Baheth

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له فاطر الارض والسماوات واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله الذي اصطفاه واجتباه واتاه الايات البينات والحجج الواضحات - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله ومن سار على نهجه ومنواله الى يوم فتفطر فيه الارض والسماوات اما بعد وخير ما يوصى به المسلم تقوى الله عز وجل وهي النتيجة التي وصى الله بها الاولين والاخرين - 00:00:23ضَ

وخص بها عباده الاخيار من الانبياء والمرسلين وقال سبحانه وتعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وتقوى الله نور يخلفه الله في القلوب وسر بين العبد وربه لا يعلمه الا الله علام الغيوب - 00:00:50ضَ

الله اعلم بمن اتقى واعلم بمن صلح وتزكى ولذلك قال سبحانه وتعالى صلاة زدوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى وتقوى الله ان تعبد الله على نور من الله نرجو رحمة الله وتخشى عذاب الله - 00:01:17ضَ

وهذا النور يحمل العبد على امرين عظيمين ما كان في عبد الا احبه الله اولهما اداءه لفرائض الله على الوجه الذي يرضي الله. وثانيهما خوفه وخشيته من حدود الله ومحاربه - 00:01:44ضَ

وكلما كمل التقوى العبد كلما وجدته اسبق الى الخيرات. واعف عن الحدود والفواحش والمنكرات وكلما كمل هذا النور النور في القلوب. كلما كان العبد متعلقا بربه قريبا من طاعته بعيدا عن حدوده ومعصيته - 00:02:04ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي اصحابه بهذه الوصية العظيمة تأسيا بكتاب الله وسيرا على نهج رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم الى يوم الدين ولذلك لما جاءه الرجل وهو يريد السفر قال يا رسول الله اني اريد السفر فزوجني - 00:02:29ضَ

قال زودك الله التقوى كما وجد النبي صلى الله عليه وسلم زادا يقذفه في سمع ذلك المؤمن الا ان يدعو له ان يزوده الله التقوى واي زاد ذلك الزاد الذي شهد الله عز وجل انه خير زاد - 00:02:54ضَ

كما قال سبحانه وتعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى قال بعض العلماء قوله تعالى فان خير الزاد التقوى فيه دليل على انه ما خرج عبد بخصبة بعد الايمان احب الى الله من تقوى الله عز وجل - 00:03:16ضَ

وتقوى الله يربيها المسلم في قلبه بقراءة كتاب الله جل وعلا وتدبر تلك الايات والنظر في تلك الكلمات العظيمات والمواعظ البالغات التي تقرب القلوب الى ربها وتحببها في طاعة خالقها وتجعلها اعف ما تكون عن حدود الله جل وعلا ومحارمه - 00:03:39ضَ

وما كمل تدبر العبد للقرآن الا كمل الله تقواه. ولذلك صدر الله كتابه بقوله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين واخبر ان هذا القرآن وان هذا الكتاب يهتدي به المتقون. وينتفع به الصالحون جعلنا الله واياكم منهم - 00:04:06ضَ

وخير ما يتواصى به الاخيار تقوى الله جل وعلا وتقوى الله تكون مع الانسان وهو بين الناس وتكون الانسان وهو وحيد وهو فريد وهو بين اهله وبين ولده. مع الازواج مع الزوجات مع الابناء والبنات. تكون - 00:04:31ضَ

ومعه وهو خاليا فلربما ملكت قلبه ففاضت عيناه من الدمع. فحرم الله تلك العين على النار كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كل العيون باكية او دامعة يوم القيامة الا ثلاثة اعين - 00:04:51ضَ

وذكر منها عين بكت من خشية الله وتكون تقوى الله مع العبد فريدا وحيدا. ولربما انفرد في ليله لكي ينام واضجع شقه لكي يرتاح حتى اذا اراد ان ينام تذكر حدود الله وحقوقه - 00:05:11ضَ

اللهم فاشفق على نفسه من تقوى الله جل وعلا. ودمعت عيناه وهو لا يشعر فاضله الله في تلك الدموع في ظله يوم ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في السبعة ورجل ذكر الله خاليا ففاضت - 00:05:35ضَ

قال بعض العلماء لا يكون هذا وقل ان يكون لعبد الا اذا كان فيه تقوى من الله جل وعلا. تقوى الله جل وعلا وتكون تقوى الله مع الانسان وهو بين اهله واولاده يأمرهم بطاعة الله ويحببهم في مرضات الله ويأخذ بتلك القلوب - 00:05:55ضَ

البريئة الى محبة الله ومرضاة الله. ويجعلها على خير ما يكون عليه الابن وعلى خير ما تكون عليه البنت اتق الله بين اهله واولاده. قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انه جاءه النعمان وقال يا رسول الله اني نحلت - 00:06:16ضَ

بعض ولدي نحلة وقالت ام فلان لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم فكل ولدك نحلته ذلك؟ قال لا يا رسول الله - 00:06:36ضَ

قال اذهب فاشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور. وفي رواية اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وتقوى الله تكن عن مسلم حتى وهو مع اولاده. في حركاته معهم وسكناته وتفضيله لبعضهم على بعض - 00:06:54ضَ

ويتقي الله فيهم في مطعمهم ومشربهم وملبثهم وفي ادخال السرور عليهم وفي تأمينهم وغير ذلك من الحقوق التي فرضها الله عز وجل عليه والتي اذا اداها على اتم الوجوه جعله الله على منابر من نور يغبطه عليها الانبياء والشهداء. قال صلى الله عليه وسلم ان - 00:07:14ضَ

والمقسطين على منابر من نور يوم القيامة. يغبطهم عليها الانبياء والشهداء. الذين يعدلون في وما هم كذلك تكون تقوى الله عز وجل مع المسلم وهو في تجارته في بيعه وشرائه واخذه وعطائه لا يمكن ان تقبض يده على - 00:07:36ضَ

الا وهو قد اتقى الله جل وعلا حين يأخذه ولا يمكن ان تبذل يده شيئا من المال الا وقد اتقى الله جل وعلا وهو يسلم اتق الله جل وعلا لانه يعلم ان الله يحاسبه على كل شيء جنته يداه وعلى كل شيء اعطته يداه - 00:07:58ضَ

بتقوى الله تدخل مع العبد في جميع شؤونه وفي جميع احواله. ولذلك قالوا من اوصى بتقوى الله فقد اوصى بالدين الاوصى بجامعة الخير كما قال الامام الحافظ ابن عبد البر جماع الخير كله تقوى الله - 00:08:20ضَ

وما وصى عالم ما وصى نبي ولا عالم الا استفتح وصيته بقوله اوصيك بتقوى الله جل وعلا ولذلك هي الوصية العظيمة التي ينبغي للمسلم ان يستشعرها في جميع شؤونه واحواله. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا - 00:08:38ضَ

من عباده المتقين. اللهم انا نسألك ان تقنع في قلوبنا نورها. وان تجعلنا من اهلها انك ولي ذلك والقادر عليه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه واله وصحبه اجمعين - 00:08:59ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله واله وصحبه اجمعين فضيلة الشيخ سائل يقول هل يجوز للمعتدة الخروج للطبيب من اجراء عملية ونحو ذلك - 00:09:22ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فاذا احتجت المرأة بان توفي زوجها عنها فانه يجب عليها ان تبقى في بيتها اربعة اشهر وعشرة - 00:09:45ضَ

اما ان تكون امرأة حامل فاذا كانت امرأة حامل فانها اذا وضعت حملها يجوز لها الخروج. وتخرج من عدتها وحدادها وثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم - 00:10:10ضَ

في قصة ابي السنابل بن زعكك واقراءه عليه الصلاة والسلام من مرأة الحامل بوضعها بخروجها من عدتها بذلك اما وجوب بقاء المرأة المحتدة في بيت زوجها ولما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:32ضَ

انه قال فريعة بنت مالك بن سنان لما اخبرته ان زوجها توفي عنها قال لها عليه الصلاة والسلام في بيت زوجك الذي جاءك فيه نعيه حتى يبلغ الكتاب اجله دل هذا على انه لا يجوز لها الخروج - 00:10:55ضَ

اما اذا نتجت ظرورة فانه يحل لها حينئذ الخروج فان كانت العملية التي ذكرت يترتب عليها لو تركت الى خروجها من عدتها يترتب عليها ظرر او تؤدي الى هلاكها او تلف عضو من اعضائها فانه يجوز لها الخروج بشرط الا يتأتى فعل - 00:11:17ضَ

عملية في بيتها وذلك لمكان الاضطراب. وقد قال الله جل وعلا الا ما اضطررتم اليه. فحينئذ يجوز لها الخروج والله تعالى اعلم اثابكم الله وسائل يقول ما الذي يجوز للمرأة اظهاره من جسدها امام محارمها - 00:11:45ضَ

هذه المسألة وهي عورة المرأة مع محارمها كان بعض السلف رحمة الله عليهم يتورعون في هذه المسألة الامام احمد رحمة الله عليه. وهو ذلك الامام العظيم من ائمة السلف علما وورعا - 00:12:10ضَ

لما سئل اتكشف المرأة عن صدرها وساقيها لمحرمها كاخيها فقال رحمه الله لا اني اخشى عليه الفتنة الاحتياط والورع ان المرأة لا تكشف عن صدرها ولا عن ساقيها لاخيها الا ما كان لحاجة - 00:12:34ضَ

لو كان عفوا دون قبض هذا لا حرج فيه واما الكشف عن الصدر وابداء المحاسن والمفاتن فانه ينبغي التضرع عن ذلك والبعد عنه لانه قد يفضي في الوقوع في المحظور والله تعالى اعلم - 00:12:57ضَ

الله وهذا يقول فضيلة الشيخ ومعلوم لديكم فضل حسن الخلق ولين الجانب ولكن نرى من حال بعضنا عكس هذا الامر. فهل من نصيحة حفظكم الله ان الله جل وعلا اذا رزق المؤمن الايمان كمل خصاله وجمل خلاله وجعله من عباده - 00:13:16ضَ

الموصوفين بالفضائل المترفعين عن الغباء. فمكارم الاخلاق ومحاسن الاخلاق خصلة من خصال المؤمنين وخلة من خلال الصالحين. وبذلك اثنى الله بها على نبيه في كتابه المبين قال سبحانه وتعالى انك لعلى خلق عظيم. وانك لعلى خلق عظيم. فاثنى على نبيه عليه الصلاة والسلام - 00:13:48ضَ

وما اعظم الخلق وما اجل عند الله وعند عباده. حتى ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما سئل عن اثقل شيء في الميزان قال تقوى الله وحسن الخلق - 00:14:19ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قال خيركم اي اكثركم خيرا وارفعكم عند الله قدرا لان الاخيار هم ارفع الناس قدرا عند الله جل وعلا. خيركم خير - 00:14:38ضَ

وانا خيركم لاهلي وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله الصحابة وقد سمت ارواحهم الى الجنة واشتاقت الى رحمة الله جل وعلا. سألوه عن اعظم ما يدخل المؤمن الجنة؟ قال عليه الصلاة والسلام - 00:14:55ضَ

تقوى الله وحسن الخلق اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله جل وعلا وحسن الخلق اما تقوى الله فبينك وبين الله. وهو غيب لا يعلمه الا الله. واما حسن الخلق فبينك وبين الناس - 00:15:15ضَ

ولذلك من اجل نعم الله عز وجل على العبد حسن الخلق. وقال بعض السلف انما ادرك من ادرك لا بكثرة صيام الصلاة ولكن ببذل الندى وكهف الاذى والمراد بهذه العبارة ان هذا العالم من السلف يقول انما ادرك من ادرك يعني ان الاخيار والصالحين - 00:15:31ضَ

الفضلاء والنبلاء واهل الخير لسلفنا الصالح. ما وصلوا الى الدرجات العلى الا ببذل الندى بعد الايمان الندى وكف الاذى ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها اثقل ما يكون في الميزان. وبذل الندى الجود والسخاء - 00:15:55ضَ

وكف الاذى اساسه الحياء والمروءة الفاضلة التي تمنع الانسان من اذية اخوانه اذا كمل ايمان العبد كمل خلقه واذا كمل النمل وفضله كملت ادابه. واصبح ممن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه اقرب الناس منهم الى الدنيا مرة - 00:16:15ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باقربكم مني مجلسا يوم القيامة هل قال العالم العابد المجاهد قال عليه الصلاة والسلام الموطؤون احاسنكم اخلاقا الذين يألفون ويؤلفون احاسنكم اخلاقا. اي انك لم تنظر اليه الا وجدته قد اخذ من حسن الخلق بحظ واحد - 00:16:37ضَ

ان وجدت في السماحة بلغ منها اعلى مراتبها وان وجدت في الذنوب والسخاء وحسن العشرة وبذل المعروف وجدته في اعلى مراتبها. ولذلك لن تقرأ سيرة عالم علماء السلف اذا وجدت حسن الخلق سمة من سماتهم رحمة الله عليهم. يقول عليه الصلاة والسلام احاسنكم اخلاقا. ما قال احسنتم احاسنكم. اي الذين - 00:17:11ضَ

كثرت منه الاخلاق الطيبة. وقال بعض العلماء قل ان تجد انسانا كريم الخلق الا وجدته نقي الصدر لان مكارم الاخلاق لا تكون الا بالكلام والصدور وقل ان تجد انسانا فظا غليظا كثير الجفاء للناس كثير الاذية لهم الا وجدت في قلبه من الظغينة والبغظاء ما يحمله - 00:17:38ضَ

على ذلك نسأل الله السلامة والعافية لان الاخلاق ما هي الا نتيجة عن ما في السرائر والقلوب. والله جل وعلا اذا اطلع على سريرة الانسان ووجدها سريرة صالحة فيها الخير وفيها الفضل وفيها النبل. اظهر هذه السريرة لعباده بالاخلاق الطيبة - 00:18:01ضَ

ولذلك قال احاسنكم اخلاقا ان اذاه احد عفا عن ابيه وان احسن اليه رد له الاحسان اضعاف احسانه فان عاشر الناس ان احسن اليه احسنوا اليه احسن اليهم اكثر من احسانه - 00:18:24ضَ

وان اساءوا اليه اجتنب اساءتهم وان نظر الى عوراتهم سترها وان نظر الى خلاتهم ما هم فيه من الحوائج قضاها وقام بها. اثر عن علي زين العابدين ذلك الامام الجليل من ائمة السلف الصالح رحمة الله عليه علما وفضلا وفضلا انه كان اذا جن عليه الليل وضع اللثام على - 00:18:41ضَ

ثم حمل على ظهره اكياس الطعام ومضى الى بيوت يعرفها للايتام والارامل. رحمة الله عليه ثم اطعم وسقى واقتحم العقبة فزك الرقبة واطعم ذا المسغبة يتيما ذا مقربة او مسكين ذا مقربة - 00:19:07ضَ

والله على تلك الروح الطيبة فلما توفي فقد اكثر من عشرين بيتا من يقرع عليهم في جوف الليل ابوابهم بذلك الطعام فعلموا انه ذلك الان وذلك العابد وكان في زمان اية في العلم والصلاح مع ما له من النسب لانه ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:27ضَ

فجمع الله له بين هذه الخيرات والفضائل. يقول في مدحه الفردق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لا ابالي اي ما جاءه احد يسأله شيئا ويقول له لا. من كمال خلقه وزينها رضي الله عنه ورحمه برحمته الواسعة - 00:19:50ضَ

فلما ارادوا ان يغسلوه ويكفنوه صنعوا ثيابا فنظروا فاذا ظهره متشحط من الدم بسبب اكياس الدقيق التي كان يحملها رحمة الله عليه وسلام على تلك القلوب الرحيمة. سلام على تلك الاخلاق الكريمة. وتلك المعادن الابية الصالحة التي كانت ترجو ما عند الله. وتريد - 00:20:10ضَ

ورحمة الله جل وعلا كان السلف الصالح رحمة الله عليهم لهم من الاخلاق والفضائل والنواب والنوائب ما تظرب به الامثال واقرأ في سير الرجال قد تجد العلم في العالم سمة من سماته. ولكن ما ان يبدأ باب الاخلاق ويذكر انه ذلك الرجل - 00:20:34ضَ

الكريم السمح كلما انفتح قلبك لتلك الخصال. وكلما انشرح صدرك لتلك الخلال وقلت سبحان الله الكبير المتعال. سبحان من يقسم الارزاق. ولذلك ورد في الاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم - 00:20:55ضَ

وان الله لا يعطي الاخلاق الا لمن احب. اما الدنيا فيعطيها لمن احب ومن كره اما الاخلاق والحضن والنبل والصلاح وهذه الخصال التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم احاسنكم اخلاقا الموطئون اكنافا - 00:21:16ضَ

ما معنى المربع والاكناف؟ التواضع بمعنى انه الانسان ان تبلغ حاجتك منه ويسير عليك ان تأخذ بغيتك النيته الطيبة. ما تجده صعبا بمجرد ان تأتيه حتى ان بعض الاخيار كان من خيره انه اذا جاءه الفقير ورأى في وجهه الفقر عاجله بالعطية قبل ان يسأله الفقير النافع - 00:21:32ضَ

الكرم والفضل والنبل. وكان بعضهم يستحي ان الفقير يذكر حاجته قبل ان يعاجله بذلك العطاء الناس على خير كثير. وقال بعض العلماء لا تكون محاسن الاخلاق الا برحمة من الله جل وعلا. واول ما تكون محاسن الاخلاق اه كريم الخلال للانسان اول ما تكون برحمة يقذفها الله في القلوب - 00:21:58ضَ

ولذلك قال الله عن هذا في قوله تعالى يخاطب نبيه فبما رحمة من الله منك لهم ولو كنت فظا غليظ القلب ما حولك فاعف عنهم واستغفر لهم. وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله - 00:22:22ضَ

اعف عنها يعني ان الاسلام ليس فيه الا السماح والعفو وميم الجانب. ولذلك وصف الله المؤمنين مع بعضهم فقال اذلة على المؤمنين فاذا كمل ايمان العبد اصبح لا يستطيع ان يؤذي احدا من اخوانه المسلمين. ما ترى منه الا خيرا. بمجرد ان تلقاه اول ما ترى في - 00:22:43ضَ

وطيب الخلال الابتسامة ولذلك يقول جرير رضي الله عنه وارضاه ما لقيت النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي وكان صلى الله عليه وسلم لا يعبث في وجوه الناس - 00:23:05ضَ

ولا يقهرهم ولا يعرض عنهم صلوات الله وسلامه عليه الى يوم الدين وهذه الخصلة في قوله الموطؤون اكناف توطئة الكلف القرب من الناس فاذا كنت طالب علم تقترب من الناس بتوجيهك وارشادك - 00:23:20ضَ

تتعامل بعلمك ولا تفتخر عن الناس بما حباك الله جل وعلا من العلم بل تكن كما مثل العلماء كريم الاصل بالغصن الطيب فان الاغصان الطيبة اذا ملئت من الخير والثمرات تدلت للناس. وهكذا كريم الاصل والعبد الصالح الذي - 00:23:36ضَ

الله به خيري الدنيا والاخرة. كلما امتلأ علما وفضلا ونبلا كلما وجدته تدلى للناس وزاده علم قربا من الناس واذكر علمائنا ومشائخنا رحمة الله عليهم كانوا على ذلك بحظ واسع - 00:23:56ضَ

اذكر بعض مشائخنا رحمة الله عليه اكاد اجزي ان كل انسان يجالسه يحس كان هذا الشيخ له وحده واعرف اناسا من عامة الناس بعضهم يعني يعتبر ممن يتعاطى الحرف الدنيئة. يعني من ضعفة المسلمين - 00:24:12ضَ

ربما جاء الى ذلك الشيخ فجلس يمازح ويضاحك ويجالسه كانه جليس من كبراء القوم وما بالك والله الا لصلاح في القلوب وكلما وجدت الانسان يتقي الله جل وعلا ويرجو رحمة الله كلما وجدته يشتري هذه الرحمات بالاخلاق الكريمة خاصة مع ضعفاء المسلمين - 00:24:33ضَ

ولذلك قال بعض السلف رحمة الله عليهم قال كلمته لسفيان الثوري يقول ما كان اعز الفقراء في مجلس سفيان سفيان هذا الديوان من دواوين العلم والعمل والصلاح والفقه والحديث كان اذا دخل الفقراء في مجلسه عزوا واكرموا - 00:24:55ضَ

رفعوا على الاغنياء والاثرياء والوجهاء من كرم سفيان رحمة الله عليه هكذا اهل الفضل موضئون اكنافهم موطأة. الا انبئكم اي اخبركم باقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموضؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون - 00:25:14ضَ

اذا جئت بين الناس يألفك يألفك الغني الفقير الجليل والحقير يألفك الناس على اختلاف طبقاتك العالم يأنف انه كريم خصام وكريم الخلال اذا رأيت الرجل تبسمت في وجهه سألته عن حاله - 00:25:36ضَ

وتعطي هذه الابتسامة خاصة لضعفاء المسلمين. فان الابتسامة لضعفاء المسلمين ابتسامة صدق وحق ورحمة تدل على صلاح صاحبه اذا قال صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق - 00:25:56ضَ

لا تحقرن من المعروف شيئا واعرف بعض يقول بعض المشايخ قال والله اني كنت مهموما فلما تدخلت في وجهي ذهب عني همي بعض الناس يكون منكسر الخاطر مهموما مغموما اما صديقك في عمله او رفيقا لك في وظيفتك - 00:26:13ضَ

يأتيك مهموما من بيته مهموما من اخواني اخواتي فلما تلقاه بذلك الوجه الطليق وهو تلك النفس المنشرحة وبذلك الكلام الطيب تسألوا عن حال عن اهله واولاده حتى ولو كان منغص العيش بينهم اذا بالبشر يعلو لذلك الوجه - 00:26:32ضَ

واذا بذلك الهم يتبدد باذن الله عن ذلك القلب ينبغي على المؤمن دائما ان يضرب بهذه من هذه الاخلاق بحب واسع وكلما كملت اخلاق المؤمن كلما كمل ايمانه ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسن اكملهم خلقا او احسنهم خلقا. صلوات الله وسلامه عليه - 00:26:51ضَ

فلذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على هذه المحطة لا خير في العلم اذا لم يترجم بالعمل ومن العمل بالعلم ان طالب العلم كلما تعلم قريبا من الناس حق من يتخلق بهذه الخصام وهذه الخلاف طلاب العلم - 00:27:13ضَ

ولذلك انظر الى العلماء والفضلاء والنبلاء لو وجدت الانسان مشهورا في مشارق الارض ومغاربها. مسلوبة الخلق لن تجد له في قلوب الناس مكانة. الا الذكر فقط على اللسان اما اذا وجدته طيب الاخلاق كريم الخصال والخلال وجدت الكل يذكره بخير. من جاد ثابته واحيا العالمون له - 00:27:32ضَ

بديع حمد لمدح الفعل المتصل من جاد السادة واحيا العالمون له بديع حمد بمدح الفعل المتصل. وكم من اناس طوتهم القبور والوحوش وهم بين الناس احياء وكم من اناس احياء بين الناس وهم اموات - 00:27:59ضَ

ولذلك الى اهل القريب كان الاغنياء والاثرياء يعكفون على الفقراء فتجد الناس دائما يتحدثون فلان فعل وفلان فعل وفلان فعل. حتى ابقى الله لهم المآثر الحميدة. ولربما يموت الميت من من سنوات بالمنكرون وهو يذكر بالجميل - 00:28:16ضَ

ينبغي للمسلم ان يبقي له من الذكر الجميل والعمل الصالح الجليل بالاحسان الى المؤمنين بالاخلاق الطيبة. قال صلى الله عليه وسلم انكم لنفعوا الناس باموالكم ولكن سعوهم باخلاقكم بالاخلاق الطيبة ومن الاخلاق الطيبة العفو عمن اساء. ولذلك جعل الله للنبي عليه الصلاة والسلام اعظم مراتب العمل - 00:28:36ضَ

فان قريش لما اذتك وقف عليهم عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة وقال ما تظنون اني فاعل بكم وقد عليه الصلاة والسلام وحوصر هو واهله وقتل اصحابه وقتل قرابته وبكرت بطن عمه رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين - 00:29:04ضَ

ومع هذا كل من حانت ساعة الانتقام قالوا له اخ كريم وابن اخ كريم. قال بعض العلماء والله لو لم يعلموا من كرم خلق النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان من رحمة وشفقته صلوات الله وسلامه عليه. وحلمي فقال له اذهبوا فانتم الطلقاء. بكلمة واحدة - 00:29:24ضَ

صفحة ماضي المبيد بالجراح والالام والهموم والغموم قضيت بكلمة واحدة من رسول الله اذهبوا فانتم الطلقاء كان اجره على الله جل وعلا ثم كذلك يعني هو اذوه عليه الصلاة والسلام وذلموه وعابوه. يقول الله له فاعف عنهم واصفح ان الله يحبهم - 00:29:47ضَ

مع اليهود يا اخوان تدبروا يعني هذه الاية في اليهود. يقول الله لنبيه فاعف عنه واصفح ان الله يحب المحسنين. انت كيف بالمؤمنين اذا كان هذا فيه يهود فكيف بالمؤمنين؟ الله يقول آآ يقول سبحانه وتعالى - 00:30:10ضَ

ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون ومن احسن ما تدفع به الاساءة الحسنة ولذلك اهل الفضل بالعفو عن الظلم وهم من اساء قد تبدأ وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ينادي مناد يوم القيامة من كان اجره على الله فليقم. يقول عليه الصلاة والسلام - 00:30:30ضَ

فلا يقوم الا من عفى الذنب كذلك الوصية الاخيرة التي اوصي بها في حسن الخلق قد يكون الانسان ما يملك مالا يجود به ولا يملك امرا يحسن به الى الغير. فليكن واسطة خير - 00:30:52ضَ

وداعية الى الخير فانك لا تزال عاملا بالخير ما دعوت اليه ونويت ذلك الخير. حتى قال الامام احمد لابنه عبد الله قال له عبد الله يا ابتاه اوصني. قال يا بني اني الخير. فانك - 00:31:12ضَ

لا تزال عاملا بالخير ما نويته ان الليلة تحاول دائما ان تجعل في نفسك شوق للاحسان الى المسلمين والعكس عليهم الشفقة عليهم وان تحوز هذه الاخلاق الطيبة ومكارم الاخلاق التي قرأتها في كتاب ربك وعلمتها من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم وتحدث نفسك ان تكون من اية فلعل الله ان يبلغك - 00:31:28ضَ

فان عجزت عن ان تبذل المال فاذهب الى غنيم او سريع وحببه ان يقرض الله قرضا حسنا فانك ان فعلت ذلك اوجرت وكان لك مثل ثوابه. قال الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح - 00:31:52ضَ

من الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. جعلنا الله واياكم مفاتيح الخيرات. واغلق بنا ابواب الشرور والمنكرات. والله تعالى اثاركم الله نفعنا الله بذلك فضيلة الشيخ ما حكم القذف بالايات؟ مثلا يكذب انسان على اخر - 00:32:12ضَ

فيقال له قال تعالى الا لعنة الله على الكاذبين الا لعنة الله على الكاذبين فما حكم ذلك؟ اثابكم الله اما بالنسبة للعنة الله لمن كذب المراد به ما بعد الاية الذين يصدون عن سبيل الله ويدعونها اليه - 00:32:42ضَ

ولذلك المراد به الكذب على الله بان له صاحب وان له شريك يعني الكذب بالكفر ولذلك الكافرون هم الكاذبون لانهم الدعوة الى مع الله الهة وان مع الله شريك. تعالى الله عما يقولون علوا عظيما - 00:33:10ضَ

ولعن الكاذبين مبنية على هذا الوجه اما اذا انسان دلت فيه الكلمة ويقول له الانسان الا لعنة الله على الكاذبين هذا لا يجوز لانه فيه تعجب وفيه تسرع في اذية المؤمنين باللعن - 00:33:30ضَ

والسبب في ذلك انه ربما اخبرك اخوك بامر يظنه انه كما اخبر ثم يتبين ان ظنه خاطئ وليس بصواب. فاذا عاجلته باللهنة رجعت اليك اللعنة والعياذ بالله لذلك ورد ان اللعنة اذا خرجت من فم صاحبها - 00:33:47ضَ

انها صعدت الى السماء فغلقت دونها ثم الى الارض فغلقت دونها. ثم ذهبت الى من لعن. فان كانت مستحقا للعن اصابته والعياذ بالله وان كان غير مستحق رجعت الى صاحبها الذي ذكرها والعياذ بالله - 00:34:11ضَ

وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة ولا ينبغي للمسلم ان ان يكثر من اللعن واشد من ذلك ان يعرض بالايات الكريمة الا في مواضع مخصوصة - 00:34:30ضَ

اذا كان في مواضع مخصوصة يستشهد فيها بالقرآن بلعن الذين كفروا او ذكر بعض مسالبهم ومعاهدهم فلا حرج وهذا شأن العلماء وقد قال عليه الصلاة والسلام صدق الله وكذب بطن اخيه - 00:34:47ضَ

فلا حرج ان الانسان يستشهد ببعض الايات. عند وجود ما يقتضيها او يدل او يتناسب معها لا حرج في ذلك. والله تعالى اثابكم الله وسائل يقول فضيلة الشيخ لو ذكرت لنا القواعد التي يجب ان يعلمها - 00:35:03ضَ

من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر اثابكم الله ما اهون السؤال وما اعظم الجواب يعني الاستفتاء سهل ولكن لو يعلم المستفتي اي مسؤولية يتحملها المسؤول والمفتي لا اشفق والله عليه - 00:35:24ضَ

هذا السؤال يحتاج الى الى دروس يحتاج الى مجالس الله المستعان مثلي تريد ان في خمس دقائق او عشر دقائق اذكر لك ثوابك الامر بالمعروف اما اذا ذكرتها وانتقصت منها شيء وتعلقت بي بين يدي الله فلن ينجيني الله المستعان - 00:35:48ضَ

يا ايها الاحبة اشفقوا على اخيكم قال الامام مالك رحمة الله عليه لوددت اني جبدت على كل فتوى افتيتها وخرجت من الدنيا كفاة لا لي ولا علي يعني بعض طلاب العلم جزاهم الله خير حرصا لهم على الخير والفائدة. قد يبالغون ببعض الامور. حبذا للحب ما هي الوصايا التي توصي بها من يأمر بالمعروف - 00:36:05ضَ

وينهى عن المنكر ما هي الامور التي وردت في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك ينبغي ان ينظر في جوهر السؤال. وليس في مظاهر السؤال الضوابط والقيود. هذا والله لو عرض على واحد من ائمة السقط على الارض مغشيا عليه من هيبة - 00:36:28ضَ

كلمة واحدة هل تحتاج الى انسان يجلس على الاقل ثلاثة ايام يختم كتاب الله اناء الليل واطراف النهار حتى يمر على القرآن ويعرف ما هي ضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كاملة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:45ضَ

الى الله المسلم. تحسنون بنا الظن كثيرا يا ايها الاحبة اوصيكم يعني عند السؤال ان تشرفوا على والا يكون هناك يعني مبالغة لان البعض لو اني ذكرت ثلاثة ظوابط او اربعة - 00:37:01ضَ

ربما بالغ بعض طلاب العلم وظن ان هذه هي ضوابط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وخرجه يظن انه قد حاز الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لكن قل ما هي الوصايا؟ ما هو الذي يوصى به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:37:17ضَ

هكذا يعني حال السلف رحمة الله عليهم اريد الان بالمعروف والنعم ما هي وصيتك؟ كيف الطريق الى ان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر هذا يعني ربما يكون اخف من المسؤولية والتبعة موجودة. اسأل الله ان يلطف بنا وبكم - 00:37:31ضَ

الله اكبر من يوم تسير فيه الجبال وتذوب فيه ذوائد الاطفال وتشيب فيه ذوائب الاطفال يعرض على الانسان فيه حصائد الامال والاقوال. لا اله الا الله احد الاخوان يعني انا اقول هذا في معرض السؤال لانه والله امر مهم. يعني نظرت في هذه العصور المتأخرة؟ ما كنا يعني حينما نجالس العلماء - 00:37:46ضَ

رحمة الله عليه مشائخنا اه كانوا ينهون عن مثل هذه الاسئلة. يعني التي يكون فيها القواعد والضوابط هل تحتاج الى انسان يدرس فترة مهما كان عالم ومهما كان عنده العلم الادراك ينبغي ان يحتاط بدين الله ويحتاط لعامة المسلمين ولطلاب العلم. فالذي اوصيك - 00:38:10ضَ

اولا الاشخاص. لا تدعو الا وانت مخلص والكلمة التي تخرج من القلب تقع في القلب ويأبى الله ان تتكلم وانت مخلص لوجهه ان تذهب كلمتك هدرا ابدا لن تجد انسانا ينصح بصدق واخلاص وهو يبدو رحمة الله جل وعلا الا وقعت النصيحة في قلب صاحبه - 00:38:30ضَ

لكن من الناس من ختم الله على قلبه والعياذ بالله فلا ينفع فيه موعظة كالارض الميتة ومنهم من تحركه الموعظة فتقلب حياته من شقاء الى سعادة. ومن شر الى خير. وهذه هي الارض الطيبة التي تمسك الماء - 00:38:54ضَ

ومنهم من تهزه الموعظة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يهزه. بمعنى انه يقلل شره وربما يحدث نفسه بالقرب من الخير. هذه ثلاثة احوال اذا كنت مخلصا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:39:12ضَ

ولن تعدم احدى ثلاثة امور اما ان تستجاب نصيحتك وهذا غالب حال المؤمنين. فانك لن تقف على انسان يؤمن بالله واليوم الاخر. وتصدق في نصيحتك او محاضرتك او او كلمتك الا دخلت الى شغاف قلبها. شاء ام ابى. هذا اذا كان مؤمنا - 00:39:31ضَ

كما قال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين قال بعض العلماء كلما كمل ايمان العبد كمل انتفاعه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك تجد بعض الناس ينسى ويقع في منكر. بمجرد ان تذكره او تأتيه باول الذكر تجل كالعصفور - 00:39:52ضَ

من خشية الله جل جلاله من خوف الله. وهذا ما ذكروه عن بعض السلف كانوا اذا قيل لاحدهم اتق الله جلس يبكي نادي اكمل مراتب ما يكون من عاقبة المخلص لله في الامر بالمعروف. او تنال اقل المراتب وهي ان تقل حجة الله عن العباد. الامر الثاني - 00:40:13ضَ

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العلم العلم بما تأمر به وتنهى عنه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة اذا كان هناك علم فانك على المحجة وعلى الطريق وانت صاحب الحجة باذن الله جل وعلا - 00:40:33ضَ

فاذا وقع الاخلاص في القلب وجاء العلم الذي هو النور والبصيرة جاءت خطواتك في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في اماكنها. فرضي الله عز وجل عن امرين منك رضي عن نيتك لانك تريد وجهه - 00:40:51ضَ

ورضي عن كلماتك بانها حق. والله يحب الحق ويدعو اليه الامر الثالث ان يكون هناك الاسلوب وهي الواقع اخلاص ثم حق يقال ثم اسلوب يحبب ويقرب وهذا انا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يسرا ولا تعسرا. بشرا ولا تنثرا. وبقوله انما بعثت لميسرين - 00:41:08ضَ

يستلزم الاسلوب الرحمة والرفق بالناس وكلما كملت رحمة الداعية والامر بالمعروف والناهي عن المنكر. بمن يأمره وينهاه كلما كان اقرب الناس من هدي النبي صلى لان الله يقول عن نبيه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين - 00:41:37ضَ

اذا كان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كملت رحمته فانه قد اصاب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بحظ واسع ولذلك قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيزا عليهما حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم - 00:42:01ضَ

بالمؤمنين رؤوف رحيم. فاذا رحمت المؤمن باسلوبه وبكلماتك الطيبة احبك واحب الكلام الذي تقوله والكلام الذي تدعو اليه وقال بعض العلماء من لازم الرحمة عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يقدم باسلوب الترغيب والترهيب وهي الجنة والنار - 00:42:18ضَ

ويستفتح دعوته بما استفتح به النبي صلى الله عليه وسلم بذكر الجنة والنار ولذلك فرق للانسان مثلا للمثال يتضح المقام لو جئت الى انسان يشرب حراما ان ينظر الى حرام - 00:42:40ضَ

ان يفعل امرا محرما وجيت وقلت له مباشرة يا اخي هذا حرام. قال الله تعالى قال رسوله ويكون انسان مثلا جدلي او انسان عقلاني كلما ذكرت له امر اخذ مسألة ما هي العلة - 00:42:58ضَ

وهذا الحديث من الذي ذكره؟ ولربما يعنق عليك بالاسئلة فتتعب وتحيي نفسك ولربما ازداد اصرارا على المنكر لكن تعال الي اما علمت ان وراءك جنة ونار علمت ان وراءك قبر ان وراءك سكرات الموت ان وراءك حساب ان وراءك ديوان تعرض فيه اقوالك وافعالك ايسرك وانت واقف - 00:43:14ضَ

بين يدي الله عسيرا كثيرا اسيرا فقيرا ذليلا حقيرا. عاريا الجسد بين يدي الله عز وجل انك على هذه المعاصي ماذا يقول؟ ما يستطيع ان يقول لك شيء. هل يستطيع ان يكذب بالاخرة - 00:43:43ضَ

من يستطع ان يرد عليك عذاب القبر؟ مباشرة يقول لك جزاك الله خيرا وربما سكت فدخلت الموعظة على قدر ايمانه تدخل الى قلبه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح دعوته بهذا كما قالت عائشة. كان اول ما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات فيها ذكر الجنة والنار - 00:43:58ضَ

ولو نزل لا تسرقوا لا تشربوا الخمر ما امن احد لان النفوس ضعيفة. فاول شيء اغرس الايمان بذكر الجنة والنار. وترقيق القلوب بربها. فاذا استجابت القلوب استجابت من بعدها القوالب. الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب - 00:44:18ضَ

اذا وفق الله للاخلاص وعلم من الذي يريد ان يدعو الناس عنده علم ثم جاء في هدي النبي صلى الله عليه وسلم الرحمة والاسلوب الطيب الاسلوب المقنع اه فان الله سبحانه وتعالى اما ان يجعل الانسان استجابة ويعظم اجره واما ان يكون اقل درجاتها انه يقل شدة الله على - 00:44:42ضَ

في يوم القيامة اذا وقف الله هذا العبد وسأله عن منكر قال الم تبلغك حجتي؟ قد يكابر الله اكبر من الذين ظلموا يكابرون يقيم الله حججوا عليه بك وهذا من اعظم ما يكون للشرف - 00:45:05ضَ

ولذلك رفع الله قدر العلماء باقامة الحجة عن عباده اذا اوقف الله هذا الاب وسأله عن منكر قال الم تبلغك حجتي؟ قد يكابر الله اخبر ان الذين ظلموا يكابرون فيقيم الله حجة علي بك. وهذا من اعظم ما يكون من الشرف - 00:45:23ضَ

والفضل ولذلك رفع الله قدر العلماء باقامته شدة عن عباده ثم يقوم مقام الرسل العلماء ثم يتشبه بالعلماء طلاب العلم من يتشبه بهما صالح عباد الله عن المؤمنين الصالحين الاخيار - 00:45:44ضَ

فهذا امر يعني ينبغي للذي يريد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ان يكون على علمانية العوامل المساعدة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر صبر على الدعوة قوم اذا جئت الى قرية فلان محلتك الى حيك الى حارتك. تريد ان تنصح او تذكر او اخوك او زميلك في العمل او - 00:46:10ضَ

لا تحسد انك بمجرد ما تجلس مجلسا واحدا او تقول كلمتين انه يستجاب لك. لا ضعف من ذهنه انك ستبقى يعني الى اقصى امل لو تقول عمر نوح يعني لا تقدر انه بمجرد ان تقول له الكلمة يستجيب - 00:46:33ضَ

لان الشيطان يريد ان يمكر في الاب يجعل في قلبك بعد ان يكون عندك العلم والايمان يجعل في قلبك بمجرد ما تقول يسمع منك. لا ابدا ضع في قلبك القبر - 00:46:50ضَ

ولذلك لما امر عثمان ابنه بان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال واصبر على ما الصبر يشمل الصبر في استدامة الدعوة والصبر بتحمل الاذى اذا تحلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الصبر كسب النتيجة - 00:47:03ضَ

يظهر عدة مواقف منها انه ربما تأتي وتقول يا شيخ يا فلان اتق الله اتق الله عز وجل ربما يعاجلك بكلمة استهزاء من الصبر ان تقول له مثلك عاقل وحكيم لا تيأس - 00:47:22ضَ

ولا تظهر في كلامك داع الامر بالمعروف والنهي عن يعني اذا جاء بكلمة جافة لا تقابل بما هو جاف لا ولكن قل لهم عاقل ان شاء الله وان شاء الله مهما تقول لي فانا لا ايأس انك تعيد النظر وانك تتأمل وانك - 00:47:43ضَ

سبحان الله ربما يستجيب لهذه الكلمة لان الشيطان يغريه ويقول له فلان يعاديك اذا جاء يقول الكلمة الجافة وتقابله بالجافة صدقت ظن الشيطان في قلبك لذلك قال لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم - 00:48:05ضَ

شارب الخمر النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا تبا له قال عليه الصلاة والسلام لا تكون عونا للشيطان على اخيكم انه يحب الله ورسوله ربما ترى انسان صاحب منكر - 00:48:21ضَ

يعني ظاهر المظهر على منكر لكن في قلبه خير وقد يكون في قلبي محبة لله ورسوله لكن ابتلي وقد يكون عقوقه والديه او جاءته دعوة او جاءته لعنة والعياذ بالله بسبب مظلمة ثم ابتلاه - 00:48:33ضَ

فاذا انت بذلته جميع الاسباب التي تعين عن قرب ولا شك ان الله سبحانه وتعالى سيجعل له استجابة ولو بعد حين لان الخير الموجود في لابد انه يوما من الايام يكثر ويغلب حتى يقوى ايمانه - 00:48:48ضَ

ويبعد عن منكره ومعصيته الامر جاء الرابع الذي الخامس الذي ينبغي للداعي ان امر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يكون يعني به في امره بالمعروف والنهي عن المنكر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:49:02ضَ

الامر والنهي الرفق بالذات وهذا الرفق عدة امور اولها ان يتدرج معهم الامر يتدرج معهم بالنهي ما احتمل المنكر التدرج اما اذا لم يحتمل فلا يجوز. وانما ينبغي ان يبادر بحكم الله جل وعلا كما جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتفصيل ذلك يقول بالنسبة للاحاديث والامثلة - 00:49:21ضَ

لكن نقول هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه ربما تدرج وربما عادل فان كانت الحكمة تقتضي ان تتدرج تدرج وان كان الحكمة ان تعادل فعاجل اه وهذا يختلف اختلاف الاشخاص واختلاف الازمنة والامكنة والاحوال وقد ينفع التعجل في الجماعة ولا ينفع في الافراد وقد يكون العكس - 00:49:46ضَ

الامر الثاني الرفق بالناس كما يقول العلماء احسان ظنهم بالله بمعنى انك اذا وقفت امام منكر عظيم تضع في عينك ونصف عينك عظمة الله جل وعلا وانه اكبر من الذنوب - 00:50:07ضَ

واكبر من المعاصي يعني مثال ذلك لما يدخل الانسان على انسان مثلا فاعلا لمنكر عظيم اذا دخلت وانت القضية قضية انكار هذا شيء واذا دخلت وعند قضيتك قضية توجيه وارشاد ودلالة على الخير هذا شيء اخر - 00:50:27ضَ

تقول له كيف تشرب الخمر كيف تضرب الناس كيف تفعل كذا كيف تفعل كذا هو فعل ووقع. فلا ينتظر منك التوبيخ اذا قلت له التوفيق زاده الامر سوء ظن بالله - 00:50:46ضَ

وقنوطا من رحمة الله ويأس من رح الله جل وعلا فنثر نفورا كاملة. حتى يقول بعضهم افعل ما تشاء هذا وقع وحصل افعل ما تشاء لكن اذا جئت فقلت له انا لله وانا اليه راجعون - 00:51:05ضَ

يا هذا اي شيء يا هذا كسرت دينك. اسأل الله ان يجبر كسر دينك يا اخي اي شيء فعلته هذه عورة من عورات المسلمين. اترضى بامك؟ اترضى لاختك؟ اترضى لبنتك - 00:51:20ضَ

اخي ما الذي دعاك الى هذا وان تؤمن بالله واليوم الاخر لكن مع هذا يا اخي تدري ان الله جل وعلا خاف الله جل وعلا في نفسك يا اخي هذه الكلمات تعطي امل - 00:51:36ضَ

رجاء انه لا زال في خير وانه بالامكان ان يصحح وضعه وبالامكان ان يتوب الى الله وبالامكان ان يرجع فاذا وفق الانسان عند امره بالمعروف ان يقرب الناس الى خير - 00:51:48ضَ

ان ينظر الى ان الله اكبر من الذنوب واعظم منها فان ذلك يدعوه الى تقريب الناس الى الله جل وعلا الموفق من وفقه الله. والسعيد من من اسعده الله جل وعلا واسعد به - 00:52:01ضَ

وفي طلاب العلم وفي الدعاة وفي الامرين بالمعروف والنهي عن المنكر من هو موفق ولكن كما يقول العلماء الغالب ان الامر يرد الى الاخلاص بين العبد وبين ربه. كلما اخلص الانسان كلما نفع الله بدعوة. اسأل الله ان يملا قلوبنا وقلوبكم بالاخلاص - 00:52:14ضَ

ان يأمرها بتقوى الله جل وعلا. الوصية الاخيرة التي يحب ان يفتديها من يأمر بالمعروف والنهي عن وينهى عن المنكر ان يعلم ان التلبس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اقتضي منه - 00:52:30ضَ

يطلع على عورات المسلمين من يطلع على سلامات وعلى ما يكون منهم من الاخطاء والذلات وكان كثير من العلماء رحمة الله عليه من مشائخنا من ادركناهم طلاب العلم على قضية ستر عورات المسلمين - 00:52:43ضَ

يعني بعض الاخوة رحمهم الله ربما يعني اذا اردت ان تدخل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فترني بنفسك على الستر وهذا واضح من بلاد الكتاب والسنة يعني النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه باعث - 00:52:59ضَ

يقول يا رسول الله اني اصبت حدا فطهرني ارجع الى رحمة الله استر نفسك ولما اقيم الحج على ماعز قال لهزال هلا ولذلك لما جاء رجل كما في الصحيح قال يا رسول الله - 00:53:11ضَ

اني اصبت حدا فطهرني وسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة فصلى. فلما صلى جاء الرجل وقال يا رسول الله اني اصبت حدا فطاهرني قال هل صليت معنا؟ قال نعم. قال - 00:53:33ضَ

الانسان لما يكون مثل هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا يقنط الناس من رحمة الله ولا يجعلهم يأمنون من مكر الله جل وعلا لكن امن الستر اذكر رجلا انه كان مبتلى - 00:53:46ضَ

بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني على ثغرة من ظهور المسلمين شارب خمر وكان بالامكان ان هذا شارب الخمر انه يعني يوضع في العقوبة يعمل به ما ينتهي به الى العقوبة - 00:54:02ضَ

فاخذت وذكرت بالله ونصحت وخوفت بالله فاذا به ثلاثة اشهر وتغير وجهه وتغير حاله لغير الرجل الذي اعرفه لكني عرفت من ملامح وجهي سلم عليه وقال يعني وعينه يقول تكاد تدمع - 00:54:21ضَ

قال يا فلان واسأل الله ان يسترك في الدنيا والاخرة ولكن لك عليه الا ترى وجهي بعد اليوم في منكر يقول وفعلا يعني كان في في منطقته التي هو فيها يقول ولله الحمد استقام على طاعة الله جل وعلا. يقول سبحان الله انا يغلب على ظني انني لو وضعته - 00:54:48ضَ

ذلك الطريق وعوق ربما وقع في اشرار وربما تدرج الى عواقب الخيمة. فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينبغي ان يضع في في في ذهنه مسألة توجيه وليست مسألة ضرب واهانة وقصر. يعني بعض الامرين بالمعروف والنهي عن المنكر بغض النظر عن كوني محتسبا او غير محتسب - 00:55:09ضَ

والاذية ربما يكون حتى الشخص الذي يفعل المنكر عنده بواعث خير ينفر من اهل الخير كليته وربما يصبح شيطانا مريدا يكره الحق كلما رأى المعالجة للمنكرات ينبغي على الانسان ان ان يعالج مثل هذه المنكرات بهذا الاسلوب. وكما اعود واكرر انه - 00:55:29ضَ

وفق الله الانسان للاخلاص وسينفع الله جل وعلا بدعوته وسينفع الله بامره ونهيه ونسأل الله العظيم ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل والله تعالى اثابكم الله ونفعنا الله بعلمكم فضيلة الشيخ ما هي البركة وكيف تكون - 00:55:54ضَ

البركة هي الزيادة والنماء والخير انه ربما ان يكون الشيء عندك وهو قليل فيضع الله فيه البركة وتجد منه ما تجد من الكثير وقد جاء في الاثر ذكره غير واحد من الامام ابن القيم رحمة الله عليه في الجواب الكافي وفيه الحديث القدسي تكلم العلماء على سنده لكن - 00:56:15ضَ

كلمات عجيبة يقول فيه الله تعالى اني انا الله اذا رضيت باركت وليس ببركة انتهى واذا غضبت لعنت فان لعنتي لتدرك سابعا من ظنك لذلك ربما تجد نفل لا خير فيه - 00:56:38ضَ

وربما تجد نفسا مباركا يخرج منها العلماء والصلحاء والاخيار. كما قال تعالى رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد اذا بارك الله في شيء نفع تكون البركة علم الانسان وعمله. تكون في علمه ليكون علما مباركا مبنيا على الكتاب والسنة - 00:56:56ضَ

هذا العلم المبارك والامل المبارك هو عمل الصالحين ستجد ما حل في مكان الا فعل خيرا لو قال خيرا كما قال تعالى وجعلني مباركا اينما كنت وعطراني الصلاة والزكاة ما دمت حيا - 00:57:21ضَ

وجعلني مباركا اينما كنت. قالوا اي داعية للخير ومن بركة الانسان اينما كان انه لا يجلس في مجلس الا ذكر الله لو كان خيرا او دل على خير او فعل شيئا من الخير - 00:57:39ضَ

كلمة طيبة. هذي من بركات العبد. اي مما وضع الله فيه من البركة البركة في الطاعة والاستقامة وتسير على نهج الله واساس البركة كتاب الله كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته لي ذكر اولوا الالباب - 00:57:53ضَ

القرآن مبارك وكلما كملت بركة الابتداع والتأسي به كلما كان الانسان كثير البركة والبركة تكون في الاوقات وتكون في الاولاد وتكون في الصحة وتكون في اشياء كثيرة تكون في الاموال ربما ان الانسان يستلم راتب الف ريال - 00:58:13ضَ

الف ريال كأنها عشرة ريال والعياذ بالله تمحق بركتها والعياذ بالله اليوم واليومين الا وهو مديون. وربما سجد الرجل راتبه العشرة الاف والعشرين الف لا بركة فيهم. نسأل الله السلامة والعافية - 00:58:35ضَ

الشهر الا وهو متدين والسبب في ذلك المعصية تمحق البركة من الاموال ولذلك كلما اطاع العبد كلما بورك له في ماله وخير. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض - 00:58:52ضَ

فاخبر ان انه اذا حصلت التقوى فتحت ابواب البركات البركة في معصية الله في الاموال. وايضا البركة تكون في الاعمار ولذلك تقرأ في بعض العلماء رحمة الله عليهم من الصالحين - 00:59:13ضَ

اعمارهم قليلة ولكن العلوم والكتب التي كتبوها لا تستطيع ان تلزمها باعمالهم مما وضع لهم من البركة والخير البركة في الاعماق انظر الى يومك ان استحسن بهدي النبي صلى الله عليه وسلم بورك لك. قال صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها - 00:59:27ضَ

فاذا كانت المرأة انظر الى اي بيت من بيوت المسلمين اذا كانت المرأة بمجرد ما يأتي السحر تقوم وتصلي ما كتب لها والرجل يقوم يصلي ما كتب لها ثم صلوا الفجر - 00:59:50ضَ

ثم اقبل الانسان على معاشه او اصاب طعاما ثم خرج الى وظيفته الى عمله من الصباح الباكر اصبح طيب النفس النفس مرتاح القلب مما تراه تنظر اليه يتبسم صلاة الفجر في وجهه مطمئن النفس مفتاح البال مفتاح الخاطف - 01:00:02ضَ

لما تنظر ما بين صلاة الفجر الى صلاة الظهر واذا به يقضي ما يقضى في اليومين والثلاث. وهذا مجرد حتى في الكتاب وحتى في العلم ذلك ووجدنا كما قال صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورهم. وكان ابن عباس يضرب ابناءه الذين ينامون - 01:00:25ضَ

صلاة الفجر يقول انها ساعة تقسم فيها الارزاق وتكون فيها البركة هذا هو الوقت المبارك. يكون البركة في الزمان كذلك تكون في المال تكون في الولد. بعض الناس عنده عشرة من الولد - 01:00:42ضَ

واذا به يتألم ويتأوه وكل يوم احدهم يأتيه بمشكلة وبمعضلة وبفتنة وباشياء يعني يشيب منها الرأس والعياذ بالله حتى يتمنى والعياذ بالله انهم هلكوا. وهذا موجود. نسأل الله السلامة والعافية - 01:01:00ضَ

وقد يودوه في السنتهم وقد يعودوه ينتقصوه فتمسح بركة ابنائه وبعض الناس ولدا واحدا ان ابن او بنت فيها الصلاح والخير والبركة. وهذا الابن سعادة لابي فلا يقوم ابوه ولا يقعد الا وهو يذكر ابنه اما بدعوة صالحة او او بخير - 01:01:16ضَ

مما وضع الله من بركة في هذا الابل البركات تكون في الابناء وتكون في الاوقات وتكون في الاعمار حتى في الزوجات بعض الزوجات مبارك ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ليكن الشؤم وفي المرأة - 01:01:39ضَ

والدابة والبيت بعض النساء مبارك اذا تزوجها الانسان فتحت عليه الدنيا وبسط له في الرزق وبيت له في الوقت قال صلى الله عليه وسلم ان يكن الشؤم ففي ثلاثة. وقالت ام المؤمنين عائشة تزوجوا النساء يأتينكم بالاموال. يعني في النساء - 01:01:52ضَ

من هي مباركة وتكون خيرا على زوجها. وهذا لا شك انه مقرون بالصلاح والخير. وكلما كانت المرأة الصالحة كلما كان خير منها اكثر وكذلك ايضا تكون البركة في اه وقت الانسان كما قلنا ولذلك ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر آآ رمى جمرة العقبة - 01:02:16ضَ

ونحرص ثلاثا وستين بدنة في يده الشريفة واعطى الحلاق رأسه فحلقة ثم قسم شعر رأسه ثم وقف للناس يسألونه ثم نزل وطاف طواف الافاضة ثم مر على العداد واستقى من زمزم صلوات الله وسلامه عليه. ثم صعد الى منى المصلى الظهر بها - 01:02:39ضَ

وهذا لا يكون الا بالبرد الله المستعان الحلاق رأسك ليحلق واذا بالساعة عشر حتى تجد يعني ليس هناك اياما لم يكن هناك سيارات ولا حافلات يعني دواب والناس يقتل بعضهم بعض يعني مقحمة - 01:02:59ضَ

الجبال والشعاب معروف هذا. ومع ذلك بورك له صلوات الله وسلامه عليه في ابيه وامه. والان السيارات والحافلات بمجرد ما تركب الحافلة. وتمشي يا الله تصل الى اذان العصر ثم تذهب وتجدد الوضوء واذا به اوشكت الشمس تنتظره. الله المستعان تلحق البركة - 01:03:18ضَ

ولذلك الان تجد البركة محقت من الازمنة وتجد الانسان يعيش السنة كأنها شهر والشهر كان له اسبوع والاسبوع كانه يوم. واليوم كانها ساعة والساعة كانها طوف من الخيال والله يعني اصبح الانسان يخشى من محق البركة. ولذلك اذا نزل عيسى ابن مريم في اخر الزمان وضعت البركة في الارض. حتى ان الشاب تكفي اربعين - 01:03:40ضَ

وهذه مما يضع الله عز وجل من البركات ولا زالت البركات تمحق بالناس على قدر ما يكون بينهم من الظلم وما يكون بينهم من الاساءة والتقصير في حق الله جل وعلا. ولذلك لو تسأل - 01:04:07ضَ

كبار السن الامور وقعت قبل عشرين او ثلاثين سنة كانها شيء من المعجزات. ولا تكاد تصدقها ولكنها حقائق ثابتة ووضعها الله عز وجل بسبب ما كان عليه الناس من التراحم والتواصل فكانت البركة في الاوقات وفي الساعات وفي اللحظات - 01:04:21ضَ

الخيرات يوم كان الاسلام وكان اهله يوم كان الناس وكانت الحياة طيبة تعيش في كرم اولئك الاخيار. ربما تأتي الى الرجل فقير في باديته. تجده فقير مديون ويأتيه في ظلام الليل - 01:04:39ضَ

وليس عنده شيء حتى انه ربما لو لبيت لنام بدون عشاء اذا جاءه الضيف ونزل فتح قلبه وحياه وبيان ثم ذهب واستدان الشاة ولا يمكن ان ينام ضيفه الا وشاة فقد ذبحت او - 01:04:56ضَ

الله المستعان لحقت البركة بسبب ما فقد الناس من الرحمة ونسأل الله عز وجل ان يلطف بنا ان يرحمنا برحمته والله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 01:05:11ضَ

فضيلة الشيخ سائل يقول ما حكم الاتفاق على ايجار بمبلغ معين من المال في عقار الناس لمدة خمس سنوات على ان يدفع على ان يدفع الايجار سنويا ولما في ذلك من غبن ربما للمستأجر اذا انخفضت اسعار الايجارات من مقابل او للمؤجر اذا زادت. فهل - 01:05:29ضَ

عقد مثله فهل مثل هذا العقد جائز؟ خصوصا ان كل منهما كل منهما حريص على اخر اثابكم الله الحمدلله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 01:05:57ضَ

الدور والعقار سنوات عديدة فيه تفصيل عند العلماء رحمة الله عليه ومن اهل العلم من اجاز الاجارة مطلقا. سواء كانت في امد قريب او بعيد ومنهم من فصل فقال اذا كانت المدة فيها غرض ويحتمل ان الدار تسقط فيها - 01:06:19ضَ

او ان العقار لا يبقى الى نهايتها فحينئذ لا تجوز الاجارة. كان يؤجره بيتا قديما قل ان نعيش الى ثمانية سنوات يؤجل عشرين سنة قالوا فهذا لا يجوز لانه غرض - 01:06:46ضَ

اما لو اجره خمس سنوات كما ذكر في السؤال فليست لمدة فيها غرض وليست بمدة فيها ضرر وارتفاع السوق ونزوله في مثل هذا يسميه العلماء الغرر المغتفر لان رب السلعة رضي بغبنها والمستأجر رضي بزيادتها ونقصها وقد قال عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان - 01:07:02ضَ

فلا حرج عليهما في هذا العقد والاصل صحة هذه الوزارة حتى يدل الدليل على المنع منها. وما ذكر من التعليم ليس بذاك. ليس بذاك لبطلان العقل وهم بالخيار. انشاء دفع الاجرة. طالب رب السلعة المستأجر بدفع - 01:07:29ضَ

من اول العصر. فقال له ادفع لي الخمس الاف التي هو التي هي اجرة لهذا المحل خمس سنوات او خمسين الف او خمس مئة الف وان شاء قد قصتها عليه انجما. فقال هذه خمس سنوات كل سنة بمئة او كل سنة - 01:07:52ضَ

لا حرج عليه على ان يقوم بالدفع في كل سنة لا حرج عليهم في ذلك. والله تعالى اعلم اثابكم الله وسائل يقول زوجتي نذرت نذرا صيام اربعين يوم متواصلة. ان يسر الله لها امرا - 01:08:12ضَ

وهذا قبل زواجنا فصامت قريبا من واحد وثلاثين يوما. في بيت اهلها ولكنها متقطعة وسبب ذلك ان والديها كانوا يمنعوها اشفاقا عليها. فهل يا شيخنا الان يجب ان عيد صوم الاربعين يوما ام تصوم ما فاتها اثابكم الله - 01:08:36ضَ

هذا فيه تفصيل اذا قالت الموت في نذرها ان الاربعين يوما متتابعة يلزمها ان تستأنف المدة وتتابع اربعين يوما فانقطعها الحيض لا يؤثر قطعه. فاذا جاءتها العادة افطرت فاذا انتهت العادة استأنفت - 01:09:02ضَ

متى تتم اربعين يوما هذا ادانة وسط التتابع ما اذا لم تنم التتابع فانها تبني على المدة الاولى التي هي بضعا وثلاثين يوما مبني عليها وتكمل الان بقية الايام ولا حرج عليها. والله تعالى اعلم - 01:09:22ضَ

اثابكم الله هل خروج الدم ينقض الوضوء؟ سواء كان كثيرا ام قليل اثابكم الله هذه المسألة فيها خلاف والصحيح مذهب الجمهور ان خروج الدم لا ينقض الوضوء كثيره ولا قليله بما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله - 01:09:40ضَ

عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث وخروج الدم ليس بحدث ولا في حكم الحدث الذين قالوا بوجوبه قالوا بالقياس قاسوا خروج دم الانسان من سائر البدن على خروج الفضلة واعني - 01:10:00ضَ

البول والغائب وهذا قياس مع الفارق ويجاب عنه بانه قياس في مقابل النفط والفارق بين الاصل والفرع ان البول والغائط خرجا من المخرج المؤثر. واما الدم فانه لم يخرج من مخرج مؤثر - 01:10:20ضَ

لا ينقض الوضوء والله تعالى اعلم. فمن خرج منه دم يغسل عنه ذلك الدم ثم يصلي. فان كان الدم كثيرا كالنزيف والعياذ فهذا يصلي ولو نزفت جروحه لان عمر رضي الله عنه صلى وجرحه في الطعنة التي طعن طعنه بها المجوسي عليه لعنة الله آآ جرى - 01:10:39ضَ

وكذلك عباد ابن بشر لما كان قائما على الشعر فانه صلى وبراحه تنبت ولا حرج على الانسان في هذه الحالة الصحابة تصلي ودمها يجري معها والله تعالى اعلم اثابكم الله. يقول السائل - 01:11:03ضَ

هناك بعض الناس يخسرنا من لعن الحيوانات والجمادات. فما حكم ذلك اثابكم الله لا يجوز الاكثار من اللعن او لو كان لجمال او حيوان. ولذلك كما ذكرنا ان اللعنة تغلق دونها ابواب السماء وترد على صاحبها اذا كان الملعون غير مستحق لها - 01:11:22ضَ

فلا يجوز للانسان ان يكثر من اللعن وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اللعانين لا يكونون خصماء شهداء ولا شفعاء يوم القيامة معنى قوله لا يكونون شفعاء اي لا يشفعون لاهليهم وقرابتهم واصحابهم يوم القيامة - 01:11:52ضَ

ولا شهداء يوم القيامة بين يدي الله جل وعلا فالامر خطير. لا يجوز للانسان يكثر من اللعن وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة لعنت دابتها فقال صلى الله عليه وسلم لا تصحبنا ملعونة - 01:12:09ضَ

قال الراوي فلقد رأيتها تسير اي الدابة ولا يركبها احد لا تصحبنا ملعون. فلذلك لا ينبغي للانسان ان يلعن واللعن لا خير فيه. وينبغي للمسلم دائما ان يعود لسانه ذكر الله جل وعلا. فالكلام الطيب - 01:12:26ضَ

فان اللسان اذا الف ذكر الله جرى بذلك الذكر ولو لم يكن في ذكر الله الا انشراح الصدر والطمأنينة قبل كفى والله التهانى عنه اثابكم الله هذا سائل يقول في اوقات النهي في الحرم المكي والمدني اعتبار اثابكم الله - 01:12:41ضَ

الحكم فيها على العموم. قد قال عليه الصلاة والسلام لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولم يفرق بين ارض ولا ارض - 01:13:04ضَ

وثبت في الحديث الصحيح عنه ان ان النبي ان الراوي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر موتانا حين تطلع الشمس وحين تغرب وحين يقوم قائم الظهيرة. فهذه كلها - 01:13:16ضَ

عامة وليس هناك تفريق بين مكة وغيرها. واستثنى بعض العلماء ركعتي الطواف في مكة لقوله عليه الصلاة والسلام يا بني عبدي من لا تمنعوا احدا طاف بالبيت وصلى اي ساعة شاء من ليل او نهار والله تعالى اعلم - 01:13:36ضَ

اثابكم الله وهذا يسأل فضيلة الشيخ ما حكم سجدة الشكر لله تعالى الشكر اصح الاقوال قول الجمهور بجوازها ومشروعيتها ولا حرج على الانسان ان يشكر ربه. فان فان الشكر كما يكون بالقول يكون بالفعل. الشكر له ثلاث حالات - 01:13:55ضَ

سكر القلب واشار الله اليه بقوله وما بكم من نعمة فمن الله. وهو انك لا تمسي وتصبح الا وانت تعتقد انه لا خير الا من الله جل وعلا وانه لا نعمة تعيشها في نفسك ولا اهلك ولا ولدك الا بفظل الله وحده لا بحولك ولا قوتك ولكن بفضل الله جل جلاله - 01:14:19ضَ

هذا شكر القلب وما بكم من نعمة فمن الله ان يعتقدوا فضله فيها النوع الثاني من الشكر شكر اللسان واشار الله اليه بقوله واما بنعمة ربك فحدث تقول انعم الله علي لسترني ورزقني وعافاني واكرمني ورفعني ويسر لي فتذكر نعم الله - 01:14:41ضَ

عليك اجلس مع ابنائك وبناتك تحدثهم بما كنت فيه من فقر وصرت اليه من غنى وبما كنت فيه من مرض وكنت اليه من العافية وهكذا. هذا من لله جل وعلا تحدث بنعم الله وقال الله عن هذا الشكر لئن شكرتم لازيدنكم - 01:15:06ضَ

ومن شكر شكر الله له شكره وبارك له في نعمته ومن كفر فان الله غني عن من شكر فاذن الله له بالمزيد. ومن كفر فان الله غني عن العبيد الامر الثالث وهو شكر العمل - 01:15:23ضَ

شكر لعمل ان تصلي تذكر مثلا يوما من الايام انت جالس فتذكرت كربة من الكربات فرجها الله عنه في صحتك في مالك في اهلك اما تمالك الا ان قلت وتوضيت وصليت لله ركعتين شكرا له على هذا الحضر - 01:15:38ضَ

فهذا من ابلغ ما يكون من الشكر الصلاة ولذلك قالوا في قوله تعالى اعملوا ال داوود شكرا. ال داوود اعطاهم الله الخيرات وبسط لهم من النعم حتى ان الريح تجد - 01:15:55ضَ

بامر سليمان رخاء حيث اصاب. والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصوات هذا عطاؤنا ثم او امسك اليه وفتح الله له من الخيرات والبركات ما الله به عليه ثم قال لهم اعملوا ال داوود شكرا - 01:16:08ضَ

بهذه النعم اعطيتكم اياها بالشكر. ولكي تقيد بحمد الله والثناء عليه قال بعض السلف فما مرت عليه ورد في الاثر انه لما اوحى الله اليه اعملوا ال داوود شكرا ما مرت عليه اللحظة الا وفيهم عبد قائم يصلي او ساجد بين يدي الله - 01:16:25ضَ

هذا من شكر العمل. تشكر الله بالصلاة. تشكر ايضا بالصدقة يعطيك المال فتتصدق نشكر ايضا يأتيك الفقير لا تعطيه تقول نعم الله اغناني وكنت فقيرا مثل ما ورد في الحديث الاعمى. هذا من شكر النعم. كذلك تجدة الشكر - 01:16:44ضَ

فاذا في يوم من الايام جالسة فجاءتك النعمة او جاءك الخبر الساق فعظمت نعمة الله في قلبك. فخرجت ساجدا لوجه الله جل جلاله فاثنيت على الله وحمدت الله فنظر الله اليك في تلك الساعة التي اصابتك فيها نعمتك. انه اول ما بدا عليك ان شكرت الله جل جلاله - 01:17:01ضَ

فهذا حال الصالحين شكر الله في القول والفعل والجنان. ولذلك اذا كمل شكر العبد كمل بهذه الامور. واذا اراد الله بالعبد النقمة الشكر قال بعض السلف اذا رأيت العبد ينعم الله عليه قال بعضهم في قوله تعالى - 01:17:20ضَ

اه وامضي لهم ان كيدي متين. قال من كيد الله للعبد ومكره به انه يعطيه النعمة ويسلبه الشكر يعطيه النعمة ويسلبه الشكر حتى يأخذه اخذ عزيز مقتدر والعياذ بالله. لانه كلما - 01:17:39ضَ

كلما اشتد غضب الله عليك سيزيد الله نعم ليزداد كفر يزيده نعم يزداد كفرا حتى اذا جاءته النقمة تأتيه على اكمل ما تكون نسأل الله السلامة فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يملأ قلوبنا وقلوبكم والسنتنا والسنتكم شكرا له جل جلاله. اللهم انا نسألك شكر نعمك - 01:17:54ضَ

اعوذ بك من دوال نعمك وفجاءة نقمك. انك ولي ذلك والقادر عليه. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:18:14ضَ