها. وان تقبل الله عز وجل في الغيب. والله تعالى اعلم اكبر من اصحابه ولد الامام النووي - 00:42:53ضَ

في مجال سيدنا ليست المروءة. اما رجل شرب السواك ويطلب في العلم فهذا خطأ واظهار الاستواء الاستياء هذا امر لا حرج فيه والله تعالى اعلم به هل من السنة يقول الامام الصلاة على الجنابة؟ لا - 00:43:26ضَ

لكن هل يباح له ذلك؟ يباح له ذلك يعني انا هل من السنة الامام لما يطلع الجنازة يقول صلاة الجنازة الاولى والثانية لا لكن هل له ان يقول ذلك؟ او ان يقول ذلك - 00:43:53ضَ

لكن اذا دعت حاجة يقول الصلاة بعد الجنازة بعد السنة او قاعد حاجة اعلم الناس لانه يرى ان بعض الناس قد يدخل المسجد مع ميت ولا يعرف المسجد قبل ذلك فيريد ان يعلمه - 00:44:08ضَ

شيخنا جزاك الله خير الوعظ اثناء صلاة الجنازة الله يحفظك الوعظ والوعظ على القبور الذي فعله قليلا. فعله في مرات قليلة جدا. فالموعظة على القبر اماتت بدعة كانت معروفة عند الاباء - 00:44:32ضَ

بعض الناس هذا ليس فاذا رأى طالب علم يقضي على وان يذكرهم بالله عز وجل فلا حرج في ذلك وهذا الفعل فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم اخ يقول انه صاحب محل تجاري اتوضأ فيها ولكني احيانا فيها ثم اغسلها. فهل اتوضأ فيها؟ لا - 00:45:12ضَ

فلك ان تتوضأ في هذه المغسلة ليست فلك ان تتوضأ فيه والله تعالى اعلم المتوقع كالحال هل هذه قاعدتك هي مكان تطبيقها في مسألة خصوصا عندما لا يكون اليوم لا ليس هكذا ليس هذا صحيح - 00:45:51ضَ

العلماء يقولون المتوقع كالواقع والمتوقع كالواقع غالبا تطبيقاتها فيما يرى في سنة الله تعالى وليس في الاشياء ان تتوقف يعني امرأة حملت وحملها ايام كالواقع فهذا الحمل اللي عمره اسبوع - 00:46:23ضَ

لو تركتيه والعلماء يقولون انه توقع كالمرأة المتوقع كان هو واقع فلا يجوز لها من غير سبب ان لو نزل لكن وزرها ليس بمقدار جزر التي اسقطت بعد اما انت الان امام - 00:47:01ضَ

وقت جمع بين الفراتين شاكر انه في عضو عن الجمع ولا ما في عذر للجمع الاصل تستصحب انه ما في روضة ان يكون المطر نابلا؟ لا ايام قليلة بعض ايام هذه الليالي - 00:47:31ضَ

في بنك شديد من غير نزول المطر. لكن الجو جيد ودافئ. وبقولوا باذن الله راح نوصل راح يكون في مطر فانا بدي اجمع المغرب لانه العشا رح يكون في منخفض - 00:48:00ضَ

كل المتوقع ترضى. اعمل فرض قاعدة فردية مكتوبة عندها علماء للعلماء. ولها اطباق. اما تجعلها احنا دائما نعلم اخواننا وبنذكرهم انه الجمع بين الظهر والعصر ينبغي ان احدد فيه اكثر من جمعك بين المغرب والعشاء - 00:48:21ضَ

طويلة. يعني من الظهر للمغرب اطول من المغرب. العشاء. واغلب الحالة التي يقول فيها الامام شاكا يكون الجمع بين الظهر والعصر اكثر من جمع بين المغرب والعشاء واذا ولد عذر بين الظهر والعصر ان تجمع اجمع - 00:48:50ضَ

اذا موجب العضو فليس لك ان تجمع فالله تعالى اعلم زميل لي يقوم بالاستعمال في هذا الخرطوم الخاص بالمدرسة لانجاز بعض الاعمال الخاصة به وفي بعض الاحيان نقوم باستكمال جهاز لايجاد بعض الاعمال مع انه غير مهتم بذلك باستخدام هذا الشخص اذا كانت - 00:49:15ضَ

واعرف الناس تتسامح فيه. والباعث على هذا غرض ليس الطمع بالمدرسة وما شابه لا حرج تليفون خاص بي من قلم مؤسسة او من قبل او او بقلم مدرسة يعني تستخدم - 00:49:37ضَ

هذه الاشياء لكن يعني في حالة هذا هذا امر الذي يتساهل فيه في اعراف الناس امر معصوم عنه واما ان يكون هنالك طمع فهذا هو المجنون الا تستخدم شيئا الا لصالح الجهة التي تعمل فيها. هذا هو الورع - 00:49:59ضَ

فهذا امره ولله الحمد آآ عند شروط الشروط مقاطع الكتب ولذا الشرع اوجد شيئا يسمى العيد وقولوا له من كان يقول رضي الله تعالى عنه وكان صحابيا انا حبام صحابيا - 00:50:25ضَ

يقع عند البيع والشراء وشكر النبي صلى الله عليه وسلم التجار وقال له النبي صلى الله عليه وسلم وقل لا خلافة يعني انا معي ثلاث ايام يا مقبل الدعاء في هذه الايام الثلاثة او فكما ان النبي لقطنه له ازى يوم اذا هذا الحديث يدل - 00:51:21ضَ

على انه يجوز للبائع ان يبيع ولا الاصل هذا ينظم عملية البيت هذا فيجوز بي انا اقول لك اشتري بدون مطعم اعجبك قل ما اعجبك اذا خطأ الا ان يظهر لك - 00:52:07ضَ

اولا اي العيد لك ان ترزقني والعيد علماء الشرق يقولون واما ان اخطب من ثمن سلعة بمقدار ايه العلماء يقولون مثلا عشرين دينار او تجار دنانير او اقول لك هذه بيعة انا الشر اقالني فيها - 00:52:38ضَ

ان يظهر شعوب علماءنا في الفكر المقدسات يذكرون عن قتالة وغيرهم التابعين وهذا للاسف الكبير للاسف الكبير جدا هذا يقع بين الاصحاب ولم انتبه لهذا الا في فترة متأخرة يعني واحد يقول لك اه انا اسمح لك كذا وابيعك بكذا لو عندي دينار - 00:53:19ضَ

من باعك باربعين دينار بثمانية وعشرين دينار لك ان تقول له اعطيني عشرين دينار فهذه خيار العيد الخلافة يجوز فيهما ان شاء الله تعالى من تعرف قدرته لا نقول الحديث نعم - 00:54:10ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كثروا من النعال فمن انتعل فقد ركب انا لو عندي محل احذية بكتب هذا الحديث النبي يقول اكثروا من النعال ومن فعل فقد ركب يعني تعي كانك راكب ما تعرض - 00:54:41ضَ

خشبة لتلف تعالى فقد ركب. عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل خروجه من ثم عندما ان الشيخ وقع لكم النبي صلى الله عليه وسلم المواقيت المكانية بالحج والعمرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:14ضَ

ولمن اتى عليه منا من غلب اهلهن لمن اراد الحج والعمرة ولمن اتى عليهم من غير اهلهن لمن اراد الحج والعمرة واحد راح على مكة ولا يريد حجا ولا عمرة. هل يلزمه ان يلبس له استحرام - 00:56:11ضَ

واحد عنده حملات وعنده فاضي طبعا مجموعة بين الامرين كان النبي من اراد الحج انا اريد الحج والعمرة وارد زيارة عام. طبعا اجمع بين ليتين لكن في مسألة لعل الاخ منتبه على - 00:56:43ضَ

وهذه المسألة تنبه اليها اكثر من مرة ولا فيما في مسألة اكرام الله بعض العلماء يقولون من مركز ثلاث ايام في مكة انقطعت واصبح مقيما كاقامة من هو بين ظهران - 00:57:22ضَ

اسم مكة بعض مفتي مكة هذه الايام لما انت اذا قلت له اكثر من ثلاثة ايام ولما قال لك من متى في مكة هل هذا سؤال بالنسبة الي له ثمرة ام له - 00:58:02ضَ

ثلاثة ايام اصبحت مكة ولما اصبح مكي والان المكي لما يريد ان يعتمر كيف يعتمر المكي اي مكان لما يخرج عن الحدود لكن احسن اماكن الاحرام فبعض الناس يقول لك انت اذا زرت عارف او مقاس ثلاث ايام - 00:58:49ضَ

وانت لست مطلوبة منك ان تحرمني من المواقيت المكانية هل من يمكث في مكة اكثر من ثلاثة ايام ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لما افتتح مكة مكة فيها تسعة عشر يوما - 00:59:38ضَ

واتهم النبي صلى الله عليه وسلم ستاشر يوم بالصبح البخاري في صحيحه يرى ان اقصى حجم سفر تسعتاشر يوم هذا اختيار الامام البخاري في صحيحه يا بنت بعض صلاة الجمعة مرتين - 01:00:04ضَ

الخطيب جديد وهذا من اجل سببين السبب الاول ولم يتسع وايضا مكان خط السيارات يضيق وقد يسبب مخالفات للبلاد والسبب الثاني ان الخطبة الاولى تكون في اللغة العربية الذي يراه علماء ان الخطيب ان ذكر الله تعالى واثنى عليه وحمده على نبيه صلى الله عليه وسلم - 01:00:32ضَ

العربية فله ان يتكلم بالاجنبية وذكر اية ثم توجد آية والحديث يخطب الناس بلغة الانجليزية او باي لغة اخرى. فالخطبة حينئذ صحيحة فلا يلزم ان تكون الخطبة كلها بالعربية اذا كان الناس لا يستفيدون من العربية. لكن تعظيم العربية - 01:01:12ضَ

بحمد الله والسماء عليه فهذا امر حسن وهذا من شعائر الاسلام اما موضوع اكرام الجمعة لضيف المسجد اذا اما انه بعضنا بصلي الجمعة وبعضنا ما يصلي او مكبر في الجمعة الاحب الى الله عز وجل والاحسن - 01:01:42ضَ

ان يجتمع المسلمون جميعا في منزل واسع يتسع لجميع المصلين كما هو في بلاد المسلمين ولله الحمد والمنة بس قال علماؤنا وهذا امر يعني قد يعني تكون له ثمرة في بعض الصور - 01:02:09ضَ

لو وجد في مكان مثل مثلا برد الحمام يتصل بجميع المصلين وقال علماؤنا اكثر من جمعة في مرض الحمام والواجب عليهم ان يصلوا في مسجد واحد تسعة ضرب الى الثمانينات او اواخر الثمانينات - 01:02:28ضَ

كان الناس في ان لا يصلون الا في مدن كبير وكانت جميع مساجد المعاد تغلق ولا يدخلون الا والمسجد جمعة اصل الاجتماع فيه يوم الجمعة جمعة للاجتماع يأرمون ولكن الان الامر للاسف مثل الاخ في امريكا - 01:02:56ضَ

القولون ولله الحمد والمنة كثر لا يستطيعون ان يصلوا في مكان ضيقه وضرورة يجوز اقامة اكثر منه. والواجب على القائمين على هذا المسجد من يبحث يدفع الناس كلهم استطاعوا ان يتوصلوا الى مجلس اقامة - 01:03:30ضَ

فهذا الاصل والله تعالى اعلم طيب اختم اذا كنت وكان عليه دين لاحد الناس قطعا الى صاحب الدين له ان يسامحك سببته بضاعة على قد رأى ذمة مكلفة فبكل وسيلة تبرأ فيها منة المثلث. الشر يجوز لك - 01:04:02ضَ

يعني واحد من ما معي؟ الا عشر الاف ريال انا ما اشتغلت معك عالصفحة اه الك حبيبي اربع تالاف دينار وانا وياك في الامور وانت تعقيم العشرة الاف ريال وانا بروح من بنتي. ازا كان الا حرام - 01:05:22ضَ

لان من غار الشارع ان يبرئ بالبدن طيب انت الان بتاخد عشرة الاف ريال كم بتوخذ اربع تالاف اعطني اذان بيتك عجبك شيء في الدار؟ اعطيني هذا الشيء وانا مسامحك الدين - 01:06:01ضَ

وكل وبارادتك بدون اي شيء بدون غرار بدون انا بعرف اعطيني هذا الغرض ثمنه مية دينار دينار. وانا بعرف بقول لك اعطيني اياه بمية دينار وانا عارف انه في غلط ولا يوجد اه خداع ولا يوجد شيء. اعطيني هذا - 01:06:38ضَ

كل طريقة اي طريقة نذكر حتى تبرع ابن مصر واحد بس الان من اجل ايه؟ من اجل رأس النعمة. وهذه قاعدة ابن القيم رحمه الله في الامام القيم من اجل اجراء ما يجوز سلب يجوز لك ان تسلك اي طريق حتى تبرأ بعد ان اكون السائل يقول وانا مجنون - 01:07:01ضَ

صاحب الدين بيقول اعطيني بضاعة هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:08:00ضَ