Baheth

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. اخ فاضل. اخونا ابو محمد - 00:00:00ضَ

يسأل يقول انا اريد العمرة ولكني اريد ان اسافر بالطائرة الى مطار جدة. ثم اذهب من المطار الى المدينة دون ان احرم على ان اعود من المدينة بعد ايام قليلة الى مكة لاداء العمرة - 00:00:30ضَ

واحرم من ذي الحليفة فهل يجوز ذلك لا يجوز للمسلم ان يتعدى الميقات الزماني المكاني يتعدى الميقات المكانية وهو يريد الحج والعمرة الا بعد الاحرام اخونا السائل يقول انا لا اريد الان العمرة - 00:00:55ضَ

فليس كل من ذهب الى مطار جدة يجب عليه ان يكون محرما لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح المواقيت المكانية قال النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن - 00:01:23ضَ

ولمن اتى عليهن لمن اراد الحج او العمرة. فهو لا يريد الحج والعمرة. الامر اليه نريد نرجع الى المدينة الامر الي. ثم من المدينة يريد ان يحرم بالعمرة لما يمر من الميقات - 00:01:43ضَ

وميقات المعروف ميقات المدينة وابعد المواقيت مسافة ابعد المواقيت مسافة بقبض الحليفة الذي يسميه اليوم الناس بابار علي وزعموا ان عليا رضي الله تعالى عنه التقى مع الجن وقاتلهم فيه وقتلهم وهذه خرافة. ما انزل الله تعالى بها من سلطان - 00:02:03ضَ

فالشاهي لك يا من اردت ان تتحول من من جدة الى المدينة وان تطرد لك ذلك. وانت لا تريد الحج والعمرة لكن ليس لك ان نزلت في مطار جدة الا ان تمر على الميقات الاخر - 00:02:31ضَ

وهو ميقات القريب من ينبع الميقات القريب من ينبع والمسمى الان الجحشة الذي دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقل الله تعالى الحمى من المدينة الى الجحفة. اي نعم - 00:02:51ضَ

فلا حرج لك ذلك ولا حرج ابدا مكتب مرخص من الحكومة متخصص لنقل الطلاب الى المدارس الحكومية. ولديه عدد من الباصات يملكها ويوجد باصات قتل اشخاص اخرين يملكونها ولا يرخص لهم نقل الطلاب من الحكومة. الا عن طريق هذا المكتب - 00:03:12ضَ

فينتسب اصحاب هذه الباصات الى المكتب. كي يقوم بترخيص والتأمين الالزامي على الباصات. وازداد عدد الباصات فقامت شركة التأمين بعمل خصم على التأمين بقيمة خمسين دينار على كل باص. فهل جاز للمكتب - 00:03:37ضَ

باخذ هذا الخصم لنفسه دون علم اصحاب الباصات المنتسبة له. هذا يسمى عند العلماء احق معنوي الحقوق قسمان حق مادي والذي يتم يعني واخذ الاجرة مقابل اشياء معروفة وحق معنوي. الحق المعنوي - 00:03:54ضَ

اذا كان الرجل يكتسبه بمهارته بمهارته فله الاخذ عليه وان كان الشرع اعطاه لصاحبه فليس له ان يأخذ عليه شيئا يعني اضرب لكم امثلة حتى تتضح الامور الشرع اعطاك حق الشسعة - 00:04:28ضَ

فليس لك ان تبيع حق الشوفان. يعني بيتك بيسوا مية الف. فرأيت من اشتريت ميتين الف فخشيت من جارك ان يأخذ حقي الشفعة. فيفوتك ربح ميت الف فذهبت في الجار - 00:05:02ضَ

قلت وانا جاني واحد اشترى البيت وخلي الموضوع يتم بلاش حق شو صار؟ بعطيك عشر تالاف فتم البيع ولم يعطه عشرة الاف ترفع عليه قضية هل له حق ان يأخذ العشرة الاف؟ لا - 00:05:19ضَ

ليس له ان يخضها ان يأخذ العشر تالاف لماذا لان حق الشسع من الشرع الشرع اللي اعطاك خط الشوفة الاوضح من هذا والاسلم رجل عنده زوجتين فقال فقالت زوجة للثانية - 00:05:40ضَ

اعطيك كذا وتنازلي عن هذه الليلة. هذه الليلة ليست لك وهي في الشرع لها النوبة لها لكن لغرض ما قالت له هذه الليلة اريدها فليس لها ان تأخذ مالا تنازلت - 00:06:03ضَ

لان الشرع الذي اعطاه اعطاها اياها وهكذا لماذا لا تعرف؟ لماذا لا تعلم اصحاب الباصات؟ حقك. خصم حقك. وانت الذي ترخيص توصيل الطلاب للباصات سبب الخصم الخمسين دينار كثرة الباصات - 00:06:22ضَ

ولو رضيت اصحاب الباصات هذا حسد ومن كان يعمل صوابا ليس عليه حرج وليس واجبا عليه ان يكتم الصواب الذي يفعله على الناس قل له لو انت ذهبت ترخص لن يعطوك الخمسين دينار - 00:06:51ضَ

فانا اخذه مقابل حق معنوي. انا الذي املكه ترخيص لي ومع هذا لو رضاه بشيء من المبلغ حتى تطيب النفس فهذا امر حسن ونافع اعطيني اياه. اخ يقول عندما كنت اماما في احد مساجد عمان - 00:07:16ضَ

جاءني رجل وقص علي قصة ولم اعرف لها جوابا اقص عليكم القصة فان عرفت قلت وان لم اعرفها قل الله اعلم ذهبت انا وزوجتي الى العمرة. ثم جاءني الخبر والذي وقع على اخته اعوذ بالله فزنا بها اعوذ بالله. هذا لما يقع في البيوت شو السبب - 00:07:47ضَ

التكشف. ما هو السبب؟ البيوت عايشة عالستر وفي البيوت يقع ما لا يعلمه الا الله. والاباء والامهات في غفلة عن الخلوي تواصل اجتماعي يقول ولدي وقع على اخته فزنا بها ثم حملت منه - 00:08:15ضَ

ثم زنا باخته الاخرى. فحملت منه وهن في الاصل ابكارا ثم وضعتا ثم بعد ذلك كان الولد الفاعل الى الله تعب الولد الفاعل الى الله واخذت الدولة الاولاد فما هو مصير الابناء - 00:08:41ضَ

وهل يحق للدولة اخذهم وهذا اولا الدولة لا تأخذ الولد الا بعد شكوى وبعد عدم قبول الاب لهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح من اتى احدى محارمه - 00:09:06ضَ

فاقتلوه. الحد الذي ياتي محرما الذي يأتي امه جاءني شاب مرة يقول ابي مسافر وانا اكبر اخواني فامي طلبت ان اجامعها قال وجامعتها ثم تعذبت فجئت حتى ارتاح اقم علي ما تريد. قلت انصرف لا اريد ان اراك - 00:09:33ضَ

لا اريد ان اراك ولو كنت اعلم هذا الامر استقبلته هذه كلها ضرائب ما التفلت الشديد عن الديانة والاخلاق والعادات الموروثة التي ورثناها عن ابائنا واجدادنا ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:10:05ضَ

البنت لما تلبس لباس شفاف وهي شابة واخوها شاب ولا يوجد تقوى ولا خوف من الله في الغيب ما هي النتيجة التفلت يبدأ من حدود لباس الاخت امام اخيها. والام امام اولادها - 00:10:33ضَ

يبدأ الشيطان من ها هنا فالمرأة لها عمرة على اخيها الاخت لها عورة على اخيه لا يجوز ان تلبس الذي يصف ولا الذي يشف والام لها عورة على ابيها وعلى ولدها - 00:11:04ضَ

واحكام البدايات السلامة في النهايات في البداية حتى تسلم لك النهاية. طب الولد الثاني ورد الزنا ما ذنبه جمع من التابعين وذكر ابن ابي شيبة في مصنفه المصنف عن جماعة من التابعين ورد الزنا اذا كان احفظ الناس للقرآن قال يوم ما ذنبه؟ - 00:11:25ضَ

ما دبورة الزنا يقتل لماذا يقتل؟ روح لماذا يقتل تروح وتجب رعايته وتربيته لكن الواجب ان نحكم البدايات حتى لا تقع هذه المصائب ما حكم اخذ ما تضعه الفنادق من نزلاء في الغرف - 00:11:54ضَ

من الاغراض الشخصية اذا كان العرف يتساهلون فيه فلا حرج اما اذا كان هذه الاشياء في اعراف الفنادق واعراف العامة السائدة في البلد فيحرم على نزيل الفندق ان يأخذ هذه الاشياء. يعني مثلا - 00:12:21ضَ

الشيء الباقي الغطاء الفراش هذه الصندوق لا يأذن باخذها الشيء الذي يستهلك والبقايا امرها سهل ويتساهل فيها العبرة بالعرف العام. فما تعارف عليه الناس من اه فاخذ بعض الاغراض فلا حرج فيها. والله تعالى اعلم - 00:12:45ضَ

ما حكم سماع النساء لما يسمى اليوم الشيلات هي عبارة عن قصائد وازيج ينشدها الرجال منها ما هو بالدف ومنها وما هو دون الدف. الدف تستخدمه النساء حتى ان الامام ابا عبيد - 00:13:19ضَ

القاسم ابن سلام المتوفى سنة ميتين واحدعش نقران الامام احمد السابقي لما عرف الدف قال الالة التي تستخدمها النساء معروف. خلص الالة التي تستخدمها النساء. اما الرجل ان يرجز وان ينشد ولا سيما في في المناسبات ولا سيما في الجهاد كما كان يفعل برأب عازب - 00:13:35ضَ

ثبت عن براء كان يستلقي على ظهره وضع رجله فوق رجله ويرجز يحمس نفسه واخوانه للجهاد في سبيل الله. فهذا الرجل لا حرج فيه وفي الادب المفرد عن عائشة برجل - 00:14:01ضَ

لينفد يوم اختتام ولد ابنتها ولدى اختها جيء به فرأته يهتز فقالت اخرجوه انه شيطان اما القاء الشعر فلا حرج الشيء الذي كانت تفتخر به العرب وترفع اقواما وتخفض اخرين - 00:14:17ضَ

وكان الذي يتقن الشعر له منزلة عظيمة عند العرب فالشعر والرجز وقول الشعر لا حرج فيه. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا ضابطا كليا مهما في الشعر فقال صلى الله عليه وسلم - 00:14:47ضَ

الشعر كلام فحسنه حسن وسيئه سيء الشعر كلام الحسن حسد. والسيء سيء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يمتلئ قلب احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا - 00:15:12ضَ

الاصل القلب يمتلئ بالقرآن ولو حفظ شيئا من الاشعار لا حرج اخوانا الخطباء الجمع والوعاظ لو حفظوا شيئا من اشعار الزهد واشعار يعني التي فيها التقرب الى الله عز وجل لا حرج فيه - 00:15:35ضَ

لكن بشرط ان يبقى حفظ الشعر مغلوبا لا غالبا فاذا اصبح حفظ الشعر هو الغالب والقرآن هو المغلوب فهذا امر مذموم وليس بحسن. والله تعالى ما هو حكم المجالس العائلية من بين الاخوة والاخوات - 00:15:52ضَ

ما في حرج للاخوة والاخوات طيب والازواج ما في مشكلة. تجلس مع زوجة اخوك. والله لاحسن لا تجلس الناس اليوم غافلون والناس آآ يعني المرأة لا تحافظ على عورتها لا تعرف انها عورة. المشكلة والمصيبة المرأة تنسى انها عورة - 00:16:16ضَ

وتتصرف امام الرجال بغفلة وهذه المصيبة هذه من عدم احكام البدايات هذه من عدم احكام البدايات. المرأة ينبغي ان جلست مع غير محارمها ان تعلم انها عورة ومطبوع بها يجلسون يأكلون يتضاحكون - 00:16:39ضَ

عورة سقب الفم. تأكل. مثلها مثل هذا كثير. بل اقول لكم شيئا زائدا. المرأة ان علمت من اخيها كمات على السؤال السابق المرأة ان علمت من اخيها فسقا وفجورا وتحرشا فيجب عليها ان تستر نفسها. سئل الامام مالك امرأة تسافر مع خالد - 00:17:04ضَ

لها شاب وصاحب فجور قال شاب وصاحب فجور معروف بين الناس نفاجر فقال الامام ما لك ليس محرما لها وهو خالها هو خالها فالمحرم ليس صورة وانما المحرم حقيقة يعني المحرم يحرص على - 00:17:30ضَ

من كان محرما عليها يحرص عليها. يحرص على حفظها. طب رجل تاجر وشاب وطالع مع بنت اخته وطالعين والمظنة فيها اتهام هذا ليس محرما كما يقول الامام مالك رحمه الله تعالى - 00:17:56ضَ

اخ يقول قال الله تعالى اذ قالت لامرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا تقبل مني انك انت السميع العليم. هل يجوز ان يهب الشخص نفسه لهذا الدين؟ نعم - 00:18:16ضَ

لكن كيف الهبة كيف تهجو نفسك لدينك؟ كيف تهب نفسك لدينك؟ نسمع السؤال. هل يجوز ان يهب الشخص نفسه لهذا الدين بطلب العلم والعمل له والدعوة الي نعم قد لا تنجو عند الله واجب عليك هذا لا تنجو عند الله كما قال الله عز وجل. قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا - 00:18:45ضَ

الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر حال الناس اذا عرضتهم على الاية يقولون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فقط يسكتون تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. تواصوا بالحق من الطرفين - 00:19:10ضَ

والتواصي بالصبر من الطرفين طيب كمل السؤال هل له ان هل يجوز ان يهب الشخص نفسه لهذا الدين فطلب بطلب العلم والعمل به والدعوة اليه؟ وهل له ان يعزف عن الزواج من اجل التفرغ للعلم؟ هذا غلط - 00:19:33ضَ

هذا فهم ليس شرعيا هذا فهم وقع فيه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تظن انك وانت اعزب وتعذب نفسك - 00:19:52ضَ

ولا تتزوج اقرب الى الله ممن تزوج هذا خطأ وخطأ شنيع وبشيء هذا الخطأ كل مشكلة تتعب نفسك للدين وتتعلم وتطلب العلم وتتزوج كثير الان من الاباء يجي واحد لزوجته لابنته زوجا بنتي بتدرس. طب شو المشكلة؟ بتدرس وبتزوج شو المشكلة؟ - 00:20:08ضَ

بدك تدرس تتزوج شو المشكلة؟ يعني هو البتزوج يبطل يفهم. يعني ابنتك شابة مطبوع فيها تزوجها وتقول يا يا حبيبنا انا بزوج بنتي بشرط انك تكمل تعليمها من حقك هذا - 00:20:38ضَ

كثير من اخواننا نقول احنا ملتزمين والجامعات مختلطة ومختلطة وبلاوي كيف بدك تتزوج؟ انا عندي ثلاث بنات وزوجت ثلاث بناتي وثلاث بنات عندهم بكالوريوس ودرسوا وكان شرطي على زواجي البنت تتعلم. وريحني من ذهاب واتياب اتيان. انت خذها عالجامعة وجيبها عالجامعة. وانا ارتاح - 00:20:57ضَ

زوجتك مبروك عليك. ووديها عالجامعة و جيبها عالجامع حتى تخلص المشكلة ما المشكلة البنت؟ من انا طالب في الجامعة؟ درست في الجامعة وكنت والله لما ادخل الجامعة اجاهد نفسي على ما ارى من فساد - 00:21:21ضَ

والمجاهدة اشد على نفسي من المذاكرة والطلب والدراسة ان تستقيم وانت في الجامعة هذا امر يحتاج الى جهد عظيم فهذا الاخ رضي بنفسه ما يتزوجش وتزوج. هد نفسك وتزوج ويجيك اولاد وهب اولادك للدين - 00:21:41ضَ

خلي اولادك مثلك. اجعلهم حفظهم كتاب الله عز وجل. ليش تقول لما بدي اتزوج فلا تجاؤوا للثلاث نفر. القصة في الصحيحين عن انس رضي الله عنه جاؤوا يسألوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يتبعوا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. من اعداء الناس بزوجاتهم؟ لم - 00:22:00ضَ

ادرس حياة النبي في بيته لتعلم هناء ما بعدها سألوا خواص النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له النبي صلى الله عليه وسلم بيصوم ويفطر والنبي بيأتي النساء يأتي ازواجه. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس - 00:22:24ضَ

في البخاري يقول قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم اوتيت قوة اربعين رجلا. النبي عنده قوة اربعين رجل فكان يغتسل ويطوف على نسائه بعد العصر نسائه التسع يطوف عليهم - 00:22:46ضَ

اربعين رجل قوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ليس عيبا. هذا العرب تفتخر به القوة هذه مفخرة عند العرب. مظهر عند كل العقلاء الناس قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ينام ويشرب ويأكل الطعام يصوم ويفطر ويأتي النساء فقالوا - 00:23:06ضَ

النبي غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ما ربطوا هذا بالتقوى ربطوه بغفران الذنب فكان هذا هو الخلل. فقال احدهم اما انا ساصوم لافطر قال الثاني واما انا فلا اتي النساء - 00:23:33ضَ

وقال الثالث واما انا فلا انام صلي فوصل الخبر فوصل الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اتقاكم لله. واخشاكم له مش لانه كما قالوا - 00:23:58ضَ

ربطوا هذا بان النبي قد غفر الله له ذنبه فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم فافطر ونام وجامع اهله النساء لانه تقي فانت يا اخوان السائل اخونا الحبيب لماذا تعزف عن النساء - 00:24:24ضَ

لماذا لا تتزوج لماذا وهبت نفسك لله؟ لماذا تجد نفسك فقط لله ادع لنفسك وادعو لابنائك وادعو لذريتك ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة. كن حصيفا كن عاقلا كن - 00:24:42ضَ

ما تحرم دريتك من الدعوة تخيل واحد ولد وازدادوا سبعة ولا عشرة يدعون له اوه محاط كما قال الله عز وجل قال واما ابوهما فكان صالحا ابو صالح وجده صالح وجده ابو صالح وجد جده صالح - 00:25:05ضَ

والكل يقولون رب اغفر اللهم اغفر لنا. اللهم اصلحنا واصلح ابناءنا واصلح ضرارينا. كلمة خفيفة على اللسان لا تقصر بها ادعو لذريتك. وانت يا اخي الحبيب هب نفسك وهب ابنك وهب ذريتك لله عز وجل - 00:25:28ضَ

طب في ناس ما تزوجوا هذه حالات نادرة. تتم السؤال كما يعلم من كثير من علمائنا. لا ليس كثير علمائنا لم يتزوجوا. هذا خطأ الا لم يتزوجوا ولهم ظروف خاصة فيهم - 00:25:51ضَ

فما يجوز لك علمائنا كثر. لا يجوز لك ان تأخذ حادث رجل او رجلين او ثلاث من امثال ابن تيمية وامثال النووي وامثال الطبري. الطبري كذلك ما تزوج. هذه صور نادرة ولها ملابسات خاصة كسائر - 00:26:12ضَ

والله تعالى اعلم اخ يقول بعد سماع هذه القصة المؤلمة فان لله هو وان اليه راجعون. الا يقول ادخال هذه الاجهزة الى البيوت وتملك المسلمين لها. لا سيما وقد ظهرت اثارها الفتاكة على المسلمين عقيدة وسلوكا وارتكاب الموبقات - 00:26:31ضَ

الا يكون ذلك حراما؟ لا. لا. الحلال ما احل الله. والحرام ما حرم الله دي ولا لا اذا عندك جهاز وهذا الجهاز انت تعلم انك ستستخدمه في الحرام فحرام عليك ان تملكه. نعم - 00:26:54ضَ

دعك. خليني ازبط لك اياه خليني. خلص. لأ خليهن مش كل القطن في اجتماع طيب واما اذا كنت تستخدم هذا الجهاز في طاعة الله فنحن نشجع اخواننا ان يشاركوا الطواف - 00:27:21ضَ

مواقع التواصل في الفيسبوك وفي سائر التواصل ان يشاركوا بالخير انت لك موقع مع مجموعة من اخوانك من اقاربك افعلوا هذا وتذاكروا بالخير زرت بعض المشايخ في الرياض الشيخ يقول تلاميذي جابوا لي هاتف - 00:27:49ضَ

قولوا لي هذا هاتف ذكي قال فاستخدمته فتهجم علي الصور اللا اخلاقية قال فرميته اليهم. قلت ارجعوا الي الهاتف الغبي. ولا اريد هذا الذكي لكن الان في طريقة للتحكم في الهاتف - 00:28:24ضَ

استخدام الهاتف هاتف وسيلة وحكمه حكم الذي تستخدمه. فان كان وسيلة خير فهو خير وان كان وسيلة شر فهو شر والناس يتفاوتون ومن يستخدمه بحرام يتركه من كان يستخدم الهاتف في حرام فالواجب عليه ان يتركه لانه وسيلة لحرام والله تعالى اعلم - 00:28:48ضَ

هل يجوز للرجل او المرأة المتجهين الى الميقات للاحرام استعمال اي مادة لها رائحة سواء صابون او شامبو يمتنئون عنه في غسل الاحرام الرجل ليس كالمرأة. طيب الرجل ليس كطيب المرأة - 00:29:22ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال طيب الرجل رائحة لا لون فيه وطيب المرأة لون لا رائحة فيه طيب الرجل رائحة ان تكون بين اخوانك تأتي للمسجد هناك رائحة طيبة - 00:29:50ضَ

هذا امر محمود في الشرع اما المرأة ان تنبعث منها رائحة لما تخرج من بيتها هذا امر مذموم فالمرأة طيبها لون بشرط ان تغطي وجهها الا تظهر هذا اللون وتتعطر لزوجها. المرأة لا تعرف العطر الا في الا للزوج. او في بيتها - 00:30:19ضَ

امام زميلاتها امام اخواتها او صديقاتها اما ان تخرج ويجد الرجال ريحها فهذا امر ممنوع. استخدام الطيب النبي صلى الله عليه وسلم كانت عائشة تطيبه قبل احرامه لما عام بريق طيبه - 00:30:47ضَ

كان يظهر ولده يسن الانسان وهو يلبس الاحرام قبل ان يلبي قبل ان يقول لبيك اللهم بحج او لبيك اللهم بعمرة يسل له ان يتطيب وان يبالغ في التطيب وليبالغ في التطيب. فمن باب اولى استخدام الرائحة والصابون الذي فيه رائحة - 00:31:10ضَ

ان المرأة تتغسل بصابون وله رائحة وتنبعث منها رائحة. بعض انواع الصابون متل الطيب وزيادة بعض انواع الصابون الانسان اذا استخدم الصابون لا يجوز للمرأة ان تستخدمه لا في احرامها ولا في حلها - 00:31:31ضَ

الا ان بقيت في بيتها الا ان بقيت في بيتها حتى بعض اهل العلم يقولون المرأة اذا كان لها صبي صغير ما ينبغي ان تطيبه يعني تحمل الصبي والصبي كل اللي راح تتبعت من الصبي. هذا غير غير محمودة. هذه غيرة غير هذه حيلة غير محمودة. هل - 00:31:50ضَ

يجوز لمن ارادت ان تخطب ان تتطيب ما في زواج يا خطيب صرت تتطيب؟ لا طبعا. عطاء كما في مصنف عبد الرزاق يقول لا يجوز للرجل ان يتطيب للخطيبة قال لعله لا لعله لا يعني - 00:32:12ضَ

آآ لا يقبل بها فيكسر خاطرها يعني الخطيب مش لازم يتطيب الخطيب فما بالك بالمرأة بتتطيب حساب البدايات دقيقة ولا ينتبه لها الا الموفق لا ينتبه لها الا الموفق. واسأل الله جل في علاه ان اكتبوا اكتبوا حتى السمع مع اخونا السمع. اكتبوا اكتبوا. اكتب اكتب. طب وانا - 00:32:34ضَ

هل يجوز للمرأة المحرمة اشد عباءة اه عباءة الرأس مع غطاء الوجه المرأة ليس لها ان تشد غطاء رأسها حرام المرأة في الوجه والكفين واما ان تسدو له من اعلى الرأس - 00:33:03ضَ

الى اسفله هذا امر لا حرج فيه عائشة تقول لما كنا نرى الرجال نسدل سدل الوجه امر لا حرج فيه. اما اه اه ان تشد المرأة غطاء رأسها غطاء وجهها - 00:33:27ضَ

خلف رأسها فهذا الشد والنون ادخل غرفة غسيل الكلى قبل اذان المغرب وسيتم الغسل الى بعد اذان العشاء هل اصلي على هذه الحالة حيث يتعذر علي استقبال القبلة اما الانوية جمع تأخير بعد الانتهاء من الغسل - 00:33:53ضَ

والخروج الدم اثناء غسل الكلية ينقض الوضوء. اولا اسأل الله جل في علاه لي ولكم العفو والعافية. امين موضوع الغسيل الكلى يقينا وانا لا اتصور لا اعرف معرفة تفصيلية الغسيل لا يتعرض الدم للاكسجين - 00:34:17ضَ

بمعنى ان الدم لا يصبح مسفوحا صحيح هذه المعلومة صحيحة. صحيح. اسأل اخونا الدكتور صحيح المعلومة. لانه الدم اذا تعرض للاكسجين فسوده اصبح دما مفتوحا هل يجوز اتبرع بالدم مني لغيري - 00:34:45ضَ

ولو تبرع لي نصراني لا حرج لو انا اتبرع لنصراني لا حرج هذي صدقة لكن هل هذا الدم يصبح مفتوحا؟ لا الدم لما يؤخذ وينقل لا يتعرض للاكسجين لا يصبح مسفوحا - 00:35:07ضَ

حتى يصح نقله من شخص لشخص فالغسيل كذلك. لكن الغسيل يقول ما استطيع اصلي بسبب اني غذاء استقبل القبلة فقبل ان تبدأ صل المغرب قبل ان تبدأ صلي المغرب. ما استطيع - 00:35:28ضَ

دخل الوقت وانا في الغسيل والامر ليس الي لك ان تجمع انت مريض ولك ان تجمع ولك ان تجمع جمع تقديم ولك ان تجمع جمع تأخير انا رجل كفيف اعمى اصبر - 00:35:52ضَ

اخي من لا تبصر يا من ابتلاك الله بعينيك اصبر ان صبرت واحتسبت فلك الجنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل يجب علي ان انظر في المصحف الخاص بالمكفوفين - 00:36:12ضَ

وانا لا اعرف القراءة منه واحفظ القرآن عن طريق السماع هل انظر فيه من اجل النظر في المصحف؟ الله اكبر. الحمد لله الذي رزقنا البصر ونعم كثيرة حبانا الله اياها ولا نعلمها. نشكره. تخيل واحد فقد بصره يتمنى ان ينظر المصحف. رأيت صورة ولد - 00:36:32ضَ

حافظ كتاب الله فيسأله المحاور يقول له انت لو الله ردد لك بصرك. وردت بس تنظر شيء واحد ما الذي تتمنى ان تبدره؟ قال انظر في المصحف. تعرف كيف المصحف مكتوب - 00:37:04ضَ

سبحان الله سبحان الله عبادة النظر في المصحف عبادة لا يجب عليكم تنظر في المصحف والمصحف المكفوفين عندنا مصحف المكفوفين من افتراء الغرب وكذبهم الكثير في الاختراعات زعمهم ان المصحف - 00:37:23ضَ

من اختراع بريل يسمون لغة كتابة المصحف لغة بريل ابن حزم يذكر طريقة كتابة المصحف وكيف ان الاكبتاء اما تقول لك فاء كفو جمع؟ كفوف والله. كفو. والاكفاء جمع كثيف - 00:37:52ضَ

الاكثاء في عصره كانوا يقرأون ويكتبون بلغة وسمى من اخترعها. انا لا اذكر اسمه الان فهي ليست لغة بريل. هي لغة اجدادنا واباؤنا هم الذين اخترعوا هذه اللغة. هنيئا لك وان - 00:38:20ضَ

كتاب الله بالسماع. اسمح لي يا شيخ وليس واجبا عليك ان تنظر في المصحف. تسمح لي ازبطك. والامر واسع ولله الحمد. اسمح لي يا شيخ الأخ اللي حاط اللايف الله يجزيه الخير ما كان يعرف - 00:38:42ضَ

او لا احب هذه. يعني ما احببتها في يوم من الايام هل يوجد رقية خاصة بالمحلات السيارات لا. الرقية للانسان. الرقية لمن يمرض. تمرض. الدابة تمرض. ممكن تدرس الدابة. اما ترقص السيارة لماذا ترضيها؟ ترقص السيارة الرقية مرض. الرقية مقابل شفاء للشفاء - 00:39:02ضَ

فلا يوجد لا ترقى لا ترقى الا من يمرض فلا رقية لهذه الاشياء. الاخوة في المغرب يسألون هل ستذهب للمعرض؟ لا ادري اسأل الله ان يكتب لي الخير حيث كان - 00:39:52ضَ

كنت اهرب وتاجر مخدرات. هنيئا لك بالتوبة. واسأل الله ان يثبتك على ان تتوب وتبت منذ ثلاث سنوات. هنيئا لك وارجو الله ان يثبتك. والتزمت ورجعت الى الله والان اقوم ببناء مسجد - 00:40:06ضَ

نيتك وفعلك على التخلص من المال الحرام عبادة ولكن انت لست متصدقا ولست باني للمسجد وانما نيتك في ان تتخلص من المال الحرام عبادة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله طيب. لا يقبل الا طيبا - 00:40:27ضَ

فعليك ان تكثر من الصدقة وان تتخلص من المال الحرام اذا اردت ان افصل ازعج مزعج تفصيل ذكره الامام القرطبي في تفسير ايات الربا من سورة البقرة واقرأ تفسير القرطبي اذكر لكم زبدته اذكر لكم قال من كان بيده والحرام - 00:40:56ضَ

قال فالحلال له مقدار الضرورة دار الضرورة يحدث طعام يوم وليلة اي حد وحتى يشتغل بالحلال ويستر عورته وخلاف في حد العورة هل هي سوءتان السرة والركبة وبعد هذا تتخلص منه. حكم شديد. شديد. لكن هذا هو حكم الله عز وجل. فعند قول الله تعالى فان تبتم - 00:41:25ضَ

فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ما حكم التكفير سرا؟ اضمر في نفسي فلان كافر اعوذ بالله اعوذ بالله. اولا ما تقول انه كافر وثانيا حسن الظن بالناس. ابو حامد الغزالي يقول لو رأيت رجلا - 00:42:02ضَ

على معصية ثم غاب عنك تعقد قلبك انه ما غاب عنك الا بعد ان تاب. لا تنظر للناس على انهم متهمون وانهم قليلوا دين. اتخيل كل واحد منا نظر لاخر من قريم دين. شو الحال؟ شو اصباح؟ عالصبح. دم - 00:42:29ضَ

مهان نسأل الله العافية. انظر لاخيك على انه خير منك. وقل وقل انا اعرف نفسي واعرف ذنوبي ولا اعرف ذنوب اخواني حتى تصل حتى تحصل المحبة للمسلمين وحتى تحصل الذلة للمؤمنين. فالمؤمن دليل على اخوانه - 00:42:53ضَ

المؤمن دليل على اخوانه. فكيف تحصر الذلة؟ وان تعتقد ان فلانا كافر فان حاكم في نفسك هذه المسألة فتب الى الله عز وجل. تطييب الملابس يعني ملابس الاحرام قبل الدخول لا. الملابس لا تتطيب. الطيب يكون ايش؟ يكون في البدن. يكون في الشعر. يكون في البدن - 00:43:20ضَ

بعض المسائل يعني تكون تصوري ناقص لها فبالتالي هل يجوز ترجمة القرآن بالاشارة للصم والبكم القرآن معجز ولا يمكن للبشر ان يأتوا بمثله لكن ان تنقل التفسير بالقول او بالفعل او بالاشارة لا حرج - 00:43:46ضَ

تبقى المعنى تنقل المعنى اعجاز القرآن اعجاز بيان ترتيب الكلمات القرآن باللغة العربية والاعجاز ليس في كلمة. كلنا نتكلم بكلمات موجودة في القرآن. لكن ما هو الاعجاز في القرآن؟ الترتيب - 00:44:22ضَ

القرآن ترتيبه كل كلمة في موضعها كاللبنة في البناء ترتيب القرآن فيه بيان وهذا البيان معجز اما معنى القرآن فمعنى القرآن يجوز ان ننقله الى اللغات الاخرى ان ننقله الى معنى القرآن لنا ان نترجمه الى اللغات اللغة الانجليزية وغيرها من اللغات. لكن - 00:44:48ضَ

هذا المترجم ليس هو القرآن التي ترجم ليس القرآن وكذلك الاشارة بالصم والبكم فهو نقل المعنى وليس نقل القرآن كيف اضبط اولادي بطلب العلم منذ نعومة اظافرهم. اولا من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:45:22ضَ

من وارث الانبياء العلماء العلماء عند الله احسنت واقرب من العباد واقرب من المجاهدين والعلم توفيق وهدى من الله سبحانه وتعالى كيف اضبط اولادي؟ اولا سل الله عز وجل لهم - 00:45:43ضَ

طلب العلم وان يكونوا علماء فالله خص الوالد باستجابة دعائه لولده وهذه الخاصية يغفل عنها كثير من الاباء لك انت يا ايها الاب لك خاصية ارفع ايديك واسأل وادعو لاولادي ذكورا واناثا. من احوج الاولاد للدعاء؟ ابعدهم عن الله - 00:46:20ضَ

البعيد الشارج ركز عليه في الدعاء. سواء ذكر او انثى ابعد الناس عن الله عز وجل وانضبط علم القرآن الى اخره. العلم بيد الله سبحانه وتعالى. العلم الله ينتقي ويختار - 00:46:53ضَ

وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيارات. الخيار لله عز وجل. الامر لله سبحانه وتعالى وابذل ما تستطيع من جهد. وابذل ما تستطيع من جهد اذا كنت خطيب على المنبر ودخل رجل ولم يصلي تحية المسجد. وانا اخطب - 00:47:11ضَ

هل يجب علي ان اقول له قم وصل ركعتين نحن طلبة علم في صحيح مسلم ان رجلا دخل المسجد فجلس ولن يسلط حيات المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فصل ركعتين - 00:47:35ضَ

وتجوز بهما واحد داخل والامام على المنبر مخطب ليس من الحسن ان يطيل الصلاة من السنة ان يتزوج في الصلاة في صور نظمها الاقطاسي فسردها الجمع من العلماء سنيا قصر الصلاة - 00:48:03ضَ

في حوالي اربعين حالة يسن للمصلي ان يكون ان تكون صلاته قصيرة من بينها صلاة ركعتين بعد طواف واحد جاء وكل الخشوع وواقف في الصلاة بعد الطواف والناس مريضين وواقف وعمال الرجل - 00:48:29ضَ

وبطول في الصلاة هذا مقروض صلاة التطويل اذا ثبت النبي كان يقرأ قل يا ايها التاجرون قل هو الله احد صلاة ركعتين سنة الوضوء طواف. ففي احيانا الصلاة جائزة بالطول. في احيانا الصلاة الاحسن فيها ان تكون - 00:48:53ضَ

الاحب الى الله ان تكون الصلاة قصيرة هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فعل النبي يدل على السنية ولا يدل. على الوجوب. والله تعالى اعلم. اما الخطاب الموجه للرجل يجب عليه ان يطيع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:11ضَ

اما فعله هذا بالجملة فعل سنة. فليس واجبا على كل من كان على المنبر ان يتصيد الناس وان ينظر وهو ينشأ كلاما فلعله يغفل. لكن لو رأى فمن السنة ان يخبره والله تعالى اعلم - 00:49:30ضَ

الشعب يسأل ويقول انا طالب في كلية الشريعة سنة ثانية واعمل على دراستي واستطيع الزواج لكنني اطلب من والدي ويرفض ويقول يا ولدي انا ادعمك بالمال الى ان تنهي الدكتوراة - 00:49:48ضَ

ابوك مرتاح. وهذي مشكلة كثير من الاباء. كثير من الاباء لما يوجه ولده بوجهه مرتاح وننسى انه كان مثل ولده في يوم من الايام وكان على كان يعاني مثل ما يعاني ولده. ولد من وصية الامام - 00:50:08ضَ

ابي حنيفة رحمه الله لابي يوسف واوردها وهي بديعة وارشدت بعض اخواننا في سفرتي الى كسوفه. ليترجمها وهم اخناف يقول له يا ولدي هل ابو حنيفة يقول له يوسف يا ولدي عامل ابنك على زمانه لا على زمانك - 00:50:33ضَ

هاد عاصمة التربية عامل ابنك على زمانة. على زمان مين ؟ عزمان الولد. لا عن الزمانك. هذا اصل عظيم في التربية بدك تنتبه انه ابنه ابنك له سن وعيله سن. وله حاجات. طيب نسأل سؤال يقول له يا ولدي - 00:50:55ضَ

انا اعمل ادعمك بالمال لتنتهي الدكتوراه ولكن الزواج ليس الان بعد الفصل الاول من الماجستير هل يجوز لي ان اعصي والدي الاصل لعصيان الوالد حرام لكن اذا في زنا وعصيان والد ترتكب الاخف - 00:51:15ضَ

لكن من حظ والدك ان يقول انت زوج نفسك بنفسك ليس له ليس من حقه ان يقول تزوج كذا في وقت كذا لا ليس على الوالد ان يأمر ولده ان يأكل شيئا ما ولا ان يشرب شيئا ما ولا ان يتزوج امرأة ما - 00:51:37ضَ

يعني لكن من حقه ان ان يأمره يقول له انا والله ما بستطيع ما بستطيع انتقال زوجه. تريد ان تتزوج انفق على نفسك الموضوع ممنوع تتزوج هذا شرعا ممنوع فالزوج ان الرجل اذا احتاج لزوجة وكان يستطيع ان يعمل - 00:52:09ضَ

واذا كان الاب اقول كلمة القيها في اذان اخوانا الاباء ولا سيما من وسع الله عليهم في المال بعض الناس يعني لو ابنه زوج وانفق عليه وعلى ولده مش مشكلة. ما عنده مشكلة - 00:52:31ضَ

طب الاب الحصيص يضع شيء في مكانه طيب انتهى عندي اصبحت نفسي تطلبني تطلب الحرام ولن تفقد ولدك وتنفق اموال عالمحامين تقع في ورطة طويلة ولو زوجته لكان ايسر لك واحسن لك واحسن له وان فعلك في دينك ودنياك - 00:52:54ضَ

انت كنت صاحب يسار في الدنيا زوج ولدك ولدك ويحفظ هذا الامر فلا حرج ان تزوجهم. مال بين ايديك ليش؟ ليش؟ ما استطيع انفق على الولد وانفق عزوجته وانفق وبعدين نشتغل - 00:53:30ضَ

وهكذا الدنيا هكذا الدنيا والجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل. هل العين من اعضاء الوضوء؟ طبعا لكن هل يجب غسل بياض العين؟ لا في غسل الجفن اما تغسل الماء داخل لا؟ قال ابن عمر يرى وجوب غسل داخل العين. ابن عمر غسل وجهه يدخل الماء في بياض - 00:53:56ضَ

رضي الله تعالى عنه هذه من انفراداته هذه من انفرادات عبد الله ابن عمر فالعين ان استثنيت ما في داخلها فهي من اعضاء الوضوء هل يلزم ازالة الحوائل من المكياج وغيرها؟ نعم على التفصيل المذكور سابقا - 00:54:23ضَ

قلنا العين ايش اعضاء الوضوء؟ الجفن وتحت العين اما في داخل العين ليست من اعضاء الوضوء. فامرأة وضع مكياج ولا سيما العروس. العروس تصلي العروس تصلي العروس تصلي. نسأل الله العافية هذا كلام هذه الكلمة كلمة ردة - 00:54:45ضَ

من قال للعروس عيب تصلي هذا هذه ردة الكلمة. لا اقول صاحبها يكفر لكن للجهل فائدة ومن فائدة الجهل ان قائل هذا الكلام هو جاهل لا يكفر. هذا من فائدة الجهل - 00:55:09ضَ

هذا من فائدة الجهل فقال هذا الكلام لا يكفر. فالمرأة العروس وغير العروس آآ ان توضأت يجب عليها ان اه تغسل عينها ولا يجوز لها ان تترك الصلاة او ان تترك هذا المكان - 00:55:29ضَ

من غير ان يوصل. احدهم يسأل ويعمل في المنطقة الحرة وعند بيع سيارة يطلب منه مجبرا. انتبه هادا الجواب من سؤال مهم مجبرا ان يقوم بدفع قيمة الجمرك بنك ربوي واصدار شيك بالقيمة المطلوبة وتسليم - 00:55:49ضَ

شكل موظف حتى تتم عملية التخليص على السيارة. فهل تعامله مع فهل تعامله مع البنك الربوي بهذه الطريقة حلال او حرام اضطر للحرام ليس باثم ورجل غص بلقمة وما وجد ليسلكها الا ان يشرب خمرا. جرعة خمر - 00:56:15ضَ

رجل احتاج الى طعام الم يجد الا ميتة ساطلب حلا وشربه الخمر لتسليك الغصة حلال. ازيدكم شيئا. لو كان شيء محرم لذاته بجانبه يستطيع ان يأكله وان يتقوى بالتقط مثلا. حرام اكل القط - 00:56:39ضَ

وعنده ميتة ايها المقدم الشرع اذبح القط ويوكله ولا يوكل الميتة؟ ياكل الميتة. اكل الميتة لان اكل الميتة حرام بعارض وهو طريقة الذبح حرام لذاته اكل القط حرام للذات فيا - 00:57:12ضَ

اذا اردت اذا اجبرت على ان تتعامل مع بنك ربوي فهذه المعاملة حلال. اسمعوا مني كلمة اختم بها درسي لو الارض والسماء انطبق بعضها على بعض. بالحرام وكل ما فيها حرام - 00:57:39ضَ

المسلم يأخذ مقدار حاجته من هذا الحرام بحلال الانسان لما يضطر ولا يستطيع ان ينال الشيء اضطرارا الا بحلال فهذا امر ليس حراما وهو جائز ان شاء الله. اخيرا اخواني - 00:58:05ضَ

آآ درس هذا الجمعة الى يوم السبت. سانقل درسي هذا الجمعة الى يوم السبت ابدأ ليس بدرس غد. ابدأ بالسبت الذي بعده ابدأوا السبت الذي بعده. وسادرس مجموعة من الكتب حتى افرغ منها واجيز اخواني الطلبة الذين - 00:58:30ضَ

اجيزهم بما ادرس. وسابدأ بكتاب التوحيد تجريد التوحيد للمقريزي. احمد ابن علي الدين المقريزي المتوفى سنت ثمان مئة وخمسة واربعين له رسالة صغيرة جميلة تحتاج منا لشهرين تقريبا. ثم بعدها باذن الله تعالى نأخذ متنا في - 00:58:55ضَ

اه علوم القرآن ثم متنا في علوم الحديث ثم متنا في الاصول. فاريد خلال سنة امر على اربع خمس انواع من العلوم واقرأ باذن الله تعالى متونا. واجيز طلبتي بهذه المتون - 00:59:27ضَ

وسابدأ هذا من يوم السبت ليس غد. وانما السبت الذي بعده وساتوقف عن درس السؤال والجواب. ولله المنة هذا الدرس من فضل الله علي. وتكلم هذا من باب التحدث بنعمة الله - 00:59:44ضَ

عمر هذا الدرس اربعين سنة. هذا الدرس درس السؤال والجواب بدأته في القويس ما لما كنت اسكن قويسمة ثم نقلته الى درس آآ الى مسجد ضاحة الحج حسن ثم نقلته الى مسجد التقوى ثم استقر الدرس ها هنا - 01:00:02ضَ

عمره اربعون سنة والاسئلة محفوظة وموجودة وارجو الله يوم من الايام ان اقوم بتفريغ ما اجبت عليه من اسئلة في موسوعة كبيرة اطبعها باذن الله تعالى في عدة مجلدات والاسئلة مكررة يعني لي حوالي اشهر طويلة ابحث عن جديد من الاسئلة فلا اجد - 01:00:25ضَ

الاسئلة كلها مكررة وهي محفوظة لمن اراد السماع وهي موجودة على موقع درر الحسان موقع الاخوة جزاهم الله خير المشرفين عليه. من اراد شيئا من هذه الاسئلة والمطلوب من اخواننا في الدرة الحسان - 01:00:47ضَ

ان يعملوا على اه ترتيب الاسئلة على المواضيع الترقيم ولو اني لو انهم فعلوا هذا فقرأت فسألته قلت راجع دور الحساب فتوى رقم كذا اجد الجواب. راجع فتوى الحساب فتوى كذا - 01:01:02ضَ

نجد الجواب وهكذا. ثم يعملون على الفهرسة في هذه المدة اه فان عدنا للدرس فيما بعد اي سؤال يأتي الاخوة يعرضوه. والسؤال يأتي مع رقم هاتف. راجع فتوى رقم كذا - 01:01:18ضَ

لعلنا بين الحين والحين عشرين درس نحتاج الى درس واحد سؤال جواب. اذا رتبنا هذا الامر قد نحتاج لعشرين درس وقد نحتاج لخمسين درس وهذه حالة تكون موجودة على الدرر للحساب. فالشاهد احفظ هذه الاسئلة سابقى محتفظا بها - 01:01:39ضَ

سادرس يوم السبت وسابدأ بكتاب التجريد للمقريزي ويا ريت يكون مع كل واحد منكم نسبة كل واحد منكم يكون معه هذا الكتاب حتى نقرأ ونعلق وتكون القراءة فيها شيء من عجلة. اسأل الله التوفيق لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:01:59ضَ