Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان الاستقامة معناها الاعتدال والوسطية بين الافراط والتفريط بين التشدد والتساهل وذلك بالسير على وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه السلف الصالح - 00:00:27ضَ

من صدر هذه الامة والله سبحانه وتعالى قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وان هذا صراطي مستقيما معتدلا - 00:01:04ضَ

فاتبعوه سيروا عليه ولا تتبعوا السبل اي ما خالف هذا الصراط من مذاهب الناس وارائهم واقوالهم ومعتقداتهم المخالفة لمنهج الكتاب والسنة هذا الاشارة الى ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:44ضَ

من الكتاب والسنة صراطي اظافه الى نفسه اضافة تشريف وتكريم ولانه سبحانه هو الذي شرعه وامر باتباعه فقال فاتبعوه سيروا عليه حتى يوصلكم الى الله والى جنته ولا تتبعوا السبل - 00:02:28ضَ

انظر كيف وحد صراطه لانه صراط واحد وعدد السبل لانها كثيرة كل من خرج عن هذا الصراط فانه يختار لنفسه سبيلا ومنهجا وطريقة يختص بها والاخر كذلك والاخر الى اخره - 00:03:15ضَ

فلا يجتمع هؤلاء اصحاب السبل على منهج واحد يكون مختلفين بخلاف الذين ساروا على صراط الله المستقيم فانهم يكونوا متفقين ومتوافقين ومتحابين ومجتمعين وكما انهم اجتمعوا في الدنيا على هذا الصراط - 00:03:54ضَ

وتحابوا في الله فانهم يكونون في الجنة ايضا مجتمعين على سرر اخوانا على سرر متقابلين هذا في الدنيا والاخرة اما اصحاب السبل المخالفة لهذا الصراط فانهم يعيشون على الاختلاف والتناحر - 00:04:30ضَ

والتباغض الدنيا وفي يوم القيامة يلعن بعظهم بعظا ويتشامتون بينهم وكل يلقي بالله ما على الاخر انت الذي اظللتني انت الذي انت الذي. هذا مصيرهم الى ولهذا قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - 00:05:06ضَ

قالوا ربنا الله اعلنوا التوحيد لله رب العالمين فهو الرب وهو المعبود وهو الاله وحده سبحانه وتعالى لا معبود لهم سواه ربنا الله يعلنون هذا ما يكفي الاعتقاد بالقلب دون النطق باللسان - 00:05:46ضَ

لان المشركين يعتقدون بقلوبهم ان ربهم الله وان الذي يستحق العبادة هو الله. يعتقدون هذا بقلوبهم لكنهم بالعمل يخالفون ذلك لاهوائهم رغباتهم ورئاساتهم ومناهجهم وجماعاتهم التي انحازوا اليها فهم في صراع مستمر - 00:06:23ضَ

اما اهل الصراط المستقيم فانهم في وفاق دائم ولهذا قال ثم استقام قالوا ربنا الله اعلنوا هذا ثم اتبع القول بالعمل ثم استقاموا على دينه استقاموا على دينه قالوا ربنا الله - 00:07:00ضَ

اعتقدوا هذا بقلوبهم ولم يكن قولا بالسنتهم فقط بل اعتقدوا هذا في قلوبهم وساروا عليه في اعمالهم وتصرفاتهم فتبعوا اوامر الله واجتنبوا نواهيه وساروا على شرعه ودينه هذه هي الاستقامة - 00:07:31ضَ

ثم استقاموا لانه لا يكفي القول بدون العمل فهناك من يقول ربنا الله ثم لا يستقيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين خادعون الله والذين امنوا - 00:08:07ضَ

وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. هؤلاء هم المنافقون الذين قالوا ربنا الله في الظاهر ولكنهم لا يستقيمون على ذلك بالاعتقاد والعمل اي يقول ربنا الله فاذا اوذي في بالله جعل فتنة الناس - 00:08:35ضَ

كعذاب الله فينحرف اتقاء لاذى الناس ولا يتصور عذاب الله وهو اشد من اذى الناس فر من من الرمظى الى النار والعياذ بالله ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين - 00:09:06ضَ

مجرد قول ليس عليه استقامة وانما هو مجرد قول وهؤلاء هم المنافقون وهم في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة - 00:09:37ضَ

هذا عند الوفاة تتنزل عليهم الملائكة عند قبض ارواحهم تظهر له ابشرهم بما امامه تطمئنهم على ذرياتهم وعلى ما خلفوه من الدنيا لا تتنزل عليهم الملائكة لا تقول لهم لا تخافوا - 00:10:11ضَ

مما انتم قادمون عليه فانكم قادمون على جنات ورضوان من الله سبحانه وتعالى ونعيم مقيم. فلا تخافوا مما امامكم. لانكم امنتم مستقبلكم وانتم على قيد الحياة قدمتم لانفسكم ما يؤمنكم يوم القيامة - 00:10:50ضَ

ولا تحزنوا على ما تركتم من الدنيا من الاموال والاولاد لان ما عند الله خير وابقى وابشروا بالجنة لما طمأنوهم بشروه وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة - 00:11:22ضَ

ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون اي تطلبون نزلا من غفور رحيم نزلا من غفور رحيم. هذا نزلهم يوم الدين خلاف نزول الكافرين والمكذبين فانه جهنم والعياذ بالله - 00:11:53ضَ

وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة هذا في القرآن بالسنة قال الرسول صلى الله عليه وسلم استقيموا استقيموا ولن تحصوا لن تحصوا كل ما امر الله به - 00:12:20ضَ

تفعلوه قد يكون هناك نقص يكون هناك بعض النقص ولكن هذا النقص يغفر لكم استقيموا ولن تحصوا فلا يستطيع الانسان الاستقامة كلها بان لا يترك من الدين شيئا هذا مستحيل - 00:12:53ضَ

ولكن يستقيم بحسب استطاعته ومقدرته لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا سددوا اي اصيبوا الهدف اصيبوا الهدف والحق فان لم تستطيعوا التسديد فقاربوا - 00:13:24ضَ

غالب الاصابة سددوا وقالوا استقيموا ولن تحصوا ولكن سددوا وقاربوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة والله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت فاستقم كما امرت - 00:13:58ضَ

يعني تكون الاستقامة حسب الامر والنهي حسب شرع الله لا يبتكر الانسان عبادات او اشياء من عنده ويظن انها تقربه الى الله استقم كما امرت ومن تاب معك مستقيمون كما امروا - 00:14:36ضَ

فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا نهي عن الغلو نهي عن الغلو. ما يقول الانسان انا بستقيم ويشتد ويغلو حتى يخرج من الاستقامة الى التشدد فاستقم كما امرت ومن تاب معك - 00:15:07ضَ

ولا تطغوا انه بما تعملون بصير وفي الاية الاخرى قال جل وعلا استقيموا اليه واستغفروه استقيموا اليه بالاتباع والاقتداء واستغفروه عما يحصل من النقص. ان الانسان عرضة للنقص لكن يجبر - 00:15:41ضَ

ذلك بالاستغفار تقيموا اليه استغفروه استقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغى وهذا نهي عن الزيادة والغلو والتشدد استقيموا اليه واستغفروه هذا امر بالاستغفار عن التقصير بالاستقامة لان الانسان عرضة للنقص - 00:16:17ضَ

مهما حاول ولهذا قال ولن تحصوا فالاستغفار يرقع ما حصل من الخلل آآ والله جل وعلا امرنا ان ندعوه في كل ركعة من صلاتنا حينما نقرأ سورة الفاتحة في اخرها اهدنا الصراط المستقيم - 00:16:49ضَ

اطلب من الله ان يدلك ويرشدك ويثبتك على الصراط المستقيم الذي قال الله عنه ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه نسأل الله ان يبينه لك وان يهديك له وان يثبتك عليه - 00:17:26ضَ

صراط الذين انعمت عليهم بين الله جل وعلا من هم الذين انعم عليه. في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - 00:17:54ضَ

وحسن اولئك رفيقا فاذا اطعت الله ورسوله كنت مع هؤلاء ومن كان مع هؤلاء فلن يستوحش لا في الدنيا ولا في الاخرة هؤلاء هم الرفيق حسن اولئك رفيقا. رفيق على هذا الطريق - 00:18:19ضَ

لان الذي يسير مع طريق يحتاج الى رفيق يؤازره ويؤنسه فرفيقك هم هؤلاء الصفوة من العباد ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فاسألوا الله ان يجنبك طريق اليهود ومن سار على نهجهم - 00:18:49ضَ

من المتساهلين والمنحلين عن صراط الله ولا الظالين وهم من تشدد في هذا الدين كالنصارى ومن سار على نهجهم فانت تسأل الله ان ان ان يهديك الصراط المستقيم وان يجنبك طريق المغضوب عليهم وهم اليهود ومن - 00:19:21ضَ

على نهجهم ممن اخذ العلم وترك العمل تساهل وآآ يجنبك طريق الظالين وهم الذين يسيرون على غير علم ويتشددون وهم النصارى في رهبانيتهم فهذا امر مهم جدة يجب ان نتنبه له - 00:19:54ضَ

ولن نعرفه الا اذا تعلمنا العلم الشرعي تعلمنا تفاصيل ذلك وبيانه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلابد من من العلم اولا ثم العمل والاستقامة عليه هناك من يدعو الى التساهل - 00:20:29ضَ

وهناك من يدعو الى التشدد الان على الساحة هناك جماعات تدعو الى التشدد والغلو وهناك جماعات في المقابل تدعو الى التساهل والتسامح والى اخره فلنكن على حذر من هؤلاء وهؤلاء ان نكن على حذر من الغولات والمتشددين والمتطرفين - 00:21:09ضَ

ولنكن على حذر ايظا من المتساهلين والمنحلين ولنكن مع الوسط مع الاعتدال مع الذين سلكوا طريق المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا والله جل وعلا قال - 00:21:45ضَ

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك هو الفوز العظيم سابقون الاولون من المهاجرين والانصار. صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:17ضَ

تبعوهم باحسان اي باتقان لا يغلون ويخرجون عن طريق المهاجرين والانصار ولا يتساهلون فيخرجون عن طريق المهاجرين والانصار. هذا هو الاحسان. الاحسان هو الاتقان ولن تتقن طريق المهاجرين والانصار الا اذا تعلمت. طريقهم وما هم عليه - 00:22:49ضَ

عرفت ذلك بالتفصيل. والا كل يدعي وصلا لليلة كما يقال. كل يدعي انه على منهج انه على منهج المهاجرين والانصار لكن هذه دعوة يخالفها واقعه وسيرته. اما انه يجهل طريق المهاجرين والانصار ايظن انه هو التشدد - 00:23:23ضَ

او انه هو التساهل. واما لان عنده هوى او يتبع هواه في الحقيقة وان كان يدعي انه يتبع المهاجرين والانصار فهذا انما يتبع هواه. او يسير على ما يخططه له الاعداء. الذين يتظاهرون - 00:23:57ضَ

الاسلام والدعوة الى الله لكنهم على غير طريق المهاجرين والانصار. فالذي يخل بمنهج المهاجرين والانصار لا يخلو اما ان يكون جاهلا بطريقهم واما ان يكون تبعا لهواه او هوى غيره. ممن يقلدهم ويسير في ركابهم - 00:24:27ضَ

فهذا امر يجب ان نتفطن له. واليوم كما تعلمون هناك غلاة ومتشددون يحملون افكارا تشددة متطرفة ويعملون اعمالا مروعة باسم الجهاد كما يزعمون ويقتلون المسلمين والمعاهدين الذين حرم الله قتلهم - 00:24:57ضَ

يقتلون النفس التي حرم الله بدعوى الجهاد وهذا نتيجة التشدد وعدم الفقه في دين الله. عز وجل وهناك في المقابل متساهلون يريدون من الناس ان يخرجوا عن الدين. يتسمون به فقط - 00:25:36ضَ

ولكن يكونون على هواهم وعلى ما يريدون او ما يريده لهم آآ قادتهم وائمتهم وجماعتهم واحزابهم وانما يكتفون باسم الدين والسير على غير طريق الدين. فهذا خطر عظيم يتخطف شباب المسلمين اليوم اما التساهل والانحلال - 00:26:02ضَ

واما التطرف والغلو والمطلوب هو الاعتدال. والتوسط. فهذا هو طريق النجاة طريق الوسط والاعتدال وهذا لا يحصل بدون ان تتعلم ان تتعلم العلم النافع الذي لي يدلك على هذا المنهج السليم والطريق المستقيم. من كتاب الله وسنة رسوله - 00:26:38ضَ

لا من قول فلان ولا من قول علان انما تأخذ ما يوافق الكتاب والسنة. ودع عنك اقوال الناس الغالية او الجافية دعها عنك. وابتعد عنها ولا تغتر. بها وانتم في هذه الجامعة المباركة انتم - 00:27:19ضَ

على سبيل التعلم بمنهج السلف الصالح. الذي هو الصراط المستقيم انتم ان شاء الله على هذا المنهج فعليكم بالتعلم تعلم العلم النافع الذي به تسيرون على هذا الصراط المستقيم وتعرفون به ما خالفه - 00:27:53ضَ

من الدعايات المضللة وهذه الدعايات المضللة تلبس لباس الاسلام وزخرف القول غرورا فكونوا على حذر منه انتم تسمعون الان وتقرأون في الصحف ما يكتب مما يندى له الجبين يزهدون في العلم النافع - 00:28:29ضَ

ويصفونه بالتشدد ويدعون الى التساهل وما يسمونه بالتسامح يدعون الى التعددية يدعون الى الرأي والرأي الاخر يدعون ويدعون يريدون ان يخرجوا الناس عن الصراط المستقيم الامر ليس اراء او اجتهادات - 00:29:04ضَ

الامر يرجع فيه الى الكتاب والسنة. نعم يحصل الاختلاف تحصل الاراء. والاجتهادات اما عن قصد حسن واما عن قصد سيء يحصل هذا ولكن ولكن الذي يميز لنا الصحيح من السقيم - 00:29:41ضَ

والظار من النافع والحق من الباطل هو الكتاب والسنة قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول - 00:30:03ضَ

الى الله الى كتابه الى الرسول في حياته الرجوع اليه صلى الله عليه وسلم. وبعد مماته الرجوع الى سنته ردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير - 00:30:27ضَ

واحسن تأويلا اي مئلا وعاقبة وقال النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور - 00:30:50ضَ

فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذا ما اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم عند حصول الاختلاف دل على انه يحصل اختلاف لكن الميزان موجود ولله الحمد الذي به نعرف الحق من الباطل والخطأ من الصواب - 00:31:27ضَ

وهو العرض على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عن علم عن علم وبصيرة نتعلم من كتاب الله ومن سنة رسوله ما نميز به بين الصحيح وغير الصحيح - 00:31:56ضَ

لابد من هذا الامر الان تسمعونهم تدخلوا في امور العقائد وصاروا ينكرون عقيدة السلف والايمان بالاسماء والصفات والنهي عن عبادة القبور والاضرحة والشركيات يسمون هذا تشددا وهذا احتكار للحق والى اخره - 00:32:20ضَ

تدخلوا في شؤون المرأة التي اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بحقها في خطبة الوداع اوصى صلى الله عليه وسلم بالنساء فقال استوصوا بالنساء خيرا وقال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء - 00:32:56ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم فاتقوا النساء فان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء يدعون المرأة الى خلع الحجاب السفور يدعونها الى السفر وحدها بدون محرم. يدعونها ان تتولى اعمال الرجال. ينكرون تحريم الاختلاط - 00:33:25ضَ

اختلاط الرجال والنساء يعتبرون هذا تشددا وتنطعا واحتقارا للمرأة وظلما للمرأة كما يقولون وما عرفوا ان ظلم المرأة هو وضعها في غير موضعها ان تحمل ما لا تطيق ان تعرض للفتنة - 00:33:51ضَ

ان تخرج من بيتها من غير احتشام ومن غير ضوابط شرعية تدخلوا حتى في الانكحة فصاروا ينكرون نكاح نكاح الكبير المسن وينكرون انكاح الصغيرة ويقولون هذا من ظلم المرأة ونسوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو القدوة - 00:34:17ضَ

والمبلغ عن الله انه تزوج ام المؤمنين عائشة عقد عليها وهي من ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين هذا زواج كبير من صغيرة وهو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:34:58ضَ

والمدار على مصلحة المرأة اذا كان الزوج كفؤا صالحا لها فلا تحرمها منه هذا هو حقها هم يريدون بذلك القاء العراقيل في الزواج وان تنطلق المرأة الى ما تريد. لان الزواج يعوقها - 00:35:20ضَ

ويجعلها حبيسة البيت طاعة الزوج. هم يريدون ان ان تنطلق فيقولون لا يجب تحديد سن زواج المرأة بثمان عشرة سنة ثمان عشرة سنة ثمان عشرة سنة تكون المرأة تجاوزت البلوغ وعنست - 00:35:54ضَ

عنست هم يريدون هذا من اللي يحدد ثمانية عشرة سنة الرسول تزوج عائشة وهي بنت عقد عليها وبنت تسع سنين دخل بها وهي بنت عقد عليها وهي بنت ست سنين ودخل - 00:36:19ضَ

بها وهي من تسع سنين وهو سيد البشر عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا في القرآن جعل عدة التي لا تحيض لصغر جعلها ثلاثة اشهر جعلها ثلاثة اشهر مثل سن اليائسة. واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر - 00:36:37ضَ

اللائي لم يحضن صغيرات عدتهن ثلاثة اشهر ايضا اذا طلقن قبل ان يبلغن سن الحياة. فدل هذا على زواج الصغيرة. انه صحيح هذا في كتاب الله سبحانه وتعالى هم ينكرون ما ثبت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيما هو في كتاب الله واضحا - 00:37:11ضَ

كالشمس في رابعة النهار وغرضهم من هذا غرضهم من هذا اطلاق سراح المرأة للحرية آآ المزيفة التي هي ظلم للمرأة في الحقيقة واضاعة للمرأة فلنتنبه لدسائسهم باقوالهم وماذا يريدون واحذر من دخول هذه الافكار. الى هذه الجامعة - 00:37:40ضَ

بل يجب على هذه الجامعة معلمينا وطلابا واداريين ان يحاربوا هذه الافكار ويصرح ببطلانها. لان هذه الجامعة هي القلعة الحصينة باذن الله لمقاومة هذه الافكار وامثالها هذه الجامعة هي وريثة العلم - 00:38:21ضَ

وريثة العقيدة الصحيحة اسسها امام المسلمين الملك عبد العزيز رحمه الله بمشورة امام المسلمين. سماحة الشيخ محمد ابن ابراهيم. رحمه الله ووضعوا لها هج الرصينة القوية التي تحصن ابناءها وتخرجهم الى المجتمع اكفياء قادة. يحملون العلم ويحملون العمل - 00:38:52ضَ

يحملون الكفاءة الادارية فهي قلعة حصينة يجب ان تقاوم هذه الافكار يجب على المدرسين ان يقاوموها في الفصول. وان يشرحوا بطلانها للطلاب يجب على الطلاب ان يرجعوا الى المدرسين. يسألوهم عنها - 00:39:28ضَ

حتى يعرف هؤلاء ان ورائهم من يرصد افكارهم ويقاومها ولا يشعر ان الامر مضيع او انهم يعيشون في عالم مضيع حتى يكف الله شرهم وكيدهم في نحورهم الواجب علينا عظيم ايها الاخوة - 00:39:54ضَ

ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا لابد من الامرين ان نعلن ان ربنا الله نقول لا اله الا الله وان نعتقد هذا بقلوبنا وان نطبقه بافعالنا حتى لا نكون مثل من يقول ربنا الله - 00:40:28ضَ

وهم على خلاف ذلك. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين خادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون هذا واسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح صلى الله - 00:40:57ضَ

على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. جزى الله سماحة شيخنا على ما قدم ونسأل الله الله سبحانه وتعالى ان يكون ما سمعنا حجة لنا لا علينا. والان هناك مجموعة من الاسئلة سماحة الشيخ. هذا السائل - 00:41:24ضَ

سائل يسأل يقول احسن الله اليكم كيف نرد على من يقول كيف يتركنا الرسول صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء والخلاف لا زال قائما في المسائل الشرعية نعم تركنا على المحجة البيضاء التي نعرف بها الخلاف. هل حقه وباطله؟ فنأخذ الحق ونترك الباطل - 00:41:45ضَ

اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم سهل يسأل يقول فضيلة الشيخ سؤاله هل يجوز لطالب العلم الذي تمكن من مسائل التكفير؟ ان يكفر - 00:42:10ضَ

شخص بعينه دون الرجوع الى العلماء اعتمادا على ما عنده من العلم في مسائل التكفير مسائل التكفير عمرها خطير. مزلة اقدام ومظلة افهام. يرجع فيها الى اهل العلم ولا يحكم على احد بالكفر - 00:42:33ضَ

الا اذا قدم للمحكمة الشرعية ونظرت في ما يقتضي كفره من القول والعمل فيكفر اما ان كل واحد يكفر هذا الامر لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ هل يجوز لطالب علم يدرس في هذه الجامعة؟ لكن على سبيل العموم تقول من فعل كذا او قال كذا او اعتقد كذا - 00:42:57ضَ

فهو كافر اما التعيين والاشخاص فلابد ان يرجع امرهم الى المحاكم الشرعية مع الاثبات عليهم نعم فضيلة فضيلة الشيخ هل يجوز لطالب علم يدرس فيها يدرس في هذه الجامعة؟ ان يأخذ العلم العلم من الانترنت - 00:43:31ضَ

ويقول نحن نصحناه ولكنه يقول ان بعض العلماء اجازوا ذلك لا يؤخذ العلم عن الانترنت ولا يؤخذ عن الاشرطة. ولا يؤخذ عن الكتب. انما يؤخذ العلم العلماء العلم بالتلقي لابد من التلقي عن العلماء. ولو كان العلم يؤخذ من الكتب او ما يقوم مقامها لما رحل - 00:43:52ضَ

العلماء في السابق الى البلاد الى العلماء يتعلمون. ويتلقون العلم منهم الله جل وعلا قال وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فلا بد - 00:44:23ضَ

ان يسافر الى اهل العلم الى الجامعات الشرعية والكليات الشرعية الى تعلم العلم الشرعي حيثما وجد ولا يكتفي الانسان بالمطالعات سماع الاشرطة او غير ذلك. انما ينتفع بهذه من باب الانتفاع فقط اما انه يعتمد - 00:44:53ضَ

على ذلك ويعتبر نفسه عالما هذا غلط كبير. نعم سماحة الشيخ ورد مجموعة من الاسئلة تسأل عن حكم التصوير بالفيديو والجوال تصوير الرسول صلى الله عليه وسلم حرم التصوير مطلقا. ولم يحدد الالة التي يكون بها التصوير - 00:45:20ضَ

لم يحدد الالة سواء رسما باليد او نحتا او فوتوغرافيا كله يدخل في مسمى التصوير والناس يسمونه تصوير. كل الناس يسمونه تصوير. فما كان تصوير فهو حرام الا ما دعت الضرورة اليه - 00:45:43ضَ

الا ما دعت الضرورة اليه فيباح بقدر الضرورة. نعم ايضا سماحة الشيخ ورد مجموعة من الاسئلة تسأل عن حكم الاناشيد الاسلامية الحمد لله الاناشيد الاسلامية ما عرفت في السابق انها تتخذ - 00:46:07ضَ

على هذا النمط ترتيب جماعات شادية اصوات رخيمة آآ رخيمة. وتكسير للكلمات من اجل الطرب تراب السامعين هذا ما عرف ابدا الا عند الصوفية الذين يعتبرون الاناشيد من العبادة او عند الحزبيين واصحاب الجماعات الذين يدعون الى جماعاتهم بهذه الاناشيد - 00:46:28ضَ

نعم سؤال يا سماحة الشيخ ما حكم اهداء الثواب؟ بمعنى اني اصلي او اصوم او اقرأ القرآن ثم بعدها اقول اللهم انا ان اجرها لفلان. اهداء يجوز في المسائل التي ورد بها الدليل - 00:47:06ضَ

الاصل ان الثواب لصاحب العمل وهل ليس للانسان الا ما سعى؟ ويجوز ان يهدي ثواب بعظ اعماله ثواب بعظ اعماله لاخيه حيا او ميتا على حسب ما ورد في الدليل صدقة عن الغير - 00:47:23ضَ

الدعاء للغير والاستغفار له للمسلم الحج او العمرة عن الغير الاضحية عن كل هذه امور ورد بها الدليل اما غير ذلك فلا كل له عمله نعم سماحة الشيخ هل البسملة من الفاتحة واذا كانت من هل البسملة من الفاتحة؟ واذا كانت من الفاتحة فهل اذا صلى المصلي ولم يقرأها - 00:47:47ضَ

تبطل صلاته لانه ترك اية من الفاتحة القول الراجح ان ان البسملة اية من القرآن مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها. وانما يؤتى بها في فواتح صور في فواتح السور الا ما جاءت في اثناء السورة مثل انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم والا - 00:48:17ضَ

في فواته الصور ما عدا سورة براءة فانها لم تنزل قبلها اليست من الفاتحة ولا غيرها. والاتيان بها في الصلاة سنة. يسمي سرا ثم يستعيذ من الشيطان ثم يقرأ الفاتحة. الرسول صلى الله عليه وسلم المعروف من سنته انه ما كان يجهر ببسم - 00:48:44ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم وانما يجهر الحمدلله رب العالمين حتى قال قائلهم صليت خلف رسول الله خلف ابي بكر وعمر فكانوا يفتتحون الصلاة فالحمد لله رب العالمين دل على انهم لا يجهرون بالبسملة. فلو كانت من الفاتحة لجهروا بها مع الفاتحة - 00:49:12ضَ

فمن تركها لا صلاته صحيحة لكنه ترك سنة من السنن. من سنن الصلاة. نعم سماحة الشيخ ورد مجموعة من الاسئلة ويطلبون منك توجيه حول الشباب الذين لم يتزوجوا ويواجهون مشقة فيطلبون التوجيه في ذلك - 00:49:39ضَ

عليهم ان يبادروا بالزواج اذا استطاعوا. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم. فانه له وجاء - 00:50:02ضَ

لان الصوم يخفف الشهوة او يكسرها والله جل وعلا قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله نعم سائل يسأل يقول ما معنى قول ابن سيرين رحمه الله؟ ان هذا العلم دين فانظروا ممن تأخذون دينكم. وهل يلزم معرفة حال الرجل - 00:50:22ضَ

اخذ العلم منه نعم هذا كما ذكرنا لكم ان العلم لا يؤخذ من الاوراق او من الاشرطة او من المواقع والانترنت انما يؤخذ العلم عن العلماء للتلقي هكذا ولا كل العلماء ايضا بل يختار - 00:50:47ضَ

طالب العلم من يثق بدينه وعلمه يتعلم عليه نعم سماحة الشيخ يتسائل يقول جئت والامام يصلي والصف الثالث قد صفه ناس في جهة اليسار واما وسط المسجد لم يصفوا فيه فهل اصف معهم او اصف خلف الامام في الصف الثالث - 00:51:14ضَ

اذا وجدت جماعة يصلون خلف الصف فصلي معهم سواء كانوا خلف الامام او عن يمينه او عن يساره صف معهم لانهم كونوا صفا تكون معهم. نعم. ما حكم خروج المرأة للدعوة بدون محرم - 00:51:35ضَ

تدعو نفسها اولا تدعو نفسها اولا كيف تروح للدعوة بدون محرم؟ الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محر. في رواية مسيرة يومين. في رواية مسيرة ثلاثة ايام في يعني للراحلة - 00:51:55ضَ

في رواية مسيرة يوم وليلة في رواية مطلقة ان تسافر الا ومعها ذو محرم اه اذا ارادت الدعوة تعمل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ ما نصيحتكم لمن يجالس من لا يحسن الخلق ويغتاب الناس ويمشي بالنميمة. نعم. يقول ما نصيحتكم لمن يجالس من لا - 00:52:22ضَ

الخلق ويغتاب الناس ويمشي بالنميمة. وقد نصح عدة مرات لكنه لا يرجع. هل يجالسه ام لا لا يجالسه اذا كان يشتغل بالنميمة والغيبة وتنقص الناس فانه يبتعد عنه لان لا يصاب بدائه - 00:52:50ضَ

فان الجليس السيء يؤثر على جليسه. كما ان الجليس الصالح يؤثر على جليسه. قال صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح وجليس السوء كنافخ الكير اه مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك - 00:53:10ضَ

جليس الصالح مثل حامل المسك اما ان تشتري منه مسكا واما ان يعطيك من مسكه واما ان تجد منه رائحة طيبة وقت وجودك معه فانت لا تفقد الطيب مع الجليس الصالح - 00:53:32ضَ

ومثل جليس السوء كنافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة نعم سماحة الشيخ هل جعل الثوب الى نصف الساق من لباس الشهرة في البلد الذي لا يستعملون هذا وانما ملابسهم الى الكعب - 00:53:54ضَ

يعتبر الى نصف الساق هذا من لباس الشهرة لان الذين يجعلون الى الكعبة هذه سنة ايضا هذه سنة. فانت تكون معهم ولا تخالفهم لانهم على سنة والحمد لله اما لو كانوا ينزلون عن الكعب لا يجوز هذا - 00:54:18ضَ

وان كانوا كثيرين فانهم مخالفون للسنة. نعم ان قال شخص لاخر ان غلبتني لك مئة ريال. والاخر لم يشترط شيئا بمعنى ان النظر كان من طرف واحد. فما الحكم في ذلك سمعت - 00:54:40ضَ

تشغال ان قال شخص لاخر ان غلبتني لك مئة ريال غلبه على اي شيء ما ما لم يحدث ما يجوز الرهن واخذ المال الا على ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:54:55ضَ

قال لا سبق والسبق معناه الجائزة لا سبق الا في ثلاث نصل او خف او حاذر. المسابقة على على الرماية او المسابقة على ركوب الخيل التدرب على الجهاد او على ركوب الابل للتدرب على الجهاد يجوز اخذ الجوائز فيه. والحق بعظهم الجوايز على - 00:55:14ضَ

مسائل العلم والفقه حفظ القرآن. قال لان هذا يدخل الجهاد في سبيل الله لان طلب العلم من الجهاد في سبيل سبيل الله. وما عدا ذلك لا يجوز اخذ الجوائز لانه اكل للمال بالباطل وهذا هو القمار - 00:55:44ضَ

القمار هو المسابقات واخذ الاموال بالمسابقات الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل. الا ان تكون تجارة عن - 00:56:03ضَ

منكم نعم امام صلى بجماعة فلما كان قبيل التسليم تذكر انه ليس على وضوء. فماذا يصنع؟ هل ينيب واذا ناب فهل يقوم؟ ان كان ما تذكر انه على غير وضوء الا بعد ما سلم. فصلاتهم صحيحة وهو يعيد الصلاة. يتوضأ ويعيد الصلاة - 00:56:23ضَ

اما ان كان تذكر في اثناء الصلاة فانه يجب عليه الانصراف يجب عليه الانصراف ولا يستمر في الصلاة ويتوظأ ويستأنف الصلاة بهم من جديد. نعم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس. فهل المسافر اذا كان يستمع للغناء في سفره يدخل في هذا - 00:56:48ضَ

حديث لقوله جرس تتمة للجواب السابق لا. يستخلف ايضا اذا اذا ذكر ان على غير طهارة يستخلف. من يكمل الصلاة هم يذهبوا ويتوضأ ولا يستمر في صلاته وهو على غير وضوء لانها تبطل صلاته وصلاة من خلفه. اذا استمر وهو على غير وضوء تبطل صلاة الجميع - 00:57:15ضَ

واما اجتماع الاغاني فهو اشد من استماع الجرس مع الاغاني الاغاني محرمة. لا تجوز خصوصا اذا كان معها اذا كان معها مزامير او معها الات لهو فهي اشد فلا يستمع المسلم اليها - 00:57:44ضَ

نعم سماحة الشيخ ورد مجموعة من الاسئلة تتحدث عن من ينتقصون بعض العلماء ويطلبون توجيهكم في ذلك ان يتقوا الله انصحهم ان يتقوا الله عز وجل ولا يتنقصون احدا من المسلمين. من المسلمين عموما. المسلم له حرمة ولو كان من العوام - 00:58:14ضَ

كيف اذا كان من العلماء فعليهم ان يتقوا الله وان كان احد من العلماء اخطأ فلا يجوز الكلام فيه والاغتياب يبلغ بالخطأ ويبين له الخطأ فتبرأ الذمة بذلك بدون اغتياب له. نعم - 00:58:39ضَ

هل يجوز لمن يعيش في اوروبا تقصير اللحية ان سببت هل يجوز لمن يعيش في اوروبا تقصير اللحية؟ ان سببت اللحية له اشكالا في وجود العمل بل تمسك بالسنة وفي اي مكان من الارض. ولا تنظر لارضاء الناس او مداراة الناس - 00:59:05ضَ

تمسك بالسنة باللحية وفي غيرها ولا تتنازل عن شيء من دينك. لاجل ارضاء الناس - 00:59:24ضَ