Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

فهذا الموضوع ان الذي سمعتم الاعلان عنه موضوع مهم لانه اصل دين واساسه وقاعدته فلا يصح تصح عبادة اسست على هذا الاصل وهو التوحيد قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين - 00:00:30ضَ

يزيلنا لا دين غير العبادة المخلصين له بدين اي العبادة يصينا من الشرك على التوحيد ولذلك اول ما يطالب الرسل اممهم بالتوحيد وكل رسول يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:01:19ضَ

قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فيعبدون الدعوة الى الله عز وجل ترتكز على هذا هذا التوحيد ثم بعد ذلك فتتجه الى - 00:02:00ضَ

حقوق هذا التوحيد ومكملاته والنهي عن منغصاته من سائر العبادات والشرائع تحت هذا العصر فهي حقوق للتوحيد بالتوحيد هو اساس هذا الدين وهو اول الحقوق التي فرضها الله على عباده - 00:02:31ضَ

قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ومن ذي القربى والاثام والمساكين وجاءني للقربى والجار الجنب بالصاحب بالجنب وبالسليب وما ملكت ايمانكم هذه عشرة حقوق بدأها الله بحقه - 00:03:19ضَ

وهو التوحيد وفي قوله تعالى وقضى ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ايضا بدأ بالتوحيد وختم بالتوحيد فقال ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا - 00:03:46ضَ

آآ التوحيد هو اول الحقوق ان التي فرضها الله على عباده وارسل به رسلا ودين الرسل كلهم من اولهم الى اخرهم هو عبادة الله وحده لا شريك له. والامر بذلك والدعوة اليه - 00:04:21ضَ

فاي دعوة تبدأ بغير التوحيد او لا تهتموا بالتوحيد فهي دعوة فاشلة ولا نتيجة لها ومخالفة لدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام التوحيد هو اول شيء واخر شيء يخرج به العبد من هذه الدنيا. في الحديث - 00:04:58ضَ

ان كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وهو اول ما يسأل عنه العالم يوم القيامة فاول ما يسألون عن مسألتين ماذا كنتم تعبدون وماذا بالمرسلين هي اهمية - 00:05:30ضَ

التوحيد اذا ما هو التوحيد؟ ما هي حقيقته التوحيد هو افراد الله جل وعلا للعبادة قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وما خلقت الجن والانس الا الله ليعبدون - 00:06:10ضَ

وافراد الله بالعبادة. وهو توحيد من الالوهية لان التوحيد على سبيل الايمان توحيد الربوبية توحيد الالوهية والاسمى والصفات فالاول هو التوحيد الخبري والثاني هو التوحيد الطلبي. هذا مطلوب من الناس - 00:06:36ضَ

التوحيد ينقسم الى قسمين من حيث الاجمال توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية والاسماء والصفات والحقيقة ان توحيد الاسماء والصفات داخل في توحيد الربوبية ولكن لما حصل الخلاف فيه من فرق الضلال من الجهلية والمعتزلة والاشاعرة ومن سار على نهجهم - 00:07:18ضَ

في قرار توليد الازمة والصفات او تأويله اخرجه العلماء جعلوه قسما ثالثا فقال والتوحيد ثلاثة انواع توحيد الربوبية وتوحيد من الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات وبتوحيد الربوبية هو توحيد الله جل وعلا بافعاله - 00:07:57ضَ

وتوحيد الالوهية وهو توحيد الله جل وعلا بالافعال العباد التي شرعها لهم توحيد الاسماء والصفات هو من سمى الله ويوصف مما سمى به ووصف به نفسه او بكتابه او وسط باوله رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:34ضَ

فالآيات التي تتحدث عن افعال الله وقدرته وإرادته وبمشيئته رؤيته هذه كلها في توحيد الربوبية والايات التي تتحدث عن عبادة الله وطاعته. وامتثال امره واجتناب اهله. فهذه هي التوحيد الالوهية - 00:09:06ضَ

وللايات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته فهذه في توحيد الاسماء والصفات. اذا فهذه الاقسام الثلاثة مأخوذة من القرآن العظيم بالاستقرار. استقرأ الايات. هناك فئة تنكر التقسيم ويقولون التوحيد شيء واحد - 00:09:36ضَ

شيء واحد وتوحيد الربوبية من اقر لله للخلق والتدبير الاحياء والاماتة تصريف الامور فهو مسلم نقول هذا غلط وليس هذا هو التوحيد المطلوب هو توحيد. لكنه ليس هو المطلوب هذا اقر به المشركون - 00:10:06ضَ

يعترفون بتوحيد الربوبية بايات كثيرة ولم يدخلهم ذلك في الاسلام الرسل لم تطلب من الناس ان يقروا الى ان الله هو الخالق الرازق المدبر لانهم مقررون بذلك ولانهم لو اقروا بذلك فقصروا عليه ان لم يدخلوا في الاسلام ولم ينجوا من النار - 00:10:40ضَ

انما التوحيد المطلوب هو توحيد الالوهية. توحيد البلاد هو الذي حصلت الخصومة فيه. بين الانبياء واممهم ويكثر الخلق ينصرونه آآ المدار هو على توحيد الالوهية فهذه اهميته وهذا هو وهذه هي حقيقته - 00:11:10ضَ

واذا رجعت الى كتب المتكلمين التي تدرس الان في كثير من من العالم الاسلامي تجدها تجدها تبحث في توحيد الربوبية لا تخرجوا عنه. كل هذه تقرير توحيد الربوبية. في توحيد المشركين. توحيد ابي جهل وما بذهب - 00:11:58ضَ

لا تخرج عن هذا كل هذه تقرير توحيد الربوبية. ولا ينكرون توحيد الالوهية ولو باشارة يسيرة انما يقررون توحيد الربوبية في كتبهم العقائدية وهكذا سعي الى النتيجة. لانه موجود. موجودة عندنا المشركين - 00:12:31ضَ

كلهم يقرون به انما التوحيد المطلوب هو توحيد الالوهية. الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه ترتب عليه للجزاء في الجنة او النار توحيد الالوهية وهو عبادة الله وحده لا شريك له او تقول هو افراد الله - 00:13:08ضَ

بل العبادة وترك عبادة ما سواه وهذا هو معنى لا اله الا الله الاله معناه المعبود المألوف لا اله هذا نفي لجميع الالية التي يعبدها المشركون من اوله الى اخره - 00:13:44ضَ

اللي قال الله هذا هو اخراج الله للعبادة فهذه الكلمة العظيمة تسمى كلمة التوحيد لانها جمعت بين النفي والاثبات في الالوهية عما سوى الله كيفاتها لله وحده سبحانه وتعالى لقوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة وفق - 00:14:09ضَ

يكفر بالصاروت ايديك لا يعبد من دون الله ويؤمن بالله ان يفردوا الله جل وعلا بالعبادة فقد اجت الشمس بالعروة للوفر بكلمة التوحيد لا انتصار لها والله سميع عليم. ثم قال - 00:14:53ضَ

الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم طاغوت يهونهم لانهم لم يكفروا بالطاغوت ليؤمن بالله ويكفر بالطاغوغ هؤلاء لم يكفروا بالطاغوت فيكون هو وليهم يوم القيامة اولياءهم الطاغوت - 00:15:20ضَ

يريدونه من النور من الظلمات اما من حقق معنى لا اله الا الله قولا وعملا واعتقادا اخرجه الله من الظلمات من ظلمات الجهل والشرك والكفر الى الانور التوحيد والايمان والعقيدة الصحيحة - 00:15:47ضَ

فتتجلى اهمية التوحيد من هذا انه لا نجاة يوم القيامة ولا ايانا بالدنيا ولا عمل يصلح للدنيا الا اذا كان مبنيا على التوحيد الخالص الذي لا يخالطه شرك فهذا هو - 00:16:21ضَ

سبيل النجاة للخلق فاهمية التوحيد عظيمة جدا فلا يجوز التغاظي عنه وعن تعليمه والدعوة اليه دائما وابدا ولا يقال الناس موحدون بفطرتهم وايلاءتهم ولا حاجة الى تعليمهم التوحيد كما يقوله المغرضون او الجهال اليوم - 00:16:54ضَ

نقول المسلم بحاجة الى تعلم التوحيد ولو كان عالما فهو بحاجة الى زيادة توثيق التوحيد في نفسه وفي عقيدته لانه قد يطرأ عليه شيء يظنه حقا وهو باطل اجهلوا اشياء - 00:17:39ضَ

مهما بلغ من العلم وما اوتيتم من العلم الا قليلا بل العلماء بحاجة الى التوحيد الى الدعوة الى التوحيد. العلماء بحاجة الى الدعوة الى التوحيد. فكيف بالجهاد قال صلى الله عليه وسلم - 00:18:05ضَ

للمعاذ بن جبل لما بعثه الى اليمن انك تأتي قوما من اهل الكتاب. اليهود والنصارى الكتاب اهل العلم من اهل الكتاب فليكن فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله - 00:18:24ضَ

سبحان الله الكلاب علماء يحتاجون الى ان يدعوا الى شهادة ان لا اله الا الله نعم لانه واقعون وهم علماء واقعون بالشرك وعبادة غير الله عز وجل العلماء في حاجة - 00:18:49ضَ

الا للدعوة الا التوحيد فكيف بالعوام ايضا للعوام الخليل عليه الصلاة والسلام الذي كسر الاصنام بيده ووذي في سبيل اهلك وعذب قال لدعائه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. خرج على نفسه. وهو امام الحنفاء خاف على نفسه. فكيف - 00:19:11ضَ

لا نخاف نحن الواجب على المسلم ان يهتم بالتوحيد دائما وابدا. والا يقول انا وصلت الى حد لا احتاج بعده الى زيادة في علم التوحيد. دخل عليك اشياء كثيرة فعليك ان تجتهد في معرفة التوحيد دائما وابدا تهتم به - 00:19:50ضَ

بروايتي لمحيطك وهو من حولك. وايضا تدعو اليه بكل ما امكنك دعوة فيه الا التوحيد لكن القلوب ولاجل التحييد مما يراده او ينقص او يخل به وتوحيد له فضل عظيم - 00:20:26ضَ

تريد له فضل عظيم اعظمها فضائله انه ينجي من الشرك الى عبادة الله انه لا شريك له فيجعلك تمشي على خط واضح على نور من الله عز وجل ويخرجك الله به من الظلمات الى النور - 00:21:10ضَ

ومن اعظم فضائله انه يكفر الله بالسيئات التي دون الشرك انما لحديث معاذ رضي الله تعالى عنه قال كنت رغيف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ قتل بك يا رسول الله وسعديك - 00:21:47ضَ

قال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وتعليك قال يا معاذ مرة ثالثة قلت لبيك يا رسول الله اجعلني. قال هل ادري ما حق الله على العباد فما حكم العباد على الله - 00:22:19ضَ

قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد على الله ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحقو العباد على الله وهو حق اوجبه على نفسه سبحانه وتعالى لم يوجبه عليه احد انما هو جل وعلا اوجبه على نفسه. فتفضلا منه واحسانا - 00:22:41ضَ

قال وما حكم؟ قال وما حق الجهاد؟ قال الله قلت ما هو ورسوله اعلم؟ قال حق العباد على الله الا يعدل من لا يشرك به شيئا وفي الحديث ان الله جل وعلا يقول - 00:23:11ضَ

يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة فالذنوب التي دون الشرك يرجى فيها ان يغفرها الله لصاحبها وحتى - 00:23:32ضَ

لو عدل بها فان مآله الى الجنة. يخرج من النار ويدخل للجنة. لتوحيده هذا فضل التوحيد انه اما ان يكفر الله به الخطايا التي دون الشرك ولا يعذب بها صاحبها واما ان يعذبه بقدر ذنوبه. ثم يخرجه من النار الى الجنة بتوحيده - 00:24:00ضَ

اقبل التوحيد سبب النجاة من العذاب وهو سبب المغفرة من الذنوب فهذا فضل التوحيد وما يكفر ما يكفر الله به من الذنوب ومن حقق التوحيد من فضل التوحيد ان من حققه - 00:24:32ضَ

تحقيقا كاملا انه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب الذي سبق هذا لمن؟ لم يحققه تحقيقا كاملا. بل عنده شيء من النقص. فهذا عرظة للعذاب ولكنه تحت مغفرة الله ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالاهي - 00:25:10ضَ

وضل ضلالا بعيدا آآ التوحيد يكفر الله به الخطايا ويدخل صاحبه به الجنة الا من اول وهلة واما في مروره بعد مروره على النار بتمحيصه وتخليصه ان جعل من درن الذنوب - 00:25:42ضَ

فهذا من اعظم فوائد التوحيد واما من حقق التوحيد فلم يقع منه ذنوب لم يقع منه ذنوب لم يقع منه ذنوب فضلا عن ان يقع منه شرك فهذا يدخل الجنة الا حساب ولا عذاب. وهذه درجة لا يصل اليها الا السابق - 00:26:14ضَ

الا السابقون المقربون في الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرضت على الامم رأيتم نفيا معه احد لم يتبعه احد من قومه. كلهم عصوا ورأيتم النبي ومعه الرجل والرجلان. ما سمع الا قليل. كما قال الله جل وعلا في نوح عليه السلام وما امن - 00:26:41ضَ

معه الا طبيب الرجل والرجلان ثم رفع للسواد العظيم. وظننت انهم امتي فقيل لي هذا موسى وقومه عليه السلام عليه الصلاة والسلام لانهم من اكثر الانبياء اتاعا بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:23ضَ

ثم رؤي عليه سواد عظيم. فقيل لي هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ثم نهض ودخل منزله خاب الناس في اولئك السبعين من هم؟ حرصهم على الخير. قال بعضهم لعلهم الذين صحبوا رسول الله - 00:27:53ضَ

صلى الله عليه وسلم قال بعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا ثم خرج رسول الله ذكروا اشياء. ثم خرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:28:23ضَ

فقال هم الذين لا هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتضيعون وعلى ربهم يتوكلون على ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن رضي الله عنه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم - 00:28:45ضَ

ثم قام رجل اخر وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. قال سبقك لياعك لا شك والان هم ان الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب وهم الذين حققوا حققوا التوحيد - 00:29:17ضَ

بل الموحدون على قسمين. قسم الموحدون فقط لم يشركوا بالله شيئا ها هو اشرب شركا قد خليا او اصغر وعندهم ذنوب واسماعه الثاني الراقي هم الذين حققوا التوحيد. فلم يحصل منهم شرك اكبر ولا اصغر. ولم يحصل منهم - 00:29:41ضَ

فلم يحصل منهم ذنوب ولا سيئات فهؤلاء حققوا التوحيد وهو منصب عالي لا يناله الا السابقون المقربون على كل حال توحيده فضل عظيم لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ولذلك يجب ان يأخذ الصدارة من علوم المسلمين وفي مناهجهم وفي دروسهم - 00:30:09ضَ

وان يحرروه على الطلاب وان يدعوا اليه يدعو الناس اليه دائما وابدا ما عنده دعوة الى بقية مع الدعوة الى بقية مولده. لكن يبدأ بالتوحيد ويستدام لها الدعوة الى التوحيد - 00:30:47ضَ

آآ هذا اهمية التوحيد هو فضل ما هو ضد التوحيد ضد التوحيد هو الشرك الشرك بالله عز وجل يجب ان يدعو الله ويدعو غيره يعبد الله ويعبد معهم غيره. يخلط - 00:31:17ضَ

بين التوحيد والشرك فهذا عمله باطل عبادته لله يفسدها الشرك لانه لم يخلص العبادة لله. الله جل وعلا قال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين الدين فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله دين خالص. وهو لا يقبل الا دين - 00:31:44ضَ

الخالص الذي لا يخالطه شرك فان كان شركا اكبر فانه فان توحيده نبض في ذلك ولا يقبل الله منه عمل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك - 00:32:20ضَ

ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقال في الانبياء الذين ذكرهم في سورة الانعام ولو اشركوا لحفظ عنهم ما كانوا يعملون. وحاشاهم لو اشرفوا هذه المعلوم ما كانوا يعملون. فكيف بغيرهم - 00:32:46ضَ

الشرك الاكبر لا يصح معه عمل قال الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه بريء. الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان - 00:33:17ضَ

خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم خالصا لوجهه من الشرك صوابا على سنة رسوله خاليا من البدع والمحدثات هذا هو العمل الذي يتقبله الله سبحانه وتعالى. الشرك الاكبر وهو دعوة غير الله والاستغاثة - 00:33:49ضَ

بغير الله ما لا يقدر عليه الا الله والذبح لغير الله والنذر لغير الله ودعاء غير الله كل هذا شرك اكبر لا يقبل الله معه عمل. المشركون لهم اعمال يحجون ويعتمرون - 00:34:17ضَ

ويتصدقون لهم اعمال لكن لما كانوا مشركين لم تقبل منهم فهذه الاعمال واما النوع الثاني فهو الشرك الاصغر وهو الذي جاءت الادلة بوصفه لانه شرك ولكنه لا يصل الى حد الشرك الاكبر - 00:34:44ضَ

فهذا لا يغفره الله. لان الله جل وعلا قال ان الله لا يغفر اشرك به فمنعوه من اشمل الشرك الاكبر والاصغر. لكن صاحبه يعذب فيه بقدره ولا يخلد في النار - 00:35:14ضَ

كما يخلد صاحب الشرك الاكبر الشرك الاصغر خطير جدا بل لا يتهاون به ويقال هذا شرك اصلا ولانه ايضا يجر الى الشرك الاكبر الشرك الاصغر نوعان شرك بالاموال على الالسن مثل الحلف بغير الله - 00:35:31ضَ

الحلف بغير الله مثل قول الله وانت لولا الله وانت وما اشبه ذلك من التي يجمع اليهم فيها بين الله وبين المخلوق بالعطف بالواو التي تقتضي التشريك هذا شرك اصغر. الالغام. حتى لو لم ينوي - 00:36:05ضَ

شرك الاصل الى الانفاق والشرك الخفي ما هو ظاهر وهو شرك الرياء الذي يكون في القلوب وهذا يصدر من المؤمنين اما من الرياء الاكبر فهذا لا يصدر للمؤمن انما يصدر من المنعفرين الذين هم في الدرك الاسفل من النار يراؤون الناس - 00:36:32ضَ

الله الا قليلا لكن هذا في الرياء الذي يصدر من بعض المؤمنين وهو محبة الثناء ومحبة الظهور وارادة الانسان بعمله دنيا يعمل عملا صالحا ولا يريد به الاجر انما يريد به طمع الدنيا - 00:37:02ضَ

فهذا شرك الاصغر خبي. قال صلى الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة شفي هذه الامة. الشرك في هذه الامة اخفى من لبيب النملة السوداء على صلاة السوداء في ظلمة الليل - 00:37:30ضَ

ما يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وهو الذي خافه رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه فقال اخوف ما اخاف عليكم من الشرك الاصغر فسئل عنه قال الرياء يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته بما يرى من نظر رجل اليه - 00:37:53ضَ

هذا لو حصل من الصحابة فهو شرك ولكنهم رضي الله عنهم مبرؤون من ذلك لكن يخاف لا يؤمن فهذا على احد حب الثناء وحب الظهر يغلب على الناس ولو كان مؤمنا يغلب عليهما - 00:38:25ضَ

يهوى الثناء مقصر ومبرز. حب الثناء طبيعة الانسان فلا يحل لك حب الثناء ورب النهار لا يحملك على لعبادتك في صدقاتك في صلواتك في عباداتك لا يحملك طمع الدنيا على ان تطلب العلم لغير الله - 00:38:50ضَ

على ان تقوم بعمل صالح تريد به الدنيا من كان يريد الحياة الدنيا وزينته اعمالهم فيها وهم فيها لا يفخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار ما صنعوا فيها وراجل ما كانوا يعملون - 00:39:27ضَ

الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه سبحانه وما كان فيه شرك ولو اصغر فان الله لا يقبله ويرده على صاحبه ويقال للمراءين يوم القيامة اذهبوا الى الذين كنتم تراقونهم في الدنيا - 00:39:55ضَ

هل تجدون عندهم جزاء فواجب على العبد ليخلص نيته وقبله لله عز وجل واذا طرأ عليه الا الانسان بشر الا طرأ عليه قارئ الرياء ان يدفعه ويغادر بالاخلاص لله عز وجل. فاذا دفعه فانه لا يضر - 00:40:18ضَ

اذا كان عارضا ثم جمع فانه لا يضر. اما ان استمر معه فانه يفسد عليه العبادة التي خالطها الشرك الاكبر يضلل جميع الاعمال اما الشرك الاصغر فهو يبطل العمل الذي دخل فيه. ولا يبطل بقية الاعمال. الخالصة لله عز - 00:40:45ضَ

فواجب على كل مسلم ومسلمة ان يهتم بالتوحيد وبعقيدة التوحيد دراسة تأملا ودعوة ولا يمن من تعلم التوحيد لاجل ان يصون به عقيدة ولاجل ان يحمي به دينه ولاجله ومن اجل ان يسلم به من العذاب - 00:41:10ضَ

نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص. وبالقول والعمل وان يمن علينا وعليكم بالتوبة من التقصير ومن وساوس الشيطان وخليه في النفوس وان يجعلنا واياكم منها التائبين على العاملين المتقين - 00:41:43ضَ

لازمين لطاعة الله سبحانه. وان يجعلنا واياكم من دعاة الخير. من الامنين بالمعروف والناهين عن المنكر والعاملين بطاعة الله في انفسنا وفي بيوتنا ومع نسائنا واولادنا ومع اخواننا المسلمين. جعلنا الله واياكم - 00:42:16ضَ

صالحين مصلحين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لمعالي شيخنا هذا وجعله في ميزان حسناته ونفعنا جميعا به معالي الشيخ نستأذنك في عرض بعض الاسئلة ان كانت كثيرة - 00:42:44ضَ

لكن نبدأ بما يتعلق بالموضوع. هذا السائل يقول حديث السبعين الف هل هؤلاء لم يحققوا التوحيد آآ مع ما سواهم وهذا الحديث على ظاهره. وان ما سواهم لا يدخل الجنة الا بعد عذاب وتمحيص. ارجو الافادة وفقكم الله - 00:43:09ضَ

نعم وعلى ظاهر ان من حقق التوحيد انه يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب واما من وحد الله لكنه حصل عنده نص بتوحيده لكنه لا يصل الى الشرك الاكبر فهذا - 00:43:30ضَ

معرض معرض للعقوبة والعذاب ولكنه ان لم يعفو الله عنه لكنهم لا يخلدوا في النار فيخرج من النار من في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان. وذلك بتوحيده - 00:43:53ضَ

هذا بسبب التوحيد. نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يسأل يقول نفهم من كلامك حفظك الله تركيز على توحيد الالوهية. فهل معنى ذلك ان نترك توحيد الربوبية مع ما فيه من تعظيم - 00:44:16ضَ

لله عز وجل. يا اخي ما قلنا اترك توحيد الربوبية. نقول هذا حاصل توحيد الربوبية حاصل حتى عند الكفار والمشركين لا احد ينكره الا مكابر لكنه لا يكفي للدخول في الاسلام ولا ينجي من النار - 00:44:33ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول يكثر قول توحيد الحاكمية على اساس جماعة الاخوان وغيرهم نريد منكم تعليق على هذا القول وفقك الله هذا قول محدث توحيد الحاكمية الداخلية - 00:44:53ضَ

توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. لا يا اخي. لان تحريم الشريعة اذا فصل به التقرب الى الله صار عبادة. داخل في توحيد العبادة فهو داخل في التوحيد ولا وجه لافراده. لا وجه لافراده بقسم مستقل - 00:45:11ضَ

وربما ربما ان من يقول هذا يريد الاقتصار عليه ولا يريد النهي عن الشرك ولا يريد النهي عن مما يضاد بالتوحيد توحيد الحاكمية لا يكفي وحده لا يكفي وحده ولو انه حكم الشريعة مئة بالمئة لكنه يشرك بالله ويدعو غير الله لم ينفعه ذلك - 00:45:33ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول قبل اربع سنوات مرضت زوجتي وذهبت بها الى بعض القراء وفي الاخير ذهبت بها الى مشعوذين ذكروا لي بعض الاشياء التي انطبقت على حالة زوجتي - 00:46:01ضَ

واجلست اني صدقتهم في ذلك الوقت والحمد لله شفى الله زوجتي من المرض وعرفت اني كنت على خطأ عظيم. وتبت الى الله واغتسلت اتيت بالشهادتين. هل علي من كفارة؟ ارجو فعلت الواجب. تبكي الى الله واستغفرت - 00:46:17ضَ

لما علمت خطأك والله يتوب على من تاب ولكن نحذر اخواننا ان يذهبوا الى المشعوذين والسحرة والكهان حذرهم من ذلك يا الا يبيعوا دينهم بالدنيا قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهن او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد - 00:46:37ضَ

صلى الله عليه وسلم سواء اتاه ماشيا او راكبا او انه اتاه سؤاله بواسطة من الفضائيات ووسائل الاعلام واخذ بقوله هذا ايمان للكهان ولو ما ذهب اليه لنفسه سؤاله لهم واخذه في اجابتهم هذا اجلال لهم. وعليه الوعيد الشديد - 00:47:06ضَ

عليه الوعيد الشديد وفي الحديث الاخر في صحيح مسلم من اتى كائنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. مجرد الاتيان كيف اذا صدقه؟ نسأل الله العافية احسن الله اليك. هذا يسأل يقول - 00:47:39ضَ

ما هي الطريقة المثلى لتعليم التوحيد في المدارس وفي البيوت ان تدرس المقررات. المقررات من الكتب المخصصة في عقيدة التوحيد. تدرس على الصفة المطلوبة وتشرح للطلاب شرحا كافيا. هذه الطريقة المثلى هذا اياك كنا في دراسة نظامية. اما اذا كنت في - 00:47:59ضَ

على المشايخ وفي المساجد فهذه ايضا طريقة متلى وصحيحة المشايخ يوجهونك الى الوجهة السليمة ان شاء الله. نعم موافق يوسف البيوت ما ما فيها تدريس. بيوت انما خصوصا الآن الحمد لله يمكن السماع الى الدروس والمحاضرة - 00:48:28ضَ

والاشرطة في التوحيد لكن هذا لا يكفي هذا يفيد لكنه لا يكفي ولا يكون تعلما للعقيدة لابد من السؤال والجواب الحضور عند الدرس نعم. اسأل وفقك الله عن الخوف من الشرك الاكبر - 00:48:56ضَ

اه كيف يعترينا في هذه البلاد؟ وكيف الخلاص هذه البلاد ليست معصومة ورعاة الشرك الاكبر يتجولون والان صاروا يأتون الى الناس في بيوتهم بواسطة وسائل الاعلام المرئية والمقروءة والمسموعة ولا حول ولا قوة الا بالله. الخطر شديد الان - 00:49:18ضَ

ولا يكافح هذا الا تعلم التوحيد على الوجه الصحيح تعلم الشرك من اجل ان تحذره ما يكفي ان تقول ان الشرك لا يجوز وانت ما تعرف ما هو الشرك لابد ان تتعلم ما هو التوحيد وما هو الشرك؟ من الاجل ان تأخذ بالتوحيد وتتجنب الشرك. نعم - 00:49:46ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل هل شراء القرآن وضعه في المسجد يعتبر من الصدقة الجارية نعم يعتبر وقفة اذا اشترينا مصاحف من كتاب الله في مسجد او وزعتها على اخوانك فهذا وقت هذا وقف وهذا صدقة جارية صدقة جارية نعم - 00:50:11ضَ

احسن الله اليكم. وهذا يقول وفقكم الله هل تعزية الميت محددة بثلاثة ايام ام لا نعم ذكر الفقهاء ان انها تحدد ثلاثة ايام لانه بعد الثلاث ينسى فلا تذكره بالميت - 00:50:35ضَ

في ثلاثة ايام نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا كانت الدعوة للتوحيد تفرق الصفوف بين المسلمين ما اجتمعت الصفوف ما دام ما في توحيد ما في اجتماع فما جمع الناس الا عقيدة التوحيد - 00:50:54ضَ

التي جمعت بين سلمان الفارسي وصهيب الرومي الحبشي وبين ابي وعمر وعثمان وسادة قريش جمعتهم اخوانا في الله عقيدة التوحيد قبل ذلك كلام متفردين لعبادات بمعبوداتهم متعادين متخاصمين. فلا يجمع الناس الا - 00:51:12ضَ

التوحيد يجمع ولا يفرق. هذا الذي يفرق هو الشرك والعقائد الباطلة. هذه اللي تفرق الناس نعم احسن الله اليك. يقول السائل هل معنى يسترقون في الحديث اي لا يطلبون او يعالجون بالرقية غير الشرعية ام ماذا - 00:51:39ضَ

لا الرؤية الشرعية لكن لا يقرأون من غيرهم. استغناء عن الناس. لان هذا مسألة سؤالك الارهابي هذه مسألة للمخلوق. كونك تستغني عنه ترمي نفسك انت هذا احسن لك فهذا من باب ترك المكروه له محرم لكن ترك المكروه. وهو سؤال الناس - 00:52:01ضَ

والكي مكروه لانه تعذيب. يكرهه الرسول لان فيه تعذيب. النار. فاذا وجد علاج يغني عنه فانه يكره فهذا من ترك المكروه ترك الاسترقاء وترك الشيء من ترك المكروه شياطا. واما الذين لا يتطيرون فهذا ترك - 00:52:27ضَ

شرك ركن للشرك فهم جمعوا بين ترك المكروه وترك المحرم تركوا المكروه وتركوا المحرم وتوكلوا على الله احتياطا لدينهم. نعم. احسن الله اليك كثرة الاسئلة من معالي الشيخ حول موقفنا تجاه اخواننا في سوريا وفي دماج من اليمن. وهو الموقف النبوي من هذه الاحداث - 00:52:49ضَ

النصر والتأييد الدعاء لهم ومناصحة من يقبل النصيحة الشرعية في مثل هذه المواقف كيف يعمل المؤمن في هذه المواقف الاصلاح ان استطعت الاصلاح اعمل ما تستطيع. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل كيف نجمع بين تكفير التوحيد للذنوب وبين ترك الصلاة - 00:53:18ضَ

تكفير التوحيد للذنوب على الصلاة. الذي حافظ على الصلاة قد يصدر منه ذنوب يكفرها التوحيد. اما الذي لا يصلي هذا ليس بمسلم اصلا هذا ليس على دين فلا يكفره التوحيد. لانه ليس مسلم - 00:53:50ضَ

كثرة الصلاة متعمدا فهو كافر. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما هي افضل شروح كتاب التوحيد الامام المجدد محمد بن الوهاب رحمه الله افضلها واقدمها تيسير العزيز الحميد هو اصل الشروط. ثم تهذيبه فتح المجيد الشيخ عبد الرحمن - 00:54:10ضَ

الحسن ثم الحواشي التي عليه حاشية الشيخ حمد ابن عتيق ابطال التمهيد وحاشد الشيخ عبد الرحمن ابن قاسم ايضا من المشايخ موجودة. نعم. احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ما رأي سماحتكم في - 00:54:33ضَ

القول في التساهل في الشركيات اللفظية وقول بعضهم ننظر لنياتهم انما الاعمال بالنيات هذا من الموارد انما الاعمال بالنيات ويتلفظ بالالفاظ الشركية اذا هذا تناقض الاعمال بنية اذا اخلصها لله عز وجل - 00:54:57ضَ

ومن ذلك ان يتجنب التلفظ بالألفاظ الشركية. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول امل توضيح الضابط في مسألة الاسماء لله عز وجل الضابط عند ان تسمي الله بما سمى به نفسك. ولا سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:55:20ضَ

من غير تخريف ولا تعقيب غير تكييف ولا تمكين نعم وهذا يردف السائل يقول هل يسمى الله بما اشتق منها مثل الستار والقيام والرحام من الرحمن؟ لا يسمى الله الا بما سمى - 00:55:42ضَ

نفسه او سماه به الرسول نسميه الا بما سمى به نفسه او سماه به رسول ولا مزيد من نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يذكر عن جماعة التبليغ وحالها لان بعض من يحضر معنا قد ابتلوا بهم او نحو ذلك. فما هو توجيهكم تجاه هذا المسألة - 00:56:01ضَ

لنقول هذه البلاد ولله الحمد على عقيدة سليمة. على منهج مستقيم. في عباداتها وفي عقيدتها وفي معاملاتها لسنا بحاجة الى استيراد مناهج من الخارج. العواد من الخارج لسنا بحاجة الى هذا - 00:56:26ضَ

هذا استدلال للذي هو ادنى بالذي هو خير. نعم. علينا ان نتمسك بعقيدتنا وبمنهجنا وندعو الى الله من يقبل الدعوة ومن اعرض فامره الى الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز عقد اجتماعات مختلطة بين اعضاء مدرسات من كلية البنات؟ واعضاء مدرسين من - 00:56:46ضَ

للتحاور واختيار الاختبارات لا يجوز هذا لا يجوز الا ان النساء تكون مع النساء والرجال مع الرجال والان بالامكان بواسطة آآ الوسائل الحديثة تكون النساء على حدى ومن وراء حجاب ويكون الرجال على حدى - 00:57:14ضَ

ويتحاورون بالوسيلة التي تنقل كلام هؤلاء الى هؤلاء نعم احسن الله اليكم ويقول السائل لقد سمعنا من احد الاشخاص عندما اردنا ان نقرأ من كتاب التوحيد قال ليس هنالك حاجة ان نقرأها - 00:57:40ضَ

فلنقرأ غيره لاننا كلنا موحدون وكلنا مسلمون. هذا الذي قلناه هذا الذي قلناه في المحاضرة لا يتهاون بالتوحيد ويقال كلنا مسلمون كلنا موحدون تسأل هذا الذي يقول هذه المقالة ما هو التوحيد؟ سوف لا يجيب لانه لا يعلم. تسأله ما هو الشرك؟ سوف لا يجيبك - 00:57:59ضَ

فهؤلاء لا يعرفون وهو يقول نحن نعرف التوحيد. بارك الله فيك الله يجزاك خير. ما دام تعرف التوحيد بين لي ما هو التوحيد بين لي ما هو ما هي مكملاته. آآ واجبه المستحبة. بين لي ما هي مخالفات ومناقضات التوحيد - 00:58:24ضَ

لهذه الامور فاذا بينت ذلك فانت صادق فيما قلت نعم وحتى لو عرفت التوحيد وعرفت الشرك ما يكفي انك تسكت لابد ان تبين لا بد ان توضح للناس لا بد ان تدعو الى الله عز وجل لان الدعوة الى الله واجبة في كل وقت - 00:58:45ضَ

بكل زمان نعم. احسن الله اليكم ويقول السائل ما رأيكم في من يقول ان اليهود والنصارى ليسوا بكفار ويحتج او يحتج على ذلك ان القرآن لم يناديهم بالكفر ولكن باصحاب او اهل الكتاب - 00:59:10ضَ

ناداهم يا اهل الكتاب من اجل توبيخهم. من اجل تويخهم واقامة الحجة عليهم. لانهم اهل الكتاب ويجدون رسالة محمد صلى الله عليه وسلم بينهم ولم يؤمنوا بمحمد ويريدون ان نعيش عبدالله ورسوله وهم يقولون عيسى ابن الله او هو الله او ثالث ثلاثة - 00:59:28ضَ

والذين من اليهود يقولون والذين يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء. وللذين يقولون يد الله مغلولة اننا اليهود لم يكن هؤلاء المسلمين. ثم لو كانوا سالمين من هذه المقالات وهذه العقائد - 00:59:59ضَ

قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. ثم لما بعث بمحمد لم يؤمنوا به صاروا كفارا. لان الله اوجب على البشرية كلها بما فيهم اليهود والنصارى ان يؤمنوا بهذا الرسول - 01:00:25ضَ

النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوالي والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات يحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الذين امنوا الذين - 01:00:43ضَ

امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون فمن لم يكن كذلك فانه كافر وليس من المفلحين نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يجوز صرف الزكاة في الاوقاف الدعوية وحفر الابار وكفاءة الايتام - 01:01:03ضَ

لا الزكاة حدد الله مصارفها. الاية الكريمة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وفي السبيل. قريبة من الله والله عليم حكيم وامل واما المصالح الاخرى وبناء المساجد والمدارس المرافق الخيرية هذه لا تمول من الزكاة - 01:01:25ضَ

تمول من من التبرعات ومن الصدقات المستحبة نعم موضع نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم اخذ الاجرة على القرآن للتعليم ورفع الطلب في ذلك من الجهات المسؤولة - 01:01:54ضَ

فاخذ القرآن على اخذ الاجرة على تعليم القرآن جائز جائزة خصوصا اذا احتاج الى ذلك استغنى وتعفف واحتسب الامر قال صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله - 01:02:13ضَ

اخذ الاجرة على تعليم القرآن لا بأس بها. وعلى الرقية لا بأس بها. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يزكى في الحلي المستعمل الذي عليه الجمهور وعليه الفتوى الان لا زكاة فيه. انا الحلي الذي يستعمل ويقصد للزينة هذا لا زكاة - 01:02:32ضَ

انما الزكاة بالحلي الذي يتخذ للتجارة. في البيع والشراء فيه. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول كيف نقدر الزكاة في الاوراق النقدية؟ هل تقدر بالذهب ام الفضة فضة لانها نائبة عن الفضة. تقدر بالفضة - 01:02:59ضَ

وخمسين ريال فضة سعودي من الورق هو النصاب. شرها من الورق هو النصاب. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخشى الا الله والذئب على غنمه. ماذا تفيد الواو - 01:03:25ضَ

وهنا ارجو التوضيح العفو يخشى الذئب على غنمه ان يعتدي عليها لان هذا خوف طبيعي خوفه من الذئب هذا خوف طبيعي. وما الخوف من الله فهو عبادة خوف عبادة. نعم - 01:03:44ضَ

يقول السؤال وفقكم الله هناك رجل حج هذا العام مع ابنته. وبعد العمرة توفي ورجعت البنت الى اهلها ولم تكمل الحج كان رجوعها قبل الاحرام بالحج فما هو العمل الحمد لله ليس عليها شيء - 01:04:00ضَ

يقول السائل هل يجوز التبرع للوالد بالكلية اذا معه فشل كلوي اذا كان لا يضره ذلك قرر الاطباء ان انتزاع الحية منه. لا يضره فلا بأس ان يتبرع بها لوالده. نعم - 01:04:21ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم شراء القرض العقاري لبناء منزل علما باني لا املك منزل؟ قدم على البنك طلب الالقاب. ما معنى تشتري قرضا؟ خرج بغيرك فلا يجوز هذا - 01:04:38ضَ

وهذا يخالف النظام ايضا هو بيع الشراء بيع دراهم بدراهم هذا لا يجوز وايضا وهو بيع الشيء الذي لا لا يملكه من خرج الاسم حتى يقبضه ما معنى ملكه؟ حتى يبيعه ولا يجوز هذا من عدته. مخالف للنظام - 01:04:57ضَ

ايضا نعم قدم مثل الناس نعم نسأل الله اليكم وهذا يسأل عن الجمع الجمعة تجمع اليها العصر لا يجوز هذا. ولا ورد هذا. ولا دليل عليه ولا العصر ليس به جنس ضرر. فلا تجمع على العصر ليست من جنس الجمعة. فلا تجمع اليه - 01:05:15ضَ

نعم استوفقكم الله عن الطريقة والنجاة وكيفية النجاة من الشرك الخفي اني استعيذ بالله من الشيطان واذا عرض عرظ له يغادر. يبادر لرفظه وتركه واخلاص العمل لله عز وجل. نعم - 01:05:40ضَ

احسن الله اليكم يقول السائل هل تأليف الكتب الغير شرعية العلمية تصوم الصدقة الجارية فيها نفع للمسلمين يؤجر عليها اذا كان ينتفع بها المسلمون فهي من الصدقة الجارية يصليها نفع مباح - 01:05:59ضَ

فهي من الصدقة الجارية نعم ويقول السائل ما حكم صلاة الشفع والوتر بسلام واحد يجوز هذا لكن لا تشبه بالمغرب فلا يجلس في التشهد الاول فيها فانما يسجدها ثلاثا سلم لاخره نعم - 01:06:21ضَ

يقول وفقكم الله هل ورد حديث في صلاة العصر القبلية اربع ركعات بتسليمة واحدة لا ما وردت ولكن الفقهاء يقولون ان الحميد صلاة المثنى مثنى يدل على ان صلاة النهار ليست كذلك يجوز ان يجمع الاربع في سلم واحد - 01:06:40ضَ

ولكن فيه رواية في الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى كونه يفصل بينهما بسلام هذا افضل. نعم. احسن الله اليكم وهذا يقول هناك من يقول ان الكفر لا يقع من العبد - 01:07:04ضَ

مجرد الفعل والقول بل لابد من اعتقاد هذا كلام المفسدة. هذا كلام المرجئة. نحن نحكم على الظاهر. لو اخذنا بهذا القول ما حكمنا على احد ولا تعرضنا له. ولا جاهدنا في سبيل الله نقول ما ندري عن قلوبهم. نحن يا اخي على الله - 01:07:21ضَ

والله لم يكلفنا بما في القلوب. هذا لا يعلمه الا الله عز وجل. نعم السلام عليكم واكثروا الكلام او السؤال حول خروج المهدي فهذه الفتن توجيهكم معالي الشيخ. هذا من شأن الله ليس من شأننا. خروج المهدي نؤمن به ونعتقده انه سيخرج - 01:07:41ضَ

لكن تحييد وقت خروجه او تحديد الشخص الذي هو المعني فهذا لا ليس الينا. نعم اليكم هذا السائل يقول ما هي الامور التي تعين على الصبر على البلاء نعم؟ الامور التي تعين على الصبر على البلاء - 01:08:02ضَ

العلم النافع يعين على الصبر هو العلم النافع الذي يحملك على الصبر وعلى الشدائد والشكر عند الرخاء لا يكون هذا الا بالعلم من هذا احسن الله اليكم وهذا يسأل عن بيع الفيزا تأشيرة العمل؟ هل لها نظام عند الدولة؟ اللي يخالف النظام لا يجوز - 01:08:22ضَ

ان فيه معصية لولي الامر ولقوله - 01:08:47ضَ