Baheth

الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حديثنا اليوم ان شاء الله سيكون عن الحقوق المشتركة وهي الحقوق التي اوجبها الله - 00:00:00ضَ

على كل من الزوج والزوجة ومن اجل الله تبارك وتعالى من جعل هناك حقوقا بين الزوجين تشترك كل مننا فيها ومن اعظم هذه الحقوق حقا اولهما حق العرة بالمعروف الحق الثاني - 00:00:31ضَ

حق المبيت والقسم واما حق الاسرة بالمعروف فانه لا سعادة للمسلمين ولا طمأنينة لهم في بيوتهم الا اذا قامت على العشرة بالمعروف وهذا الحق امر الله عز وجل به لما فيه من صلاح امر الزوج والزوجة - 00:00:58ضَ

ولما فيه من السعادة لهما وهو الاختبار الحقيقي للزوج من الزوجة الله في كتابه المبين وعاشروهن بالمعروف وهذا امر والامر يقصد الوجود ولذلك قال العلماء المعاشرة بالمعروف حق واجب يأثم سارقه ويثاب فاعله - 00:01:27ضَ

وقال الله عز وجل فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف والمعاشرة بالمعروف تستلزم امورا لابد منها وهذه الامور يكون في قلب الانسان فيما بينه وبين الله وتكون في قول وكلماتك وما يصدر منه من عبارات - 00:01:59ضَ

وتكون منه في تصرفاته واحاله وهناك ثلاثة جوانب للمعاشرة بالمعروف اولها واهمها النية وما غيبه قلب الرجل وغيبه قلب المرأة ومن يستطيع الرجل ان يعاشر امرأته بالمعروف ولن تستطيع المرأة ان تعاشر زوجها بالمعروف - 00:02:29ضَ

الا اذا طيب كل منهما نية صالحة وهذا هو الذي عناه الله عز وجل بقوله ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه فاذا اراد الانسان ان يمسك زوجته - 00:03:00ضَ

لم تكن نيته صالحة تجاهها ولذلك قال العلماء ما غيب الانسان في سريرته وقلبه امر خيرا كان او شراء الا اظهره الله في فلتات لسانه فالذي ينهي الخير لامرأته ويتزوج المرأة - 00:03:21ضَ

او يردها الى عصمتي وفي قلبه ان يحسن وان يكرم وان يعاشر بمعروف وفقه الله وسدده. قال تعالى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خيرا الله اذا اطلع على قلب الرجل - 00:03:46ضَ

واطلع على قلب المرأة ووجد كل كلا منهما يبيت النية الصالحة وفق الله كلا منهما في ظاهره وتصرفاته وافعاله لكي يكون منه الخير فاول ما يوصى به من اراد ان يعاشر بالمعروف النية الصالحة - 00:04:06ضَ

وكان بعض العلماء يقول ينبغي للزوج ان يجدد نيته كل يوم حتى يعظم الله اجره ويعظم ثوابه خاصة اذا كانت المرأة صالحة او كانت ذا حق على الانسان كقريبته ونحو ذلك - 00:04:27ضَ

سيغيب في قلبه نية الخير لها واذا غيب الخير اظهره الله في اقواله وافعاله وهكذا المرأة تغيب في قلبي الخير للزوج وما ان تتغير هذه النية حتى يغير الله ما بالزوجين - 00:04:46ضَ

ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فاذا غير الزوج او غيرت الزوجة من يرى نيتهما غير الله حالهما من الخير الى الشر ومن الحسن الى الاسوأ - 00:05:05ضَ

ولذلك كل من اصابته مصيبة بينه وبين اهله فلينظر الى نيته وقلبه الاصل في العشرة بالمعروف انه ينبعث من نية صالحة جمعية طيبة ومن قلب يغيب الخير حتى تظهر الاثار على الجوارح - 00:05:23ضَ

حتى تظهر الاثار على الجوارح. قال صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسم مضغم اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الامر الثاني للعشرة بالمعروف القول - 00:05:44ضَ

وكما ان الانسان ينبغي ان يغيب في قلبه النية الطيبة حتى يعاشر بالمعروف ينبغي ان يكون قوله موافقا بمرضاة الله عز وجل. قال بعض العلماء وعاشروهن بالمعروف المعروف كل ما وافق شرع الله عز وجل - 00:06:01ضَ

منكر كل ما خالف شرع الله فاذا اراد ان يعاشر زوجته بالمعروف فعليه ان يتقي الله فيما يقول وكذلك على المرأة ان تتقي الله فيما تقول. والاصل الذي قبره الله قرره كتاب الله. وقررته سنة النبي - 00:06:21ضَ

صلى الله عليه وسلم انه ينبغي على كل مؤمن ومؤمنة ان يحفظ لسانه وان يقول الخير قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليرجو - 00:06:41ضَ

من دلائل الايمان بالله عز وجل حفظ اللسان واستقامة اللسان حينما يخاطب الناس على الهموم ويخاطب الاهل والله تعالى اوصى المؤمنين اوصى من قبلنا ووصيته وصية لنا. فقال لمن قبلنا وقولوا للناس حسنا - 00:06:58ضَ

فامرنا اذا تكلمنا واذا نطقنا ان نقول الحسن الذي يرضيه سبحانه لان القول الحسن يحسن الى صاحبه في الدنيا والاخرة والقول السيء يثيب الى صاحبه في الدنيا والاخرة. الحلم دين والسكوت سلامة. فاذا نطقت فلا تكن مهدارا. ما - 00:07:19ضَ

ندمت على السكوت بمرة ولقد ندمت على الكلام مرارا. فالكلمة اذا خرجت من اللسان لا تعود. واذا خرجت جارحة القاسيا ازمت القلوب واحدثت فيها من الفساد ومن تغير الالفة والمحبة والله - 00:07:41ضَ

ولذلك اوصى الله بحفظ اللسان اوصى بكتابه واعلم لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وجعل العلماء المحاور التي تكون بها العشرة بالمعروف في بين الزوجين في مواضع اولها في النداء - 00:08:01ضَ

اذا نادى الزوج الزوجة واذا نادت الزوجة زوجها زوجها الثاني في الطلب عند الحاجة تطلب منه او يطلب منها والثالث عند المحاورة والكلام والحديث والمباغطة والراجح عند الخلاف والنقاش اما اذا نادت المرأة بعلها - 00:08:20ضَ

عند النداء فانه ينبغي لكل من الزوجين ان يحسن النداء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فيقول يا عائش يا عائش قال العلماء ان هذا اللفظ - 00:08:44ضَ

يدل على الاكرام وعلى الملاطفة وحسن التبعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهله منهج للمسلم اذا نادى الزوجة ان يجعل في نداء من الكلمات ما يبدئ عن شيء من المحبة والمنافقة - 00:09:01ضَ

الغلظة في النداء والوحدة في النداء الاسلوب القصر والقهر من الرجل او باسلوب السخرية والتهكم من المرأة تفسد المحبة وتقطع اواصر الالفة بين الزوج والزوجة فتتغير الزوجة احب الاسماء لزوجها. ويتخير الزوج احب الاسماء لزوجه - 00:09:17ضَ

كان كما قال عمران ان مما يبعث المودة والمحبة من ينادي المسلم اخاه باحب الاسماء اليه فهي احدى الثلاث التي تزيد من ود المسلم لاخيه المسلم فمن الاخطاء ان يختار الزوج لزوجته. كلمة يجرحها بها ويجعلها طريقا للتعيين والانتقاص لها - 00:09:39ضَ

كذلك الزوجة تختار لزوجها كلمة تنتقصه او تحققه بها. وكان بعض العلماء يقول الافضل الا تناديه بالاسم والا يناديها بالاسم المجرد ان اكرم ما يكون في النداء النداء بالكنية. فهذا من افضل ما يكون. وقال العلماء - 00:10:08ضَ

انه ما من زوج يألم ويعتاد نداء زوجتي المرأة لمثل ذلك واحسن فان النساء جبلن على المراقبة وجبن على حسن الدعة والرحمة والالفة. فاذا قابلها الزوج بذلك قابلته وقابلته من هو احسن وافضل - 00:10:28ضَ

كذلك عند الطلب وهي الحالة الثانية اذا خاطب الرجل امرأته عند الطلب واراد منها امرا يناديها يطلب منها باسلوب لا يشعرها بالخدمة والاجلال والامتهان والانتقام والمرأة اذا طلبت من بعلها شيئا لا تجحفه - 00:10:50ضَ

ولا تؤذيه ولا تضره ولا تختار الكلمات والالفاظ التي تقلقه وتزعجه فهذا مما يحفظ اللسان ويعين على العشرة بالمعروف بالكلمات كذلك ايضا قال صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين رضي الله عنها وهو في المسجد ناولين الخمرة - 00:11:12ضَ

قالت اني حائر قال ان حيضتك ليست في يدك انظر الى رسول الامة صلى الله عليه وسلم يسأل حاجته من ام المؤمنين فلما اعتذرت اعتذرت للعذر الشرعي قالت لا استطيع اجهاما او بشيء مجهول وانما قالت اني حائر - 00:11:34ضَ

فبماذا تأمرني؟ وماذا تريد؟ وكيف افعل؟ فقال ان حيضتك ليست في يدك. اي اذا ناويتيها فان دخول اليد ليس كدخول الكل والشاهد المناطفة في النداء والطلب وعند الحاجة وقد تقع المشاغل الزوجية بكثرة الحوائج - 00:11:56ضَ

ذكر بعض العلماء ان المرأة اذا اثقل عليها الزوج للحوائج وكان اسلوبه في الطلب مزعجا مقلقا فان هذا من اهم الاسباب التي تفسد المودة وتفسد المحبة لان المرأة تشعر وكانها خادمة وكانها ذليلة في بيت زوجها. ومما اوصى به الحكماء والعقلاء - 00:12:16ضَ

بل اوصى به قبل ذلك رسول الامة صلى الله عليه وسلم المكافأة عند الطلب ولو بالكلمات الزوج اذا احتاج من امرأته شيئا وطلبها وجاءته بالشيخ قابلها بالكلمة الطيبة من الدعاء لها بالخير والدعاء ان يبارك الله فيها. فالمرأة اذا وجدت ان معروفها يشكر - 00:12:38ضَ

وان خيرها يذكر ولا يكفر. حملت ذلك من بعدها ونشطت الاحسان اليه والقيام بامره وشأنه. بل كان ذلك معينا لها على البقاء على العشرة بالمعروف. الحالة ثالثا حالة الحديث والمبالغة - 00:13:03ضَ

كما ينبغي للمرأة ولا ينبغي للرجل ان يحدث كل منهما الاخر في وقت لا يتناسب فيه الحديث وبذلك قال العلماء من الابية بالقول ذكر بعض اهل العلم ان من الاذية بالقول ان تتخير المرأة ساعات التعب والنصب لمحادثة - 00:13:21ضَ

او يتخيل الزوج ساعات التعب والنصب لمحادثة زوجته. فهذا كله مما يحدث التآمة والملل ويخالف الاسرة بالمعروف امر الله عز وجل بها وقالوا اذا الرجل امرأة فليتخير احسن الالفاظ. واذا قص لها تخيرت احسن القصص وافضلها مما - 00:13:39ضَ

ويطيب اثره. الحالة الرابعة عند الخصومة والنداء فمن العشرة بالمعروف اذا وقع الخلاف بين الرجل والمرأة ان يحدد الخلاف بينه وبين امرأته وان يبين لها الخطأ ان اخطأت باسلوب بعيد عن التأنيث والتقريع اذا اراد ان يقذرها - 00:14:03ضَ

وبعد ان تقر وتعترف ان شاء وفقها وان شاء عفا عنها اما ان يبادرها بالهجوم مباشرة قبل ان يبين لها خطأها. فان هذا مما يقطع الالفة والمحبة. ويمنع من العشرة بالمعروف - 00:14:29ضَ

لانها تحس وكانها مظلومة. والافضل والاكمل ان الرجل اذا عقب على امرأته شيئا ان يتلطف في بيان خطأها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم متى تكون ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها راضية عنه ومتى تكون ساخطة - 00:14:45ضَ

فان كانت راضية عنه قالت ورب محمد وان كان ساخطة عليها في نفسها شيئا قالت رضي الله عنها ورب ابراهيم وعلم عليه الصلاة والسلام انها ما اختارت الحلف لرب ابراهيم هي تحلف برب محمد وربي ابراهيم. الذي تحلب به واحدة لكنها تريد ان تبين له ان في نفسها شيئا - 00:15:06ضَ

وهذا من اكمل الادب ولا تفعله الا الحرة الكريمة. انها لا تبادر زوجها الاخطاء والتعنيف ولكن تصبر وتتذمم وما صبرت امرأة ولا تذممت الا وفقها الله واحسن العاقبة لها وما صبر رجل - 00:15:32ضَ

اذته امرأة فحفظ لسانه عن ان يقابل اذيتها بالاذية وحفظ لسانه على ان يسمعها ما تكره الا احسن الله له والعاقبة في الدنيا والاخرة. ذكروا عن رجل من اهل العلم - 00:15:50ضَ

انه دخل عليه احد طلابه ووجد عنده امرأة وجد عنده ولده يخدمه ويبره فعجب من برور الابن بابيه فلما خرج الابل قال هذا العالم للتلميذ اتعجب من بري؟ قال نعم - 00:16:04ضَ

وحكى له شدة اعجابه ببر الابن. فقال له لقد عاشرت امة اكثر من عشرين سنة والله ما تبتمت في وجهي يوما قط وصبرت فعوضني الله ما ترى الرجل اذا اساءت اليه المرأة - 00:16:22ضَ

واخذ يقابل الاساءة بالسب والشتم واللعن احتقرت المرأة وحينئذ لا تحفظ ولا تذكروا اذا اذا غاب عنها لا تذكروا رده ولطفا ولذلك يقولون ان الانسان احدوثة بعد موته فليختر لنفسه اطيب الحديث - 00:16:42ضَ

يعني كل من عاشرك سيتحدث عنك بعد موته بما يكون منك من كلمات وما يكون منك من افعال وافضل ما يكون واكمل ما يكون الرجل في حالة الغضب وثورة الغضب وشدته حينما يملك نفسه فلا يقول الا خيرا - 00:17:06ضَ

رحم الله زوجا لم يسمع زوجته ما تكره العصمة بالمعروف بالقول من الامور المهمة لصلاح بيوت المسلمين. والله يعظم للعبد اجره على قدر صبره وفضل الله الرجال على النساء وجعل فيهم من الصبر والحكمة ما لم يجعله لغيره - 00:17:28ضَ

ولذلك ينبغي على الرجل ان يتجمل وان يتصبر مهما سمع من المرأة ومهما رأى وكذلك المرأة الصالحة تصبر ومهما سمعت من الكلمات الجارحة والعبارات القاسية فان الله سيجعلها رفعة لدرجاتها - 00:17:49ضَ

ومضاعفة لحسناته. وتكفيرا لخطيئاتها والله اذا احب قوما ابتلاهم. فمن ابتلاء الله للمرأة ان يبتليها بزوج يؤذيها فتسمع ما تكره. فالمقصود ان العشرة بالمعروف تقوم على هذين الامرين تقوم على ثلاثة امور منها هذان الامران - 00:18:08ضَ

النية الصالحة والقول الحسن كذلك ايضا من العشرة بالمعروف المعاملة الصالحة المبنية على حسن التبعل وحسن الذمة والوفاء للزوج من الزوج لزوجته ومن الزوجة لزوجها لا تستقيموا بيوت المسلمين الا بالاعمال الصالحة - 00:18:27ضَ

وبالعشوة الطيبة التي تنبئ عن طيب معدن الانسان وكرم خلقه وفضله. ولقد شهد رسول الامة صلى الله عليه وسلم ان افضل الناس وخير الناس من طاب لاهله وفضل باعماله واخلاقه وشمائله الكريمة - 00:18:49ضَ

الرجل لا يكفي فيه القول ما لم يحقق القول بالعمل فاذا اراد الله ان يكمل على العبد نعمته وان يجننه في وان يجمله في نعمه ومننه. جمله بحسن الخلق فمن اهم ما يعتني به من التزم دين الله واهتدى على صراط الله بعد طاعة الله عز وجل ان يحرص على الاخلاق الكريمة - 00:19:09ضَ

وعلى الاداب الاسلامية التي يعظم الله بها الادب. قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باقربكم مني مجلسا يوم القيامة. احاسنكم اخلاقا. الموطؤون اكنافا. الذين يألفون ويؤلفون واخبر صلى الله عليه وسلم لما سأله الصحابة وقلوبهم في شوق وحنين لمعرفة السبب الذي يدخل - 00:19:34ضَ

العبد الجنة ويدخل امة الله الجنة. قيل يا رسول الله ما اكثرنا يدخل العبد الناس الجنة؟ قال صلى الله عليه وسلم تقوى الله وحسن الخلق الاعمال والافعال مطلوبة للمعاشرة بالمعروف - 00:20:00ضَ

وخير الناس ومن افضل الناس من حسن خلقه وكمل خلقه. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وجعل صلى الله عليه وسلم احق الناس بحسن الخلق الاهل - 00:20:16ضَ

واقرب الناس للانسان ولذلك امر ببر الوالدين بالقرب. قال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال - 00:20:32ضَ

فجعل الاقربين الحظ الاوفر والنصيب الاكمل في حسن الخلق والرجل الكامل في خلقه الذي جمل الله اخلاقه وحسنها اول ما يبحث عنه في حسن الخلق في معاشرته ولذلك قد يكون الرجل امام الناس لطيفا رقيقا ولكنه اذا دخل الى بيت الزوجية والعياذ بالله كشر عن انيابه وساء - 00:20:45ضَ

فهذا من شرار خلق الله. ولو كان امام الناس لطيفا فانه ربما كان لطفه امام الناس نفاقا ولكن امام المرأة الضعيفة وامام اولاده الذين هم تحت قوته وقصره وقهره حينما يكون وديعا لطيفا - 00:21:14ضَ

رفيقا كان ذلك من اصدق الشواهد على انه صادق في عز الخلق ولذلك ينبغي على الانسان اذا اراد ان يحسن خلق ان يبدأ اول ما يبدأ باهله صلى الله عليه وسلم - 00:21:32ضَ

يقود الامة ويقف على منبره يحل حلال الله ويحرم حرام الله ويبين شرع الله ويهدي الى صراط الله ويقود الجيوش برفع دين الله واعزاز كلمة الله فاذا دخل الى بيته - 00:21:47ضَ

دخل بالحنان والرحمة والرفق واللطف. فكان صلى الله عليه وسلم خير الناس لاهله كان عليه الصلاة والسلام اذا دخل بين اهله اول ما يبدأ به السواك حتى لا تشم منه رائحة مدنة - 00:22:02ضَ

وهذا يدل على انه ينبغي على الزوج من خلال معاشرته بالمعروف ان يرافق هيئته وشكله. كان ابن عباس رضي الله عنهما ويكتحل امام المرآة ويقول اني احب ان اتجمل لاهلي كما احب من اهلي ان يتجملوا لي - 00:22:18ضَ

هذه هذا الايمان في الاسلام اذا خرج الرجل من خارج بيته كانت له شؤون وكمالات في معاملته مع الناس واذا دخل الى اهله وزوجه عامل كلا فكان اذا دخل عليه الصلاة والسلام ابتدأ بالسواق - 00:22:38ضَ

وكان يكره ان تشم منه رائحة غير طيبة وكان عليه الصلاة والسلام اذا دخل مع اهله لا صح واحسن الحديث واحسن القول واحسن العمل. فقولوا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت ما حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته - 00:22:57ضَ

قالت كان يكون في خدمة اهله كان عليكم السلام ربما رفع ثوبه صلوات الله وسلامه عليه. لا يحس في ذلك بغضاضة ولا نقص ولكنها رفعة وكمال. فهو اكمل الخلق واشرفهم واعظمهم منزلة عند الله عز وجل وقدره - 00:23:15ضَ

الدخول الى الاهل يكون بالتواضع. وبتوطئة الكنف الا انبئكم باقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطؤون اكنافا واحق من وطأ له كنف الزوجة واذا دخل عليه الصلاة والسلام الى اهل حرب على ادخال السرور على الزوجة - 00:23:33ضَ

حتى كان لو خرج لو اراد ان يخرج لا يخرج الا وقد ترك اثرا يشعر المرأة بالمحبة وحفظ العهد والرباط الذي بينه وبينه. فكان يقبل قبل ان يخرج رمضان والله وسلامه عليه - 00:23:53ضَ

لقضية الشهوة فكان اذا اذن المؤذن شغل عليه الصلاة والسلام ولكن يقبل للحنان والرحمة ويشعر المرأة ان لها مكان في قلبه وان لها مكانا في وجدانه ولذلك حري بالمسلم الموفق - 00:24:10ضَ

اذا اراد ان يمتثل شرع الله في معاشرة بالمعروف ان يحرص على المعاملة الكريمة ثم كان عليه الصلاة والسلام اذا جلس مع اهله حرص على ادخال السرور. فكانت مواقف او مواطن الحزن للحزن - 00:24:29ضَ

ومواطن الفرح للفرح. وناضل السرور للسرور وكان لا يقول الا حقا بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها بحديث ام نزار وهو الحديث الطويل الذي رواه الامام مسلم في صحيحه وشرحه بعض الائمة في مجلد لاشتماله على حكم ومعاني جليلة ثم ذكر لها حال - 00:24:44ضَ

ابي ذر امي زرع ثم قال لها عليه الصلاة والسلام كنت لك كابي زرع لام زرع. قلت لك في الكمال وحسن العشرة والانثى كابي زرع لام زرع كان عليه الصلاة والسلام في وقت الفرح والمباسطة يدخل السرور والمباغطة على الاعلى - 00:25:08ضَ

ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه لما كان يوم العيد وجاء الحبشة ولعبوا بالحرام في داخل المسجد. والله كمان كمال لهذه الشريعة في منهجها فهذا يوم العيد يوم الفرح والسرور والنفوس تحتاج - 00:25:28ضَ

يدخل عليها الانسان شيء من والانس حتى يذهب عنها ما تجده من الزعامة والملل فلما كان يوم العيد دخل الحبشة ولعبوا بالحراب داخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:47ضَ

فانظر هذا البيت الذي هو افضل الان بيت من بيوت الله عز وجل فضلا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا به يتخذ مكانا للعب بالسلاح في يوم العيد. لانه يوم فرح - 00:26:01ضَ

فلما دخل عمر واراد ان يحطبهم رضي الله عنه لانه رأى بيت الله ومسجد الله وهؤلاء يعبثون به بالسلاح اراد ان يحسبهم. قال يا عمر دعهم يا فانه يوم عيدنا. دين كمال يعطي كل شيء حقه وحظه. فلذلك لما كان هذا اليوم - 00:26:15ضَ

ارادت ام المؤمنين عائشة ان تدخل على نفسها السرور فاختارت ان تنظر لهؤلاء الحبشة وهم يعبثون بالسلاح فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك انظروا امرأة تقول احضروا قدر الصبية الجهلاء لانها كانت في سن صغيرة تطلب هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم هل قال لها انت ناقصة عقل؟ انت - 00:26:35ضَ

تضيعين الوقت امامنا الجنة امامنا الاخرة شغلها الى الدنيا الوقت. وقت للدنيا ووقت للاستجمام كما كان منه بابي وامي صلوات الله السلام عليكم الا ان وقف على رجليه الشريفتين صلوات الله وسلامه عليه العدل ان تنظر الى الحبشة لا من اجل النظر - 00:26:59ضَ

ولكن لعلمي صلوات ربي وسلامه عليه ان هذا الوقوف يرضي الله فارضى الله بوقوفه وقفوا سيد الامة واكمل الامة بابي وامي صلوات الله وسلام عليه. فما شعر بالغباء ولا شعر بالنقص لانه يحس انه يدخل القل - 00:27:19ضَ

المحبة والسرور على اهله وانه يترجم لهذا الوقوف عن المحبة الصادقة والزوجية الكاملة. ولذلك كان خير زوج لزوجه صلوات الله وسلامه عليه. ففي هذا اكمل هدي وافضل لمن اراد ان يعاشر بالمعروف. كانت تصنع له الطعام والشراب. فكان اذا جمعه مع اهله وحبه وزوجه - 00:27:37ضَ

كل واحد لا يسمعها كلمة تكره تأتيه بالطعام ان وجده خيرا حمدا واثنى وشكر بعد شكر الله من صنعه. وان وجد فيه النقص ما ظنه ولا هذا ولا ذمة التي صنعت وفعلت بابي وامي صلوات الله وسلام عليه - 00:28:00ضَ

فالعشرة بالمعروف تحتاج الى شيء من التضحية تحتاج الى شيء من الصدق في المحبة ومبادلة المشاعر التي تنمي عن عن عن الكنان في الزوجية والانسة. ولذلك كان هديك عليه الصلاة والسلام اكمل الهدي. ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام - 00:28:18ضَ

ام المؤمنين عائشة انها قالت كان يؤتى اليه بالشراب عليه الصلاة والسلام المرء من عليه الصلاة والسلام او باللبن يقول رضي الله عنه وهو الذي طلب وفاء يقول رضي الله عنها سيقسم علي - 00:28:38ضَ

ان اشرب قبله يقسم علي ان اشرب قبله لان ما كانت لترضى لانها كريمة بنت كريم كما كانت ترظى ان تتقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظت حقه فاذا قدمته بالشرف قال لها اشربي فابت. فاذا ابت حلف عليها قالت يقسم عليك. فتأخذ الشراب فتسبق فيضعه - 00:29:04ضَ

وضعت فمها صلوات الله وسلامه عليه من يريد وضع شربها لا والله ولكنه يريد ان ان يشعرها يشعرها بالمكان يشعرها بالمحبة يشعرها بالمودة لانه كما يتقرب لربه ساجدا راكعا يتقرب الى الله بجبر قلبها. وادخال السرور عليها ويتقرب الى الله بحسن مباسطتها - 00:29:25ضَ

التشجيع بالامة في الكمالات. وباحسن المعاملات التي تكون بين الاخين والزوجات. فهذه كلها شؤون ينبغي للمسلم ان يجعلها وعلى هذا وقد تحتاج المرأة احيانا الى ادخال السرور عليها في داخل البيت فيترسم المسلم هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. تحتاج الى ادخال السرور عليها خارج البيت - 00:29:52ضَ

يخرج معها بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه الى قباء يسابقها هي تجري وهو يدري صلوات الله وسلامه عليه. نبي الامة صلوات الله عليه وسلم عليه. ومع ذلك يسبقها عليه الصلاة والسلام حتى لما بدر عليه الصلاة والسلام سبقت - 00:30:14ضَ

فقال لها هذه تلك وكل ذلك ملاطفة واحسان للعشرة. والله انا نظرت الى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تأملته واحسنت النظر فيه الا وجدت المعاشرة بالمعروف في اكمل حللها واجمل صورها حيث كان - 00:30:36ضَ

عليه الصلاة والسلام اكمل الامة في حسن معاشرته باهله. فلا تستقم بيوت المسلمين الا بمثل هذه المشاعر الرقيقة ولذلك انظر الى الزوج الذي يعامل زوجته بمثل هذه الاحاسيس وبمثل هذه المشاعر الصادقة كيف ان الله عز وجل يبارك له في اهله - 00:30:56ضَ

ويبارك له في زوجه سيعيش تلك الحياة السعيدة المطمئنة. لان من اتقى الله وامتثل امره فعاشر اهله بالمعروف وكل منطقة الله تعاشر فعلها بالمعروف جعل الله عاقبة ذلك الحياة الطيبة وحسن العشرة لهما فلا يسمعان - 00:31:15ضَ

ولا يريان الا ما ما يسرهما لا ما يلزمهما المسلم ان ينتبه كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في تحقيق هذا الواجب العظيم. اما الحق الاخير الذي هو من الحقوق او هنا - 00:31:35ضَ

ينبغي التنبيه عليه. وهي مسألة عدم المقابلة والمكافأة في العشرة بالمعروف من اصعب ما يكون على الزوج ان يبادر زوجه الحنان الرحمة والاحسان فتقابله بالاساءة والاذية والامتهان ومن اصعب ما يكون ان تقابل المرأة لزوجها بالمشاعر الكريمة والاحاسيس الطيبة والاخلاق الحسنة بها تقابل - 00:31:51ضَ

المشاعر المؤلمة القاسية الجارحة التي تسيء اليها كثيرا فما هو الواجب على المسلم وما هو الواجب على المسلم؟ يقول بعض العلماء اكمل ما يكون الاجر واعظم ما يكون الثواب في حسن المعاملة - 00:32:20ضَ

بالمعروف بل وابسط ما يكون الزوج معاشرا لاهله بالمعروف اذا قوبل بالاساءة واجمل ما تكون المعاشرة من المرأة لزوجها بالمعروف اذا قوبلت باللسان ولذلك قال يا رسول الله ان لي رحيم - 00:32:37ضَ

واعطيهم ما يحرمونني واحسن اليهم وينسبون اليك فقال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل. اي انت الرابح وانت الذي في غنيمة فالله عز وجل لا يضيع اجر من احسن عملا. يا ايها الزوج ويا ايتها الزوجة ان احسنت - 00:32:53ضَ

في معاشرة فانت تنتظر من الله حسن الثواب. وحسن العاقبة والمآل. ولا تنتظر من هذه المخلوقة شيئا. انتظر الله وهذا امر ينبغي لكل مسلم يريد ان يكسب الخلق الحسن الا ينتظر من الاخر شيئا. من اراد ان يحسن خلقه وان - 00:33:15ضَ

ان يجعل نصف عينيه الله جل جلاله وينتسب شرع الله للناس لا من اجل ان يقابل معروفه بالمعروف واحسانه بالاحسان لا وانما من اجل ان يقابل بالشكر من الله فوق سبع سماوات - 00:33:35ضَ

ومن اجل ان تخطى الكلمات والاخلاق الطيبة والمعاشر الطيبة في صحيفة عملي فيراها نصف عينيه في يوم يبعثر فيه ما في القبور ويحصن فيه ما في الصدور. فاذا علم الانسان وكانت اخلاقه طيبة وكان زوجا كريما. ووجد المرأة لئيمة وتؤذيه - 00:33:49ضَ

ولعل الله ان يعوضه خيرا. قال بعض العلماء في قوله تعالى واصلحنا له زوجه لما ابتليت زكريا بحرمان الولد عين الله بدعواته كما ذكر الله عز وجل ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا - 00:34:09ضَ

قال ربياني وهن العبد مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت الموانئ من ورائي وكانت فهل لي من لدنك وليا؟ ناداه عمره مئة وعشرون عاما ما قام قبر رحمة الله جل جلاله. فناداه في اخر عمرة - 00:34:31ضَ

الله الولد فمن كرم الله عز وجل ان الله اعطاه حاجته وزاده. وهذا دائم كل من دعا الله بيقين خاصة في الكربات والشدائد ان الله لا يعطيه حاجته فقط بل يعطيه حاجته وزيادة - 00:34:51ضَ

ولذلك قال تعالى واصلحنا له زوجه اعطاه الولد وهبه زكريا واصلح له زوجه. قال بعض العلماء في هذا اصلحنا له زوجه كانت زوجته تسبه وتؤذيه. كانت سيئة غليظة عليه. فصبر عليها الى اخر عمره. فعوضه الله الولد - 00:35:06ضَ

وحسن الاستقامة من الزوجة وحسن المعاشرة منها في الغالب يذكر بعض مشائخنا رحمة الله عليهم يقول قل ان يؤذى رجل بزوجته في اول حياته الا عوضه الله صلاحها في اخر عمره - 00:35:26ضَ

حتى ذكروا عن بعض الناس انه ابتلي بزوجة اذته وبرت فيه في اول حياته ان شاء الله عز وجل انه ابتلي بالمرض في اخر عمره. فعطف الله قلبها عليه في اخر العمر. واصبح تحن اليه حنانا شديدا - 00:35:41ضَ

واصبح تقوم على شأنه حتى تخلى عنه اولاده. واخوانه وعشيرته وقرابته وما بقي معه الا امرأته وهذا من الله جل جلاله لان الله سبحانه وتعالى يكافئ العبد على قبره. فاذا عاشر الرجل امرأته بالمعروف فوجد خيرا فليحمد الله. واذا وجد - 00:35:57ضَ

ذلك فليصبر فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. وكذلك المرأة الصالحة لا تنتظر من بعدها اذا عاشرت بالمعروف ان يرد لها معروفها ولكن تنتظر من الله جل جلاله ان يعوض صبرها. وان يجبر كسرها. وعليها اذا رأت الخير لزوجها ان تحلف. وان رأت غير ذلك فلتصبر - 00:36:17ضَ

ان الله سيعوضها في دينها ودنياها واخرتها. الحق الاخير حق المديد والمراد بحق المبيت اعفاء الرجل لامرأته واعفاف المرأة بزوجها وهذا الحق ينبغي ان يحفظه كل من الزوجين للاخر وقال بعض العلماء ان المقصود من النكاح اعفاف الرجل نفسه واعفاف المرأة نفسها - 00:36:37ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ولا يغض البصر عن حرمات الله ولا يحصن عن حدود الله ومحارم الله الا اذا احسنت المرأة التفاعل لزوجها والعكس - 00:37:01ضَ

الزوج زوجته وتقرب الى الله بحفظها عن الحرام. ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة. قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوة ويكون له بها اجر؟ قال ارأيت لو وضعها في الحرام - 00:37:22ضَ

ما كان عليه وزر. شكر الله من الزوج. فكتب له ثواب ما يلقي من النطفة لان هذه النطفة وهذا وهذا الاحسان الى الزوجة عن الحرام يصومها عن حدود الله. ويحفظها عن محارم الله ويقيمها على - 00:37:40ضَ

فالواجب على الزوج ان يعين زوجته على ذلك. والواجب على الزوجة ان تعين زوجها على ذلك. لتهيئة الاسباب فالمرأة تتجمل وتتكمل وتتكامل لزوجها حتى تغضه وتعثه. كذلك الرجل يتجمل ويتزين لامرأته حتى يعفها - 00:37:57ضَ

ولذلك قال صلى الله عليه وسلم صدقة المال اي ان لزوجك عليك حقا. لانه لما رأى ام الدرداء غير متجملة متبذلة في ثيابها. فعلها عن ذلك فاخبرتهن ابا الدار لا حاجة له بها - 00:38:17ضَ

فلما اتى ابو الدرداء وعظه وقال له ان لنفسك عليك حقا ولدورك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حق دين عليك امرأتك فجاء ابو الدرداء الى الرسول صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال صدقة المال صدقة اي ان لنفسك عليك حقا ولاهلك - 00:38:34ضَ

فعليك حقا حينما رأى سلمان المرأة متبدلة في ثيابها فعلم انها لا تستطيع ان تقوم بحق زوجها وعلم ان وراء ذلك سرا فاستكشف وسأل حتى يعلم ما بأخيه فلما رأى التقصير - 00:38:54ضَ

وذكره وبين له ان هذا حق واجب عليك. ولذلك كما يتقرب العبد لربه بالركوع والسجود يتقرب عن الحرام فالله يطاع بامرين بفعل اوامره وترك نواهيه. ومن اعظم المزالق والهوى زلة الزنا والعياذ بالله - 00:39:10ضَ

تنتهك به اعراض المسلمين وتختلط به انسابهم فيكون منهم من الشر ما الله به عليم. فاذن الله لصاحبه وبالادية وبالثقل والمرض وما يكون من شرور العواقب. فمن الذي يحفظ بعد الله؟ الا المرأة الصالحة - 00:39:30ضَ

والرجل الصالح الذي يحفظ زوجته خاصة في زمان مليء بالفتن يهيء تهيئ المرأة من نفسها الاسباب للتجمل والكمال. حتى يرى الرجل في زوجته الكمام فيحفظ نفسه عن غيرها كذلك ايضا الرجل يهيء من نفسه حفظ زوجته فلا يسهر كثيرا خارج البيت - 00:39:49ضَ

ولا يأتي في الساعات تعب ونصب خاملا كسلانا لكي يضيع حق اهله ويحرمه من الحنان ويحرمهم الاعفاف اما حرم الله عز وجل عليهم. فلذلك ينبغي على كلا الزوجين لتحقيق هذا الحق ان ان يهيأ الاسباب. ويكون الرجل حافظا - 00:40:10ضَ

مركبا لاوقاته فساعات الاهل للاهل وساعات العمل للعمل ولكل ذي حرص حقه ولذلك يوصي العلماء دائما بترتيب الاوقات ومن اعظم المصائب التي بليت بها الامة خاصة في هذا الزمان كثرة السهر - 00:40:30ضَ

هذا الشهر دمر بيوت المسلمين واضاع حقوق الازواج والزوجات والاولاد الابناء والبنات بل كثير من مشاكل الطلاق تنشأ من السهر لان رجل ضيع حق زوجته وحق ولده ولذلك لو ان الناس حفظوا اوقاتهم خاصة بعد العشاء - 00:40:49ضَ

وحرص الانسان على ترتيب وقته في ادخال السرور على اهله لان الله جعل الليل السكن فارق الاصباح وجعل الليل السكنة هذه سنة الله وفطرة الله فجعل الله للمرأة حقا في جودها وكذلك جعل للرجل حقا في امرأته. قال العلماء يجب على الرجل ان يصيب - 00:41:10ضَ

واختلفوا في الامد. قال بعض العلماء يجب عليه ان يصيبها كل اربع ليال مرة لان الله اعطى الرجل اربع زوجات عند التعدد ان يكون لها ليلة من الاربع. ولذلك قالوا يصيبها في اربع. ولذلك لما جاءت المرأة الى عمر ابن الخطاب - 00:41:30ضَ

رضي الله عنه قالت قالت له يا امير المؤمنين زوجي يصوم النهار ويقوم الليل وقال لك في بعلك اثنى على بعلها خيرا فمضت ثم رجعت وقالت يا امير المؤمنين زوجي يصوم النهار ويقوم الليل - 00:41:52ضَ

فقال لها من زوجك؟ قالت فلانة. قالت جزاك الله خيرا. اعلم فينا خيرها او عرفتينا فضلا فمضى ورجعت وقالت يا امير المؤمنين زوجي يصوم الليل النهار ويقوم الليل هذا يدل على حمام السلف الصالح والادب - 00:42:10ضَ

الحياء والخجل ما اجمل النساء اذا حفظن الحياء والخجل تكمن المرأة. لذلك يقول العلماء ان الحياء كالغطاء للحلوى اذا تكشفت سقط عليها الذباب كذلك المرأة اذا لبست الحياء خذلت واصبحت سرا جميلا ودرا مصونا - 00:42:27ضَ

ان تؤذي زوجها بذكره مباشرة انه يسيء اليها قال بعض العلماء اما انها حيية والحياء خير. واما انها كريمة لا تريد ان تنتقص زوجها عند عمر المهم انه قال كعب رضي الله عنه يا امير المؤمنين ان الزوجة تشتكي الزوجة - 00:42:45ضَ

فقال رضي الله عنه وارضاه ولا تظنون ان عمر كان باطل انما كان عمر ذكي فطن وانما اراد انه يصدر المرأة ويصرفها هذا دأب عمر انه داء الذي يدرأ في الشبهات - 00:43:05ضَ

دائما انه حتى لما جاء يرتكز بمقام من الحطيئة دائما يولي ويبعد الناس عن المشاعر لانه كلما كان الناس يصطلحون فيما بينهم كلما كان ذلك افضل. ولا يلجأهم دائما الى الشكوى والفصل بينهم. وهذا منهج معروف في تدبير الناس. المقصود - 00:43:20ضَ

قال لك اما وانك قد رضيت لهما فلا يقضي بينهما الا انت فقالت المرأة الها قليل عن فراش مسجد وليله نهاره ما يرقده ولست في امر النساء احمد عن فراشي مسجد وليله نهاره ما يرقده ولست في امر النساء احمد. ما قالت زوجتي زوجي يفعل - 00:43:37ضَ

زوج الظالم او زوجي كذا اين نساء اليوم؟ واينما يسمع من الشكاوى امام القضاة من السب والشتم والمرأة بمجرد ان ترى الاساءة الدنيا واقعدتها فما بقيت معيدة ولا مطبخ الا ذكرتها في بعدي. رحم الله الصالحات. الصلاح اذا دخلت المرأة رأيت خيرا وسمعت - 00:44:04ضَ

هذا من صلاح الرعيد الاول ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم القرن الاول خير القرون قرني اي والله خير القرن نساء ورجالا شبابا وشيبا واطفالا جعل الله فيه الخير. فانظر كيف ان المرأة ما تبرر حتى بالانسان ما قالت زوجي يفعل كذا - 00:44:24ضَ

وذكرت محاسنه. وذكرت فضائله. ليله نهاره ما يرقده ولست في امر النساء واحمد حتى لما يقال لست احمده في امريكا قد يكون هذا نقص الكمال. ولا يقتضي طعنا وقال زوجها - 00:44:40ضَ

شهدني في فرشها ما قد نزل في سورة النحل قد غابني وجل. ارادة من خوف من الله وذكرت الاخرة قرأت كتاب الله فاقامني على الاخرة حتى كأني اراها رأي عيان فزهدتني النار وما فيها من الاغلال وزهدتني الجنة - 00:44:59ضَ

وما فيها من النعيم في هذا المتاع الزائد والنعيم الحائل. فقال رضي الله عنه وارضاه ان لها عليك حقا يا رجل لابد في يوم في ارضه لا نقبل عذرا وليس من حقك ان لها عليك حقا يا رجل تصيبها في اربع ممن عقل - 00:45:19ضَ

كن عاقلا لبيبا هذه امرأة امانة في عنقك حق واجب عليك. ولذلك قال انه يصيبها في كل اربع ليال مرة لان الله جعل للحر اربع زوجات سيكون نصيب الواحدة نصيبه من الاربعة ليلة من بين اربع ليال وقال بعض العلماء - 00:45:45ضَ

لا يجب على الرجل ان يصيب امرأته ويترك هذا الى نشاطه وقوته وانما يتقيد بالاربعة الاشهر فاذا مضت الاربعة الاشهر يكون اثما وظالما. لانها مدة الايلاء والحقيقة القول الاول قوي ان اربع في كل اربع ليال مرة بان هذا له اصل من الشرق وتكون مدة الايلاء غاية ما - 00:46:06ضَ

الرجل في المعاشرة بحيث يجوز للمرأة ان تشتكيه وان تتظلل خاصة اذا حلف انه لا يطأ المرأة وهذا الوقت يترك للانسان بنشاطه. فلا كما ذكر العلماء انه لا يفرض على الرجل ان يبالغ ولكن - 00:46:31ضَ

اهل العلم انه اذا وجدت الموانع في المرأة نقصان جمال ويكون الرجل مالا لزوجته او غير مقبل عليها قالوا انه افضل ما يكون في حسن الاحسان الى الزوجة في مثل هذا - 00:46:50ضَ

لان المرأة اذا كانت ناقصة الجمال كانت اصابته لها اكثر ما تكون لله. وخوفا من الله وحفظا لحق الله في امة الله فاذا اراها ذلك وحرص على حفظها من الحرام فهذا من ابلغ ما يكون اما اذا كانت ذاتية مال فانه في هذه الحالة يكون فطريا وشيئا مهما - 00:47:09ضَ

لكن اذا كانت المرأة ضد دينار كان بعض كان بعض العلماء يقول ان ان الانسان يكرم نفسه ويغالب نفسه حتى يعظم اجره النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي بضع احدكم وفي بضع امرأة احدكم صدقة فاخبر عليه الصلاة والسلام انها من الصدقة المرأة اذا كانت ناقصة - 00:47:29ضَ

وكان الرجل يرى فيها زمان خلقة فعليه ان يتذكر ما فيها من الخير والبر المرأة قد تكون ناقصة الجمال لكنها من الصالحات القانتات الحافظة للغيب بما حفظ الله. وما يدري الرجل لو رزق امرأة كاملة الجمال - 00:47:49ضَ

اولاد جمال تخونه في فراشه او تضيع له عرضه والعياذ بالله وتجنن وقد تكون المرأة الجميلة تنظر الى زوجها بعين الاحتقار فترى انها اولى بمن هو اجمل مني ولكن المرأة نفس الجمال قد يعوضها الله في عقلها ودينها واستقامتها ما تحمد فيه ما فيها. وكم من امرأة دميمة الخلقة ولكن الله عز وجل - 00:48:07ضَ

يعوض نقصها بالعقل حتى كانوا يقولون غالبا ان الانسان ما نقص دمامة في خلقته الا عوضه الله في غير ذلك. عوضه في دينه او عوضه في عقله وحكمته ونظره او عوضه في صحته وعافيته. والله عز وجل عنه ويفعل ما يشاء. ويقسم بين عباده - 00:48:30ضَ

الحكم هنا يعقد الحكم سبحانه وتعالى. فالشاهد ان على الرجل ان يبادر باداء الحقوق. بل كان بعض العلماء يقول حتى ولو جاء الانسان في تعب احتسب احنا في الاجر عند الله عز وجل. فبعض الصالحين يمل من هذه الامور. ولربما يفرض على زوجه ان تكون فقط في الطاعة في الدين والعبادة. وقد - 00:48:50ضَ

في امور دينية وتضيع على حسابها حقوق الله عز وجل. ومن ذلك تفرغ الداعية لدعوته والعالم لعلمه على حساب اهله وزوجه ينبغي عليه انه ينظم وقته ويرتب وقته ولا يخرجني دعوة ولا لسفر الا وقد اعطى اهله حقه. فحفظهم عن الحرام وغلب على ظنه ان غيبته عنهم. وذهابه عنه - 00:49:12ضَ

حتى يؤدي الحق على اتم الوجوه واكملها. ويتبع حق القتل يتبع حق المبيت يتبعه ان انه اذا كان فرضا على على الزوجين ان يعاشر ان يقوما بحق المبيت فلا يجوز للمرأة ان تمتنع من فراش بعلها - 00:49:34ضَ

ولذلك لعن رسول الله اخبر صلى الله عليه وسلم انه اي ما امرأة دعاها امرأة دعاها زوجها فابت عليه باتت الملائكة تلعنها والعياذ بالله حتى تصبح وثبت في الحديث انه ما من امرأة دعاها زوجها فامتنعت ذات الذي في السماء عليها غضبانة حتى تصبح - 00:49:56ضَ

فلذلك ينبغي على المرأة ان تحفظ هذا الحق وعلى الرجل ايضا ان يحفظ هذا الحق وتفرع على هذه المسألة مسألة القسم والعدل بين الزوجات. اذا كنا اربع وهذا القسم اه بينته سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويشير اليه اختصار - 00:50:16ضَ

ان لكل امرأة ليلة ليلة كاملة وعماد القسم على المبيت على الليل واما النهار فانه يكون تابعا لليل وكان من هديه عليه الصلاة والسلام انه يزور المرأة في غير يومها - 00:50:32ضَ

فاذا كانت الليلة لواحدة دار على بقية نسائه بعد صلاة العصر. كما ذكر بعض العلماء رحمة الله عليهم خاصة اذا كانت الزوجة الثانية لها اولاد قولها او محتاجة لوجوده فيقضي حوائجه ويتفقد امورهم. وهذا القسم يلزمه ولو كان مريضا - 00:50:48ضَ

في مرضه بين البيوت. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم في مرض موته يقول اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ اين انا غدا النساء ان يمرض في بيت عائشة رضي الله عنها وارضاها فرظين بذلك وادم له صلوات الله وسلامه عليه فدل على انه يجب عليه القتل ولو - 00:51:08ضَ

كان مريضا لكن لو كان مرضه يسقطه ولا يستطيع ان يتنقل بين بيوت الزوجات. فهل يمرض عند احداهن؟ يستأذنهن فان اذنن وان لم يأذن اقرع بينهن كالسفقة. واذا اراد الخروج للسفر فانه في هذه الحالة لا يخلو من حالتين. اما - 00:51:28ضَ

يمكنه ان يخرج بهن يعني بالزوجات فلا اشكال. ويكون القصر في السفر كالقصر في الحضر واما ان لا يمكنه ان يخرج به وان يمكنه ان يخرج من بعضهم فانه يقرع بينهن. لما ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه كان اذا اراد سفر اقرع بين نسائه ثم بعد رجوعه - 00:51:48ضَ

يعود القصر على ما كان عليه اولا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين اثابكم الله فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم بما قلتم هذا سائل يقول ما توجيهكم للزوجين يكثر نقاشهما وذكر اخطاء بعضهم البعض امام ابنائهم وجزاكم الله خيرا. بسم الله الحمد لله - 00:52:08ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه مما يؤكد المودة والمحبة كثرة النقد ومن اكثر الانتقاد للناس الله عليه من ينتقد قال ما لك رضي الله رحمه الله برحمته الواسعة اعرف اقواما عندهم عيوب - 00:52:31ضَ

سكتوا عن عيوب الناس وسكت الناس عن جيوبهم واعرف اقواما ليست عندهم عيوب يعني اهل كمالات وفضل واستقامة. تكلموا في عيوب الناس وتكلم انك احدث الناس لهم عيوبا. فتكلم عليهم واشتروا عليه عيوبهم ولا يعني هذا السكوت عن الحق وبين الحق هذا مستثنى لكن نحن نقول ان النقاش وكشف السوءات والعورات بين الزوج - 00:52:53ضَ

والزوجة خاصة امام الابناء والبنات هذا مما لا ينبغي اولا انه يفقد الالفة والمحبة ويحرص الزوج والزوجة على الا يتناقشا في المواضيع امام الاولاد لان هذا ثبت طبيا بقول اهل الخبرة انه يؤكد ان الاولاد اعظم التأثير - 00:53:17ضَ

ولو كانت مناقشة بسيطة فان الابن اذا رأى الحياة منكدة في وجه ابيه وامه تشتت ذهنه وعجب عنه رشده واصبح في حيرة وتنتبه بعض والامراض ويتسلط عليه الشيطان يؤمر لا تحمد عقباه - 00:53:39ضَ

وهذا معروف حتى انا الطب يقررون ان بعض الامراض النفسية مرتبة على المشاكل الزوجية بين الزوجين امام الاولاد الابناء والبنات. هذا من اعظم ما يؤذي خاصة البنات فان البنات ظعيفات - 00:53:56ضَ

وينبغي ان يتقى الله فيهن. فلا يؤذي الزوج زوجته امام بناته الكلمات الجارحة يؤذيها ويسبها والعكس فلا تجد الزوجة زوجها بابنائه وتحتقره وتنتقصه على كل ان يتقي الله وليعلما انهما موقوفان بين يدي الله. وان الله عز وجل يحاسبهما على ما يكون منهما. واذا كان بينهما خلاف ونقاش فليكن في حال - 00:54:14ضَ

والانفراد ولذلك اوصي حتى طلاب العلم وائمة المساجد والعلماء والمشكين اذا ارتفع اليك اثنان عن مشاكل زوجية فاحرص على ان اسمع من كل واحد على حدة لان المواجهة والمقابلة تكشف عورات لا يحمد كشفها - 00:54:41ضَ

واذا سمعت من الرجل على حدة وسمعت ان المرأة على حدة وحاولت ان تنمي خيرا بينهما وتصلح بينهما فمن المجرد ان هذا من افضل الطرق لعلاج مشاكل الزوجية ولذلك كثير من الذين يتدخلون في المشاكل الزوجية يجمعون الزوج والزوجة وقد يأتون بقرابة الزوج وقرابة الزوجة وكل منهما يجنح في الاخر وتصبح المرأة - 00:54:59ضَ

وكل منهم يريد ان الامر عصبيا وكل منهما يريد ان يتغلب على الاخر هذا من الاخطاء من افضل ما يكون في معالجة الاخطاء والتوجيه لم تنفرد مع المختك وان تسمع منه وان تعرف من خلال كلامه هل هو مبالغ وتناقشه وتسأله؟ واذا جاءك بالعيب والعورة او تمس مخرجا للرجل - 00:55:21ضَ

اذا جاءتك المرأة اذا جاءك الرجل بعوز للمرأة لها مخرج وجئته بما هو اسوأ حتى يقدر نعمة الله عليه وجئتها بما هو اسوأ حتى تقدر رحمة الله عليها وتحاول ان توصل. اما مناقشة المسائل والخلافات امام الابناء والبنات فهذا ظلم للابناء والبنات. وزوجان يتناقشون - 00:55:41ضَ

ويختلفان ويصيحان ويلغطان ابناء الابناء امام الابناء والبنات فانهما انتزع من قلبيه من ولا تنزع الرحمة الا من شقي. والله لو علم مقدار ما يكون ان ابى ذلك على الابن والبنت ما فعل ذلك امامهم. فليتق الله الزوج وتتقي الله - 00:56:01ضَ

الزوجة ويكون النقاش نقاشا هادفا في انحراف مع وصية كل منهما بتقوى الله حين يقوله وما يكون منه والله تعالى اعلم اثابكم الله فضيلة الشيخ بعض الرجال يسألون عن زوجاتهم اكثر من سنتين للعمل. فهل يعتبر ذلك ظلما - 00:56:22ضَ

هذه مسألة تحتاج الى نظر التقرب للعمل لا يخلو من الاحوال الحالة الاولى ان يكون الزوج يضرب على ظنه ويضرب على ظن الزوجة انها ستقع في حرام ان غاب عنها زوجها. فحينئذ لا يجوز - 00:56:40ضَ

يجوز للزوج ان يتغرب ويخير بين امرين بين ان يبقى مع زوجه بما قسم الله وما كتب الله له من رزق ويحفظ عرظها والحمد لله وبين ان يسبحها باحسان. لان الاسباب اخذة حكم ما تفظي - 00:56:57ضَ

اليهم من نتائج. فلما كان السفر السفر سيوقع المرأة في الحرام. والغالب انها ستقع في الحرام فليس ثم شرع الله لان الله لا حرام ولا يأذن بحرام. ولذلك اذا كان السفر سيوقعها في الحرم وغلب على ظنها انها ستقع في الحرام. او بيئتها التي هي فيها بيئة - 00:57:17ضَ

كن فاسدا لا تستطيع بها صبرها على الحرام وغالبا ما تقع وتستذل وتستذل وتستدرج فحينئذ لا يجوز له ان يسافر بس في الامر اما ان يبقى معها واما ان يسرحها باحسان او يأخذها معه في السفر. هذا اذا غلب على ظنه او غلب على ظنها لان الغالب - 00:57:37ضَ

الحالة الثانية ان يغلب على ظني ويغلب على ظنها حفظ حدود الله. وتقوى الله عز وجل والسلامة من الحرام. وطابت نفسه للمرأة ان تصبر وعلمت من نفسها انها تقوى على الصبر. واختارت من زعلها ان يطلب حلال العيش والكسب الطيب فهي مأجورة على معونته - 00:57:57ضَ

والله يصيبها كما انها مثابة بما يكون من حسن المعاشرة متابعة على الصبر على زوجها وتمر عليها لياليها وايامها والله خائف لها اجرا لانه لولا الله ثم صبرها ما تغرب فهي تعينه على هذا الخير الذي سيعود عليها وعليه وعلى اولاد كل بالخير - 00:58:17ضَ

فهي مجزورة على ذلك. هذا اذا غلب على ظنها انها تحفظ نفسها عن الحرام او كانت البيئة تعينها على ذلك. الحالة الثالثة ان تكون المرأة فحينئذ الاحتياط والاصل انها لا تأمن ويكون حكمها حكم الحالة الاولى لكن لو سافر وخير - 00:58:37ضَ

ان خشيت الوقوع في الحرام فاستعد قبلتك او ابعث لك فحينئذ يسافر فان كان حفظت نفسها فالحمد لله واذا لم تحفظ فانها تكون مخيرا بين البقاء وبين تطبيقه لها والله تعالى اعلم. العلماء ينصون على انهما اذا اصطلحا واتفقا - 00:58:58ضَ

ورمي الطرفان لا حرج. ان الزوجين اذا اتفقا وتراضيا لا جنح عليهما ولو الى سنة ولو سنتين ولو ثلاث ولو اربع يعجب لان لان هذا امر مضحك من حقوق المرأة حق الله عز وجل. فاذا حفظت حقوق الله فلا حرج. لكن اذا غلب الوقوع - 00:59:18ضَ

المحظور فقد كما اعتبر يحرم عليه ان يتسبب في ذلك والله تعالى اعلم. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وان شاء الله سيكون درس او غد عن حقوق الارحام نسأل الله ان وصلى الله وسلم وبارك - 00:59:38ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:59:56ضَ