Baheth

رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد بي في ازري واشركه في امري حين اسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. نبي من انبياء الله يتمنى ان يعطيهم - 00:00:00ضَ

الله اخا صادقا يعينه على ذكر الله كي يسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا مراحل الاخوة في الله ان اخاك يدعوك على الثبات على الهداية. وهذه كفى بها من نعمة. واخوك الصادق في الاخوة تجد منه خيرا كثيرا حتى في - 00:00:22ضَ

الدنيا يحفظ لك الاسرار ويحاول ان يكون لك نعم العون بعد الله. ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعه شتت فيك شمله ليجمعك. هذا هو الاخ في الله. ولذلك لما حضرت عبد الملك بن مروان - 00:00:44ضَ

حضرت الوفاة بكى. فقيل ما يبكيك؟ قال والله لا ابكي على فراق الدنيا ولكن ابكي انني لم اجد في الحياة خلا خليلا صادقا صديقا في مودته ومحبته. فهذا اذا وجدته لن تجده - 00:01:04ضَ

الا في الاخوان في الله والاحباب في الله. واما ثمراتها في الاخرة فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث القدسي عنه تعالى انه يقول وجدت محبتي للمتزاورين في والمتحابين في وفي الحديث الاخر القدسي عنه تعالى انه يقول - 00:01:21ضَ

في الاخوان في الله والاحباب في الله. واما ثمراتها في الاخرة فقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث القدسي عنه تعالى يقول وجبت محبتي للمتزاورين في والمتحابين في وفي الحديث الاخر القدسي عنه تعالى انه يقول - 00:01:41ضَ

اين المتحابون في جلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. وقال الله في محكم التنزيل الاخلاء الماء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فمن اراد ان يكون له اخا في الله وحبيبا في الله فلينظر في اخوانه - 00:02:01ضَ

الله در الشاعر اذ يقول انظر اذا اخذت من تؤاخي ما كل من اخيت بالمآخي اسأل الله العظيم ان يكرمنا واياكم بذلك ومن ثم ان يظل العبد في ظل الرحمن كما في الحديث الصحيح من من رواية ابي هريرة رضي الله عنه في حديث السبعة ورجلان تحابا في - 00:02:21ضَ

اجتمعا عليه وافترقا عليه والله تعالى اعلم. اثابكم الله. اسأل الله جزاءكم. يقول السائل ما هو وقت الاسحار؟ وما الافضل فيه القيام او الاستغفار او الاستغفار والتسبيح لقوله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون - 00:02:41ضَ

وقت الاشهار هو ما قبل الفجر مباشرة ما قبل الفجر مباشرة ويطول ويقصر بحسب طول الليل وقصره ولذلك كان افضل قيام الليل قيام الثلث الاخر من الليل وهو الذي ينزل فيه الله تعالى نزولا يليق بجلاله وعظمته. لكي يبسط موائد رحمته وفضله فيقول - 00:02:58ضَ

هل من داع فاستجيب دعوته؟ هل من مستغفر فاغفر له واما ايهما افضل هي الصلاة ام الاستغفار فليجمع الافضل ان يجمع الانسان بينهما سيقوم الليل ويستغفر في قيام الليل. يقوم الليل بالصلاة - 00:03:23ضَ

ولذلك ورد في الحديث الصحيح ان من افضل العبادة ركعتان يركعهما المؤمن في جوف الليل ركعتان يركعهما المؤمن في جوف الليل. فهذا يدل على فضل احياء ذلك الوقت بالعبادة. فاذا جمع الانسان بين الخيرين فهو - 00:03:44ضَ

لانه تحصيل لامرين دل الشرع على فظلهما. ولذلك من حافظ عليهما كان له الفضل على الكمام الله تعالى اعلم الله لكم الجزاء. يقول السائل انه يريد ان يقوم من الليل ولكنه يغلبه النوم - 00:04:01ضَ

فماذا يفعل اذا فاته الوتر؟ هل يقيه من النهار وكيف يمكن له ان يواظب على قيام الليل اما المسألة الاولى كيف يقضي الوتر اما قضاء الوتر فان السنة ان يقضيه الانسان اذا فاته بالليل بعد طلوع الشمس الى الزوال - 00:04:22ضَ

بما ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من فاته حزبه من الليل فصف قرأه بين ان تزول بين طلوع الشمس الى زوالها كتب له كأنما قرأه من ساعته او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:04:42ضَ

والسنة في الانسان اذا قضى الوتر ان يشفعه بركعة واحدة. فاذا كان وتره ثلاثا شفعه بواحدة فصار اربعا بما ثبت في الصحيح من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:01ضَ

اذا فاته قيامه من الليل صلى بالنهار ثنتي عشرة ركعة. قال العلماء لان سنته في قيام الليل كاملة احدى عشرة ركعة فكان يشفع ركعة الوتر فثم فثمت بذلك الركعة الثانية عشرة - 00:05:21ضَ

فهذا يدل على ان وتر النهار يشفع. وهذا من الفوارق التي يفرق بها بين وتر الليل والنهار. ومن الفوارق ايضا انه لا يدعو بعد لا يقنط في في وتر النهار بخلاف وتر الليل والله تعالى - 00:05:38ضَ

يقول السائل يقول نعم من المحافظة على قيام الليل وهناك سبب من اهم الاسباب التي تدعو الى قيام الليل وهذا السبب هو تذكر الاخرة ولذلك من احب ان يحافظ على قيام الليل - 00:05:58ضَ

ينبغي الا تغيب عن به ذكر الاخرة وذكر الاخرة هو السعادة بعينها من تذكر انه ستمر عليه مثل هذه الساعة وهو بديع اللحد والبلا. رهينا بالقول والعمل. والله تهون عليه الدنيا وما فيها - 00:06:21ضَ

من تذكر انه سيغلق عليه في تلك الظلمة والحفرة وانه لا يجد الا هاتين الركعتين او هذه التسبيحة والاستغفار دعاه والله ذلك الى ان يهون عليه الليل يهون عليه النوم فيتقلب بين يدي الله عز وجل راكعا ساجدا - 00:06:37ضَ

امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة يرجو رحمة ربه اول شيء احذر الاخرة من علم انه ستمر عليه مثل هذه الساعة واللحظة لا يجد مؤنسا ولا يجد شفيعا ولا يجد موجبا - 00:06:55ضَ

بالهم والغم مثل العمل الصالح دعاه ذلك. ان يكون جل همه وغمه بليله ونهاره ان دين الطاعة وان يكثر منها. قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما - 00:07:17ضَ

انا رزقناهم ينفقون. فمن حاول ان يتذكر الاخرة. ولذلك لما كان السلف الصالح رحمهم الله من اكمل الامة للاخرة وكانوا لا يغيب عن ذكرهم ذكر عن عن بالهم ذكر الاخرة هان عليهم قيام الليل وكان الواحد منهم اذا اراد ان - 00:07:35ضَ

من اضطجع لكي ينام تذكر النار. فقام يتقلب وهان عليه ذلك المضجع اذا كان كي ينام فجاءه الدفء والراحة تذكر ضجعة القبر فوجد فؤاده واضطرب جماله وهان عليه ان يقوم في شدة - 00:07:55ضَ

وفي شدة الحر لكي يتوضأ وينتصب بين يدي الله في ركعة او سجدة يرجو بها رحمة الله عز وجل ورضوانه. والله لو ان اهل القبور سئلوا عن اعز شيء يتمنونه لتمنوا تسبيحة او استغفارا يزاد في صحيفة العمل. فلذلك ذكر الاخرة - 00:08:11ضَ

ذكر الاخرة من اعظم الاسباب الموجبة لقيام الليل. اسأل الله العظيم ان يكرمنا واياكم بذلك يقول هل يجوز قراءة القرآن نظرا في قيام الليل اذا لم يقل القائم يحفظ القرآن؟ نعم يجوز ذلك - 00:08:31ضَ

طلبا للمصلحة المترتبة على القراءة واحتج العلماء لجواز ذلك بما ورد عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها كانت تأمر مولاها ان يقوم بها الليل بالمصحف. والله تعالى اعلم. الله. يقول السائل ان حفظي للقرآن - 00:08:51ضَ

رديء جدا احاول بشتى الطرق ان احفظه فهلا ارشدتني الى طريق يسهل لي حفظه ان الله يعطيك اول طريق للدعاء ما من مصلحة من مصالح الدنيا والاخرة تدرك بشيء مثل الدعاء. اول ما اوصيك به الدعاء - 00:09:11ضَ

ان الله تبارك وتعالى هو القادر ان يهبك الحفظ وان يسلبك اياه الامر الثاني ان تأخذ بالاسباب المعينة على الحفظ واعظمها واساسها الاخلاص لله عز وجل تفقد نفسك فلربما كانت نيتك فيها دخل - 00:09:31ضَ

حاسب نفسك لعل الله سبحانه وتعالى ان يكرمك باعادة النظر الذي يوجب لك صلاح النية واذا صلحت النية اعان الله عز وجل العبد على مقصوده الامر الثالث بعد الدعاء واخلاص النية ان تتوخى الاسباب - 00:09:46ضَ

وذلك بان بان تحاول كثرة التكرار والترداد الامر الرابع ان تتخير ايات قليلة ان تتخير الايات القليلة الانسان اذا اراد ان يحفظ يتخير ايات قليلة لا يتخير الاية الكثيرة يستعجل الحبر يأخذ صفحة كاملة لا خذ نفس صفحة - 00:10:04ضَ

اذا انت تأخذ خمسة ايات خذ ايتان ايتين ونحو ذلك. فقلة قلة الشيء الذي تقرأه وكثرة تكراره يوجب لك الحفظ ويكون حفظك قويا اكتب قليلا ان اردت تحفظه وعظم الحروف ان اردت تلفظه. الانسان اذا اراد ان يحفظ القرآن يكون القدر الذي يريد ان يحفظه قليلا - 00:10:25ضَ

وان يدمن التكرار في حفظ ذلك. الامر الرابع الذي يعين على استدامة الحفظ كثرة المراجعة. خاصة بقيام اذا راجع الانسان حفظه بقيام الليل يدعو ذلك لثبات لدوام حفظه ومن اهم الاسباب التي اوصى السلف الصالح رحمهم الله بها والتي تعين على الحفظ البعد عن محارم الله عز وجل. لانهم يقولون ان المعاصي - 00:10:47ضَ

يومها عظيم على العبد. ولذلك اذا نزلت في الديار لحقت بركتها. واذا نزلت في الاعمار محقت بركتها والعياذ بالله. فينبغي للانسان ان عن المعاصي ما استطاع لذلك سبيلا. وفي ذلك يقول الشافعي رحمه الله سألت وكيعا عن سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي - 00:11:13ضَ

يقال ان العلم نور ونور الله لا يهدان لعاصي. شكوت وكيعا سوء حيني فارشدني الى ترك المعاصي وقال ان العلم نور نور الله لا يهدى لعاصي اذا كيف يمكن ان يتخلص من الرياء - 00:11:33ضَ

لا اعرف سببا يعين على التخلص من الرياء مثل الامرين الذين سبقت الاشارة اليهما اولهما الدعاء ان تسأل الله ان يجعلك مخلصا. قال الله تعالى انا اخلصناهم بخالصة ذكر الدار - 00:11:53ضَ

الامر الثاني تذكر الاخرة هذين الامرين هم من اهم الاسباب اللذان التي تعين الانسان على الاخلاص وترك الرياء ولذلك ابدا ما من انسان يكون قلبه معمورا بالاخرة فيكون مرائيا ابدا - 00:12:08ضَ

والعكس بالعكس ما من انسان يغفل عن الاخرة الا وجدته والعياذ بالله مراء في قوله مراء في عمله براء في ظاهره وباطنه الامر الثاني الذي يعين على الاخلاء على الرياء على الاخلاص وترك الرياء اعظامك المثوبة عند الله عز وجل - 00:12:26ضَ

اذا علمت ان الله سبحانه وتعالى يتقبل منك القليل. ويجزيك عليه بما لم يخطر لك على بال. دعاك ذلك الى الاخلاص. لان العبد اذا عظم الله دعاه ذلك الى احسان المعاملة مع الله عز وجل. فنسأل الله ان يكرمنا واياكم بالاخلاص لوجهه - 00:12:42ضَ

يقول السائل انه اذا قام جزءا من الليل يعجب بنفسه وعمله هل هذا من الرياء العجب داء وبلاء واي داء وبلاء ولذلك قال بعض السلف لان ابيك نائما واصبح نادما - 00:12:59ضَ

احب الي من ان ابيت قائما واصبح معجبا لان ابيق نائما واصبح نادما احب الي من ان ابيت قائما واصبح معجبا لماذا تعجب لماذا تعجب؟ من الذي وفقك؟ من الذي صرف عنك الهوى والشهوات؟ التي لو اطبقت عليك ما استطعت ان تتخلص منها الا ان - 00:13:19ضَ

الله من الذي اعانك بالصحة والعافية؟ من الذي حبب لك ان تقوم بين يديه؟ من الذي سهل لك السبيل؟ تذكر هذه الامور فاذا تذكرت تذكر ايضا ما هذه الركعتان؟ وما هذه السجدة التي تسجدها بين يدي الله؟ في جنب عظيم نعمة الله ومنة - 00:13:45ضَ

الله عز وجل عليك. فاحتقر العبادة. احتقر ما تقدمه في ذنب الله. فالله لا تنفعه طاعة الطائعين. ولا تضره معصية العاصي والله جل وعلا لن نبلغ نفعه فننفعه ولن نبلغ ضره فنضره. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم - 00:14:06ضَ

كانوا على اسقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكه شيء - 00:14:27ضَ

لماذا نعجز؟ لماذا نعجب؟ تذكر من هم اكثر منك ايمانا؟ تذكر العلماء الراسخين في العلم الذين اوجب الله لهم درجات تخطر لك على بال تذكرهم واحتقر نفسك. فلذلك يقول العلماء من وصاياهم ان الانسان اذا بلي بداء عالجه بظده - 00:14:45ضَ

اذا بليت بالعذر عالج بذلك العجب باحتقار العمل عالجه باحتقار العمل مهما جاء. ولذلك ينبغي للانسان اذا كان معجبا بالطاعة ينبغي ان يعاشر الاخيار حتى يحتقر طاعته في قلبه طاعته وان يحاول غشيان حلق الذكر حتى يتأثر بالعلماء ويحتقر صلاحه في ذنب صلاحهم. فلذلك اوصيك اخي بترك ذلك والابتعاد عن - 00:15:05ضَ

ما استطعت الى ذلك سبيلا والله تعالى اعلم اعظم الله لكم الاجر يقول السائل انه في السنة الثالثة في هدايته وطلب العلم ولكنه يقول لم يستفد من طلبه العلم لانه - 00:15:30ضَ

لم يفر على منهج واحد ارجوكم كيف اصحح طلبي للعلم يصحح طلبك للعلم اولا الاخلاص لله عز وجل ولذلك ثقة تامة انك تعطى من العلم على قدر اخلاصك فاول ما تحاول ان تخلصني لله - 00:15:47ضَ

وان تحاول اذا تكلمت تكلمت لله. واذا عملت عملت لله. ولذلك السلف الصالح رحمهم الله لما صدقوا مع الله في طلب العلم هانت عليهم الاسفار وهانت عليهم مشاق الليل والنهار كل ذلك لبلوغ - 00:16:10ضَ

الرحمة ببلوغ هذا العلم لما اخلصوا لله عز وجل ولذلك قال بعض العلماء يوصي ابنه يا بني اخلص لله يأتيك العلم كان الوالد رحمه الله من وصايا جده انه رأى الوالد اذبان شبابه وبدايته بطلب العلم رآه حريصا على طلب على اخذ الكتب وجمعها - 00:16:27ضَ

ساذكر ذات يوم انني كنت مع الوالد رحمه الله في المكتبة فجاء لكي يضع تفسير القرطبي ففاضت عيناه من الدم ثم قال لي يا بني لقد كنت احلم ان ارى القرطبي بعيني - 00:16:49ضَ

كنت احلم ان ارى القرطبي بعيني وكنت شغوفا بجمع كتب العلم وعلم جدك بذلك فقال لي يا بني اخلف بالله تأتيك كتب العلم تأتي كتب العلم اليه قال فها انا ذا - 00:17:06ضَ

عندي ثلاث نسخ منه اليست هذه نعمة؟ قلت بلى والله انها لنعمة فمن اخلص لله في طلب العلم اعطاه الله العلم. فاول شيء الاخلاص الامر الثاني ان تحاول قدر استطاعتك ان تأخذ العلم عن العلماء - 00:17:25ضَ

كثير من طلاب العلم خاصة الان ما ما يأخذون العلم الا من الكتب نعم الكتب فيها خير. ولكن يفوتهم من الخير ما لم يخطر لهم على بال. العلم يؤخذ من صدور الرجال. يؤخذ حينما تزاحم العلماء - 00:17:43ضَ

ستتلقف رحمة الله بالتواضع في الجلوس في حلق الذكر. فتكون خطواتك في سبيل الله. وانفاسك في سبيل الله. وسمعك في في سبيل الله وبصرك في سبيل الله لانك تقرأ وتكتب وتسمع حتى عقلك في طاعة الله حينما تفكر في مسائل العلم - 00:17:59ضَ

فلذلك اذا زاحمت العلماء وزاحمت طلاب العلم في مجالس العلماء فزت بالعلم. فالعلم لا يؤخذ من السطور كما يؤخذ من السطور من الصدور ولذلك قال بعض العلماء في شرح الحديث الصحيح - 00:18:18ضَ

ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بموت العلماء. قال بعض العلماء في هذا دليل على ان فان يؤخذ عن الرجال لانه لو كان العلم يؤخذ عن الكتب ما قال ينتزع انتزاعا ولكن قال بموت العلماء. فدل على ان العلم مربوط بالعلماء. ولذلك ينبغي لطالب - 00:18:32ضَ

اوصي كثيرا من طلاب العلم ان يكونوا حريصين على اخذ العلم من العلماء. الكتب فيها خير وفيها بركة ولكن ينبغي ان الانسان العلم من اهله. ولذلك قالوا من كان شيخه الكتاب فخطؤه اكثر من الصواب. فان الانسان لا يأمن من تحريف المطبخ - 00:18:55ضَ

ولا يأمن من الفهم السقيم فلربما يفهم الشيء على غير ظاهره. وكذلك ايضا قال بعض العلماء من اظن من مظنة الفهم في العلم ان الانسان يوفق للجلوس امام يد العالم. ولذلك من المجرد انك اذا جلست في مجالس العلماء وجدت من التيسير في طلب العلم ما لم تجده لو جالس تقرأه - 00:19:15ضَ

المقصود ان من اسباب عدم ثباتك انك طلبت العلم من الكتب. وهذا اظنه والله اعلم. الامر الاخير الذي اوصيك به اذا تبين لنا ان طلب العلم يؤخذ عن العلماء ينبغي ان تتخير العالم الذي هو اهل لان يؤخذ العلم عنه - 00:19:35ضَ

ولذلك قال عبد الله ابن مسعود كما ورد في صحيح البخاري ايها الناس ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم فاذا كانت تجارة الدنيا نترقب ونحاول ان نجد التاجر الصادق في معاملته فقل لي بربك كيف بتجارة الاخرة - 00:19:55ضَ

لذلك ينبغي للانسان ان يتخير العالم العامل الذي يذكرك بالله عز وجل في قوله وعمله ويدعوك للثبات على طلب العلم هذا اذا وفقت له فانك باذن الله ستصيب من العلم البغية والله تعالى اعلم - 00:20:14ضَ

الله خيرا نرجو توجيه نصيحة للمرأة المسلمة فمعنا في هذا المسجد بعض الاخوات نسأل الله ان ينفعنا واياهن يا نساء المؤمنين ان الله ادبكن فاحسن تأديبكن. ورباكن فاحسن تربيتكن. ان الله تعالى وعد المحسنات - 00:20:30ضَ

كن اجرا عظيما ووعد العباد بانه لا يضيع عمل عامل من ذكر او انثى على ايديكن تتربى الاجيال فاوصيكن بتقوى الله عز وجل التي هي سبب الهداء سبب التوفيق لكل خير في الدين والدنيا والاخرة - 00:20:55ضَ

اوصيكم ان تتقين الله في محارم الله وان تحاول الواحدة جل امرها ان تحرص كل الحرص عن البعد عن الفتن والمحن فرأس المال في هذه الدنيا هو الدين. فلا تعرضن انفسكن - 00:21:15ضَ

لمحارم الله جل وعلا ولا ولا ترى ولا ولتحاول كل واحدة ان ان تكون صادقة مع الله عز وجل في تربية في تربية الابناء والبنات. ان صلاح الام صلاح للمجتمع. وقد كان ولكن في السلف الصالح - 00:21:32ضَ

صالح من نساء النبي صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة لكن في نساء النبي صلى الله عليه وسلم تلك النماذج ظاهرة اوصيكم بقراءة سيرة السلف لقراءة سيرة الصالحات الطاهرات اللاتي عمرن الكون بطاعة الله جل وعلا - 00:21:52ضَ

وباخراج الرجال الصادقين في طاعتهم ومحبتهم لله جل وعلا. ان صلاح الام صلاح للامة ولذلك كم وجدنا من العلماء العاملين والرجال الصادقين الصالحين من كان سبب صلاحه امه من كان - 00:22:12ضَ

السبب في صلاحه امه حتى قالت ام سفيان الثوري رحمه الله قولتها المشهورة يا بني اطلب العلم اكفك مغزلي فلذلك اختي المسلمة احتسبي عند الله تربية الاديان على طاعة الله ومحبة الله واوصيكن بالازواج - 00:22:32ضَ

الامر ان تكونوا ان تكون الواحدة ان تكون الواحدة على قدر استطاعتها معينة لزوجها على محبة الله ومرضات الله فكم من نساء صالحات طاهرات هن سببا في صلاح الازواج وكم من نساء صالحات طاهرة ثبت الله بهن القلوب على الهداية. اليس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ جاء الى - 00:22:52ضَ

ام المؤمنين خديجة زعرا مرعوبا مرهوبا فقال لها لقد خشيت على نفسي فمن الذي ثبته بعد الله؟ من الذي قال له تلك الكلمات الطيبات انها تلك المرأة الصالحة التي عرفت ربها واتقت الله في بعلها فقالت له - 00:23:21ضَ

فقالت الصادقة كلا والله لا يخزيك الله واحذركن من تلك النماذج السيئة من تلك القدوة السيئة التي الامة في هذا العصر. الله الله ان ترغبن عن تلك الصالحات الطاهرات وان تستبدلن بسيرهن العطرة - 00:23:41ضَ

مواقفهن النضرة للسير الناجنات الداعرات. الله الله ان تؤثر عليكن الكثرة الداعية الى محارم البسي جلبابك واحفظي حيائك واتقي الله عز وجل في ليلك ونهارك واعلمي ان جمالك في الحجاب الذي - 00:24:01ضَ

استترت وبالقلب الذي من خشية وبالقلب الذي تظنينه بين جنبيك. ليس الجمال جمال الصورة بمثل ما للقلوب القلوب بمثل جمال القلوب. التي هي محط نظر الرحمن ومحط رحمته وصلواته. وفي الحديث - 00:24:21ضَ

صحيح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى الوانكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم كم نحن بحاجة الى تلك النماذج الطاهرة الطيبة الصالحة التي تذكر بالنساء الصالحات - 00:24:41ضَ

وتجدد لنا المآثر الكريمة من سيرة سلفنا الصالح. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان ان يصلح الاحوال وان يحسن العاقبة والمآل. انه ولي ذلك والقادر عليه. والله تعالى اعلم - 00:25:01ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:25:20ضَ