Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما مزيدا اما بعد فلا يخفى - 00:00:25ضَ

فضل العلم واهله لا يخفى ذلك على عاقل بصير لان الله سبحانه وتعالى يقول انما يخشى الله من عباده العلماء ويقول جل وعلا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون - 00:00:53ضَ

انما يتذكر اولو الالباب قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم - 00:01:22ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. ولكن ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر والعلم هو الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ

من القرآن والسنة وبيان الحلال والحرام والاخلاق والاداء والحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه في العقائد وفي المعاملات وفي مسائل العلم ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:02:24ضَ

ذلك خير واحسن تأويلا العلم هو النور الذي يسير عليه اهل الايمان في الدنيا والاخرة وهو الروح الذي تحيا به القلوب كذلك اوحينا اليك روحا من امر وهو الحياة اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس - 00:03:00ضَ

كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها فالعلم هو البصيرة وهو الطريق المستقيم وهو الهداية وهو البصيرة ولذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب بهذا العلم لهداية البشرية الى الطريق المستقيم - 00:03:45ضَ

الذي تسير عليه الى ربها سبحانه وتعالى ولا يخفى انه بعد رسالة المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيما بينها وبين بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فترة طويلة - 00:04:28ضَ

اندرست فيها اثار الرسالات السماوية وظلت البشرية والكتب التوراة والانجيل حرفت وغيرت وبدلت فصارت البشرية في ظلام دامس وفي جهالة جهلا وضلالة عمياء لا يدرون اين يسيرون تخبطهم شياطين الانس والجن - 00:04:59ضَ

يمينا وشمالا تأخذهم الاهوى والنزعات والنزغات فصارت البشرية تسير في متاهة لانقطاع العلم الذي جاءت به الرسل وانتشار الجهل والاهوى في هذا الجو المظلم رحم الله البشرية ونظر اليهم عربهم وعجمهم - 00:05:47ضَ

فنقصهم الا بقايا من اهل الكتاب كانوا على الدين الصحيح ثم انقرضوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فكانت البشرية بحاجة الى رسول والى كتاب يهديها في تخبطاتها وظلماتها - 00:06:26ضَ

رحم الله البشرية وبعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. خاتم النبيين قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين تبصر به من العمى وهدى به من الضلالة وفتح به اعينا عميا - 00:06:56ضَ

واذانا صما وقلوبا غلفا لمن اراد الله هدايته واستجاب له ولدعوته وقامت الحجة على من خالفه وبقي في جهله طغيانه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم جعلت الذلة والصغار على من خالف امري - 00:07:32ضَ

فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق والهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح لانه لا عمل بدون علم ولا علم بدون عمد فلا بد منهما جميعا - 00:08:15ضَ

الهدى ودين الحق العلم النافع والعمل الصالح وهذا هو الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم وذكر الله المسلمين بهذه النعمة فقال سبحانه لقد من الله على المؤمنين - 00:08:44ضَ

اذ بعث فيهم رسولا اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. يتلو عليهم اياته - 00:09:14ضَ

ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وان كانوا من قبل اي في فترة الجاهلية في ظلال وليس ظلالا يسيرا وانما هو ضلال مبين. ضلال مستحكم. واضح - 00:09:44ضَ

بالظلمة لانه لا نور الا بالوحي فالبشرية لا تهتدي الا بالوحي المنزل من الله سبحانه وتعالى ولا تهتدي باتباع الاهوى او ما تستحسنه العقول او العادات او التقاليد او الانظمة البشرية او القوانين الوضعية كل هذا هلاك - 00:10:18ضَ

لانه عن جهل مبني ومبني على الظنون والاوهام والاهواء اما الوحي المنزل فانه تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:55ضَ

بما بعثه به ربه. فدعا الناس واجه الناس وواجه البشرية وهو فرد واحد عليه الصلاة والسلام تحمل اعباء الرسالة وقام بمفرده عليه الصلاة والسلام في اول البعثة عملا بقول ربه له يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك - 00:11:27ضَ

طهر والرجس فاهجر. ولا تمنن تستكثر. ولربك فاصبر قام صلى الله عليه وسلم يدعو الناس لاخراجهم من الظلمات الى النور. يدعوهم الى كتاب الله. عز وجل. والى ما اوحاه الله اليه - 00:12:07ضَ

من السنة هذا الذي يدعوهم اليه لصالحهم ولهدايتهم كما قال تعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد. الله الذي له ما في السماوات وما في الارض - 00:12:32ضَ

كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه. لتنذر به وذكرى للمؤمنين فقام يدعو الناس صابرا محتسبا متحملا لما يلقاه في طريق الدعوة من الاذى والاعتراضات واللوم التوبيخ والتهديد - 00:13:04ضَ

لا يخاف في الله لومة لائم. والله جل وعلا يقول له فاصدع بما تؤمر. واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين انضم اليه في اول الامر للافراد من المسلمين افرادا من الرجال والنساء - 00:13:34ضَ

انضموا اليه على خفية وعلى سرية تامة من الخوف من المشركين ثم ما زال المسلمون ينضمون اليه عليه الصلاة والسلام ويؤمنون به حتى كثروا ثم امر صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى المدينة - 00:14:06ضَ

حيث وجد الانصار فانضم المهاجرون الى الانصار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الدعوة وقام الجهاد في سبيل الله ولكن هذا بعد عناء ومشقة وصبر ومصابرة منه صلى الله عليه وسلم - 00:14:42ضَ

كما قال الله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يوون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك - 00:15:14ضَ

مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطعه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار هذا هو محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. وهذا مثلهم في التوراة ومثلهم اي صفتهم في التوراة - 00:15:36ضَ

وصفتهم في الانجيل توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اكمل الله به الدين واتم به النعمة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا - 00:16:01ضَ

وقام بالامر من بعده خلفاؤه الراشدون. وصحابته الاكرمون. فواصلوا سيرته صلى الله عليه وسلم الدعوة والجهاد حتى ظهر دين الله في المشارق والمغارب وبلغ هذا الدين مبلغ الليل والنهار وسقطت دول كبرى - 00:16:23ضَ

وانظمت الى الى راية الاسلام سقطت دولة الفرس ودولة الروم بممالكها وقواتها وجنودها ورعاياها. دخلوا تحت الاسلام مؤمنون به واما معاهدون وذميون ومستأمنون فصارت السيطرة والسوطة لهذا الدين تحقق قول الله تعالى ليظهره على الدين كله. فظهر دين الله على الدين كله - 00:16:59ضَ

وقام بالعلم والدعوة العلماء من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون الناس ويعلمونهم ويرشدونهم ويبصرونهم فهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم كل عالم يدعو الى الله فانه من ورثة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:40ضَ

وهو خليفة للرسول صلى الله عليه وسلم في العلم فالعلما هم ورثة الانبياء وكفاهم بذلك شرفا يدعون الى دين الله ويجددون الدين وينفون عنه غلو الغالين وانتحال المبطلين ويبينونه للناس كما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - 00:18:08ضَ

هذا هو دور العلماء فالبشرية دائما بحاجة الى العلم والى العلماء فاذا لم يكن هناك علما في بعض البلاد فان هذه البلاد التي ليست فيها علماء تكون في جهل وتتسارع اليها الاهوى والشهوات والشبهات والبدع والخرافات - 00:18:39ضَ

ولا يكفي ان الانسان يكون عابدا ورعا تقيا من غير علم فهذا وان صلح في نفسه وسلم من البدع والمحدثات استقام في نفسه فانه لا ينفع غيره وانما الذي ينفع نفسه وينفع غيره هو العالم. الذي يعمل بعلمه ويدعو الى الله ويعلم - 00:19:17ضَ

الخير وقد قال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب فالعابد مثل الكوكب فيه نور قدر نفسه واما القمر واما العالم ففيه نور له ونور ينور به الناس مثل القمر - 00:19:48ضَ

ينير لنفسه وينير في الكون هذا العالم وهذا العابد حصل في بني اسرائيل رجل قتل تسعا وتسعين نفسا ظلما وعدوانا ثم انه ندم واراد ان يتوب من هذه الجرائم فذهب الى عابد فسأله - 00:20:18ضَ

انه قتل تسعا وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فاستعظم هذا العابد استعظم ذنبه لجهله بالدين. لانه ليس عنده علم. فقال له لا ليس لك توبة. فغضب عليه الرجل وقتله. كمل به المئة - 00:20:49ضَ

ثم ذهب الى احد العلماء فقال له انه قتل مئة نفس فهل له من توبة؟ قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة ولكنك بارض سوء فاذهب الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما او فيها ريح او ان فيها رجالا يعبدون الله - 00:21:13ضَ

اعبد الله معهم فخرج الرجل تائبا ومات في الطريق قبضته ملائكة الرحمة فنجا من عذاب الله بسبب فتوى هذا العالم المستنير بعلم العلم فهذا فرق ما بين العالم والعابد الذي ليس عنده علم. والعلم لا يحصل عفوا - 00:21:38ضَ

العلم لابد منه والعلم لا يحصل الا بالتعلم والصبر على التعلم لا يحصل عفوا بدون تعلم كما تقوله الصوفية. ان الانسان يجتهد في العبادة والذكر يفتح عليه. يفتح عليه بالعلم بدون - 00:22:08ضَ

ويتعلم كما يقولون. من الذي يفتح عليه؟ الشيطان. يفتح عليه الشيطان ويزين له عمله فلا بد من العلم والعلم لا يحصل الا بالتعلم والتعلم يحتاج الى صبر يحتاج الى امور. اولا يحتاج الى علماء - 00:22:32ضَ

فانت لا تأخذ العلم عن من هب ودب لا تأخذ العلم الا عن العلماء المعروفين به وهذا اصل من اصول التعلم وهو اولا ان تختار عالما من العلماء المعروفين بالعلمي - 00:23:02ضَ

والعمل الصالح فتأخذ العلم عنه لا تأخذوا العلم عن نفسك او عن الكتب والقراءة في الكتب او سماع الاشرطة فقط وتحسب انك عالم هذا ليس هو التعلم هذا ظرره اكثر من نفعه. ان كان فيه نفع - 00:23:23ضَ

فالعلم انما يؤخذ عن العلما بالتلقي ولو ادى هذا الى مشقة والى صبر والى سفر والى شهر والى طول مدة لابد من هذا. ومن لم يذق الا التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته. كما يقول الامام الشافعي رحمه الله - 00:23:53ضَ

فلا بد من التعلم ولابد من الصبر. والتعلم لا يكون الا على اهل العلم لا يكون عن تخيلاتك وفقهك انت وفهمك انت وانت لست مؤهلا بل تقرأ في القرآن وتقرأ في السنة وتقول الحكم كذا وكذا فما كل من يقرأ في النصوص يكون - 00:24:24ضَ

قد فهمها الفهم له اصول وله قواعد وله ضوابط كل شيء له طريق وله اصول ومن ضيع الاصول حرم الاصول كما في الحكمة فلا بد ان تتلقى العلم عن العلما. لا تأخذه من فهمك انت - 00:24:54ضَ

واقتصارك على قراءتك في الكتب فان هذا مضيعة وهلاك وكم ظل من ظل بهذه الطريقة فالخوارج لما انفصلوا عن علماء الصحابة وانعزلوا على انفسهم واقتصروا على فهمهم ماذا كانت النتيجة - 00:25:22ضَ

لا يزال الاسلام يعاني من هذه الفئة المارقة لانها اعتمدت على فهمها وانفصلت عن العلما واحتقرت العلماء واستقلت بنفسها فصارت النتيجة ما تقرأون وما تسمعون وما ترون. الان من ضرر المتعالمين - 00:25:47ضَ

واحتقارهم للعلماء وزهدهم في طلب العلم ثانيا لابد من لابد من قراءة الكتب الاصيلة في العلم لا كل كتاب بل لا بد ان تنطق الكتب المفيدة والكتب المنظمة التي تترقى بطالب العلم شيئا فشيئا - 00:26:19ضَ

من المختصرات الى المتوسطات الى المطولات من الكتب اما من يأخذ العلم من الكتب المطولة والكتب موسوعات الخلاف وهو مبتدي فهذا يضل ولا يهتدي الى شيء ويتحير فلا بد من انك تمشي مع العلم شيئا فشيئا. ولهذا اهتم العلماء رحمهم الله في - 00:27:02ضَ

المختصرات في الفنون المختصرات المنضبطة المقعدة على القواعد الصحيحة سواء كانت نثرا او نظما في كل فن مختصر والعلم لا يؤخذ ايضا بعظه دون بعظ وانما يأخذ طالب العلم من كل فن - 00:27:33ضَ

يستفيد منه ويعينه على الوصول الى الى النتيجة فلا يقتصر مثلا على قراءة كتب الفقه او قراءة كتب التفسير او قراءة كتب الحديث او قراءة كتب اللغة او قراءة المصطلح او قراءة اصول الفقه. بل لابد ان يأخذ من كل فن بمختصر يحفظه ويقرأه - 00:28:09ضَ

الا العلماء ليوضحوه ويشرحوه ويبينوا له ما اشكل فلابد ان تأخذ مختصرا في علم التفسير مختصرا في علم الحديث مختصرا في علم الفقه مختصرا في علم النحو مختصرا في في البلاغة والبيان - 00:28:40ضَ

لابد ان تأوى تأخذ هذه المختصرات لانها يتصل بعضها ببعض ويخدم بعضها بعضا فلا يكون هناك طالب علم بدون علم نحو ولا هناك طالب علم بدون علم الفرائض والمواريث ولا يكون هناك طالب علم بدون علم التفسير ولا - 00:29:15ضَ

وهناك طالب علم بدون علم الحديث والحديث والتفسير لابد من دراسة مصطلحاتهما واصولهما فالعلم ليس هو بالامر السهل تأخذه في يوم وليلة لابد من التدرج والترقي ومتابعة اهل العلم ثم ايضا العلم - 00:29:36ضَ

لا يؤخذ بالتجمعات والاستراحات والاسفار وانما يؤخذ العلم عن الامكنة التي فيها العلماء والمدرسون اما في الدراسات النظامية في المدارس في المعاهد في الكليات للدراسات العليا دراسة نظامية فيها خير فيها مقررات متدرجة - 00:30:07ضَ

من المختصرات الى المطولات الى الموسوعات من المتون الى الشروح هي طريقة علمية صحيحة تمشي من اول سنة في الابتدائي الى اخر سنة الدراسات العليا لا لا يفوت عليك منها شيء. فان فات عليك منها شيء سنة او يوم او شهر - 00:30:45ضَ

فان هذا يبقى ثلمة في معلوماتك. ونقصا وانقطاعا في علمك. لا بد ان تصبر. وان صل والا يفوت عليك شيء الا وقد فهمته ولا تبقى تجهل في بعض الامور فان هذا يكون عليك نقصا في علمك - 00:31:20ضَ

وحسرة في مستقبلك فلا بد من هذا او ان يكون التعلم على العلما في المساجد في المساجد وهذا هو الاصل كان العلم يؤخذ في المساجد التي هي بيوت الله عز وجل - 00:31:47ضَ

واعظمها مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته هو المدرسة العظيمة التي خرجت للعالم العلماء والقوات والمجاهدين من مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:32:11ضَ

وبقية المساجد وبيوت الله لها ما لها ما للمسجد النبوي من من فائدة في الاجتماع بها وتدارس العلم فيها والتلاقي فيها كما قال كما قال الله جل وعلا في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم - 00:32:33ضَ

في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فلا بد من هذا الامكنة المخصصة لطلب العلم - 00:33:01ضَ

اما الامكنة المغمورة والمجهولة والخفية المنعزلة عن العلماء وعن جماعة المسلمين فهذه تكون منظمات سرية ينتج منها الشرور على الام ولهذا قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اذا رأيت قوما يتناجون في شيء من امور الدين - 00:33:33ضَ

فاعلم انهم على باب ضلالة. او انهم مفتتحوا باب ضلالة فالعلم ليس سريا العلم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون سريا وانما يكون علنيا في المساجد او في المدارس - 00:34:15ضَ

المعدة لذلك اما الامكنة الخفية والمجهولة فهذه انما هي مواقع للفتن. نسأل الله العافية فعلى طالب العلم ان يحذر اذا اراد انه يتعلم يأتي الى مواطن العلم ولا يذهب الى المواطن - 00:34:39ضَ

المشبوهة او التجمعات السرية لان هؤلاء لو كانوا على حق لما اختفوا. ولاظهروا علمهم للناس. حتى يستفيدوا تستفيد الناس منهم فهذا العلم ليس امرا سريا انما يكون السري في المؤامرات - 00:35:05ضَ

والاشياء الكيدية اما العلم النبوي فانه امر علني واضح والناس بحاجة اليه فلا يكتم ولا ولا يخفى في مكان خاص. في المساجد والمساجد ينتابها العوام والمتعلمون والعلما والكبار والصغار وكل يستفيد من هذا العلم الذي يسمعه - 00:35:31ضَ

فهذا هو من طرق العلم والذي يسير على هذا الطريق ينطبق عليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة - 00:36:04ضَ

والطريق الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو يوصل الى الجنة يكون بالسفر والرحلات لطلب العلم على العلماء كما كان سلف هذه الامة يرحلون الى العلماء من عالم الى عالم ويأخذون عنهم - 00:36:28ضَ

العلم اصبرون على الغربة. يصبرون على الفقر. يصبرون على السهر. يصبرون على امور كثيرة لطلب العلم الجهاد وهو من الجهاد في سبيل الله حسبك ان موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله - 00:37:00ضَ

لما اخبره ربه ان هناك عبدا من عباده عنده علم ليس عند موسى عليه السلام فسافر موسى عليه السلام وتحمل المشاق ليلتقي بهذا العبد الذي عنده علم ليس عند موسى - 00:37:21ضَ

حتى لقيه قد ذكر الله هذه القصة في سورة الكهف واذ قال موسى لفتاه لا لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا القصة بتمامها رحلة في طلب العلم - 00:37:44ضَ

من كليم الله موسى عليه السلام ليزداد علما على علمه والله جل وعلا قال لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقل ربي ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما - 00:38:06ضَ

ويقول جل وعلا وفوق كل ذي علم عليم وهذا من الطرق الصحيحة لتلقي العلم انك لا تقتصر على مرحلة معينة وتظن انك وصلت الى النهاية. العلم بحر لا ساحل له - 00:38:28ضَ

ولست اعلم الناس هناك من هو اعلم منك فاذا شعرت هذا الشعور والله جل وعلا يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اذا شعرت هذه هذا الشعور ان ما عندك من العلم فهو قليل وانك بحاجة الى الزيادة فانك تسعى في طلب العلم والتزود وتكون ممن سلك طريقا - 00:38:52ضَ

يلتمس به علمه اما اذا ظننت انك وصلت الى النهاية وانك في غنى عن المواصلة لطلب العلم فحينئذ تخسر خسارة كبيرة ويفوتك شيء كثير وتبقى في مرحلة بعيدة عن النهاية - 00:39:17ضَ

فالعالم لا يشبع من العلم دائما وابدا يبحث عن العلم ليزيد ما عنده ويشعر بالنقص دائما ولا يشعر بالكمال او او انه اعلم من غيره او فطالب العلم ينبغي ان يكون كذا - 00:39:53ضَ

ينبغي ان يعلم انه ما عنده من العلم الا النجر اليسير وانه بحاجة الى الى الزيادة ومهما استطاع ان يتزود فليتزود سافر رجل من الصحابة رضي الله عنهم سافر من المدينة الى مصر على الراحلة - 00:40:15ضَ

سافر لاجل ان يسمع حديثا واحدا عند صحابي في مصر سمع ان هذا الصحابي الذي في مصر عنده حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى مصر اللي يسمع هذا الحديث ويرويه عن هذا الصحابي - 00:40:37ضَ

حديث واحد سافر من المدينة الى مصر على الراحلة ذهابا وايابا لتحصيل حديث واحد مما يدل على ان هذا العلم لا يأتي عفوا ولا يأتي بدون كد وتعب ومن طلب العلا من غير كد اضاع العمر في طلب المحال - 00:41:02ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني ثم ان هذا العلم للجميع ليس هذا العلم يكون للعالم خاصة. بل هذا العلم للجميع. فمن علم علما وجب عليه - 00:41:33ضَ

ان يبلغه للناس قال صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو ولو اية نظر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه. فرب مبلغ اوعى من سامع فالعلم هذا مشترك - 00:42:04ضَ

فاذا علمت شيئا من هذا العلم فعليك ان تبلغه لغيرك هذه وظيفة العالم انه ينفع نفسه وينفع غيره. كما شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بالقمر الذي ينير الكون للمسافرين وللناس - 00:42:26ضَ

فالعالم كذلك فوجود العالم في البلد او في او في الاقليم او في اي مكان هو نور من الله سبحانه وتعالى. اذا كان هذا العالم قائما بالعلم. اما اذا كان مخزنا لهذا العلم - 00:42:54ضَ

لا ينتفع به ولا ينفع به غيره فما الفائدة منه؟ الكتاب خير منه. الكتاب الذي حرف خير من هذا العالم منطوي الذي لا ينشر علمه وقد جاء في الحديث الصحيح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم - 00:43:17ضَ

انتفعوا به او ولد صالح يدعو له. فهذا العلم ينفع صاحبه حيا وميتا. بالرواية الكتب التي الفها ينفع صاحبه الى اجل لا يعلمه الا الله انتم تعلمون ان الائمة ماتوا من زمان - 00:43:44ضَ

لكن كتبهم وعلمهم موجود ينتفع الناس به فالاجر يجري لهم في قبورهم على هذا العلم الذي ورثوه وتعبوا في تحصيله ورثوه للناس ينتفعون به فلا حياة للناس الا بالعلم والعلم لا يحصل الا الا بالتعلم والتعلم لا يحصل الا بصبر - 00:44:10ضَ

والتعلم لا يحصل الا بتتبع المراحل التي يرعى التي نظمها اهل العلم وساروا عليها وهي كمراحل الطريق شيئا فشيئا حتى تصل الى مبلغ من العلم ينفعك الله به وينفع به غيرك - 00:44:41ضَ

ونحن الان مبتلون بالتعالم والمتعالمين الذين اخذوا العلم من غير اصوله ومن غير مصادره فكانوا بلاء على انفسهم وبلاء على المجتمع الجهال احسنوا حالا منهم الجهال احسنوا حالا منهم اما هؤلاء المتعالمون - 00:45:12ضَ

فجهلهم يتعدى الى غيرهم. وهناك فرق بين الجاهل البسيط والجاهل المركب الجاهل البسيط يعلم انه جاهل في تعلم اما الجاهل المركب فهذا يرى انه عالم فلا يتعلم الجهل المركب والعياذ بالله اشد - 00:45:48ضَ

والعلم كما قال الامام ابن القيم رحمه الله في النونية والجهل داء قاتل وشفاؤه امران في التركيب متفقان نص من الكتاب او من سنة وطبيب ذاك العالم الرباني لابد من - 00:46:16ضَ

ان يكون هناك عالم رباني يعني يربي الناس على الخير والعلم النافع ولابد ان يكون العلم مستندا الى نص من القرآن او نص من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا هو - 00:46:40ضَ

والذي يخرج به الانسان من الجهل القاتل فعلى المسلمين اليوم شبابا وشيبا وعامة ومتعلمين ان يتنبهوا لهذا الامر والا يزهدوا في طلب العلم في غمرة المدنية. المعاصرة وفي غمرة الفتن والشرور. كل ما اشتدت الفتن اشتدت الحاجة الى العلم - 00:47:00ضَ

لانه لا يخرج من هذه الفتن الا العلم. كتاب انزلناه اليك. لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم فالعلماء هم ورثة الانبياء في كل زمان ومكان. ونعني بالعلماء الذين جمعوا بين العلم - 00:47:37ضَ

والعلم النافع والعمل الصالح. الذي هو الهدى ودين الحق الذين بعث الله بهما رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم فهذه جمل من الكلام على هذا الباب العظيم ولا يتسع الوقت للبسط في كل ولكن هناك كتب مؤلفة ورسائل - 00:48:02ضَ

في في اداب طالب العلم والمتعلم واداب المعلم موجودة فعلينا ان نقرأ وان ننفذها ونطبقها. في مسيرة طلبنا طلبنا للعلم لاجل ان نكون في طلب للعلم على بصيرة حتى نصل الى النتيجة الطيبة - 00:48:32ضَ

اما اذا ضيعنا هذه الطريقة الصحيحة لطلب العلم واخذنا بالطرق الاخرى فاننا النظر للطريق ونضل غيرنا ايضا عن الطريق والمصيبة ان الانسان المتعالم والجاهل المركب لا يقتصر ظرره على نفسه - 00:48:59ضَ

بل يتعدى ضرره الى غيره ويظنه الناس عالما فيقتدون به ويسمعون كلامه فيسير بهم الى غاية ذميمة. نسأل الله العافية فالعلم له اصول وله طرق وله بدايات ونهايات وله وسائل وغايات - 00:49:33ضَ

وله نتائج مباركات لكن يحتاج هذا منا الى ان نتعلم طريق العلم والتعلم قبل ان نشرع في التعلم نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:50:07ضَ

على اله واصحابه اجمعين جزى الله صاحب الفضيلة معنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان خير جزاء على ما تفضل به في هذه المحاضرة القيمة النافعة يقول السائل فضيلة الشيخ الذي حفظه سيء ما الذي يفعل - 00:50:34ضَ

ماذا يفعل في طلب العلم؟ وماذا وبما تنصحونه؟ في بداية طلبه وجزاكم الله خيرا عليه ان يصبر. فاذا كان حفظه ضعيفا فعليه ان يصبر وان يكرر المحفوظ حتى يثبت ويرسخ في ذهنه - 00:51:09ضَ

شيئا فشيئا لا يحفظ الدنيا جميعا في في شهر او في يوم وكما نسمع ان فيه من جمعيات تحفظ الناس القرآن في شهرين او في شهر هذا امر ما هو ما هو سليم - 00:51:29ضَ

العلم يؤخذ شيئا فشيئا والقرآن يحفظ شيئا فشيئا والسنة والاحاديث والمتون تحفظ شيئا فشيئا بالتدرج لا تؤخذ دفعة واحدة فيمل للانسان ويتعب ثم يترك طلب العلم كما قال صلى الله عليه وسلم فان المنبت لا ارظ انقطع ولا ظهرا ابقى - 00:51:49ضَ

فاذا اخذت العلم شيئا فشيئا ومراحل سهل عليك ووصلت الى الغاية مع الصبر والتحمل نعم ان لي حرص كبير واهتمام في طلب العلم ومن الله علي بحفظ لا بأس به وفهم قوي - 00:52:18ضَ

ولكن شاء الله ان نكون ان يكون تخصصي في العلوم الطبيعية مع رغبة الشديدة في العلم وطلبه. فما توجيهكم حفظكم الله؟ وما توجيهكم لمن يدرس العلوم الطبيعية الان وجزاكم الله خيرا - 00:52:37ضَ

دراسة العلوم اللي تسميها طبيعية كالحساب والهندسة والطب هذه امور مباحة والناس بحاجة اليها تعلمها لا بأس به ولكن هذا لا يمنع من طلب العلم. تتعلم هذه الاشياء في وقتها. وتجعل لطلب العلم الشرعي وقتا اخر. في فراغاتك - 00:52:53ضَ

وفي عطلاتك وستجد من الوقت ان شاء الله ما يوفر لك طلب العلم فتجمع بين المصلحتين. تعلم العلوم الدنيوية النافعة وتعلم العلوم الشرعية المفيدة والوقت فيه بركة اذا نظمته واذا اعتنيت بهذا الامر نعم - 00:53:17ضَ

فضيلة الشيخ اذا علمنا ان ولي الامر لم يأمرنا بمقاطعة المنتوجات الدنماركية ولم ينهنا عن ذلك فهل لي شخصية ان اقاطعهم لعلمي انهم يتضررون من المقاطعة نصرة لنبينا صلى الله عليه وسلم - 00:53:45ضَ

هذه المسألة فيها تفصيل اولا اذا امر ولي الامر بمقاطعة دولة من الدول وجب على الجميع ان يقاطعوها لان هذا من مصلحتهم ومن مضرة العدو وطاعة لولي الامر اما اذا لم يأمر ولي الامر بمقاطعة - 00:54:01ضَ

فالانسان بالخيار ان شاء ان يقاطع هو بنفسه وان شاء لا يقاطع هو بالخيار في هذا الامر نعم اذا قاطعت عبد يا شيخ ما ادري يكون تعبد؟ ما ادري من المباح مباح - 00:54:24ضَ

هذا يكون من المباح نعم فضيلة الشيخ يقول السائل قم به ولي الامر يكون من التعبد لان طاعة ولي الامر امر الله بها. نعم يقول السائل قلتم حفظكم الله ان العلم يؤخذ من اماكنه الخاصة المعروفة - 00:54:43ضَ

كالمدارس والجامعات ولا يؤخذ من رحلات السفر ثم ذكرتم ان العلماء كانوا يسافرون لطلب العلم فكيف نجمع؟ حيث هذا قد اشكل علي وجزاكم الله خيرا. ما في فرق بين السفرين. العلماء - 00:55:03ضَ

لطلب العلم ليلتقوا بالعلماء اما السفر الذي نعنيه الان الرحلات اللي يسمونها رحلات دعوية او ما اشبه ذلك وينفرد بهم اصحاب الافكار المنحرفة في هذه الاسفار او في هذه الرحلات ليعزلوهم عن المجتمع - 00:55:17ضَ

في اثناء هذه الاسفار هذا الذي نقصد الاسفار المشبوهة نعم فضيلة الشيخ يقول السائل لقد كثر يقول هناك ملصقات يضعها بعض الناس على سياراتهم وفيها عبارات مثل فداك ابي وامي يا رسول الله وقولهم الا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:55:38ضَ

ويقول نحري دون نحرك يا رسول الله فهل هذا عمل مشروع؟ وهل هو في الحقيقة نصرة للرسول صلى الله عليه وسلم لا اعلم لهذا اصلا الولا والبراء يكون في القلوب - 00:56:03ضَ

الولا والبراء يكون في القلوب وفي الاعمال اما المظاهر ان يكتب في ورقات ويوضع على سيارات او على جدران هذا لا يكفي وما كان السلف يعملون هذا في ما اعلم لم يكونوا يعملون هذا - 00:56:18ضَ

فالولا والبراء يكون في القلوب وفي الاعمال على الوجه الشرعي لا في الاوراق والملصقات نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل اطلب العلم على احد العلماء بعد ان اختاره؟ ام اطلبه على كل واحد من اهل العلم ليكثر عندي العلم - 00:56:37ضَ

وجزاكم الله خيرا اطلبوا العلم على اهل على اهل العلم المعروفين بالعلم المعروفين به بالعلم وبالعمل الصالح تختار هؤلاء وتطلب العلم عندهم تتلقى عنهم حتى ولو لم يكونوا في بلدك لو تسافر اليهم - 00:56:59ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل بعض النسوة هداهن الله يوزعن في هذا الجامع المبارك فالوصية المكذوبة عن الشيخ احمد حامل مفاتيح حرم الرسول صلى الله عليه وسلم ويذكر فيها ان من اطلع عليها ولم ينشرها فانه يحرم من رحمة الله الى اخره - 00:57:24ضَ

نرجو التوجيه وجزاكم الله خيرا. هذه الوصية ظهرت قديما من اكثر من مئة سنة في مصر كما ذكرها آآ الشيخ محمد رشيد رظا في مجلة المنار ذكرها في وقت مبكر - 00:57:46ضَ

واهلها يروجونها ما ما انقطعوا عن ترويجها الى الان من اكثر من مئة سنة لانهم اهل خرافة واهل ظلال ويريدون ان تنتشر هذه القرى وفيها محاذير شديدة فيها اولا الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:58:04ضَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وهذا يقول ان الرسول قال لي كذا وكذا فهو كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:58:25ضَ

ثانيا فيه الكذب في الرؤيا ولا يجوز الكذب في الرؤيا ان يري الانسان عينه ما لم ترى. ويقول رأيت في المنام كذا وهو كذا ثالثا فيه التظليل للناس والزامهم بما لم يلزمهم الله به لترويج هذه الفريا وان من نشرها يحصل على كذا وكذا - 00:58:38ضَ

فمن الفوائد ومن لم ينشرها فان عليه عقوبات هذا كله من الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم فالواجب اتلاف هذه الفرية وهذه الاوراق ولا يجوز لمسلم ان يروجها وان ينشرها. ولا يتأثر بما فيها من الوعود. او ما فيها من الوعيد - 00:59:04ضَ

يعتبرها كذب وافتراء فيمزقها ويتلفها ويحذر منها هذا هو الواجب على المسلمين رجالا ونساء نعم فضيلة الشيخ حفظكم الله هل يجب على المرأة ان تستر قدميها وكفيها اثناء الصلاة يفيدون جزاكم الله خيرا. بلا شك المرأة كلها عورة في الصلاة الا وجهها - 00:59:29ضَ

ها اذا لم يكن عندها رجال غير محارم. فان كان عندها رجال غير محارم كفاها وقدماها فهما من العورة من العورة في الصلاة وفي غيرها لما فيهما من الفتنة اختلف بعض العلماء في قضية الكفين فقط - 00:59:57ضَ

اما القدمين فيكاد يكون محل اجماع انهما عورة في الصلاة بدليل الحديث لما سألته صحابية عن المرأة تصلي في الدرع عن الجلال قال اذا كان صابرا تغطي ظهور قدميها دل على ان القدمين انهما عورة في الصلاة - 01:00:25ضَ

نعم سمحت شيخ يقول السائل اني احبكم في الله فمن فرنسا يقول ما نصيحتكم لنا في تلقي العلم وطلبه حيث نعيش في فرنسا ولا يوجد عندنا علماء الذي يقدر على الرحلة الى العلماء يجب عليه ذلك - 01:00:49ضَ

لاجل يتعلم امور دينه على الاقل يتعلم العلم الضروري الذي لا يستقيم دينه الا به. فيجب عليه ان يتعلم العلم الضروري ولو يرحل. اما العلم الزائد عن الضروري فهذا مستحب ومتأكد لمن قدر لمن قدر عليه - 01:01:09ضَ

اما تعلم الامور التي لا يستقيم الدين الا بها من العقيدة والصلاة والزكاة والصيام والحج هذه لابد لكل مسلما يتعلمها ولو اقتضى الامر انه يسافر لتعلمه. نعم وهذا سائل ايضا من فرنسا يقول ما هو المتن الذي يجب على طالب العلم حفظه في كل من التوحيد والحديث والفقه - 01:01:31ضَ

خلفا يحفظ فيه مختصر كلفا من الفنون فقه حديث آآ نحو مواريث مصطلح اصول تفسير كل فهم يحصل فيه مثنى ولا يكفي الحفظ. لا بد ان يحفظه على احد العلماء - 01:01:59ضَ

ليشرحه له ويوضحه له ويبينه له في جمع بين حفظه وفهمه ان ان طريق اهل العلم نعم ايها الاحبة احب ان انوه عن آآ لقاء الاسبوع القادم عن مفهوم طاعة ولاة الامر في الاسلام - 01:02:21ضَ

لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله الحيد والشيخ احمد بن محمد المنيعي وننبه ايضا عن الملتقى الذي سيقام في يوم الاثنين ان شاء الله تعالى برعاية سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ المفتي العام - 01:02:42ضَ

بعنوان ملتقى خاتم المرسلين بمحاضرة بعنوان سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة في جامع الامير فيصل بن فهد في حي الملقا سماحة الشيخ يقول السائل كيف نعلم صفات العالم الرباني الحقيقي يفيدونه جزاكم الله خيرا - 01:02:57ضَ

الله الله اكبر. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على - 01:03:17ضَ

حي على حي على حي على الله اكبر الله اكبر النعاس سماحة الشيخ يقول السائل كيف نعلم صفات العالم الرباني الحقيقي؟ افيدونا جزاكم الله خيرا العالم الرباني يتصل بصفتين الصفة الاولى خشية الله جل وعلا - 01:04:48ضَ

انما يخشى الله من عباده العلماء. يخشى الرب سبحانه وتعالى ويعمل بعلمه ويخلص لله عز وجل الصفة الثانية ان يربي الناس على الخير ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب - 01:06:43ضَ

وبما كنتم ادرسون فيربي الناس على العلم ويتدرج بهم شيئا فشيئا. ولهذا قال بعض السلف العالم الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره يربيهم بصغار العلم قبل كباره - 01:07:06ضَ

هذا هو العالم الرباني يخشى الله اولا بعلمه ويربي الناس ويتدرج بهم في العلم شيئا فشيئا ولا يشق عليهم او او يلقي عليهم العلم جميعا جملة واحدة او يعجزهم يتدرج بهم ويرفق بهم - 01:07:30ضَ

ويصبر على ذلك حتى يصل بهم الى طريق السلامة فيكون له اجرهم اجره واجرهم نعم سماحة الشيخ يقول السائل ما حكم تعليق الايات القرآنية على الجدران؟ للتذكير والله هذا الشيء لم يفعله السلف فيما اعلم انهم كانوا يعلقون - 01:07:56ضَ

الايات القرآنية على الجدران القرآن يكون في الصدور وفي المصاحف ولا يعلق على الجدران اولا هذا مخالف لعمل السلف فيما اعلم وثانيا انه عرظة للاهانة عروة للاهانة فهذا الملصق قد يسقط ويداس - 01:08:23ضَ

قد يهدم الجدار يهان ما فيه من القرآن قد يسقط عليه اشياء من الجو او من او من العوارض فيكون عرظة للاهانة وهذا شيء لم يعمله السلف فيما اعلم وان كان قصد من يعمله حسنا - 01:08:53ضَ

تهرس العبرة بحسن القصد. العبرة بالاتباع والنتايج. وعدم المحاذير نعم ما حكم عدم اتمام قراءة الفاتحة وراء الامام في الصلاة السرية وذلك لسرعة قراءة الامام وما حكم الصلاة خلف مثل هذا الامام - 01:09:25ضَ

قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فعل المأموم ان يتابع الامام ويركع معه ولو لم يكمل الفاتحة هذا من ناحية المأموم يتابع الامام اما من ناحية الامام - 01:09:47ضَ

فيجب عليه ان يمكن الناس من اداء الصلاة على الوجه المطلوب من قراءة الفاتحة ومن طمأنينة في القيام والركوع والسجود والاعتدال علاش؟ لانه مؤتمن لانه ضامن فعليه ان يمكن المأمومين - 01:10:06ضَ

من اداء الواجبات في صلاتهم او الاركان الا يعجلهم او يخفف تخفيفا مخلا نعم يقول السائل لقد انتشر في بلدنا الحجامة اه شغلا ومكسبا ومكسبه اليومي ومكسبا. نعم؟ يقول لقد انتشر في بلادنا الحجامة شغلا ومكسبا فما حكم كسب - 01:10:35ضَ

حجامة واتخاذها حرفة وفتح عيادات متخصصة في ذلك الحجامة علاج مباح فهي من الطب النبوي فهي من الطب النبوي قد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم ويعطى الحجام اجره. النبي صلى الله عليه وسلم استجم واعطى الحجامة - 01:11:04ضَ

اجره فكسب الحجام مباح كسبه مباح لكن كونه يطلب الرزق بغير هذه المهنة احسن له فقوله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث بمعنى انه ردي فهو حرام معناه انه ردي - 01:11:31ضَ

مثل ولا تيمم الخبيث منه تنفقون اي الردي فالرسول حثه على ان يطلب الرزق من وجه انظف من هذا هذا الوجه. والا فعمله مباح والناس بحاجة الى هذا نعم رجل في بلاده - 01:11:50ضَ

يقول السائل ما حكم تخصيص وجبة طعام في اول يوم من السنة الهجرية وعاشوراء بطعام معين كل سنة واجتماع الاهل والاقارب وذلك للاعتقاد في هذا الطعام يجعل السنة كلها مباركة وبيضاء. ما حكم من يأكل وما حكم ما - 01:12:12ضَ

من يأكل منه او او يشارك في طبخه وهل كل بدعة طعامها حرام هذا من البدع اخر السنة ليس له خصوصية بالعبادات وشيء من الاذكار كما يروج الان في الجوالات - 01:12:31ضَ

اعملوا كذا في اخر السنة قولوا كذا هذا من البدع والدعوة الى البدع ليس لاخر السنة خصوصية عن اولها او عن وسطها او عن اي شهر او يوم المسلم مطلوب منه العمل في كل السنة - 01:12:51ضَ

لا في اخرها فقط ثم من اخر السنة هذا في المحرم هذا اصطلاحي هذا اصطلاحي وليس هو حقيقيا وانما هو اصطلاحي واما عمل الاطعمة فهذا من اتخاذ العيد والمسلمون ليس لهم الا عيدان - 01:13:07ضَ

عيد الفطر وعيد الاضحى عيد الفطر وعيد الاضحى ويوكل فيهم الطعام ويصنع فيهم الطعام ويظهر فيهما الفرح والسرور بنعمة الله عز وجل اما اتخاذ عيد ثالث للمحرم او او لاخر السنة هذا من البدع المحدثة - 01:13:30ضَ

التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم قالت لي صلاة الفجر لاني كنت نائما ولما يستيقظ الى الساعة العاشرة صباحا فصليتها عندما قمت من النوم قد قال لي شخص انه لا ينبغي ان اصليها في هذا الوقت وانما اصليها مع فجر اليوم الثاني - 01:13:53ضَ

فهل هذا صحيح؟ وجزاكم الله خيرا هذه الفتوى من الجهل الذي حذرناكم منه في هذه المحاضرة هذا يفتي بجهل والعياذ بالله ويخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها - 01:14:15ضَ

لا كفارة لها الا ذلك الواجب ان يبادر بقضاء الصلاة متى ما تنبه من النوم او او تذكر من النسيان يبادر بالصلاة في اي وقت. القضاء ليس له وقت بل وقته عند التذكر او عند الاستيقاظ - 01:14:38ضَ

ولا يؤخرها الى ان يصليها مع نظيرها من الوقت الاخر هذي من الفتاوى الجهال نعم يقول السائل فضيلة الشيخ من خلال هذه الهجمة الشرسة على نبي هذه الامة صلى الله عليه وسلم - 01:15:04ضَ

فما هو الواجب على كل مسلم نحو نبيه صلى الله عليه وسلم لان بعض المسلمين لا يعرف كيف ينصر نبيه اه اولا نحو نفسه وثانيا نحو دينه وجزاكم الله خيرا - 01:15:22ضَ

يا اخوان هذا ما هو جديد الهجوم على الرسول صلى الله عليه وسلم بل على الرسل كلهم بل على الله جل وعلا المشركون تنقص الله عز وجل بان اتخذه اتخذوا له الامداد والشركاء - 01:15:37ضَ

وساووهم بالله عز وجل وهذا من اعظم السب لله عز وجل والتنقص لله اليهود والنصارى اتخذوا الولد لله قالت اليهود عزير ابن الله. قالت النصارى المسيح ابن الله اليهود قالوا ان قالوا ان الله فقير. ونحن اغنياء - 01:15:53ضَ

قالوا ان الله فقير وقالت اليهود يد الله مغلولة. يد الله مغلولة وصفوه بالبخل ووصفوه بالفقر او وصفه بعضهم بالفقر ان الله فقير فنحن اغنياء واذوا موسى عليه السلام كليم الله قال تعالى يا ايها الذين امنوا - 01:16:21ضَ

لا تكونوا كالذين اذوا موسى هذا وموسى عليه السلام وعانى منهم الامرين كما ذكر الله جل وعلا ذلك في سورة الاعراف وفي غيرها من مواقف اليهود مع موسى عليه السلام - 01:16:49ضَ

والنصارى قالوا المسيح ابن الله او الله ثالث ثلاثة او ان الله هو المسيح ابن مريم. اي اذى اعظم من هذا الاذى هذا والله جل وعلا قال الله جل وعلا - 01:17:07ضَ

ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا واذوا عيسى عليه السلام وكفروا به اليهود اذوا عيسى وكفروا به وقالوا انه ولد بغي واتهموا امة والعياذ بالله - 01:17:27ضَ

والنصارى غلوا فيه حتى جعلوه بمنزلة الله ايها الاذى اعظم من هذا الاذى؟ اضافة الى ان اليهود يقتلون الانبياء يقتلونهم ما يكفي انهم يؤذونهم بل قتلوا عددا من الانبياء حتى هم بقتل عيسى عليه السلام فرفعه الله هموا بقتل محمد صلى الله عليه وسلم فحماه الله منهم - 01:17:52ضَ

فهل ننتظر من اليهود والنصارى والمشركين ان يعظموا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ هذا ليس بجديد ليس بجديد منهم. ولكن العجب ممن يثق بهم. ويقول انهم اننا نتقارب معهم - 01:18:23ضَ

اننا نتقارب معهم او اننا نتآخى معهم او اننا نعتبرهم اخوانا لنا في الانسانية ولا نسميهم كفارا ولا نكرههم لان ديننا دين المحبة ولا نكره اليهود والنصارى والكفار ديننا يقولون دين المحبة - 01:18:43ضَ

المحبة لمن؟ لاعداء الله محبة لاولياء الله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا فلننظر الى هذا الامر نحن عندنا ناس يدعون الى التقارب معهم والى والى تصافي معهم وعدم كراهتهم. الان - 01:19:12ضَ

ينظرون ماذا حصل من هؤلاء الذين يحسنونهم للناس والله حذرنا منهم يفقهوكم يكون لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم. والسنتهم بالسوء. وودوا لو تكفرون ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا - 01:19:36ضَ

يعني ما انتبهنا لعداوة هؤلاء الا هذه الايام ما انتبهنا لعداوتهم وما يصدر منهم الا هذه الايام هذا نزر يسير من كيدهم برهم وبغيهم الواجب على المسلمين ان يتراجعوا عن حسن الظن بالكفار. نعم لا مانع انهم يتعاملون - 01:20:06ضَ

معهم في المباح بالبيع والشراء وفي المعاهدات وفي آآ الاحسان الى من احسن الينا منهم نحسن اليه مكافأة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم تقسطوا اليه - 01:20:34ضَ

من باب المكافأة اما المحبة والموالاة فهذه لا تكون الا لله ولرسوله وللمسلمين واما الكفار فهم اعداؤنا والله عدو للكافرين. لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. كيف نحبهم والله يبغضهم كيف نواليهم والله ينهانا عن موالاتهم؟ لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. فيجب ان تكون هذه الحادثة - 01:20:56ضَ

كموقظة للمسلمين نحو هؤلاء الكفار وان يأخذوا حذرهم منهم. وانهم في تعاملهم معهم يكونون على حذر ولا ينخدع بانهم يحسنون آآ يريدون المقارنة بين الاديان المصافاة بين الاديان. المصافاة بين الكفر والايمان - 01:21:30ضَ

حوار بين الكفر والايمان تقارب بين الكفر والايمان هذا لا يجوز ابدا نعم فضيلة الشيخ انتشر خلال هذين اليومين رسائل عبر الجوال فيها توحيد الدعاء عند الافطار على الاعداء هل في هذا محظور شرعي؟ نعم - 01:21:58ضَ

يقول توحيد الدعاء عند الافطار على الاعداء. هل في هذا محذور شرعي؟ انا قلت لكم ان الجوالات الان اتخذت وسيلة في ترويج البدع في اسهل طريق واسرع طريق فعليكم بالحذر - 01:22:19ضَ

مما ينشر فيها وما يقال فيها من البدع ولو كان في نظر بعض الناس انه سهل وانه يسير لانه يتدرج ويتطور نحن لا نأخذ ديننا عن الجوالات ولا عن المجهولين الذين يندسون من وراء الجوالات - 01:22:35ضَ

وانما نأخذ ديننا من كتاب الله وسنة رسوله وعن طريق علمائنا نعم فضيلة الشيخ حفظكم الله هناك من يدعو الى الله بغير علم ولا يعرف عنه انه طلب العلم ومع ذلك يحتج بحديث بلغوا - 01:22:55ضَ

واعني ولو اية فكيف الرد على هؤلاء الله جل وعلا يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. من يستطيع القيام بهذه المراحل الا العالم. اما الجاهل ما يستطيع ان يدعو بالحكمة - 01:23:14ضَ

ولا يستطيع ان يدعو بالموعظة ولا يستطيع ان يجادل اذا اعترض عليه الكفار بالشبهات لابد من ان يكون الداعي على علم قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة والبصيرة هي العلم. الجهل لا يصلح ان يدعو الى الله - 01:23:35ضَ

الا بعد ما يتعلم فيكون عنده استطاعة في وضع الاشيا في مواضعها وهي الحكمة مخاطبة الناس بما يليق بهم هذا من الحكمة الموعظة للذي لا يقبل الدعوة يوعظ ويخوف بالوعيد الثابت - 01:23:56ضَ

القرآن والسنة لمن اعرض عن قبول الحق الجدال بالتي هي احسن وهذا اشد ما يستطيع ان يجادل بالتي هي احسن الا العالم اما الجاهل فينقطع وربما ينتصرون عليه. فيكون سبة على الدعوة. واما قوله تعالى بلغوا اوامى قول الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:24:19ضَ

بلغوا عني ولو اية نعم البلاغ واجب. لكن لمن يحسن البلاغ لمن يحسن فنحن نفسر قوله بلغوا عني ولو اية بقوله تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة نجمع بين النصوص - 01:24:44ضَ

ولا نأخذ نصفا ونترك النص الاخر انبلغ بالطريقة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى ونبلغ بالطريقة التي سلكها الرسول صلى الله عليه وسلم. في سيرته في الدعوة الى الله عز وجل - 01:25:02ضَ

والبلاغ كما ذكر العلماء على نوعين بلاغ نصوص وبلاغ معاني بلاغ النصوص لا مانع ان من حفظ شيئا من النصوص من حفظ صورا من القرآن او ايات من القرآن يحفظها للناس. ويقرأها عليهم ويسمعهم اياها. هذا بلاغ - 01:25:21ضَ

صوص اما بلاغ المعاني وهو شرح النصوص. فهذه لابد من العالم ما ما يبلغها الا العالم. الذي يفقه النصوص وما وما يراد بها من الاوامر والنواهي والادلة يحصل فيها يحصل فيها اشتباه ويحصل فيها لابد من عالم يفصل فيها - 01:25:41ضَ

المراد بها اما بس انه يحفظ نصوص ويقول انا عالم ويبلغها وهو ما يدري وش الناسخ من المنسوخ ما يدري وش العام من الخاص ولا المطلق والمقيد ما يعرف هذه الامور - 01:26:10ضَ

فهذا يضر اكثر مما ينفع. نعم. سائلة تقول اريد طلب العلم الشرعي لكني لا اعرف وكيف ابدأ ولا يسر علي الاتصال بالعلماء ولا الذهاب الى اماكن العلم. دلوني على الطريقة التي اطلب بها العلم وجزاكم الله خيرا - 01:26:29ضَ

قلنا ان طلب العلم على قسمين قل علم لا بد منه وهو ما لا يستقيم دون دين الانسان الا به وهذا ميسر ولله الحمد وفيه رسائل مختصرة وواضحة يقرأها الانسان اما على عالم او يقرأها بنفسه - 01:26:50ضَ

واذا اشكل عليه شيء يسأل اهل العلم عنها حتى يعرف كيف يكون على عقيدة صحيحة وعلى اه محافظة الصلاة والزكاة والصيام والحج واما ما زاد عن ذلك فهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقي الذي لا يستطيع ان يتعلم هذا القسم هذا معذور - 01:27:09ضَ

هذا معذور فالمرأة التي لا تستطيع ان تتعلم احكام المعاملات احكام المواريث واحكام الوصايا هذه معذورة او كذلك - 01:27:36ضَ