Baheth

الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:32ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا - 00:01:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم الذنوب ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:01:27ضَ

ايها الاحبة في الله احمد الله تبارك وتعالى ان جناني بكم في هذا البيت من بيوت الله وبعد هذه الفريضة من فرائض الله لكي يكون الحديث عن الخوف من الله - 00:01:54ضَ

الخوف من الله وما ادراك ما الخوف من الله ما الذي اقض مضاجع الصالحين وكانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ما الذي اجرى من خشية الله عز وجل الدموع - 00:02:14ضَ

واسكن في القلوب الهيبة لله عز وجل والخشوع انها الخصلة التي ما تمكنت في قلب عبد الا قادته الى الله وعلقته بالله جل في علاه انها الخصلة التي عصى بها النبي صلى الله عليه وسلم كمالها - 00:02:37ضَ

وبلغه الله عز وجل غايتها فانتصبت قدمه في جوف الليل يناديه ويناديه حتى تفطرت قدماه من خشية باريه. انها الخصلة التي كان فيها على الكمال حتى احتقرت الدنيا وزينتها ومر عليه - 00:03:03ضَ

في بيته نار. لكن قلبه مليء بمحبة الله والخوف من الله. انها الخصلة التي عمر الله عز وجل بها قلوب الاخيار. فهذبت اخلاقهم وقومت افعالهم فوالله ما ادب المؤمن شيئا اجل ولا اكرم من الخوف من الله. هو الذي يحفظ به سمعه - 00:03:28ضَ

ويحفظ به بصره ويحفظ به قلبه وقالبه وجوارحه الخوف من الله هو الذي يهذب سلوك المؤمنين. ويجعلهم في عبودية صادقة لله رب للعالمين ولن تجد انسانا يخاف الله الا وجدته اعف الناس لسانا واثبت واصدقهم كلاما - 00:04:00ضَ

وبيان واحفظهم لحدود الله عز وجل في قوله وفعله ولن تجد انسانا جريئا على حدود الله ومحارم الله. الا وجدته ناقص الخوف من الله اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكمل خوفنا وخوفكم وان يجعل هذا الخوف مساك ان يجعل قلوبنا - 00:04:29ضَ

يا مساكن للخوف منك. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله عز وجل هذا الخوف الذي اثنى على اهله ورفع مقامهم عنده فكان من دعائهم اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة. اللهم ايا الله اني - 00:04:56ضَ

اسألك خشيتك في الغيب والشهادة. فما سكنت خشية الله في قلب الا قادت قالبه الى الله جل جلاله ولذلك اهم ما يعتني به المؤمن الذي هداه الله الى صراطه المستقيم - 00:05:24ضَ

ووفقه لسلوك طريقه القويم. ان يغرس خوف الله عز وجل في قلبه. وكيف لا يخاف الله امامه جنته ونيرانه. وكيف لا يخاف الله وامامه العقبات والنكبات. التي لا منها الا فاطر الكائنات. وكيف لا يخاف الله وهو يعلم ان امامه ساعة تغص فيها - 00:05:43ضَ

تغص فيها الاعناق. وان امامه ساعة يلقى فيها ربه. ويعاني فيها كربه تلك الساعة التي يلقي فيها اخر النظرات على الابناء والبنات فلا تنفعه الدنيا ولا يرتحل فيها رهين القول والعمل. قد انقطع له من الحياة الامل. وعظم في قلبه - 00:06:13ضَ

الخوف والوجل فكيف لا يخاف الله وهو يعلم ان اعمامه القبر وظلمتاه وان امامه الصراط وجلته وان امامه السؤال وشدته. وان امانه السعال ودقته. وان امامه قيام وان امامه القيامة ومؤنته. لذلك ايها الاحبة في الله ينبغي للمؤمن ان يعمر - 00:06:43ضَ

دائما بالخوف من الله. والله لا يجمع للعبد بين خوفين. فاما ان يكون خائفا في الدنيا امنا في الاخرة. وانا امن في الدنيا خائف في الاخرة. وما من انسان عمر قلبه بخوف الله - 00:07:13ضَ

في هذه الدنيا الا كانت اسعد الساعات وامنها عليه ساعة الموت ولن تجد اشرح الناس صدرا من المؤمنين اهنأ لهم ولا اسعد لهم من ساعة فراق الدنيا. لانها الساعة التي لا كرب بعدها ولا غم على المؤمن - 00:07:33ضَ

ولذلك ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما نزلت عليه سكرات الموت وعاين شدته قالت ابنته فاطمة واكرباه فقال صلى الله عليه وسلم لا على ابيك بعد بعد اليوم. فاما امان في الدنيا وخوف في الاخرة. واما خوف في الدنيا وامانة - 00:07:55ضَ

في الاخرة وقال بعض العلماء ان الله عز وجل يوقف الانسان بين يديه على قدر هيبته له في فان كان شديد الخوف في الدنيا كان مقامه بين يدي الله ابلغ ما يكون من الامن - 00:08:25ضَ

واما اذا كان قلبه خاليا من الخوف فان الله تعالى يخوفه في الاخرة ويكون مقامه بين يديه الله ابلغ ما يكون من الخوف الخوف من الله خصلة يختص الله عز وجل بها اولياءه. فما من ساعة في ليل ولا نهار - 00:08:44ضَ

فيها انك تخاف الله الا كانت ساعة تقود الى الخير. وتحبب القلب الى طاعة الله ومرضاته والله ما ما دفع العبد الى طاعة الله وحببه في مرضاة الله شيئا اجل ولا اعظم - 00:09:07ضَ

من الخوف من الله تبارك وتعالى. ولذلك قال الله عز وجل عن عباده الصالحين الذين تمكن تمكن خوف والله من قلوبهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. وبالاسحار هم يستغفرون. والخوف الذي امر من - 00:09:27ضَ

الله عز وجل به في كتابه خوفان خوف السر وخوف العلانية وابلغ ما يكون الخوف واحب ما يكون الى الله اذا كان سرا بينك وبين الله عز وجل وهذا الذي سماه الله عز وجل بخشية الغيب. فالناس منهم من يخاف الله اذا كان امام الملأ - 00:09:47ضَ

ولكن اذا خلي اذا خلي عن العباد وانفرد بنفسه انتهك حدود الله ومحارم الله والعياذ بالله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثوبان رضي الله عنه اعرف اقواما من امتي - 00:10:12ضَ

يوم القيامة بحسنات امثال الجبال يجعلها الله هباء منثورا. قالوا يا رسول الله صفهم لنا حلهم لنا لا نكون منهم ونحن لا ندري. فقال صلى الله عليه وسلم اما انهم - 00:10:32ضَ

يصلون كما تصلون ويتصدقون كما تتصدقون. ولكنهم اقوام اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها فهذا النوع من الناس الذي له الخوف من الله في الظاهر. ولكنه لم تتمكن خشية الله عز وجل من قلبه - 00:10:52ضَ

خوفه وبال عليه. ولكن الخوف الصادق هو الذي يحدث عن حدود الله وهي خشية الغيب. قال الله عز وجل في كتابه الان في هذه الخصلة ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم من مغفرة واجر كبير. وهي خشية السر - 00:11:16ضَ

اذا غاب الانسان عن الانظار وارخيت عليه الافكار وما بقي الا ان يصيب حدا من حدود الله الواحد القهار جاءته هذه الخشية التي يعصمها الله عز وجل بها من معصيته - 00:11:36ضَ

ولذلك وعد الله عز وجل اهل هذه الخشية بثمرتين. احداهما في الدنيا وثانيتهما في الاخرة ومن ثم ذكر بعض العلماء رحمهم الله من مشائخنا عن رجل كان في عنفوان شبابه واكتمال شهوته - 00:11:52ضَ

كان يطلب العلم وكان هذا العالم الذي يحدث القصة من علماء الازهر يقول خرج هذا الشاب الصالح لكي يتعلم العلم ويرجع الى اهله فنزل في بيت بجوار هذا الجامع الذي هو جامع الازهر - 00:12:13ضَ

فمكث اياما يطلب العلم فرأته امرأة من الجيران فاحبته وارادت ان تصيب معه الفاحشة والعياذ بالله فطلبت يوما من الايام شديد البرد فجاءته بعد العشاء بعد ان نام الناس وهدأت العيون - 00:12:31ضَ

وغابت الانظار فقرعت عليه الباب في شدة البرد وما انفتح الباب الا وهي في وجهه كاجمل ما تكون عليه المرأة الفاتنة فلما وقفت عليه ادعت انها قد جاءت واهلها نائمون. وانها تريد ان تكتفي شر البرد. وما شعر الا وهي بداخل غرفته - 00:12:53ضَ

فلما دخلت حدثه الشيطان بالسوء وكان قد اوقد مصباحا له يقرأ كتب العلم عليه فلما حدثته بالسوء اخذ اصبعه فوضعه على نار المصباح وجعل يبكي والدموع تتهامن تنهمل من عينيه ويقول - 00:13:19ضَ

هل تطيق على النار صبرا؟ هل تطيق على النار صبرا؟ وكلما حدثته نفسه بالسوء او النار فادخل اصبعه فيها. فانذعرت المرأة وخرجت من ذلك البيت حتى عتت الى ابيها في الصباح. فاخبر - 00:13:40ضَ

ما كان من شأن هذا الخائف بالله. وقالت له والله لا ارضى بزوج سواه فاخذه ابو فاخذ ابوه وزوجها عليه. فهذه من عاجل ما يكون للانسان الذي يخاف الله عز وجل. انه اذا خاف الله - 00:14:00ضَ

في الدنيا جمع الله له بين ثمرة الدنيا والاخرة. الخوف من الله اصدقه واكمله. خوف السر كحال هذا الشاب الصالح وكلما كان الانسان يخاف الله في السر كلما كان اخلص لله وكلما وجد ثمرة خوفه من الله عز - 00:14:18ضَ

وجل في حياته وفي سلوكه. ولهذا الخوف امارات وعلامات. اصدقهما علامتان. الاولى منهما البعد عن محارم الله وثانيتهما فعل فرائض الله عز وجل الخوف من الله يدعو الانسان الى فعل فرائض الله تبارك وتعالى - 00:14:38ضَ

ولذلك تجد الانسان في ابلغ ما يكون من الراحة والدعة والسرور في نومه وراحته يسمع داعي الله الى فريضة من فرائض الله فيقوم فيلبي ذلك النداء خوفا من الله. فالخوف من الله تظهر امارته وعلامة - 00:15:01ضَ

الاستجابة الصادقة لاوامر الله سبحانه وتعالى وكلما كان الانسان كلما كان الانسان على كمال من الخوف كلما كان اسرع ما يكون الى فعل فرائض الله ما يكون عن حدود الله ومحارم الله. ولذلك قد تجد الانسان يختلي بحرمة من حرمات الله لا تراه فيها عين - 00:15:21ضَ

ولا تسمعه فيها اذن ولا يعلم بها احد ولكنه يخاف الله رب العالمين. قال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. فما فاضت عيناه الا من خوف الله تبارك وتعالى - 00:15:45ضَ

ما فاضت عيناه الا من خشية الله تبارك وتعالى. وخوف الله يكون مع الانسان وحيدا. ويكون مع الانسان وهو مع اهله ويكون مع الانسان وهو مع اعدائه ويكون مع الانسان وهو مع الناس مع الناس عامة. فاما خوفه مع اهله فانه يسعى - 00:16:11ضَ

من النار استجابة لامر الله عز وجل اذ يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فمن يخاف الله اذا دخل الى بيته لا يدري - 00:16:31ضَ

هل يكون ذلك الدخول سببا في رحمة الله به او عذابه له. فيخاف الله عز وجل في كل كلمة يقولها بين اهله. يخاف والله وهو يربي اولاده وينشأهم على طاعة الله ومحبة الله ومرضاة الله. يخاف الله وهو يربي زوجته على محبة - 00:16:51ضَ

الله وطاعة الله يخاف الله وهو يأمر يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ويخاف الله وهو على الملأ والمشهد. مع يخاف الله من كلمة يقولها او كلمة يسمعها او سوء ظن بالناس يدخله الى قلبه. يخاف الله على كل حاله - 00:17:11ضَ

نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعمر قلوبنا وقلوبكم بخوفه. وان يسكن قلوبنا وقلوبكم خشيته. وخوف الله عز وجل كما يقول العلماء اكمل ما يكون واجمل ما يكون في صدور اهل العلم. ولذلك اثنى الله عز وجل عليه - 00:17:31ضَ

عند قوله انما يخشى الله من عباده العلماء. انما يخشى الله الخشية الكاملة من عرف الله سبحانه وتعالى ولذلك قال بعض العلماء من احب ان يرزقه الله خشيته والخوف منه فليكثر من صحبة العلماء وليكثر - 00:17:51ضَ

من مجالس العلماء فهم القوم الذين تذكرك بالله اخبارهم ومناظرهم. اذا رأيت العالم العامل ذكرك بالله مخبره وذكرك بالاخرة منظره. فالحرص على الجلوس مع العلماء من اهم الاسباب التي تعين على الخوف من الله وخشية - 00:18:11ضَ

الله ولما صحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله كانوا على هذا الخوف. ولما صحب التابعون الصحابة كانوا على هذا الخوف ووجد في التابعين نماذج كريمة تخاف الله حق خوفه. ولذلك ذكروا عن طاووس ابن كيسان - 00:18:31ضَ

امام من ائمة التابعين كان رجل من اجلاء اهل العلم في زمانه نشر عنه انه كان له للمسجد طريقان طريق من داخل السوق وطريق من خارجه. كان اذا مر بالطريق الذي من داخل - 00:18:51ضَ

لا ينام تلك الليلة من البكاء والسهر فسأل اهله ما حاله فلم يجبهم بشيء قال ابنه عبد الرحمن فتبعته في اليوم الذي يخرج فيه في الطريق الذي من داخل السوق - 00:19:07ضَ

قال فوجدته اذا انصرف من صلاة الظهر يمر على رجل يشوي الرؤوس فكان طاووس رحمه الله اذا مر به فذكر تلك الرؤوس ذكر النار فلم ينم تلك ليلة من خوفه من الله تبارك وتعالى - 00:19:26ضَ

فكان التابعون اشبه اشبه الناس باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما زالت هذه الامة في كل زمان من زمانها يوجد من اهل الخوف نماذج اذا صحبتهم وكنت معهم اعانوك على الخوف من الله. وقد تجلس مع الرجل الصالح من اهل العلم - 00:19:43ضَ

في موقف من مواقفه يعينك على الخوف من الله. تعرض عليه شهوة من الشهوات. فينكف عنها ويبتعد عنها فتتألم بذلك الموقف او يقول كلمة تدل على خوفه من الله فتتأثر من تلك الكلمة التي يقولها - 00:20:03ضَ

الخوف من الله يدنى بصحبة العلماء. وصحبة الصلحاء الذين اذا جلست اذا جالستهم اعانوك على طاعة الله وثبتوك على محبة الله ومرضات الله. اما ثمار الخوف وعواقب الخوف فلو لم يكن في خوف الله الا - 00:20:21ضَ

اشار الله عز وجل اليها بقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان لكفى بذلك فضلا وشرفا قال بعض العلماء جنتان جنة من الذهب وجنة من الفضة لمن خاف الله عز وجل. فمن كملت خوفه - 00:20:41ضَ

فخوفه من الله كانت له هاتان الجنتان. وقال مجاهد رحمه الله في قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه اي خاف المقام بين يدي الله عز وجل يوم القيامة. وفي رواية ثانية عنه ولمن خاف مقام الله اي من - 00:21:01ضَ

وقف امام معصية فحبسه عنها الخوف من الله جنتان. ولذلك قال بعض قال الله عز وجل اثنى الله عز وجل في كتابه واخبر انه لا ينجو من من الموقف بين يديه الا من خافه. فقال جل جلاله واما من - 00:21:21ضَ

خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فالله جعل الجنة مأوى لمن خافه. ومفروض ذلك ان من لم يخافه ان من لم يخف الله عز وجل لا جنة له. فنسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكمل خوفنا وخوفكم من - 00:21:41ضَ

وان يجعل هذا الخوف موجبا للكف عن حدوده ومحارمه. ولذلك قال بعض العلماء اصل الخوف ما حدث عن عن معصية الله واما ما زاد عن ذلك فلا يضر تركه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك - 00:22:01ضَ

على نبيه واله وصحبه اجمعين شكر الله لفضيلة الشيخ محمد هذه الكلمات الطيبات. ونسأله جل وعلا ان يجعلها في ميزان حسناته وما بقي من الوقت نجعله لبعض الاسئلة فهذا سائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فسؤالي هل الرياء يهبط العمل ام لا يحبطه - 00:22:21ضَ

مع انني اذا سألت او عملت او عملت خيرا يوسوس لي الشيطان. ليدخل فيه الرياء والنية عكس ذلك. ولا اعمل بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:22:51ضَ

اما بعد تسأل اخي عن الرياء هل يحبط العمل او لا يحبطه؟ والجواب ان الرياء يحبط العمل فمن فعل اي طاعة من طاعات الله عز وجل رأى فيها حبط عمله ولا اجر له من تلك الطاعة. نسأل الله السلامة - 00:23:10ضَ

العافية. فمن صلى يرائي الناس لا اجر له في صلاته ومن تصدق يرى الناس لا اجر له في صدقته. ومن قال للناس او عمل للناس فلا اجر له في قوله وعمله. ولذلك - 00:23:30ضَ

ورد في بعض الاحاديث وتكلم في سنده ان العبد اذا اقامه الله يوم القيامة بين يديه وسأله عن اعماله واقواله وكان مراءيا فيها يقول الله له اذهب فخذ اجرك ممن رأيت له والعياذ بالله - 00:23:45ضَ

ينبغي للانسان ان يحذر من الرياء وهو الشرك الاصغر. ولذلك قال الله عن اهل النفاق واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى من الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فمن رأى في اي عبادة حبط عمله واجره في تلك العبادة - 00:24:04ضَ

والله تعالى اعلم سائل يقول كثير من الناس يدعي كمال الايمان. وهو يجالس اهل السوء ويفعل بعض السيئات. وربما بعض الكبائر ومع ذلك يدعي الخوف من الله وعقابه فما نصيحتكم لمثل هذا المعجب بنفسه؟ المغتر بعمله - 00:24:24ضَ

من امن بالله عز وجل وخافه واحب اولياءه. وفر من اعدائه الى مجالس اوليائه. ومن يخاف الله لا تراه في مجالس السوء. ولكن تراه في مجالس الخائفين من الله. ومن يخاف الله لا يصاحب اهل السوء والاشرار - 00:24:49ضَ

وانما يصاحب اهل الخير الابرار. فمن يخاف الله عز وجل يبحث على من يعينه على خوف الله. ولا يمكن ان يكون انسان مؤمنا بالله واليوم الاخر على الكمال ويجالس من لا يخاف الله ابدا. ولذلك قال العلماء انه اذا كمل الايمان في - 00:25:09ضَ

القلب اتجه الى كل شيء يحبه الله عز وجل. ونفر من كل شيء لا يحبه الله ولا يرضاه. فاذا اردت ان تعرف كمال ايمانك فانظر اذا وجدت قلبك يحب اولياء الله. ويأنس بالجلوس مع اولياء الله. ويخشى من الجلوس مع اعداء الله فاعلم ان - 00:25:29ضَ

الايمان قد كمل في قلبك. قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ومنها ان يحب الرجل لا يحبه الا لله. فمن والى في الله وعادى في الله وجالس احباب الله فهو الذي يخاف الله. واما من - 00:25:49ضَ

جلس مع الاشرار وادعى انه مؤمن يخاف الله الواحد القهار فليبكي على نفسه فقد التبس عليه الحق الحق بالباطل نسأل الله السلامة والعافية. فينبغي للانسان ان يحرص على الجلوس مع الاخيار. وان يفر من الجلوس مع الاشرار. والله تعالى اعلم - 00:26:08ضَ

فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انني اشكو من قلة خشيتي لله عز وجل مع انني مقيم للفرائض ما هو والعلاج جزاكم الله خيرا هناك امران الامر الاول ان تبحث عن الاسباب التي تزيد من خشيتك لله عز وجل - 00:26:31ضَ

والامر الثاني ان تترك الاسباب التي تضعف الخوف من الله في القلوب فاما الاسباب التي تعين على خوفك من الله عز وجل فمن اعظمها واجلها ذكر الله ذكر الاخرة ان تتذكر انه ستمر عليك مثل هذه اللحظة وانت ضجيع القبر والبلا. لا مال لا بنون لا اخ - 00:26:53ضَ

لا اخت لا صديق ولا عسير الا ما قدمت من صالح القول والعمل والله ما ذكر انسان انه ستمر عليه مثل هذه اللحظة وهو ضجيع القبر الا كمل الله عز وجل الخوف في قلبه. اكثر من ذكر الاخرة - 00:27:16ضَ

فلا يكمل الخوف في القلوب الا ذكر الاخرة ولذلك اذا ينبغي للانسان ان يجعل له ولو يوما في الاسبوع يزور فيه المقابر وينظر فيه الى اهل الاخرة الذين هم فيما هم فيه من النعيم والعذاب المقيم. ينظر الى تلك الديار الغريبة التي استوت ظواهرها واختلفت بواطنها - 00:27:31ضَ

فاذا اردت ان يكمل الله خوفك فاستعن بهذه الاسباب. اما الامر الثاني وهو ان تبتعد عن الاسباب التي تنقص الخوف من القلوب ومن اعظمها كما قلنا معصية الله عز وجل. فلا يزال الانسان يعصي الله عز وجل حتى يطفأ نور الايمان من قلبه والعياذ بالله - 00:27:55ضَ

فينبغي للانسان الذي يريد ان يكمل الله الخوف في قلبه ان يحرص على هاتين الخصلتين. واوصيك بخصلة ثالثة وهي كثرة الدعاء. قل اللهم اني اسألك خوفا كاملا. اللهم اني اسألك خشيتك بالغيب والشهادة. ونحو ذلك من الدعاء الوارد. والله تعالى اعلم - 00:28:15ضَ

فضيلة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نشهد الله على محبتكم ونسأله ان يجمعنا والسامعين في جنات ونهر مقعد صدق عند مليك مقتدر. سؤالي هل يظهر الخوف على الجوارح؟ ام ان محله القلب فقط؟ وما ردنا على القائل التقوى - 00:28:39ضَ

هنا والخوف كذلك احبك الله الذي احببتني من اجله واشهد الله العظيم رب العرش الكريم على حبكم جميعا فيه لوجهي واسأل الله العظيم ان يجمعنا بكم في هذا الحب في مقعد صدق عند مليك مقتدر - 00:28:59ضَ

سألت عنه من اثار الخوف في الجوارح فكما قلنا يظهر اثر الخوف في اللسان فاذا اراد الانسان ان يتكلم بالكلمة يزنها قبل ان ان يتكلم بها. هل يسره او يسوءه اذا لقي الله عز وجل ان يتكلم بها - 00:29:16ضَ

يمتنع عن ما لا يرضي الله عز وجل من فحش القول والخناء. كذلك يظهر اثر خوف الله عز وجل في اليد حينما تسخرها فتستر بها عورات المسلمين. وتكف بها الاذى عن البائسين والمحتاجين. وحينما تكون اسبق الناس فيها الى - 00:29:34ضَ

ومرضات الله عز وجل فهذا من خوف الله. ان تسخر يدك بالسخاء والجود. فتنفق ابتغاء ما عند الله. كما قال الله عز وجل عن هذه الخلة انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا - 00:29:54ضَ

فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا الذي ينفق الذي يخاف الله ينفق في سبيل الله ولذلك قد يكون المال بيد الانسان. ولكنه اذا كمل خوفه انفقه في طاعة الله ولو كان ذلك المال من اعز ما يملكه ويجده - 00:30:14ضَ

فخوف الله يظهر عن الجوارح. ومن قال ان الخوف مساكنه القلب. مسكنه القلب فانه صادق انه مسكنه القلب. ولكن علامته واثره في الجوارح. ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. كما في الحديث الصحيح عنه ان العبد اذا قام - 00:30:35ضَ

البرية والعراء فاذن للصلاة. قال الله لملائكته انظروا الى عبدي انظروا الى عبدي في هذا انظروا الى عبدي يؤذن او ينادي بالصلاة بخوفي. انظروا الى عبدي يخافني يؤذن بالصلاة اشهدكم اني قد غفرت له - 00:30:55ضَ

فغفر الله له باذان وهو في البر والبادية حيث لا احد معه فاذا كان هذا الحديث يدل على ان خوف الله نتج عن ظاهره بسببه ما هو في الظاهر من الاذان فدل على ان - 00:31:17ضَ

الخوف اذا سكن بالقلوب ظهر على الجوارح والقوالب. واما قول الناس ان التقوى ها هنا هذا امر يعتبر به كثير من اهل يقعون في معاصي الله وينتهكون حدود الله. واذا قلت لاحدهم اتق الله وخاف الله. قال لك الخوف في القلوب. وقد يفعل - 00:31:32ضَ

لسان المعصية في وجهه او في جوارحه. فاذا قلت له اتق الله قال لك التقوى ها هنا اي في قلبي. ولا شك ان التقوى اذا كملت في القلب اصبحت القالب والله تعالى اعلم - 00:31:52ضَ

فضيلة الشيخ حياك الله وبياك. وجعل الجنة مثوانا ومثواك. والسؤال يخاف الانسان كثيرا من الموت وحلول الاجر وهو في حال لقاء وهو في حال يخاف ان يكون مقصرا. فهل هذا الخوف محمودا وينفع صاحبه؟ وما المقصود بقول الرسول صلى الله - 00:32:07ضَ

عليه وسلم من كره لقاء الله كره الله لقاءه لابد من مؤمن من امرين احدهما الخوف والثاني الرجاء وهناك ما يقول العلماء جناح السلامة وهذان امران قرنهم الله عز وجل في كثير من الايات - 00:32:27ضَ

وقال جل وعلا عن اهل الجنة تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا وقال ايضا امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. فلا بد من الامرين ان تخاف الله - 00:32:48ضَ

وايضا تحب الله وترجو ما عند الله فاذا اصبح الانسان خائفا فقط فانه في هذه الحالة قد يبلغ به الحال الى القنوط من رحمة الله والعياذ بالله رحمة الله وهذا لا يجوز. فانه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. ولا يقنط من رحمة الله الا الضالون. فلا - 00:33:08ضَ

ينبغي للانسان ان ان ينفرد بالخوف ولكن لابد من الخوف والرجاء. وهما كالجناحين للطائف فمن جمع الله له بين الخوف والرجاء فقد كتب له السلامة في دينه ودنياه واخراه واما ما ذكرته من من قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه - 00:33:31ضَ

هذا الحديث ليس المراد به الاطلاق. وانما المراد به في حالة سكرات الموت. ودنو الاجل. فان كان اذا حانت قيامته وازفت ساعته واراد ان يفارق هذه الدنيا نزلت اليه الملائكة فان - 00:33:55ضَ

كان مؤمنا بشرته بما عند الله من الرحمة فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان كان كافرا نزلت اليه الملائكة فبشرته بما عند الله من العقوبة فكره لقاء الله فكره الله لقاءه نسأل الله السلامة - 00:34:15ضَ

والحديث في قوله من احب لقاء الله احب لقاءه اي عند الموت. اذا بشر برحمة الله او بشر بعذاب الله والعياذ بالله ولذلك قال العلماء ينبغي للانسان في حال الصحة ان يغلب جانب الخوف. فان كنت في الشباب والصحة والمال والعافية - 00:34:33ضَ

فغلب جانب الخوف. واجتهد في طاعة الله. فاذا جئت للنوم والراحة والدعة فقم لطاعة الله خائفا وجلاء واذا وجدت المال وزهرة الدنيا فسخرها في طاعة الله فاظهر الخوف في الصحة والعافية. واما في في المرض والعجز والكبر - 00:34:54ضَ

جانب الرجاء والطمع فيما عند الله عز وجل. لان الانسان اذا كبر سنه وتقدم عمره تسلط عليه الشيطان بالوساوس. فقال له قد تقادم عمرك وطال اجلك وفعلت وفعلت مما فلا يزال يقنطه من رحمة الله حتى يهلك والعياذ بالله - 00:35:14ضَ

فينبغي للانسان ان يغلب جانب الخوف في حال الصحة. وجانب الرجاء في حال المرض والله تعالى اعلم فضيلة الشيخ سائل يقول ان المتتبع لسير الصالحين من التابعين. ومن بعدهم يجد ان بكائهم وحزنهم اكثر مما ورد عن اصحابه - 00:35:37ضَ

رسول المصطفى صلى الله عليه وسلم. فما السر في ذلك؟ ونحن نعلم ان الصحابة اكملوا اكمل ايمانا واشد خوفا احسنت اخي في الله وهذه المسألة التي ذكرتها اشكلت على العلماء رحمهم الله - 00:36:01ضَ

فان من قرأ سير التابعين وجد عندهم من اخبار الخوف والخشية ما قل ان يجد ما ما يجد ما قل ان يجده في سير الصحابة رضوان الله عليهم ولذلك اثر عن بعضهم انه قرأ قول الله تعالى فاذا نقر فاذا نقر في الناقور - 00:36:24ضَ

فذلك يوم اسير سقط ذلك يوم يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير فخر مغشيا عليه ميتا وكان الواحد منهم يسمع الاية من الخوف فيسقط ميتا في مكانه فعجب العلماء رحمة استشكل العلماء رحمهم الله هذا الامر - 00:36:45ضَ

الصحابة رضوان الله عليهم كانت تتلى عليهم الايات وكان عندهم الخوف وكان عندهم الخشية لا شك انهم اكملوا خوفا وخشية لله عز وجل وعثر عن ابي بكر رضي الله عنه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليا وعمر وبعض الصحابة - 00:37:07ضَ

فجاء وفد من نجران فلما اقبلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه اكبوا يقبلونه ويبكون. فقال ابو بكر هكذا كنا حتى قست قلوبنا وللعلماء اوجه في هذه المسألة وتكلم عليها شيخ الاسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى - 00:37:26ضَ

ومنهم من يقول ان السبب ضعف المحل بالنسبة للتابعين. وقوة المحل بالنسبة لاصحاب رسول صلى الله عليه وسلم ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت قلوبهم على كمال من الايمان - 00:37:48ضَ

وكانت والمقصود من الخوف ان يشهد الهمة للعمل فاعطاهم الله عز وجل الخوف الذي يحرك عين العمل والتابعون كانت قلوبهم رقيقة. وكانت اذا جاءتهم الايات ضعفوا امامها فكان خوفهم خوف انكسار وذلة - 00:38:06ضَ

عمل الصحابة اكثر من عمل التابعين. فكان فضل الصحابة جامعا بين الامرين بين الخوف الذي هو خوف الذلة والانكسار الذي يبعث الى العمل فجمع الله لهم بين بين كمال الظاهر والباطن. واما التابعون فانه كان خوفهم خوفا انكسار وذلة - 00:38:26ضَ

ولذلك كان الصحابة على كمال معرفة فاذا جاءهم الخوف والخشية من الله قرنوه بالرجاء فيما عند الله. فسلموا مما وقع فيه التابعون من الموت من ساعتهم ان قلوبهم كانت ضعيفة فلم تبلغ الكمال الذي بلغه الصحابة في الرجاء فيما عند الله عز وجل. فهذا احد الاوجه التي - 00:38:46ضَ

اجيب بها عن هذا الاشكال من ان الصحابة رضوان الله عليهم جمع الله لهم بين خوف الخوف الموجب للعمل وبين الخوف مع الرجاء خلاف التابعين ومن اهل العلم من قال ان الصحابة رضوان الله عليهم كان الفضل بقرنهم ولزمانهم على العموم - 00:39:10ضَ

ولا يمنع هذا وجود احاد من التابعين. لهم فضل قل ان يوجد في الصحابة رضوان الله عليهم. هذا هو الوجه والثاني من الجواب ان ان التابعين ما اثر من القفص كان يقع للافراد. فلا يمنع ان يكون في افراد التابعين وتابعي التابعين من - 00:39:30ضَ

على صلاح عظيم يبلغه الله عز وجل به ما بلغ به اكثر الصحابة والله تعالى اعلم قال سائل يقول يا شيخ اني احبك في الله واقول ان قلبي قاسي فادعوا الله لي ان يثبتني على دينك - 00:39:50ضَ

ويلين قلبي ويجعله خائفا من الله خاشعا له اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرقق قلوبنا وقلوبكم له ان يرزقنا واياكم الذلة والانكسار بين يديه وان يثبتنا واياكم على ذلك الى لقائه. والله تعالى اعلم - 00:40:10ضَ

فضيلة الشيخ انا شاب امارس امارس معصية من المعاصي واندم عليها بعد فعلها. واكثر من مجالس الذكر والعلماء الا انني لا اجد اثر مجالستهم على ترك المعصية وهل انا من الذين اناهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله واذا انتهكوا محارم اذا خلوا - 00:40:30ضَ

محارم الله انتهكوها. ارشدونا بارك الله فيكم اما ما ذكرته اخي في الله من انك تجالس الصالحين وتكون مع عباد الله المتقين. حتى اذا بنفسك اصبت حدود الله رب العالمين - 00:40:52ضَ

وقلت ان مجالس الصالحين لم تؤثر فيك. لا والله بل اثرت فيك. بدليل انك تقول انك تندم بعد فعل هذه المعصية ولولا الله ثم مجالسة الصالحين لاصبحت لا تندم من هذه المعصية ميت القلب والعياذ بالله - 00:41:12ضَ

الناس الذين تجالسهم والاخيار الذين تصاحبهم الناس في مجالسهم والاستفادة منهم على دربين. منهم من هو كامل الاستفادة. فيعصمه الله من المعاصي ومنهم من هو الاستفادة لا يعصم من المعاصي باذن الله. فانت من الطرف الثاني. فاذا احببت ان يكمل الله نعمتك نعمته عليك - 00:41:32ضَ

وان يتمم منته لديك احفظ هذه المجالس واحفظ ما فيها من ذكر الله. وكن حريصا على البعد عن حدود الله بعد ان تترك تلك المجالس. وان تحول ما تسمعه فيها من ذكر الله الى واقعك وتترجمه بجوارحك - 00:41:58ضَ

واما ما ذكرته من اهم الاسباب التي تعينك عن بعد عن معصية الله عز وجل. فما ذكرناه من كثرة ذكر الاخرة وهو اعظم حاجز يكف الانسان عن حدود الله ومحارم الله والله تعالى اعلم - 00:42:17ضَ

فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي الاسباب التي تعين على حفظ القرآن؟ وجزيتم خيرا اهمها اولا الدعاء. اسأل الله عز وجل ان يجعلك من حفاظ القرآن فانك اذا اردت خيرا من الدنيا والاخرة وسألت الله فان الله يعطيك - 00:42:39ضَ

اذا اراد ذلك الامر الثاني ان تأخذ من من القرآن القليل وفي كل يوم يخفف لك قدرا معينا من القرآن ويكون هذا القدر قليلا تقرأه وتستديم قراءته واذكر رجلا عمره - 00:43:01ضَ

اكثر من ثمانين سنة قال انه حفظ القرآن بعد الستين ولما سألته عن ذلك قال انه في كل يوم يردد اية او ايتين وما زال على ذلك حتى بلغه الله عز وجل حفظ القرآن - 00:43:21ضَ

واذا اردت ان تحفظ القرآن خذ القليل منه واكثر من تلاوته واكثر من مراجعته الامر الثالث اي شيء تحفظه من القرآن اوصيك بقيام الليل به فان من اهم الاسباب التي تثبت حفظ الانسان للقرآن ان يقوم الليل به - 00:43:39ضَ

وتكثر من تلاء فتحفظ من القرآن ما تحفظ ثم تقوم الليل به. فانه يعين على حفظه وثباته الامر الرابع اوصيك لا تحفظ شيء من القرآن الا وسألت عن معناه فان الانسان لا يزال يستكثر من القرآن حفظا وعلما حتى يثبت الله عز وجل العلم الذي علمه - 00:43:59ضَ

واما للخصلة الخامسة والاخيرة فاجعل عندك شوق يحركك الى حفظ القرآن وهو ان تذكر ما اعد الله عز وجل لاهل القرآن من فضل الدنيا والاخرة ان الله يقول في اهل القرآن بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم - 00:44:23ضَ

فاذا اردت ان يجعل الله عز وجل القرآن نورا في قلبك فاحفظه. حتى يكون حتى تكون النبوة بين دفتي صدرك ان النبوة التي بعث الله عز وجل بها رسوله صلى الله عليه وسلم هي القرآن ومثله وهي السنة - 00:44:43ضَ

وكذلك ايضا تذكر ما يكون عند الله عز وجل من الحبوة والكرامة لحافظ القرآن. ولذلك ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى بحافظ القرآن - 00:45:02ضَ

فيقال له اقرأ ورتل فان منزلتك اقرأ وارق ورتل فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها ولا يزال يقرأ ويرتل حتى يبلغ اخر ما يحفظه من كتاب الله عز وجل - 00:45:20ضَ

هذه الامور وهو استشعارك لما اعده الله لحفاظ القرآن يعينك على حفظ القرآن وضبطه. والله تعالى اعلم فضيلة الشيخ يقول ملاحظ كثيرا غياب الخوف من الله بالكلام. فغالبا ما تنطلق كلمات لا تنم عن الخوف من الله. فما اسباب ذلك - 00:45:35ضَ

خاصة اذا كانت من اناس عرفوا بالصلاة الله الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فان اللسان عضو صغير ولكنه دليل خطير وكم من كلمة تكلم بها الانسان لم يلق لها بالا هوت به في النار - 00:46:00ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يهوي بها ابعد ما بين المشرق والمغرب في النار وثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:26ضَ

انه قال للنساء يوم العيد تصدقن فاني اريتكن اكثر حطب جهنم قالوا ولم يا رسول الله؟ قلنا لانك قال لانكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير نجلس احداكم مع زوجها حتى اذا اساء اليها قالت له ما رأيت منك خيرا قط - 00:46:44ضَ

هذه الكلمة اذا قالتها تبوأت النار والعياذ بالله اللسان عضو صغير ولكنه جليل خطير. اشترى به رحمات الله او يزخ بصاحبه الى النار وبئس القرار ولذلك كان من دلائل الايمان ان يقول الانسان ما فيه خير. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:09ضَ

من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وكان ابو بكر رضي الله عنه يمسك بلسان نفسه ويقول هذا الذي اوردني الموارد وثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:47:33ضَ

انه لما قال له معاذ اوى انا نقول يا رسول الله. قال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم اللسان ينبغي للانسان ان يهذبه - 00:47:52ضَ

والكلمة اذا خرجت من اللسان لا تعود والمؤمن الموفق هو ذلك الرجل الصالح. الذي اذا اراد ان يتكلم يعرف اين يضع لسانه والذي يخاف الله عز وجل يراقبه في كل كلمة يقولها - 00:48:12ضَ

ولذلك اثر عن احد الائمة من السلف والعلماء الاجلاء انه كان قاضيا فقضى في قضية فاتهمه الخصوم بانه تجار فيها وقال رحمه الله او تتهمني بذلك؟ والله ما تكلمت بكلمة منذ اربعين عاما الا واعددت لها جوابا بين يدي الله عز - 00:48:28ضَ

الانسان ينبغي عليه ان يراقب الله فيما يقول الحلم زين والسكوت سلامة فاذا نطقت فلا تكن مهدارا. ما ان ندمت على السكوت بمرة ولقد ندمت على الكلام مرارا. وكم من كلمة - 00:48:50ضَ

وكم من كلمة ابكت صاحبها دهرا طويلا. فينبغي للانسان ان يحفظ لسانه. وان يصون لسانه عما لا خير فيه ولذلك قالوا في الحكمة المشهورة قالوا ان اللسان اذا صانه ان الانسان يصون الانسان اذا صانه - 00:49:09ضَ

ويهلكه الى ان اللسان يصوم الانسان اذا صامه فهو يصومك ويحفظك متى صمته فاذا كان الانسان لا يبالي بما يقوله وما يفعله فانه لا لا شك انه يدل ذلك على ضعف ايمانه بالله عز - 00:49:34ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. والله تعالى اعلم سائل يقول هل يوجد في قلبي من لم يغض بصره خوفا من الله - 00:49:52ضَ

ونرجو ذكر نصيحة للشباب الذين لا يغضون ابصارهم غض البصر نعمة من نعم الله عز وجل ومن يغض بصره فانه يخاف الله ولذلك قال النظرة في الحديث القدسي النظرة سهم من سهام ابليس - 00:50:09ضَ

من تركها مخافتي عوضته ايمانا يجد حلاوته الى لقائي. وهو حديث متكلم في سنده لكن نسوقه للاستئناف فان الانسان اذا صان بصره عن حدود الله فان ذلك بشارة الخير له - 00:50:28ضَ

واما اذا كان واما اذا كان بصره مسترسلا في حدود الله فليبكي على نفسه وليفر من عذاب الله الى رحمة الله يسر بالدعاء. ويسأله ان يعصم بصره عن حدود الله - 00:50:45ضَ

وكم من نظرة اهلكت صاحبها وبالله در القائل ليقول كل السرور مبداها من النظر ومعظم النار من مستحقر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر. والمرء ما دام ذا عين يقلبها في اعين - 00:50:59ضَ

محبوفا على خطري يسر مقلته ما ظر مهجته لا خير في سرور قد جاء بالضرر. ما الذي تجنيه من هذه النظرة التي تشقيك وما الذي تجنيه من هذه النظرة التي ترضيك؟ ما الذي يأخذه الانسان حينما يسلط بصره على عورة - 00:51:19ضَ

بالله عز وجل ما الذي يجنيه حينما يتسلط على عورات المؤمنين؟ فيهتك ستر الله على عباد الله عز وجل ينبغي للانسان ان يتقي الله في هذا البصر. من الذي نوره؟ من الذي جعل فيه الضياء ولو شاء الله ان يطفئ نور بصره وما استطاعت اطباء الدنيا - 00:51:39ضَ

فليتق الانسان ربه فيما ينظره. وهل حسنات الناس وسيئاتهم الا من النظر وهل حسنات الناس وسيئاتهم الا من النظر والجوارح. فينبغي للانسان ان يصون بصره. واذا رأى امرأة من النساء - 00:51:59ضَ

او عورة من العورات فليذكر عورته. وليذكر امرأته وزوجه واهله. وكما لا يحب ان تستطيل عين الى تلك العورات ينبغي الا يحب ان يكون في عورات الناس منه ما لا يحبه لنفسه من الناس. والله تعالى اعلم - 00:52:17ضَ

فضيلة الشيخ سائلة من الاخوات تقول انا تائبة عن ما ارتكبته من ذنوب صغيرة وكبيرة فعلتها. ودائما احاول البعد عنها ولكنك لكن كلما حاسبت نفسي احس بالذنوب القديمة كانها امامي. وقد تعبت من التفكير فيها. فكيف احس ان الله قد غفر لي ما تبت - 00:52:39ضَ

اختي السائلة اهنئك بنعمة الله عز وجل عليك ومن دلاء وارجو الله تعالى ان تكون توبتك مقبولة بل ومن دلائل التوبة التي تبشر بالفرح ما تجدينه من شديد الندم فان الندم لا يكون في قلب غالبا الا وكان صاحبه مبشرا بالتوبة من الله - 00:53:00ضَ

ما تمكن الندم من ذنب الا كان ذلك من بشائر توبة الله على صاحبه ولولا ان الله يريد ان يتوب على العبد لما قذف في قلبه الندم ولذلك كان من دلائل عدم التوفيق للانسان حرمانه الندم بعد المعصية - 00:53:30ضَ

والذي اوصيك به الا يغلبك هذا الندم وينبغي ان تقرميه بحسن الظن بالله عز وجل وحسن الطمع فيما عند الله عز وجل جنس الماضي بما فيه. وافتح لي صفحة جديدة من الصالحات - 00:53:48ضَ

ومن الاعمال والحسنات فلعل الله عز وجل ان يرفع بها الدرجات وان يطيل بها العثرات. والله تعالى اعلم فضيلة الشيخ انا اشكو من قسوة القلب حيث انني لا استطيع البكاء عند تلاوة اياتنا للقرآن الكريم - 00:54:07ضَ

على الترهيب والترحيب اسأل الله العظيم ان يعظم اجرك في هذا البلاء ان الانسان اذا كان يسمع ايات الله عز وجل ولا يخشع عند سماعها ان هذا يخشى عليه لان هذا يدل على موت القلب - 00:54:30ضَ

نسأل الله السلامة والعافية ولكن مع ذلك انبه على امر وهو ان بعض الناس يظن انه لا يكون خاشعا الا اذا دمعت عيناه. وهذا ليس بصحيح ان الله عز وجل قد يحرمك دموع العين ولكن يورثك خوف القلب - 00:54:50ضَ

والمهم ان يكون عندك خوف في قلبك يمنعك عن حدود الله ومحارم الله فاذا كان ما تجد الدموع ولكن تجد في قلبك اثر لايات القرآن فالحمد لله انت على خير. ولعل الله ان يصرف عنك بكاء العين - 00:55:08ضَ

خوفا يخاف عليك الرياء. او علم انك اذا دمعت عيناك رأيت فحبط عملك والعياذ بالله واما الامر الثاني اذا كنت لا تجد خشوع العين ولا خشوع القلب يتفقد نفسك ولعل بينك وبين الله عز وجل ذنبا حرمك التأثر بكتابه - 00:55:23ضَ

ومن اعظم الذنوب التي تحول بين الانسان وبين التأثر بالقرآن كبائر الذنوب. ومن اعظمها الذنوب التي توجب اللعنة والعياذ بالله ان الذنوب التي توجب اللعنة تشم الاذن عن ذكر الله وتعمي البصيرة في طاعة الله كما قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان - 00:55:42ضَ

في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم قال بعض المفسرين اصمهم واعمى ابصارهم بعد اللعنة. بمعنى انهم لا ينتفعون بموعظة يسمعونها. ولا الى السبيل ببصيرة يجدونها - 00:56:02ضَ

الانسان اذا اصبح قلبه ميتا لا يعي ما يسمعه ولا يتذكر بالقرآن الذي يسمعه فانه على خطر عظيم. يتفقد نفسك لعل هناك ذنبا بينك وبين الله او بينك وبين عباد الله كعقوق الوالدين. وقطيعة الارحام واذية الناس واكل اموال الناس بالباطل - 00:56:23ضَ

وغير ذلك من كبائر الذنوب فانها هي التي تمنع الخشوع. والله تعالى اعلم سائل يقول مجالس الذكر للنساء قليلة. ويشغلن اكثر اوقاتهن بما لا ينفع او بما لا او بما لا يرضي الله. نود - 00:56:44ضَ

اعطاء النساء موعظة في ذلك واعانتهن في برنامج لمجالس الذكر يسرن عليه الذي كنا فيه من ذكر الله هو للنساء كما هو للرجال والمرأة مطلوبة مطالبة بطاعة ربها كما يطالب الرجل الا ما خص الدليل - 00:57:01ضَ

واما ما ذكرته اخي السائل مما يكون في النساء ففي النساء الصالحات والطالحات. كما ان في الرجال الصالحين والطالحين ولكن ينبغي للمرأة المؤمنة الموفقة ان تحرص على ذكر الله. وان تعمر وقتها بطاعة الله عز وجل - 00:57:23ضَ

اخواتي المؤمنات ان الله ادبكن فاحسن تأديبكن. ووعظكن فاحسن موعظة كن اقمن قلوبكن على طاعة الله. واقمن قوالبكن في محبة الله ومرضات الله. ولما وقف النبي صلى الله الله عليه وسلم بين قريش يدعوها الى الله كان فيما قاله يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي - 00:57:45ضَ

ما شئت لا اغني لك من الله شيئا. فيا ايتها المؤمنة اتق الله عز وجل فيما تقولين وما تفعلين وفي لباس الحياء واكتسي بجلباب الحياء. واوصيك بالعتقة في القول والعمل. والاخذ والعطاء كوني عفيفة - 00:58:15ضَ

كوني عفيفة السمع والبصر. كوني عفيفة في كل لباس ارتديتيه. وفي كل قول قلتيه وفي كل عمل ان عملتيه فان من اجمل ما تتجمل به المرأة الحياء من الله والحياء من الناس. اذا رأيت المرأة قد لبست - 00:58:35ضَ

الحياء دلت في منظرها. وعظمت في صورتها وبهائها. ولذلك قال القائل يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء فتبقى المؤمنة ما بقى ما بقي ما بقي حياؤها وتكمل المؤمنة ما - 00:58:55ضَ

حياؤها ان الله تبارك وتعالى ادب المؤمنة بخلال كريمة. ومن افضل هذه الخلال ومن افضل هذه الخصال التي ينبغي ان تتحلى بها المؤمنة الاستجابة الصادقة لاوامر الله ورسوله صلى الله عليه - 00:59:15ضَ

فان الله فرض عليكن امورا فاتقين الله عز وجل في فرائضه. فرض على كل مؤمنة ان تتقيه حتى وهي ترفع القدم وتضع الاخرى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وامرها ان تتقي - 00:59:35ضَ

في كل قول تخاطب به الاجنبي فقال جل جلاله ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقل قولا معروفا قلنا يا نساء المؤمنين هن قولا معروفا فلتحاول المرأة المؤمنة الموفقة ان يكون - 00:59:55ضَ

قولها سديدا وعملها صالحا رشيدا. ان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 01:00:15ضَ