Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يوجه الله فلا مضل له. ومن نزل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده - 00:00:00ضَ

لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله بإذنه وفراجا منيرا الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:00:25ضَ

اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني في الله هذه الكلمات وزاد للقائمين والقائمات الى الذين هجروا بيوتهم لبيوت الله. واقبلوا على محبة الله ومرضات الله. تراهم وسبحان من اخشع قلوبهم فسبحان من اخشع تلك القلوب وكساها ذلة وانكسارا - 00:00:50ضَ

كان من ابكى تلك العيون من خشيته فتحت بدموعها عشية واسحارا الى الله ان يرزقها جنة وان يحجب عنها نارا والا يفضحها من الخائط ذلة وخزيا وعارا سبحان من شرح صدور عمار الاوقات بالطاعات - 00:01:37ضَ

سبحان من وفقهم لمحبته وزادهم من عظيم منته. فكم بينهم من تائب قبل الله توبته وكم بينهم من داع قد استجاب الله دعوته؟ وكم بينهم من مستقيم منيب قبل الله توبته - 00:02:05ضَ

انابته واقام عثرته وكم بينهم من مفروش من منكود مكروب فرج الله همه وكربته يا له من شهر كريم ويا له من رب حليم رحيم. ها هي ايامه تتابعت وها هي ساعاتهم غر الكريمة على كل بر قد مضت وتلاحقت - 00:02:27ضَ

وها هو نصف نصف الشهر قد ولى. واقبلت العشر الاواخر اقبلت العشر والله اعلم في جنباتها من رحمات وخيرات وبركات اقبلت العشر والله اعلم فيها من خيرات وبركات ورحمات عشر اقسم الله بها في كتابه المبين - 00:02:56ضَ

وكانت اذا دخلت على الرسول الامين مئزرة وايقظ اهله واحيا ليله صلوات الله وسلامه عليه الى يوم الدين عرف حقها وقدرها فقام فيها حتى تفطرت قدماه صلوات الله وسلامه عليه - 00:03:25ضَ

دخلت على الصالحين هدروا بيوتهم لبيوت الله. وهجروا وهجروا اهلهم الى مساجد الله وذكر الله عشر احبه الله وحضنها على سائر العشر من فظلها على ايام كل شهر فيها ليلة من قامها ايمانا واحتسابا - 00:03:48ضَ

غفر الله له ما تقدم من ذنبه. من قامها ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. فكم اصبح وفي صبيحتها عبد خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه يا لها من عشر يطيب بها الذكر - 00:04:17ضَ

يحتاج المؤمن الصالح الموفق وهو يضع اقدامه على اولها ان يستجمع الوصايا التي تذكره حقوق الله جل وعلا وحقوق عباده فاذا اراد الله بالعبد الخير واراد ان يرحمه وان يسدده ويوفقه يجمع له الخير في هذه الامور. التي هي وصية لكل مؤمن ومؤمنة. ولكل - 00:04:39ضَ

قائم وقائمة ولكل معتكف ومعتكفة خير وصايا واجمعها واشرفها واعلاها الوصية بتقوى الله عز وجل ان تتقي الله عز وجل وانت مقبل على هذا الموسم العظيم من مواسم ومن اعظم الخصال التي تحصل بها التقوى. ان تعلم علم اليقين ان الله طيب لا يقبل الا طيبا - 00:05:08ضَ

لا يقبل الله من الاعمال الا ما اريد به وجهه. فالاعمال بنياتها. فكم من قائم في العشر اخلق لله في الاعتكاف. وادخل الى بيوت الله وليس في قلبك الا الله. ارجو رحمة الله. وتخشى منه - 00:05:39ضَ

عذاب الله تخرج الى المعتكف. ما من اصحاب ولا من احباب. ولا لسلوان الاخوان والخلان رحمة الله الكريم المنان. اول وصية وصى بها المؤمن. وهي جماع التقوى. اخلاص العمل لوجه الله - 00:06:04ضَ

جل وعلا من اخلص لله في اعتكافه شرح الله صدره وشرح الله قلبه فاقبل على كل خير. وكتب الله صيامه وتعبه ونصبه. فعظم بالاخلاص اجره واثبت له واجزم له مثوبة - 00:06:24ضَ

الوصية الثانية وصية من ربك ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ان تبدأ بفرائض الله وحقوق الله عز وجل فان حانت بينك وبين الاعتكاف فارجو رحمة الله ولا تخاف - 00:06:46ضَ

اياك ان تعتكف ولك ام تنتظر برك او اب ينتظر خيرك. اياك ان تعتكف ووالداك لحاجة اليك. قال يا رسول الله اقبلت ابايعك على الهجرة والجهاد وتركت ابواي يبكيان. قال اتريد الجنة؟ قال نعم. قال - 00:07:07ضَ

اليهما فاحسن صحبتهما واصلحهما كما ابكيتهما ان القائم على ام مريضة اعطيها دواءها ويعالج داءها كتب الله له اجره في الاعتكاف وهو لم يعتكف ان القائم على ابي كبير شيخ ضعيف يرحم ضعفه ويقضي حوائجه كتبه الله مع المعتكفين بنيته - 00:07:32ضَ

ثم بلغ البر بواسع رحمته بر الوالدين واجب وفريضة. فلا يتقرب العبد باعتكافه. ووراءه اب وام يحنيان اليه. بعظيم من حاجتهما اليك اياك ان تعتكف وفي الاهل حاجة ماسة اليك. فتلك فريضة الله التي اوجب عليك. قال صلى الله - 00:08:00ضَ

وسلم خيركم خيركم لاهله. ولقد تخلف عثمان رضي الله عنه وارضاه. عن غزوة بدر الكبرى وهو زوجته رقية رضي الله عنه وعنها كما يعترف المعتكف ووراءه حقوق وواجبات ووراءه فرائض لله جل وعلا او لعباده. فقم بفراغ - 00:08:26ضَ

فان حانت بينك وبين الاعتكاف رحمة الله. فقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه وهو في وهو بعيد عن مدينته ان للمدينة رجالا ما سلكتم ماديا ولا - 00:08:49ضَ

ما قطعتم ماضيا ولا سلكتم شعبا الا كانوا معكم الا شاركوكم الاجر. قالوا يا رسول الله كيف وهم في قال حبسهم العذر فمن حبسه بر الوالدين اجس ومن حبسته حقوق الابناء والبنات والاهلين والزوجات - 00:09:09ضَ

الله كريم والمعامل عظيم حليم الوصية الثالثة اذا خرجت الى معتكفك فتخير احب المساجد الى الله واعظمها اجرا عند الله فتلك الظلمة التي الى الله فاحب المساجد الى الله بيته. ومسجد الكعبة الذي شرفه وكرمه. صلاة به بمئة الف - 00:09:29ضَ

صلاة فيما سواك فرج عنه خير ما تختار من من المساجد ومن بيوت الله. فيه فضيلة الطائف التي وفيه وفيه فضيلة تقديم الحذر وتلك المواضع المباركات التي شهد بفضلها فوق سبع سماوات اجعله معتكفا. واجعله مكان خلوتك فاحمد الله على التوحيد. فلا تؤثرن على هذا الخير اي مسجد - 00:09:58ضَ

الله فهو الافضل. وما كمله فهو الاكمل. فالتمس خير البيوت واشرفها. اما ما سواه من فمن بعده مسجد النبي المصطفى حبيب ربه جل وعلا صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا - 00:10:28ضَ

ثم اذا كان الانسان في في بلد ليس فيه احد هذه المساجد الصلاة. فليلتمس اقدم المساجد مما تقام فيه الجمعة قال الله في كتابه لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه. فاحق بيوت الله - 00:10:47ضَ

ذلك المسجد الذي قدم عهده وهو افضل المساجد بالنسبة لما بعده بل هو احق ان يقوم فيه والجنس مسجدا تقام فيه الجمعة والجماعات فان ذلك واجب من الواجبات اذا كان الانسان يريد ان - 00:11:07ضَ

العشر بكمالها اما الوصية الرابعة فوصية لبيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال تجارة ولا بيع عن ذكر الله. المساجد لها حقوق وبيوت الله لها حقوق. وهي شعيرة من شعائر - 00:11:27ضَ

الله الذي امر الله ان تعظم وان تجل وان تكرم واجلالها واكرامها دليل على خوف العبد من ربه وخشيته لله خالقه وطمعه في عظيم رحمته. ادنال بيوت الله من جلال الله. فاذا دخلت بيوت الله - 00:11:53ضَ

فعظم حقها واجل شأنها واتق الله عز وجل في حرمتها. فكم اذهبت تلك الحرمة من حسنات؟ وكم لمن انتهكها من ذنوب وخطيئات وسيئات لا تحدن فيها مسلما ولا تحرمن فيها قائما ولا - 00:12:13ضَ

فيها ولا تنهز فيها واتق الله عز وجل ما اقمت في جوانبها فلها حرمة عند الله لم تقبل بالقيل والقال ولم تقم للقاعات ولا للحكايات ولا للترهات ولكن اقيمت بذكر الله فاطر الارض - 00:12:33ضَ

السماوات اقيمت حتى تعمر من التلاوة والتسبيح والتهجد والتراويح. كذلك هو الدين الصحيح. ينبغي على ان يتق الله عز وجل في بيت الله ان بعتكف فيه. وان يحفظ لهذا البيت حرمته. ولربما دل عليك اخوك - 00:12:53ضَ

فاتق الله عز وجل فيه. فلا تقادمن الاساءة باساءة اعظم منها. ربما ضايقك في مكانك. او في صلاتك فاحتسب الاجر عند الله واذكر ما بينك وبينه من الاخوة في الله. واذكر ما بينك وبينه من - 00:13:13ضَ

سيدتي الاسلام والايمان لا تشدن مسلما ولا تحشمن قائما فتذهب عليك حسناتك ويعظم عليك وزرك اتق الله عز وجل في حرمة تلك البيوت عل الله ان يجعلك من خيار عمالها من المعتكفين من اذا - 00:13:33ضَ

لم ينطق لسانه باذية مسلم حتى يفارقه. طوبى لمن صان الله لسانه. ما دام قائما في من بيوت الله طوبى من الله جوارحه واركانه. ما اعتكف في جوانب مساجد الله. فاحفظ لهذه - 00:13:53ضَ

حرمتها واتق الله عز وجل في حقها الاوانتها بذكر الله بايقام الصلاة وايتاء الزكاة فان الله اثنى على القائل واثنى على الراكعين الساجدين وما يدريك لعل هذا المكان الذي تسجد فيه ان يكون شهيدا لك بين يدي - 00:14:13ضَ

الله جل وعلا وارق عليه دموع الندم واسأل الله جل وعلا ان يعفو عن ما كان منك في الظلم والظلم واسأله سبحانه وتعالى ان يمن عليك وانت ساجد في هذه الاماكن المطهرة بالجود والكرم. ان المساجد - 00:14:38ضَ

بيوت الله ينبغي للانسان ان يعظمها ويجلها. الا وانه من توفيق الله عز وجل ان تدخل اليها وانت خائف من حرمتها ذكروا عن حبر الامة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه لم - 00:14:58ضَ

كان في اخر عمره خرج من مكة بين الطائف وقال رضي الله عنه وارضاه لم يبقى لي الا حسنات اخشى ان حرمة هذه الدنيا يعني الكعبة شرفها الله من الوصايا التي يوصى بها من كان معتكفا ان يترسم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في اعتكافه فكان - 00:15:18ضَ

اكمل الهدي واجمل الهدي فقد عبد ربه صلوات الله وسلامه عليه باتم واجننها واكرمها كان من هديه اذا دخلت عليه العشر كانت فيه صلاة خلال ثلاث خصال حكتها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها - 00:15:46ضَ

وارضاها. قالت كان اذا دخل عليهم عشر شد مئزره. واحيا ليله وايقظ اهله فقال بعض العلماء نهاية عن تركه للنساء وذلك ان المعتكف يحرم عليه وتر النساء والرفق فيجتنب النساء والوقوع في الامور التي تسبق امور البناء - 00:16:09ضَ

كذلك ايضا قال بعض العلماء اي جد واجتهد صلوات الله وسلامه عليه وكان من عبادته وصلاته وذكره لربه في هذه العشر ما لم يكن في غيرها. ولذلك وصفته بكونه شد مئزره. اشارة الى - 00:16:37ضَ

من ذكره وعظيم عبادته لربه جل وعلا. فشد المئزر واقبل على الله جل وعلا بكثرة ذكره وشكره وعباده كذلك ايضا قالت رضي الله عنها واحيا ليلة قال بعض العلماء ما كان صلى الله عليه وسلم - 00:16:57ضَ

تنام في ليالي العشر ابدا. اي ان قولها رضي الله عنها واحيا ليلا. اي ان صلاته استمرت من بعد العشاء ليله الى ان يندمج الفجر صلوات الله وسلامه عليه. وقال بعض العلماء بل كان يصلي وينام كما هو - 00:17:17ضَ

في سائر العام لان ام المؤمنين رضي الله عنها قالت ما احيا ليلة الى طلوع الفجر حتى فقالوا انه كان عليه الصلاة والسلام يجمع بين الصلاة والنوم. واصح الاقوال انه يحيي الليل - 00:17:37ضَ

على ظاهر ما ورد من السنة عنه عليه الصلاة والسلام اما كونه في المعجزة فان امره يخفى على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها فالسنة لمن اراد ان يعتكف - 00:17:57ضَ

ان يجتهد ليلة في تلاوة كتاب الله والقيام بحق هذا القرآن من صلاة وركوع الصلاة وغير ذلك طاعة الله ولذلك قال بعض السلف استحب اذا دخلت استحب اذا دخلت اذا اذا اعتكف العبد في العشر - 00:18:13ضَ

استحب لمن اعتكف العشرة ان يحيي ليلها كلها. وذلك لان الله جل وعلا وذلك لان الله جل وعلا جعل فيها ليلة القدر. وجعل فضل هذه الليلة لمن قامها. فقال صلى الله عليه وسلم - 00:18:33ضَ

من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فلما كان اعتكاف المعتكف يلتمس به هذه يلتمس به هذه الليلة من العشر شرع له ان يتم قيام الليلة بكمالها. فمن كمل قيام الليل فان الله - 00:18:51ضَ

ايجيبه فضلا واجرا وذلك لان السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم تحتمله الاعتكاف ايها الاحبة في الله. الاعتكاف في بيوت الله مدرسة للعابدين. ومدرسة الخاشعين ومدرسة فاذا اراد الانسان ان يعتكف فليتمم اعتكافه بالجد والاجتهاد. والاقبال على الله عز وجل بحب وعز - 00:19:11ضَ

ومن الموظوع التي تعين على هذا الاعتكاف ان يهيأ الانسان من نفسه اغتنام هذه الفرصة العظيمة اذا اردت ان تعتكف وانت خارج من بيتك فخذ بالاسباب التي تكسر قلبك لله جل وعلا - 00:19:40ضَ

خذي الاحباب التي ينشرح بها قلبك صدرك ويطمئن بها قلبك. كن من الاحباب التي تعلق قلبك فبالله رب الارباب. اذا خرجت من بيتك فاحمد الله جل وعلا اولا واخرا. ان الله وهبك صحة - 00:20:00ضَ

تستعين بها على طاعته ومرضاته. وقل الحمد لله على التوفيق. والحمد لله على نعمته. فان شكرت نعمة والله عن العافية زادت. فاذا خرجت فاخرج وليس في قلبك الا الله. ترجو رحمة الله على - 00:20:20ضَ

من الله تخشى عذاب الله ولقاء الله. تخرج وليس في قلبك صديق او رفيق. او صاحب او حبيب او خل اوى فليس بقلبك الا الله حتى اذا خرجت من بيتك احسست ان عليك ذنوبا كثيرة - 00:20:40ضَ

ان عليك اوزارا عظيمة. وان منك عيوبا جليلة فاقبلت على بيت الله جل وعلا وانت اشد ما تكون احتقارا الى رحمته. تقبل عليك العشر وانت تحس انك بحاجة الى رحمة ربك - 00:21:00ضَ

كثيرا الى حمل الله الخالق. احوج ما تكون الى رحمته. وافقر ما تكون الى عفوه ومغفرته. حتى دخلت بيته المبارك اثنيت على الله بما هو اهلك ووجدت ان هينا من تراك وان اذنا لن تسمعك - 00:21:20ضَ

وان ما يكون من عبادتك بينك وبين الله جل وعلا لم يطلع عليها احد سواه. فاذا دخلت المساجد فاعلم ان هذه البقعة التي وقفت عليها ان من احب الاعمال الى الله ان تعمرها بقيامك وركوعك وسجودك - 00:21:40ضَ

فاكثر عليها من طاعة الله وذكر الله فليأتين عليها يوم بين يدي الله تشهد لك بما كان منك من صالح والعمل وليأتين عليها يوم بين يدي الله تشهد لله انك ركعت عليها وانك سجدت عليها - 00:22:00ضَ

وان دمعتك قد اصابت شرابها اذا قمت في ذلك المكان فاعمره بذكر كريم الرحمن فان الله يحب منك ان تذكره على ارضه فتعمر هذه البقعة بذكره وشكره ما استطعت الى ذلك سبيلا. وان وان - 00:22:20ضَ

وان قام الامام الى صلاته فكن مع المؤمنين وكن مع القائمين فان الرحمة قد تحيط به من ورائهم. ودعوة المسلمين تحيط بهم من ورائهم. فكن مع الخائنين. واجعل في اجعل في نفسك افتقارا الى رحمة ربك. فقل ربي اسألك ان تجعل قيامي خير قيام. واسألك ان تجعل - 00:22:40ضَ

انا مقامي بين يديك خير المقام. اسألك اخلاصا لوجهه وخشوعا بين يديك. فاذا سمعت اياته فاصغي واحضر لها قلبك واستجمع لها فؤادك. واعلم ان الله يسمعك ويراك. فاظهر لله جل وعلا نصرك - 00:23:10ضَ

من الخشوع والبس لباس الذلة بين يديه والخضوع. فانه يحب الخاشعين ويحب الخاضعين. فما عبد بين يديه الا اعزه. ولا افتقر اليه عبد الا اغناه. نسأل الله العظيم من واسع رحمته. الاعتكاف - 00:23:30ضَ

فضل وجلب بجد واجتهاد في طاعة الله رب العباد فاجتهد بذكر الله من الناس من لا تمر عليه ومن الناس من مات مر عليه ثلاث ليال الا وقد استجمع اوامر القرآن ونواهيه - 00:23:50ضَ

ورزقه وعبره فخذ من هذا الاعتكاف زادا تقوى به على طاعة الله ومحبة الله اياك والاصدقاء اياك والاحباب والاخلاء. فكم من معتكف ذهب اجره بالرياء. كم من معتقد ليس له من اعتكافه الا التعب والنصب - 00:24:10ضَ

من اجل ان يرى قيامه واعتكف من اجل ان يعرف اعتكافه. الله الله في عبادة الله. ولو جلس في بيته لكان خيرا له من محاربة ربه ذنب عظيم ووزر كبير وجحيم يوجب سخط الله للامن العام العبد ويوجب غضبه عليه واذا قاموا - 00:24:35ضَ

ولا يذكرون الله الا قليلا. نعوذ بوجه الله العظيم. ان يبتلينا بهذا البلاء ونسأله ان يرزقنا الاخلاص ايها الاحبة في الله في الاعتكاف امور ينبغي التنبه عليها. فان الانسان اذا اعتكف لابد وان تمر عليه - 00:24:58ضَ

تحول بينه وبين استجماع القلب لربه جل وعلا. ومن اعظم تلك الشواغل وساوس النقص وخطراتها فاذا اعتكفت فاكثر فاذا اعتكفت فاستجمع القلب لله جل وعلا. اذا اعتكفت فاستجمع قلبك لله جل وعلا - 00:25:24ضَ

يكون استجماع هذا القلب لاستشعار ان الله يسمعك ويراك. بعض الناس يعتكف ولكن لا يحس انه في جميع حركاته وسكناته في عباده. فاذا اردت ان يصلح الله عنك الوساوس والخطرات. وان تجد لذة هذا الاعتكاف في بيوتك - 00:25:44ضَ

الله جل وعلا فاجعل في قلبك احساسا ان الله يسمعك ويراك. فاذا احسست ان الله يسمعك كان كان كان احب ما يكون منك ان تتكلم بذكره. واذا احسست ان الله يراك كان احب ما يكون منك ان تفعل شيئا - 00:26:04ضَ

الله اذا رآه من العبد استشعار العبد لرؤية الله واطلاعه عليه وهو معتكف في بيوت الله يعينه على استجماع الخواطر والخلق وهو في بيت الله جل وعلا. تصور اخي المسلم لو ان اصحابا اجتمعوا بك في بيتك - 00:26:24ضَ

امسك بهؤلاء الاصحاب وارتياحك لهؤلاء الاحباب لا يعدل شيئا من انسك بالله جل جلاله. لا تكون عن الحقيقة الا الا اذا الا اذا كانت اضيق ساعة عليك حينما يحال بينك وبين ذكر الله جل وعلا. يبلغ - 00:26:43ضَ

المعتكف الصادق ان اكره ساعة عنده اذا خرج لقضاء حاجته اكره ساعة عنده ان ينام وينقطع عن مناجاة الله جل جلاله. اكره ساعة عنده ان يأتي احد سيشغله بقيم او - 00:27:03ضَ

عن موقفه بين يدي العزة والجلال. اما اذا كان الانسان يرتاح من الاصحاب والاحباب. ويحس انه اذا جاءه الصديق او الرفيق انه يعلق به اكثر من قيامه واعتكافه. فليبق على حسناته. وليبكي على صيامنا على قيامه - 00:27:19ضَ

ان الله احرمه التوفيق ولو كان عبدا معتكفا صادقا لكانت اكره ساعة عنده ان يفوت عليه شيء من ذكر الله جل وعلا لا يزال المعتكف يستشعر ان الله يسمعه ويراه وان هذه الساعات واللحظات التي ذهبت في غير ذكر الله وتحسر - 00:27:39ضَ

عليها سيبلغه الله اجرها. كم من نائم في اعتكافه كتب الله نعمته؟ ام معتكف في عباده؟ المعتكف لا يصيبه هم ولا هم ولا نصب ولا وصب الا اجره الله جل جلاله. ولا يصيبه كلام ولا سآمة الا عظم الله ثوابه واجره. ومن - 00:27:59ضَ

التي يوصى بها المعتكفون الرفق بالنفس. فلا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فلا تحملن السماء رفقا بالنفس ورزقا بالجسد. فان الله جل وعلا امر بالاحسان اليه. ولما قال سلمان لابي الدرداء رضي - 00:28:19ضَ

الله عنهما ان من نفسك عليك حقا. قال صلى الله عليه وسلم صدقة المال. صدق ان لهذه النفس عليك حقا فاعطي نفسك حقها. اعطها حقها من النوم. والراحة والاستجمام بقدر واستعن بما بقي على طاعة الله - 00:28:39ضَ

نسأل الله العظيم رب العرش الكريم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا لما يرضيه عنا وختاما اوصيكم ايها الاحبة بالله الاحبة في الله اذا وفقكم الله للقيام لقيام رمضان ولتحسين هذا - 00:28:59ضَ

الامر العظيم وهو الاعتكاف في بيوت الله جل وعلا على المعتل في امور ينبغي ان يختم بها اعتكافه. اولا اذا وفقك فاتممت القيام واتممت الصيام ويسرك ويسر الله لك الاعتكاف في بيتك فليكن اول ما يكون منك ان تشكر الله - 00:29:19ضَ

فان الله اذا سمع منك الشكر على طاعة وفقك لها اعانك على ما بعدها. والشكر تستجاب به النعم ويبارك ويبارك الله جل وعلا فيهم العبد فيما وهب. فاشكر الله عل الله ان يوفقك بعد اعتكافك بذلك الشكر. الوصية الثانية الاعتكاف - 00:29:39ضَ

بينك وبين الله جل وعلا لا يعلم احد هل الله تقبلها او لم يتقبلها؟ لا يعلم احد ان الله او لم يتقبلها فلا يعلم الا هو سبحانه وتعالى. كيف ارقى ان تخرج من المسجد - 00:30:00ضَ

الى الله جل وعلا الا يجعلك من الخائبين. والا يجعلك من المحرومين. وقل اعوذ بك ان يحول ذنبي بيني وبين رحمتك. واسأل ان يتقبل منك فان الله حكى عن خليله انه رفع القواعد من بيته فسأل الله القبول. فسل الله عز وجل ان يتقبل منك - 00:30:17ضَ

الوصية الثالثة الاعتكاف بينك وبين الله فلا تتحدثن به. ولا تتكلمن به ولا تخبرن به احدا. فكم في انسان قد قام بعبادته حق قيامها ثم احبط الله اجره بما كان منه من الادلاء على ربه بعد ان فعلها. فاياك ان - 00:30:38ضَ

اعتكفت وفعلت وكنا في الاعتكاف وكنا في المسجد وفعلنا ونحن معتكفون او حصل ونحن معتكفون فاجعل الاعتكاف بينك الله جل جلاله فذلك من دلائل القبول واعلم رحمك الله ان من امارات القبول انشراحا تجده في قلبك وانشراحا - 00:30:58ضَ

طمأنينة تجدها في صدرك وانشراحا تجده في قلبك. فاذا وجدت قلبك قد انشرح للخيرات فاعلم انه من دلائل القبول من الله جل وعلا ومن الثمرات التي يجنيها الانسان من اعتكافه ان يخرج بالصبر ان يخرج بالصبر الذي هو اعظم غنيمة وبر ان تخرج من هذا - 00:31:18ضَ

بغنيمة الصبر على طاعة الله جل وعلا. فمن الناس من يخرج من الاعتكاف بالصبر على طاعة الله فلا يزال قائم الليل الى لقاء الله جل وعلا. الاعتكاف مدرسة للخير ومدرسة للطاعة والبر. فمن دلائل قبوله ان يخرج الانسان منه بطاعة يحبها الله - 00:31:40ضَ

فمن الناس من يخرج من الاعتكاف في قيام الليل. ومنهم من يخرج بختم القرآن كل ثلاث. ومنهم من يخرج بالبكاء عند سماع القرآن وبالخشوع عند تلاوته ومنهم ومنهم نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل لنا ولكم من ذلك او فرحا ونصيب ان - 00:32:00ضَ

من قريب السميع المجيب. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه واله وصحبه اجمعين فضيلة الشيخ خير الجزاء على الماء هذه الوقاية القيمة. نسأل الله رب العرش العظيم ان يوفقه ويجعله في ميزان حسناته - 00:32:20ضَ

كثيرة ونختار منها فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى وكذلك الذهاب للاجر وتقصير الملامح للمغاسل المجاورة للحرم اذا لم يكن هناك وجزاكم الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد فحقيقة الاعتكاف نعم - 00:32:41ضَ

ان نلزم الانسان بيت الله جل وعلا ولا يخرج منه الا من ضرورة وحاجة فان الله عز وجل عبر عنه في هذا اللفظ وانتم عاكفون في المساجد الاعتكاف وقال والعاكفين والمراد بقوله في مادة عشر اللزوم للشيخ وعدم مفارقته وكذلك كان هدي النبي صلى الله - 00:33:17ضَ

عليه وسلم لزم مسجده واختار عينته وبقي فيها صلوات الله وسلامه عليه حتى حتى اتم اعتكافه واجمع العلماء رحمهم الله على ان الاعتكاف هو لزوم المسجد لقصف القربة والطاعة لله جل وعلا على وجه مخصوص وهو - 00:33:39ضَ

رجل مقصود من الشخص المقصود الذي هو اهله للاعتكاف اذا ثبت هذا فانه لا يخرج الانسان الا من ضرورة ما كحاجة ماسك لخروجه. فان خرج من وجود ضرورة ضرورة فانه يبطل عليه اعتكافه. ويستأنف النية فاذا احتاج الانسان لاتصال ضروري فانه في هذه الحالة - 00:33:59ضَ

يخرج ثم ينظر ويستأنف نيته. واما اذا خرج لطعامه وشرابه وامره الضروري مما يتوقف عليه حياته وكذلك يعظم بتركه ضرره كبوله وغائطه ونحو ذلك فلا حرج عليه ويرخص له للضرورة حتى قال العلماء رحمهم الله لو كان مكان قضاء حاجتك لو كان لقضاء حاجته مكانان احدهما قريب - 00:34:24ضَ

والثاني زعيم فانه لا يجوز له ان يذهب الى البعيد مع وجود القريب ولا يجوز له ان يترخص ويترهص بالبعد عن المسجد الى البعيد مع انشاء قضاء الحاجة في القريب. فلا يجوز للانسان ان يخرج - 00:34:54ضَ

المعتكف الا لقضاء حاجته. والامر الضروري الذي تتوقف عليه نفسك. واما اذا خرج من غير ذلك فانه يستأنف اعتكافه والله تعالى يقول انا اريد ان اعتكف ولكن اخاف ان يأتي الي رياء هل اعتكف ام لا اعتكف؟ السوري مأجورين جزاك الله - 00:35:10ضَ

خوفك من الرياء خير وهبك الله في قلبك. احمد الله على فضله. فانه لا يخاف من منكرات القدس القلوب التي تكون فيها من الحسد والرياء والشحناء والبغضاء وغيرها من الافات القلوب الا حيي القلب. فاحمد الله ان الله رزقك الخوف من الرياء - 00:35:32ضَ

فان العبد اذا خاف شيئا هذا واذا هابه فر منه. فلذلك احمد الله ان الله رزقك الخوف من الرياء. واما الامر الثاني فان كان هذا الخوف زائدا عن حده فلت من حد الشرع الذي امرك الله به. فان دعاك الى ترك الطاعات فانه اسراف من الشيطان - 00:35:52ضَ

نحتسب عند الله عز وجل وقم واعتكف. فان وجدت شيئا من الرياء فاستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما اذا اصابك شيء من الرياء فاستغفر الله فانه اذا استغفر العبد كأن لم يكن منه ذنبا ولم تكن منه خطيئة. فهذا الذي اوصيك به اقبل واعتكف - 00:36:12ضَ

ابشر بخير وابرع الى الله عز وجل اولا بالدعاء ان يرزقك الاخلاص. واسأله ان يدفع عنك الرياء. ثم خذ باسباب ذلك من البعد عن الناس والبعد عن من يعرفك واكره ان يطلع احد على عمل اسأل الله ان يتقبل منا ومنك والله تعالى اعلم - 00:36:31ضَ

هذا سؤال يقول هل الاعتكاف خاص بالرجال دون النساء الاعتكاف يجوز للنساء كما يجوز للرجال. ولكن الافضل للمرأة والاكمل والاعظم لها من الزم بيتها لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان صلاة المرأة في مخدعها خير لها من صلاتها في مسجد حيها. اما لو اعتكفت المرأة - 00:36:54ضَ

فانها مأجورة غير مأجورة. فيدل على ذلك ما ثبت في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة والسلام. انه رأى الاخذية قدمتها امهات المؤمنين. وذلك بسبب الغيرة التي وقعت بينهن. فعلم بعضهن بعضهن ان هنا علم بعضهن - 00:37:22ضَ

البعض كل واحدة تنافس اختها فبنت خداء لها لمعتكفها. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الاخبياء قال عليه الصلاة والسلام فامر بنقبضها. قال العلماء انما انكر النبي صلى الله عليه وسلم بناء الاخبية على - 00:37:42ضَ

ولم ينكر الاصل وهو الاعتكاف فدل على مشروعيته. وفي الحديث ايضا في الاثر الصحيح ان امهات المؤمنين اعتكفن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد وقع منهن رضي الله عنهن ذلك دون نكير من احد. فكان اجماعا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فيشرع للمرأة ان - 00:38:02ضَ

ولكن بشرط ان لا يكون اعتكافها موجزا للفتنة لها او لغيرها. فان كان يوجب الفتنة لها من تعرضها للفتنة ووقوعها في المحظور فانه يحرم عليها ان تعتكف. وكذلك اذا غلب على ظنها ان تفسد غيرها والله تعالى اعلم - 00:38:22ضَ

هذا سؤال يقول فضيلة الشيخ ما حكم الصراط المنتج؟ خاصة ونحن طلاب نريد الاعتكاف ونشترط الذهاب الى المدرسة الاشتراط في الاعتكاف فيه وجهان مشهوران للعلماء رحمة الله عليهم ومنهم من يقول يجوز للمعتكف ان يحترق. وان يستثني باشتراطه. فيقول الشرط ان اتصل على والدي - 00:38:41ضَ

بعد المغرب مثلا او بعد التراويح او نحو ذلك من الالفاظ من الامور التي يريد ان يحتج اصحاب هذا القول لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الرضاعة - 00:39:08ضَ

رضي الله عنها وارضاها انها قالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية. فقال صلى الله عليه وسلم فهني ان محلي حيث حبستني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فان لك على ربك ما اشترطت - 00:39:23ضَ

قال اصحاب هذا القول يجوز الاشتراط في الاعتكاف كما يجوز الاشتراط في الحج بجامع القربة في كل وذهب جمهور العلماء الى عدم الاشتراط في الاعتكاف. وذلك لان الاشتراط في الحج خارج عن الاصل. وما خرج عن القياس فغيره عليه لا ينقاد - 00:39:43ضَ

خاصة وانه رفضه ولذلك قالوا انه يبغى التخصيص بالحج ولا يقاس عليه الاعتكاف لان الاعتكاف له اصل يخصه وذلك ان المسمى وهدي النبي صلى الله عليه وسلم باللزوم والنصح يدل على ان الاصل فيه عدم وجود ما يناقض هذا اللزوم وبما ان - 00:40:03ضَ

كذلك قالوا بعدم صحة الافتراض. فالاحوط والاسلم للانسان ان يخرج من الخلاف. ولكن ما دام ان الاعتكاف فيه سعة على اصح العلماء من انه يجوز للانسان ان يشترط ان ان يعتكف بالساعات. فليعتكف الانسان بالساعات. ثم يجعل لوقت - 00:40:23ضَ

او وقت عمله قدرا يخرج فيه عن قضاء عمله ومصلحته ثم يعود الى معتكفه بالنية الجديدة. والله تعالى اعلم هذا السؤال فضيلة الشيخ بعض الائمة يترك الامام في مسجده ويذهب الى المسجد الحرام او المسجد النبوي للاعتكاف - 00:40:43ضَ

وفي الامامة فما فما الافضل لها لهؤلاء؟ نرجو منكم التوفيق وجزاكم الله خيرا والله ان يتقبل منا ومنهم. فان حرصهم على بيت الله عز وجل ومسجد نبيه صلى الله عليه وسلم يدل على خير. ويدل على حضن وطاعة - 00:41:05ضَ

واما مسألة الامامة فانها قد تعينت على الانسان الذي التزم بها. واذا تعينت فانه اصبح واجبا متعلقا بالانسان والاصل في الواجب المتعلق بالانسان انه لا يتركه لفظل ونفل. ولذلك اذا استأذن مثل هؤلاء - 00:41:25ضَ

ورخص لهم واذن لهم فهم على خير وعلى بر فليعتكفوا. واما اذا لم يرخص لهم فليعتكفوا في مساجدهم واجرهم كامل ان شاء الله. ويستثنى من ذلك ان يكون امام الحي له نشاط وله خير ينفع به الناس ويمكنه ان يعتكف - 00:41:45ضَ

فالافضل له ان يصلي بجماعته وان يوجه ويرشد ويبين للناس السنن والهدى اما في قلبه انه لولا هذا الانشغال لمضى حتى يحصل تلك الفضيلة. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم ومنهم صالح العمل. والله - 00:42:05ضَ

فضيلة الشيخ حفظك الله هل هناك كفارة مع شخص قد ارتكب العادة الشرعية في نهار شهر رمضان ام عليه التوبة والاستغفار دون لا يجوز فعله وهو محرم. كذلك لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على اجوادهم او ما ملكت ايمانهم فانهم - 00:42:25ضَ

فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. فوصف الله جل وعلا كل من تمتع بفرجه بغير هذا الذي استثنى الله انه معتد لحدود الله. ولا شك ان الاستناء واقع في ذلك. ولذلك ذهب ائمة السلف ومنهم الامام ما لك واحمد رحمة الله عليه - 00:42:52ضَ

ان الاصل تحريمه دل على تحريمه دليل السنة في قوله عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه غض للبصر واعظم الفرج ومن لم يستطع فعله بالصوم. فلو كان الاستماع جاهزا لقال فعليه بالاستمناء. فلذلك نص العلماء على حرمته - 00:43:12ضَ

رفع هذا الاستماع في نهار رمضان فانه يترتب عليه امران احدهما الاعتداء لحدود الله جل وعلا بهذا الامر المحرم في هذا الزمان المعظم. والامر الثاني اخلال هذا هذه الشهوة واللذة بالصيام. فان الاستماع يوجب الفطر - 00:43:32ضَ

ويحكم لصاحبه بكونه مفطرا. فذلك على اصح قوله العلماء بما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى فيقول يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. فقوله وشهوته يدل على ان الصائم لا يأتي الشهوة. ولا شك ان الاستماع - 00:43:52ضَ

الشهوة وفيه اللذة وبناء على ذلك حكم جمهور العلماء بفطره وقرروا انه يعتبر نصرا ويلزمه قضاء هذا اليوم. ثم العلماء قولان في قضاء هذه الشهوة في نهار رمضان. فقامت حنفية والمالكية بعض الحنفية والمالكية انه يجب عليه - 00:44:12ضَ

يجب عليهم في نهار رمضان. قالوا لان العلة في ايجاد الكفارة على من جامع في نهار رمضان حصول وانتهاك الشهر وانتهاك حرمة الشهر. فهذا قد انتهك حرمة الشهر كما انتهك الميزان. الا ان المجاني انتهكها - 00:44:32ضَ

وهذا انتهكها بنفسه. فلا فرق بينه وبين المجامع. فاوجبوا عليه الكفارة. وذهب فقهاء الحنابلة والشافعية الى عدم وجوب الكفارة عليه وهو اصح قول للعلماء ان شاء الله لكن عليه بالغ الندم. وعليه الشعور بالتقصير والالم. ان الله عز وجل ان يغفر له وهو - 00:44:52ضَ

الفضل والكرم والله تعالى اعلم هذا السؤال يقول السائل في اثناء الوحيه قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم هل تغفر الذنوب جميعها حتى - 00:45:12ضَ

هذه المسألة من العلماء من يستثني فيها الكبائر يستكمل في قيام رمضان ويستثني في يوم عرفة ويستثني في صيام عرفة وصيام عاشوراء والحق انه ليس هناك استثناء وذلك لانهم استسموا لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات ما بينهن - 00:45:35ضَ

الكبائر وهذا الحديث ليس فيه حجة لهم لانه قال مكفرات ما بينهن وفرق بين الذي بينهن وبين التي وعد الله عز وجل فيهن. الذي يتوب ويستغفر الله عز وجل وينيب اليه من كبائر يتوب الله عليه - 00:46:00ضَ

التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من صام رمضان ايمانا واحتسابا انه يغفر له ذنبه كله. هذا الذي دل عليه النص وليس هناك استثناء. الاول حديث في شيء والثاني حديث في شيء اخر. فالذي يدل عليه دليل السنة ان - 00:46:20ضَ

مغفرة عامة ولكن من الذي يوفق للقيام؟ اكن ما يكون عليه القيام؟ ومن الذي يوفق للصيام على اتم ما يكون عليه الصيام بل انه قل ان تجد انسانا محافظا على صومه استلم رمضان كاملا فسلمه للكرام الكافدين كاملا - 00:46:40ضَ

واستلم صيام رمظان كان يالي رمظان كاملا فسلمها كاملة لقيامها الا وجدته مرحوما باذن الله ابدا لا يكون الصيام والقيام من عبد يحتسب. مؤمنا يحتسب اجره عند الله الا غفر ذنبه. وهذا موجود لشهادة الحال والواقع يدل عليه ولكن من - 00:47:00ضَ

نسأل الله ان يوفقنا واياكم لذلك وان يجعلنا ذلك الرجل ما من انسان يوفق للصيام حقيقة الصيام وللقيام حقيقة القيام الا بهذا الفضل العظيم. سيخرج من رمظان كيوم ولدته امه. وفظل الله عظيم. فالذي غفر لبغي من بغايا بني اسرائيل - 00:47:18ضَ

تعمل خير الحياة بشربة ماء لكلب جدير به سبحانه وتعالى ان يغفر لمن صام لوجهه وقامت ابتغاء مرضاته. كريم سبحانه وتعالى واين ركن الاسلام امام شربة من ماء؟ والذي زحزح عن النار عبدا مر على غصنه فزحزحه عن طريق المسلمين. اهله سبحانه وتعالى - 00:47:38ضَ

ان يزحزح من صام وقام لنبيه الكريم ايمانا واحتسابا الانسان يرجو رحمة الله والذي دل عليه دليل السنة ان المغفرة عامة وليس هناك استثناء. لكن بعض العلماء قال الحقوق التي بين العبد وبين - 00:47:58ضَ

اذا هذه هي السقر الى سؤال الناس ان يعفو عنه. سيغفر الله له في هذه المغفرة العامة ما بينه وبين الله. مثلا انسان والعياذ بالله فان عليه ان يتوب. وعليه ان يرد المال الى صاحبه. فان وفقه الله لتمام الصيام والقيام. فان الله - 00:48:13ضَ

ولكن حق هذا المال حق صاحب هذا المال ان يرده اليه. الذنب الذي بينه وبين الله قد غفر على ظاهر هذا النقص. وهذا الذي نصوص اخرى تدل عليك والله تعالى اعلم - 00:48:33ضَ

قال بعض العلماء يقول بعض العلماء ان من حتى ولو كان العبد عنده ذنوب حقوق للناس فانه اذا صام تمام الصيام وقام تمام القيام وفى الله له حقوق العباد بقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي يرويه عن ربه انه يقول كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثاله الا الصوم فانه لي - 00:48:48ضَ

انا اجزي به. قال بعض العلماء في شرح هذا الحديث. قالوا استثنى الصوم لانه صبر ومن الصبر. والصبر وصف الله اهله قال انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب رجل ان انسان صبر على صيامه واتم الصيام فان الله يجد ثوابه اليه سبحانه. قالوا لعل في ذلك ذكر هذا غير واحد من اهل العلم - 00:49:12ضَ

قالوا اذا اقيم بين يدي الله لا يزال الله يعظم له اجر الصيام اجر الصيام حتى يوفي يوفي العباد حقوقه سيبقى له اجر الصيام. وهذا من فضيلة الصيام ولذلك لا يستكثر على من وفق لتمام صيام وقيام ان يكون له هذا الفضل من المغفرة العامة والله تعالى - 00:49:36ضَ

هذا سؤال يقول فيه سائله ما اعظم اسباب لذة العبادة وحلاوتها وما اعظم موانعها من الامور التي تشرح صدر الانسان لكمال العبادة اعظمها واجلها واكرمها عند الله عز الاخلاص والذي ضر كثيرا من الناس انه لا يشرك لله كمال الاخلاص في عباده - 00:49:55ضَ

ومن المواقف الطيبة التي يتواصى بها وكان بعض العلماء يوصي بها ان الانسان اذا دخل الى المسجد او اراد ان ان ان يفعل عبادة من عبادة العبادات التي يتقرب بها الى الله جل وعلا. واراد ان يحصل الاخلاص فليحاول قدر استطاعته في قلبه ان يتمنى - 00:50:28ضَ

ان لا يراه احد اذا طلع عنده هذي الشعور انه يتمنى ان هذه الصدقة التي يعطيها او النفقة التي يزكيها ان عينا لا تراه واذنا لا تسمعه فانه لا شك انه قد وجد الاخلاص - 00:50:48ضَ

كما قال بعض السلف الاخلاص ان تتمنى ان اعمالك بينك وبين الله لا ترمقك فيها عين. هذه من اعظم الامور التي تهيأ الانسان للاخلاص وبها يوجد لذة العبادة فالانسان المخلص اذا طال عليه القيام تلذذ بطول القيام. والانسان المخلص اذا طالت قراءته تمنى ان لسانه لم ينقطع - 00:51:03ضَ

من تلاوة كتاب الله جل وعلا. الاخلاص هو الذي يقوي العزائم ويهدد النفوس. لان قلبك لله وينظر الله اليك وانت قائم بين يديه وليس فيه الا هو شيء وتعالى سينزل عليك رحمته وينزل عليك بركته والخير تجده في عبادتك واقبالك على الله عز وجل فتشعر بلذة مناداته سبحانه وتعالى - 00:51:23ضَ

فهذه من الامور التي تعين على لذة العبادة بالاخلاص وهذا هو الذي بعث الله به انبياءه وانزل من اجله كتبا وارسل رسله وهو الاخلاص اخلاص العبادة لله جل وعلا بل هو مدها واساسها. من الامور التي تعين على لذة العبادة وحلاوتها التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم. فكلما جئت في اي عبادة - 00:51:43ضَ

هدي النبي صلى الله عليه وسلم كلما شعرت باللذة وانت تخطو الخطوة وراء الخطوة. وتقول الكلمة مثل الكلمة وتفعل الفعل مثل الفعل فاذا انك حتى انك لو صليت كانك ترمق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي كانك تراه وهو يركع وهو يسجد فتصدق ذلك اتم التطبيق - 00:52:03ضَ

هذه من الامور التي تجد لذة كان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل الهدي فحينما تستشعر ان تركع ركوعه وتسجد في سجوده وتترك وتخشع وانت تتشبه بخشوعه صلوات الله وسلامه عليه وكان لك الاجران. اجر العمل واجر التأسي به صلوات الله وسلامه عليه - 00:52:23ضَ

كذلك ايضا من الامور التي تعين على لذة العبادة وحلاوتها اما جزءا ولا تمل. فان السهم والملل عن العبد حلاوة العبادة ولذتها. لا تتظجر من طول القيام. اجعل في نفسك كانها اخر صلاة او اخر موقف تقفه دون - 00:52:43ضَ

اذا جيت في التهجد او في القيام وشعرت ان الامام اطال فلا تسأل ولا تمل واياك ان ينظر الله الى قلبك وقد انصرفت ان الله لا يحب ان يراك على هذه الحالة فان الله لا يمل حتى تملوا سبحانه وتعالى - 00:53:03ضَ

ولذلك كان السلف الصالح رحمه الله يجاهدون ويصابون ويجالدون ولا يشكون عناء ولا نصبا رحمة الله عليهم فكانت اعمالهم كاملة وعبادتهم لها حلاوة ولها لذة وما كان احد منهم يشعر بشيء من ذلك. كذلك ايضا مما يعين على لذة العبادة واستشعار ان الله يسمعك ويراك - 00:53:23ضَ

وان الله يسمع اليك وانت تسوى اياته فتحذره وتكرم كتابه سبحانه وتعالى. وتنظر وتحس ان الله ينظرك فترمم ببقرك الى هذا سجودك ذمة الله جل جلاله. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يرمي ببصره الى موضع سجوده كمال خشوعه وخضوعه بين يدي الله جل وعلا. والله تعالى اعلم - 00:53:43ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:54:05ضَ