Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية تقدم محاضرة الاسبوع. اين المشروع؟ لكل مسلم ان يتقي الشر بالتعوذات الشرعية. الحياة الحقيقية احبتي هي حياة القلوب هو يأكل ويشرب ويغدو ويروح مع الناس لكن هذه ليست بالحياة الحقيقية. محاضرة الاسبوع. فالدين لا يقود الناس بسلاسل الى الطاعات انما - 00:00:00ضَ

يقودهم بالتقوى بالتقوى وعمل صالحا وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. هل الذي رزق الفقه بالدين ان الله اراد به خيرا. محاضرة الاسبوع. محاضرة الاسبوع من اعداد وتنفيذ. احمد ابن سليم - 00:00:30ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي المتجدد محاضرة الاسبوع يسرنا في هذه الحلقة ان نقدم لكم محاضرة بعنوان فضل الصبر على المصيبة - 00:01:00ضَ

القاها معالي الشيخ محمد ابن محمد المختار الشنقيطي عضو هيئة كبار العلماء ضمن سلسلة المحاضرات والدروس التي نظمها المكتب التعاوني للدعوة والارشاد بمحافظة جدة والتي اقيمت في جامع الملك سعود بحي الشرفية بجدة - 00:01:31ضَ

استهل الشيخ محاضرته بعد حمد الله والثناء عليه في بيان ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاجر والثواب لمن احتسب البلاء والمصيبة عند الله عز وجل فيقول معاليه - 00:01:51ضَ

والمراد بذلك بيان ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاجر والثواب لمن احتسب عند الله عز وجل البلاء والمصيبة اذا نزلت به والمصيبة تكون بفقد الولد - 00:02:14ضَ

والمال وقد تكون في النفس وقد تكون فيما يحب الانسان من عزيز واخ وصديق ونحو ذلك وقد بين الله تعالى ان العبد المؤمن يبتلى في نفسه ويبتلى في اهله وماله وولده وحبه - 00:02:34ضَ

ويبتلى في كل شيء وان خيار الناس من احتسب الاجر عند رب الجنة والناس ووثق بالله جل جلاله والله لا يخيب عبده فمن احسن الظن بالله كان الله عند حسن ظنه. كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:02:55ضَ

في الحديث الصحيح الذي يرويه عن الله عز وجل انه قال انا عند حسن ظن عبدي بي فمن ظن بي خيرا كان له ومن ظن بي شرا كان له ونسأل الله عز وجل ان يعيننا على احسان الظن به على اتم الوجوه واكملها. واعظمها اجرا عند الله واجزلها - 00:03:16ضَ

من هنا يرد السؤال عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته في تسلية المصاب وجبر خاطره وذكر رحمه الله هذا الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:39ضَ

في تسلية المصاب بولده ولا شك ان الانسان فتن بمحبة الولد قد ذكر الله في كتابه ان المؤمنين سألوه وزرعوا اليه ان يهبهم قرة اعين وان يجعلهم للمتقين اماما كما قال سبحانه والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما - 00:03:56ضَ

وبين ان هذه المنحة الربانية والعطية الالهية وهي نعمة الولد تمناها على اتم وجوهها واكملها انبياء الله كما قال سبحانه عن عبده زكريا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك انت الوهاب - 00:04:28ضَ

تبين ان الانبياء سألوه وزرعوا اليه سبحانه ان يهبهم الذرية الطيبة ولا تطيب الذرية الا اذا كانت صالحة اطيعوا الله ولا تعصيه وتتقي الله وتخاف منه سبحانه وتعالى فاذا رزق الانسان هذه الذرية - 00:04:49ضَ

فانه يفتن بحبها لان النفوس جبلت على ذلك وهذه المحبة اصلها رحمة من الله اودعها في قلوب عباده ولذلك يتأثر الانسان عند فقدهم بسبب هذه الرحمة التي اسكنها الله في قلبه. كما في الحديث الصحيح - 00:05:10ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دمعت عيناه وسئل عن ذلك عند فقده لابراهيم قال عليه الصلاة والسلام رحمة اسكنها الله في قلوب عباده فاذا اراد الله ان يختبر عبده ويبتليه - 00:05:31ضَ

فان ابتلاءات الله عز وجل واختباراته تكون باحب الاشياء الى الانسان واذا عظمت منزلة العبد عند الله وارتفع مقامه فان الله يبتليه باعظم الاشياء واحب الاشياء اليه كما ابتلى الانبياء والرسل - 00:05:51ضَ

وخيرة خلقه كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يشير الى هذا المعنى اشدكم بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل فاذا جاء البلاء للعبد لا يأتيه بما يحب بل يأتيه بما يكره - 00:06:09ضَ

واذا جاءه فيما يكره جاءه في احب الاشياء اليه ابتلي في في ولده ابتلي في نفسه ويبتلى في جسده ويبتلى في ماله ويبتلى في كل شيء فاذا ابتلي في ولده - 00:06:28ضَ

فان البلاء يكون اليما. ووقعه على النفس شديدا لاننا رأينا وسمعنا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. وما قص الله في كتابه عن انبيائه وخيرته من رسله انه تفطرت قلوبهم لفراق الابناء. كما قال تعالى عن نبيه يعقوب وتولى عنهم وقال يا اسفا على - 00:06:46ضَ

يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرظا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:07:11ضَ

فقد ابنه الذي احبه محبة دينية شرعية مع وجود المحبة العاطفة المبنية على العاطفة. من محبة الوالد لولده فقد ابنه يوسف عليه السلام وهو يعلم انه سيعود اليه ومع علمه انه سيعود اليه لانه اخبره بالرؤيا. وعلم ان ابنه سيؤول الى امر عظيم. وانه سيؤول - 00:07:31ضَ

الى مقام كريم. ولذلك قال يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه فهذا يدل على انه كان يعلم انه موجود ومع هذا فقد عينيه من شدة البكاء. وكثرة الحزن وشكى الى الله ما يجده - 00:08:01ضَ

فراق الابناء عزيز. فاذا كان هذا النبي يفقد ابنا سيرجع اليه فما بالك بمن فقد ابنا لا يرجع اليه فالمصاب اشد ولذلك كان من اروع من اشد ما يكون ومن الروع العظيم الذي ينزل على الانسان ان يفقد حبه وولده. وهكذا الام - 00:08:19ضَ

حتى ان الخيار والصالحين كانوا يبثون ويقولون ويذكرون في مثل هذه المصائب والفجائع الكثير ومن اروع ما ذكر في الرثاء والفقد من الشعراء ما كان في فقد الولد. حتى ان قصيدة ابي ذئب الهذري الشاعر المعروف الذي كان في زمان الصحابة رضوان الله - 00:08:39ضَ

عليهم والتابعين وكان من الفرسان المشهورين رضي الله عنه فقد اربعة من ولده في الجهاد في سبيل الله وكانت قصيدته في فراقهم شديدة حتى ان ابن عباس رضي الله عنهما ومعاوية وغيرهم من الصحابة كانوا يتمثلون بها - 00:09:04ضَ

وهكذا الخليفة ابو جعفر المنصور لما فقد اخاه ابا العباس السفاح الخليفة من قبله قال التمسوا لي من يحفظ قصيدة ابي ذئب الهذلي. وكان بنو هذيل افصح العرب وباديتهم افصح البوادي لسانا وهذا معروف ومشهور - 00:09:25ضَ

ومنهم الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود فقال ابو ذئب في ابياته المشهورة يخاطب زوجته اميمة امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع. قالت اميمة ما لجسمك شاحبا منذ ابتذلت - 00:09:45ضَ

مثل ما لك ينفع ان ما لجسمك لا يلائم مضجعا الا اقد عليك ذاك المضجع وقلت لها اما لجسمي انه اودى بني من البلاد فودعوا اودى بني واعقبوني حسرة وعبرة لا - 00:10:04ضَ

ولقد ارى ان البكاء سفاهة ولسوف يولع بالبكاء من يجزع وتجلدي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتظعظع واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع. وكانت من اروع القصائد لشدة الحزن بفقد الولد - 00:10:23ضَ

وفقد الاولاد امره عظيم. ومما يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله النساء وقالوا يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا يوما تحدثنا فيه فقال اجتمعن يوم كذا وكذا في موضع كذا وكذا. فاجتمعن فلما اجتمعن ذكرهن بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه - 00:10:47ضَ

عليه بفقد الولد وقال ما من امرأة يموت لها ثلاثة لكن لها حجابا من النار قالت امرأة واثنين يا رسول الله قال واثنين وهذا يدل على شدة الامر وان المصاب بفقد الولد اليم. وفي صحيح الترغيب - 00:11:15ضَ

ان رجلا من الصحابة كان يغشى مجلس النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يحضر معه ولده وكان يتعلق به الولد ثم انه فقد هذا الولد فمات من قطع عن مجلس النبي صلى الله عليه وسلم من الحزن حتى لا يتذكر ولده - 00:11:36ضَ

ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فاخبروه فجاء اليه فعزاه ثم قال له ايسرك ان يكون لك في الدنيا تتمتع به او يكون لك في الاخرة كلما اتيت بابا من ابواب الجنة تلقاك منه. قال يا رسول الله - 00:11:56ضَ

اه يسرني ان يتلقاني في الجنة. والاحاديث صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجزاء عند الله عظيم وان الثواب عند الله كريم لما احتسب عند الله في اي شيء يفقده خاصة اذا كان من الولد ومن يعزه - 00:12:16ضَ

من فلذة كبده وفي الحديث الصحيح عن عليه الصلاة والسلام انه سأله رجل عن حال الاباء مع ابنائهم حينما يفقدونه كما في الصحيح فقال عليه الصلاة والسلام اولئك دعاميس الجنة لا يزال احدهم يأخذ بيد ابيه حتى يدخله الجنة - 00:12:36ضَ

الجنة. والدعاميس هم الذين يكثرون الدخول على الملوك. واذا دخلوا لا يمنعون وهم الناس المعروفون عند الملوك واهل الجاه فاذا دخلوا لم يمنعوا. فقال صلى الله عليه وسلم اولئك دعاميس الجنة. ان يدخلون - 00:12:59ضَ

في الجنة ويذهبون ويأتون دون ان يسألوا ودون ان ان يكون منهم امر يضيق عليهم فيه لعظيم مكانهم وشأنهم حتى يأخذ الواحد منهم بيد ابيه في المحشر ويقوده الى الجنة - 00:13:19ضَ

فهذه كلها سلوى للعبد المؤمن الصالح الذي امن بالله ورظي بقظاء الله وعلم ان ما عند الله خير من كل شيء وان الله يعوضه عما فقد اذا احسن الظن بالله وقال هيلوا عليه الترب واغتنموا حسن الثواب - 00:13:35ضَ

الجبار ذو المنن فلا امن من الله ولا اكرم من الله. واي قلب انكسر وهو يؤمن بالله جل جلاله ويتوجه الى الله ان يجبر كسرة وان يعظم اجره الا فاز بما يرجو وزيادة من كرم الله عز وجل. فان كرم الله عظيم فان العبد - 00:13:55ضَ

اذا اصابته المصيبة ليس في فقد الولد ولا الوالدين ولا غيرهما. اي مصيبة تنزل بالعبد فتضيق بها نفسه ويضيق بها صدره فيتوجه الى الحي القيوم ويتوكل على الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. ويسبح بحمده الا جبر الله - 00:14:20ضَ

كسرة واعظم اجره واحسن الخلف عليه. وهذا الحديث شاهد من هذه الشواهد. حيث بين النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا فقد ولده سأل الله الملائكة وهو اعلم بحال بحال عباده - 00:14:40ضَ

سبحانه عليم بذات الصدور وعليم بما كان وما يكون وما لم يكن ان لو كان كيف يكون. ولكنه يسأل تشريفا وتكريما واظهارا لعلو مقام هذا العبد بالايمان لان الصبر منزلة - 00:14:59ضَ

عظيمة تعلو بقوة الايمان. فاذا كان الايمان قويا كان الصبر تاما كاملا يسأل الله ويقول لملائكته اقبضتم روح ولد عبدي فلان فيقولون نعم هذا يدل على ان البلاء عظيم. لانه وصف - 00:15:17ضَ

هذا الولد بهذه الصفة وهذا يدل على ان للاولاد منزلة عظيمة في قلوب الاباء والامهات. اذا قلنا ان لهم منزلة والشرع ينبه على هذه المنزلة فهذا يراعى في التشريعات والاحكام - 00:15:41ضَ

ولذلك يراعي القاضي عاطفة الوالد لولده ولو ان شخصا اعان شخصا على اذية وكان المعين والدا يعين ولده فانه ليس كما لو اعان غريب غريبا. وكما لو اعان صديق صديقا - 00:15:58ضَ

لان العاطفة من الوالدين اه تدفع وتعمي وتصم. ولذلك بينت السنة هنا انه فلذة كبده وهذا يدل على عظيم الفتنة يعبر الكبد تألمها وانصداعها عند المعزة والمحبة والشوق والحنين ولذلك عبر بهذا التعبير المألوف في لسان العرب كما قال الشاعر وهو السمة ابن عبد الله القشيري من فرسان - 00:16:16ضَ

متابعين وكانوا من قواد الصحابة في الجهاد في الشام وقال قصيدته المشهورة وفيها يقول واذكر ايام الحمى ثم انثني على كبدي خشية ان تصدع الشيء اذا احبه الانسان واعزه آآ اسكنه في في فؤاده وفي قلبه وفي احشائه - 00:16:52ضَ

ولذلك تعبر الام والاب بان الابن في احشائها بمعنى انه سكن روحها وسكن جسدها سكن جسدها كالروح التي سكنت الجسد ولا يمكن ان ينفصل عنها ولا يمكن ان تنفصل عنه. وهذا كله اشارة اذا ما وضع آآ للابناء من المحبة وهذا يدل على - 00:17:15ضَ

انه ينبغي للولد ان يتقي الله في والديه وان يعلم ان الوالد اذا قسى والام اذا قست ان هذا من شدة الحب والعاطفة ولا يستطيع الانسان ان يتهم والديه فهذا رب العزة والجلال يصف - 00:17:38ضَ

منزلة الولد عند والده بهذه الصفة ولذلك من شككك في حب ابيك ومن آآ اساء ظنك بابيك فقد خانك وكذب عليك واساسهم ورأسهم ابليس. لانه يحرص دائما على ان يفسر تصرفات الاب بانها تسلط وتجبر واذية ولكن - 00:17:58ضَ

ان الشرع يبين انها محبة تعمي وتصمي وانك في حشاشة آآ قلبه وفؤاده وانك في منزلة عظيمة. ولذلك لا يستطيع ان يجزي الولد والده ووالديه الا ان يتوجه بالدعاء الى الله عز وجل - 00:18:23ضَ

وان يكثر من سؤال الله لهما من خيري الدنيا والاخرة محبة الوالدين لا شك فيها ولا مرية. ولذلك يمكن ان يشك الانسان في محبة الناس لكن لا يمكن ان يشك في محبة الوالد - 00:18:44ضَ

الوالدة وما حرص الشيطان على شيء بعد ابعاد الانسان عن القيام بحق الله مثل حرصه على ان يبعد الانسان عن بره لوالديه بالتشكيك والتخوين والتكذيب كانت المرأة يقولها قول لها ابوها - 00:18:59ضَ

اني اخترت لك فلانا فتقول سمعا وطاعة لانها تعلم ان الاب لا يغشها وان الاب لا يكذبها ولما ملئت القلوب والعياذ بالله ممن لا يحسن النظر في حقيقة الوالد مع ولده - 00:19:18ضَ

اصبحت البنت تشك في امها والابن يشك في ابيه والابن يقول ابي دمر حياتي ودمر مستقبلي فاذا جئت تنبش عن هذا التدمير وجدته كان يأمره بالصلاة وكان يظربه ليقوم اليها او ينهاه عن الحرام او ينهاه عن الاثام حتى حتى اساء الظن - 00:19:37ضَ

به والعياذ بالله. فهذا كله بسبب البعد عن هدي الشرع هدي الشرع ينبه الناس بهذه الكلمات وهذه الاوصاف فالله لا يجامل احدا وهذا الوصف من الله جل جلاله الذي وصف نفسه فقال ولا ينبئك مثل خبير - 00:20:00ضَ

ولو كان الوالد عدوا للولد ما جامل الله والدا في ولده ولا ولدا في والدي ولذلك قال تعالى والله اعلم باعدائكم فجاءت نصوص الكتاب والسنة تبين ان في قلب الوالدين من الحب للولد ما الله - 00:20:19ضَ

عليم. فنسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يغفر لنا كل ما قصرناه في حق الوالدين. وان يعيننا على احسان الظن بهما والقيام بحقهما على الوجه الذي يرضيه اللهم اجبر الكسر واعظم له ما لهما في ذلك الاجر - 00:20:36ضَ

المقصود ان الله تعالى وصف الولد بهذه الصفة. الولد يشمل الذكر والانثى يشمل الذكر والانثى ولذلك قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. اما الابن فخاص بالذكر والبنت خاصة بالانثى. قبضتم ثمرة - 00:20:56ضَ

فؤادي وصف عظيم لمنزلة الابن والبنت في نفس الوالد والوالدة لان الله هو المطلع على الافئدة وهو المطلع على الظمائر. نعم اذا صاح ابوك في وجهك وظربك اعلم ان وراء هذا الظرب ووراء هذا الصياح - 00:21:15ضَ

قلبا يحبك انه يريد لك كل خير انه ربما من شدة العاطفة انه هذه العاطفة تعميه وتصمه. لكن لا تستطيع ان تصل الى قرارة القلب فتشك في محبته وارادة الخير لك - 00:21:37ضَ

ماذا قال عبدي مراقبة من الله جل جلاله وفيه دليل على ان البلايا اذا نزلت بالعبد ينبغي عليه ان يراقب قوله وعمله فان الله سبحانه وتعالى مطلع عليه وان يري الله منه خيرا. وان يسمع الله منه خيرا. اسعد الناس في البلايا من اذا - 00:21:53ضَ

نزل به البلاء وحلت به المصيبة واحاط به العناء قال خيرا وعمل خيرا. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم حينما دخل على ابي سلمة وقد قبض فسمع الصوت قال عليه الصلاة والسلام لا تقولوا الا خيرا ان الملائكة تؤمن - 00:22:13ضَ

على ما تقولون. الحديث فهذا يدل على انه عند نزول المصيبة يقول الانسان الخير انا لله وانا اليه راجعون اه لعله ان يكون من الصابرين يقول ما يرضي الله كما قال صلى الله عليه وسلم ولا نقول الا ما يرضي الله. ويعمل بما - 00:22:33ضَ

وهناك امران اوصاك الله بهما في البلاء الصبر والصلاة عثر عن حبر الامة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه كان في سفر فجاءه الخبر بوفاة ابن من ابنائه - 00:22:53ضَ

فنزل من على الدابة وصلى ركعتين ثم قال انا لله وانا اليه راجعون. عملنا بما امرنا ربنا واستعينوا بالصبر والصلاة اذا نزلت المصيبة يتوضأ الانسان يصلي ركعتين يشكو الى الله امره ويبث اليه حزنه - 00:23:13ضَ

والله سبحانه وتعالى يثبت اوليائهم اصفيائه فلا يقول الا خيرا وصح عنه ايضا انه لما جاءه الخبر بوفاة اخيه قسم ابن عباس رضي الله عنهما فعل مثل ذلك ايضا. هذه هي السنة ان الانسان يقول الخير - 00:23:39ضَ

مثل انا لله وانا اليه راجعون للاسترجاع. ويعمل خيرا كأن يصلي ويسأل الله سبحانه وتعالى الثبات وان يأجره على المصيبة له ان يحسن له الخلف فيها وهذا كله من توفيق الله ومن دلائل حب الله للعبد - 00:23:58ضَ

واذا ارادت عيناك ان ترى العبد الصالح الذي اصطفاه الله واجتباه فانظر اليه. اذا نزلت به المصيبة وحلت به النكبة هل يتسخط؟ هل يتفجع ابدا تجده ثابت الجنان وقوي الاركان مشيد البنيان. لا يقول الا خيرا اسوة وقدوة - 00:24:15ضَ

خاصة اذا كنت في بيتك واسرتك ينظر اليك قدوة فحينئذ يكون الامر اشد كالوالد امام اولاده والاخ الكبير امام اخوانه يصبر ويصابر ويحتسب ولن يرى من الله الا خيرا. لان اقوال العباد محفوظة - 00:24:38ضَ

حفظها ملائكة كرام يعلمون ما تفعلون. لا يغشون ولا يكذبون ولا يغيرون ولا يبدلون. قالوا حمدك قال الحمد لله والسنة ان يقول الانسان في البلاء الحمد لله على كل حال. ونعوذ بالله من حال اهل النار واسترجع قال انا لله - 00:24:57ضَ

وانا اليه راجعون هذه نعمة عظيمة من الله على العبد. اثر عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله انه لما فقد ابنه دخل عليه احد الاخيار والصالحين وذكره بقصة وعزة - 00:25:19ضَ

رحمه الله مع انه كان من خيار العلماء ومن خيار الخلفاء. وفي الانسان مهما علت مرتبته. لان كان ابنه عبد الملك وكان عبد الملك هذا من اصلح الاولاد كان يحب اباه ويأمر اباه بالمعروف وينهاه عن المنكر مع انه خليفة - 00:25:44ضَ

ولما صارت قضية حسن فدك وكان عمر بن عبد العزيز لا يرى فيها ما رآه من قبله لانها منحت لبعض خلفاء بني امية فدخل عليه ابنه عبد الملك فقال يا ابتاه حصن فدك رده حيث رده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا بني انظرني الى الى ان انام - 00:26:04ضَ

جاء في عز في شدة الظهر قيلولة متعبا منهكا فقال انظرني حتى انام فاذا نمت استيقظت فرغت لهذا الشأن فقال اي ابتاه او تظمن لي ان يحييك الله وتقوم من نومتك - 00:26:27ضَ

فقام رحمه الله فزعا وطار عنه النوم وقال الحمدلله الذي رزقني من ولدي من يذكرني بالله ثم خط رحمه الله كتابه المشهور الذي عد من حسناته رحمه الله وفقد هذا الابن في حياته - 00:26:43ضَ

وتأثر اثرا عظيما وسلي وعزي. دخل عليها احد العلماء الصالحين حدثه عن محمد بن كعب ان رجلا كانت له امرأة جميلة من بني اسرائيل كانت له امرأة جميلة يحبها حبا جما. وكان هذا الرجل من اعبد بني اسرائيل. ثم فقد هذه المرأة - 00:26:58ضَ

التي كان يحبها في جمالها وادبها وكمالها وحسن حالها فحزن عليها حزنا عظيما وانقطع عن الناس وقفل صومعته وقالت امرأة من بني اسرائيل اني اريده. اريد هذا الراهب عندي مسألة. لا يحلها الا هو - 00:27:23ضَ

وقالوا له ان هنا امرأة تقول انها تريدك في مسألة لا يجيب عنها ولا يحلها الا انت. فنزل لها من صومعتها وقالت اريدك وليس معك احد فلما دخلت عليه قالت له - 00:27:44ضَ

ان اقواما اعطوني عارية وهذه العارية اخذتها وانتفعت بها ما شاء الله ثم انهم جاؤوا وسألوني اياها. وهذه القصة شبيهة بقصة ابي طلحة رضي الله عنها في الصحيح لكن هذي كانت مشهورة ابو محمد بن كعب القرظي من بني قريظة من اليهود وكانت مشهورة في بني اسرائيل - 00:28:00ضَ

وقالت له فجاءوا يسألوني هذه العارية فقال رديها اليهم وقالت انهم انظروني واعطوني امدا طويلا. قال هذا احرى ان ترديها اليهم فقال فقالت له هكذا زوجتك ان الله خلقك وخلقها وجعلها عارية عندك - 00:28:26ضَ

ثم قبضها فذهب عنه جميع ما يجده من الحزن. وتسلى وتعزى. قال عمر فذهب عني آآ بعد ان ذكره بهذه قصة قال رحمك الله اذهبت عني ما اجد في نفسي. فالعبد المؤمن حينما يحس ان العطايا كلها ان هذه كلها عطايا من الله - 00:28:47ضَ

وان ما عند الله خير. وابقى وان الله وعد بحسن الخلف فانه يتسلى ويتعزى. وهذا الامر لا يقتصر على المصائب العظيمة. كان السلف الصالح رحمهم الله يسترجعون ولو في الشوكة - 00:29:07ضَ

في الدبوس كالشوكة تضرب طرف القدم يقول انا لله وانا اليه راجعون وكان الرجل منهم اذا انقطع شسع نعله قال انا لله وانا اليه راجعون. يحتسبون عند الله كل صغير وكبير. فتحتسب عند الله كل ما يسوؤك وكل ما - 00:29:24ضَ

ما تكره فاذا عشت على هذا الحال عشت حميدا ولا ترى شيئا يسرك الا حمدت الله ولا ترى شيئا يضرك الا استرجعت وسألت الله ان يحسن لك الخلف الا كان لك - 00:29:39ضَ

ان الله ما لم يخطر لك على بال. ابنوا لعبدي بيتا في الجنة فيه دليل على ان الاعمال الصالحة يكون جزاؤها في المنازل في الجنات كما وردت بذلك النصوص في كتاب الله وصحت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:54ضَ

فيبنى للعبد البيت ويبنى للعبد القصر. ولكن شتان بين بيوت تبنى لتهدم. وبين بيوت تبنى شتان بين بيوت تبنى من الذهب وهي عالية في منازل سامية وبين بيوت لا تلبث قليلا حتى تراها خاوية. فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا. فلا يبقى منها شيء - 00:30:14ضَ

ولكن ما بني في الجنة فهو باق ومن هنا هذا البيت يبنى للعبد فهو بيت غير البيت الذي تعرفه ومسكن غير المسكن الذي تألفه. فبيوت الجنة بيوت عظيمة وهذه البيوت فيها من النعيم المقيم. والخير العميم ما لا عين رأت. ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر - 00:30:44ضَ

واهلها يتراءون الغرف كما يتراءون الكوكبة الغابرة في الافق. ومع ذلك لا يتحاسدون ولا وكم من بيت بناه الانسان في الدنيا فجاءته مصائب الدنيا من نظر الناس وحسد الحاسدين وغير ذلك - 00:31:10ضَ

من بلايا هذه الدنيا ولكن قصور الجنة ومنازلها تختلف. فليس في الجنة الا الاسماء البيت شيء اخر. واذا كان البيت بامر ملك الملوك وجبار السماوات والارض. في مصيبة انكسر فيها قلب - 00:31:31ضَ

المؤمن في هذه الدنيا واحب سبحانه ان يفرحه. كما اصابته المساءة في الدنيا واحب سبحانه الكريم الحليم الرحيم الودود. وصف نفسه بانه ودود. لانه يود عباده بالخير والبر في الدنيا والاخرة. فهذا من وده - 00:31:49ضَ

لعباده والا فالاولاد عطيته. واذا قبضها فهي حكمته امره وحكمته. ومع ذلك ويحسن الجزاء لكن بشرط الايمان واحتساب الاجر عند الرحمن قال ابن عبدي بيتا في الجنة وهذا يدل على البشارة بالجنة لمن صبر واحتسب - 00:32:09ضَ

اذا صبر واحتسب انه يبشر بالجنة وان له جزاء في الجنة وهذا ما عناه التابعي رحمه الله بقوله ابشر ابا سنان وقد بشره بما يظهر من الحال ان هو صبر واحتسب - 00:32:34ضَ

احبتنا الكرام لا زلنا نستمع الى محاضرة لمعالي الشيخ محمد ابن محمد المختار الشنقيطي. عضو هيئة كبار العلماء بعنوان فضل على المصيبة حيث تحدث الشيخ في بداية محاضرته عن فضل الصبر واحتساب الاجر. ثم وقف مع نعمة الولد وتأثر القلب بفقده - 00:32:54ضَ

مع عرض لنماذج من حال الانبياء والصالحين عند فقد ابنائهم وبعد احبتنا الكرام يواصل معالي الشيخ محمد الشنقيطي محاضرته بوقفة مع كيفية وصفة الصلاة على الجنازة ويقول معاليه الصلاة على الميت تشتمل على صفة مخصوصة محفوظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:33:20ضَ

الصلاة على الجنازة من فروظ الكفاية. فرض كفاية اذا قام به البعظ سقط الاثم عن الباقين والاصل في وجوبها ولزومها وفرضيتها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك وقال عليه الصلاة والسلام صلوا على صاحبكم - 00:33:55ضَ

وهذا امر صلوا امر والامر للوجوب فدل على انه يجب على الحي ان يصلي على الميت ولكن هذا الوجوب كما ذكرنا فرظه كفائي. اذا قام به البعظ سقط الاثم عن الباقين - 00:34:17ضَ

ورغب الشرع في الصلاة على الميت وحث عليها وحض عليها. وبين ان من صلى على الميت كان له قيراط وانه اذا شهد جنازته حتى تدفن كان له قيراطان. وهذا يدل على فضل الصلاة على الميت - 00:34:35ضَ

ثم هذه الصلاة فيها خير للمؤمن المصلي كما ذكرنا من كونه يكون له قيراط ويكون فيه ايضا اداء لحق اخيه المسلم وايضا فيه خير للميت لانه اذا صلى عليه اربعون من اهل التوحيد والايمان ويشفعون له الا شفعوا - 00:34:54ضَ

وورد الصفان والثلاثة صفوف لذلك كان بعض الصحابة اذا قل العدد يقسمهم على الصفوف طلبا لهذا الفضل حتى آآ يشفعوا في الميت الصلاة على الميت رحمة من الله عز وجل. شرعها لخير للميت ولمن يصلي عليه. وتتأكد هذه الصلاة - 00:35:16ضَ

ويتأكد لزومها اذا كان الذي تصلي عليه له حق عليك كالوالدين وذي القرابة ومن له فضل اهل العلم ونحوهم ممن له بلاء عظيم على الاسلام والمسلمين. فهؤلاء الصلاة عليهم اه - 00:35:41ضَ

ولكن مع هذا كله فانه يصلى على كل بر وفاجر يصلى على اموات المسلمين برهم وفاجرهم بل ان عصاة المسلمين احوج الى صلاتك من مطيعيهم. والبعض يحقر من الصلاة على اصحاب المعاصي والذنوب. وهذا لا يجوز - 00:36:01ضَ

لا يجوز للمسلم ان يحتقر الصلاة على الميت. برا كان او فاجرا وقد افضوا الى ما عملوا. واذا كان يقول لك انه عاص قل له انه اخوك في الاسلام والعاصي احوج الى الدعاء واحوج الى ان تسأل الله له فاذا شفعت لاخيك وهو عاص تسأل الله له الرحمة كان اجرك اعظم - 00:36:26ضَ

لانك في هذه الحالة تجد شدة حاجة اخيك اليك. ولذلك اعظم الناس ثوابا في المسلمين من سد حاجتهم. فاذا كانت الحاجة اعظم كان الاجر اعظم. ولذلك الارملة لا احد يقوم عليها. فاذا سعى عليها الانسان كان اجرها اعظم. فاذا كان مذنبا عاصيا - 00:36:51ضَ

واردت بشفقة الاسلام وشفقة الاخوة. اخوة الاسلام ان تصلي عليه وان تترحم عليه وان تسأل الله ان يغفر له. وان يرحمه يتجاوز عنه فقد مضى ما مضى وحينئذ اذا فعلت ذلك اعظم الله اجرك. واجزل مثوبتك. لكن العلماء قالوا انه اذا كان الشخص من - 00:37:13ضَ

المتمردين على الله بحيث اذا امتنع اهل الفضل من الصلاة عليهم ان زجر الناس وانكفوا شرع ان تخلف اهل الفضل كما ذكروا ذلك وبينوه في اكثر من موضع. هذا في حالة ما اذا كان امتناع الشخص من الصلاة - 00:37:36ضَ

ما علي يردع غيره ويزجر غيره ويخوف غيره فهذا غير هذا من باب طلب ما هو اصلح لكن مع هذا لا يمنع ان استغفر له وان يترحم عليه في خاصته. كما نبه عليه بعض اهل العلم رحمهم الله. ومن هنا الصلاة فيها شفاعة - 00:37:57ضَ

ودعاء للميت وترحم عليه. وهو يحتاج الى هذا الدعاء ويحتاج الى هذه الصلاة وقد يكون الانسان اه في حال قريب من الله عز وجل واذا كان قريبا من الله فان الله عز وجل آآ يقبل شفاعته - 00:38:17ضَ

فاذا سأله اعطاه اذا استعاذ به لنفسه ولغيره اعاذه كما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره - 00:38:38ضَ

والصلاة على الميت تستفتح بالتكبير. التكبير في الصلاة على الميت وردت فيه صفات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحها واقوالها هذا الذي ثبت في الصحيحين من صلاته على النجاشي - 00:38:54ضَ

اصحى ما انه صلى عليه فكبر عليه اربعا. كما في الصحيح من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي يوما فقال انه مات اليوم عبد صالح - 00:39:09ضَ

وهذا من معجزاته عليه الصلاة والسلام حيث اطلعه الله عز وجل على موت النجاشي والنجاشي في الحبشة والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ولم يكن هناك وسائل يمكن بها معرفة الخبر في حينه - 00:39:28ضَ

ولكن ليعلم الناس وليعلم الخلق عظمة الرب سبحانه وتعالى مع ان هذه الوسائل الموجودة كلها اه لا تساوي قطرة من عشر معشار العشير من رحمته ومنته على خلقه سبحانه وتعالى - 00:39:46ضَ

فاطلع الله نبيه على انه مات في ذلك اليوم فاخبر عليه الصلاة والسلام اصحابه وقام فصلى بهم فكبر عليه اربع وهذا التكبير اربعا هو مذهب جماهير السلف والخلف رحمهم الله - 00:40:03ضَ

ان الافضل في التكبير على الميت ان يكبر اربعا وبهذا القول قال امير المؤمنين وثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب وابنه عبد الله ابن عمر وزيد ابن ثابت جابر بن عبدالله وزرارة بن ابي اوفى - 00:40:21ضَ

والبراء بن عازب والحسن ابن علي ابن ابي طالب وابو هريرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه اجمعين. واختاره الائمة هو مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة - 00:40:41ضَ

ان الافضل ان يكبر على الجنازة اربعا وثبتت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي امامة رضي الله عنه وارضاه انه قرأ في التكبيرة الاولى فاتحة الكتاب يسرها ولم يجهر بها عليه الصلاة والسلام - 00:40:58ضَ

واصح القولين انه يشرع قراءة الفاتحة في الصلاة على الميت والدليل على ذلك هذا الحديث الذي رواه الشافعي وغيره عن طريق رواه البيهقي وايضا عموم قوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح لا - 00:41:16ضَ

لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال لا صلاة يسمى الصلاة على الميت صلاة فقال قوموا. قال عليه الصلاة والسلام صلوا على صاحبكم يسمى الصلاة على الجنازة صلاة دل على انه يشرع - 00:41:36ضَ

في الصلاة على الميت ان يقرأ بفاتحة الكتاب وهذا مذهب الشافعية والحنابلة وطائفة من اهل الحديث رحمة الله على الجميع اما التكبيرة الثانية فيصلي فيها على النبي صلى الله عليه وسلم لحديث ابي امامة المتقدم. صلي فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:54ضَ

واما الثالثة فانه يدعو فيها للميت لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه ذلك كما في الحديث الصحيح عن عوف بن مالك رضي الله عنه انه سمع من دعائه عليه الصلاة والسلام انه قال وهو يصلي - 00:42:19ضَ

على الميت اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج البرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وفي رواية كما نقيت الثوب الابيض من - 00:42:37ضَ

ده ناس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وفي بعضها وزوجة خيرا من زوجته البعض يضعف الوجه هذا في اللغة يحملوا على انه من الرواية بالمعنى وزوجا خيرا من زوجه واعذه من عذاب القبر وفي لفظ وقه عذاب القبر وعذاب - 00:42:57ضَ

النار اعذه من عذاب القبر وقه عذاب النار. قال عوف رضي الله عنه فتمنيت ان اكون انا ذلك الميت ان هذا الدعاء من جوامع دعائه عليه الصلاة والسلام. في الدعاء للميت. فيدعو له. هذا الاصل في الصلاة على الميت - 00:43:24ضَ

فاذا عجز عن حفظ هذا الدعاء فانه اقل ما يدعى من حي لميت فيقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه يجزيه. ولو دعا باي دعاء اخر لا يحفظ هذا الدعاء ولم يتمكن من حفظه صح - 00:43:44ضَ

ان يدعو بما تيسر له لكن السنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم افضل والاكمل ان يدعو بهذا الدعاء وفي قوله زوجا خيرا من زوجه يقول ابدله دارا خيرا من داره - 00:44:01ضَ

والدار التي سيبدل هي دار الاخرة وهي خير من دار الدنيا ودار الاخرة قال بعض العلماء انها تبدأ بقبض الروح ويعدون البرزخ اوائل مراحل الاخرة وحينئذ لا اشكال وقوله عليه الصلاة والسلام واهلا خيرا من اهله. المراد به ان يبدل اه اهلا خيرا من اهل الدنيا - 00:44:16ضَ

وهذا اما خاص واما عام ان كان على الخصوص فما يكون له من الحور العين وان كان على العموم فما يكون له رفقة الصالحين كما قال صلى الله عليه وسلم عند قبض روحه اللهم الرفيق الاعلى - 00:44:41ضَ

فهؤلاء خير الرفيق الاعلى. اه وسأل جوار الله عز وجل وهو خير من جوار اهل الدنيا. جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواره. فالعبد اذا توفي انتقل الى رحمة الله عز وجل. فقال ابدله دار - 00:44:57ضَ

خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اذا كان رجلا اما اذا كان امرأة فلا يجوز ان يقول وزوجا خيرا من زوجها لان ورد في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام ان ازواج الدنيا هم ازواج الاخرة ثبت في الحديث الصحيح - 00:45:17ضَ

الذي صححه غير واحد وبعضهم يقول انه حسن ان بعض امهات المؤمنين وهي ام سلمة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ابتليت بهذه المسألة - 00:45:39ضَ

يا رسول الله المرأة تكون لها اكثر من زوج لمن هي يوم القيامة؟ فقال عليه الصلاة والسلام هي لاحسنهم خلقا وهذا يدل على فضل حسن الخلق مع الزوج والاهل قال عليه الصلاة والسلام هي لاحسنهم خلقا. فالمقصود ان المرأة لا يقال زوجا خيرا من زوجها. انما يقال عبد الاله دارا خيرا من دارها واهل - 00:45:52ضَ

خيرا من اهلها. واما الرجل فيضاف له وزوجا خيرا من زوجه هذا الحديث بين فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر اربع تكبيرات اه مذهب جمهور العلماء على ان هذه الاربع لا ينقص منها - 00:46:17ضَ

وانه اذا كبر ثلاثا متعمدا بطلت صلاته قول طائفة من ائمة العلم انه لابد ان يكبر اربعا ولا ينقص عن الاربع فيكبر ثلاثا واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:46:36ضَ

صلى الله وسلم وبارك عليه. استمعنا ايها الاحبة الى محاضرة بعنوان فضل الصبر على المصيبة القاها معالي الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي. عضو هيئة كبار العلماء ضمن سلسلة المحاضرات والدروس التي نظمها المكتب التعاوني للدعوة والارشاد بمحافظة جدة - 00:46:50ضَ

والتي اقيمت في جامع الملك سعود بحي الشرفية بجدة عرض الشيخ في بداية محاضرته الايات والاحاديث الدالة على فضل الصبر على المصائب. مع وصف لتأثر القلب بفقد الاحبة وبيان ما اعده الله عز وجل لمن صبر واحتسب - 00:47:19ضَ

وفي الختام عرض معالي الشيخ محمد الشنقيطي كيفية الصلاة على الميت وما فيها من خير للميت وللذي يصلي عليه ختاما نشكركم على حسن استماعكم. كما نشكر الزميل احمد باجنيد الذي قام بتسجيل هذه المحاضرة - 00:47:40ضَ

الملتقى بكم مع محاضرة جديدة في الاسبوع القادم باذن الله عز وجل. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:47:58ضَ