Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان موضوع كما سمعتم موضوع الوضوء اهمية - 00:00:00ضَ

هو موضوع توحيد فضله وعقيدته لان التوحيد هو اساس الدين واساس الملة الذي يقوم عليه يقوم عليه دين الاسلام فما بين النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسلام ان تشهد ان - 00:00:30ضَ

لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فبدأ بشهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان لا اله الا الله هي التوحيد. وبنى عليها بقية - 00:01:10ضَ

اركان الاسلام من صلاة وزكاة وصيام وحج وسائر انواع اذا جاء لان العبادات لا تصح ولا تقبل عند الله الا اذا كانت مبنية على التوحيد الخالص لله عز وجل اما ان كان قياسي فانها مردودة. وباطنة - 00:01:40ضَ

كما قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك ليحبطن عملك ولتكونن من القادرين. قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالق. الا لله الدين الخالص. الخالص من الشرك - 00:02:20ضَ

وهذا هو التوحيد. وما كان فيه شرك فهذا ليس لله. وانما فالتوحيد لهوى نية عظيمة له مكانة عظيمة في دين الاسلام لانه هو الرأي والانتاج والقاعدة ومعنى شهادة ان لا اله الا الله الاعتراف - 00:02:50ضَ

الاعتراف ظاهرا وباطنا. لانه لا يستحق العبادة. الا الله عز وجل وهذا ابطال في عبادة ما سوى الله. فمن شهد ان لا اله الا الله فقد اعلن بطلان عبادة غير الله عز وجل - 00:03:40ضَ

ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله اتباعه لما جاء به تصديقه فيما اخبر طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه قال لا يعبد الله الا بما شاء. فشهادة ان لا اله الا الله تنفي الشرك. وشهادة انه - 00:04:10ضَ

محمدا رسول الله بل في البدع. المحدثات. الا يقبل الله عملا الا اذا كان مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. وما كان مخالفا لما جاء به الرسول انه مربوط كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:04:40ضَ

وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد والتوحيد معناه افراد الله بالعبادة. اضغاء الله للعبادة من وحق السيئات اذا جعلته واحدا ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين قولوا لا اله الا الله تفلحوا - 00:05:10ضَ

قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب فدل على ان التوحيد هو افراد الله جل وعلا في العباد. ترك عبادتي ما القوات الذي يعبد الله ويعبد معه غيره هذا مسلم. الذي يعبد الله - 00:05:50ضَ

ويعبدوا معه غيرا. هذا مشرك. وعمله باطل عبادته باطلة لا تسمن عند الله. لان الشرك يحبط العمل. ويبطل العمل الذي يعبد الله ويصلي ويصوم ويحج ويتصدق اعتبره جاهد ويعمل جميع الاعمال الا انه يدعو مع الله غيره يدعو مع الله غيره - 00:06:20ضَ

يدعو الموتى ويستغيث بالمقبورين يلجأ الى الاموات ويطلب منهم تفريج الكربات. هذا مشرك بالله عز وجل لا يقبل الله منه شرفا ولا عدلا. مهما اتعبتنا في الصلاة والصيام والحج فان عمله لا يرتفع الى الله عز وجل. لانه مخلوق بالشرك. وصلاته - 00:07:00ضَ

حجوا جميع اعماله باطلة حتى يخلص العبادة لله عز وجل قال تعالى قال سبحانه وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا بهذه الشرطين ان يكون عمله صالحا يعني موافقا للسنة - 00:07:40ضَ

خاليا من البدعة والا يشرك بالله احدا سائلا من شاء ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ايا كان هذا الاحد ملكا الى الملائكة او رسولا من الرسل او صالحا من الصالحين. او وليا من الاولياء - 00:08:20ضَ

عبادنا لا تصلح الا لله سبحانه وتعالى. لان كلمة احد في سياقه وكذلك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هلمت شيئا باللهي فتعم كل شيء فلا يجوز ان يترك مع الله احد. كائنا من كان حيا او ميتا - 00:08:50ضَ

من الملائكة او نبيا او عبدا صالحا. الله جل وعلا لا يرضى ان يترك معه في عبادته احد. هذا هو التوحيد. والتوحيد كما ذكر اهل العلم ثلاثة انواع توحيد الربوبية وهو افراد الله - 00:09:30ضَ

جل وعلا بافعاله كالخلق والرزق واللحية والاماتة وتدبير الكون هذا توحيد الربوبية. فلا احد يخلق مع الله ولا احد يرزق مع الله ولا احد يدبر مع الله هو المتفرد سبحانه بالخلق والتدبير والامر والنهي - 00:10:00ضَ

وفي جميع الامور والتشريع والاحياء والاماتة هو المتفرد سبحانه وتعالى فلا احد يخلق مع الله ولا ان يربط مع الله ولا احد يدبر مع الله بيده ملكوت كل شيء. وكل ما في الكون - 00:10:30ضَ

فانه من تدبيره وامره سبحانه وتعالى وايجابه وخلقه. والنوع الثاني الالوهية. توحيد الالوهية. اي العبادة وهو افراد الله جل وعلا بافعال العباد. التي شرعها له في الدعاء والرجاء والرغبة والرغبة والتوكل والاستعانة والاستغاثة والذبح والنذر. وجميع - 00:11:00ضَ

انواع العبادة هذه افعال العباد التي امرهم الله بها فيجب ان تكون خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى. لا يكره نفسين لغير الله لا يدعى الا الله ولا يرجى الا الله ولا يخاف الا من الله ولا نتوكل ولا نستعان ولا نستغاث الا بالله - 00:11:40ضَ

سبحانه وتعالى ولا يجمع الا لله ولا ينذر الا لله بجميع انواع العبادة فمعنى توحيد الالوهية افراد الله جل وعلا بالعباد كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:12:10ضَ

وقال سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدون الا اياه. وقال سبحانه وتعالى قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وامرت بان اكون - 00:12:40ضَ

اولا المسلمين قل اني اخاف من عصيت ربي عذاب يوم عظيم. ان الله اعبد فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان القاتلين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران الذي يعبد من دون الله لخاسر. خسر نفسه - 00:13:10ضَ

وقدر عمله وقدر حياته. خسر الخسران المبين الذي ليس بعده شيء. ليس بعد له خسران. فالمشرك خسر كل شيء. خسر دنياه واخرته هذا المنكر صلوا على هذا هو التوحيد الالوهية والنوع الثاني توحيد الاسمى لله - 00:13:40ضَ

عز وجل وذلك بان يثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات قال تعالى ولله اسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه فيجزون - 00:14:20ضَ

ما كانوا يعملون وقال سبحانه الله لا اله الا هو له الاسماء وقال سبحانه له الاسماء الحسنى يسبح لهم ما في السماوات وهو العزيز الحكيم. اسماؤه كبيرة. لا يعلمها الا هو. منها اسمى - 00:14:50ضَ

فبينها لنا بالقرآن والسنة. وامرنا ان ندعوه بها ولله الحسنى فادعوه بها. فقل يا رحمن ارحمني يا غفور. اغفر لي يا تواب تب علي. فتناديه باسمه. وتتوكل اليه باسمك في طلب حوائجه. هذا معنى قول ادعوه - 00:15:20ضَ

يا الله اي توسل اليه باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى هذه انواع التوحيد الثلاثة وهي معقودة من القرآن الكريم بالاستقراء فكل الايات التي تتحدث عن افعال الله. من الخلق والرزق والاحياء - 00:16:00ضَ

توحيد الربوبية. وكل الايات التي عن العبادات. والامر بها فانها في توحيد الالوهية. لقوله تعالى واعبدوا الله ولا تفلسوا به شيئا. وبقوله وما خلقت الجن الا ليعبدون مثل قول فاعبد الله مخلصا له الدين من قوله وما امروا الا - 00:16:30ضَ

فليعبدوا الله مخلصين له الدين هذه كلها بالتوحيد الالوهية. توحيد العبادة وكل الآيات التي تتحدث عن اسماء الله وصفاته فانها في توحيد الاسمى. وكل هذا في القرآن الكريم. وفي الاحاديث النبوية الثابتة - 00:17:10ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. النوع الاول من انواع التوحيد هو توحيد الربوبية لم يخالف فيه احد من البشر. الا افراد قليلين من والمعطلة وجهودهم اياه من باب المكابرة والعلاج - 00:17:40ضَ

والا فانهم يعترفون به في قرارة انفسهم. واما توحيد الالوهية او توحيد العبادة فهذا خالف فيه اكثر الناس. خالف فيه اكثر والبشرية ووقعوا في الشرك. وهذا النوع هو الذي دعت اليه الرسل - 00:18:10ضَ

وكل رسول يدعو قومه الى هذا التوحيد. لان النوع الاول اخر ومعترف به وايضا هو لا يبكي فمن اقتصر على توحيد الربوبية؟ فانه لا يخرج من الكفر ولا يخرج من - 00:18:40ضَ

لان كل العالم اعترفوا به ولم ولم ينجز من النار. الدليل على ذلك ان كفار قريش كانوا مقرين بتوحيد الربوبية مع هذا قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستحل اموالهم ودمائهم - 00:19:00ضَ

لانهم غير معترفين بتوحيد الالوهية الذي هو المقصود. لما قال قولوا لا اله الا الله. قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. فانطلق الملأ منهما واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا اختلاط يعني - 00:19:30ضَ

انتبه يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم حيث يدعوهم الى عبادة الله وحده وترك عبادة ما سواه يقولون هذا يخالف ما عليه اباؤنا واجدادنا فانهم يدعون غير الله الاصنام وهذا - 00:20:00ضَ

اخلصوا العبادة لله ولا تعبدوا الا الله واتركوا عبادة اخلاقكم واوثانكم هذا كذب من عنده كما يقولون ان هذا الا اختلاط انزل عليه الذكر من بيننا هذا الجحود للرسالة لله وكذلك من اول الرسل نوح عليه - 00:20:30ضَ

الصلاة والسلام قال لقومه يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وهو عليه السلام قال يا قوم اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره. قال لك عليه الصلاة - 00:21:00ضَ

والسلام قال لقومه يا قوم اعبدوا الله. ما لكم من اله غيره وقال من قومه يا قومي فاعبدوا الله. ما لكم من اله غيره؟ قال كله موجود في سورة الاعراف. في ايات - 00:21:20ضَ

المتتابعة في سورة الاعراف كل نبي يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله. ما لكم من الى ابي هريرة وجميع الرسل جاءوا بهذا كما قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت - 00:21:40ضَ

اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا مثل قوله اعبدوا الله ما لكم من الله غيره وهذا هو معنى لا اله الا الله. اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هو معنى لا اله الا الله - 00:22:10ضَ

تماما لان قولهم اعبدوا الله هذا معنى الا الله من هذه الكلمة. ما لكم من اله غيره؟ هذا هو معنى لا اله اعبدوا الله هذا اخر كلمة لا اله الا الله هو الاثبات. ما لكم من اله - 00:22:30ضَ

اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذا معنى النفي في لا اله الا الله. فلا لا اله بكل ما عبد من دون الله فانه طاغوت. عبادة للطاغوت. ان كان المعبود راضيا لذلك فهو طابور. فكل من دعا الى عبادة نفسه فوقاه. وان كان - 00:23:00ضَ

لا لا يرضى بذلك عبد وهو لا يرضى بذلك عبد باب المسيح عليه الصلاة الصلاة والسلام عبده النصارى بعد ما رفع الى السبع بعد ما رفع الى السماء وكذلك سائل - 00:23:30ضَ

صالحين الذين كانوا ينهون عن الشرك يدعون الى التوحيد. فلما ماتوا عبدوهم هؤلاء لا يقال لهم توابون لانهم ينكرون هذا ولكن عبادتهم للطاغوت اي الشيطان لانه هو الذي امره بذلك واطاعوه. قال لهم اعبدوا فلان واعبدوا فلان فانه ينفع ويدور - 00:23:50ضَ

فالشرك عبادة للطاغوت. ان الشيطان لعنه الله. واما المعبود اذا كان يرضى بذلك ويأمر به كما يفعله قوانين البشر الذين يدعون الى ان يعبدوهم من دون الله عز وجل. ويدعونهم الى الشرك والى عبادة الاضرحة والقبور - 00:24:20ضَ

والاولياء والصالحين ويقولون انهم ينفعون ويضرون وانهم وانهم يقضون الحوايج قوانين هي التي تدعو الى الشرك. والشياطين شياطين الانس والجن. يدعون الى الشرك ان يظلوا الناس فتوحيد الالوهية هو الذي دعت اليه الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:24:50ضَ

وهو الذي ينجي من الشرك وينجي من النار. ومن لم يعترف ولم يقم به حق قيامه انه لا ينفعه شيء اعماله ولو كان ولو كان افنى عمره فيها. كلها هباء وولاء - 00:25:20ضَ

قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم حرمات. لهم اعمال دل على ان لهم اعمال لكن لما لم تكن مؤسسة على التوحيد وعبادة الله وحده لا شريك له. صارت كالرماد - 00:25:50ضَ

تذوب الرياح مكسرات والذين كفروا اعمالهم حسرات يحسبه الضلال ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا هذا هو التوحيد؟ الالوهية. جاءت الرسل بالدعوة اليه قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. قال سبحانه قال اعبدوا الله - 00:26:20ضَ

واجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله هذا الامر وتوحيد الالوهية. واجتنبوا الطاغوت هذا الشرك كلهم يأمرون بالتوحيد وينهون عن الشرك. قال سبحانه وما من قبلك من رسول الا نوحي اليه. انه لا اله الا انا. فاعبدوه - 00:27:00ضَ

جاءوا بهذا. للدعوة الى توحيد الالوهية. اما توحيد الربوبية فان الناس مقرون به وايضا هو لا يبكي ولا يدخل في الاسلام لان المشركين يقرون به كما قال تعالى ان من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فسيقولون الا قال - 00:27:30ضَ

سبحانه ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم قال سبحانه وتعالى ان لم يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع ومن يخرج الحي من الميت. ومن يدبر الامر فسيقولون الله. هل توحيد الربوبية - 00:28:00ضَ

وتراه به. وتوقف عنده. وانكروا توحيد الوهية وجعلوا العبادة مشتركة. بين الله وبين اصنامه. واوثانهم وصاروا مشركين. وقاتلتهم الرسل ومن اخر من قاتلهم على ذلك محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:30ضَ

الرسل كلهم جاءوا بالدعوة الى توحيد الالوهية. لما البشرية من عهد نوح عليه السلام كان الناس في قبل بعثة نوح عليه السلام كانوا على التوحيد. من عهد آدم الى قد جاء قوم نوح بعد عشر قرون من عهد آدم عليه السلام بعد عشرة شروط - 00:29:10ضَ

جاء قوم نوح وكانوا على كانوا على التوحيد ولكن حدث فيهم ان كان وفيه رجال صالحون وعلماء كانوا يقتدون بهم ويحبونهم فماتوا مات هؤلاء الصالحون فاسف القوم عليهم عليهم فجاءهم الشيطان فقال لهم فوروا صورهم - 00:29:50ضَ

على مجالسهم طيلة كانوا يجلسون فيها لاجل ان تتذكروهم. وان تمسكوا على العبادة هذا تظن انه خير لانه على العبادة ويذكر بالصالحين. ظنوه خيرا والشيطان يجيب نريد ما يأتي للمستقبل يريد ما - 00:30:40ضَ

في المستقبل فقاموا وصوروا هذه الصور وفهموها ولم يحصل شيء ولم يقتل شرك في الزمان الاول في القرن الاول اقتصروا على واستمروا على التوحيد. يمديهم العلماء فيهم اهل التوحيد الشيطان ما يستعجل يغذي الغنم يغرس ولا يستعجل في جني التمر - 00:31:20ضَ

هل جيل هذا ما ما طمع فيهم؟ بوجود العلم فيهم ووجود التوحيد فيهم الدين الاول والصور موجودة ومات العلماء جاء الشيطان الى الجيل الثاني الجهال فقال لهم ان اباءكم ما نصبوا هذه الصور الا ليعبدوها - 00:32:00ضَ

يستغيثوا بها المطر فوجدت هذه الدعاية الشيطانية عندهم وصدقوا هذا الشيطان فاشركوا بالله عز وجل ودعوا هذه الصور وهذه الاصنام. واستسقوا بها المطر وطلبوا منها حوائجهم لعبادته. فلما ومن ومن ذلك الوقت حدث الشرك لبني ادم وسبب هو هذه الصور - 00:32:30ضَ

وما تطور امرها اليه للمستقبل. عند ذلك بعث الله او يجوز وضوحا عليه الصلاة والسلام. يدعوه الى التوحيد الى ملة ابيهم ادم عليه السلام الرجوع الى التوحيد والى العقيدة الصحيحة. فابوا ان يتركوا الشرك. وقال - 00:33:20ضَ

لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا طواعا ولا يموت ويعوقا ونكسب هذه الصور وهذه الاصنام الموصوفة. هذه اسماء رجال صالحين صورت هذه باسماء مناسك السيف في قلوب هؤلاء فلم يتركوه ولم يستجيبوا لدعوة نبي الله هو ولم يقبلوا نصحه وما امن معه - 00:33:50ضَ

الا قليل فعند ذلك اغرقه الله بالطوفان اغرقهم الله الطوفان وماتوا عن اخرهم. ولم ينجو الا من كان مع نوح عليه الصلاة والسلام في السفينة التي صنعها بامر الله له واصنع الملك - 00:34:30ضَ

الى عيوننا وواحينا فصنع الفلس واستفين بامر الله فلما صار التنور ونزل المطر من السماء بماء منهمر والتقى الماء ماء اللازم والماء من الارض حتى غطى رؤوس الجبال نزل نوح عن الصلاة - 00:35:00ضَ

سلام ومن معه في السفينة. وهذا في كل اهل الارض. ولم يبقى الا من كان في السفينة ثم امر الله السماء فاقلعت وامر الارض فبلغ ثم هبط نوح عليه السلام في السفينة على جبل يقال له الجندي - 00:35:30ضَ

يقال لهم جوزي من ارض العراق. وكذا. بعد ذلك تناسلوا وعادت البشرية ممن حملهم الله مع نوح عليه الصلاة والسلام ثم عاد الثلث في قومه ثم عاد في قومه في دمود ثم عاد - 00:36:00ضَ

في قول الدعاة وما زالت الغسل متتابعة تدعو الى التوحيد وكان العرب في ارض الحجاز على دين اسماعيل عليه السلام على دين ابيهم اسماعيل وابراهيم عليهما الصلاة والسلام. عن التوحيد - 00:36:30ضَ

كانوا على التوحيد وعلى دين ابويه اسماعيل وابراهيم عليه الصلاة والسلام. ولما جاء مجلس ملوكهم من خزاعة رجل يقال انه خير الخزاعي وكان ملكا على الحجاز اصابه مرض وذهب الى الشام للعلاج - 00:37:00ضَ

رأى الناس في الشام يعبدون الاصنام. فاستساغ هذا الشيء ودخل في ذكره ثم طلب من اهل الشام ان يهدوه بعدد من الاصنام فجاء الى الحجاز ومعه اصنام جلدها من الشام - 00:37:40ضَ

وزعها في اهل الحجاز وامرهم بابالتها. اما وهم بعبادتهم. ويروى ان ابليس جاء اليه وارشده الى امس نفسه قوم نوح التي اندفنت في الارض ارتده الى امثلتها. فحفظ الارض حفرها من الارض ووزعها - 00:38:10ضَ

على العرب وامرهم بعبادتها. فحدث الشرك في جزيرة العرب وفي الحجاز بالذات وانتشرت به في مكة وما حواليها حتى جعل الكعبة يصبوا على الكعبة المشرفة ثلاث مئة وستين صنما. وجعلوا على الصفاء - 00:38:50ضَ

والمروة صنمين ايتاف ونائلة وجعلوا الناس والعدى ومناة وزاروا اصناما كثيرة حتى في كل بيت فيه صنم. بل كان المسافر منهم اذا سافر يحفر صنمه معه في انتشر الشيخ للعرب بسبب هذا الملك - 00:39:20ضَ

الظالم الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام عرضت عليه النار. فرأى اهلها وما يقاسون من ورأى عمرو بن لحيم في النار يسر اختمه في النار. يعني يضر امعاءه في النار - 00:40:00ضَ

والعياذ بالله لانه اول من الاخلاق واول من غير دين ابراهيم عن والصلاة والسلام فانتشر السلك بالحجارة في مكة بالزات وحواليها وفي ذلك الجو المؤمن بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم. بعثه في ام القرى في مكة - 00:40:30ضَ

فدعا الناس الى توحيد الله والرجوع الى دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام الى الخلفية دين ابراهيم توحيد الخالق دعاه الى الله فانكروا عليه غاية الانكار وضايقوه وهددوه وصبر عليه الصلاة والسلام - 00:41:10ضَ

صبر بامر الله عز وجل وبقي في مكة ثلاث عشرة سنة بعد يدعو الناس الى توحيد الله عز وجل وينهاهم عن الشرك ويستجيبوا له الافراد القليلون والعسكرية وفيهم الاكابر على خلافه. يتابعونه - 00:41:40ضَ

يكذبون ويحذرون منه غاية التحريم وهو قادر عليه الصلاة والسلام يدعو الى الله وينزل عليه القرآن. ويأمره بالصبر. والثبات. وينفره الرسل من قبله وما جاء وما حصل لهم مع اممهم يثبته الله - 00:42:10ضَ

يطبده الله وبقي في مكة ثلاث عشرة سنة يؤسس العقيدة ويدعو الى التوحيد وينهى عن الشرك. واستجاب له من اراد الله له بالسعادة وهم السابقون الاولون الى الاسلام. ثم كان صلى الله عليه وسلم - 00:42:40ضَ

دعوته على القبائل في موسم الحج. ويتتبع منازل الناس في منى يدعوه الى الله عز وجل ويحذرون منه حتى ييسر الله له انفق بنهر من اهل المدينة. من الاوس والخزرج. فعرض عليهم دعوته - 00:43:10ضَ

فقدوا منه وبايعوه. بايعوه في منى عند جمرة العقبة وكان ذلك خفي من قريش ثم ذهبوا الى الى المدينة ودعوا اقاليدهما ومن حولهم فاسلم نفر شديد وجاءوا في الموت وبائع النبي صلى الله عليه وسلم البيعة الثانية. بيعة العقبة - 00:43:40ضَ

بايعوه على الجهاد والهجرة اذا هاجر اليهم ان يناصروه وان يجاهدوا معه. وحملوا حملوا له ايضا اخبار قومهم الذين اسلموا وانهم في غاية التلهف الى قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم اليه - 00:44:20ضَ

فعند ذلك اذن الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه بالهجرة الى المدينة وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من المدينة. وبقي المشركون في مكة مقممينا على شركه وعلى عبادهم وعند ذلك امر الله - 00:44:50ضَ

بالجهاد لاعلاء كلمة الله. لما وجد الانقاض ووجد الجن الذين يساعدون امره الله بالجهاد بعد هجرته الى المدينة فحصلت غزوة بدر اول غزوة في الاسلام ونقل الله فيها المسلمين واذل فيها المفلسين - 00:45:20ضَ

وقتل اكابر المشركين من اهل مكة في بدر عند ذلك دارت الدائرة على المشركين وخاف اهل الجزيرة من هذا النبي واتباعه فكانت وقعة بدر قطعت الفرقان يوم الفرقان لان الله فرض - 00:45:50ضَ

وفيها بين الحق والباطل واعز الحق واهله واذل الشرك واهله ثم ومداولات بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين المشركين فلما جاء الثاني من الهجرة غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا في مكة - 00:46:20ضَ

اخرجوه منها ومعه دروب التوحيد. مدججين بالسلاح والقوة والشوكة خرج مختفيا عام الهجرة وجاء عام الفتح. جاء بالسلاح والجنود وجاء بنصر الله عز وجل فدخل مكة معززا منصورا وفتحه الله - 00:46:50ضَ

اهو على يديه وصارت نفسها في الرسول صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء المشركين. واسلم الكثير من اهل مكة عام الحج ثم انهم صلى الله عليه وسلم ازال الاصنام التي على - 00:47:20ضَ

ابى اجالها وجعل يشير اليها ويقول جاء الحق وزهق ان الباطل كان زهوقا. وهي تتهاوى على وجوهها. فامر ابنه صلى الله عليه وسلم فاخرجت من المسجد واحرقت. خارج المسجد ثم دخل الكعبة المشرفة. وازال - 00:47:50ضَ

الصور التي على جدرانها واعلن فيها التوحيد وسمنت لا اله الا الله ثم ارسل الى الناس والعزى ومنال. ارسل اليها من اصحابه من هدموها وازالوها وذكروا وواصلوا الدعوة الى الله وواصلوا الجهاد في سبيل الله حتى فتحوا المشارق والمغارب - 00:48:20ضَ

وسقطت دولة كسرى دولة الفرس ودولة الروم وامتد امتداد الليل والنهار. كل ذلك في فترة وجيزة. ببركة دعوة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم الا الله. واتباعه واصحابه رضي الله عنهم. الذين جاهدوا في الله حق جهاده - 00:48:53ضَ

وبقي الاسلام عجوزا والتوحيد منتظرا مدة القرون المفضلة. التي قال فيها صلى الله عليه وسلم خيركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال الراوي لا ادري لك وباله قرنين او ثلاثة - 00:49:23ضَ

فلما انقضى وقت القرون المفضلة حصل في الامة خلل ودخل عليها الدخيل. وحدثت فيها البدع. وحدث فيها لعبادة القبور. عندما ظهرت الشيعة دولة الشيعة نشرت الوثنية في بلاد المسلمين وبنت على القبور. بنت الاضرحة على القبور. واحدثت الموارد - 00:49:43ضَ

واحدثت البدع وحدثت الصوفية المنحرفة صوفية منحرفة والشيعية ظالة حدث على هاتين على يد هاتين الطائفتين هذا في الشرك الكثير والبدع في الاسلام بعد مضيه القبور المفضلة. وعرضت القبور من دون الله - 00:50:23ضَ

عليها المباني والمساجد وصرفت لها النبور وذبحت لها الذبائح وصاروا يطوفون بها ويدعونها من دون الله ويتبركون بها ولكن حجة الله قائمة. فماذا الله جل وعلا يبعث من المصلحين من العلماء والمجددين من يقوم بالدعوة الى هذا التوحيد - 00:50:53ضَ

للناس لاهلك من هلك عن بيتنا ويحيى من حي عن بيننا فما زال دعاة التوحيد ودعاة الاصلاح من العلماء والمجددين يتوالون بعد قرن في هذه الامة يجددون لها دينها ويأمرون بالتوحيد وينهون عن الشرك ويجددون دين الله - 00:51:23ضَ

الذي بعث الله به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم. فيستجيب لهم من من الله من يمن الله عليه بقبول الحق ويخالفهم من كتب الله عليه الضلالة. كما قال الله سبحانه - 00:51:53ضَ

قال ومنهم من هدى الله ومنهم من حق ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتهدوا الطاغوت فمنهم من هدى الله. ومنهم من حقق عليه الضلالة لكن الحمد لله الحجة قائمة والحق واضح وبين ايدينا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه - 00:52:13ضَ

وبين ايدينا كلام اهل العلم من السلف الصالح الطريق واضح ولله الحمد واما فضل التوحيد الله جل وعلا يقول الذين امنوا ولم يلبثوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. اولئك لهم الامن - 00:52:43ضَ

الامن من الخوف من الله. الذين امنوا يعني وحدوا الله عز وجل واخذوه بالعبادة الا ولم يلبسوا ايمانهم عن توحيدهم في ظلم اي بشرك. لان لان الشرك اعظم الظلم قال الله تعالى ان الشرك لظلم عظيم. فالذين وحدوا الله بالعبادة وافرزوه بالعبادة - 00:53:13ضَ

ولم يلبسوا ايمانهم بشرك. يعني لم يحبطوه يلبسوه يعني يخبطوه. بشرك اولئك لهم الامن الامن من النار يوم القيامة. فالموحد الذي مات على التوحيد هذا يأمن من الله ان كان ليس عنده ظهور ولا معاصي فله الامن المطلق. فلا يدخل النار ابدا - 00:53:43ضَ

وهو في الجنة يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. اما ان كان عنده شيء من الذنوب التي دون الشرك فهذا له مطلق الامن بمعنى انه وان عذب في النار على قدر ذنوبه فانه يخرج منها - 00:54:13ضَ

بعد ذلك بتوحيده واخلاصه لله عز وجل فهو امن من الخلود في النار والنوع الاول امن من الدخول بالنار. الذي خلق توحيده وسلم من من الذنوب اضعاف هذا هان له الطفولة في الجنة من اول واحد. له الامن المطلق - 00:54:33ضَ

واما الذي عنده توحيد. ولا يشرك بالله شيئا ولكن عنده شيء من كبائر الذنوب التي يدون الشرك فهذا تحت المشيئة. ان شاء الله غفر له. وان شاء عذبه. ولكنه لا يخلده في - 00:55:03ضَ

لا فهو امن من الخلود بي. هذا من فضل التوحيد. ايخرج من النار يوم القيامة بل كان قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. هذا هو التوحيد. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه - 00:55:23ضَ

وسلم انه قال من حديث عتبان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. يعني تكون خالقة من قلبك. يعرف معناها ويعمل بمقتضاها - 00:55:43ضَ

فهذا يحرمه الله على النار يوم القيامة. وفي الحديث الاخر يقول الله سبحانه وتعالى يا ابن ادم لو لقيتني بتراب الارض خطايا يعني بملئ الارض ذنوب دون الشرك. ثم لقيتني لا - 00:56:03ضَ

بي شيئا لاتيتك بقرابها مهجا. هذا فيه فضل التوحيد. وفي الحديث الاخر النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار. ومن مات وهو ولا يدعو بالله ندا دخل الجنة. فهذا فيه فضل التوحيد. وانه ينجي من النار - 00:56:23ضَ

وانه يوجب لصاحبه دخول الجنة. نسأل الله ان يثبتنا واياكم على التوحيد وان يرزقنا واياكم الاخلاص. واما اهمية التوحيد فقد عرفتم اهمية من خلال الكلام الذي مر وهو ان التوحيد هو مهمة الرسل. وهو دعوة الرسل - 00:56:53ضَ

الى اولهم الى اخرهم. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فهذا يدل على اهمية التوحيد. ومكانته عند الله سبحانه وتعالى ومن اهمية التوحيد انه هو الركن الاول من اركان - 00:57:23ضَ

حيث عده النبي صلى الله عليه وسلم اول اركان الاسلام في قولها الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يقيم الصلاة وتؤتي الزكاة تصوم رمضان وحج البيت - 00:57:53ضَ

وفي حديث معاذ ابن جبل لما بعثه الى اليمن قال لا انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. اللي يدل على اهمية التوحيد. وان الدعاة - 00:58:13ضَ

يبدأون بها يبدأون بالدعوة الى التوحيد. فاذا دعوا الى التوحيد وتأسست عقيدة فانهم يدعون بعد ذلك الى بقية الطاعات والعبادات فليكن اول ما تدعوهم اليه تعرف ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك - 00:58:33ضَ

فلذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في يوم ظله شوف قدم الدعوة الى التوحيد على الدعوة الى الصلاة. لان الصلاة لا تنفع مع الشرك. ولا تنفع الا مع التوحيد - 00:59:03ضَ

فان هما جابوك رجال فاعلموا ان الله افترض عليهم صدقة يعني الزكاة. تؤخذ من اغنيائهم فترد على فهذه يدل على اهمية التوحيد. وانه يبدأ به في الدعوة. وانه يركز عليه في التعليم - 00:59:23ضَ

فيجب ان تكون مدارس المسلمين ومعاهدهم وكلياتهم ودروسهم في المساجد على التوحيد وعلى العقيدة. لانها هي الاساس. ولانها هي الاصل فيقول التوحيد بالمقدمة دائما في الدروس سواء دروس المساجد او دروس - 00:59:43ضَ

يقول لها الصدارة دائما وابدا حتى يعرفها اولاد مسلمين ويتربوا عليها ويألفوها ويعرفوا اهميتها ما ان الانسان يكون اه يصلي ويصوم ويعمل مع الناس العبادات وهو ما يعرف عقيدة التوحيد ولا البيئة لان بعض الناس البيئة اذا كان الانسان في بلد اسلامي وفي - 01:00:13ضَ

بيئة اسلامية فلا حاجة لمجرد التوحيد. لانه مسلم. انا اقول لا غرور ذرة التوحيد لانه قد يدخل عليه شيء من الشرك وهو لا يدري قد يدعوه دعاة الى الشرك وهو لا يدري فيستثير ما يقولون فلابد يكون عنده حصانة - 01:00:53ضَ

لابد يكون عنده حصالة يعرف بها التوحيد والشرك يتجلى هذه الامور ودعاة الى الشر والدعاة الى الشرك منتشرون الدعاة الى الضلال منتشرون في مقالاتهم في مؤلفاتهم في محاضراتهم في ظروفهم في اذاعاتهم في اهل الشر جادون في الدعوة الى - 01:01:13ضَ

واخراج الناس من النور الى الظلمات. كما قال سبحانه الله ومن الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خائفين. فابليس وجنوده جادون في الدعوة الى الشرك. وتحسينه عند الناس - 01:01:43ضَ

ولكن الشرك والقضاء على عقيدة التوحيد. لولا ان الله يقيض بدعوة التوحيد من يقوم بها ويبينها للناس لضاعت هذه الكلمة. وضاعت هذه العقيدة. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على عقيدة التوحيد وان يتوفانا واياكم على التوحيد - 01:02:13ضَ

والاخلاص لله عز وجل وان يكفينا واياكم شر الشرك انه سميع مجيب. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. جزى الله كيف عن حبيب التوحيد توحيد وذكر - 01:02:43ضَ

حبيبتان ثم بين عليه السلام حتى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك الذين ذكروا وكيف محفورة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان ايها الاحبة الكرام الاسئلة بين القراءة منها اول - 01:03:33ضَ

نعم لا فرق بين الاله والمعبود الاله معناه المعبود المألوف الاله معناه المألوف اي المعبود والالوهية والعبودية بمعنى واحد نعم يدعونكم ويطلبون منكم التبرع لله. المجاهدين انهم بحاجة الى مساعدتكم ومساعدة اخوانهم المسلمين - 01:05:43ضَ

الامن المطلق هو الذي لا عذاب معه واما مطلق العمل فقد يحصل معه عذاب. وذلك لعفاف الموحدين. قد يحصل لهم عذاب لكنه لا يجوز بل يخرجون من النار بتوحيدهم ويدخلون الجنة فمآلهم الى الجنة. نعم - 01:06:43ضَ

الحبيب يقول الحديث واضح اذا كان اهل الكتاب اهل علم او اهل كتاب بحاجة الى الدعوة الى التوحيد فكيف بغيرهم؟ مما هل ليس عندهم علم من الجهال وعامة الناس الذين لا علم عندهم اذا كان اهل العلم من اهل الكتاب بحاجة الى - 01:07:23ضَ

الدعوة الى التوحيد فغيرهم من الجهال دعوة الى التوحيد لابد منها مع كل احد فالمسلم يدعى الى الثبات على التوحيد. وايضا يبين له معنى التوحيد. يبين له معنى الشرك حتى يكون على بصيرة ما يكون عالم من الجاهل ولا يعرف ثم تدخل عليه الامور او يروج له اهل الشر - 01:08:13ضَ

على الدعايات فيقبلها ويستحسنها وهو لا يدري. فكل كل بحاجة الى التوحيد والدعوة الى التوحيد. نعم. علمنا ان التوحيد نعم اصله ينقسم الى قسمين شرك اكبر نخرج من الملة وهو دعا دعاء غير الله والسلح لغير الله. العبادة لغير الله هذا شرك اكبر - 01:08:43ضَ

من الملة وان مات عليه فهو مخلد في النار. النوع الثالث حز الاصغر لا يخرج من لله ولكنه خطير جدا وهو اكبر من الكبائر. يسير الرياء الجمعة الحلف بغير الله وقول لولا الله عنه ما شاء الله شرك قد يكون في الالفاظ - 01:09:23ضَ

وقد يكون شرك في القلب وهو الرياء. والسمعة اي انواع من الشرك. ولكنه شرك اصغر لا يخرج من الملة لكن قد يعظم ويكبر حتى يصل الى الشرك الاكبر اذا تساهل فيه الانسان - 01:09:53ضَ

نعم نعم نوع من الشرك لكنه لا يفرد من الملة. اتباع الهوى نوع من لكنه لا يخرج من الملة الا اذا رأى اذا رفض واشترك واخذ بما يميل اليه هواه فيخرج من اما اذا كان في بعض الامور - 01:10:13ضَ

يتبع هواه في بعض الامور دون بعض هذا شرك اخر. لكن اذا كان يتبع هواه في كل شيء يرفض الشريعة نعم عندما النجاة من النار الدخول في الجنة هذا في الاخرة وفي الدنيا يحقن دمه وماله ويصبح - 01:10:43ضَ

له الكرامة قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماء واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل في الدنيا فوائده انه يحصل - 01:11:33ضَ

على الامن على دمه وعلى ماله على عرضه. ويعيش كريما. وفي الاخرة يفوز بالجنة وينجي من النار نعم قال اياك نعبد واياك نستعين هذا توحيد الالوهية خلق اياك نعبد واياك - 01:11:53ضَ

كلهم اما قوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين توحيد الربوبية لان هذه واما قوله اياك نعبد واياك نستعين هذا التوحيد اما الفرق بين اياك واياه وانا ما ما اعرف عنه - 01:12:33ضَ

على يقول هذا لا يجوز يعني حرز من الحروز او الحجاب من الحجب العين ويلتقي به الشر اذا كان يريد الانتفاع بالقرآن يعمل بالقرآن الا وجود المصحف فقط ما ينفعك انما ينفعه اذا عمل به - 01:13:03ضَ

اوامره وانقلب نواهيه وقرأ هذا الذي ينفعه مجرد وجود المصحف في البيت او او في السيارة بعث الى الله ينفعه ويضره هذا لا يجوز. ولم ينزل القرآن بابل هذا. انما انزل القرآن من اجل التلاوة والعمل - 01:13:43ضَ

والاتباع فاذا كنت تريد ان تنتفع بالقرآن وان ينفعك الله بالقرآن ويحفظك بالقرآن فاعمل به فدبره واعمل به نعم. هل يجوز ان آآ لا يجوز الذهاب الى الاثار والسفر اليها بقصد السياحة - 01:14:03ضَ

اثار الشرك واثار الكفر لا يجوز الذهاب اليها. لكن لو مر في الطريق ما من غير خط ومر عليها في الطريق ودخلها للاعتبار لا بأس. مثل ما فعل الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم لما كانوا الى تبوك في غزوة تبوك. ومروا على - 01:14:43ضَ

بعضهم دخلها وقال له يناديه صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين خشية ان يصيبكم او ان وقصدها لا يجوز اما اذا مر بها في طريقه ونظر اليها للاعتذار والاتعاظ فلا بأس اما - 01:15:03ضَ

انشراح الصدر توسيع الصدور هذا لا يجوز في بلاد الكفر. في بلاد العذاب والعياذ بالله يمكن انه يصيبه انا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. نعم. يقول نعم يدخل في توحيد الالهية لانه تعبد لله في الحكم بما - 01:15:23ضَ

والتعبد لله عز وجل عبادة عبادة لله واتباع لشرع الحق فهو داخل لكن ليس هو المقصود عن بعض الناس ان التوحيد هو توحيد الحاقمية. او معنى لا اله الا الله توحيد الحاسمية. هذا غلط. ليس هذا هو المقصود - 01:15:53ضَ

اما الالوهية على عبادة الله وحده لا شريك له ترك عبادة نعم الامن من نفس الله لكنه ما يخاف من الله عز وجل ولا يخاف من العقوق. يفعل المعاصي ولا يخاف من عقوبة الله عز وجل. هذا الامر - 01:16:13ضَ

او امه بالنعم هي ينعم الله عليه وهو على المعاصي من باب الاستدراج. ولا يفتن من هذه النعم استدراج الله. ينظر في حاله ان كان على معصية اعطاه الله نعمة فهذا استثناء - 01:16:43ضَ

ان يبادر بالتوبة وان يخاف من الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا ما يجوز القنوط من رحمة الله يزيد الامن من مكر الله كلاهما لا يزيد. طرفا النقيض لا يجوز. وانما المؤمن يكون بين الخوف يخاف - 01:17:03ضَ

تخاف من العقوبة لكن لا يقنط من رحمة الله. يرجو رحمة الله لكن لا لا يأمن من العقوق يجمع بينهما هذا سبيل اهل المؤمن بل هو طريق الانبياء عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يتابعون في الخيرات - 01:17:33ضَ

ويدعوننا غضبا ورهبا قالوا لنا القنوط من رحمة الله قد قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام ومن يطمط من رحمة ربه الا الظالمون. اليأس من رحمة الله ايضا كفر كما قال يعقوب عليه السلام انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون - 01:17:53ضَ

يجمع بين الخوف والرجاء. يخاف الى الله ولا يرجو ثواب الله. والله جل وعلا نهى عن الذنوب سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه - 01:18:23ضَ

هو الغفور الرحيم يعني الى ربكم. فمن تاب تاب الله عليه مهما كانت ذنوبك ومعاصيه. ما يقول الانسان الى حد لا هذا اشد من - 01:18:43ضَ