Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:00:00ضَ

فان الدعوة الى الله عز وجل هي مهمة الرسل من اولهم الى اخرهم. يدعون الى الله سبحانه وتعالى. بمعنى ان انهم يطلبون من الناس الدخول في دين الله. واخلاص العبادة لله - 00:01:00ضَ

لان الله خلقهم لذلك. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولكن شياطين الانس والجن يصرفونهم عن ذلك يأمرونهم بعبادة غير الله عز وجل. فالله بعث الرسل الناس الى عبادة الله. التي خلقهم من اجلها. وفيها صلاحهم - 00:01:30ضَ

وفلاحهم في الدنيا والاخرة. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فجميع الرسل جاءوا بهذا. دعوة الى الله بافراده بالعبادة وترك عبادة ما سواه ولقد بعثنا في - 00:02:10ضَ

كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذا هو الاصل في الدعوة وهو الاساس الدعوة الى الله عز وجل ويتبع ذلك دعوة من دخل في الاسلام ان يستقيم - 00:02:50ضَ

عليه وان يثبت عليه وان يحذر من دعاة الضلال واسباب الفتنة كل هذا يدخل في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا وصف هذا النبي صلى الله عليه وسلم لانه يدعو الى الله. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا - 00:03:20ضَ

وداعيا الى الله باذنه. وسراجا منيرا. وقال له ادع الى سبيل بك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وامره ان يقول للناس هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن - 00:04:00ضَ

اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. والدعوة الى الله تسبق والجهاد فلا يكون الجهاد الا بعد الدعوة الى الله. فالناس يدعون الى الاسلام ويبين لهم هذا الاسلام ومزاياه وفظائله فان استجابوا فالحمد - 00:04:30ضَ

الله وهذا هو المطلوب وان ابوا الا الصد عن سبيل الله وارادوا بقاء الكفر والشرك ونهوا عن التوحيد والايمان فانهم يجاهدون كيف؟ حتى ينقمع شرهم وتخمد فتنته قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. هذا هو القصد - 00:05:00ضَ

العباد عباد الله والعبادة حق لله عليهم ومن اجلها خلقوا فكيف يتركونها؟ ويعبدون غير الله هذا من من العجايب الا ان دعاة الضلال دعاة الفتنة هم الذين يصرفونهم ليهلكوهم فمن رحمة الله جل وعلا انه ارسل الرسل لدعوتهم - 00:05:40ضَ

مردهم الى ما فيه مصلحتهم وهو عبادة الله عز وجل. والا فان الله غني عنهم سبحانه وتعالى عبدوه او لم يعبدوه. عبدوه او لم يعبدوه. الله غني عنهم. وملكه بدون بدونهم. ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا يرظى لعباده الكفر. وان تشكروا يرظى لكم - 00:06:20ضَ

تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله غني حميد. فالمصلحة عائدة عليهم هم الذين بحاجة الى عبادة الله عز وجل. ليدخلوا في رحمته ويدخلوا في جنته وينال سعادة الدنيا والاخرة. هذا من رحمة الله بهم. واحسانه اليهم - 00:06:50ضَ

انه يدعوهم الى ما فيه مصلحتهم. يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم فهو يدعوهم سبحانه ليغفر لهم من ذنوبهم وهو يدعوهم سبحانه وتعالى الى الجنة. والله يدعو الى دار السلام. ويهدي من يشاء الى صراط - 00:07:20ضَ

يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. هذا المقصود من الدعوة الى الله عز وجل. وقد امر الله هذه الامة بان يكون فيها دعاة. قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير - 00:07:50ضَ

ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فلا يجوز. ان هذه الامة تخلو من الدعوة الى الله. بل لابد ان يكون فيها دعاة الى الله في كل زمان. وفي كل مكان الى ان تقوم الساعة. وقال جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون - 00:08:20ضَ

بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فهذه الامة خيرها يتعدى الى غيرها. لا يقتصر خيرها عليها فليتعدى الى غيرها من البشر. لاخراجهم من ظلمات الى النور. ومن الكفر الى الايمان. ومن النار الى الجنة - 00:08:50ضَ

هذا هو الغرض من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والدعوة الى الله من افضل الاعمال قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين - 00:09:20ضَ

فاحسنوا القول قول من يدعو الى الله سبحانه وتعالى لا احد احسن منه فهذا الامر امر مهم مهم مهم جدا. والدعوة لها فضل عظيم. يرجع الى الداعي ويرجع الى المدعوين. قال صلى الله عليه وسلم - 00:09:50ضَ

لعلي ابن ابي طالب لما اعطاه الراية يوم خيبر قال له انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم يعني اليهود اخبرهم بما عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا - 00:10:20ضَ

خير لك من حمر النعم. اي من الابل النفيسة. لان الناس كانوا يتنافسون في اقتناء الابل يعجبون بها فالدعوة الى الله اذا الله بها ولو رجلا واحدا خير مما يتنافس فيه الناس من امور الدنيا - 00:11:00ضَ

فالواجب ان يتنافس الناس في الدعوة الى الله. لا في امور الدنيا. امور الدنيا مباحة اذا كانت من كسب حلال ولابد للناس من ذلك ولكن الدعوة الى الله هي خير مما في الدنيا. بما يترتب عليها من انتفاع - 00:11:30ضَ

الداعي والمدعوين. اذا هداهم الله سبحانه وتعالى وقال صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه - 00:12:00ضَ

من الاثم مثل اثام من تبعه. لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا نعم هناك دعاة الى الخير. وهناك دعاة الى الشر حكمة من الله سبحانه وتعالى من اجل الابتلاء والامتحان. ولكن دعاة الخير يحصلون على الخير لانفسهم - 00:12:30ضَ

ويحصل الخير ايضا لغيرهم. ممن استجاب لهم وهل انتشر هذا الدين؟ وعما المشارق والمغارب الا بواسطة الدعوة الى الله والجهاد. في سبيل الله. فلو ان المسلمين انتصروا على انفسهم تركوا الناس لما انتشر هذا الدين. ولما انقذ الله به - 00:13:00ضَ

هذه الامة المحمدية. التي صارت اكثر العالم صارت اكثر العالم في الدنيا وهم اكثر الناس في الاخرة. هم اكثر الناس في الاخرة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بسبب الدعوة - 00:13:40ضَ

الى الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذه البلاد ولله الحمد وغيرها من بلاد المسلمين. ولكن هذه البلاد بالذات اهتمت بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى فكونت اجهزة حكومية للدعوة الى الله متمثلة في وزارة الاوقاف الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد - 00:14:10ضَ

انتشرت في المملكة مكاتبها والى جانبها المكاتب التعاونية وفيها خير عظيم. هذا مما يدل على اهمية الدعوة عند اهل هذه البلاد حكاما ومحكومين. وهذا من فظل الله سبحانه وتعالى وفي بلاد المسلمين ايضا الممتدة فيها دعاة الى الله لا تخلو الارض من الدعاة الى الله سبحانه وتعالى - 00:14:50ضَ

وهذا من ميزة هذه الامة. كما قال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك فهم المفلحون. حصر الفلاح فيهم. حصر الفلاح. في الذين يدعون الى الله. ويأمرون بالمعروف - 00:15:30ضَ

وينهون عن المنكر. وهذا مما يدل على اهمية الدعوة الى الله. واهمية الامر المعروف والنهي عن المنكر. الا انه يجب على من يتقدم للدعوة الى الله ان يكون مؤهلا. ان يكون مؤهلا - 00:16:00ضَ

العلم والمواصفات التي يتصف بها الداعية الى الله. لاجل بان تكون دعوته على بصيرة. كما قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. يعني عنده - 00:16:30ضَ

هو علم وبصيرة بما يدعو اليه. والا كيف يدعو وهو جاهل لابد ان يكون الذي يدعو الى الله اولا مؤهلا بالعلم. على بصيرة والبصيرة هي فلا يتقدم للدعوة الا بعد ما يتعلم كيف يتعلم - 00:17:00ضَ

ما هو الذي يدعى يدعو اليه؟ ويتعلم الطريقة. التي بها يدعو الناس حتى تكون دعوته مثمرة. ومفيدة. وكذلك من المؤهلات للداعية بعد العلم ان يكون ان تكون دعوته بالحكمة. قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة - 00:17:30ضَ

وجادلهم بالتي هي احسن. تكون دعوته بالحكمة. والحكمة يراد بها العلم ايضا بها وضع الامور في مواضعها. هذه هي الحكمة. فلابد ان يكون الداعية عنده وحكمة في دعوته في خطوات الدعوة وتدرجاتها. في مخاطبة الناس - 00:18:10ضَ

المدعوين ومن الحكمة من الحكمة اللين في الكلام مع المدعو يلين له بالكلام حتى يتأثر ويقبل. ولا يأتيه قابله بكلام قاس ومنفر. بل يدعوه برفق وكلام طيب حتى يؤثر فيه. لما ارسل الله موسى وهارون عليهما السلام الى فرعون - 00:18:40ضَ

الذي يقول انا ربكم الاعلى. لما ارسل موسى وهارون اليه قال فاتياه فقولا ان رسول ربك رسولا ربك نحن لم نأتك من عندنا وانما جئناك من عند ربك من عند الله عز وجل - 00:19:20ضَ

حتى يعلم وهو يعلم ان له ربا. وقال جل فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فقولا له اي لفرعون قولا لينا ليس فيه قسوة. لان لا الفرن ولان الكلام اللين يجذب الانسان ويصغي - 00:19:50ضَ

الى صاحبه لعله يتذكر. يتذكر في فيما يدعي او يخشى الله سبحانه وتعالى ان يعاقبه الكلام اللين له تأثير. قال الله جل وعلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من - 00:20:30ضَ

لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك او اعطى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم انه يلين للناس بالدعوة يخاطبهم بما يا بما يقربهم الى الى الخير. ولا ينفرهم - 00:21:00ضَ

بالكلام اللين والكلام الطيب. الذي يكون له تأثير على السامع الله جل وعلا قال وقولوا للناس حسنا. قولوا للناس حسنا اي كلاما حسنا من اجل ان يكون لدعوتكم تأثير وقبول - 00:21:30ضَ

هذي خطوة وهي وهي اللين مع المدعو في الكلام ومخاطبته بما يؤثر عليه ولا شك ان الكلام اللين والكلام الطيب انه يؤثر على السامع ويجلبه الى القبول. بخلاف الكلام القاسي والكلام الفظ - 00:22:00ضَ

فانه ينفره ويزيده شرا حتى ولو كان كافرا هل هناك اكثر من فرعون؟ ومع هذا قال الله جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى وقال لموسى اذهب الى فرعون انه طغى. فقل هل لك الى ان تزكى؟ واهديك الى - 00:22:40ضَ

فتخشى خاطبه بالكلام اللين هل لك هل ترغب في هذا حلك الى ان تزكى اي تتطهر مما انت فيه من الشرك والكفر واهديك الى ربك يعني ادلك الى ربك الذي خلقك. فتخشاه سبحانه وتعالى - 00:23:10ضَ

هذا من اللطف في الدعوة الى الله عز وجل حتى مع اكفر الناس. فكيف بمن هو دون ذلك. وكذلك من وكذلك من الحكمة في الدعوة التدرج مع المدعو. لا تأتيه الامور جميعا - 00:23:40ضَ

تدعوه الى التوحيد الى الصلاة الى الزكاة الى الصيام الى الى الحج الى آآ بقية الاعمال تدعوه دفعة واحدة ينفر. لكنك اذا جئته بالتدرج شيئا فشيئا فهذا ادعى للقبول. ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:10ضَ

معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن ولما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. فانهم اجابوك لذلك - 00:24:40ضَ

ان الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد في فقرائهم. فاما ان يتدرج معهم شيئا فشيئا. ولا يأتيهم بالطلبات جميعا. لان هذا يثقل عليهم وينفرهم. وكما سمعتم في الاية ان الله قال لنبيه - 00:25:10ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم ادع الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وهذا بحسب احوال المدعوين. فالخطوة الاولى للحكمة تذكير تنبيه مع اللطف بالكلام لان المدعو قد يكون جاهلا - 00:25:40ضَ

قد يكون المدعو جاهلا ومرتكبا لما هو عليه من لانه جاهل. فهذا يترفق معه ويدعى بالحكمة والرفق واللين. لانه اذا عرف الحق يقبله المرحلة الثانية اذا لم يكن جاهلا وكان يرتكب الاخطاء وهو - 00:26:10ضَ

اعرفها فهذا يحتاج الى الموعظة. والتخويف بالله عز وجل. موعد موعظة الحسنة ايظا ان تكون موعظة قاسية انما تكون موعظة حسنة تدخل القلب ويقال له انت تعرف الحق وتعرف انك مخطي عليك ان تخاف من الله عز وجل - 00:26:40ضَ

ومن العقوبة هذه هي الموعظة. الحسنة. الحالة الثالثة اذا كان عنده شبهات ومعارضات عنده شبهات ومعارضات يقابل الداعية بها. فهذا يجادل لكشف شبهاته. وبيان الخطأ الذي هو عليه ويكون ذلك بالتي هي احسن. بالتي هي احسن لا بالعنف ولا بالقسوة - 00:27:10ضَ

بل يبين له الحق. من الباطل باسلوب واسلوب علمي اسلوب علمي حسن. بحيث يدحض الشبهات التي عنده والتي يدلي بها حتى لا يبقى ما يتعلل به عن قبول الحق. فهذا من التدرج في الدعوة مع المدعوين واحوال المدعوين - 00:27:50ضَ

بحسب احوالهم وكذلك من الحكمة في الدعوة تأليف. تأليف بالمال. تأليف بالمال اذا كان الداعية عنده مال او يأتي بواسطته مال من المحسنين فانه يتألف المدعوين. ويعطيهم من المال ما - 00:28:30ضَ

ايجذبهم قد كان صلى الله عليه وسلم يتألف الناس بالعطاء حتى يقبلوا هذا الدين المؤلفة قلوبهم لهم نصيب من الزكاة. يعطون حتى يعرف ان هذا الدين دين الخير. ودين الرحمة. فيدخلون فيه طمعا في المال - 00:29:10ضَ

ثم اذا تمكن الاسلام من قلوبهم صار احب اليهم من الدنيا وما فيها. كما قال احد المؤلفة قلوبهم ان كان احدنا يسلم لا يريد الا المال. ثم يمسي والدين احب اليه من الدنيا - 00:29:40ضَ

وما فيها. صفوان ابن امية كان من الكفار والمعاندين ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم تألفه واعطاه من المال في غزوة حنين من مغانم حنين اعطاه واعطاه قال ما زال يعطيني وانه لم قال صفوان كان محمد ابغض الناس الي - 00:30:00ضَ

فما زال يعطيني حتى صار احب احب الي من الدنيا وما فيها احب الي من من الدنيا وما فيها. ان كان الرجل منا لا يسلم لا يريد الا المال ثم يمسي والدين - 00:30:30ضَ

احب اليه من الدنيا وما فيها هكذا التألف بالمال. هذا من من الحكمة من الحكمة في الدعوة فالداعية يستعمل الحكمة في مراحلها وحسب احوال المدعوين وكذلك ثمامة ابن اثال سيد اهل اليمامة - 00:30:50ضَ

جاء يريد العمرة وهو كافر فاخذته خيل الرسول صلى الله عليه وسلم. واسرته وذهبت به الى المدينة. ذهبت به الى المدينة. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤسر في سارية المسجد. ربط في سارية المسجد - 00:31:30ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يأتيه وهو مربوط مأسور ويقول له ما ورائك يا ثمامة فيقول خيرا يا محمد ان شئت مالا وان شئت اه ان تقتص ثم يذهب ويتركه. ثم يأتيه ويقول ما ورائك يا ثمامة؟ ثم يجيب مثل ما جاوب في الاول - 00:32:00ضَ

انت اقتصت تقتص من ذي حق وان وان ترد مالا اعطيناك لانه ثري هو هو سيد اهل اليمامة ثري في المرة الثالثة قال صلى الله عليه وسلم ثمامة. فاطلقوه. فأثر ذلك في قلبه - 00:32:30ضَ

اثر ذلك في قلبه من تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم معه بهذه الحكمة فذهب واغتسل ذهب واغتسل من احد حوائط المدينة ثم جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله - 00:33:00ضَ

والله يا محمد يا رسول الله انك لمن ابغض الناس الي. وانك الان لمن احب الناس الي والله يا محمد ما على وجه الارض دين ابغض الي من دينك. والان والله لدينك احب الي من الدنيا - 00:33:30ضَ

وما فيها. فدينك احب الي من الدنيا وما فيها وكان يكره ان يرى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم اصبح لا يشبع من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. لمحبته - 00:33:50ضَ

ثم انه قال لاقطعن عن اهل مكة لاقطعن عن اهل مكة المؤونة لان اليمامة كانت فيها فيها فيها زراعة وفيها وكانوا وكان يأتي من الحبوب الى اهل مكة. فلما اسلما ثمامة قاطعهم ومنع الحبوب عنهم - 00:34:10ضَ

من اجل العقوبة لهم. ومناصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف حصل هذا؟ من هذا الزعيم انما حصل بالحكمة من الرسول صلى الله عليه وسلم. وتأليف هذا الرجل فالحكمة تفعل في القلوب فعلها بخلاف العنف والقسوة - 00:34:40ضَ

توبيخ فانه ينفر الناس. ولا يأتي بخير. فهذه من الحكمة في الدعوة فينبغي للدعاة الى الله ان يترسموا هذه الامور من انواع الحكمة وكذلك من الحكمة في الدعوة اخراج الناس من الظلمات الى النور. فان الله سبحانه بعث هذا الرسول ليخرج الناس من الظلمات الى النور. وكيف يخرجهم - 00:35:10ضَ

من ذلك الا بالدعوة الى الله. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور دين ربهم الى صراط العزيز الحميد. الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. فكيف يخرج - 00:35:50ضَ

من الظلمات الى النور الا بالدعوة الى الله عز وجل وعرض الاسلام عليهم عرظا عرظا حسنا فالمسلم يدعو الى الله حتى بافعاله واقواله لو لم يتكلم لو لم يتكلم اذا - 00:36:10ضَ

فاحسن الافعال واستقام على الدين ولازم الصدق والامانة انه يمثل الاسلام في بلاد الكفر. فاذا رآه الكفار بهذه الصفة اثر ذلك فيهم وعرفوا ان الاسلام هو دين الحق. هذا بفعله. فكيف اذا نطق بالدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة - 00:36:30ضَ

بلاتي هي احسن فالمسلم يدعو الى الله بقوله وبافعاله ولذلك يجب على الذي يدعو الى الله ان يعمل بما يقول. ان يعمل بما قول قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون - 00:37:00ضَ

كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا. فكيف يأمر الناس بالبر وينسى نفسه ومن الحكمة في الدعوة انه يبدأ باقرب الناس اليه. لا يذهب الى الابعدين يترك اولاده واهل بيته وجيرانه واهل بلده. وقال جل وعلا وانذر عشيرتك الاقربين - 00:37:30ضَ

وامر اهلك بالصلاة اصطبر عليها الداعية يكون يبدأ ولن نفسه وبمن تحت يده. جيرانه واهل بلده. ولا يذهب الى الابعدين هذا من الحكمة في الدعوة. انه يبدأ باقرب الناس اليه. ابراهيم عليه السلام اول ما بدأ - 00:38:00ضَ

جاء بابيه. واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا. اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا لانه كان يعبد الاصنام بل انه كان يصنع الاصنام - 00:38:30ضَ

ويبيعها فابراهيم خاطبه يا ابتي خطاب الرفق اللين لما تعبدون ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. حجارة منحوتة جامدة انت تصنعها يدك كيف تعبدها من دون الله؟ هذا من الجدال بالتي هي احسن. ومن الحكمة مع المدعو ما - 00:38:50ضَ

قال يا كافر يا عدو الله. بل قال يا ابتي باب الشفقة. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأت. جاءني من العلم انا ادعوك بعلم ما ادعوك بجهل. او عاطفة فقط - 00:39:20ضَ

انما ادعوك بالعلم. فاتبعني اهدك صراطا سويا. يا ابتي لا تعبد الشيطان. ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني اخاف. شف كيف يكرر يا ابتي يا ابت. اني اخاف ان يمسك عذاب من الشيطان. ان يمسك - 00:39:40ضَ

عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. تلطفات بدعوة الخليل عليه السلام خذ من هذا امران الامر الاول انه يبدأ بالاقرب اقرب الناس اليه. والامر الثاني انه يتلطف ويتدرج معه الخطاب شيئا فشيئا. هذه اساليب الدعوة وهذا خطاب الدعوة. الى الله عز وجل - 00:40:00ضَ

نأخذه من سير الانبياء. واقوالهم مع قومهم. ونقتدي بهم. لا سيما الخليل عليه الصلاة والسلام الخليل الاول وهو ابراهيم والخليل الثاني وهو محمد صلى الله عليه وسلم. لما اخرجه اهل مكة في يوم من الايام ظيقوا عليه - 00:40:30ضَ

هو خرج ما يدري وين يذهب عليه الصلاة والسلام. ما يدري وين يذهب. يا الله. مات عمه الذي عنه وماتت زوجته خديجة التي تؤنسه وتسري عنه وتؤيده وضايقه الكفار فخرج هائما لا يدري اين يذهب. واذا بجبريل عليه السلام يناديه. يا محمد - 00:41:00ضَ

رفع رأسه الى جبريل عليه السلام. فقال له يا محمد هذا ملك الجبال. يستأذن ان يطبق عليهم الاخشبين. تعرفون الاخشبين؟ الجبلان المحيطان بمكة. ان يطبق الاخشبين؟ قال صلى الله عليه وسلم لا بل استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم - 00:41:30ضَ

بهم من يعبد الله ولا يشركوا به شيئا. كذلك يكون عند الداعية يكون عند الداعية حسن ظن بالله ولا ييأس لا ييأس ولو قوبل لو قوبل بما لا يليق او بالقسوة من المدعوين او لا ييأس - 00:42:00ضَ

فليستمر في الدعوة الى الله عز وجل ويصبر. يصبر على ذلك. يصبر على ما اصابه على عدم استجابتهم له. ولهذا يقول الله لنبيه لا تحزن عليهم لعلك باخع نفسك على اثم - 00:42:20ضَ

دارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لا لا تنزعج في كونهم لا يقبلون الدعوة. عليك صبر والاستمرار. وماذا كانت النتيجة من وراء هذه الارشادات العظيمة التي مشى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. في النهاية نصره الله عليهم. نصره الله عليهم نصر مؤزرا. ودخل الناس في دين الله - 00:42:40ضَ

وفتح الله عليه مكة التي اخرج منها. خرج مختفيا مع صاحبه. واختفي في الغار بعد سنوات قليلة جاء ومعه الجنود المسلح المسلحون عشرة الاف او اكثر من المهاجرين والانصار وفتح الله له مكة اجتمعوا في في المسجد الحرام الذين كانوا يناوئونه - 00:43:10ضَ

وكانوا يقسون عليه واخرجوه صلى الله عليه وسلم اجتمعوا ينظرون ماذا سيفعل بهم. ماذا سيفعل بهم بعد افعالهم ماذا فعل عليه الصلاة والسلام؟ قال يا معشر يا معشر قريش ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم - 00:43:40ضَ

وابن اخ قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء عفا عنهم جميعا عفا عنهم جميعا عليه الصلاة والسلام. بعد ان مكنه الله منهم. لم يعمل في رقابهم ثم كان من اثر ذلك انهم دخلوا في دين الله افواجا. وصار الذين يعادونه في الاول هم - 00:44:00ضَ

هم الذين ناصروه في في الاخير وجاهدوا في سبيل الله وحملوا هذا الدين في المشارق والمغارب هذه نتيجة الدعوة الى الله بالحكمة. الدعوة الى الله بالصبر. الدعوة الى الله بالتحمل الدعوة الى الله باخلاص النية. اخلاص النية ايضا يكون الانسان ما - 00:44:30ضَ

ما يغضب لنفسه اذا اصيب او اذا اوذي ما يغضب لنفسه. وانما يغضب لله عز وجل. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم لا ينتصر لنفسه ابدا وانما ينتصر لحرمات الله اذا انتهكت. هذه صفات الداعية متمثلة في سيرة الرسول - 00:45:00ضَ

صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل ان يمن علينا وعليكم بان يجعلنا من من الدعاة الى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة وان نكون على طريقة الرسول صلى الله عليه - 00:45:20ضَ

وسلم. ان نكون من الدعاة الى الله عز وجل كل بحسب جهده حسب مقدوره وحسب باستطاعته وتتظافر الجهود ثم يحصل الخير ان شاء الله. صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:45:40ضَ

اله واصحابه اجمعين. جزاك الله خير جزى الله خيرا فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان وفوزان على هذه المحاضرة التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبلها بالقبول حسن وان ينفع بها من قالها ومن استمع اليها. فضيلة الشيخ هذه مجموعة - 00:46:00ضَ

كبيرة من الاسئلة نستأذن فضيلتكم في عرض ما يتعلق منها بموضوع المحاضرة نعم. سائل يقول الداعي الى الله تعالى هل يبدأ بيان العقيدة السلفية الصحيحة ام يبدأ بتزكية النفوس وفضائل الاعمال؟ وهل - 00:46:40ضَ

بلادنا للدعوة الى التوحيد. نعم الداعية الى الله يسير على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى منهج الرسل من قبله. اول ما يبدأ باصلاح العقيدة. اول ما يبدأ باصلاح العقيدة. عقيدة التوحيد - 00:47:10ضَ

لانها هي الاساس فاذا حصل فيها خلل فلا فائدة من بقية الاعمال. ما اذا صلحت العقيدة تقبلت الاعمال ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ ليكن اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذه التوحيد - 00:47:40ضَ

والمسلمون بحاجة الى الدعوة الى التوحيد يكون عندهم غلط يكون عندهم خطأ يكون عندهم افكار سيئة لا يحتاجون الى الدعوة وهم مسلمون. الرسول صلى الله عليه وسلم قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب وهم علماء اهل - 00:48:10ضَ

كتاب علماء ومع هذا احتاجوا الى الدعوة. احتاجوا الى من يدعوهم الى الله. الله جل قال يا ايها يا ايها النبي اتق الله. النبي قال له اتق الله. امره الله بالتقوى - 00:48:30ضَ

مع انه يتقي الله عليه الصلاة والسلام. ولكن المراد بذلك تذكيره. وتثبيته على تقوى الله فالمسلم يثبت ويذكر ويحذر لان الانسان ليس معصوما قد يقع في الشرك او شيء من - 00:48:50ضَ

المخالفات يحتاج الى الدعوة الى الله عز وجل. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله خاطب المؤمنين قال لهم اتقوا الله. قال يا ايها الذين امنوا امنوا بالله. امنوا بالله ورسوله - 00:49:10ضَ

ايثبت على الايمان وداوموا عليه. فلا يقال ان الناس مسلمون وموحدون ولا يحتاجون الى دعوة هذا كلام هذا كلام اما انه من جاهل واما انه من مضلل. يريد ان يصرف الناس عن دعوة التوحيد حتى تتسرب اليهم الافكار الخبيثة والشركيات والخرافات. فلا بد - 00:49:30ضَ

ان تستمر الدعوة مع المسلمين ومع غيرهم. لا شك والمسلمون اولى بالدعوة تصفية احوالهم تثبيتهم على الحق نفي ما يدخل عليهم من الشبهات بحاجة الى اما الدعوة الى فظائل الاعمال والى حسن السلوك واهمال العقيدة هذا - 00:50:00ضَ

مخالف لدعوة الرسل. هذه دعوة مخالفة لدعوة الرسل. نترك الناس على ما هم عليه من خرافات وشركيات وجهل بالعقيدة ونحثهم على حسن السلوك فقط هذا ما هو لا ما هو بهذا منهج الدعوة الذي عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم. جزاكم الله خيرا. اذا فضيلة الشيخ - 00:50:30ضَ

من هذا ان الدعوة الى توحيد الله تعالى والحرص على تعليم الناس توحيد الله سبحانه وتعالى هو منهج لا بد ان يسلكه الداعية وليس خاضعا لحاجة الناس الى ان يتعلموا هذا. وليس وليس - 00:51:00ضَ

خاضعا لحاجة الناس فقط. كما ذكرنا لابد يكون هناك خلل في المجتمع لابد يكون هناك تسربات الى المجتمع لا يلزم يكون هناك دعاة ضلال يتسللون بين الناس. فلا بد ان ينبه الناس - 00:51:20ضَ

على هذه الامور وعلى محافظة على العقيدة وعدم الاخلال بها تنبه لدس الدساسين والاعداء من الداخل والخارج. لابد من هذا. لا يحمى الدين الا بالدعوة الصحيحة الى الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:51:40ضَ

جزاكم الله خيرا وهذا سائل يقول هل الدعوة الى الله تعالى تستلزم استجابة من ندعوه الى الله وكيف نعامل من يستهزء بالدعاة او يحتقرهم وما الطريقة المثلى في الدعوة الى الله عز وجل بين هذا الصنف من الناس. نعم لابد من الدعوة الى الله وان - 00:52:00ضَ

وجهت الدعوة بمعارضين او بمستهزئين ومتمسخرين لا يصدنا هذا عن الدعوة ابدا. نحن لا نريد ارضاء الناس. ومدح الناس انما نريد ارضاء الله سبحانه وتعالى هذا الذي نريده. من التمس رظا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه - 00:52:30ضَ

الناس ومن التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. القلوب بيد الله سبحانه. ان تتعامل مع الله جل وعلا لا تتعامل مع الناس. مهما قابلوك الرسول صلى الله عليه وسلم قوبل بما - 00:53:00ضَ

هو اشد من هذا قوبل بالسب والشتم والتعيين اوبل ايضا بالاهانة والظرب احيانا قوبل بكل مكروه ومع هذا صبر عليه الصلاة والسلام. وثبت على دعوته اعتبر ما يجري عليه في سبيل الله. وهذا هو منهج الدعوة الى الله عز - 00:53:20ضَ

وكما وكما قلنا لا يقنط الانسان حتى وان قوبي بما لا فلا يقنط ان هذا المعارض يهديه الله. الله على كل شيء قدير. او انك تقيم الحجة عليه تقيم الحجة عليه وتبرئ ذمتك فلا تتوقف عن الدعوة بسبب - 00:53:50ضَ

ان احدا عارضك او قال فيك لا تتوقف عن الدعوة الى الله عز وجل. نعم. جزاكم الله خير وهذا يقول اه فهمنا ان الداعي الى الله تعالى عليه ان يبدأ باقاربه - 00:54:20ضَ

بوالديه وابنائه وزوجه ثم ينطلق الى عامة الناس. وان كنا نرى بعض الدعاة يهتمون بدعوة الاباعد ويتركون اقاربهم لا يدعونهم الى الله تعالى. فما تعليق فظيلتكم؟ هذا واظح هذا خطأ واظح - 00:54:40ضَ

انك تذهب للابعدين وتترك الاقربين على الخطأ وعلى الناس ما يقبلون منك. اذا رأوا ان اقاربك على لم تكلمهم ولم تدعهم يقولون لو كان هذا داعية الى الله لبدأ باقاربه واصلح بيته واصلح - 00:55:00ضَ

ما حوله. فهذا مما ينفر عن قبول الدعوة. اذا رأوا ان الداعية فيهمل اهل بيته واولاده ويهمل جيرانه ويهمل اهل بلده ويذهب الى الاخرين. الرسول صلى الله عليه وسلم اول ما - 00:55:20ضَ

بو عيسى في مكة بقي فيها كم؟ ثلاث عشرة سنة في مكة. يدعوهم الى الله سبحانه وتعالى. الله جل وعلا اقول له وانذر عشيرتك الاقربين. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا سائل يسأل يقول كيف - 00:55:40ضَ

او ما هي الطريقة التي ادعو بها اهل بيتي الى الخير والى ما امر الله سبحانه وتعالى به؟ هل يكون ذلك من خلال تربية ابنائي على الخير ام يحتاجوا ان اعلمهم بعض العلوم الشرعية؟ تدعو - 00:56:00ضَ

اولادك واهل بيتك بامرين. الامر الاول ان تأمرهم بطاعة الله. قال صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. قال الرسول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. هذا امر الامر - 00:56:20ضَ

والثاني ان تنهاهم عن المخالفات وعن المعاصي. وان تؤدبهم لانك راع عليهم ومسؤول عن رعيتك يوم القيامة. فهم رعيتك. فعليك ان تقوم عليهم بالامر والنهي والمحافظة على اخلاقهم آآ المحافظة على - 00:56:50ضَ

سيرتهم والمحافظة عليهم من المؤثرات لكن بعض الناس يكون هو السبب في يكون هو السبب في ظلال اهل بيته. يجلب لهم الفظائيات يجلب لهم يدخلها في بيته وتشتغل بينهم. هو السبب في اهلاكهم - 00:57:20ضَ

حول ولا قوة الا بالله. فعلى المسلم النور يحمي بيته من هذه الافات والتيارات الوافدة انت مهما امرت اولادك ونهيتهم ما دام هذه الفضائيات تصب في بيتك وتأتي المنكرات والشرور فان امرك ونهيك لن يفيد. لن يفيدهم الا ما شاء الله - 00:57:50ضَ

فانت تخلي بيتك من وسائل الشر اولا ثم تدعوهم الى الخير وتعالجهم. نعم. نعم الله خيرا وهذا احد السائلين يسأل وكأنه اشكل عليه امر الامانة في العمل وانه مطالب في مكان العمل ان يقوم بالعمل الذي امر به. وكذلك هو مأمور من الله تعالى بان يدعو الى الخير. فكيف يوفق - 00:58:20ضَ

وبين اداء العمل وبين الدعوة الى الله تعالى. نعم يقوم بالعمل والوظيفة التي وكل بها لانها مطلوبة منه يأخذ في مقابلها اجرا من من الدولة فيقوم العمل ومن خلال ذلك يدعو من حوله وزملاءه واهل دائرته يدعوهم الى الله. يرتبط بالعمل ويدعو - 00:58:50ضَ

ومن حوله ومن يدعو يدعو زملائه ويدعو الدائرة التي هو فيها اذا رأى اذا رأى خللا ورأى شيئا من المنكر يصلحه بالطرق المناسبة. نعم هذا سائل يسأل يقول ما هي المقومات التي يرى فضيلتكم انها آآ يجب ان تتوفر - 00:59:20ضَ

في الداعية الى الله تعالى. هذا اشرنا اليه اولا العلم. ولا يدخل في الدعوة الا عن علم لان الجاهل لا يصلح للدعوة لانه قد ينكر شيئا غير منكر. او يأمر بشيء منكر - 00:59:50ضَ

او يحرم حلالا او يحل حراما. واشد من ذلك اذا اعترض عليه معترظ لا يستطيع اجابة ودفع الشبهات هذا لا يكون الا بالعلم والتسلح بالعلم. ثانيا يخلص النية لله عز وجل. تكون نيته وقصده الدعوة الى الله لا الى نفسه. او - 01:00:10ضَ

الى اه دنياه او يريد المدح والثناء او ما اشبه ذلك. يخلص النية ليكون دعوته خالصة لوجه الله ولهذا قال ادعو الى الله ادعو الى الله الداعية يدعو الى الله لا يدعو الى نفسه وانما يدعو الى الله عز وجل. ثالثا عليه - 01:00:40ضَ

الصبر والتحمل مما يلقى في سبيل الدعوة ولا ييأس ولا يقنط ولا يضجر في سبيل الدعوة الى الله مهما مهما اصابه. قال تعالى والعصر بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا - 01:01:10ضَ

بالصبر والتواصي بالحق هو الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تواصوا بالصبر على ما يصيبهم في مقابل ذلك وقال لقمان لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك - 01:01:40ضَ

ان ذلك من عزم الامور. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا احد السائلين يقول اه او يتكلم عن بعض الاماكن التي يقضي فيها بعض الناس اوقاتا في غير الطاعة بل قد يقعون في - 01:02:00ضَ

منكرات مثل المقاهي والكازينوهات يمظون اوقاتهم ويظيعونها في شرب الشيشة او الدخان او النظر في الفظائيات فما رأيكم في الدخول عليهم ونصيحتهم باللين والرفق واهداؤهم بعض الاشرطة والكتيبات التي قد - 01:02:20ضَ

انفعهم الله عز وجل بها هذا عمل طيب وهذا من افضل الدعوة الى الله انك تذهب الى الامكنة التي يجتمع فيها الناس وقد يكون فيها منكرات فتدعوهم الى الله بالحكمة والموعظة - 01:02:40ضَ

والجدال بالتي هي احسن تهدي اليهم الكتب والنشرات او الاشرطة الطيبة لعل الله ان ينفع بها. اما لو تركناهم في مجالسهم وفي مقاهيهم ولا يذهب اليهم احد. فان الشر يزيد - 01:03:00ضَ

ويتطور لكن اذا تعوهدوا بالزيارة والنصيحة والدعوة الى الله سبحانه فهذا اما ان يزول به الشر واما ان يخف الشر على الاقل. نعم. جزاكم الله خيرا ونتوقف للاذان الله اكبر الله اكبر - 01:03:20ضَ

اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان ان محمدا رسول الله حي على حي على الصلاة وعلى الفلاح حي على الله اكبر الله - 01:04:00ضَ

الله اكبر نعم بسم الله الرحمن الرحيم. هذا احد الاخوة يسأل يقول كيف ادعو ادعو والدي اذا كان مدخنا او مرتكبا لبعض المعاصي وهو يراني احد ابناءه الذين الصغار الذين لا يصلون الى مرتبة ينصحونه من خلالها. عليك ان تبين - 01:06:10ضَ

لوالدك اظرار الدخان وما قيل فيه فتاوى العلماء بتحريم الدخان يهديها اليه تتلطف معه. لعل الله ان يهديه اه هناك فتاوى كثيرة ورسائل في تحريم الدخان وبيان اظراره وهناك كلام للاطباء تحذير من الدخان وافاته وامراضه. فعليك ان تحاول معه - 01:07:10ضَ

لعل الله ان يهديه. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول في هذا الذي انفتح علينا او انفتحت علينا وسائل الاعلام بانواعها واصبح كل من اراد ان يتكلم تكلم وسمع الناس كلامه ابتلينا بنوعين من الناس دعاة الى الشهوات ودعاة شبهات يصرفون - 01:07:50ضَ

الناس عن دينهم وكذلك بدعاة ينتسبون الى الخير لكن نرى فيهم تميعا ويبحثون عن الرخص قسي للناس ظنا منهم انهم يساعدونهم على حب الدين فما هو توجيه فظيلتكم لهاتين الفئتين - 01:08:20ضَ

لا شك انه كلما تأخر الزمان تظهر الفتن وتعظم ومن اشد الفتن في عهدنا الحاضر والله اعلم بما يحصل في مستقبل هذه الفظائيات ووسائل الاعلام. التي تنشر الشر والفساد. في العقائد - 01:08:40ضَ

وفي الاخلاق وفي المعاملات. هذه فتنة عظيمة. فيجب على اهل العلم ان يقابلوا هذه الفتنة بالدعوة الى الله وصد هذه الفتنة عن المسلمين الناس الان احوج ما يكونون الى الدعوة الى الله في هذا الزمان لان الخطر شديد - 01:09:05ضَ

فلا بد من الدعوة الى الله وان يبين للناس ما في هذه الفظائيات من ومن القول على الله بلا علم يبين للناس هذه هذه الافات وهذه شرور وينصحون باخلاء بيوتهم من استقبال هذه الفضائيات. يخلون - 01:09:35ضَ

بيوتهم من استقبالها. لان عندهم نسا وذراري وزوار. يتأثرون بهذه وسائل الخبيثة فعلى المسلم ان يطهر بيته وان يحمي بيته من وجود هذه الوسائل الفاسدة. ولو ان كل مسلم لو ان كل مسلم - 01:10:05ضَ

تحفظ على بيته ومن تحت يده واستعان بالله عز وجل لحصل الخير الكثير. للمسلمين ولكن حينما يأتي الاهمال والتواكل فانها تحل المصيبة للمسلمين ويعظم الشر. نعم. الدعوة الى الله في هذا الوقت احوج بكثير مما سبق - 01:10:35ضَ

من شدة الفتن وشدة دعاة الضلال وانتشارهم. وعلى ان يوجدوا فضائيات مصلحة فضائيات ووسائل اعلام وصحافة مصلحة مقاومة لهذه الشرور. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل عن سؤال يتكرر من طلبة العلم وهو ان طلب العلم لابد ان ينتهي بنيل الدرجات العلمية. فكيف نجمع بين هذا وبين - 01:11:05ضَ

ارادة طالب العلم وجه الله عز وجل في طلبه. لا يتنافى اخذ والدرجات العلمية مع الاخلاص لله عز وجل. فهذه تعتبر تابعة لا مقصودة. نيل او نيل الدرجة العلمية انما هو امر تابع. وليس هو المقصود. المقصود وجه الله وطلب العلم لله عز وجل - 01:11:45ضَ

فاذا منح شهادة او منح درجة علمية فهذا من التشجيع على على الخير. ابد لا يتنافى هذا مع هذا. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا اليوم الناس اليوم اللي ما معه شهادة او ما معه درجة علمية - 01:12:15ضَ

ما يتمكن من الدعوة الى الله ومن التعليم والتدريس الا بهذه الشهادة او هذه الدرجة العلمية اصبح اخذها ظروريا لاجل الوصول الى الوصول بها الى الخير. نعم. وهذا كذلك يسأل يقول - 01:12:35ضَ

اه ما هو موقف الداعي الى الله تعالى مع والده خاصة اذا كان من النوع الذي يقسو على الولد ولو اردت وندعوه الى خير لطردني من المنزل. عليك بملاطفته والحكمة معه. وهل هو - 01:12:55ضَ

واشد شرا من ابي ابراهيم عليه السلام؟ لا. مع هذا صبر عليه ابراهيم ولاطفه وكلمه كلام الطيب ولا تيأس من هدايته عليك دعوته الى الله اللين واللطف وآآ الاشفاق عليه ولا تيأس من هدايته. نعم. عليك بالصبر معهم. نعم - 01:13:15ضَ

هذا يقول انه موظف وفي العمل نصارى. يقول كيف ادعوهم الى الاسلام؟ وكيف اوفق بين دعوتهم مولين معهم وبين اه معاداة المسلم للكافر. بينهما فرق الدعوة الى الله بالحكمة واللين - 01:13:45ضَ

وبين الموالاة بالقلب والمحبة بالقلب. دعوة دعوته والتعامل معه هذا هذا ما ما يقتضي محبته بالقلب وانما يقتضي محبة الخير له لا محبته وانما تحب له الخير وان الله يهديه. تحب له الخير فان قبل الحمد لله - 01:14:05ضَ

لا هو الا فانت ابرأت ذمتك واديت الواجب عليك. نعم. هذا يسأل يقول كيف يستطيع من اراد طلب العلم ان يوفق بين طلب العلم وبين الدعوة الى الله تعالى؟ هل - 01:14:35ضَ

ان يتفرغ اولا للعلم ولا يدعو حتى يتمكن من العلم ام يمكن ان يجمع بين الامرين؟ لا كما ذكر السائل يتفرغ لطلب العلم الى ان يتأهل فاذا تأهل يدعو الى الله عز وجل - 01:14:55ضَ

فاولا يتعلم ثم بعد ذلك يدعو الى الله عز وجل. نعم. نعم فضيلة الشيخ آآ سؤال يتبع هذا السؤال الاول وهو آآ كيف يعلم من نفسه انه وصل الى درجة من العلم يستطيع ان يدعو - 01:15:15ضَ

الى الله عز وجل من خلالها هل ينتظر مشايخه ان يقولوا له انك قد تأهلت واذهب ادعو الى الله او كيف اذا عرف الحق عرف الخير وعرف الشر وعرف الهدى والضلال. فانه يكون مؤهلا - 01:15:35ضَ

يدعو الى الله ولو لم يقل له احد ادع الى الله. الله قال له ادعو الى الله ادعو الى سبيل ربك. فهو يعرف اهلية اذا كان يعرف الاحكام الشرعية وعنده فقه في دين الله ومعرفة بالحلال والحرام والشرك - 01:15:55ضَ

التوحيد والايمان والنفاق وغير ذلك. فهو مؤهل. اما اذا كان يجهل هذه الامور او بعضها فهو لا يزال يحتاج الى تأهيل نعم. جزاكم الله خيرا وهذا الشيخ عادل امام الجامع يقول بعضهم يحتج بقول النبي صلى الله - 01:16:15ضَ

الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فانه يكفي ان يعلم اية ليبلغها ويدعو الى الله من خلالها. نعم الحديث صحيح بلغوا عني ولو اية لكن تبليغ على قسمين القسم الاول تبليغ النصوص اذا حفظت اية - 01:16:35ضَ

لغيرك اذا حفظت حديثا حفظه لغيرك تقرأ عليهم القرآن تقرأ عليهم الاحاديث التي تحفظها من غير ان تفسرها هذا تبليغ النصوص فقط. تعلم الناس وتدرسهم وتحفظهم. هذا تبليغ نصوص. النوع الثاني تبليغ - 01:16:55ضَ

والشرح وهذا لا يكون الا لاهل العلم. هذا يكون لاهل العلم نعم. جزاكم الله خيرا وهذا بل هنا اكثر من سؤال. آآ يقول اصحاب هذه الاسئلة انهم يدعون الناس الى الله عز وجل - 01:17:15ضَ

بالحكمة التي امر الله عز وجل بها. لكنهم يعلمون من انفسهم وقوعا في بعض الذنوب والمعاصي. فكيف لهم ان يوفقوا بين هذا وهذا. الانسان ما هو معصوم. الانسان معرض للخطأ. اذا وقع من خطأ يتوب الى الله. يتوب الى الله - 01:17:35ضَ

يدعو الى الله ويتوب مما يحصل منه. اما انه يترك الدعوة ويقول انا عندي خطأ وعندي كذا. ولا يتوب الى الله لا يجوز عليه انه يبادر بالتوبة ومن تاب تاب الله عليه ويستمر بالدعوة. نعم. هذا يسأل - 01:17:55ضَ

يقول هل من يدعو الى الله عز وجل افضل؟ امن يعلم الناس العلم الشرعي؟ تعليم الناس العلم الشرعي من الى الله نوع من الدعوة الى الله عز وجل. فاذا كان يعلم الناس الخير ويدرس الخير - 01:18:15ضَ

هذا من الدعوة الى الله؟ نعم. هذا يقول اذا رأيت نساء متبرجات في اماكن عامة. فكيف اتمكن من فتحهن دون ان انظر اليهن. هذا يحتاج الى علاج يعني ظهور التبرج في الاسواق يحتاج الى - 01:18:35ضَ

الى اجل يحتاج الى محاضرات الى دروس الى مكبرات صوت تعمل في الاسواق. يلقى فيها وتذكير انا اقول لو ان مكاتب الدعوة التعاونية والرسمية يجعلون لهم في الاسواق مجالس او ايام معينة يلقون فيها المواعظ على الناس ويذكرون الناس لكان في - 01:18:55ضَ

الخير الكثير. اما ان الاسواق تترك ولا يذكر فيها ولا فهذا يحصل منه شر كبير. نعم جزاكم الله خيرا هذا السائل يقول آآ هل القول في التفسير قال الله تعالى - 01:19:25ضَ

باكيا عن موسى هل هذا القول صحيح؟ نعم. اذا ذكر الله كلاما لموسى او لغيره هذا حكاية هذا حكاية بلا شك. نعم. او قال الله على لسان موسى او على لسان داوود او لسان محمد صلى الله عليه وسلم - 01:19:45ضَ

نعم هذا يسأل يقول الذين لم تبلغهم الدعوة في هذا الزمن هل هم مثل اهل الفترة اذا قدر ان هناك قسم من الارض لا يصل اليه دعوة ولا وسائل اعلام ولا يسمع شيء او لا مثل اصحاب الفترة - 01:20:05ضَ

اما الذين تبلغهم وسائل الاعلام والان انتشرت وسائل الاعلام المشارق والمغارب وهذا من حكمة الله من اجل اقامة الحجة على العباد صار القرآن يقرأ يسمعه من في المشرق ومن في المغرب في ان واحد. الخطبة - 01:20:25ضَ

الموعظة الدرس ينتشل في مشارق الارض ومغاربها في ان واحد. فلا اظن انها مكان من الارض. والله او اعلم لا يصل اليه الدعوة او يسمع القرآن او السنة. نعم. قد يحتج بعض الدعاة - 01:20:45ضَ

آآ او بعض آآ من يشتغل بالعلم آآ ان هؤلاء قد قد يكونوا قد سمعوا بالاسلام او سمعوا بنبي الاسلام صلى الله عليه وسلم لكنهم لم آآ يقتنعوا بذلك او لم آآ - 01:21:05ضَ

يروا انهم فهموا آآ هذا الدين. فهل هذه حجة لهم؟ لا هذه ليست حجة. اذا لم يقتنعوا بهذا الدين فهم مكابرون ومستكبرون والعياذ بالله. واذا ادعوا انهم ما يعرفون معنى الكلام يفسر لهم يترجم لهم - 01:21:25ضَ

فالعربي الذي يعرف اللغة العربية يكفي انه يسمع القرآن ويسمع الاحاديث. اما غير العربي فلا يكفي سماعه بكلام لا يعرف معناه لابد يترجم له. بين له معناه ولذلك ترجمت معاني القرآن الكريم - 01:21:45ضَ

وتوزع وترجمت معاني الاحاديث الصحيحة وتوزع بكميات كبيرة على على العالم نعم. جزاكم الله خيرا وماذا عن اه الذين لم تبلغهم الدعوة الحقة؟ يعني في بعض البلدان الاسلامية للاسف يعيشون ويتعلقون بالقبور ويدعونهم يدعون اصحابها من دون الله عز - 01:22:05ضَ

وجل ويظن ان هذا هو دين الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يدور في خلده ابدا ان الدين غير هذا. ما هو بصحيح هذا هؤلاء يبلغهم الدعوة الى التوحيد للكتب التي تنشر وتوزع ابلوغهم البرامج في الاذاعات وفي آآ - 01:22:35ضَ

وسائل الاعلام لكن ما يبونها لهم. هم ما يبون هذا. يريدون ان يبقوا على ما هم عليه. ويقولون هذا دين الوهابية التوحيد دين الوهابية ما يبونه. نعم. هؤلاء معاندون وليس لهم حجة لانهم بلغهم الحق - 01:22:55ضَ

ولكن لم يقبلوه وقالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. حجة الاولين لم يقبلوا الحق. نعم. اذا اه يعني الاحتجاج بالاقتناع ليس واردا هنا. ليس واردا. نعم - 01:23:15ضَ

اللي ما يقتنع مستكبر معناه اذا اذا بلغه الحق عن الله ورسوله وقال انا ما اقتنع لا انا استكبر على الله ومستكبر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يقتنع بكلام الله ولا بكلام الرسول. اذا بماذا يقتنع؟ كلام الشيطان نعم - 01:23:35ضَ

نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل بشأن ائمة المساجد الذين لم يصلوا الى مرتبة من العلم تؤهله هم لتعليم الناس العلم الشرعي. ما رأي فضيلتكم في امام المسجد الذي هذا حاله يقوم بقراءة كتاب التوحيد على - 01:23:55ضَ

او قراءة رياض الصالحين على اهل مسجده. شي طيب هذا انه يقرأ عليهم النصوص والكتب يسمعهم اياها هذا شيء طيب ولا يفقدون الخير اذا سمعوا الحديث سمعوا الاية سمعوا كلام اهل العلم لابد انهم يستفيدون - 01:24:15ضَ

ولم يشرح لهم نعم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم واضح. القرآن واضح في الغالي القرآن على انواع منه ما يفهمه العوام ومنه ما يفهمه آآ العلماء ومنه ما يفهمه الراسخون - 01:24:35ضَ

في العلم ومنه ما لا ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. فلا احد فلا احد لا يستفيد من القرآن كل يستفيد لكن على حسب ما اتاه الله سبحانه وتعالى. منهم المقل ومنهم المستكثر. ولكن تقوم الحجة - 01:24:55ضَ

تقوم الحجة على الجميع بسماع القرآن الكريم. نعم. العامي اذا سمع ولا تقربوا الزنا ما يفهم ماذا؟ اذا سمع لا تشرك بالله ما يفهم هذا يفهم هذا. اذا سمع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. يفهم هذا - 01:25:15ضَ

اذا سمع آآ يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة ما يسمع هذا ما يفهم هذا يفهم هذا حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل يفهم هذا كله. وهو عامي - 01:25:35ضَ

هذا بين واضح فلابد ان المسلم يفهم على حسب ما اتاه الله من القرآن ولو كان عاميا. نعم جزاكم الله خيرا وجاء هنا طلب آآ نريد من فضيلتكم كلمة توجيهية - 01:25:55ضَ

بسبب ما يعيشه المسلمون في هذا الزمن من تكالب اليهود والنصارى على المسلمين ومعونة بعض اهل اهل البدع من الروافض وغيرهم لهم. واصبح بعض الشباب يرى في وسائل الاعلام المآسي التي تحل بالمسلمين من هذه الفئات - 01:26:15ضَ

فبعضهم قد يعني يحبط ويرى ان الاسلام لن ينصر وبعضهم قد يندفع اكثر ثم يقع في الاخطاء التي وقعت فيها اه او وقعت فيها هذه الفئة الضالة نريد من فضيلتكم كلمة توجيهية للشباب. هذا ليس بغريب - 01:26:35ضَ

جل وعلا يقول وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا منكم الله جل وعلا يجري هذا الامتحان من قديم بين الرسل واتباعهم وبين الكفرة من قديم الزمان مداولات - 01:26:55ضَ

احيانا ينتصر الحق واحيانا يدال الباطل ولكن العاقبة للحق. الباطل وان ظهر فانه لا اعتمر واما الحق فانه يبقى. والعاقبة للمتقين. فعليكم اذا رأيتم هذه الامور بالصبر وانتظار الفرج والدعاء وعدم اليأس. وعليكم ايضا بلزوم جماعة المسلمين - 01:27:15ضَ

اذا رأيتم هذه الفتن فالزموا جماعة المسلمين وامام المسلمين. ولا تشذوا برأي او او تستمعوا الى مضلل او من يدعو الى الخروج او الى الشذوذ او الى التخريب لا تستجيبوا لهؤلاء كونوا مع المسلمين كونوا مع ولاة اموركم مع - 01:27:45ضَ