Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات ما يهديه الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الله - 00:00:00ضَ

اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب المجتبى وعلى اله واصحابه ائمة وعلى من سار على نهجهم واتبع سنتهم. الى يوم اللغة ثم اما بعد. كتاب الله عز وجل كتابان - 00:00:30ضَ

كتاب مسطور وكتاب منظور. فالكتاب المذكور منه ما جعله الله تعالى بين ايدي ناس يقرأونه ويتبعون ما فيه من اوامر ونواهي والكتاب الثاني المستور الذي ستره ربنا عز وجل وهو - 00:01:00ضَ

لوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لا يضل فيه ربي ولا ينسى. الكتاب الذي ما ترك ربنا تعالى شيئا الا ستره فيه. ان الله كتب مقادير الخلق قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. فجعل ذلك في كتابه المستور - 00:01:30ضَ

قال سبحانه وتعالى والطور وكتاب مزكور. والكتاب المنظور هو الذي نشاهده ونعيش ونرصد حركته واجزاءه وابعاده وابعاده انه الواقع بما فيه من سنن وما اجراه الله تعالى فيه الامور فكان انت مأمور بتأمل الكتاب المنظور فانت مأمور - 00:02:00ضَ

تأمل الكتاب المستور. ومن افضل ما يمكن ان تتأمله هو كتاب الله عز وجل المستور الذي جعله بين يديك والذي هيئت لتقرأه لتفهمه كتاب الله عز وجل هو النور. الذي يضيء لك الحياة. ويملك - 00:02:40ضَ

القلب ويعطيك الانثى واللذة والرغبة في الحياة امة بلا وحي امة هزيلة ضعيفة. ولذلك نجد ان امة الاسلام امة بوركت بوحيها. وانست الى وحيها. ولم تطلب وحيا غير وحيها. اما غيرا من الامم فحاولت ان تجد انسا او لذة - 00:03:10ضَ

في غير الوحي لانها لا تعرف الوحي. فتنكبت في طرقات الضلالة. وتقلبت في في سنن الظلمة وانتهى بها حالها الى درك مشترك من حضارة سافلة لقد اكرمنا ربنا عز وجل بما فيه العزة والكرامة. الوحي. فلا ينبغي ان نحيد عن الوحي ابدا - 00:03:50ضَ

بل يجب ان نقرأ ايات الوحي لنتأملها. لنفهمها لنجعلها جهة نعيش بها وفيها ولها. وهذا امر ربنا عز وجل. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ جعل ربك عز وجل كتابه كتابا عربيا - 00:04:20ضَ

لم يجعله كتابا اعجميا. وانما جعله كتابا بينا فصيحا. ويا سبحان جعله لغة عربية ليفهمها الجميع. لقد رأيت بعيني اناسا ومن طيرا وفيتنام لا يعرفون كلمة عربية. ولكنهم يقرأون المصحف - 00:04:50ضَ

امر عجيب. رجل لا يعرف ان يتكلم جملة عربية واحدة. ولكنه يمسك المصحف فيقرأه وتجد الدموع تنهمر من عينيك. تشعر بالصغار امام ذلك الاعجمي الذي ينفع بالقرآن وانت لا تنفعل. عندما تطوف في اقطار الارض لتسمع - 00:05:20ضَ

قناص ولهجاتهم ربما لا تفهموا كلامهم. هذا لي وهذا يمني وهذا نظري وهذا كذا وهذا البربري عندما يتكلمون بلهجاتهم انت لا تفهمهم. اما عندما يتكلمون بالعربية انت تفهمهم. اذا صارت اللغة العربية لغة التواصل بين المسلمين - 00:05:50ضَ

ولهذا جعل ربنا عز وجل القرآن عربيا. يفهمه الناس جميعا ايضا القرآن لجميع المسلمين ليس لطائفة دون طائفة. الذين قراءة القرآن على الناس. يقول لا ينبغي ان تقرأ القرآن وتفهمه. الا اذا عرفت كذا - 00:06:20ضَ

اذا وكذا وكذا. انه تعقيد شديد. ان القرآن لجميع الامة ليس لطائفة من امة فهناك فارق بين قراءة القرآن وزنباط الاحكام. فالصلباط كامل يا هلا الذين حصلوا ادوات الاستنباط وانهيأت لهم ملكات - 00:06:50ضَ

الفهم والاستقلال. اما عامة المسلمين فانهم يقرأون القرآن فيفهمونه به كان بعضهم يقول ان القرآن رسائل من الله عز وجل اذا القرآن رثاء وهذه الرسائل ليست مقصورة على طائفة دون طائفة. ونحن - 00:07:20ضَ

وفي هذه الايام نعيش وحداتا جساما لو ان احدا توفي منذ اشهر فبعثه الله وسمع هذه الاحداث ربما لا يصدقها. ان هناك احداثا حدثت هذه الايام كنا نخاف في المنام ام نحن وبها - 00:07:50ضَ

الان صارت حقيقة الواقعة. عندما تسمع بان جبابرة الارض تنظف عروشهم تحت اقدام البسطاء من الناس تجد امرا عجيبا. ما الذي يحدث ان هناك تغيرا كبيرا حدث وتغيرا كبيرا سيحدث. ولكن - 00:08:20ضَ

هذه العربات التي تنجر على هذه السكة اي سكة ستسير عليها وباي قاطرة سيتم جر هذه المقطورات. هناك اطروحات هناك العلمانية الذين يرون ان السكة الوحيدة لاصلاح البلاد ان نكون نموذجا من امريكا واوروبا - 00:08:50ضَ

وان ننسلق عن ديننا ومنهجنا وحينا. وهناك الاتجاه الاخر. لا بأس من الدين ولكن الدين في المسجد والكنيسة لا يخرج من المسجد. لا يخرج من المسجد ولا يخرج من الكنيسة. لان هذا الامر خطير جدا. ان تساس الحياة بالدين هذا امر خطير - 00:09:20ضَ

ويحدث مشاكل وفوضى. هذا اتجاه. والحل ان نبتعد بالدين عن الحياة وان يكون الدين في المسجد صل اطلق لحيتك قصر ثوبك. كن مقيما في المسجد دروس العلم لا بأس كل ما تريد ولكن في المسجد. هذه نظرة ثانية. النظرة الثالثة - 00:09:50ضَ

ان يكون الدين في اطار المنفعة. الدين في اطار المنفعة. وبالتالي الدين كمسألة اجتماعية لا بأس بها. جمع الزكاوات والصدقات تغسيل الموتى تكفير الموتى المقابر الشرعية الزواج الطلاق لا بأس. لكن ان يقاد المجتمع بالدين؟ لا - 00:10:20ضَ

اذا كل هذه الاتجاهات يسمونها علمانية ليبرالية يسمونها تقدمية اصلاحية هذه كلها اتجاهات. والصواب ان الله تعالى لم يجعل كتابه ليكون في المسجد ولم يرسل رسوله ليبشر الناس ليكونوا مصلين ابدا. بل رأينا النبي - 00:10:50ضَ

عليه الصلاة والسلام. دع دعا النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث عشرة سنة بمكة ووصلها بعشر سنين في المدينة. ولم يمت عليه الصلاة والسلام. الا وقد اسس دولة قوية ناهضة. ناجزت الاعداء وارهبتهم. فدخل في دين الله من دخل - 00:11:20ضَ

وقتل من اجل دين الله من قتل ولم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تعم الدين ارجاء الذين يرى. ارجاء الجزيرة عم الدين وارجاء الجزيرة. ثم اتى الصحابة بعد ذلك ليواصلوا - 00:11:50ضَ

المسيرة ليرتاحوا بلاد الفرس والروم والترك والديلم والقط والبقر حتى وصلت الفتوحات الى اقصى بلاد السند. وفتحوا اجزاء كثيرة من الصين وفي البحر قامت البحرية الاسلامية بالقضاء على البحرية الرومانية في البحر المتوسط - 00:12:10ضَ

وصار بحرا اسلاميا خالصا. وفتح جنوب اوروبا. حتى وصل المسلمون في فتوحاتهم في اوروبا جنوبا استولوا على صقليلية. ومولدس وكريت ثم تاجروا بعد ذلك في اقصى الغرب ليعبروا مضيق جبل طارق ليناجزوا القوط الجرمان - 00:12:40ضَ

وينتصر عليهم وتفتح شبه الجزيرة الايدرية بلاد الاندلس. يا ترى هل كان الدين في المسجد الدين الذي فتح الدنيا شرقا وغربا. الدين الذي اسس حضارة كبيرة الارض واستخرجت المعادن واقامت النظم. واينعت - 00:13:10ضَ

الخيرات في بلاد الناس وصار المسلمون اعزة بذلك الدين. ابعد ذلك العز يقال فليعد الاسلام الى المسجد وتغلق عليه الابواب والشبابيك حتى لا ما احد بالاسلام؟ لا والله. وبهذا كانت الاية العظيمة نبراسا لنا وضياء لنا في حياتنا - 00:13:40ضَ

اية وحيدة واحدة سنقف عليها سريعا حتى لا اطيل. هي قول الله عز وجل واتلوا ما اوحي اليك من كتاب ربك. لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحق هذه الاية بينت لنا طريقا سويا واوضحت لنا نهجا قويما - 00:14:10ضَ

لا ينبغي ان نحيد عنه. واتلو هذا امر من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم هل هذا الامر خاص بالنبي؟ لا. وانما هو للنبي عليه الصلاة والسلام. لانه الذي يتلقى - 00:14:40ضَ

من الله عز وجل. والمقصود جميع المسلمين. وهذا كثير في القرآن الامر للنبي عليه الصلاة والسلام. ويدخل في الامر مع النبي غير النبي اتلو والتلاوة هذا امر من التلاوة اوامر من التلوين. التلاوة - 00:15:00ضَ

هي القراءة. التلاوة هي القراءة. والتلاوة القص والحكاية تقول تلوت الصحيفة اذا قرأتها. والقص والحكاية كقول الله عز وجل واتل ما احب اليك كقول الله عز وجل واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلق منها. واتل عليه - 00:15:30ضَ

اي قص عليهم واحكي لهم قصة ذلك العالم الذي اتاه الله تعالى العلم ولكنه تركه تبع الشهوات والهوى. اذا التلاوة القص الحكاية والتلاوة بمعنى القراءة فتضمن معنى العمل. بعض الناس يظن ان القراءة مجرد - 00:16:00ضَ

ان تمر العين على الاسطر هذا خطأ. لان القراءة ليست مطلوبة لذاتها انما هي وسيلة لغيرها. القراءة ليست مطلوبة لذاتها. لانها لو كانت مطلوبة لذاتها لكانت نوعا من الثقافة. انسان بيقرأ عشان يتدفق. لكن في الاسلام - 00:16:30ضَ

مطلوبة لانها وسيلة لغيرها. وسيلة لماذا؟ للعمل. وسيلة للعمل الانسان المسلم بيقرأ ليعمل بيقرأ ليعرف حكم الله عز وجل فيعمل بحكم الله اقرأ عن الجنة لاعمل ما هو العمل لاحب الجنة. اقرع للنار. لماذا؟ لاعرف النار - 00:17:00ضَ

فاكره النار. اقرأ في ابواب الفقه ليعرف احكام الله عز وجل في الطهارة والصلاة والامان القبلة والامامة والسنن وغير ذلك ليطبق. اذا القراءة في الاسلام تتضمن معنى العمل ولذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام يؤم الناس اقرأهم لكتاب الله. ليس المقصود - 00:17:30ضَ

باقرين لكتاب الله ان يكون مجرد قراءة وحفظ. ولكن المقصود هذه القراءة التي تتضمن معنى العمل. والذي تثمر ممارسة وتطبيقا عمليا لنصوص الشرع. اذا هذا المعنى الاول للتلاوة. اتلوا امر من التلو - 00:18:00ضَ

بمعنى الاتباع التلو بمعنى الاتباع. تقول فلان تلو فلان اي يتبعه ويأتي بعد والمعنى ان المسلمين جميعا هم تبع للشرع. يسير كون خلف الشرع لا يتقدمون بين يدي الشرع لا يجوز لمسلم يؤمن بالله - 00:18:30ضَ

واليوم الاخر ان يقدم شيئا قبل الوحي. لا يمكن ابدا ان مسلم يحب الله ورسول الله ويرجو ما عند الله تعالى من رضوانه وجنانه. ويخاف ما عند الله عز وجل من سخطه وغضبه وناره لا يجوز لمسلم ان يقدم رأيا او حكما - 00:19:00ضَ

او فهما يقدمه على شرع الله عز وجل. يا الهي اذا هؤلاء الناس هؤلاء الناس تلاتين الذين يرفضون الشرع او المساكين الذين يقدمون على الشرع اهواءهم وارائهم ان حالهم شديدا. انهم بعيدون عن الهداية والتوفيق. حتى - 00:19:30ضَ

ولو كانت الدنيا لهم كانوا كثرة. كانوا وجها بين الناس. كانوا اصحاب سيادة ومنصب. كانوا اصحاب لسان وموقف. هذا كله لا يغني عنه من الله فتيلا فالرشد والسداد ان تكون تاليا للشرع - 00:20:00ضَ

ان تجعل الشرع امامك كما انك تجعله امامك. فالشرع امامك وامامك الشرع امامك وامامك. اذا تقدمت عليه لم يجز لك ذلك كل هذه المعاني من الامر بالعمل بالشرع. والامر باتباع الشرع. كل هذا الكلام جعله ربنا في قوله - 00:20:28ضَ

واتلوا يا الهي ما اروع كلامك يا رب! وما اعظم بيان كلامك يا رب! كلمة واحدة ايه ده! تشتمل على كل هذا! نعم واكثر. نعم واكثر. ولكن حتى لا نطيل. واتلوا - 00:21:03ضَ

ما كلمة ما هذه؟ لها دلالة خطرة جدا. كلمة ما بمعنى الذي والذي في هذا السياق تدل على الاطلاق. تدل على عدم التعيين تدل على طلب الشرع من كل وجه. اي اتلو كله - 00:21:23ضَ

الذي يوحى اليك. اذا اعمل بالشرع كله. طبق الشرع كله. كل تابعا للشرع كله لا تتبع شرعا دون شرع. لا تقف وراء شرع لتبتعد عن شرع اخر. لا هذا حال - 00:21:51ضَ

يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. قال ربي عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. كافة ادخلوا في سلم كفة. كفة هذا حال من الضمير الموجود في ادخلوا. اوي حال من قوله في السلم. اذا هي - 00:22:15ضَ

محال من كل الناس اي ادخلوا كافة في السلم. او ادخلوا في كافة السلم اي في في شرائع الاسلام اذا لا يجوز على المسلمين ولا يجوز للمسلمين ان يأخذوا بعضا من الدين وان - 00:22:45ضَ

اتركوا بعضا ان عزهم وفلاحهم ورشدهم وخيرهم وبركتهم في الاستمساك للدين كله. كله ما استطاع الى ذلك من سبيل. ثم هذا الدين الذي ينبغي ان نستمسك به فيه عدة صفات ذكرها ربنا في الاية. اول صفة الربانية - 00:23:05ضَ

الدين الذي امرنا ان نستمسك به وان نتبع وان نعمل به والا نخرج عنه فيه عدة صفات. الصفة الاولى الربانية. الدليل قول الله عز وجل واتل ما اوحي اليك من - 00:23:35ضَ

ربي من هنا للابتداء اي هذا الشرع ابتدأ من الله كقولك سافرت من طنطا اي ابتدأ السفر من طنطا كذلك هذا الدين هذا الشرع من الله عز وجل ليس شرعا ارضيا - 00:23:55ضَ

وليس قانونه قانونا بشريا يخضع للاهواء. وانما هو من الله. انما هو من الله اذا هذا الشرع رباني. يراعي مصالح العباد لانه من الله هذا شرع رباني فهو قائم على تحصيل الخير. لان الله تعالى يحب الخير - 00:24:23ضَ

ولا يرضى لعباده الكفر ولا الشر. اذا شرع الله تعالى كما انه مصلحة فهو عيب كله خير. فمن اراد الخير فعليه بالشر. اذا كونه ربانيا في مصلحة التي تناسب الناس في ازمانهم واوطانهم واحوالهم - 00:24:53ضَ

وفيه الخير الذي يسعد الناس به. ولذلك احكام الشرع كلها تراعي المصلحة والخير صلي قائما اذا لم تستطع صلي قاعدا. اذا لم تستطع صلي نائما او مضجعا يا الهي! انظر التيسير لانه فيه الخير. فشر الله مصلحة كله - 00:25:23ضَ

كانت المصلحة فتم شرع الله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. يريد الله وهو ان يخفف عنكم. قول اهل العلم ان الامر اذا ضاق اتسع وقول اهل العلم ما ظلم عسر يسرا قط ما غلب عسر يسر قط لان الشرع من - 00:25:53ضَ

قائم على تحصيل المصالح. قائم على توخي الخير لعموم الناس انا مسافر والوقت قبل يضيق لك القصر. لاجد مان لك التيمم اريد ان امضي عقدا يمكن الوكالة. الوكالة في البيع والشراء - 00:26:22ضَ

وطلاق والزواج سبحان الوكالة اذا الشرع كله خير. رجل يريد يتزوج هناك اداب اذا الزوجة لابد لها من ولي. من شاهدي عدل من اعلان لمراعاة حال هذه المرأة. وتأنيس هذه المرأة ورعاية حق هذه المرأة - 00:26:52ضَ

هذا الزواج ستترتب عليه اثار شرعية. فلابد ان يوثق ذلك الزواج. اثار اثبات البلوة اثار اثبات الارث اثار الوصية والهبة اثار اثبات الخمول والعموم كلها اثار مترتبة على صحة الزواج. اذا رعاية المصالح الاجتماعية - 00:27:22ضَ

تغيرت على زوجتك هناك اداب وهناك طرائق لمعالجة المشاكل الاسرية. هناك الناصح. والتوجيه والارشاد بطرائق متعددة. القائمة على الترفق لا الاعتساف. ثم بعد ذلك هناك الضرب غير المبرح. والهجر في المضجع هجرا. يفضي الى المطلوب - 00:27:52ضَ

لا يحجز عن المطلوب. فاذا لم تستقم الامور اذا الحكم من الاهل من هنا وهناك. ويريد اصلاحا على اختلاف اهل العلم الزوج والزوجة او الحكمان يوفق الله بينهما. التوفيق من الله - 00:28:27ضَ

حدث الطلاق المرأة تكون في بيتها لا تخرج من البيت. لا تأخذ الاغراض وتأتي السيارات وتلم العفش وتقام القضايا. لأ المرأة في بيتها. حتى تنقضي عدتها. عدتها وهنا لفتة طيبة. اذا الرجل في البيت والمرأة في البيت - 00:28:47ضَ

هي مطلقة. لماذا؟ تصور لو ان اصابها مغص في بطنها. من الذي سيذهب لاسعافها لو الماء تسير في الصالة عثرت فانكسر ساقها. من الذي سيذهب لاسعافها؟ انه الرجل الذي طلقها - 00:29:17ضَ

اشتلها اسعفها يطبطب عليها. يرجع الالتئام والود وتعود الحياة الاسرية من جديد. هذا اسأل الله هذا شرع الله فاروني شرائع اهل الارض. الشرع في جماله حسني وخيره وبركته. وارضائه للمقاصد المطلوبة. التي بها عمارة الاكوان - 00:29:37ضَ

المطالب الطيبة النافعة لعموم الناس. اين نجد ذلك؟ لا نجده الا في الاسلام. اذا هو فرع رباني. شرع رباني. ثم هذا الشرع الرباني فيه صفة ثانية وهو ان ذلك الشرع شرع لا يعرف الاضطراب ولا الاعوجاج - 00:30:07ضَ

شرائع البشر كلها شرائع مضطربة. ينزلوا القانون يتبعوا هذا القانون بمذكرة تفسيرية اي تفسر هذا القانون وتبين مفسدك وتبين الطائفة الاجتماعية التي تتوجه لها بالقوانين. ثم هذه القوانين لا تمضي على كافة الناس. بل تطبق على طائفة دون طائفة - 00:30:37ضَ

سبحان الله! اما قانون السماء الذي انزله رب الارباب فان فيه جميعا سواسية. جميعا سواسية المرأة المخزونية بنوا مخزوم اكبر قبيلة لو اقوى قبيلة في قريش اهل الراية والسيف والسنان. اهل الحرب بنوا مخزون - 00:31:07ضَ

اهل مكة يهابون هذه القبيلة. لما فتح النبي عليه الصلاة والسلام مكة سرقت امرأة مخزومية امرأة شريف في الاسلام تقطع يد هذه المرأة الشريفة. لكن كيف تقطع يد المرة المزومية - 00:31:37ضَ

امرأة شريفة من علة القوم. من بنات الحظوظ والوجهات فقالوا من يشفع لها عند رسول الله؟ الا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسامة بن زيد ذهب اسامة الى النبي عليه الصلاة والسلام ليشفع لهذه المرأة المخزومية - 00:31:57ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام استثناها من حكم الله وقال هذه تثنتنا لانها امرأة من قبيلة كبيرة لأ لم تستثمر. بل غضب النبي عليه الصلاة والسلام وقام خطيبا ليذكر بان شرع الله تعالى في تطبيقه الناس سواء - 00:32:27ضَ

لا فضل لعربي على اعجمي ولا ابيض على اسود الا بالتقوى. ان اكرمكم عند الله ثم قال والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يا بهاء. يا الهي! مش الشريفة القرشية؟ لأ. بنت النبوة. وسليمة - 00:32:57ضَ

وربيبة النبي عليه الصلاة والسلام بنته ابنته التي رباها فاطمة لو سرقت قضى محمد يده سواسية. وهذا يؤدي الى نتيجة مهمة جدا. استقرار المجتمع لما اسير بالسيارة واتجاوز السرعة وانا استاز جامعي يأتي الرابط المروري يحرر المخالفة - 00:33:27ضَ

الورايا السواق التاكسي الذي ربما لم يحصل الا الابتدائية عندما تحرر له مخالفة يكون لكن اذا حدث التمييز في تطبيق القانون يكون هناك تفسخ الاجتماع وعدم الرضا بالقانون. لا يمكن للبشر ان يرضوا الا بقانون واحد. هو قانون الله - 00:33:57ضَ

ما سواه من قوانين لا يمكن للبشر ان يرضوا بهذه القوانين. قصة طريفة الى القوى في الخطبة التالية واني استغفر الله لي ولكم. الاخ الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل وسلم وزد وبارك على - 00:34:27ضَ

النبي محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد. الاخ بس انتبه اه هذه القصة حدثت في امريكا. اللي حدث في امريكا انه ازدادت نسبة الوفيات. الرئيس الامريكي طلب لماذا هذه الزيادة؟ حوادث كثيرة جدا في - 00:35:07ضَ

وقالوا انه في سنة واحدة قتل على الطرق اكثر مما قتل في حرب فيتنام. حرب اثنان التركيبة الاجتماعية الامريكية تغيرت بسبب حرب فيتنام. وانهزم نيكسون في انتخابات يا بنت الرئاسة وزي الحرب فيتنام. وتم ترتيب الوضع الامريكي بعد حرب فيتنام بطريقة مختلفة تماما - 00:35:37ضَ

اذا قتلى امريكا بفيتنام كانت سببا في تغيير الاستراتيجية والسياسة الامريكية في فترة السبعينات وما بعدها الذين يقتلون الامريكان على الاسفلت اكثر من الذين قتلوا في حرب فيتنام. ده مشكلة - 00:36:07ضَ

ايه سبب؟ قيل بان السبب شرب الخمر. الخمر هي السبب في قتل الاف الامريكان طيب كيف يكون العلاج؟ قول العلاج سن قانون بتجريم شرب الخمر. وبالفعل بعد دراسات تم سن هذا القانون. الرجل بيشرب الخمر - 00:36:27ضَ

يركب العربية يدخل مثلا في طنطا شارع كبير مليان بالناس هم امامه كانهم في ايران يدخل بالسيارة يقتل عشرة. مثلا. عندما سن الامريكان قانون تجريم الخمر ماذا صنعت الامة الامريكية؟ هذا قانون في مصلحتها. وهذا القانون يحقق خيرا - 00:36:57ضَ

الناس يحمي اموالهم ويحمي دماءهم ويحمي ممتلكاتهم. ماذا فعل الامريكان بهذا القانون قام ملايين الامريكان بمظاهرات عالمة. بمظاهرات ضد القانون وطالبوا باعادة سن قانون يجيز شرب الخمر. وترت الادارة الامريكية - 00:37:27ضَ

نزولا على رغبة الجماهير ان تعود الى اباحة الخمر من جديد. يا الهي المسلمون الصحابة كانوا يشربون الخمر. ولما نزلت ايات التحريم اهرقوها حتى سالت انهارا في الشوارع. لم يقولوا نحول الخمر الى خل. لم يقولوا نحمل جنان - 00:37:57ضَ

تخمر وانا ابيعها في الشام لم يقولوا شيئا من ذلك. لم يقولوا يا رسول الله ان عندنا ملايين الدين شروط ممثلة في جرار الخمر. فاخر يا رسول الله تحريم الخمر اسبوع او شهر لنبيع هذا - 00:38:27ضَ

لم يقولوا ذلك لانهم امة الاتباع. اتل ما اوحي اليك فورا. كسر الصحابة الخمر دلال الخمر وجراره حتى جرت وسالت في الشوارع امتثالا لقانون الله ان الناس ليصلحهم ولن يوفقهم ولن ولن يأخذ بمجمعهم الى طريق النهضة - 00:38:47ضَ

والعزة والكرامة الا اذا كانوا وراء شرع الله. متبعين لقانون الله لا مخالفين اياه فالله تعالى اسأل ان يجمع قلوبنا على حب شرعه واتباع سنة نبيه واظهار دينه. اللهم من بين قلوبنا واشرح صدورنا للحق ولا تجعل للشيطان علينا سبيلا. اللهم انا نعوذ بك من - 00:39:17ضَ

ومن الشقاء ومن مساوئ الاخلاق. اللهم انصر اخواننا في كل مكان. انصرهم نصرا عزيزا معذرا اللهم عليك بالقذافي واعوانه وكل طواغيت الارض. اللهم خذهم اخذا واحسن عددا واهلكهم لددا. ولا - 00:39:47ضَ

اللهم ثبت عبادك المستضعفين في كل مكان. اربط على قلوبهم وثبت اقدامهم. وسدد وتقبل قتلاهم وداو يرحاهم وتولى امرهم فانت خيرهم وامامهم. اللهم اغفر لنا وتجاوز عنا واهدنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم بارك في شباب المسلمين. وفي نساء المسلمين وفي - 00:40:07ضَ

المسلمين واهدنا جميعا يا رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على النبي الامين. واصحابه الميامين الى يوم الدين الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله - 00:40:37ضَ