Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان الايمان منحة من الله جل وعلا يمن به على من يشاء من عباده الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي للايمان بمنه وكرمه قل الله يمن عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان - 00:00:25ضَ

فهو منة من الله سبحانه وتعالى ونعمة عظيمة يوفق الله لها من هو اهل لها من عباده ويحرموا من لا يصلح لها والذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير - 00:01:06ضَ

والايمان فيه فظل عظيم وخير كثير عاجلا واجلا وهو يتكون من اركان ومن شعب واعمال كثيرة من خصال الخير ولهذا عرفه اهل السنة والجماعة بانه قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح - 00:01:37ضَ

وانه يزيد للطاعة وينقص بالمعصية هذا هو تعريف الايمان الشامل المأخوذ من الكتاب والسنة وهذا الايمان له اركان بينها الرسول صلى الله عليه وسلم. فحينما سأله جبريل عليه السلام بحضرة اصحابه - 00:02:30ضَ

فقال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فهذه اركان الايمان ستة التي اذا نقص واحد منها لم يصح الايمان وله شعب - 00:03:02ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فدل هذا الحديث على ان - 00:03:37ضَ

كل خصال الخير واعمال البر كلها داخلة في الايمان وتسمى شعب الايمان اعلاها قول لا اله الا الله. وهذا نطق باللسان وادناها يعني اقلها اماطة الاذى عن الطريق وهذا عمل. الاماطة عمل - 00:04:04ضَ

دل على ان العمل داخل في الايمان والحياء شعبة من الايمان والحياء عمل قلبي وهو خلق يحمل الانسان على ما يجمله ويزينه ويكفه عما يدنسه ويشينه. هذا هو الحياء شعبة من الايمان - 00:04:37ضَ

فدل هذا الحديث على ان الايمان له اعلى وعلى ان له ادنى وعلى انه قول واعتقاد وعمل ودل على انه يتفاوت فهناك من يكون ايمانه كاملا ومنهم من يكون ايمانه ناقصا ومنهم من يكون متوسطا - 00:05:11ضَ

بحسب ما يوفق الله له العبد ولكن كل اهل الايمان من اهل الجنة ولو كان ايمانهم ضعيفا فهم من اهل الجنة قد جاء في الحديث الصحيح بل في احاديث صحيحة اخرجوا من النار من كان في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل - 00:05:44ضَ

من ايمان لان المؤمن وان دخل النار بذنوبه فانه لا يخلد فيها ما له الى الجنة واما الكافر والمنافق فانه مخلد في النار والعياذ بالله لا طمع له في الجنة - 00:06:15ضَ

فالايمان منحة عظيمة يمن بها الله جل وعلا على من يشاء من عباده وهو كما عرفه اهل السنة والجماعة كما سمعتم قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ليس قولا باللسان فقط - 00:06:46ضَ

فهذا ايمان المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار كما قال جل وعلا ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون - 00:07:23ضَ

وليس الايمان هو الاعتقاد بالقلب فقط فالكفار والمنافقون يؤمنون بقلوبهم لكن لا ينطقون بالسنتهم ولا يعملون بجوارحهم اما من باب الجحود واما كما قال جل وعلا وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. يعني فرعون وقومه - 00:07:53ضَ

وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا انظر كيف كان عاقبة المفسدين. فهم يؤمنون في قرارة انفسهم وموسى عليه السلام قال لفرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. لقد علمت - 00:08:26ضَ

واني لاظنك يا فرعون مجبورا والله جل وعلا قال في المشركين قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فهم يعلمون بقلوبهم انه رسول الله صدقا - 00:08:52ضَ

ولكن منعهم الكبر والجحود ان يتبعوه ولم ينفعهم ايمانهم بقلوبهم وليس الايمان هو القول باللسان واعتقاد القلب فقط كما تقوله فرقة من المرجئة لابد من العمل افتقاد بالقلب وعمل قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل - 00:09:22ضَ

بالجوارح لابد من هذه الثلاثة يزيد بالطاعة كما قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون - 00:09:58ضَ

اولئك هم المؤمنون حقا. لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم فدل على ان الايمان يزيد بذكر الله وسماع القرآن يزيد بذلك الايمان وما كان يزيد فهو ينقص. ينقص بالمعاصي - 00:10:38ضَ

ولقوله صلى الله عليه وسلم ادناها اماطة الاذى. فدل على ان الايمان له ادنى. انه ينقص. حتى فيكون مقدار حبة خردل وكما في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى منكم منكرا - 00:11:10ضَ

فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان وفي رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل دل على ان الايمان يضعف ويصل الى مثقال حبة خردل - 00:11:36ضَ

هذا معنى نقصان الايمان والناس ليسوا على حد سواء في الايمان هذا شيء مشاهد فمن الناس من ايمانه قوي ثابت كثبات الجبال لا يتزحزحه مثل ايمان ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه - 00:12:06ضَ

ثابت كامل لا يتزحزح مع الهزات ومع الحوادث المروعة ثابت راسخ في القلب وهناك ايمان يتزعزع ويضعف عند الحوادث وعند المصايب وعند الشدايد يضعف الايمان عندها تحملها ومن هم المتوسط؟ فالناس ليسوا سوا في الايمان - 00:12:32ضَ

وهذا شيء مشاهد معروف الايمان يزيد وينقص قلوب الناس واعتقادهم والايمان له اثار على الفرد وعلى الجماعة فالفرد يعصمه الله بالايمان من الوقوع في المعاصي والسيئات يعصمه الله بالايمان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم - 00:13:09ضَ

يهديهم ربهم بايمانهم. تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم فالايمان يهدي الى الخير ويمنع من الشر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن - 00:14:06ضَ

ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن الايمان يمنعه من ذلك اذا كان ايمانا قويا ما اذا كان ايمانا ناقصا فقد يقع في هذه الامور بالكبائر والصغائر - 00:14:30ضَ

اما اذا كان الايمان قويا فانه يمنع صاحبه من مقارفة المعاصي والذنوب هذا في الدنيا وفي الاخرة يبوءه الله المنازل العالية في الجنة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا - 00:14:54ضَ

خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء في رفع الله اهل الايمان في الدرجات العلى في جنات النعيم - 00:15:30ضَ

وهم في الدنيا في عز وكرامة وعلى نور من الله سبحانه وتعالى فيما يأتون ويذرون واما اثره على الجماعة وهو يثمر المحبة القلوب المؤمنون يتحابون بموجب الايمان ولو كانوا متفرقين في بلادهم او في زمانهم - 00:16:04ضَ

يحب بعضهم بعضا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرأة لا يحبه الا لله - 00:16:46ضَ

وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار. هذا هو الايمان اذا باشر القلوب فانه يكون حصنا لصاحبه فالمؤمنون يتحابون سواء كانوا مجتمعين في مكان واحد او متفرقين في مشارق الارض ومغاربها. فالمؤمنون اخوة - 00:17:17ضَ

في كل زمان ومكان والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فانت تحب المؤمنين من اول الخليقة الى اخرها. كلهم اخوانك - 00:17:55ضَ

الايمان له اثر على المؤمنين في التعاون بينهم. مثل المؤمنين في توادهم. وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى هذه اثار الايمان - 00:18:25ضَ

على المجتمع المسلم فانت تجد المؤمنين تجدهم متحابين مترابطين متعاونين وتجد الكفار والمنافقين متنافرين وان كانوا في ظاهرهم مجتمعين تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون فالكفار متباغضون ولو اظهروا للناس - 00:19:07ضَ

انهم مجتمعون وانهم الكفر يفرق بينهم واما الايمان فهو يجمع بين قلوب المؤمنين كان العرب في الجاهلية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا متعادين متنافرين متحاربين كالوحوش يأكل بعضها بعضا - 00:19:49ضَ

القوية كل الظعيف ولا ترابط بينهم ولا اجتماع بينهم فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق جمعهم الله بالايمان فصاروا اخوة متحابين في الله عز وجل - 00:20:23ضَ

الايمان لا يفرق بين عربي وعجمي ولا بين ابيظ واسود لا يفرق بينهم كلهم اخوان متحابين متعاونين ولهذا ذكر الله عباده بهذه النعمة في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته - 00:20:50ضَ

ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار. فانقذكم منها. شكرا - 00:21:23ضَ

كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون الله انقذهم من النار وانقذهم من العداوة والبغظاء فيما بينهم وجمعهم على الايمان امة واحدة لا فضل لعربي على عجمي ولا لابيظ على اسود الا بالتقوى - 00:21:51ضَ

لا فرق بين بلال وسلمان بلال الحبشي سلمان الفارسي وصهيب الرومي لا فرق بينهم وبين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر اخوانهم بالايمان جمع بينهم والف بينهم اجعلهم اخوة في الله اخوة في الله لا في النسب - 00:22:25ضَ

قد يكون اخوك من النسب او ابوك من النسب او قريبك من النسب لكنه اذا كان غير مؤمن فانه عدوك قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله - 00:23:02ضَ

ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان. هذا الايمان. وايدهم بروح منه الاية فهذا اثر عظيم من اثار الايمان انه يجمع بين القلوب ويؤلف بين الناس - 00:23:28ضَ

وان اختلفت السنتهم والوانهم واجناسهم يؤلف بينهم الايمان انظروا الى الذين يأتون الى الحج والعمرة من مختلف الاجناس والجهات واللغات والالوان تجدونهم يتجهون اتجاها واحدا يصلون وآآ يقفون بعرفة ويأتون الى المزدلفة - 00:23:59ضَ

جميعا لا يختلف منهم احد ما الذي يسوقهم؟ طمع دنيوي يعطون دراهم لا الذي يسوقهم هو الايمان الذي يجمعهم من مشارق الارض ومغاربها وفي مواطن الاعتراك والزحام لا يضر بعضهم بعضا - 00:24:49ضَ

بل يشفق بعضهم على بعض ما الذي صنع بهم هذا الا الايمان بالله عز وجل. ما جاءوا طامعين في دنيا او جاءوا خائفين من سطوة ظالم يسوقهم انما جاء يسوقهم الايمان - 00:25:12ضَ

الذي في قلوبهم التقوا على الايمان وعلى محبة محبة الله ورسوله ومحبة اخوانهم المؤمنين. صاغهم الاسلام والايمان. هذه للصياغة العظيمة لو حاولت ان تجمع عشرة اشخاص او اقل ان تجمعهم - 00:25:34ضَ

على قلب رجل واحد ما استطعت ابدا لو بذلت المال لو بذلت السطوة والظرب ما استطعت هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم - 00:26:05ضَ

ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم فهذا هو الايمان ايها الاخوة وهذه اثاره على المسلمين. كذلك من اثار الايمان على المؤمنين ان المؤمن لا يغش. اخاه المؤمن ولا يخدع - 00:26:32ضَ

ولا يخون اخاه المؤمن فان خان او غش او ظلم فهو ناقص الايمان عنده نقص في ايمانه فالمؤمن حقا لا يمكن ان يغش اخاه ولا يظلم. المؤمن حقا يوفي بالعهد اذا عاهد لا يخون العهد - 00:26:57ضَ

لا مع المسلمين ولا مع الكفار لا مع لا مع الولاة ولا مع العامة واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقض الايمان بعد توكيدها الا يخون المؤمن لا يخون. ايمانه يمنعه من الخيانة والغدر - 00:27:29ضَ

والظلم والعدوان حتى مع الكفار اذا عاهدهم يفي لهم بالعهد واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين سنة. رواه البخاري. هذا هو الايمان ايها الاخوة - 00:27:56ضَ

فنسأل الله عز وجل ان يمن علينا وعليكم بالايمان الصادق الايمان الثابت في القلوب وان يجمع بيننا وبين اخواننا المؤمنين في الدنيا والاخرة. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان - 00:28:28ضَ

كذلك المؤمن يصلح بين المؤمنين اذا حصل بينهم نزاع. يصلح يسعى بالصلح ولو ان يتحمل ما الم في ذلك قال سبحانه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي. حتى تفيء الى امر الله. فان فاءت - 00:28:59ضَ

فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فالمؤمن يسعى للصلح. ويسوي النزاع بين اخوانه المسلمين لا يمشي بالنميمة لا يمشي تفريق بين المسلمين لا يحرش بين المسلمين يؤلف - 00:29:33ضَ

بل اذا وجد خللا بين اثنين او بين جماعة سعى في الصلح لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك فسوف نؤتيه اجرا عظيما - 00:30:19ضَ

الاصلاح بين الناس هذا شأن المؤمن انه يسعى بالاصلاح بين المختلفين حتى يعود الوئام بين المؤمنين والمحبة بين المؤمنين فهو عضو صالح في المجتمع بسبب الايمان بسبب الايمان الذي يحمله ولا يرظى لاخوانه في النزاع والاختلاف - 00:30:42ضَ

بل يريد ان اخوانه يتآلفون ويجتمعون فالمؤمنون جماعة واحدة وامة واحدة. وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم تعبدون والمؤمنون يجتمعون على الايمان وعلى الطاعة وعلى فعل الخير يجتمعون على الصلوات الخمس جماعة يجتمعون على صلاة الجمعة يجتمعون على صلاة العيد - 00:31:16ضَ

اسقاط والتراويح يجتمعون بالمناسبات الدينية بسبب الايمان انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى ان يكونوا من المهتدين هذا هو الايمان. ايها الاخوة رزقنا الله واياكم الايمان الصادق. وآآ - 00:31:54ضَ

غفر الله لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان المؤمن لا يقتصر على نفسه بل يشرك اخوانه في دعائه. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. واستغفر لذنبك مؤمنين والمؤمنات فيدعو لاخوانه المؤمنين احياء وامواتا - 00:32:33ضَ

هذا من موجب الايمان في قلبه وهذه اثار الايمان على المؤمنين نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم للايمان وان يثبتنا عليه وان في قلوبنا وان ينفعنا به احياء وامواتا صلى الله وسلم على نبينا - 00:33:01ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على رسول الله. احسن الله اليكم. معالي شيخنا على هذا الكلام المستثير في هذا الموضوع الهام آآ ولكثرة الاسئلة ساورد الاسئلة التي تتعلق بالموضوع ابتداء وان - 00:33:33ضَ

في الوقت متسع ان شاء الله لعلنا نعرض بعض الاسئلة التي تتعلق بمواضيع اخرى معالي الشيخ يقول ما رأي فضيلتكم فيما انتشر هذه الايام من نقل كلام العلماء بعضهم لبعض على وجه الايقاع بينهم - 00:33:53ضَ

ونشر ذلك في المواقع الالكترونية واسقاط هيبتهم عند عامة الناس هذا ليس عمل المؤمنين. المؤمنون يسعون كما سمعتم يسعون بالاصلاح بين الناس تأليف القلوب جمع الكلمة. هذا شأن المؤمنين. انما هذا تحريش - 00:34:10ضَ

والقاء العداوة بين الناس هذا عمل المنافقين الذين يدعون الايمان وليس في قلوبهم ايمان فهذا عملهم. ويوقعون العداوة لو خرجوا فيكم يعني المنافقين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوظعوا حلالكم يبغونكم الفتنة - 00:34:39ضَ

وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالم. هذا شأن المنافقين. فلا يعمل هذا العمل ويبحث عن زلات اهل العلم وينشرها لينفر الناس عنهم وليرخصهم عند الناس الا منافق يريد تفريق المسلمين. نعم. احسن الله اليكم يقول كثرة الذكر والاستغفار مع غفلة القلب - 00:35:02ضَ

هل تزيد الايمان؟ لا الذكر انما يكون بحضور القلب اما ذكر باللسان بدون حضور القلب فهذا لا لا يجدي شيئا نعم يقول هل يجوز تكفير الجاهل مثل من يطوف بالقبور وهو لا يعلم انه عمل كفر؟ وهل يجوز تكفير المعين ام - 00:35:33ضَ

لا كيف لا يعلم انه كفر وهو يتلو القرآن يسمع القرآن الذي يحذر من الشرك وقل ان تجد سورة ما فيها التحذير من الشرك ما هو الشرك لازم انه يعرف الشرك ما هو؟ انه عبادة غير الله. سبحانه وتعالى. الله امر بعبادته وحده لا شريك له. في ايات - 00:35:57ضَ

ونهى عن الشرك وهو عبادة غير الله ومنها الاستغاثة بالاموات والطواف بالقبور وغير ذلك كيف لا يعرف الشرك ومسلم ويتلو القرآن ويحظر الدروس ويسمع المحاظرات ويسمع الخطب خطب الجمع لكنهم يقولون - 00:36:23ضَ

هذا دين المتشددين هذا دين الوهابية هذا دين الخوارج ينفرون الناس من هذا ولا يقبلون الحق والحجة قامت عليهم. الحجة قامت عليهم اذا لم تقم الحجة بالقرآن فبماذا تقوم؟ نعم - 00:36:55ضَ

اه معالي الشيخ البعض يشكو من وقوعه في الذنب ثم التوبة ثم وقوعه مرة اخرى. اه يشكو حاله ويسألكم اه اه يعني ما هي الوسائل المعينة في مثل هذه الحال - 00:37:18ضَ

لا ييأس من رحمة الله. كل ما اذنب يتوب. الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم من يغفر الذنوب الا الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم - 00:37:34ضَ

وانيبوا الى ربكم واسلموا فيتوب الى الله ولا ييأس ويقول انا اذنبت ولا ولا في فائدة لا هذا قنوط من رحمة الله ولا يجوز هذا الله جل وعلا يتوب على من تاب. وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ويعفو عن السيئات - 00:37:58ضَ

ويعلم ما تفعلون فتب الى الله مهما تكرر منك الذنب كرر التوبة. ثم اعمل الاسباب الواقية من تجنب الذنوب رفقاء السوء وجلساء السوء تجتنبهم لانهم ينقلون لك الشر وتتأثر بهم. جالس الصالحين واهل الخير - 00:38:21ضَ

استمع الى الذكر واحضر مجالس العلم حافظ على الصلوات المفروضة واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هذه اسباب الوقاية من من هذا الشر. نعم. احسن الله اليكم يقول اذا اصاب المسلم بعض الابتلاءات هل يدل - 00:38:55ضَ

على نقص ايمانه وبالتالي انه عوقب بهذه هذه المصائب المصائب لابد ان تجري ولها اسباب لها اسباب من قبل العبد وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير - 00:39:27ضَ

فالمصائب لها سبب وهو افعال العباد فعلى المسلم ان يتوب الى الله اولا يصبر على المصيبة ولا يجزع وثانيا يتوب الى الله. لانه ما اصابته الا بذنب. يتوب الى الله عز وجل - 00:39:55ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول جاء في الحديث يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان وسؤالي هل مثقال قالوا الذرة يحجبه عن العذاب الابدي؟ نعم. هذا مقتضى الحديث لا يخلد في النار. من في قلبه ايمان ولو - 00:40:14ضَ

انا يسيرا فان الله يخرجه من النار. لا يخلد في النار الا من ليس في قلبه ايمان. وهو الكافر او المنافق نعم. يقول من يتخلف عن الصلوات الخمس في المسجد آآ خصوصا صلاة الفجر. هل على ايمانه - 00:40:34ضَ

وهو يقضيها وهو يقضيها بعد خروج وقتها نعم حلافة الافات على الايمان وماذا يبقى عند الانسان من الايمان اذا لم يحافظ على صلاته؟ ما ماذا يبقى عنده اذا تعمد اخراج الصلاة عن وقتها تعمد انه ينام يقول متى ما استيقظت وصلي - 00:40:57ضَ

اذا قمت ابروح للعمل والوظيفة وصلي ما يجوز هذا متعمد ولا تقبل صلاته لو صلاها ما تقبل لانها في غير وقتها وهو متعمد لاخراجها عن وقتها فلا تقبل منه. لكن عليه ان يتوب الى الله ويرجع ويحافظ على الصلاة. في وقتها ومع - 00:41:26ضَ

الجماعة نعم يسأل عن الفسق الاعتقادي وما هي الاحكام المترتبة عليه الفسق الاعتقادي مثل اه مقالات الجهمية والمعتزلة هذا فسق اعتقادي المقالات الجهمية والمعتزلة والخوارج هذا فسط اعتقادي بالقلب واشده والعياذ بالله دعاء غير الله والاستغاثة بغير الله والذبح بغير الله بناء المساجد على القبور - 00:41:50ضَ

غير ذلك هذا اشد من الفسق العملي الذي هو الشهوات الشهوات فسق لكنها فسق عملي اخف من الفسق الاعتقادي نعم يقول هل صحيح ما ورد عن الامام ابي حنيفة ان الايمان لا يزيد ولا ينقص؟ وهل يعتبر من قال ذلك من اهل البدع - 00:42:31ضَ

نعم هذا قول الكوفيين ومنهم ابو حنيفة يقولون الامام قول باللسان واعتقاد بالقلب ولا يدخل فيه العمل. بعضهم يقول العمل شرط في صحة الايمان وبعضهم يقول ما يشترط العمل وهذا قول المرجئة - 00:43:01ضَ

قولوا المرجئة ومن قاله من اهل السنة كالحنفية يقال لهم مرجئة اهل السنة او مرجع ما في شك. نعم. يقول من المعلوم انهم من اهل السنة لانهم يؤمنون بالله واليوم الاخر الى اخره - 00:43:28ضَ

يثبتون الاسمى والصفات لله عز وجل. ويخلصون العبادة لله عز وجل. فهم من اهل السنة. لكن عند هذا النقص وهو الارجاء. نعم. احسن الله اليكم. يقول من المعلوم انه والعياذ بالله ان سب الدين او الرسول صلى الله عليه - 00:43:50ضَ

وسلم او الذات الالهية كفر ولكن سؤالي هل من وقع في مثل هذا الذنب العظيم؟ هل له من توبة؟ وكيف يكون ذلك اما فيما بينه وبين الله فله توبة اذا صدق مع الله له توبة من يحول بينه وبين التوبة ولكن في الدنيا - 00:44:10ضَ

لابد من اقامة الحد عليه لابد من قتله واقامة الحد عليه. نعم. يقول احسن الله اليكم هل رجحان الميزان يوم القيامة يكون بكثرة الحسنات على السيئات حتى لو كانت لديه كبيرة لم يتب منها - 00:44:32ضَ

اذا رجحت الحسنات على السيئات فاولئك هم المفلحون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون نعم يقول سمعت من بعض طلبة العلم ان الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله يعد من مرجئة اهل السنة هل هذا صحيح ام - 00:44:51ضَ

لا والله ما اطلعت على شيء من كلامه في هذا؟ نعم يسأل ويقول هل المستهزئ بالله سبحانه وتعالى او المستهزئ بالقرآن والاسلام ينعدم ايمانه ويصبح خارج نطاق الدين هل نعم يقول هل المستهزئ بالله - 00:45:17ضَ

او رسوله صلى الله عليه وسلم او الاسلام ينعدم ايمانه ويصبح خارج نطاق الدين ويكفر بذلك؟ وهل بقي شيء اذا استهزأ بالله ورسوله ما بقي شيء ولا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم - 00:45:43ضَ

الله حكم عليهم بالكفر. لانهم استهزأوا بالله وبرسوله وباياته الله حكم عليهم بالكفر بعد الايمان. نعم. احسن الله اليكم يقول ما الفرق بين الاسلام والايمان وايهما وما اعم واكمل الاسلام والايمان الاسلام في الظاهر الاعمال الظاهرة اركانه خمسة شهادة لا اله الا الله - 00:46:03ضَ

وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام هذه اعمال ظاهرة والايمان له ستة اركان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وهذه اعمال باطنة في القلب ولابد من اجتماع اركان الايمان واركان - 00:46:35ضَ

الاسلام لا بد من اجتماعها فلا اسلام بدون ايمان ولا ايمان بدون اسلام لابد من اجتماع الاركان الظاهرة والباطنة. نعم. احسن الله اليكم يقول انتشر في هذا الزمن تعرضه لصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وفي - 00:47:04ضَ

اونتي الاخيرة تعرض لهم من قبل بعض طلبة علم من اهل السنة. ما تعليقكم على هذا؟ ابدا اهل السنة الذين يعرفون السنة ما يمكن يتكلمون في الصحابة. انما يتكلم في الصحابة ممن ينتسب الى اهل السنة الجهال - 00:47:25ضَ

الجهال والمتعالمون اما اهل العلم والبصيرة لا يمكن ان يقعوا في شيء من تنقص صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذا تكذيب لله ولرسوله. الله جل وعلا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين - 00:47:45ضَ

اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه قال سبحانه للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله رسوله اولئك هم الصادقون. هذه في المهاجرين. الانصار والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر - 00:48:09ضَ

اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ثم قال والذين جاءوا من بعدهم من بعد الصحابة يقولون ربنا اغفر لنا هذا موقف المؤمنين من الصحابة - 00:48:35ضَ

ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك الرحيم. فلا يمكن ان المؤمن الذي عنده علم من الكتاب والسنة ويعرف قدر الصحابة - 00:48:59ضَ

ويعرف ما قاله الله فيهم وما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصف ولا نصيفه - 00:49:23ضَ

وقال الله جل وعلا في وصفهم محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء او بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثل - 00:49:43ضَ

وهم في التوراة هذه صفة الصحابة في التوراة التي انزلت على موسى عليه السلام ومثلهم اي صفتهم في الانجيل الذي انزل على عيسى عليه الصلاة والسلام كمثل زرع اخرج شطأه فازره - 00:50:03ضَ

فاستغلظ على سوق فاستوى على سوقه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ليغيظ انتبهوا ليغيظ بهم الكفار فلا يغتاظ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبغظهم الا كافر - 00:50:21ضَ

بنص هذه الاية الكريمة. فلا يجوز اهل السنة والجماعة ان يقع في قلوب بهم شيء او شك في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما هذا عند المنافقين لا - 00:50:42ضَ

وهم الا منافق عند اعدائهم الشيعة الرافضة الذين الذين سرقوا بالاسلام والدين وعلموا ان هذا الدين انما جاءنا بنقل صحابة رسول الله صلى الله عليه انما ظهر هذا الدين بجهاد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فابغاضوهم من اجل ذلك. من اجل ان - 00:51:02ضَ

هم جاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده اظهروا هذا الدين في المشارق والمغارب ودعوا اليه للناس هذا الذي حملهم على بغظ الصحابة نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم يقول هل من مقتضى - 00:51:32ضَ

الا تكره الزوجة زواج بعلها عليها فاذا كانت كراهية طبيعية هذا شيء غصب عليها. طبيعية ذي. اما اذا كانت تكرهه كراهة دينية هذا خطير لان هذا مما شرعه الله سبحانه وتعالى. فلا يكره شرع الله وما اباح الله ما يكرهه المؤمن ابدا - 00:51:52ضَ

لكن قد تقرأ هذا كراهة طبيعية طبيعة النسا كذا وغيرة النسا كذا. نعم. احسن الله اليكم في مثل هذه الازمنة ومع هذه الفتن يكثر يعني ايراد احاديث الفتن والملاحم. ما الوسيلة المناسبة للتعامل مع هذه الاحاديث - 00:52:18ضَ

لا يريدها الا اهل العلم والفقه في دين الله يبينونها للناس. ما يريدون هكذا وتشتبه على بعض الناس تشكل على كثير من الناس لابد من البيان والتوظيح. نعم. يسأل احسن الله اليكم عن اه ما يستطيع ان - 00:52:38ضَ

لاخوانه في سوريا وفي الشام وهل يجب الجهاد في مثل هذا الزمان ام لا الجهاد يجب اذا دعا اليه ولي الامر. اذا دعا اليه ولي امر المسلمين وشكل جنودا للجهاد - 00:52:59ضَ

فانه حينئذ يجب على من عنده الاستطاعة واستنفره الامام ان ينفر اي اذا استنفرتم فانفروا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. لابد ان يكون الجهاد تحت راية ولي الامر المسلم - 00:53:20ضَ

اما الافراد وكل ياخذ السيف والسلاح هذا هذا ما ما ينتج شيء هذا ينتج سفك دماء ولا ينتج اه اجتماع كلمة ولا يمتد شيئا. هذا شيء مجرب وواقع. وواجبنا الدعاء لاخواننا المسلمين دعاء لهم - 00:53:39ضَ

النصر الدعاء لهم بالتوفيق الدعاء على من ظلمهم. نعم. احسن الله اليكم. يقول ما هي افضل الكتب اه التي تعين على زيادة الايمان. كتاب الله لتليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. عليك بتلاوة كتاب الله - 00:53:59ضَ

عز وجل واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مجالسة الصالحين واهل العلم الاستماع للخير حضور الخير ومدارس الخير نعم. احسن الله اليكم يقول يقول في السنوات الاخيرة كثر من يركز على الحديث عن المرأة ويدافع عنها آآ بزعم آآ يعني الانتصار لها - 00:54:19ضَ

وظاهره في ذلك اه الاصلاح وباطنه كما هو ظاهر الخبث والمكر. ما اثر هذا الفعل على ايمانهم؟ وما لهم المرأة في الاسلام انصفها الله عز وجل. وحماها واعطاها ما يليق بها. في شرع الله عز وجل - 00:54:47ضَ

وما زالت المرأة المسلمة في عز وكرامة في هذه البلاد ولله الحمد. مصونة محترمة مكرمة فالذي يريد ان ينصر المرأة ينصرها من الكفار الذين اهانوها وبخسوها حقها وظلموها وجعلوها سلعة رخيصة لشهواتهم ورغباتهم. ان كان يريد نصرة المرأة صحيح - 00:55:14ضَ

يحررها من رق الكفر والكفار والمفسدين في الارض. اما يبي يحررها من الاسلام والمسلمين فهذا معاند لله ولرسوله وظالم للمرأة هو ظالم للمرأة لانه يريد ان يسلبها حقها. الذي جعله الله لها في الاسلام. نعم. احسن - 00:55:48ضَ

اليكم يقول ما رأيكم فيما فعله مختطفو اه القنصل السعودي في اليمن وهل هذا الفعل يعد اه مشروعا ام لا ان كانوا من اهل الايمان ومسلمين فعليهم ان يتقوا الله في اخيهم ولا يجوز لهم هذا هذا اول شيء مظرة - 00:56:16ضَ

لاخيهم تعريض للخطر وثانيا هو معصية لولي الامر ولي امر المسلمين ومعصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان الدبلوماسيين حتى ولو كانوا كفارا في بلاد المسلمين لا يقتلون. الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يقتل مناديب الكفر - 00:56:36ضَ

اكفار ورسل الكفار بل كان يستمع اليهم ويردهم الى بلادهم ولا يتعرظ لهم وهم كفار. فكيف بمسلم يأخذه ويخطفه من يدعي الاسلام اهكذا الاخوة في الاسلام؟ هكذا الاخوة في الدين؟ هذا ليس من الاسلام في شيء. نعم. يقول نرى - 00:56:59ضَ

من طلبة العلم اه ليس لهم عناية في تقرير اصول اهل السنة والجماعة لا سيما في شأن الصحابة والطاعة فما توجيه معاليكم الا يستمع الى هؤلاء ولا يجلس معهم اذا كان هذا توجههم وهذا توجيههم للناس ينبغي هجرهم والبعد عنهم نعم - 00:57:24ضَ

يقول احسن الله اليكم ما هو القول في من يقول انه لا يجب السكوت فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم بل لابد من يعني البيان ايش؟ خطي الصحابة هذا البيان - 00:57:47ضَ

نسأل الله العافية ما كلفك الله بهذا كلفك الله بمحبتهم والثناء عليهم والاعتذار عنهم هذا الذي هذا واجبك نحو الصحابة رضي الله عنهم نعم احسن الله اليكم يقول كثرت القنوات الفضائية وقنوات التواصل الاجتماعي وغيرها من البرامج الدينية ومن يظهر فيها من طلبة العلم. سؤال - 00:58:04ضَ

هو من نستفتي اولا استفتوا اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اسألوا من عنده علم وتقوى من الله عز وجل. العلماء الاتقياء نعم. يقول اذا اختلف لمن استمع - 00:58:31ضَ

تستمع لمن معه الدليل من كتاب الله او سنة رسوله الذي معه الدليل تأخذ بفتواه والذي يخالف الدليل تتركه وتترك فتواه ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. واذا كنت ما تعرف الدليل اسأل اهل - 00:58:54ضَ

قل فلان يقول كذا وفلان يقول كذا ايهم الصحيح العالم يبين لك هذا. نعم. شيخنا الكريم انتشر بين بعظ بعظ طلبة العلم تصنيف الناس وتصنيف العلماء. ما وما نصيحتكم؟ لا يجوز اه - 00:59:19ضَ

لا يجوز تنقص المسلمين وتصنيف المسلمين لان هذا يوقع الشك والشكوك في المسلمين وتنقص المسلمين الواجب على المسلم ان يكف لسانه وقلمه عن المسلمين. وان يرد على اهل النفاق واهل الشقاق - 00:59:39ضَ

ويرد كذلك على الخطأ. الخطأ يبينه مهما كان. وهذا مما يحمد عليه. بيان الحق من غير تغرب لشخص او تنقص لشخص لا غرضه الحق فقط اما الشخص فيدعو له بالهداية. نعم. احسن الله اليكم. نتوقف لحظات للاذان - 01:00:05ضَ

الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا انه رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله هيا على الصلاة حي على الصلاة - 01:00:30ضَ

هيا على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله. صلي على محمد وسيلة بعد ثلث ساعة ان شاء الله انا عندي والله موعد عندي انكم مقدم الورد شوي يعني ان شاء الله - 01:01:23ضَ

احسن الله اليكم. يقول لو آآ حصل من شخص آآ عدة اخطاء ولكن عنده شيء من الخير هو صرح باسم آآ الكاتب سيد قطب يقول هل يعني ذلك ان نقول عنه انه مبتدع او صاحب بدعة - 01:02:05ضَ

نحن لا نبحث عن الناس انما نبحث عن الحق فمن معه الحق ايدناه ونصرناه ومن عنده خطأ تركنا خطأه ولا نتعرض لشخصه. نعم. احسن الله بعض طلبة العلم ينشغل آآ عن تعليم الناس وينشغل بتوزيع اشرطة يذكر فيها - 01:02:24ضَ

اخطاء بعض الدعاة وطلبة العلم وصار هذا هو شغله الشاغل. ما نصيحتكم وتوجيهكم؟ هذا اجبنا عليه. كررنا الاجابة عليه هذا يقصد التحريش والتفريق بين الناس فهذا يترك ولا يلتفت اليه وينصح ينصح عن هذا العمل. نعم. احسن الله اليكم يقول لا يخفى ما يحدث في بلاد المسلمين - 01:02:50ضَ

من نصيحة من آآ مما يسمى بالانتخابات آآ نصيحتكم حول مشروعيتها والمشاركة فيها. انتخابات لا ليست من اه نظام الاسلام. نظام الاسلام ان اهل الحل والعقد يختارون وليهم اهل الحل والعقد والبقية تبع لهم بقية الرعية والامة تبع لاهل الحل والعقد - 01:03:15ضَ

او ان ولي الامر يعهد من بعده الى من يصلح للامر فيلزم طاعته في ذلك مثل ما عهد ابو بكر رضي الله عنه الى عمر ابن الخطاب وتقبلوا هذا ولم يعترضوا عليه. هذا نظام الاسلام في اختيار الحاكم. اما ان يكون ولي الامر - 01:03:42ضَ

نص عليه واستخلفه واما ان يكون اهل الحل والعقد اذا لم يكن الامام نص على ولي عهد اهل الحل والعقد من اهل العلم واهل الرأي يختارون من يصلح ذلك وبقية الرعية تبع لهم. هذا نظام الاسلام. نعم. يقول في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم وان - 01:04:07ضَ

جلد ظهرك واخذ مالك يسأل عن شرح هذا الحديث وهل هو على اطلاقه؟ نعم على اطلاقه. على اطلاقه. لان للمسلم وان كان ظالما وان كان فاسقا لم يصل الى حد الكفر تجب طاعته. لان في طاعته جمع الكلمة - 01:04:33ضَ

وحقن الدماء وسلامة الامة. وفي الخروج عليه بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اسد وسافك ديما ولا يستقيم الامر بعد ذلك ابدا هذا مجرب ما لمجرد يجب يعني هذا من ارتكاب اخف الظررين الصبر على ظلمه وجوره - 01:04:55ضَ

اخف من الخروج عليه هذا من ارتكاب اخف الظررين لدفع اعلاهما. وهذا هو عقيدة المسلمين. وما عمل به سلفنا مع الولاة نعم. احسن الله اليكم الحديث في عرظ ولاة الامر وفي طلبة العلم والعلماء. هل يعد ايظا ذلك - 01:05:20ضَ

من الذنوب والمعاصي لا شك هذا من الغيبة هذا من الغيبة والغيبة محرمة وكبيرة من كبائر ذنوب حتى مع افراد الناس. فكيف اذا كانت الغيبة لولاة الامور وللعلما؟ فاثمها اشد ومفسدة - 01:05:43ضَ

ومفسدتها اكبر. نعم احسن الله اليكم يسأل عن حكم التصوير. التصوير محرم الا للضرورة اذا دعت الضرورة الى التصوير فلا بأس قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه فالضرورة لها حكم. اما في غير الضرورة فلا يجوز التصوير لشدة الوعيد عليه - 01:06:03ضَ

نعم. احسن الله اليكم هل من فرق بين التصوير الفوتوغرافي او الفيديو؟ لا فرق في ذلك. الرسول ما ما فرق بل حرم الصور كلها باي باي وسيلة ولم يفرق اللي يفرقون ليس عندهم دليل انما هذا - 01:06:29ضَ

اجتهاد منهم والاجتهاد اذا خالف الدليل لا يلتفت اليه. نعم. ادخال هذه الاجهزة للمساجد احسن الله اليكم فهذه للمصلحة لاجل نقل الدرس ولاجل افادة الناس نعم يقول في ظل الثورات العربية وما يسمى بالربيع العربي هناك من ينادي بحكم الدولة المدنية ويرفضون الدولة الاسلامية او تحكيم الشريعة - 01:06:49ضَ

هذا ما هو غريب هذا هذا من من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه من يريد هذا واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرظون وان يكن لهم الحق - 01:07:18ضَ

يأتوا اليه مذعنين. الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك دون ان يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا - 01:07:35ضَ

اذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا هذا ما هو بغريب يا اخوان نعم احسن الله اليكم انصراف بعض طلبة العلم آآ او انشغالهم ببعض وسائل آآ التواصل الاجتماعي كتويتر والفيسبوك وانشغالهم عن - 01:07:55ضَ

طلب العلم ودخول بعض من اجل النصح والارشاد؟ ما توجيهكم والله هذي امور انا لا اعرفها ولكن ما فيه ظرر وظرره اكثر من نفعه يجب تركه. ما ظرره اكثر من نفعه يجب تركه. والابتعاد عنه. نعم - 01:08:18ضَ

احد الاخوات تقول دخلت في آآ احدى وسائل التواصل الاجتماعي للنصح والارشاد ولكني اجد بعض الاطراء من آآ والثناء من قبل واخشى ان يضر ايماني هل هل تنصحونني بالبقاء ام الخروج؟ هذا راجع الى نيتك اذا كان نيتك الخير فلا - 01:08:37ضَ

تلتفت الى مدح الناس وثناء الناس. اتركه مستمر في الخير. انت ما قصدت المدح ولا قصدت الثناء. لكن هم اثنوا عليك هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن هذه بشرى للمؤمن - 01:08:57ضَ

نعم واذا كانت امرأة احسن الله اليكم وتخشى من يعني محادثة الرجال او ثنائهم عليها. لا اذا كان يلزم عليه منكر كالمرأة مع الرجال بالاختلاط او بسماع صوتها الفاتن او غير ذلك فلا يجوز هذا. نعم. شخص يحب الصلاة - 01:09:13ضَ

والعبادة لكنه يجد في نفسه آآ وسوسة من قبول العمل. ما نصيحتكم؟ آآ يترك هذا من الشيطان. يترك كالوسوسة لقبول العمل يعمل وعليه انه يعمل ويخلص النية - 01:09:31ضَ