Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ومن سار على نهجهم واهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:01ضَ

وفي بداية هذا اللقاء اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجزي فضيلة الشيخ كل خير ان كان له الفضل بعد الله عز وجل والدعوة اليه واسأله تعالى ان يستر سعيكم - 00:00:30ضَ

وان يعظم اجركم وان يبدل لنا ولكم النقوبة. وان يجمعنا جميعا في دار كرامته ايها الاحبة في الله هناك امر هو اهم الامور تطمئن القلوب وتنشرح الصدور هو اساس الدين - 00:00:51ضَ

توفية الله للخلوقة اجمعين هذا الامر جعله الله قاعدة الفلاح ومنبع الخير والاصلاح مهد الله قلب عبد اليه الا سببه ووفقه وارشده ويسر له هذا الامر هو الاخلاص لله جل جلاله - 00:01:16ضَ

الامور واساس كل خير قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق اعوذ بالقوة المتين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اي ليثبتوا وليوحدوا له سبحانه وتعالى - 00:01:42ضَ

الاخلاص الذي جعل الله فيه السعادة والنجاة والخلاص اختار الله منا قلوبنا فلن ينظر الى الواننا ولا الى احفادنا ولا الى انسابنا ولكن الى قلوبنا واعمالنا من تكلم لله وعمل لله اسعده ووفقه وسدده وثبته - 00:02:07ضَ

وهي وصية الله للاولين والاخرين. التي عليها مدار كل خير. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بل اخلاص الدين لله هو الدين الذي لا يقبل الله به من سواه - 00:02:40ضَ

اول ما ينبغي ان نتواصى به جميعا وان يسب بعضنا من اجل بعض الحيث تطفية القلوب لله جل جلاله الداعية المخلص لله. والامر بالمعروف والناهي عن المنكر. اذا اخلص لله في قوله - 00:02:57ضَ

الله له القلوب وشرح الله له الصدور. واصبحت كلماته ومواعظه وتوجيهاته واوامره ونواهيه. كالغيث لتلك يحي الله عز وجل به تلك القلوب. بما نظر من اخلاصه وارادة وجهه العظيم قال الحسن البصري رحمه الله ما يزال الرجل بخير اذا قال قال لله واذا عمل عمل لله - 00:03:20ضَ

وقال بعض السلف هل من عمل قليل كفرته؟ الاخلاص خير وبركة ورحمة وهدى اذا نظر الله اليك وانت تأمر واطلع الى قلبك فلم يجد فيه شيئا سواه جل جلاله بارك في هذا الكلام - 00:03:53ضَ

وتلقته الملائكة في صحيفة عملك لكي تراه خالصا لوجهه الكريم في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلبه افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور؟ وحسن لنا في الصدور ان ربهم به يومئذ لخدود - 00:04:16ضَ

هل ارادت وجه الله ام ارادت اي شيء سواك الاخلاص هو الوصية الاولى. التي لا تملها اذن المؤمن. ولا يسكن منها عبد صالح ونحتاج دائما ان نتواصى بهذا الامر العظيم - 00:04:36ضَ

دائما ان نكون مخلصين وبمجرد ان تخرج من بيتك تخرج وليس في قلبك الا الله. وبمجرد ان تقعد في عملك تقعد وليس في قلبك الا الله. واذا تكلمت جعلت اللهم استعين واذا عملت جعلت الله نصب عينيك وشرح صدرك ويسر امرك ان تتقوا الله يجعل لكم - 00:04:58ضَ

وقال سبحانه او ان يتق الله يجعل له من امره يسرا من فتح الله بالاخلاص من القلوب وكم انار به من مناهج وبرور كل ذلك بالاخلاص ولما اخلص الائمة السلف الصالح جعل الله الخير في كلامهم ومواعظهم واوامرهم ونواهيه. نسأل الله - 00:05:25ضَ

رب العرش الكريم ان يعمر قلوبنا وقلوبكم بالاخلاص لوجهه الكريم ايها الاحبة في الله انه والله لشرف عظيم. اي امانة حملتموها واي مسؤولية كلتموها حينما حملتم هذه الرسالة العظيمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:05:49ضَ

هذه الرسالة التي تولى الله امرها من فوق سبع سماوات وامر سبحانه بالمعروف ونهى عن المنكر فارسل حجة على الله بعد هؤلاء الرسل. ولكي تقوم عليهم الحجة وتنقطع عنهم المعذرة - 00:06:12ضَ

الانبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. كانوا حملة النور اطمأنت بهم قلوبهم انشرحت بهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كانوا يأمرون بما امر الله به وينهون عما نهى الله عنه. فرفع الله ذكرهم واعز شأنهم وابقى في القلوب - 00:06:33ضَ

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان من اهم الامور واعظمها في قلوب الاخيار والصالحين. فكما انه رسالة الكتاب والسنة التي اعتنى بها رسل الله صلوات الله وسلامه عليه اعتنى بها العلماء. والحكماء والاخيار والصلحاء. واذا اردت ان تنظر - 00:06:59ضَ

الى مقام الانسان في دين الله عز وجل ومقدار تعظيمه لله سبحانه وتعالى فانظر اليه في امره بالمعروف والنهي لانه اذا عظم الله في قلبه عظم امره وعظم نهيه وكان وجهه يتمعر لله سبحانه وتعالى اذا انتهكت حرمته - 00:07:24ضَ

وكان لسانه ينطلق للتذكير والله لو الدلالة على الله سبحانه وتعالى لعظيم شعوره بعظمة الله سبحانه وتعالى واعظم من حقه ولذلك وصى لقمان ابنا فقال يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واسجد - 00:07:48ضَ

على ما اصابه. فأمره ان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر الرسالة الثانية والمركز الشريف الكاملة العالية التي ينال الانسان بها الفلاح. قال سبحانه وتعالى لم تكن منكم امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. فشهد الله ان الان - 00:08:11ضَ

والله عن المنكر انه مفلح. واذا شهد الله لعبد انه مفلح فهو المفلح. فلا اصدق من الله حديثا ولا قيمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مرحوم في رحمة الله متى ما تكلمت بما امر الله به ومتى ما نهيت - 00:08:37ضَ

كيف عما نهى الله عنه؟ فانت تسود في رحمات الله سبحانه وتعالى. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمال وينهم عن المنكر ويقيمون الصلاة ويقيمون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. اي لما امروا بالمعروف - 00:08:58ضَ

ونهوا عن المنكر فاني سارحمني ولذلك تجد الانسان كلما اقام حجة الله على عباده اصابته الرحمة وجعل الله عز وجل في قلبه من الطمأنينة والثبات واليتيم. ولا يزال المبلغ من رسالة الله الامر بما امر الله - 00:09:18ضَ

الله عنه لا يزال له من الله معين وظهير متى ما كان يخلص لوجه الله سبحانه وتعالى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نجاة من الخسارة. والعصر ان الانسان لفي خسر - 00:09:39ضَ

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وبذلك ايها الاحبة في الله نحمد الله من كل قلوبنا ونشكره على عظيم فضله علينا حينما يسر لنا وسهل لنا ان نبلغ رسالته. وان نقيم حجيته وانه لمن دلائل حب الله للعبد - 00:09:57ضَ

في امره بالمعروف ونهيه عن المنكر ان يضع له القبول في الارض الامر بالمعروف والناهي عن المنكر. اذا اخلص بوجه الله عز وجل. وعلم الله من قلبه انه يريد وجهك - 00:10:22ضَ

ما عنده فتح له ابواب الخير. ويسر له الدعوة ووضع له القبول في الارض. ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا نادى في السماء يا جبريل اني احب فلانا فاحبه. تصور - 00:10:38ضَ

والله العظيم رب العرش الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل لنا ذلك فضلا تصور لو ان وجودي في السماء اني احب فلانة بكي عظيم ومقام كريم. قال فيه شدة جبريل - 00:10:58ضَ

ثم ينادي يا اهل السماء ان الله يحب فلانا حسني فاحبوه فاحبه اهل السماء. قال صلى الله عليه وسلم ان يوضع له القبول في الارض الوصية الثانية بعد الاخلاص التي كان حديثنا عنها في النقاط الماضية ان نستشعر فضل هذه الاجسام - 00:11:14ضَ

هذا المقام فنحن اذا خلصنا لوجه الله وشعرنا ان الله نفحنا برحمته ووهبنا نعمته قد منا هذه النعمة واحسسنا بعظيم فضله وشعر الانسان ان عليه واجبا لله سبحانه وتعالى. وعندها يستطيع ان يقوم بهذه الامانة على اتم وجوههم. ولكن - 00:11:36ضَ

ان نخوض في كيفية قيامه ينبغي ان نركز على امر ثالث مهم جدا لمن امر بالمعروف ونهى عن المنكر هذا الامر هو القدوة الصالحة الانسان اذا اراد ان يأمر بما امر الله به. وان ينهى عما نهى الله عنه. ينبغي ان يخاف ويخشى ان - 00:12:01ضَ

الله جل جلاله وان يجعل منا والعياذ بالله يأمرون فلا يأتمرون. وينهون فيفعلون ما ينهون عنه. نسأل الله السلامة والعافية اولئك الذين سمى الله وحذر عباده منهم وقال سبحانه وتعالى يعتب على بني اسرائيل اتأمرون من ناصب؟ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون - 00:12:26ضَ

اليس لكم عندكم عقول تعقلكم وتحسسكم عن هذا الامر الذي هو بر من الغي والهوى والضلالة. اسأل الله السلامة والعافية لا يمكن للامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يضع الله له القبول في امره بالمعروف والنهي عن المنكر حتى يكون قدوة - 00:12:53ضَ

وهذه القدوة ظاهر بينك وبين الناس اذا احبت الناس العبد والهيبة بالمحبة لها اثر في الصدوق والتقويم والتوجيه. ولذلك لما بعث الله نبيه عليه الصلاة والسلام وجمل ادابه وانعقدت القلوب على حبه والشهادة له بالخير والصلاح والقدوة الحسنة - 00:13:14ضَ

وكان يسمى بالصادق الامين صلوات الله وسلامه عليه الى يوم الدين. فاذا اراد الانسان ان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر فينبغي ان تظهر الى الاسلام وادابه واخلاقه ورحمته وفضله وبره وجميع ما فيه من خير ان تظهر من خلال احواله - 00:13:43ضَ

واصحابه وسلوكه وتصفحاته الى كلام الامر بالمعروف والناهي عن المنكر فانهم اذا سمعوا كلام نظروا اول ما ينظرون الى اخلاقه وافعاله وادابه يجب التوافق بين القول والفعل احبوه وهابوه ووقع ذلك الكلام موقعا بليغا في النفوس - 00:14:03ضَ

القضية ان نتكلم. ولكن القضية ان نكون دعاة ونحن صامتون. قال بعض السلف من الائمة رحمة الله عليهم وكان العلماء العالمين قام لطلابه يوما من الايام ادعو الناس وانتم صامتين - 00:14:30ضَ

قالوا كيف ندعوا ونحن صامتون؟ قال تأدبوا باداب الاسنان وتخلقوا باخلاقه وادعوا الناس بافعاله قبل ان تدعوه الى اخوانكم الرجل الكامل المهذب الفاضل الذي اذا رأيته كانما ترى اخلاق الاسلام وادابه الذي اذا رأيته او سمعت - 00:14:48ضَ

كانك تذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الاقوال من خلال الافعال من خلال السلوك التصرفات تجده في مجتمعه محسوبا كما كان النبي صلى الله عليه لا تنفر القلوب منها ولا تملك ولا تسأم ومن رآه احبه. اذا قابل الناس يقابلهم باليسر والسرور - 00:15:10ضَ

قال الجليل بن عبدالله ما لقيت النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي اذا كانت اداب الاسلام في وجهك واخلاقك وافعاله اكثر. قال انس رضي الله عنه وهو الطبيب صغير يصوم على شأن النبي - 00:15:37ضَ

صلى الله عليه وسلم ولقد قبلت النبي صلى الله عليه وسلم. ولقد خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ما لمست حرورا ولا في باجا الين منك صلى الله عليه وسلم - 00:15:54ضَ

هنا قال لي يوما قط اف ما قال له يوما من الايام قط. وتقول ام المؤمنين عائشة في بيتي انظروا هذا بالنسبة ما قال له قد طرح وهو انس وناهيك بابي حمزة رضي الله عنه وارضاه فضلا ودبلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:08ضَ

واما بالنسبة لاهله وزوجه تقول عائشة رضي الله عنها ما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما من وضع بين يديه ما كان يتكلم ولا يجرح المشاعر اي جمال ادبي واخلاقه وشمائله لابيه وامي صلوات الله وسلامه - 00:16:27ضَ

الاسلام والدعوة الاعمال والاخلاق والاداب. الرجل اذا رأى شمائل الاسلام من خلال الاقوال والافعال تأثر. بعض الناس يدعو ولو لم يتكلم الناس فيه سفرة وهذه الفطرة ذبلوا فيها على حب الخير والقرب منه وتعظيم صاحبه وعلى كراهية - 00:16:47ضَ

مهما كان مهما رأيت لاهل الشر من تعظيم فانه في الظاهر. واما في القلوب فلا واما عن صناعة له ارأيت من خير فاعلم انه في الباطل تعظيمك وحزنه لانها سترة الله التي لا تتبدل ولا تتحيل ولا تتغير. ولن تجد لها تحليلا - 00:17:07ضَ

فالقلوب تنتظر قبل الكلمة عن شأن يحرص الانسان على تطبيق شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ادابه واخلاقه. السنة التي اصبحت اليوم غريبة بين الناس. حتى اصبحت غريبة بين الاخ - 00:17:27ضَ

عن غيره. فالناس اذا رأوا من هذا الداعية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر رأوه فحماء الى الاسلام. احس انه اذا احس ان وراء هذه الكلمات ووراء هذا التوجيه قلبا يخاف الله جل جلاله - 00:17:42ضَ

وان وراء هذه الكلمات ووراء هذا التوجيه حب الخير وليس المراد به الشماتة ولا الاحتقار ولا الالتقاص ولا الغفلة عن الكاف والنفس لا اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان تريد الا الاصلاح ما استطعتما توفيقي الا بالله. ما يوفق الا الله سبحانه وتعالى - 00:17:59ضَ

اذا لابد من ان نقدم للقدوة الحسنة التي فيها التأثير ويكون لها عمق الاثر في النفوس. الامر الثاني ان نهيئ انفسنا بالدعوة الى الله وتهيئة النفوس بالدعوة الى الله عز وجل. ندور حول نقطة مهمة من اهم النقاط وهي الصبر والتحمل. فانك تقوم برسالة - 00:18:19ضَ

عظيمة وامانة جليلة جسيمة تحتاج الى صبر ولذلك قال الله لنبيه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا الاسلام بتماؤله وادابه ومعاملاته وعباداته انا سنلقي عليك قولا تقينا. وقال تعالى خذ الكتاب بقوة. يحتاج الامر الى قبح والى جلد - 00:18:42ضَ

اعظم صبر واعظمه صبر النفوس. الذي يكون بتمالك النفس عند الغضب. وهذا هو الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الذي يملك نفسه عند الغضب لابد من الصبر والتحمل الذي عناه الله عز وجل بقوله وامر بالمعروف هذا لقمان يوصي ابنك اقم للصلاة وامر بالمعروف وانهى عن - 00:19:08ضَ

واصبر على ما اصابك. اي اعلم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وراءه تعب ورأه التعب والعناء والنصب انك تتحمل هم الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مثلا لو كان في نقاط حيز او مسئوليتك منكر - 00:19:33ضَ

انك بتحمل هم اولا جمع النصوص والادلة التي اعتمدت بمعالجة هذا المنكر وتتأملها وتنظرها وتبحث فيها هذا هم يحتاج الى صبر على العلم والبصيرة التي تأمر بها وتنام. ثانيا تحمل هم المواجهة - 00:19:56ضَ

كيف تتكلم كيف تقف في وجه الانسان. ولذلك سأل الله عز وجل موسى عليه السلام سأل ربه ان يثبت قلبه بهم واسع ولذلك قال ربي اصلح لي قلبي لما نستطيع ان نفعل شيء الا بالله جل جلاله. قال رب افتح لي القدير ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني - 00:20:16ضَ

يفقه قومي فاذا لابد للانسان ان يتحمل هذا الهم. بعد ذلك تأتي النتائج والاثار للامر بالمعروف والنهي عن المنكر والانسان الغوي بغيره وفجوره ويؤتيك الناس على اختلاف طبقاتها وعلى اختلاس منازلها في مجابهة الخير - 00:20:37ضَ

هذا يحتاج الى صبر يحتاج الى قوية وسخيمة وعزيز ثم اذا يسر الله عز وجل للانسان الصبر يحتاج الى امر مهم يقوي قلبه على الصبر هذا الامر يتلخص في نقطتين - 00:20:59ضَ

الاولى عاجل ما اعد الله للامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وحسن العاقبة والثانية ما ينتظرك عند الله جل جلاله. فلربما انك هذا اليوم تهان وتسب وتستر فتغيب عليك الشمس وقد كتبت في صحيفة - 00:21:16ضَ

يوم من الايام اما امر الدنيا ثم تكفل لك بالاخرة لن يقف احد ويهان الا جعل الله عاقبته افضل العواقب. واسماها واثناها واشرف ولو احتقره الناس يظهر ذلك دنيا من قوله سبحانه والعاقبة للمتقين. والعاقبة للتقوى يعني لا تنظر الى حالك الان - 00:21:33ضَ

نظرة الى الغد ولا تنظر الى حالك. فان النبي صلى الله عليه وسلم سمي الساحر والاستاذ والابكر والصابر ومات وهو سيد الاولين والاخر واسم صلوات الله وسلامه يقرن بالنداء ورفعنا لك ذكرك - 00:22:02ضَ

المهم ان تهان الان اريد المهم ان يسخر منها الرجل اليوم ولكن الاهم ما هي العاقبة؟ ما هي النتيجة؟ ما هي الثمرة اذكر حادثة لطيفة يقول فيها عروة ابن الزبير رضي الله رحمة الله عليه هذا الامام العظيم من علمه السلف - 00:22:19ضَ

تنبه على هذه النقطة. يقول والله ما من عبد يقف موقفا لله سيهان فيه الا اوقفه الله موقفا اعز من هو اكرم ما من عبد يقف موقفا يهان فيه في الله الا اوقفه الله موقفا اعز واكرم. سيبيح ذلك - 00:22:36ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قمة وبحث من اصحابه رسالة ايامها الشرية والدعوة السرية. فجاءه امر الله عز وجل وامر العشيرة في الاقربين - 00:23:00ضَ

فوقف عليه الصلاة والسلام على الصفا فنادى في قريش تعلم وخطط يعني نادى بطون قريش كلها وجاءت بكل قريش جاءت قريش بقبرها وقضيبها ووقفت بين يديه وما كان منه عليه الصلاة والسلام الا ان قال كلمة في السورة قولوا لا اله الا الله - 00:23:18ضَ

هذه الكلمة التي قامت عليها السماوات والارض ومن اجلها سيكون الحساب والسؤال والعرض. هذه الكلمة العظيمة التي من اجلها خلقوا ومن اجلها بعث. لما ماذا قالوا له كان جواب ابي لهب عليه لعنة الله قال له على رؤوس الاشهاد - 00:23:41ضَ

قال له تبا لك الهذا جمعتنا تصوروا ايها الاحبة في الله النبي صلى الله عليه وسلم على رؤوس الناس ثم يقول له على رؤوس الملأ تبا لك الو هذا جمعت لك - 00:24:00ضَ

ثم قريبه عنا يعني حينما تأتي الامير من قريب لك تكون الاذية صعبة جدا لان القريب لا تستطيع ان اذيته كأنما اذيت نفسك فقال له ابو لهب تبا لك امهذا جمعتنا؟ فاحتقره وفه واذاه - 00:24:15ضَ

الايام وتتتابع السنين والاعوام فيوقف الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام على الصفا التي بالامس حكم عليها واجيب يقف ومعه مائة الف من امته واصحابه كلهم يقول كيف يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:37ضَ

رفيع الذكر كل الناس يقول انس انظر امامي فاذا الناس مد البصر وانظر ورائي فاذا الناس مد البصر كل يقول ماذا يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ولذلك لما رفع عن الصفا وكأنه ذكر ذلك اليوم ذكر هذه الصفة التي كذب عليها بالامس كان اول ما رفع عليها قال الله اكبر الله - 00:24:59ضَ

واشهد الله اكبر كبر الله ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا لا اله الا الله نصر عبده واعز جله وهزم الاحزاب وحده. عظمت عنده العاقبة ان الله مضمون. الذي يقوم برسالة الله ويؤدي - 00:25:23ضَ

على العباد كل ما جاءهم والمهانة والمذلة فمهانة بكرامة ومذلتهما عنده لا تنظر الى امام الناس او احتقارهم او اذيتهم انظر الى عاقبتك عند الله جل جلاله واما بالنسبة لما يكون الحسن - 00:25:43ضَ

حسن العاقبة في الاخرة هذا فيما يكون في الدنيا. ولذلك جدد القلوب كلما وجدنا الانسان يقوم بالله بحجته. ويبلغ رأي الله عز وجل عظيم رسالته وجدت الله عز وجل يضع في قلوب العباد حبا - 00:26:00ضَ

والقبول الناس تكثر السمعة بالاموال التجار ينشرون السمعة يبحثون عنها. ولكن العلماء والدعاة الى الله والامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. نسأل الله ذكره وابقى في العباد حبهم بما قدموا لله جل جلاله من صالح القول والعمل - 00:26:16ضَ

لا تنظر الى كلام الناس ولا يهمك ان يتكلم من تكلم. فان اللسان الذي يتكلم على الحق اخرج ولو كان صاحبه ابلغ الناس واللسان الذي يقف في وجه الحق مقطوع ولو بعد شيء - 00:26:36ضَ

اذا انقطع الله قبر المفسدين وقطع الله جابر المفسدين وجعل العاقبة للمتقين. فهذا امر مهم جدا لمن يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وينهى عن المنكر. اما بالنسبة للعاقبة التي تكون فان الانسان اذا اهانه احد - 00:26:50ضَ

لو تكلم علي او عنك او وبخ لك فما عليك فانت بريء من المسؤولية اذا كنت تسير على نهج الله عز وجل. مثلا لو مرضت على رجل فانكرت عليه منكرا. او غيرت منكرا فقال يا ظالم - 00:27:05ضَ

او قال يا كذا تسبك شتمك واهانك فانما يتسلط على الحق لو تسلط عليك لان الذي فعلته هو امر الله جل جلاله الشكل الذي يطلبه منه والاذية التي تكون منه ليست في عرضك من شيء - 00:27:22ضَ

وانت في سلامة منها ولكن الله هو الذي يتكفل امره ولذلك قل ان تجد انسانا يهين احدا من اولياء الله عز وجل والدعاة والهداة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا وجدت قلة ان يسلم من سوء الخالق - 00:27:42ضَ

ابدا قل ان تجد انسان يحقر من العلماء او ينتقصهم او يذمهم او يحاول دائما ان ان لا يمكنه من دعوته الى الله كما يحصل البعض حينما يؤذيك بلسان او يحتقرك او يتيح في حيك انك سديد وانك عنيد كل هذا لا تبالي به - 00:27:55ضَ

والامر بالمعروف ان يوقن نفسه بهذه الامور حتى يصبر لانها عزيمة على الروح على طاعة الله سبحانه وتعالى وتقومها على محبة الله جل جلاله ان لنا قدوة في الانبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليه حينما اودوا في الله وكان له ما كان فاعظم الله اجرهم - 00:28:16ضَ

والله تعالى لا تكنوا كالذين امنوا تبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيه. فائدتان تأملها في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسى هذا الاصل الذي نتكلم عنه قال تعالى فبرأه الله من ما قالوا. فالذي برأ مستقيم - 00:28:39ضَ

الذي برأ موسى عليه الصلاة والسلام يبرئك لان الرسالة واحد والمصدر واحد الامر الثاني وكان عند الله وجيها. قال بعض العلماء من امر بطاعة الله ونهى عن عن معصية الله. فاودي فانه وجيه - 00:29:05ضَ

عند الله وكرامة. نسأل الله ان يجعلنا واياكم اذا علمنا هذه الامور التي ينبغي الداعية والامر بالمعروف والنهي عن المنكر نفسه المنكر الذي امامنا اولها ان يدل دليل الكتاب الدليل السنة الذي هو الدليل الشرعي - 00:29:21ضَ

على كون هذا الامر منكرا فاذا لا بد من الضيوف الدليل على كونه منكر اذا ثبت الدليل على كونه منكرا فحينئذ توجه الخطاب عليه. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده - 00:29:46ضَ

فبقلبه وذلك اضعف الايمان انتبهوا الى هذا الحديث في نقطة مهمة. اولا علمنا انه لابد ان يكون منكرا وكان الشيء نزلت مختلفا فيه ويرى الشخص انه جائز وحنان. وهناك مثلا عالم من اهل العلم مشهود لهم بالعلم - 00:30:04ضَ

على كونه حلالا هذا شيء. فانا اعتقد انه من ضمن اعتقادي لكن كونه عنده العالم الذي يعرف الكتاب والسنة ويفتيه بانه ليس بمنكر وليس بحرام فهو يتعبد الله بما ظهر له. هذه مسألة مهمة في الشرك - 00:30:31ضَ

النقطة الثانية قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا انظروا رأى معناه متأكد تتحقق يا ايها الذين امنوا ان جاءكم حاكم بنبأ فتبينوا ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الا ان تروا منكرا - 00:30:50ضَ

عندكم فيه من الله برهان. في معدود الامرين. كوننا نرى خلال تتبع الظنون وكونه يكون منكرا عند ما فيه من الله شدة وبرهان فاذا قضية كون الانسان يعجل بالتوبة اصلا طبيعة المنكرات كل انسان اذا ابتلي بعمل حتى يتأثر من خلال عمله - 00:31:20ضَ

وكان يقولون مثلا القاضي من كثرة ما يمر عليه بالجرائم من جرائم الناس والفحش وما يقع منه من مصائب ربما يصبح عنده من ردة الفعل لان الانسان ضعيف. والنفس البشرية ضعيفة. قد تسعد من يتحلل ولا يخرج من الناس الا القليل فيقول لا يسلم - 00:31:44ضَ

بسبب ما يرى وقد يرى اناسا في نهو الخير ويقعون في منكرات فطبيعة معالجة المنكرات فيها قد تجعل الانسان يصل الى درجة يتحسس فيها اكثر من اللازم وان كنت اتعامل مع المنكرات يقتضي مني الا اتعجب - 00:32:04ضَ

والسبب في ذلك ان اعراض الناس محرمة يقول صلى الله عليه وسلم في خطبة المشهورة التي ما قام النبي صلى الله عليه وسلم في امته مقاما مثلها عليه الصلاة والسلام ما جمع مجمعا في الحج في الوداع فكان فيها ان قال ان دمائكم - 00:32:30ضَ

لاموالكم واعراضكم. فجعل العرق مقرون جدا وكما ان دم المسلم حرام ومالها حرام. كذلك عظها حرام ولذلك عظم الله امر الارظ وجعل الكلام في الاعراف قطع الله به شهادة الساحر - 00:32:52ضَ

الذي يقذف والعياذ بالله بلسانه غيره ولا يقيم البينة ولو كان من الصحابة لان الله خاطب به الصحابة يقول العلماء ولو كان من اصحاب صلى الله عليه وسلم كما فعل عمر رضي الله عنه بابي بكر رضي الله عنه ليس هناك مجاملة في اعراض الناس - 00:33:10ضَ

اعراض النفس محترما. ولذلك عظم الله عز وجل في كتابه هذا فنهى عن الظن كثير من الظن ولذلك معناه ان القليل من الظن يسير. والكثير فيه خطورة. وخلل ان الانسان ينبغي ان يتنبه له - 00:33:31ضَ

ان الانسان لا يقبل على تتبع شيء الا اذا احتق به فرائض قوية على وجود هذا الشيخ ظهرت القرائن والشريعة الشريعة تعلن الفرائض القوية لكن اذا لم يكن هناك وعدم الامتاس بعرضه الا بحبه وبنيه. ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تتبع العورة. فقال - 00:33:52ضَ

انك ان تتبعت عوراتها او حتى ان افسدهم اذا الاصل اننا نقول للمسلم انه الثاني. حتى يدل الدليل على كونه فيه خلل او فيه نقص من رأى منكم منكرا اذا ثبت عندنا انه منكر - 00:34:26ضَ

وتحققنا ان هذا من مال من اجل الله عز وجل فيه. ورسوله عليه الصلاة والسلام ورأينا واجتمعنا صلى الله عليه وسلم فليغيره فالاصل عندنا في المنكرات انها لا تبقى وانه ينبغي ان نهيئ كل السبل والاسباب والقضاء على المنكر - 00:34:45ضَ

لان المنكر فساد في الارض. والله لا يحب المفسدين وكذلك المنكر حجرة عثرة من الخير. فما من بدعة تظهر الا وماتت مقابلها سنة وما من شجو يظهر الا ومات مثله من الخير - 00:35:06ضَ

ولذلك ضرب الله القلوب بعضها ببعض حين غفلت عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصل ان المنكر يغير. وهذه قاعدة واساس في الدين. جعل الله جعله الله سببا في فلاح هذه الامة. بل وفي نجاسة كما في حديث - 00:35:23ضَ

الذي تعلمونه فاذا فليغير يدل على ان الاصل في المنكر انه يغير قال فليغير هديته فان لم يستطع شديد قلبه وذلك اضعف الايمان قال النبي صلى الله عليه وسلم يجعل الامور مرتبة يدل على فائدة مهمة وهي ان قضية تغيير المنكرات لم يسندها الله لا اله - 00:35:39ضَ

ولا الى نبي مرسل بمعنى انه يتحكم فيها احد لاجتهاده ولكن اوحى الى النبي صلوات الله وسلامه عليه بهذه الثلاثة تغيير النفس الا باللسان ثم بالقلب وليس وراء ذلك مثقال خردلة من ايمان. نسأل الله السلامة والعافية. اذا لم يغير لا بالوجه ولا باللحوم ولا بالقلب فليس وراء ذلك نسأل الله السلامة والعافية - 00:36:07ضَ

التغيير بالوجه ضرب له العلماء رحمة الله عليهم امثلة مثل تفسير الاف اللهو وكذلك ايضا عليه الصلاة والسلام للاوثان كما ثبت حينما دخل الى مكة انه كسر الاوثان ابراهيم عليه السلام فجعلهم هبابا الا كبيرا لهم لعلهم يريدوا يرجعون - 00:36:33ضَ

ازالة التغيير باليد يقولون انه يقطع دابر الشخص لانه وبناء على ذلك هو الاساس وهو القاعدة التي هي الافضل في التغيير انه متى ما امكن الانسان ان يغيره بيده فليغير بيده. هذا الاساس هو القاعدة. ولذلك قال علي رضي الله عنه - 00:36:54ضَ

انا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع ولكن فعلا الا كسرته ولا قبرا مشرفا الا سويته. هذا من التغيير لانه اذا استكشفت القبور اذنت فكانت ذريعة - 00:37:16ضَ

المقصود ان التغيير باليد سنة وهدي. وهو اول المراتب. وقد وقع من النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث الكرام والقران اثارة كانت على شهود عائشة رضي الله عنها كما في صحيح مسلم فرأى عليه التصاوير فاخذه بيده عليه الصلاة والسلام ونزعه - 00:37:32ضَ

وهكذا هذا يدل على التغيير باليد اما بالنسبة للمرتبة الثانية تغيير بالوجه طبعا هناك امور ينبغي التنبيه لها قد يكون الانسان اه في مقام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عنده ضوابط معينة لتغيير المنطق - 00:37:52ضَ

مثلا لو كان هناك توجيه بان هذا المنكر لا تكفره الان من اجل امور لاقامة لجنة بلائل يحتاج اليها كيف ندين صاحب هذا المنكر ما دام المنكر ادين كنت احفظ هذا المنكر لكي يصل الى الجهة المختصة يعتبر من انكار المنكر لانه وسيلة الى ازالته - 00:38:12ضَ

لان البعض يقول امر بالمعروف ونهي عن المنكر وعلى ما كفر النبي صلى الله عليه وسلم يقول فليغيرهم ليدنقوا ان الوسيلة الى التغيير تغيير. كونك ان تحفظ هذا المنكر لكي يكون حجة ودليل في بعض - 00:38:41ضَ

احيان مثلا لو فوجئنا بمكان يقنع الخمر لا قدر الله والعياذ بالله انكار هذا المنكر ان يكسره ونزوله بالكلية هذا لا شك فيه. لكن مثلا لو اردنا ان نعرف من اصحاب الجريمة الذين قاموا بهذا العمل - 00:38:56ضَ

من الذين يتعاونون مع هذا الشخص الذي هو من عماله يأخذ منه ويعطي قد تكون هناك مثلا بيئات اخرى تتفاعل معها تتعامل مع هذا المصنع لترويج ولما نحاول ان نتريث قبل ان نكسب وقبل ان نعمل هذه مصلحة الامر بالمعروف. هذا من تغيير الوسائل اخذة الحكمة - 00:39:13ضَ

مقاصدها كما يقول العلماء فليس القضية لتغيير المنكر ان يكون للانسان مباشرا ان هناك تنظيما يقصد من ورائه الوصول الى ايضا هناك مقطع يعني يكون من المصلحة ان لا نغير الان - 00:39:35ضَ

هناك امور ظروف ملابسات معينة التوجيه للانسان انه يقتصر فقط على مراقبة هذا الموقف المنكر اراه امامي وبعيني ولا افعل ولا اكذب لكن تكون هناك مصالح بمعنى انه لو قمنا مثلا من انسان غير قد تقع مفسدة اعظم - 00:39:56ضَ

لو انه ازيل هذا المنكر باليد تقع مفسدة اكثر ولذلك انا اقول لابد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يمكن ان يتم دون الاخوة والاحبة والمشايخ وطلاب العلم الا بالتعاون - 00:40:18ضَ

وبحسن الظن يعني اذا جاءني توجيه من فوقهم ان هذا الامر اتريث فيه فما في داعي لسوء الظن. هذا تقدير هذا تجاهل لا هو قال عليه الصلاة والسلام فليغيره بيده - 00:40:32ضَ

نحن نظن ونحسن الظن ومن يأمرنا بهذا الشيء ان شاء الله انه يريد التغيير. لكن كيف؟ ما هو الافضل ما هي الطريقة؟ هذا امر دينه ودونه؟ الله عز ولذلك من امثلة هذه الان لو ان عندنا افراد - 00:40:44ضَ

عندنا مثلا منطوق الافراد ومن له التوجيه يعني الاعلى؟ الافراد الان لو انك جيت في شيء فيه منكر بعض الناس وتعاون معك في هذا المنكر من عامة الناس ترى الانسان مثلا والعياذ بالله قد فتح بيته لحرام. منزنا او دعارة والعياذ بالله. شره متعتمد - 00:40:59ضَ

هذا الذي فتح بيته لهذا المنظر ان جئت لانسان متعاون متحمس ويريد الخير ولا شك ان هذا الحماس وراءه خير هذا امر محبا لمرء العمل ان بعض ينبغي ان يحسن الظن به لكن يوجه - 00:41:18ضَ

فهذا الفرق حينما تأتي تقول له يا اخي انتظر لا تعجز لانك انت تريد ان تصل الى ما وراء هذا المنكر. من الذي يأتي منك؟ قد يأتيك مباشرة يقول لك قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فبغير. الان تدخل هذا تقاعد - 00:41:32ضَ

هذا تأخير لماذا؟ لانه لا يعلم ما هي الاهداف التي تنظر اليها انت؟ كما ان هذا يقع دونك انت كفرد يقع مع عامة الناس تقول له يا اخي تغير لانك انت مرت عليك امور دعتك الى هذه الحكمة وهذا التراويح كذلك من هو فوقك اذا كان اكثر تجربة او اكثر - 00:41:47ضَ

وقد تكون هناك ظروف ليس من المصلحة تغيير هذا المنكر مثلا بالكلية. فهذا امر مهم جدا ثم يقول عليه الصلاة والسلام فان لم يستطع فبلسانه التغيير باللسان اول ما يبدأ الانسان يعني يكون بعض العلماء التغيير باللسان - 00:42:10ضَ

هذا بعض العلماء يميل اليه. وفيه دليل صحيح وهو حديث عائشة رضي الله عنها هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم من الغزوة رجل تبوك على قول عند بعض اهل الحديث وقدم عليها فوجد - 00:42:34ضَ

الكرام هذا وفيه صورة وقال لها اولا اميطي عنا قرانك هذا هذا اول ما قال له وكأن عائشة فيما يختار جمعة من العلماء ضعيف نسي يسأل في دينه فدخل على في وجهه فامسك القرابة وهتك - 00:42:51ضَ

يقول العلماء اول ما يبتدئ الانسان بالتوجيه لان كون الشخص بنفسه يزيل المنكر لذلك تربي الناس على التسليم بمعنى ان كونه بنفسه يأخذ الشيء ويكثره كما انه هو الذي اوجده هو الذي يقصه هذا من ارفع الدرجات - 00:43:12ضَ

يقول العلماء من اهم ما يكون في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقناع الناس بان هذا منكر سيشتري الوقت وهذا معروف فيفعلوه ويأتوه ولذلك على اقناع الشخص بكونه منكرا او لا - 00:43:32ضَ

الصحابة ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما نزل تحريم الخمر قال ابو طلحة لانس انظر فخرج فنظر فإذا مناد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس ان الله حرم الخمر - 00:43:47ضَ

فامره ان يريقها فجرت بها سكك المدينة ثم اقتنعت لما نزل قوله تعالى انما يريد الشيطان ان يقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والمنكر ويكن لكم عن ذكر الله وعن الصلاة هل انتم - 00:44:00ضَ

قال عمر انتهينا انتهينا. ثم يقول العلماء انظروا الى اسلوب القرآن. ما قال الله اهتفوا. قال فعلتم في المنكرون؟ وهذا يقول اساليب الاقناع لان الشخص تقول له يا من تحت كذا هل تفعل كذا؟ عنده شوق للتمثيل قبل ما نزلت هذه الاية بمجرد الانتهاكات - 00:44:17ضَ

سبحانه وتعالى انتهينا عن هذا الامر فاذا اقناعنا فليغير الشخص الذي امامك يتعاطى المنكر فيه جانبان. جانب داخلي الذي هو الجانب الداخلي قناعة يتعامل مع هذا النكر ما يكون من الصغير ان تصل الى سوداء امره. من قلبه الشر الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت - 00:44:37ضَ

فسد الجسد كله الا وهي القلب. فتحرص على ان تجعل في قلبك قناعة كاملة بحرمة هذا الشيء متأكد على اساليب من اهمها اسلوبا. اسلوب الترغيب واسلوب التنفيذ. وكلاهما اسلوب القرآن. ولذلك تجد الله عز وجل - 00:45:16ضَ

في كتاب ينهى عن الحرام فليرفع عواقبه يقيم في الاخرة من عذاب جهنم وسخطه وغضبه. نسأل الله السلامة والعافية. فهذا اسلوب الترخيص. وكذلك صلى الله عليه وسلم كما في قوله ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يبكيهم. قال ابو ذر منهم يا رسول الله خذوا - 00:45:36ضَ

المقصود انه اسلوب التنفيذ فتأتي مثلا امام صاحب المنكر وتتلو عليه اية من كتاب الله وحديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم التوجيه فاذا كان التوجيه بالاسلوب المؤثر الناس يختلفون فيقول العلماء هناك ايات - 00:45:56ضَ

فاذا كان الذي امامك من النوعية التي لا ينفع فيها التربية فيها قسوة وفيها نوع من في الوقت في الباطن تقرأ بايات الكفر وايات التخويف كان ضعفا ولذلك ينبغي العزة في الدين - 00:46:14ضَ

وفرصة من المعروف الذي تأمر به وتحقر من المنكر الذي تنهى عنه. فتذكره في قوارع التنزيل. تذكره بالجنة والناس تقول له يا اخي خاف الله عز وجل امام القبر امامك حساب امامك الكلاب الذي يدل على الترهيب لما تأتي هذه الكلمات - 00:46:34ضَ

من كتاب الله وسنة من السنة انذر فارغا. وان كان فيه الشر لكن الله سبحانه وتعالى فتبدأ من التقدير فمثل هؤلاء النوعية التي تتعاطى المنكر نوع من الكبرياء والعزة يصبح لها اسلوب - 00:46:54ضَ

ابلغ في اه وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما بلغه عن بني لما كان عليه الصلاة والسلام حصلت قضية عمرو ابن امية وذهبوا الى فجاءهم عليه الصلاة والسلام وهم اهل مكة وكيل - 00:47:14ضَ

فقالوا له احدى الحائط حتى نعطيك دين وارسلوا لسفيه من لبنان ان يرمي عليه حجرا فيقتله. صلوات الله وسلامه عليه واخبره من صنعوا فانطلق عليه الصلاة والسلام الى المدينة ومعه اصحابه لا يدرون ما الخبر. ثم ارسل اليه - 00:47:43ضَ

اخرجوا من دياركم. انخرجوا من دياركم. قالوا نخرج. فكتب عبدالله قال لهم لا تخرجوا انا انصركم على عادته من الكيد لرسول الله وسلم ندخل الجنة معكم خدعة فبكوا فلما بقوا اذن النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فخرج اليه بالقوة - 00:48:03ضَ

حاصرهم خمسة عشر يوما من ربيع الاول صلوات الله وسلامه عليه فلما حاصرهم قالوا نخرج قال اما الان انظروا كيف عزة الاسلام قال ان الان حماس الان تحت قهري وقوتنا ولا تخرج الا وانتم الصاغرون. فاذلناهم عليه الصلاة والسلام وكان - 00:48:23ضَ

الله على رسوله وكانت نعمة من الله عز وجل على نبيه حتى خير ان يضع اموالها وغنائمها حيث شاء. فكانت كثرا لشوكة الاعداد قوة فلما حاصرهم قالوا يا محمد انا نخرج وبذو الشدة قال اما الان فلا اقبل منكم - 00:48:43ضَ

اقبل الى ان تخرجوا وانتم صائمون. كذلك اهل الباطل والغزو لما تأتيك بالدين في مقام لا يصلح فيه فانه ليس من الحكمة في شيء. قال قال ادعو الى سبيل ربك بشركني. قال الحكمة وادع الشيء في موضعك. فتبدأ فليغيره بالاسلام باسلوب التقرير والتوبيخ - 00:49:03ضَ

اذا كان الذي امامك عنده انفة وله سوابق وله جرائم وانسان مستكثر بالشر. فهذا يقرأ ويوفق ويؤنث عاقبتك ما ينتظره من العاقبة في الاخرة. اما لو كان الانسان ما فاد قتله - 00:49:23ضَ

انسان خدع وغرة وما ان دخلت عليه لاصابته الذل وترى من دلائل الحال والقرائب انه نادر وانه متأثر فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم الى الحدود. اقول العلماء ذوي الهيئة - 00:49:41ضَ

ولا السوء على مثل هذا وتقول لي يا فلان اين ابوك؟ انت ابن من؟ حتى ولو كانت في الامور الدنيوية تذكره ببيته وبشرفه تقول ماذا تريد تبقى ليه؟ كأن من الناس على ان التغيير باللسان. فالتركيز على قضية الترغيب والترهيب من القلوب. لانه - 00:50:01ضَ

ليس من تغيير المنكر ان نأتي ونكفر المنكر للرجل مقتنع قناعة كاملة بان هذا معروف. لانه اليوم فيعيده واذا كان لا يفعله في الظاهر فسيفعله في الباطل. وان كان يتقيك في العلانية فانه لا يتقيك في السر. ولكن - 00:50:31ضَ

وذكرته بالتغيير باللسان من حرارة قلبي واصبحت عنده القناعة فانه يغير ظاهرا وباطنا كما فعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا من اكمل التغيير باللسان. استخدام اسلوب التغليف والترجي. وينبغي على - 00:50:51ضَ

نستخدم هذا الاسلوب ان يراعي الحال ومناسبة الحال. فمن صلح فيه التمريض لا يعطى اسلوب الترهيب. لان الذي يجب عند شخص رأيته وقع في جريمة. ثم وجدت عنده الانكسار الكامل. لو جئت يزيد عليه الايات ربما يصل به - 00:51:11ضَ

الى درجة اليأس من رحمة الله. وهذا امر مهم جدا. لذلك تجد بعض العصاة والمذنبين هذا يمر علينا من فتاوى الناس واسئلتهم. تحس انه خلاص يحس انه لا رحمة منه عند الله جل جلاله. نسأل الله السلامة والعافية. وهذا لانه اوعى بجانب الخوف. ولذلك يقول العلماء عقيدة اهل السنة - 00:51:31ضَ

لابد من الخوف والرجاء. لا يظلم جانب السوف ولا يغلب جانب الرجاء. لانه جناحان جناحا السلامة كما يقول بعض الائمة الامام القيم رحمه الله في كتبه وهذا صريح الكتاب. كما قال فتجافى جنودهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا - 00:51:51ضَ

امن هو قانت اناء الليل وقائم ايش؟ يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. ما نستطيع ان فقط بالتخويف التخويف لا ولا نأتي ايضا بسعة رحمة الله نلين مع الناس حتى تذهب هيبة الاسلام وهيبة العمل - 00:52:11ضَ

فان كان المقام يأخذ لو كان المقام قال صلى الله عليه وسلم فانه يستطع فبقلبه. قال العلماء يدخل في التغيير التغيير بالظاهر. التغيير بالظاهر بعض الاحيان تغير المنكر ولا تتكلم. وهي الدرجة التي بين القلب وبين اللسان. مثلا تغير الوجه - 00:52:31ضَ

شخص تراه صاحب بدعة نصحته وذكرته لكنه ابدا ما استجاب ولا تستطع ان تغير بدعة ان بدعة قديمة مضت في لان هذا النفوس قربة لله جل جلاله. وطاعة لانه غيب. ولذلك جعل الله اغاظة العاصي قربة له سبحانه وتعالى. وكان عليه الصلاة - 00:53:01ضَ

والسلام كان عليه الصلاة والسلام لا يغضب لنفسه. وانما يغضب لنفسه حرمات الله عز وجل. تقول عائشة رضي الله عنها فكان لا يسب. ولا عليه الصلاة والسلام. وانما يعرج في وجهه. وهذا من افضل ما يكون. الانسان الداعية الموفق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:53:26ضَ

وهذه ميزة الاخلاق الحميدة. فانك تكون مع الناس باسلوب يعني يدل على اعمال الاسلام واخلاقه الجميلة. لكن ان تعبد او يتغير لجنة كل الناس يسألون. ما الذي غير فلان؟ من اعتاده بالاخلاق الطيبة والاخلاق الحميدة. فاذا - 00:53:48ضَ

هذا نوع من التغيير وهو التغيير بالصفات والملامح العبوس والاعراب صدق يعني لما يدخل كان بعض رحمة الله عليه دخل عليه يحيى ابن نعيم وكان قد اجابوا في القرآن في التورية - 00:54:08ضَ

فلما دخل على الامام احمد اعرض عن امينة خسارة وحشة والله يقول حديث عمار حديث عمار حديث عمار والامام احمد ولو وجود ولا يتكلم حتى قام يقولون حديث عمار اولا حديث عمار مراد يحيى ان عمار اقبل على الكفر فقال الكفر عذره الله عز وجل الا من افلح وقلبه - 00:54:25ضَ

ما تؤمن بالايمان لكن الامام احمد رحمة الله عليه امام السنة في زمانه لم ير بهذا حينما قال يقولون خرجت النعيم فلما الباب انصت ماذا يقول عن الامام احمد يقولون الحديث عن النار انما النار مس بعذاب وهذول - 00:54:48ضَ

يعني لم يراه مكرها الا بعد الاذية. واحيانا فقال كيف تزيد قبل ان تؤذي؟ فقال يقولون حديث عمار حديث عمار فقال يحيى ما تحت ابيم السماء افقه منه. يعني رحمة الله عليه. من فطره في استنباط الناس. قد شهد الاعراب ولذلك امر الله بالاعراب - 00:55:08ضَ

الجاهلين الاعراب نوع من الكرم لانه احتقار. النقطة الاخيرة التي هي التزوير بالقلب. فالقلب هو اخر المراحل فالانسان داعية حيلة ان ينكر بيده او ينكر بالاسلام فانه لا يجوز له ان يتخلى عن منكاره في الخمر. فان الحب في الله - 00:55:28ضَ

والبغض في الله تحب في الله ولو كان ابعد الناس مما كان سببا. تحب لانك تراه على طاعة الله والاستقامة. وتبغض في الله ولو كان اقرب الناس عليه الصلاة والسلام. ولا نفعت زوجته كونها زوجة له فالحب في الله والبغض في الله - 00:55:48ضَ

ولذلك تبرأ ابراهيم الابيب وقول لما اشرك بالله عز وجل ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم في هذه القاعدة ذاق طعم الايمان من رضي بالله. قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان - 00:56:09ضَ

الحديث انس في الصحيحين ان يكون الله ورسوله احب اليه ممن سواه. وان يحب الرجل لا يحبه الا في الله. فهذا الولاء والبراء قاعدة بمجرد ان تعلم ان انسان يتعافى منكر تدخل فعله. اما هو فهو مسلم في الاسلام. ولا تيأس - 00:56:24ضَ

ولا تقصر في دعوتك وهدايتك وارشادك اترك نفسك. لكن كما قيل لابي بكر اتبغضك؟ قال لا. انما ابغض عملي. يعني فعله ولذلك ربما ترى انسانا يشرب الخمر والعياذ بالله او يثني ولكن فيه خير ابتلاه الله سبحانه وتعالى - 00:56:44ضَ

فلن نخرج من دائرة الاسلام. يشهد بذلك ما ثبت في الصحيح. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما جلد شارب الخمر حبه السحاب وعافوه عادوا فقال صلى الله عليه وسلم ما كلمة بدر وتوظيف مهما لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم انه يحب - 00:57:04ضَ

وهذا يقول العلماء فيه دليل على تعظيم اعمال القلوب. فيه دليل على تعظيم اعمال القلوب فان ظاهرة فيه اساءة. لكن لما انعقد ظاهر على حب الله ورسوله عظم الله هذا منك. ولذلك الرجل الذي قابل مئة نفس اخرها عافية. نسأل الله السلامة والعافية - 00:57:24ضَ

سفك الدماء البريئة حتى اذا كان في اخر عمره خرج من نصيحة العالم هل هو ما يمنعك من التوبة؟ ان قريتك وقرية فلان قرية وقرية بني فلان قد بها قوم صالحون ارتحوا الى قريتكم - 00:57:46ضَ

مخرج في اخر عمره لكن خرج بقلب تائب الى الله جل جلاله اختصمت كما تعلمون حضره الموت اختصرت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. ملائكة العذاب تقول قتل مئة نفس اصلها عادل. ملائكة الرحمة - 00:58:04ضَ

انه تاب الى الله يقول بعض العلماء فعظمت عند الله نيته الصالحة لانه خلاص واناب واقبل على الله سبحانه. فعظمت عنده حتى الخطوات التي خطاها قربه الله بها الى رحمته - 00:58:21ضَ

الصالحين وفي رواية اوحى الله الى هذه ان تباعدوا معناه انه كان صليب الى قرية الشرق اوحى الله الى انظر رحمة الله بعبادك ولذلك لا تقنطوا من رحمة الله ويخاطب العصيان الذين اسرفوا على انفسهم. والهدف ان نأخذ بالقلوب الى الله جل جلاله - 00:58:39ضَ

ان نعمة من الله سبحانه وتعالى يتذكرها الانسان اذا اخذ بحجر عبد عن النار بسببه تصور لو ان الله قيدك في انسان في غيه وفجوره وانتشلته من هذا الغزو والفجور الى رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:59:04ضَ

التنبيه على نقاط مهمة مثل مثلا جد الناس الى حلق العلماء يعني ما نقتصر على الاداء العملي لابد من التوجيه قد ترى امامك انسانا عاصيا تدل على حلقة عام تدل على من يعينه على تجديد التوبة على الانابة الى الله سبحانه وتعالى. لا نقتصر على الاجراء الشكلي. ينبغي ان يكون عندنا تنفيذ - 00:59:24ضَ

يكون عندنا ارشاد الى الخير ما استطعنا الى ذلك سبيلا اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا واياكم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين وان يجعلنا ممن وفق للقول الشديد والعمل الصالح الرشيد. انه ولي ذلك وهو على كل شيء شديد شهيد - 00:59:45ضَ

والله العظيم ان ان يجزي المشايخ ويجزيكم كل خير على على ما تكبدتم بالمشقة وختاما اسأل نرجو ان يجعل ما قلناه وعملناه خالصا لوجهه الكريم ليس فيه لاحد في ارحم ولا نكفيه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم - 01:00:05ضَ

كل خير واجل له الاجر والمثوبة وجعل من قاله في ميزان حسناته يوم يلقى الله سبحانه وتعالى وشكر الله مسعاه ونفعنا الله سبحانه وتعالى بما قال وجعله حجة لنا لا حجة علينا - 01:00:25ضَ

والان اترككم مع الاسئلة لمدة عشرين دقيقة تقريبا ومع فضيلة الشيخ صباح التي تفضلت بسم الله الرحمن الرحيم. السؤال الاول آآ فضيلة الشيخ تكلمت عن الاخلاص فكيف نحصلك لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما الاخلاص اما بعد - 01:00:57ضَ

فان الاخلاص لله عز وجل نور يقذفه الله في القلوب ومن اعظم الاسباب التي تعين على الاخلاص ان تكثر من دعاء الله عز وجل ان يجعل اقوالك واعمالك خالصة لوجهه الكريم - 01:01:53ضَ

ان لا نستطيع بحولنا وقوتنا ان نكون مصدقين ولكن التوفيق من الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى وما توثيق الا بالله. فاذا افتقرت الى الله اغناك واذا اذن الله انك تحب الاخلاص وفقك وييسر لك - 01:02:07ضَ

ولذلك اكثر من دعاء الله. اللهم اني اسألك الاخلاص في القول والعمل. اللهم اجعل عملي خالصا لوجهك دائما تكثر منه اذا خرجت من بيتك في الصباح تكثر من هذا الدعاء اذا كنت في مظان الاجابة كالسجود بين الاذان والاقامة التي ثبتت فيها الاحاديث الصحيحة تدعو الله ان يجعل - 01:02:21ضَ

وتعتذر الى الله من كل رياء من كل شرك في عمله وقوله حتى يمدحك الله برحمته ليسر لك هذا الامر العظيم. الامر الثاني كثرة قراءة قراءة القرآن مع التدبر والتأمل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوى. فالاخلاص من عمل القلوب ويحتاج الانسان الى هذه - 01:02:38ضَ

القرآن انه قل ان تجد انسان يكثر من تلاوة القرآن الا عمر الله قلبه بالاخلاص الكرام حين الوعد والوعيد والبشارة والنذارة والتخويف والتهديد فتنكسر فاكسر القلوب لله جل جلاله. القرآن يخرجك من ضيق الدنيا الى سعة الاخرة - 01:02:58ضَ

من العباد الى رب العباد سبحانه لا اله الا هو. ولذلك اذا اردت الاخلاص اكثر من تلاوة القرآن اولا الدعاء. ثانيا كثرة تلاوة القرآن كاملا زيارة المقابر مرة واحدة المقابر تنظر شوف تحتقر الدنيا هذه التي انت فيها فتصبح اعمالك واقوالك من هذا الذي انت مقبل عليه. وتذكر دائما انك - 01:03:14ضَ

في مثل هذه اللحظة تمر عليك وانت رهين الاجداس والجنا. لا مال ولا بنون وارادوا به وجه الله جل جلاله فلذلك ان الامور التي تعين الاخلاق كثرة ذكر الاخرة. انا اخلصناهم بخالصة ما هي كان سائل سأل ناهي قال ذكر - 01:03:39ضَ

الله عز وجل فاذا ملأ الله قلبك بذكر الاخرة اخلصت لله سبحانه وتعالى ولذلك لا تجد انسان قلبه مليء بالدنيا. ابدا القلب يعاق. انما دنيا واما اخرة. فمن الاسباب والتشغيل عن الاخلاص كثرة ذكر - 01:04:00ضَ

قراءة سير العلماء ينبغي على من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما يخلو في يومه راح عندك كتب فيه مثل اعلام النبنا كتاب البداية والنهاية لابن كثير. هذه الكتب قراءة التاريخ قراءة سيرة السلف الصالح. وانها تحيي في النفوس الهمة العالية للخير - 01:04:19ضَ

ثم تضعك امامه قدوة. ولذلك قال الله عز وجل وكلا نقص عليك من انبياء الرسل ما نثبت به فؤادك الصالحين فمن الظهور التي تعين على الاخلاص وقراءة سير العلماء قال الامام ابو حنيفة سير العلماء احب الينا من كثير - 01:04:41ضَ

على قراءة هذه السير. النقطة الاخيرة استشعار عاقبة الاخلاص تصور لو انك واقف بين يدي الله جل جلاله وعرض على الله جميع ما قلت وما عملت هل اردت بهذا الوجه او غيره - 01:05:01ضَ

يعني امر عظيم والله يا اخوان هو امر عظيم. كان بعظ السلف اذا صلوا يحدثنا يقول حتى تأتينا النية حتى يستشعر انه يتحدث لله سبحانه وتعالى سفيان الثوري امام العلم والعمل في زمانه ما وجدت اشد علي من يده انها تتقلب علي - 01:05:24ضَ

يعني ما كادت شيء اعظم ولا اشد من قلبي انها تتقلب عليه يعني تارة الصوف من الاخرة فتنقلب الى الدنيا الى الناس الى حتى لو غيرت المنكر يقول لك ما شاء الله صار الناس يذكرونك - 01:05:46ضَ

ابتلاء وقد تجد الرجل يخلص يخلص الى اخر لحظة فيكون شخص ما شاء الله فعل الله بكذا وصنع الله بك كذا فيعجب في ايش قال السابق رحمه الله لان ابوك نائم واصبح نادرا احب الي من ان قائما واصبح معجبا - 01:06:00ضَ

ينبغي للانسان ان يخاف واياكم فتنة النفس والثناء خاصة الذي يذبحك في وجهك فاتقي الامور التي تحوله بينك وبين الصلاة والله تعالى وعدم الشكر على اعمالهم وظهور ذلك انتظر شكر الله جل في علاه - 01:06:23ضَ

فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا انا لا نضيع اجره من احسن عملا شهد الله من فوق سبع سموات ان من عمل له عملا صالحا انه لا يضيع اجر من احسن عملا - 01:06:56ضَ

على انك لا تنتظر الا ثناء الله ولا تنتظر الا مدح الله عز وجل اذا فعلت ذلك فان الله سيجعل لك مدح الدنيا والاخرة. في الحديث حسنوا بعض العلماء يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان للعبد - 01:07:14ضَ

يعني سمعتيني في السماء وصيتم في الارض فاذا وضع له في الارض وهذا واضح العلماء تجدهم في الارض محبة وذكر. حتى كثير من العوام يسمعون بالشيخ فلان فيحبه فلم يره - 01:07:32ضَ

قد يكون يحبه ولم يسمع منه كلمة ولكن مما سمعه من اقواله وافعاله لماذا؟ لان الله وضع له صفة في السماء ثم وضعه له في الارض فانت اذا عملت ابتلاك الله. بنفس ابتلاءات الله عز وجل انه قد ينفي من فوقك ان يسترك - 01:07:52ضَ

قد يكون الله يحب لانه لو لو شكرك ففيه اصبحت اعمل للشكر قد يريد الله ان يخطف قلبك له جل جلاله. فما يزعل احد يحبك ولا احد يسكت ستجعل واضح في في الارض يطأطأ الرأس - 01:08:11ضَ

كانك مغمور لا احد يشعر بك له مكانة عند الله سبحانه وتعالى. هذا العبد الخفي طوبى لعبد اخذ بعنان شرفه. ان كانت الساقة جساقة. اخر تقدم تقدم قال لو تأخر تأخر. المهم ان يعمل في طاعة الله عز وجل. الامر الثاني احسان الظن - 01:08:29ضَ

يعني من الامور المهمة يا اخوان سواء في امور الدين والدنيا اذا احببت ان العيش والستر وكانوا يقولون من سعادة الانسان دائما اذا وجدت شيئا يعتبر خطأ ممن فوقك او من هو جهلك او من هو دونك. التمس له مخرجا - 01:08:50ضَ

سبحان الله اذا كان مثلا حصل شيء انك لم يشكر او كذا فقلت والله انهم نسوني مشغولون لو كنت مكانهم لشغلت هذا واجب علي لا انتظر فيه شكر. لما تلتفت له المخلع قلبك يتسع - 01:09:08ضَ

لكن بمجرد ان يضيق الانسان هؤلاء ما يشكرون. يبدأ يتذمر فيدخل الشيطان عليه يقول له انت لا احد يذكر عملك اذا لا تعمل ونبدأ والعياذ بالله تنحل عقد الخير منه عقدة عقدة وتنحل عزيمته على الخير عقدة عقدة لانه يعمل للناس لا لربع الناس نسأل الله السلامة والعافية - 01:09:24ضَ

هذا من اعظم الاختلاف انتظر شكر الله. واحمد الله جل جلاله انصرف عنك فتنة المدح خاصة في امور الدين الانسان يحرص على انه ينتظر ثناء الله سبحانه وتعالى لا ثناء احد سواه. هذي نعمة من الله سبحانه وتعالى ولله حكم بعض العلماء - 01:09:44ضَ

قد يعيش في زمانه لا يحمده احد شيخ الاسلام ابن تيمية لو تقرأ سورة كان اعداؤه خصومه من كل حدب وضعنا له قبول من الذكر والتعظيم حتى اذا قيل شيخ الاسلام لا ينصرف الا اليه - 01:10:01ضَ

قد يعلم الله انه لو وضع لك الشهرة اظن الناس تفتن ولذلك سبحانه ما ما احلم والطف وارحم بعباده اسأل الله ان يجعل قلوبنا له وان يجعل شكرنا منه سبحانه وتعالى والله تعالى اعلم - 01:10:18ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:10:36ضَ