Baheth

الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة تسجيلات التقوى الاسلامية بالرياض تصحبكم في هذه المادة التوحيد في الحج مع فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:00:00ضَ

ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هاديم له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله - 00:00:28ضَ

الساعة بشيرا ونذيرا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد احييكم بتحية الاسلام بتحية من عند الله مباركة طيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وفي بداية هذا اللقاء - 00:00:53ضَ

احمد الله تبارك وتعالى على عظيم نعمته بدليل حفظه وجميل ملته جمعني بكم في هذا البيت من بيوت الله وبعد هذه الفريضة من فرائض الله اذا اجتمع قوم في بيت من بيوت الله الا نزلت عليهم السكينة - 00:01:28ضَ

وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده وقاموا بمجالسهم وقد بدلت سيئاتهم حسنات فهم القوم لا يبقى بهم جليل الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله انني اشكر بعد شكر الله عز وجل ان كان له الفضل بعد الله بتهيئة هذا اللقاء - 00:01:53ضَ

من المشايخ الفضلاء واخص بالذكر الشؤون الدينية للحرس الوطني. اسأل الله العظيم ان يعظم اجور الجميع وان يتقبل منا ومنكم ومنهم صالح القول والعمل ايها الاحبة في الله اساس الدين والمنة - 00:02:29ضَ

وقاعدة الاسلام العظيمة التي عليها صلاح الدين والدنيا والاخرة التي من اجلها انزل الله كتبه ومن اجلها ارسل الله رسله مبشرين ومنذرين. بل ومن اجلها كانت الدنيا والاخرة ومن اجلها نصب الميزان ونشر الديوان - 00:02:50ضَ

وكانت الجنة وكانت الجنان والنيران انها القاعدة العظيمة التي عليها مدار الصلاح والفلاح بالربح والخسارة ومن قام بها واداها على وجهها اسعده الله في الدنيا والاخرة ومن ضيعها واضاع حقوقها فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق - 00:03:17ضَ

انه التوحيد والايمان واليقين والاحسان الذي هو اساس كل خير كل فضيلة من اصلح لله ايمانه وكمل توحيده واخلاصه لله عز وجل فتح الله له ابواب رحمته زاده من عظيم فضله وفضله - 00:03:52ضَ

والى دخلت واذا دخل الامام الى القلوب اطمأنت بالله انهم الغيوب انه التوحيد الذي اخبر الله عز وجل انه ما من امة الا وبعث اليها رسولا يأمرها ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:04:20ضَ

انه التوحيد شهادة ان لا اله الا الله التي هي مدار الصلاة والفلاح في الدين الدنيا والاخرة جعل الله شعائر الاسلام كلها يدور حول هذه الكلمة تغرسه القلوب الايمان بالله علام الغيوب. تغرس في النفوس اليقين بلا اله الا الله - 00:04:45ضَ

وكل ما في هذا الكون يدل على صدق هذه الكلمة وكل ما في هذا الكون يشهد بمعناها ان لا اله الا الله ما من ليل ولا نهار ولا عشي ولا ابثار - 00:05:15ضَ

ويعلمك انه لا اله الا الله اقبال الليل يذكر حينما كان الانسان قبل ساعات وهو في ضياء النهار فاذا بهم ذي قمة بقدرة الله جل جلاله ثم يمضي الليل ويلقي سجونه ويبسط العبد كفه فلا يراها من الظلمة. وما هي الا سويعات قدرها - 00:05:34ضَ

اللهم جل جلاله بثوانيها ولحظاتها فاذا انتهت وانقضت اذن الله النهار ينبغي لها ان تدرك القمر. ولا النيل سابق النهار وكل في فلك يستحون هذه الدلائل الزمانية والدلائل المكانية اشجار واحجار - 00:06:03ضَ

وما على هذه البسيطة من جبال وجهاد ومجال. بسهول وهباب كلها تذكر بلا اله الا الله وعلى ذلك دارت شرائع الاسلام كلها الصلاة عمود الاسلام التي تحقق معنى لا اله الا الله - 00:06:31ضَ

ففي الدعوة الى الصلاة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم واذا دخل العبد الى مسجده واراد ان يؤدي فريضة ربه استفتحها بقوله الله اكبر - 00:06:56ضَ

الله اكبر من كل شيء. واعظم من كل شيء سيستفتح بالتوحيد. ويختم صلاته بالتوحيد السلام عليكم ورحمة الله. وهي دعاء للسلامة والرحمة على العباد ولا يسلم الا الله وتقوم جميع اركانها على التوحيد من قراءة القرآن والتسبيح في الركوع - 00:07:16ضَ

وغير ذلك من الاذكار القولية والافعال كلها تدور حول لا اله الا الله وهذه الزكاة لا يتبعها العبد الا وهو يعلم ويوقن في هذه الكلمة لانهم يعلمون ان المال مال الله وان الله اغناهم من الفقر واعزه من الذل وكساهم من العري واطعمه من الجوع واغنى - 00:07:47ضَ

عليه هذا المال فاذا قدم الصدقة خامسة من قلبه فقد حقق معنى لا اله الا الله اطاع الله جل جلاله وامتثل امره وادى زكاته طيبة بهذا الشر وطلبها واداها وطلب اصحابها فوضعها في ايديهم امانة للجنس بها مرضات الله سبحانه وتعالى - 00:08:17ضَ

تحقيقا لهذه الكلمة وايمانا بما فيها. كذلك الصيام فما جاءت الاحشاء ظمئت الامعاء الا بالايمان بالله سبحانه وتعالى ناصر العبد ما عند الله على شهوة نفسه ولذة كبده وطعمة بطنه ولذة فرجه لمرضاة الله - 00:08:43ضَ

جميع شعائر الاسلام تدور حول هذه السنة العظيمة ومن ذلك شعيرة الحج التي جعلها الله سبحانه وتعالى قاعدة من قواعد التوحيد يدل على كلمة لا اله الا الله من بدايتها الى نهايتها ومن مشعر الى مشعر. ومن ممسك الى منسك. والعبد يدور حول كلمة - 00:09:08ضَ

التوحيد والاخلاص لا اله الا الله اولها يخرج من بيته لا يخرج ولن يخرج الا وهو يعلم ان الله يسمعه ويراه ولا يخرج من بيته مفارقا لاهله وولده وحبه وزوجه. الا والله احب الى قلبه من الكل - 00:09:38ضَ

يتعلق به الصبية يتعلق به الابناء والبنات. وتستمسك به الزوجات يعلنها صيحة طاعة لله باطن الارض والسماوات سيفارق فلذات الكذب ويفارق ارضا وموطنا ربما كان في مشرق الارض او مغربها - 00:10:02ضَ

كل ذلك عبودية لله سبحانه وتعالى الله اكبر من اثر ما عند الله على ما عند نفسه وعلى ما عند الناس الله اكبر يوم خرج الحاج المؤمن مؤثرا ما عند الله على هذه الدنيا وما فيها - 00:10:28ضَ

حتى ان من الناس من يخرج وهو في قمة الغنى والحرام قد يكون حياته كلها في حياته كلها ما خرج من بلده ومن نفسه ولكن الله اكبر والايمان اخرجه. والتوحيد اخرجه. عبودية لله سبحانه وتعالى - 00:10:48ضَ

لو انفقت له الملايين ما خرج. ولكن خرج لانه يؤمن بالله واليوم الاخر كذلك ايضا يخرج العبد في مسالكه والشعاب التي يطرقها في وهو مؤمن بالله سبحانه وتعالى وفي اول لحظة من لحظات الحج - 00:11:08ضَ

يريد ان يدخل في مسلك الحج يغتسل ويتجرد اذا به يتذكر الاخرة في ذلك الاغتسال وذلك التجرد. قال بعض العلماء في عبادة الحج يتذكر الاخرة في اكثر مشاعر الحج منذ ان يأتي ويخلع ثيابه عن جسده - 00:11:32ضَ

يتذكر اذا طلعت منه بلا حول ولا قوة فغسل وكفن وهو اليوم يغسل نفسه ملبس رداءه واثاره ولكن ستأتي عليه ساعة ما نحيط عنها ولا مفر منها يتذكر انه مقبل على الله سبحانه وتعالى - 00:11:54ضَ

ومن قواعد الايمان الايمان بالاخرة وما فيها من البعث بعد الموت والحساب والجزاء الحج يذكر بذلك كله فاذا خرجت اذا خرج بحجه وعمرته الاحرام وامسك عن النساء وعن الشهوات والملذات طاعة لله سبحانه - 00:12:19ضَ

سبحان من احل له تلك الشهوات وتلك المنازل قبل ان يدخل في حجه وعمرته. واصبحت عليه حراما في نشره الله سبحانه وتعالى الذي يحكم ولا معقب الحكم عبادة توقيفية لا يستطيع الانسان ان يقدم فيها او يؤخر يسلم تسليما ويؤمن ويوحد - 00:12:46ضَ

كاملا بالعبودية لله سبحانه وتعالى ثم اذا اراد ان يطيح بالبيت تذكر عظمة الله سبحانه وتعالى وانه وجبروته في هذا الغرف الذي شرفه وكرمه مفضلة وقف امام البيت تذكر من بناه - 00:13:12ضَ

وقدوتهم صلوات الله وسلامه عليه ابراهيم الخليل الذي بنى هذه القواعد من اجل التوحيد وارسنا هذا البناء من اجل كلمة الاخلاص. من اجل ان يعبد الله وحده. لا اله غيره ولا رغبة سوى - 00:13:36ضَ

ولذلك سأل الله عز وجل وابتهل الى الله سبحانه وتعالى ان يجنبه وذريته عبودية الاصنام وسأل الله ان يجعل حياته كلها له سبحانه لا لاي شيء سواه واجلبني وبنين ان نعبد الاصنام - 00:13:57ضَ

نسأل الله الاخلاص وسأل الله التوحيد فاذا وقفت امام ذلك البيت تذكرت هذه القدوة الكاملة الفاضلة التي اختارها الله عز وجل امام في التوحيد والاسلام والاستسلام ثم اذا طاف العبد بالبيت تذكر انه لا يطوف بهذه الحجارة الا عبودية لله سبحانه وتعالى - 00:14:17ضَ

ولا يطوف تعظيما للحجر ولا تعظيم لهذا الجماد ولكن تعظيم لله سبحانه وتعالى الله هو الذي امر وهو الذي اوجب عليه هذه العبادة فلا يسعه الا التسليم ويسلموا تسليما. ولذلك وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه امام الحجر فقال كلمته المشهورة اما اني - 00:14:45ضَ

واعلم انك حجر لا تضر ولا ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك اي ان الدين كله قائم على هذا ان جاءت العبادة سلم بها العبد واتى بها على وجهها دون غلو ودون شطب ودون زيادة ودون - 00:15:10ضَ

والاشجار والمواضع وانما يعتقد في الله وحده لا اله غيره ولا رب سواه ثم اذا ادى شعائر الحج بين جموع المؤمنين الساعات واللحظات التي يقف فيها بين يدي الله سبحانه وتعالى متذللا متذللا خاشعا - 00:15:35ضَ

تذكر عظمة الله سبحانه وتعالى ومن اعظم ما يذكر به العبد ما يذكر به العبد في عبادة الحج ومن اعظم المشاهد تأثير في النفوس وتأثيرا في القلوب مما يزيد العبد ثقة بالله سبحانه وتعالى - 00:16:00ضَ

وايمانا وايقانا في الله جل جلاله. اذا تأمل ونظر وادكر واستغفر في هذه الامم التي اجتمعت على اختلاف لغاتها وتعدد لهجاتها وتباين اقطارها وابصارها واذا بها في لحظة واحدة ترفع كفها الى الله فلا يخفى عليه سبحانه وتعالى مكانها - 00:16:24ضَ

ولا تخشى عليه اصواتها ولا تخشى عليه نهجاتها ولا تخفى عليه مسائلها ولا تعنيه سبحانه وتعالى حوائجها. الله اكبر الى عبدت بهذه الاصوات. واختلفت في المسائل والحاجات. وتباينت واللهجات وفتح الله ابواب السماوات وتأذن بنزول رحماته ومغفراته وبركاته فلم تعنيه المسألة - 00:16:52ضَ

ولم تعجزه حاجة سبحانه وتعالى يسمع دبيب النملة في الليلة تنهار تقول عائشة رضي الله عنها وارضاها والله اني لم ارى وخولة تجادل رسول الله صلى الله عليه وسلم في زوجها يخفى علي بعض كلامها فسبحان من سمع من - 00:17:22ضَ

الاصوات وسمعها من فوقه امرأة مظلومة جاءت تشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عائشة يخشى عليها بعض كلامها وليس بينها وبين المرأة الا الستارة. والله يسمعها من فوق سبع سماوات - 00:17:48ضَ

يسمع جميع هذه الاصوات. فتقول لا اله الا الله. الله اكبر. الله اكبر حينما يحتاج حاجة والله يعلمها قبل ان يحتاج قبل ان تكون علم ما كان وما يكون وما لم يكن ان لو كان كيف يكون. سبحانه جل جلاله وتقدست - 00:18:09ضَ

بجوار الافكار بجسم الانسان مع غيره من اخوانه وخلانه في الاسلام ومع ذلك كله يسمع شكواهم ومسائلهم وحوائجهم فيوقن بانه لا اله الا الله هل فرضنا الله عن بابه؟ حاشاه حتى نقف على ابواب المشاهد والقبور - 00:18:34ضَ

الله سبحانه عن دعائه حتى ندعو غيره ونتوكل بما سواه هل عظمت حوائجنا على الله سبحانه وتعالى حتى ننزلها بالليل؟ لا والله كل من بيده ملكوت فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم نجن - 00:19:01ضَ

قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته. وما بلغته امنية ما نقص قدر لا يعجزه شيء انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. ثم تأمل. تأمل رحمة الله سبحانه وتعالى. يخرج - 00:19:28ضَ

من اهله وولده والله ما اخرجه الا لشيء اعظم وافضل مما خرجوا منه ولا يمكن ان يخرج انسان من تلك الشهوات وتلك الملاذ ومن بين الابناء والبنات الا عوضه الله خيرا مما ترك. لان الله - 00:19:56ضَ

بتؤمن بلا اله الا الله وتوقن ان عند الله فضلا ورضوانا وان الله ما اخرج هذه الجموع الا بفضله ورحمته ولذلك اخبر صلى الله عليه وسلم ان الله رضي بمن امن به ووحده ونزل في تلك المنازل موقنا مؤمنا مخلصا - 00:20:16ضَ

وادى الشعائر على اتم الوجوه واكملها ان يرجع الى اهله بلا ذنب ولا خفية ان يرجع الى اهلي يوم ولدته امه ان يرجع الى اهله وولده نقيا من الذنوب والخطايا - 00:20:36ضَ

ولربما رجع الى اهله وولده وقد عتقت رقبته من النار اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل فانه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:20:52ضَ

انه ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه الرقاب من النار من يوم عرفة ومعنى العتق من النار انه لا يمكن ان يدخل العبد النار ابدا مهما كان حالك ولا شك ان هذا بشارة له انه سيموت على التوحيد - 00:21:07ضَ

ويموت على الايمان ويموت على خصال الخير والبر ويختم له بخاتمة الشهداء جعلنا الله واياكم منهم يوقن العبد وهو يرى هذه المشاهد هذه الامم كلها جاءت لله سبحانه وتعالى الثقة بالله جل جلاله - 00:21:28ضَ

هل حادث تعجز الله عز وجل؟ كلا والله. لا يعجزه شيئا في الارض والسماء. فبمجرد ان ترى ذلك توقن ايقانا كاملة ان مسائلك وحوائجك لا ينبغي ان تنزل الا بباب الله جل جلاله - 00:21:45ضَ

الدعاء والسؤال والحاجة لا يجوز ان تنزل الا بالله وحده لا شريك له ومن انزل حاجته بغير الله زاده الله فقرا. ومن انزل حاجته بالله فاذن الله له بالفرج العاجل. سبحانه وتعالى - 00:22:03ضَ

ومن يتوكل على الله فهو حسبه ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ومن مشاهد التوحيد التي تدل على عظمة الله سبحانه وتعالى وفضله وكرمه سعة الرحمة الحلم والله تعالى من صفاته انه الحليم ورحيم. فانت اذا قرأت الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من - 00:22:21ضَ

فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. علمت علما جازما ان الله لا تضره معصية العاصي ولا تنفعه طاعة المطيعين نحيه ورحمته. اقوام ابناء ستين وسبعين عاما وقفوا ببابه لحظة من اللحظات - 00:22:45ضَ

فيه الدموع واظهروا فيها الحشرات والنوعات على من خلف وكان من الذنوب والعصيان فاستقاموا احذروا لربهم وتابوا واستغفروا فغفر الله ذنوبهم بل وبدل الذنوب احسنات اي كرم اي فضل والله لو تأمل الانسان عظمة هذا الرفع - 00:23:08ضَ

احس بقيمة هذه الحياة فلا نبذك لهذه الحياة الا بمعبد الله سبحانه وتعالى ومن عرف الله جل جلاله اقبل على الله صدق الاقدام. فاتم خشيته وهيبته سبحانه وتعالى وحبه جل جلاله. هذا - 00:23:30ضَ

ومع ذلك يبدل السيئات حسنات. لا يغفر فقط بل يبدل الذنوب والسيئات سبحان الله ما اكرمه. لما مليك محسن الينا. من احيي ليلى فضله علينا تبارك الله معظم ما تاهت به الافواه سبحان من ذلت له الاشراف اكرم من يرجى ومن يخاف - 00:23:48ضَ

اذا علم العبد عظمة الله سبحانه وتعالى بحلمك ورحمتك ومنه وفضله انه لا يزال بخير ما كان مع الله جل في علاه كذلك يحس انه ما زالت هذه الامم كلها تنادي الله جل جلاله في لحظة واحدة والله يسمعها ويراها ويراها فان الله سبحانه وتعالى - 00:24:16ضَ

كما رحمه ولكن ما على الانسان الا ان يوقن في الله جل جلاله المسلم لله قلبه ولا تضيق عليك اي ضائقة ولا تنزل بك اي ملمة الا احسنت الظن بالله عز وجل. من الامور التي يستفيدها الحاج في حجك حسن الظن - 00:24:40ضَ

الله عز وجل لانك اذا رأيت هذه الامم كلها وتعلم علم اليقين ان فيهم المغفور والمرحوم ولربما ونحن لا نستكثر على الله. ولا نستكبر على الله على الله بعزيز ان يقول لاهل الموقف كلهم انصرفوا قد غفرت لكم - 00:25:01ضَ

ان شاء الله بغي من بغايا بني اسرائيل زانية اعاذنا الله واياكم لم تعمل خيرا قط مرت على قلب ينهج الثرى فرح النفس فملأت نوقها وخفها وشقته فشكر الله لها فغفر لها - 00:25:18ضَ

فقط بشربة ماء ورجل مر على غصن شوك وهو مطروح في طريق المسلمين اخذته الشفقة فأحب الإحسان وقال والله لانحين هذا عن طريق المسلمين وزحزحه عن الطريق فزحزحه الله عن نار جهنم - 00:25:37ضَ

الرب الكريم الحليم الرحيم. ما يجد نعيش هناك مثل حسن الظن بالله جل جلاله ولذلك في الحديث الصحيح يقول الله تعالى انا عند حسن ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي - 00:25:57ضَ

فمن ظن بي خيرا كان له ومن ظن بي شرا كان له من ظن بالله شرا والعياذ بالله الذين يعكفون على الاشجار والاحجار والقبور يلدون باصحابها ويضيفون عليهم الالقاب والكلمات التي لا تليق الا بالله جل جلاله تعالى الله عما يقول المشركون علوا عظيما. هؤلاء - 00:26:13ضَ

في هيبته وخسارته لانهم اساءوا الجنة بالله جل الا لو عرف الله عز وجل نسأل الله السلامة والعافية. وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ولذلك اذا احسن العبد ظنه بالله عز وجل تلقاه الله برحمته. وفاز بعرضه ومغفرته. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان - 00:26:37ضَ

لنا بذلك العبد والمغفرة يتأمل المسلم من مشاهد التوحيد اذا كان يوم النحر الذي وصفه الله عز وجل بيوم الحج الاكبر هذا اليوم الذي يستفتح الناس فيه رمي جمرة العقبة فيتذكرون موقفا من مواقف التوحيد لامام من ائمة الحنيفية - 00:27:01ضَ

وسلامه عليه ابراهيم الخليل هذا النبي الممتحن الذي امتحن في لا اله الا الله وصدق مع الله فصدق الله معه. شعائر الحج تبدل به صلوات الله السلام عليه في ايمانه وتسليمه. ومن ذلك يوم الحج الاكبر - 00:27:24ضَ

هذا اليوم المبارك يفتتحه العبد اذا اشرقت شمسه برمي جمرة العصر اذا تذكر خليل الله وهو يرى في الرؤيا انه يقتل ولده ويذبح الانتحار مثل هذا الامتحان؟ امتحنه الله في بلده ووطنه فخرج من بلده مهاجرا الى الله. فابدله الله ارضا محدثة - 00:27:43ضَ

ثم امتحنه الله عز وجل في عشورته وقومه فتركهم لله فجعل الله في ذريتهم نبوته والكتاب ثم امتحنه الله في بلده امتحنه الله عز وجل في ولده وخلده في قلبه ان يذبح. يا بني اني ارى اننا من اين اذبحك؟ فانظر ماذا ترى - 00:28:05ضَ

ينظر فيه الذرية الطيبة واهل التوحيد كيف يجعل الله عز وجل ذريتهم طيبة قال تعالى ذرية بعضها من بعد قال يا ابا انظروا كيف التوحيد والتسليم. اذا جاءك اي امر من اوامر الله ان تفعل شيئا او تترك شيئا. هذا فضل - 00:28:23ضَ

وهو في سنن يسأل ان يضحي بروحه ونفسه. قال يا ابتي افعل ما تؤمر هذا التوحيد والايمان يا ابت افعل ما تؤمر. ثم انظر الى التوحيد ستجدني ان شاء الله. ما قد ستجدني واتكل على حوضه - 00:28:43ضَ

اتجدني ان شاء الله من الصابرين صلوات الله وسلامه الله اكبر بحزن اذا قدمت روحك للموت باستجابة لامر الله كانت دقيقة امام امر الله جل وعلا تسليم التوحيد وانظر كيف يأتي الفرج مع كمال - 00:29:00ضَ

صلوات الله وسلامه. الله اكبر. تصور اذا قدمت روحك للموت. استجابة لامر الله. كانت رخيصة امام وانظر كيف يأتي الحرب مع كمال التوحيد يقول الله عز وجل فلما اسلم حتى جاء في الاخبار والسيرة ان اسماعيل يقول لوالدي يا ابت - 00:29:21ضَ

لا تذبحني ولكن اكفي اني انا وجهي حتى لا تنظر الي فتدريك في الشفقة حتى الاذن يعين على على الايمان والتسليم. ترى الاب اذا كان موحدا صالحا ان شاء الله له الذرية الصالحة. والعكس ايضا - 00:29:47ضَ

كان له اربعة من الولد. وتقدم للجهاد في سبيل الله لماذا قال هذا الاب الصالح امام الغزو وامام العدو؟ انظروا الشجاعة والايمان الذي ينبغي ان يكون عليه موحدا موقن الذي لا يمكن ان يفسد في الدنيا - 00:30:08ضَ

الا بهذا الايمان الذي ورث الشجاع. قال يا ابنائي تقدم يا بني تقدم يا بني فاني اريد ان احتسبك عند الله يعني اريد ان تموت انت قبلي فاحتسبك عند الله - 00:30:24ضَ

يتقدم صراعا ان يرى ولده يذبح امامه؟ لا هكذا كانت الامة الموحدة الموقنة المخلصة سيدنا ابراهيم عليه السلام تقول له ابن ان شاء الله يقول الله تعالى فلما اسلم اسلم يعني استسلم وهذا التسليم يأتيك امر الله في بيتك في اهلك وزوجك حينما تستسلم وتنفذ امر الله يأتيك الفرج - 00:30:43ضَ

لكن تذهب تبحث عن الرخص تتأول تجتهد يسلب العبد يسلم العبد الى حوله وقوته نسأل الله السلامة والعافية. لكن اذا سلم وتوكل واعتقد في الله فالله لا يحييه. يقول الله فلما اسلما وتله للجبين وناديناه يا ابراهيم قد صدقت اليه - 00:31:08ضَ

اذا جاء الفرج وفديناه بذبح عظيم فداه الله جل جلاله من فوق سبع سماوات بالاسلام. والاستسلام والتوحيد. فاذا رمى المسلم جمرة العقبة تذكر هذا الابتلاء. وتذكر انه امتحن في اهله وولده ونفسه وفلذة كبده فينبغي ان يقدم ما عند الله على ما عند نفسه. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا كما - 00:31:28ضَ

كذلك ايضا بعد رميه لجمرة العقبة يذبح اذا كان متمتعا او قارما فاذا ذبح هديه ذبحه لله جل جلاله. وهذا مشهد مشاهد التوحيد. اراقة الدماء في خاطر الارض والسماء حتى ان الدم - 00:31:52ضَ

اذا اراق الانسان جمل بهيمة فقال بسم الله والله اكبر فسمى الله وكبر على بهيمة تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم وتقربا الى الله عز وجل في هديه وقع الدم عند الله بمكان قبل ان يقع على الارض - 00:32:14ضَ

وتأتي يوم القيامة بجلودها وشعرها واظلافها وجميع ما فيها في ميزان العبد لكن اذا كانت بالتوحيد كانت لله ولم تكن لاي شيء سواه لا تذبح لوثن ولا بشجر ولا لقبر ولا من ولي ولا - 00:32:31ضَ

خوفا من الجن او عند المزنة من اجل ارضاء الجن لكن لله سبحانه وتعالى اخلاص وتوحيد قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبحي كما قال تعالى فصل لربك وانحر. بعض المشهد من مشاهد التوحيد. كذلك ايضا يقف الانسان - 00:32:48ضَ

تحمل من هذا النسك سيحلق رأسه برميه بتمرة العقبة ونحره وحلقه حينئذ يتحلل تحلله الاول ويحلق شعر رأسه قربة لله وطاعة لله جل جلاله فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:08ضَ

فتدور مناسك الحج وشعائر الحج كلها الايمان مع التسليم مع كمال اليقين في الله سبحانه وتعالى. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقنا ذلك التسليم والايمان وعماد الخير وجماع الخير كله ان يكون عند العبد قلب حي. فان الذكر والانتفاع بهذه العبادات يفتقر الى نفسه - 00:33:27ضَ

الى قلب مقبل على الله سبحانه وتعالى حتى يتفكر ويتدبر ويتبصر ويجد هذه المعاني الكريمة والاثار العظيمة التي من ايمانه ووقيه في الله جل جلاله. اللهم انا نسألك ايمانا كاملا ويقينا صادقا وان نافعا وعملا صالحا. واخر - 00:33:51ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على محمد ذكر الله للشيخ على هذه الكلمات الطيبات نستأذن فضيلة الشيخ ببعض الاسئلة التي نسأل الله ان ينفع بها واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:34:11ضَ

يقول بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول يرى في مكة والمدينة من الحجاج من بعض الحجاج الذين يقعون في بدع وشركيات ويؤرخون عقيدتهم للخرافات والخزعبلات. فما هو دور الموحدين؟ وما هي نصيحتهم - 00:34:38ضَ

لهؤلاء بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ان الله تعالى اكرم الحرمين وانعم على الحرمين بل على الاسلام كله - 00:34:57ضَ

في هذه الجولة المباركة التي حفظت علم التوحيد وحرصت كل الحرص على حماية جناب التوحيد من الشرك والخرافات ومن يعرف المدينة والحرمين قبل هذه النعمة العظيمة انه يعرف دليل ما انعم الله به على الاسلام والمسلمين - 00:35:19ضَ

كان الناس في كثير من الجهل والبدع والضلالات والخرافات وكانت اموال الناس تؤكل بالباطل وكانت بدع المذنين تحيا بدع المضلين وتماث سنن المرسلين. صلوات الله وسلامه عليه ولكن الله من - 00:35:44ضَ

بهذا النور وبهذا الخير الذي تبددت به دنانير الظلم والظلمات واشرقت به انوار التوحيد والرسالة وعظم بها به الخير على هذه الامة وصلح حالها والحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا - 00:36:05ضَ

وان وقع شيء من الاسلام من بعض الوافدين فينبغي ان يوجهوا وان يعلموا وان يدلوا على ما هو احكم وعلى صراط الله عز وجل الاثمن الذي هو صراط التوحيد اوصي كل من يرى امرا من الامور التي تخالف هذه العقيدة - 00:36:23ضَ

عقيدة التوحيد والاخلاص ان يبين الحق وان يدل عليه لانه يتكلم سلطان الحق الله يؤيده ويمسح عليه ويجعل له من امره رشدا بل نقذف بالحق على الباطل فيبغضه فاذا هو زاهق - 00:36:49ضَ

يحرص طلاب العلم والعلماء والدعاة وكل مؤمن موحد ينبغي ان يغار على التوحيد الهدهد جاء الى سليمان وقد غار حينما رأى اهل الشرك يعبدون الشرك وهو حيوان جاء قائل يقول بجناحيه غار على التوحيد والايمان والسماوات تكاد والارض والجبال تنهد وتندك - 00:37:08ضَ

اذا دعي بالله لو اذن لنا ان نتحدث ونذكر ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن عبدا لقد احصاهم عبدا عدا سبحانه وتعالى - 00:37:35ضَ

اذا كان هذا الجهاد يغار ويكاد ينهد الجبال تنهد غيرة على التوحيد والايمان. فكيف بقلب المؤمن الذي يخاف الله ويتوحد انه اولى واحرص مضي له بالتي هي احسن. اولا يكون عندك علم - 00:37:52ضَ

وتقول هذا لا يجوز وهذا شرك وهذا يخرج العبد من الاسلام قد يكون بين الرجل والشرك كلمة واحدة يستغيث بها بغير الله بغير الله والعياذ بالله وقد تكون منه فعلة واحدة تخرجه من رقة الاسلام. فيشرك بالله فكأنما خر من السماء او تخطفه الطير. او تهوي به الريح في مكانه - 00:38:10ضَ

نسأل الله السلامة والعافية يحرص الانسان على تنفيذ هؤلاء وكثير من هؤلاء لا يفقهون ولا يعلمون اتباع كل زاعق وناعم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يحبهم في نار جهنم - 00:38:33ضَ

الواجب من صحته فدلالة على خير لكن ينبغي ان يحرص على الكلمة الطيبة والتوجيه المؤثر وبالتي هي احسن ما امكن. فان الله سبحانه وتعالى قد ينزل بك او بكلمة منك عبدا من النار - 00:38:47ضَ

ويكون ذلك اعظم لاجرك واتقى لربك. والله تعالى اعلم احسن الله اليكم هذا يقول كثير من الحجاج لا يستشعر قبل واثر التلبية او المشاعر نسمع صوتا مرتفعا بها الا ما شاء الله - 00:39:02ضَ

وهل من كلمة توجيهية لمن اراد الحج حول هذا الشيء هل هي شعار التوحيد ولذلك قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك - 00:39:20ضَ

لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا اله الا الله اجتمعت للبيك اللهم لبيك. لان لبيك اللهم لبيك اثبات. لبيك لا شريك لك لبيك نفي ان تثبت لله عز وجل ما اثبت لنفسه وان تنسي عن كل شيء سواه. ذلك الشيء الذي اثبته لله عز وجل - 00:39:38ضَ

لابد من هذا ولذلك قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فهذا جماع كلمة الاخلاص والنفي والاثبات. فكلمة لبيك اللهم لبيك عهد بين الحاج وربه قيل لبيك من الد في المكان اذا اقام. كانه يقول انا مقيم على طاعتك وتوحيدك اقامة بعد - 00:40:03ضَ

وقيل لبى من لبد الشيء وخالقه. اي اخلاصي وتوحيدي لك يا الله. اخلاصا بعد اخلاص. لان كل عبادة تتبع الاخرى وقيل لبى اذا كان واجه الشيء الا داري تلب بدارك اي تواجها فكأنه يقول وجهي وقصدي ووجهتي كلها اليك يا الله - 00:40:23ضَ

وجهة بعد وجهة فهو يتجه الى الله في الطواف ثم بعده في الصلاة ثم بعده في السعي بين الصفا والمروة ثم بعده في المشاعر كلها من مسعد الى يتجه الى ربه سبحانه وتعالى - 00:40:44ضَ

فكلمة التلبية تدل على التوحيد والاخلاص لابد ان يستشعر معناها والعلماء رحمهم الله قرروا على ان العبادة اذا تلفظ بها الانسان اذا كانت قولية من الذكر القولي يتلفظ به الانسان لا يعي معناه ولا يتدبر ذلك المعنى ولا يقوله من قلبه فان ذلك لا ينفعه تمام النفع - 00:40:57ضَ

لذلك لابد ان يتدبر الانسان معنى التوحيد في التنبيه. واذا قلنا ان التلبية من لبى بمعنى اجاب فانه يقول انا مجيب لك يا الله اجابة بعد اجابة. لان ان الله امر ابراهيم ان ينادي بالحج. فكل معاني التلبية تدور حول الطاعة والعبودية والاخلاص لله سبحانه وتعالى. فيستشعر العبد معنى لبيك اللهم - 00:41:17ضَ

وكذلك قوله لبيك لا شريك لك لبيك. فان قوله لبيك لا شريك لك لبيك. امر مهم جدا. فالذي لا يبرأ من الشرك ويرضى بالشرك والعياذ بالله يكون له حكم اهله والعياذ بالله - 00:41:37ضَ

لابد من الفرائض لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه سره وعلانيته في الدنيا والاخرة لله جل جلاله. ولذلك استفتح الله الامور بحمده. فاستفتح احبها واشرفها اليه وهو كتابه ورسالته. فقال الحمد - 00:41:54ضَ

لله رب العالمين وختم الاخرة كلها فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين لله الحمد في الاولى والاخرة وله الحمد عشيا وابكارا والحمد سرا وجهارا تبارك اسمه وتقدست اسماءه - 00:42:14ضَ

ان الحمد والنعمة لك النعمة كلها لله والفضل كله لله. فاذا لبى المسلم بهذه التلبية استشعر هذا المعنى. وانه يعتقد ان الفضل كله لله وليس لاحد سواه ولذلك قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. الله هو صاحب النعمة وموليها - 00:42:33ضَ

وكذلك ايضا بالنسبة لبقية اذكار الحج ينبغي بالنسبة للتلبية رفع الصوت بها ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يأمر اصحابه كما في الصحيح يقول لبيك اللهم فارفع بها صوتك فاذا سمع صوتك وانت تلبي الحجر والشجر والمدر شهد لك بين يدي الله جل جلاله - 00:42:52ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اني اراك تحب الغنم والبادية. فاذا كنت في غنمك فاذن فانه لا يسمع صوتك ولا حجر ولا ندر ولا جن ولا انس الا شهد لك يوم القيامة - 00:43:14ضَ

لانه اذا اذن يقول له اني اراك تحب الغنم والبادية ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فاذا كنت في غنمك وانت وحيد فاذب ارفع صوتك واذنب فانه لا يسمع صوتك جن ولا انثى ولا حجر ولا ندر الا شهد لك يوم القيامة - 00:43:31ضَ

كذلك اذا لبيت فان الارض تشهد وفي سنن ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لبى المسلم لبى ما عن يمينه ويساره من حجر وشجر حتى تنقطع الارض - 00:43:47ضَ

هذا الجمال كله يحب ذكر الله جل جلاله ولذلك ينبغي للمسلم ان يكثر من هذه الكلمة وان يرفع بها الصوت نسأل الله العظيم ان يحيي بنا هذه السنة وان يعينا على تطبيقها ولا يستحي الانسان - 00:44:00ضَ

التاجر يصيح لتجارته بخمسة بعشرة بعشرين ولا يحس ان في ذلك غباضة بل يتشرف يستخدم بذلك فكيف بمن تاجر تجارة الاخرة فكيف بمن ينطق بكلمة لا اصدق منها وهي كلمة التوحيد وما دل عليها. فلذلك لا ينبغي للانسان ان يستحي او يخجل من الناس. فاذا كنت بين قوم غافلين فارفع بها صوتك. واستعز بدينك - 00:44:14ضَ

وربي ينبغي للمسلم ان تكون فيه حمية وان تكون فيه القوة لكن القوة في بصيرة والقوة في الرحمة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحي الانسان ولا يستنكر عن هذه الاشياء بل هي عزة له ورحمة. اسأل الله العظيم ان يجعلنا واياكم ذلك الرجل والله تعالى - 00:44:40ضَ

يقول احسن الله اليكم هل يوم عرفة للحاج فقط من ناحية المغفرة والعتق من النار؟ ام لعموم الناس على وجه المعمورة خاصة المسلمون اذا بتعاليم الدين الاسلامي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:44:59ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه من النار من يوم عرفة وهذا اللفظ من المعهود لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هذا اللفظ يعتبر لفظا مطلقا - 00:45:23ضَ

وتارة تأتي السنة باللفظ المطلق وتريد التقييم ويكون التقييد بالمعروف والمعهود فكأنه حينما قال من يوم عرفة مراده بذلك الحجاج الذين هم وقوف في يوم عرفة اي ان الله سبحانه وتعالى يعتق رقابهم من النار. فهذا يدل على ان الفضل مختص بمن وقف بعرفة ولا - 00:45:42ضَ

ان الله سبحانه وتعالى يعتق رقبة الانسان من النار بشيء غير هذا. والله على كل شيء قدير. الله سبحانه وتعالى قد اعتق الانسان بصدقة واحدة من النار وقد يعتق رقبة الانسان بدمعة واحدة يجمعها من خشية الله عز وجل - 00:46:06ضَ

وقد يعتق رقبة رقبة الانسان بكلمة طيبة مر بها امة او مر فيها اباه والله على كل شيء قدير ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة - 00:46:26ضَ

تمرة قد يكون وقاية لك من النار الله على كل شيء قدير. في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة دخلت على عائشة رضي الله عنها تحمل الصبيتين - 00:46:40ضَ

فاعطتها عائشة ثلاث تمرات كل صبية تمرة ثم اخذت التمرة الثالثة تريد ان تأكلها فاستطعنتها احدى الجنسين هذه الثقبة قالت عائشة رضي الله عنها فاخذت هذه المسكينة الارملة التمرة واعطتها لبنتها واثرتها على نفسها - 00:46:55ضَ

قالت فعجبت من صنيعها فلما دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرته خبرها فقال صلى الله عليه وسلم اتعجبين مما صنع ان الله حرمها على النار بتمرتها تلك - 00:47:14ضَ

تمرة واحدة فضل عظيم الانسان يتفكر ويتدبر في عظمة الرب الكريم الجواد يقول صلى الله عليه وسلم ان الجنة ادنى للعبد من شراك نعله انه لمثل ذلك يعني اذا اتقى الله واحبه واخلص لله ووحده واعطاه. فانه لا يبعد عن الله سبحانه وتعالى يحجبه عن النار - 00:47:30ضَ

والعتق من النار ان قيل ان هذا الله المطلق آآ وقيد على اتم الوجوه واكمله لا شك انه للحجاج على اتم الوجوه واكملها لكن لا يبعد ان الله سبحانه وتعالى يعتق في يوم عرفة غير الحجاج. لان فضل الله سبحانه وتعالى لا لا يلحق بي يوم عرفة ولا يقتصر على يوم عرفة. بل يده سحارة - 00:47:51ضَ

الليل والنهار لا تغيبها نفقة. سبحانه وتعالى يفرح بتوبة التائبين جل جلاله وتقدست اسماؤه. والله تعالى يقول احسن الله اليكم انه زاهد لاداء الحج والعمرة ولكنه لا يقبل الحجر الاسود والذي يمنعه من ذلك شدة الزحام فما رأي فضيلتكم في هذا - 00:48:11ضَ

الامور اترك الامور بالتشاهير اي شيء من السنن غير الراتبة اذا تركبت عليه مفسدة الا بهذه المفاسد والاضرار تتركه لانه ليس بواجب لكن ليس من البداية هكذا تقول لا اصلي الفجر قل ان شاء الله ان الله - 00:48:32ضَ

ان الله يسهل استطاعت ان تقبله ولو كان عليه زحام دون ان تؤذي احدا ودون ان تظر باحد حتى تتمكن من حذف هذا فضل عظيم واذا ما تيسر الا بابيه - 00:48:54ضَ

وادراك لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يمكن ان يعطي الله من حيث يطاع. ولذلك لا يقبل الحجر اذا كانت هناك اضرار ومفاسد او فتن ان يتقي ربه ما استطاع بذلك سبيلا. والله تعالى - 00:49:07ضَ

من ترك التقديم لعذر فان الله يكتب له اجر التكبير لانك اذا تركت تقدير خوف الفتنة فالله يكتب لك اجر من قبل لان عندك العذر. والله سبحانه وتعالى يكتب الثواب عند وجوده والله تعالى اعلم - 00:49:22ضَ

هذه تقول سائلة بانها داعية وطلبت منها احد الحملات ان تكون مشرفة معهم في هذه الحملة وتقول بانها رفضت مبلغا من المال لحج هذا العام. وقد عرضوا عليها بان تحج معهم مجانا. فما هو الافضل ان تحج معهم بمالها هذا؟ ام - 00:49:38ضَ

والله العظيم ان يعظم اجر الاخت السائلة وامثالها من الصالحات نحسبهن ولا نزكيهن على الله. فلا تزال الامة بحيث ما دام فيها النساء الصالحات وفي النساء خير كما في الرجال - 00:49:55ضَ

ولا شك ان الله سبحانه وتعالى وعد بالاجر المؤمنين والمؤمنات. واثنى في كتابه على الصالحين والصالحات من فوق سبع سماوات قلوبا خشعت له سبحانه من المؤمنات. فالصالحات قانتات للغيب قانتات حافظات للغيب - 00:50:13ضَ

لشهد الله من فوق سبع سماوات الا هن صالحات وانهن قانتات وانهن حافظات. هذا فضل عظيم على الامة ان يوجد في نسائها ويخاف الله ويستقيم. خاصة في هذه الازمنة نسأل الله - 00:50:31ضَ

الامر الثاني السائلة الخروج الى الحج مع الرفق الصالح من الرجال والنساء معونة على ذكر الله وطاعة الله واذا طلب منك ان تحجي ولا تحجي الا بمالك ولا تؤذي غيرك بالنفقة - 00:50:45ضَ

اذا كنت في حملة تقولي لتلك الحملة ادفع كما يدفع غيري. ولا تجعل الداعية ولا يجعل الداعي ولا طالب العلم قدر علمه ونصحه ان يركب معه فيطعن من طعامه ويأكل من اكله الماء انما يجعل اجره لله والدار الاخرة - 00:51:07ضَ

كل ما سألتكم عليه من اجر فهو له. وقال الله عن انبيائه ما سألتكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. فاجر كل من يدعو الى على الله سبحانه وتعالى - 00:51:26ضَ

اوصيك ان تقول لها ان تقولي لا اما ان ادفع مثل ما يدفع غيري. وانت اذا قلتي له من ذلك ان شاء الله سيعينوكي على هذا الخير واما بالنسبة للمبلغ الذي رفضتيه - 00:51:39ضَ

وان تسمي الخير والبر فكما ذكرنا ستبدأين بنفسك وتحرصين على ان يكون هذا الخير لك لانه لا اثار في القرب وتحجين معهم اذا كان ذلك يعينك على الخير والبر وفيه معونة للغير على الخير والبر. نسأل الله العظيم ان يتقبل من الجميع. والله تعالى - 00:51:50ضَ

احسن الله اليكم يقول ما حكم حج الخادمة في المنزل الذي لا يوجد معها محرم وهل من استقدم هذه الخادمة يكون في محل المحرم لها؟ وهل حجها صحيح اذا حجت افيدوني حجكم الله - 00:52:09ضَ

الاصل الشرعي الذي دل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيح انه لا يجوز للمرأة ان تسافر لا للحج ولا لغيره الا بمحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا ومعها ذو محرم - 00:52:24ضَ

لا يجوز للمرأة ان تخرج بدون محرم. وفي الحديث الصحيح ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان يكتب في غزوة كذا وكذا - 00:52:44ضَ

وان امرأتي انطلقت حادة. فقال عليه الصلاة والسلام انقذتها حجة مع امرأتك لابد من حج المرأة من محرم ولا تسافر الا ومع هذا المحرم لكن لو كانت الخادمة في مكة - 00:52:54ضَ

لك لا شك المشاعر ليست بسفر لذلك في هذه الحالة ان تكون مع رفقة مأمونة يأخذها مع مع زوجته مع اخواته محتشمة محافظة هذا لا بأس انه ليس بسفر اذا كانت في مكة واذا كانت دون مسافة القصر من الحرم كما هو محرم في الاصل الشرعي والله تعالى اعلم - 00:53:09ضَ

احسن الله اليكم قد طلب مني احد الاخوان ان احج عن زوجته المتوفية وهو قادم للحج على نفسه. قادر للحج عن نفسه حجة الاسلام وللعلم فاني كنت ناوي بحج هذا العام فما حكم ذلك؟ وماذا يلزمني عند النية؟ عندما اريد النصح اذا حدثت عنها افيدونا جزاكم الله خيرا - 00:53:33ضَ

اذا كان الزوج لم يحج عن نفسه وسأل رجلا ان يحج عن امرأته فلا بأس يجوز للرجل ان يحج عن المرأة ويجوز للمرأة ان تحج عن الرجل. قالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يستقيم - 00:53:56ضَ

وعلى الراحلة افاحج عنه؟ قال ارأيتي لو كان على؟ قال نعم حجي عنه كما في الصحيح في حديث الخزعمية حجي عنه فهو رجل وهي امرأة. فدل على انه يجوز ان يكون الوفير رجلا عن امرأة وامرأة عن رجل. فلا بأس ان يحج سواء كان - 00:54:18ضَ

نبيا او كان قريبا لا بأس بذلك. ولا شك ان شاء الله انك لو حجيت عن امرأته ونويتها عن حجتها التي يعني هي فرض عليها اذا فظيعة ووجب ان يحج حدثت عنها فهذا لا شك انه من التعاون على البر والتقوى ويكون زوجها اذا لم يحج عن نفسه حجته تلك - 00:54:36ضَ

عن نفسه فتبرئ ذمة الميت مثل المتوفى والله تعالى اعلم ازادكم الله يقول رجل يعمل في مدينة الرياض واهله في منطقة تهامة فاراد ان يحج هو واهله هل يحرم ميقات اهل نجد - 00:54:57ضَ

يحيي المؤمنين لما تجدون افادكم الله اذا ذهب الشخص من الرياض الى جهة الجنوب ما دام انه وراء الميقات الذي هو يننم فانه يجوز ان يسافر من الرياض الى جهة الجنوب - 00:55:13ضَ

ويقضي جميع حوائجهم. ثم يحرم من ميقات الجنوب لان سفرته من الجنوب الى مكة هي سفرة النسك سفرته الاولى من الرياض الى الجنوب مثلا لو انه سافر الى الباحة انه في هذه الحالة ينتقل من ميقات الشرط الى ميقات الجنون - 00:55:29ضَ

لان المواقيت على الجهاد الشمال مع الغرب والشمال النحر والغرب مشرق. الغرب من اهل والشرق النحل البرد جعل الله جعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل الشام الجحفة - 00:55:49ضَ

ولاهلي نجد ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل ايام اليمن يلملم وقال هن لهن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة هذه مواقيت جعلت على حسب الجهاد - 00:56:10ضَ

فاذا جاء من جهة المشرق وقصد المغرب او قصد الجنوب او قصد الشمال خارجا عن حدود المواقيت فحين اذ يؤخر احرامه الى الميقاف الثاني لا الى الميقات ولا هذا لا يلزمه ان يحرم من السيل وانما يحرم من يلملم اذا كان يمر بها وحاجته وهكذا اذا كان من اهل المدينة وكانت عنده - 00:56:27ضَ

حاجة في ينبع فان ينبع ساحليا وميقاتها ميقات اهل المغرب والشام. فيحرم من ولذلك ثبت في الصحيح من حديث ابي قتادة انه خرج من المدينة العسكرية التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال خذوا ساحل البحر. ففي الصحيح قال احرموا كلهم الا ابو قتادة - 00:56:51ضَ

وابو قتادة قال لهم عليه الصلاة والسلام خذوا ساحل البحر فاخذوا ساحل البحر فاحرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم واخر احرامه الى رابع وهي الجثة لانه لما ذهب الى الساحر اصبح من اهل الساحل واختار الصحابة الافضل فاحرموا منذ حذيفة واخر ابو قتادة الى محل - 00:57:12ضَ

تدل على ان من انتقل الى الميقات من ميقات الى ميقات اي شاف رسول الله الى ميقات اخر اخذ حكم اهله والغي حكم الميقات الاول والله بموجب سهل في تسبيلات التقوى فان رسم هذا الشريف هو - 00:57:32ضَ

اثنى عشر الفا وثلاثمائة وثلاثة واربعون خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة - 00:57:50ضَ