Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. اسباب نجاة الامة. بسم الله الرحمن والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين - 00:00:00ضَ

وقيوم السماوات والاراضين ومالك يوم الدين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين وبعد ففي هذه الليلة ليلة الخميس الخامس عشر من شهر ذي القعدة - 00:00:20ضَ

من سنة الف واربعمئة واربعة وعشرين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي جامع الامام عبدالله بن سعود رحمه الله تعالى بمدينة الرياض بحي السويدي واصالة عن نفسي ونيابة - 00:00:46ضَ

عن المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في حي السويدي وكذلك نيابة عن جماعة هذا الجامع نرحب بفضيلة شيخنا العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:01:11ضَ

الذي اجاب الدعوة بوقت احوج ما تكون فيه الامة الى الالتقاء بعلمائها والالتفاف حول ولاة الامر فيها قبل ذلك الاعتصام بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم خروجا من الفتن القائمة - 00:01:36ضَ

ودحرا للعدو المتربص وكشفا للشبهات التي ربما تكون في اذهان بعض المسلمين فحي هلا بالشيخ وحي هلا بهذا الجمع المبارك والجميع اشوق ما يكونون الى الاستماع لفضيلة الشيخ واخوانه من العلماء - 00:02:03ضَ

فشكر الله للجميع وبارك في الجهود ورد كيد الاعداء وجمع الكلمة على التقوى انه تعالى خير مسؤول. واترككم مع فضيلة الشيخ جعلنا الله تعالى جميعا من الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه - 00:02:31ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد عنوان المحاضرة اسباب نجاة الامة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين اما بعد - 00:02:55ضَ

فان الله سبحانه وتعالى حكمته اجرى الامتحان والابتلاء على بني ادم من اول الخلق الى اخره اولهم ابوهم ادم عليه السلام وما جرى له من المحنة والابتلاء مع عدوه ابليس - 00:03:20ضَ

الذي حسده وتكبر عليه ماذا حصل لادم عليه السلام وزوجه او عليها السلام ثمان الله سبحانه وتعالى وفق الابوين للتوبة والرجوع الى الله عز وجل قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا - 00:03:53ضَ

ترحمنا لنكونن من الخاسرين تاب الله عليهما تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم لكن بعد الابتلاء والامتحان وكذلك توالت المحن على بني ادم عبر القرون - 00:04:24ضَ

بين الرسل واتباعهم وبين اعدائهم من الكفار والمنافقين شياطين الانس والجن وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا - 00:04:50ضَ

كفى بربك هاديا ونصيرا ولكن الرسل واتباعهم من المؤمنين ثبتوا على الحق فانجاهم الله سبحانه وتعالى ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين ننجي رسلنا والذين امنوا - 00:05:19ضَ

غير الرسل لا ينجو الا بالايمان ثم اكد ذلك لقوله تعالى وكذلك ننجي المؤمنين قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين بهذا الوصف وصف الايمان فاذا تمسك المؤمنون بايمانهم وثبتوا على دينهم - 00:05:48ضَ

نجاهم الله سبحانه وتعالى من الفتن وجعل العاقبة لهم على مدار الازمان الى ان تقوم الساعة والدنيا دول والحق منصور وممتحن فلا تعجب فهذه سنة الرحمن وهذه حكمة الله جل وعلا - 00:06:23ضَ

من اجل ان يتميز اهل الايمان من اهل النفاق احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين - 00:06:52ضَ

ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم - 00:07:14ضَ

ويثبت اقدامه فلا نعجب في هذه الايام من تطاول الكفار والمنافقين على اهل الايمان وعلى اهل الاسلام لا نعجب هذه سنة الله جل وعلا في خلقه ليميز الله الخبيث من الطيب - 00:07:41ضَ

ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون لا نعجب اذا حصل للمسلمين في هذا الزمان اعداء الله من الكفار اختلاف توجهاتهم ونحلهم ومن المنافقين - 00:08:09ضَ

والذين في قلوبهم مرظ من الذين يدعون الاسلام ان حصل على المسلمين ما ترونه وتسمعونه من الابتلاء والامتحان ولكن لابد من الصبر ولابد من الاحتساب والعاقبة للمتقين لتبلغن في اموالكم - 00:08:38ضَ

وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وفي الاية الاخرى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا - 00:09:05ضَ

ان الله بما يعملون محيط. بهذا الشرط صبر والثبات وعدم التنازل عن شيء من الدين لاجل ارظاء الكفار والمنافقين مهما كلف الامر ومهما بلغ الثمن لابد من الثبات ولابد من الصبر - 00:09:26ضَ

كما قال جل وعلا وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عند هذه الاية بالصبر واليقين تنال الامامة تنال الامامة في الدين - 00:09:53ضَ

الصبر واليقين لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين اما بدون صبر وبدون يقين فان الامامة صعب منالها ونبينا صلى الله عليه وسلم في اخر حياته - 00:10:17ضَ

وعظ الناس كما في حديث العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع - 00:10:44ضَ

فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ - 00:11:09ضَ

واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الوصية اوصانا بتقوى الله وهي كلمة جامعة تجمع خصال الخير قل لها والتقوى معناها ان تجعل بينك - 00:11:41ضَ

وبينما تخاف وقاية تقيك منه وقاية تقيك من المحظور تجعل بينك وبين الروضة وقاية تقي رجلك وبينها وبين الشوك وقاية تجعل بينك وبين السلاح وقاية. تقيك منه اجعل بينك وبين الحر والبرد وقاية - 00:12:09ضَ

تقيك منه هذا في امور الامور المحسوسة وكذلك تجعل بينك وبين غضب الله وعقابه وبين النار وقاية بتقوى الله جل وعلا بفعل اوامره وترك نواهيه لا يقيك من عذاب الله ومن غضب الله ومن النار - 00:12:35ضَ

لا تقيت الدروع والحصون والجنود والثياب وانما يقيك تقوى الله سبحانه وتعالى بفعل اوامره وترك نواهيه ثم قال والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد من اسباب النجاة ان الامة تطيع وتسمع لولي امرها - 00:13:00ضَ

حتى يكون لها جماعة يكون لها دولة يكون لها قوة يكون لها جنة تتقي بها الاعداء الجماعة والاجتماع بين المسلمين واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تتم الجماعة الا بقيادة - 00:13:28ضَ

الا بامامة ولا تتم الامامة والقيادة الا بسمع وطاعة الا بسمع وطاعة لولي الامر ما لم يأمر بمعصية الله وان تأمر عليكم عبد مهما كان هذا الامير حتى ولو كان ليس له نسب عربي - 00:13:57ضَ

ونسب قبلي ولو كان عبدا مملوكا او معتقا او ليس له نسب عربي العبرة ما هي بالنسب العبرة بالمنصب العبرة بالمنصب فولي الامر يطاع ولي امر المسلمين يطاع مهما كان - 00:14:21ضَ

لان هذا من مصلحة المسلمين من جمع الكلمة السمع والطاعة السمع لولي الامر وطاعة ولي الامر الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق - 00:14:50ضَ

بمعصية الخالق فهو لا يطاع في المعصية لكن يطاع فيما عدا المعصية ليس معنى انه اذا امر بمعصية اننا نخرج عليه نشق العصا لا لا لا نطيعه في تلك المعصية - 00:15:10ضَ

ولكن نطيعه في الامور الاخرى التي ليس فيها معصية ثم بين صلى الله عليه وسلم بين صلى الله عليه وسلم ما يكون في المستقبل وان الامة بحاجة الى هذه الوصية - 00:15:29ضَ

وهي السمع والطاعة لولي الامر فقال فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين هذا سبب اخر من اسباب النجاة السبب الاول السمع والطاعة لولي الامر - 00:15:46ضَ

ولي امر المسلمين السبب الثاني التمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:10ضَ

وقال اختلافا كثيرا وليس اختلافا يسيرا وانما هو كثير وكثير ولا ينجي الامة من هذا الاختلاف الا التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه خلفاؤه الراشدون - 00:16:34ضَ

بل وما كان عليه المهاجرون والانصار السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار هذا السبب الثاني وهو التمسك - 00:16:52ضَ

لما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ولما اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيحصل اختلاف وافتراض قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة تركت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة - 00:17:12ضَ

وستختلف هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة اكثر من الامم السابقة ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار قلة واحدة قلنا من هي يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه واصحابي - 00:17:38ضَ

ما انا عليه واصحابي فلا ينجي من فتنة الاختلاف في كل وقت ولا سيما في اخر الزمان لا ينجي الا تمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وما كان عليه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه - 00:18:00ضَ

هذا هو الذي ينجي من النار ولذلك سميت فرقة اهل السنة والجماعة سميت الفرقة الناجية الناجية من اي شيء من الفتن والناجية من النار يوم القيامة هي الناجية وما عداها فانه لا ينجو - 00:18:30ضَ

كلها في النار الا واحدة كلها في النار لمخالفتها وافتراضها الا من ثبت الا من ثبت على الحق ولا يحصل الثبات على الحق وعلى سنة الرسول والصحابة الا بالعلم النافع - 00:18:55ضَ

كيف تثبت على شيء وانت تجهله لابد نتعلم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان عليه هو واصحابه حتى نثبت عليه ونتمسك به وقال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه - 00:19:15ضَ

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني كنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني يطلب من الرسول ان يبين له ما يحصل من الشر - 00:19:35ضَ

في المستقبل حتى يكون على علم منه وحتى يسلم منه وهذا لا يحصل عفوا ما يحصل الا بالعلم اسأله اسأله تعلم اية اسأله عن الشر مخافة ان يدركني فلما بين له صلى الله عليه وسلم ما يحصل بعده من الاختلافات - 00:19:57ضَ

المتكررة قال له حذيفة ما تأمرني يا رسول الله ان ادركني ذلك قال ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم هذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة - 00:20:23ضَ

ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم ولا تذهب مع الفرق تطير مع الفرق الطائشة بل عليك بالثبات عليك بالتأني عليك بالفقه في دين الله عليك بالنظر الى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:20:44ضَ

فتأخذ به عليك بالسمع والطاعة لولي امر المسلمين وتكون مع جماعة المسلمين قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام؟ قال فاعتزل تلك الفرق كلها - 00:21:08ضَ

اعتزل تلك الفرق كلها ما دام ليس لهم جماعة ولا امام ثابتون على كتاب الله وسنة رسوله. فاعتزلها كلها لان كلها على ظلال ولا تكن معها ولو ان تعظ على اصل شجرة حتى يأتيك الموت - 00:21:31ضَ

حتى يأتيك الموت اما ما دام يوجد للمسلمين جماعة وامام فلا تنفرد كن مع المسلمين مع جماعة المسلمين حتى تنجو وتسلم كذلك من اسباب النجاة التمسك بعقيدة التوحيد وافراد الله جل وعلا بالعبادة - 00:21:55ضَ

وتجنب الشرك تجنب الشرك الاكبر والاصغر هذا هو اصل العقيدة وهذا هو اصل النجاة من النار من تمسك به قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن - 00:22:23ضَ

وهم مهتدون امنوا الايمان هو التوحيد بعبادة الله وترك عبادتي ما سواه ولم يلبسوا ايمانهم اي توحيدهم بظلم يعني بشرك لان الشرك اذا خالط التوحيد افسده لا يستقيم التوحيد مع وجود الشرك ابدا ضد ان لا يجتمعان - 00:22:48ضَ

لا يجتمع توحيد وشرك اكبر اما شرك اصغر يمكن لكن توحيد وشرك اكبر لا يمكن ان يجتمع ابدا ولم يلبسوا ولم يخلطوا ايمانهم توحيدهم بظلم بشرك. كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:17ضَ

لما اشكلت هذه الاية على الصحابة وقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه قال انه ليس بالذي تعنون انه الشرك اما سمعتم قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم - 00:23:39ضَ

يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم المراد بالظلم في هذه الاية الشرك فمن سلم من الشرك حصل له الامان في الاخرة والدنيا وحصلت له الهداية الهداية بان يكون على الحق - 00:24:01ضَ

وقال سبحانه وتعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات امنوا شف امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا - 00:24:24ضَ

يعبدونني لا يشركون بي شيئا بهذا الشرط لا تحصل هذه المطالب العظيمة الا بهذا الشرط يعبدونني ولا يشركون بي شيئا اذا حصل هذا الشرط وهو عبادة الله وترك عبادة ما سواه - 00:24:53ضَ

حصلوا على هذه على هذه الوعود الكريمة من الله سبحانه وتعالى يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين يمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. يبدلنهم من بعد خوفهم امنا مقاصد عظيمة لا تحصل الا بالتوحيد - 00:25:16ضَ

وهو عبادة الله جل وعلا وترك عبادة ما سواه هذا هو التوحيد افراد الله جل وعلا بالعبادة وكذلك تجنب البدع لان البدع بريد الشرك البدع بريد الشرك توصل الى الشرك - 00:25:40ضَ

ولهذا قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل بدعة وكل ضلالة في النار فكما نتجنب الشرك تتجنب البدع وتجنب الشرك هو معنى لا اله الا الله - 00:26:00ضَ

لا اله الا الله معناها افراد الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادة ما سواه هذا هو معنى لا اله الا الله ومعنى محمد رسول الله ترك البدع لان الرسول هو الذي جاءنا - 00:26:27ضَ

ببيان الحق والدين فنحن نعبد الله على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك شيئا لنا فيه خير الا بينه لنا. وما ترك شيئا فيه شر الا بينه لنا عليه الصلاة والسلام - 00:26:44ضَ

فهذا من اعظم اسباب نجاة الامة تمسكها بالعقيدة تمسكها بالتوحيد تجنبها للشرك تجنبها للبدع والمحدثات هذه اسباب من اسباب من اعظم بل هو الاصل اصل الاسباب هو التوحيد وتجنب الشرك وتجنب البدع والمحدثات - 00:27:02ضَ

في الدين وكذلك من اسباب النجاة نجاة الامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واعظم اسباب نجاة الامة فما دام الامر بالمعروف لا يعني المنكر موجودين - 00:27:27ضَ

فان الامة تنجو واذا تركت الامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هلكت كما ذكر الله لنا في قصة بني اسرائيل لما اعتدوا في السبت لما اعتدوا في السبت ونهاهم الصلحاء - 00:27:53ضَ

عن عدوانهم فلم يمتثلوا وسكت جماعة من الصلحاء لم ينهوهم بل قالوا لم تعظون قوما الله؟ مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون قال الله سبحانه وتعالى فلما عتوا عما نهوا عنه - 00:28:15ضَ

قلنا لهم كونوا قردة خاشئين. قال سبحانه وتعالى واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في الشرك اعتدوا في اي شيء في السبت يوم السبت على صيد الحيتان - 00:28:39ضَ

فقد نهاهم الله عنه لكن احتالوا عليه بوظع الشباك التي تمسكه لهم الى يوم الاحد ثم يأخذونه يوم الاحد ويظنون انهم ما ما اعتدوا عملوا حيلة على حرمات الله ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة - 00:28:56ضَ

قاسئين واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السب اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. هذا من الابتلاء يوم السبت تكثر الحيتان يشوفونه فتغريهم بالصيف ابتلاء وامتحان ويوم لا يشمتون لا تأتيهم ابتلاء وامتحان - 00:29:20ضَ

كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فلما نسوا ما ذكروا به ما قبلوا النصيحة - 00:29:45ضَ

نسوا ما ذكروا به لم يقبلوا النصيحة فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون فلم ينجوا الا الذين انكروا المنكر - 00:30:06ضَ

فلا نجاة لهذه الامة الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكما وكما مثل النبي صلى الله عليه وسلم الامر بالمعروف النهي عن المنكر الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر والذين لا يأمرون ولا ينهون - 00:30:24ضَ

شبههم صلى الله عليه وسلم بقوم استهموا على سفينة اشتهموا يعني اقترعوا عملوا القرعة ايهم يكون في اعلى السفينة وايهم يكون في اسفلها استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم اسفلها - 00:30:46ضَ

فقال الذين في اسفل السفينة لو خرقنا في نصيبنا خرقا نأخذ منه الماء ولا نؤذي من فوقنا سفاهة يبي يخرقون السفينة وهي في عباب البحر لو خرقنا بجانبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا ما هو راجعين لاهل العلم واهل - 00:31:10ضَ

واهل الفضل واهل التقى بل يقول يمشون على رأيهم وهذا مثل من من وقع في في المنكر قال صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله وهم الامر بالمعروف. والناهون عن المنكر - 00:31:36ضَ

مثل القائم على حدود الله والواقع فيها وهم الذين يعملون المنكرات كمثل قوم استهموا اي اقترعوا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها هذا هو الطيب هو الزين واصاب بعضهم اسفلها وكان الذين في الاسفل اذا ارادوا الماء يصعدون وياخذون الماء من فوق - 00:31:56ضَ

فقالوا ما ما هو لازم نرقى ونؤذي من فوقنا نخرق بنصيبنا فرقا وناخذ الماء من عنده فلما خرقوه يعني لو خرقوه لو خرطوه لغرقت السفينة بالجميع فاذا اخذ الذين في اعلى السفينة على يد الذين في اسفلها ومنعوهم - 00:32:21ضَ

من الفرق نجوا جميعا ولو تركوهم يخرقون لهلكوا جميعا كذلك هذا مثال واضح ان اهل المعاصي واهل الفجور واهل الشهوات لو تركوا لاهلكوا الامة فلا بد ان اهل الحلم واهل الرأي واهل الدين لا بد ان يأخذوا على - 00:32:43ضَ

ايديهم حتى ينجو المجتمع كله من عذاب الله فان تركوهم في المعاصي والمخالفات والشهوات هلك الجميع الصالح والطالح واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب. العقوبة - 00:33:10ضَ

اذا اذا نزلت على العصاة فانها تأخذ الصالح والطالح الا من انكر الا من انكر فانه ينجي واما من لم ينكر فانه يهلك ولو كان صالحا يهلك مع الهالكين كما سمعتم في قصة اصحاب السب - 00:33:38ضَ

الذين سكتوا ما ذكر الله عنهم شيء انما ذكر الذين ينهون عن السوء انجينا الذين ينهون عن السوء. اما الفريق الثاني اللي قالوا له لماذا تنصحونه اتركه اتركوهم الله جل وعلا سكت عنهم فلا يدرى هل هم مع الناجين ولا مع الهالكين والظاهر انهم مع الهالكين - 00:33:58ضَ

ولما ولما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - 00:34:23ضَ

لبئس ما كانوا يفعلون سبب اللعنة انهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فلعنهم الله جميعا قال صلى الله عليه وسلم كلا والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولا تأخذن على يد السفيه - 00:34:46ضَ

ولتأطرنه على الحق اطرا ولتقصرنه على الحق قصرا او ليضربن الله قلوب بعضكم ببعض ثم يلعنكم كما لعنهم كثير من الناس يقوم المسؤولية على غيرهم بالامر بالمعروف يقولون الشرها على فلان. فلان هو اللي الهيئة فلان - 00:35:12ضَ

نعم الهيئة عليها هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عليها واجب عظيم وهذا عملها لكن ايضا انت عليك مسؤولية كل مسلم عليه مسؤولية. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع - 00:35:35ضَ

فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان اما ان تقول ان هذا ما هو بعلي هذا على الهيئة فقط وتدلس تكون مع الناس ولا ولا تنكر ولا تنهى ولا تنصح ولا تدعو الى الله ولا تعظ ولا تذكر - 00:35:55ضَ

الاهلاك هذا هلاك من لم يستطع فبلسانه من لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ثم انت عليك عليك واجب ايضا عليك اهل بيتك يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا - 00:36:16ضَ

وقودها الناس والحجارة الهيئة ما تدري عن اللي ببيتك ولي الامر ما يدري عن اللي ببيتك انت المسؤول عما في بيتك من النساء والاولاد والضيوف انت المسؤول لان الناس ما يدرون عن اللي في بيته - 00:36:38ضَ

فانت المسؤول وقد قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامير راع ومسؤول عن رعيته صاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها. والخادم راع في مال سيده. ومسئول عن رعيته. فكلكم - 00:36:56ضَ

علم وكلكم مسؤول عن رعيته فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر مشترك لا يعفى عنه مسلم لكنه بحسب الاستطاعة من رأى منكم منكرا فليغيره بيده صاحب البيت يغير باليد له اليد على اهل بيته - 00:37:22ضَ

له ليجعل اهل بيته الله اعطاك اليد على اهل بيته تغير بيدك تخرج المنكر من بيته تضرب تؤدب في بيتك ولا احد يعترض عليه لانك راع على اهل بيتك تقول لا هذا على على الهيئات - 00:37:45ضَ

خلي بيتك يخرب يقول هذا على الهيئات هذا هذا غلط عظيم فعلى المسلمين ان يقوم كل منهم بما ولاه الله راعي البيت مسؤول عن هالبيت مدير المدرسة مسؤول عن مدرسته وما فيها من اسرة - 00:38:05ضَ

التدريس والطلاب مسؤول عنهم مدير الادارة مسؤول عن الموظفين الذين يتبعون كل واحد عليه مسؤولية يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة اما ان كل يسكت ويدلس ويقول اشرها على فلان - 00:38:30ضَ

لا يا اخي فلان نعم عليه مسؤولية لكن انت عليك مسؤولية انت عليك مسؤولية فلابد من هذا الامر هذا هو سبيل النجاة للامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان وان يقوم كل واحد من المسلمين بما يستطيع من الامر بالمعروف - 00:38:55ضَ

والنهي عن المنكر ولا يتركه وهو يستطيع ابدا حتى ولو في قلبه ما احد ما احد يعجز ان ينكر المنكر بقلبه ابدا يعني يكره المنكر ويبتعد عنه ويبتعد عن اهله ما احد يعجز عن هذا - 00:39:16ضَ

نعم يعجز عن اليد يعجز عن اللسان لكن القلب ما احد يعجز عن انكار المنكر بقلبه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. فالذي لا ينكر المنكر بقلبه ليس بمؤمن - 00:39:35ضَ

ليس في قلبه ولا حبة خردل من الايمان اذا رضي بالمنكر ولم ينه عنه ولم يكرهه بقلبه اليس فيه ايمان ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فهذه اسباب مجملة - 00:39:54ضَ

باب النجاة نجاة الامة اولا السمع والطاعة لولاة الامور المعروف ثانيا التمسك بالكتاب والسنة اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم - 00:40:14ضَ

عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. ثالثا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل بحسب استطاعته ومقدرته وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان كذلك من اسباب نجاة الامة ايضا - 00:40:43ضَ

التآخي والمحبة بين المسلمين المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى تناصح بين المسلمين - 00:41:09ضَ

الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم المحبة بين المسلمين قال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا - 00:41:33ضَ

الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم الاصلاح بين المسلمين لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس فمن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما - 00:41:56ضَ

وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين. انما المؤمنون اخوة - 00:42:21ضَ

فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون وكذلك من اسباب نجاة الامة زوال البغظاء بينها وزوال السخرية بعضهم من بعض. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. عسى ان يكونوا خيرا منهم - 00:42:42ضَ

ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - 00:43:03ضَ

ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكره اكتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم هذي اسباب النجاة ان يكون المجتمع نزيها متحابا - 00:43:22ضَ

فيما بينه لا يغش المسلم لا يغش اخاه في المعاملة ولا يخدعه في البيع ولا يخطب على خطبته لا يضع على بيعه ولا يشتري على شراءه يحترم اخاه المسلم اخو المسلم لا يحقره ولا يخذله. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم - 00:43:42ضَ

كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه هكذا هذي اسباب النجاة ان تسود المحبة بين المسلمين والتناصح تأمر بالمعروف ناهي عن المنكر التعاون على البر والتقوى هذي اسباب النجاة - 00:44:07ضَ

فقال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها واولها بما لا صلح صلح بالاسلام والاستقامة على الدين كذلك اخرها لا يصلح الا الا بهذا الشيء - 00:44:30ضَ

الا بما اصلح اوله اما اذا انفصل اخر الامة عن اولها حصل الهلاك كما يقول دعاة الضلال الان يقولون اهل ها الاوامر وها النواهي هذي الا اللي راحوا للاولين ما تصلح بهالزمان - 00:44:49ضَ

الولا والبرا ما يصلح بهالزمان يعني القرآن انتهى عند هؤلاء الطغاة ما يعمل به الان نحتاج الى دين جديد الى نظام جديد. وما كان الرسول صلى الله عليه وسلم رسولا الى العالمين - 00:45:10ضَ

ورسولا الى ان تقوم الساعة هو رسول رسالته قائمة وباقية الى ان تقوم الساعة ودينه باقي الى ان تقوم الساعة وكامل كامل لكل زمان ومكان اما اللي يقولون لا هذي امور انتهت هذي امور - 00:45:30ضَ

في في الزمان الاول. اما نحن الان عالم جديد نحتاج الى نظام جديد والى فهذا لقول اهل الباطل وهذا قول المنافقين اللي يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر هذه مقالتهم هم اللي يقولون مثل هذه المقال - 00:45:49ضَ

الذين يدعون الاسلام فاذا جاءت الفتن والمحن ظهر نفاقهم وظهر ما في صدورهم فهؤلاء لا عبرة بهم ولا يلتفت اليهم ولا يصغى الى كلامهم وعلينا ان نمضي على طريق الحق - 00:46:09ضَ

والصواب والسنة. وان استهزأ بنا من استهزأ او سخر منا من سخر او تكلم فينا من تكلم او تنقصنا ما علينا نحن نسير على طريق واضح وعلى طريق بين كتاب الله وسنة رسوله - 00:46:29ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي والله جل وعلا يقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون - 00:46:49ضَ

هذه كلمات احببت ان اقولها والموضوع واسع يحتاج الى كلام اكثر ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله يعني حسب الاستطاعة والحر تكفيه الاشارة وخير الكلام ما قل ودل ولم يطل فيمل - 00:47:12ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين شكر الله لفضيلة الشيخ ما تفضل به من هذا الكلام الطيب ونسأل الله تعالى ان يجزيه خير ما جزى عباده الصالحين - 00:47:38ضَ

وان يغفر لنا ولجميع المسلمين انه تعالى خير مسؤول نستأذن فضيلتكم في عرض كثير من الاسئلة التي تختلج في صدور الحاضرين وهم بحاجة الى توجيهكم شكر الله سعيكم السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ - 00:47:55ضَ

كثر في الاونة الاخيرة الطعن واللمز بدعوة الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ولم تسلم ايضا كتب الدعوة السلفية كالدرر السنية وغيرها حتى قيل ان هذه الكتب هي سبب البلاء والمحن وانها من وراء التفجير والتكفير - 00:48:19ضَ

ونرجو من فضيلتكم البيان والرد وفقكم الله. نعم انا قلت لكم انا قلت لكم ان الابتلاء والامتحان مستمر الى ان تقوم الساعة الله جل وعلا يقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين - 00:48:45ضَ

النبي له اعداء فكيف بغيره كيف بغير الانبياء عليهم الصلاة والسلام وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ما جاء ليرظي الناس وانما جاء ليرضي الله سبحانه وتعالى ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس - 00:49:03ضَ

ومن التمس رظا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس الشيخ ما جاء ليرضي الناس انما جاء ليرضي ربه وهو داع ومصلح ونفع الله بدعوته ونشأت عليها اجيال من المسلمين عاشوا عليها وماتوا - 00:49:28ضَ

قامت عليها دولة ودول متوالية فهي دعوة صالحة لانها دعوة لانها دعوة تتوخى دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مجدد ومصلح ولا نستغرب ان المنافقين والكفار والملحدين يتكلمون في دعوة الشيخ تكلموا في دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:49:50ضَ

تكلموا في دعوة الرسل كلهم اتهموهم بانهم يريدون الرياسة وانهم يريدون الكبرياء في الارض وانهم سحرة وانهم وانهم كما ذكر الله في القرآن فلا نستغرب ان يكون لهم ورثة الان - 00:50:18ضَ

لكل هؤلاء المجرمين ورثة الان يغصون بدعوة الخير يذمون دعوة الخير لانهم يريدون ان يفسحوا المجال للشر ولكن وقفت في نحورهم هذه الدعوة وهذه الكتب المفيدة وقفت في نحورهم حجر عثرة في نحورها - 00:50:39ضَ

فهم لا يريدونها والامم السابقة الكفار من الامم السابقة تطيروا بالانبيا تطيروا بالانبيا وقالوا ما اصابنا الشر الا بسبب الانبياء نعم تطيروا بموسى عليه السلام تطيروا بانبيائهم تطيروا بصالح عليه السلام انا تطيرنا بكم - 00:51:04ضَ

والله جل وعلا ذكر عن ثمود انهم تطيروا لصالح عليه السلام وكذلك اصحاب ياسين تطيروا بالرسل انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم. وش معنى تطيرنا بكم؟ يعني ما اصابنا الشر الا بسببكم - 00:51:30ضَ

نفس الشي ذولا يقولون ما اصابنا الشر الا بسبب الدعوة وبسبب كتب التوحيد والعقيدة في سبب الشر يقولون تطير هذا تضيروا بمحمد صلى الله عليه وسلم تطيروا بمحمد صفوت الخلق عليه الصلاة والسلام - 00:51:56ضَ

الله جل وعلا ذكر وان تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله وان تصبهم سيئة يقول هذه من عندك يقولون الرسول هذي من عندي بسببك ما اصابنا السيئة الا بسبب سببك يا يا محمد - 00:52:16ضَ

هذا مهو بغريب ما هو بغريب ابدا ان ان الكفار والمنافقين والملاحدة انهم يذمون الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ويذمون كتب اهل السنة والجماعة لهم سلف من المجرمين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين - 00:52:34ضَ

وكفى بربك هاديا ونصيرا لن يضروا الا انفسهم والحمد لله والحق باقي رغم انوفهم والدعوة دعوة الشيخ واظحة ولله الحمد ما فيها لبس واظحة ما فيها غلو بل هو ينهى عن الغلو - 00:52:56ضَ

اليس في كتاب التوحيد يقول باب ما جاء في ان الغلو للصالحين يصير قبورهم اوثانا تعبد من دون الله قال هذا رحمه الله عقد بابا ينهى عن الغلو في الصالحين - 00:53:21ضَ

وجاب قصة قوم نوح لما غلوا في الصالحين فهو ينهى عن الغلو ينهى عن التطرف اللي يسمونه التطرف ويأمر بالاعتدال والاستقامة لانه مجدد جاء بتجديد هذا الدين فهو كغيره من المجددين - 00:53:36ضَ

الذين يبعثهم الله على رأس كل مئة سنة يجددون لهذه الامة امر دينها كما جاء في الحديث وانتم تظنون ان اهل الشر سيمدحون الشيخ او يثنون عليه او على كتبه ابدا - 00:53:59ضَ

ما نتوقع منهم هذا انا اتوقع منهم الا الذم واذا اتتك واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني فاضل هذا يدل على فضل الشيخ رحمه الله حيث غاض هؤلاء المجرمين - 00:54:14ضَ

واحرج صدورهم هذا دليل على فضله رحمه الله نعم يقول لي جار نصراني هل يجوز ان ادعوه الى وليمة قد قمت بدعوة اقربائي لها علما اني دعوته ليرى حال المسلمين - 00:54:32ضَ

وقوة رابطتهم وصلتهم لارحامهم املا في دخوله للاسلام. لا بأس لا بأس تدعو الكافر لاكل الطعام وتجيب دعوته اذا دعاك لاكل طعام وهو جار لك او قريب من بيتك فلا بأس بذلك مسألة اكل الطعام واجابة الدعوة - 00:54:49ضَ

ما هي من الموالاة هذي هذا من التعامل الدنيوي وربما يكون وسيلة للدعوة لا سيما اذا كان جارا لك فله حق ولو كان كافرا قال الله جل وعلا والجار ذي القربى والجار للجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل - 00:55:10ضَ

فالجار على ثلاثة اقسام جار له ثلاثة حقوق وهو الجار المسلم القريب يعني الذي بينك وبينه قرابة له حق القرابة حق الجوار وحق الاسلام وجار له حقان وهو الجار المسلم الذي ليس من اقاربه - 00:55:27ضَ

له حق الاسلام وحق الجوار وجار له حق واحد وهو الجار الكافر له حق الجوار نعم في ختام هذا اللقاء لا يسعنا الا ان نتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى لفضيلة الشيخ - 00:55:48ضَ

لاجابته لدعوته وهذا البيان والايضاح ونشكر لكم حضوركم ونشكر المكتب التعاوني بالسويدي ترتيبه هذه المحاضرة وغيرها من الدروس والمحاضرات نسأل الله تعالى ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:56:05ضَ