Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

وبعد فان مما لا شك فيه ان النصيحة مطلوبة من كل مسلم والنصيحة مأخوذة من الشيء الناصح وهو الخالص. يقال لبن ناصح يعني خالص من الماء واما النصيحة فمعناها في الشرع سلامة - 00:00:20ضَ

كل قلوب من الغل والحقد والحسد والنوايا السيئة وسلامة الالسن من الكذب والغيبة والنميمة وقول الزور وسلامة الاعمال سلامة الاعمال اعمال الجوارح من الغش والخيانة والظلم والتعدي على الناس فالنصيحة كلمة جامعة - 00:01:10ضَ

معناها خلوص القلب واللسان والجوارح من كل لا لا يليق بالدين والعقل والمروءة وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدين النصيحة الدين كله نصيحة من اوله الى اخره. قال - 00:02:00ضَ

الله عليه وسلم كما في الحديث الذي سمعتم عن ابي رقية تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة - 00:02:40ضَ

الدين النصيحة ثلاث مرات. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. فاخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان الدين النصيحة يعني يتلخص الدين النصيحة. كل الدين كله نصيحة - 00:03:00ضَ

بمعنى انه فيه صلاح القلوب وصلاح الاقوال وصلاح والاعمال وهذا الحديث هو احد الاحاديث التي يدور عليها الاسلام. حتى قال بعض العلماء ان هذا الحديث ربع الدين. بمعنى انه وهو الذي يدور عليه الاسلام. الاسلام يدور على اربعة احاديث يقولون. قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال - 00:03:40ضَ

بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وحديث ازهد فيما عند الناس يحبك الناس وارغب فيما عند الله. يحبك الله وحديث من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه وهذا الحديث الدين النصيحة. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:20ضَ

مجالات النصيحة واين تكون؟ لما سألوه لمن تكون النصيحة يعني لمن توجه؟ النصيحة او من الذي تستعمل في حقه النصيحة فقال صلى الله عليه وسلم لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم - 00:05:00ضَ

وقد جاء هذا الحديث ايضا من رواية غير آآ تميم جاء من رواية ابي هريرة ورواية من الصحابة اما النصيحة لله النصيحة لله ومعناها الايمان بالله عز وجل الايمان بالله عز وجل - 00:05:40ضَ

وذلك يتضمن تحقيق التوحيد بانواعه الثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات فالنصيحة لله ان توحد الله عز وجل بجميع انواع تعتقد انه لا رب سواه سبحانه وتعالى. لا خالق ولا رازق ولا مدبر - 00:06:20ضَ

ولا هناك احد بيده نفع او ضر الا الله سبحانه وتعالى. واما المخلوقون اليس بيدهم شيء من الخلق والرزق والتدبير والاحياء والاماتة والنفع والظوء. وانما يجري على ايديهم اشياء قدرها الله سبحانه - 00:07:00ضَ

على وهم اسباب فقط. وكذلك توحيد الالوهية بان تعبد الله وحده لا شريك له بما شرعه من انواع العبادة الواجبة والعبادة المستحبة تخلص العبادة لله عز وجل بحيث لا تصرف شيئا منها - 00:07:30ضَ

لغير الله. فلا تصلي الا لله ولا تزكي الا لله ولا تصوم الا لله ولا تحج وتعتمر ولا اه تتصدق ولا تذبح ولا اتنظر ولا تخاف ولا ترجو ولا تتوكل الا بالله الا على الله سبحانه وتعالى - 00:08:00ضَ

بان تصرف جميع انواع العبادة القلبية والعبادة العملية تصرفها لله خالصة ليس فيها شركة لاحد. فمن اشرك بالله لم يكن ناصح لله عز وجل من صرف شيئا من العبادة للاصنام - 00:08:30ضَ

او صرفها للاشجار والاحجار او للقبور والاضرحة او للاولياء والصالحين او للجن لو صرف شيئا من العبادة لغير الله كان مشركا ولم يكن ناصحا لله عز وجل وان كان يعترف - 00:09:00ضَ

بربوبية الله وانه هو الخالق الرازق المحيي المميت. فاذا كان يتعبد لغير الله فان هذا لا يسمى موحدا وانما يسمى مشركا وايضا هو لم يكن ناصحا لله عز وجل. حيث صرف - 00:09:20ضَ

حقه لغيره ممن لا يملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا وكذلك من عمل عملا قصده من ذلك غير وجه الله كان راعي الناس بعمله يصلي يريد ان يمدحه الناس يتصدق يريد ان يمدحه - 00:09:40ضَ

الناس ويثنوا عليه يجاهد من اجل ان يمدحه الناس يدرس ويعلم دين من اجل ان يمدحه الناس هذا لم يكن ناصحا لله عز وجل. لانه يعمل لغير وجه الله. وانما يعمل - 00:10:10ضَ

من اجل مدح نفسه وتعظيمه عند الناس. هذا لم يكن ناصحا لله عز وجل. وكذلك من عمل عملا من العبادات يريد به طمعا من مطامع الدنيا كان حج من اجل المال او يعتمر من اجل المال او يتعلم العلم من اجل المال. او - 00:10:30ضَ

قم باي نوع من العبادات طمعا فيما رتب عليها من المال. فهذا لم يكن ناصح لله. وقد قال الله تعالى فيه فمن كان يريد الحياة من كان قال الله تعالى فيه من كان يريد الحياة الدنيا - 00:11:00ضَ

وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا ينفسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. فليفكر الانسان يفكر الانسان في نياته ومقاصده. هل هي لله عز وجل؟ او هي لغير - 00:11:20ضَ

فان كانت لله فانه يكون ناصحا لله عز وجل. وان كانت لغير الله فانه لا يكون ناصحا لله عز وجل وانما يكون خائنا. خائنا لله عز وجل. حيث انه حيث انه - 00:11:50ضَ

يعمل لغيره ويقصد غيره بالعبادة والله خلقه لعبادته فصار يعبد غير الله والله هو الذي رزقه وهو يعتقد ان هذا الرزق من غير الله الى غير ذلك. هذا هذا ليس من النصيحة لله عز وجل. وكذلك من النصيحة لله عز وجل اثبات ما - 00:12:10ضَ

اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل على الوجه بالله سبحانه وتعالى كما وصف بذلك نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:12:40ضَ

فتعتقد ان الله بكل شيء عليم. وانه على كل شيء قدير. وان الله يسمع السر واخفى وانه لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء لا يخفى عليه شيء. وانه يرى سبحانه وتعالى - 00:13:10ضَ

يرانا اينما كنا وانه سبحانه وتعالى يجازينا باعمالنا الى غير ذلك من اسمائه وصفاته انه شديد العقاب انه غفور رحيم انه تواب على من يتوب. انه يغضب اذا ارتكبت معاصيه ويرضى ويرضى اذا اطيع وانه يحب عباده المؤمنين ويبغض الكافرين - 00:13:30ضَ

كل هذا من اسماء الله وصفاته التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم انحن نثبت ذلك فمن فمن جحد شيئا من ذلك او تأوله وصرفه عن معناه - 00:14:10ضَ

الحقيقي او قال هذه الاسماء والصفات ليس لها معاني وانما تفوظ الى الله عز وجل وليس لها المعروف عند عندنا وانما نقرأ الفاظها فقط ونفوظ معناها الى الله هذا لم يكن ناصحا لله. عز وجل - 00:14:30ضَ

لان هذه اسماء وصفات عظيمة لها معان جليلة ويجب علينا ان نعرف معانيها وان ندعو الله بها وان نتعامل مع الله بمقتضاها. اما من زعم انها الفاظ ليس لها معنى وانها كالالفاظ الاعجمية او كالحروف المقطعة او كالطلاسل او غير ذلك فهذا لم يكن لا - 00:14:50ضَ

لله عز وجل. الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم من جحود اسماء الله وصفاته او تأويلها على غير مراد الله ومراد رسوله منها هؤلاء لم يكونوا ناصحين لله عز وجل انما يكون ناصحا لله عز وجل من امن بها واثبتها على ما جاءت واعتقد انها على معناها - 00:15:20ضَ

الصحيح وعلى ظاهرها وانها حق حقيق ليس فيها لبس ولا غموض ولا احاج ولا وانما هي كلام واضح بين. نزل بلسان عربي مبين. هذه النصيحة لله عز وجل باختصار ان تعرف ان تعرف حق الله عليك وان تقوم - 00:15:50ضَ

ادائه هذه هي النصيحة. فالذي لا يعرف حق الله عليه ولا يتعلم العقيدة. ولا يتعلم ما يضر بالعقيدة وما يخل بها. ولا يهتم بها. هذا لا يكون ناصحا لله عز وجل - 00:16:20ضَ

وكذلك الذي يتعلم العقيدة ويفهمها فهما جيدا لكنه لا لا يقوم بما الا يخلص العبادة لله عز وجل؟ او لا يعبد الله ويترك العمل تعطل الصلوات الخمس لا يصلي ابدا او يصلي على غير الوجه الذي امر به يصلي في بيته ولا يصلي - 00:16:40ضَ

مع الجماعة يصلي لكن يصلي في غير الوقت يؤخرها عن وقتها. هذا ليس ناصحا لله عز وجل. انما الناصح لله هو الذي يجيب دعوة الله يجيب داعي الله ويصلي مع المسلمين ويحظر المساجد ويستمع - 00:17:10ضَ

الدروس والمواعظ ويستمع للذكر ويستفيد ويفيد هذا هو الناصح لله عز وجل. اما المعرظ عن الذكر نعرض عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يتعلمها ولا يعلمها ولا يهتم بها هذا ليس ناصحا - 00:17:30ضَ

لله عز وجل. الذي لا يزكي لا يؤدي زكاة ما له. هذا ليس ناصحا لله عز وجل. الذي لا يصوم رمظان او يصوم صياما شكليا فقط هذا ليس ناصحا لله عز وجل. الذي لا يحج على الوجه المطلوب وانما يحج رياء - 00:17:50ضَ

وسمعة او لا يحج ابدا او لا يعتمر هذا ليس ناصحا لله عز وجل. وان كان يعرف الله ويعرف لانه هو الرب ويعرف حق الله لكن اذا لم يقم به ولم يؤده على الوجه المطلوب. او اداه صورة ولكنه لم - 00:18:10ضَ

هذه حقيقة بمعنى انه لم يخلص نيته لله عز وجل فهذا لم يكن ناصحا لله. او تعبد لله وادى قام بعبادات لم يؤمر بها. تعبد بالبدع والمحدثات. وترك الشرع المطهر. فهذا ليس - 00:18:30ضَ

نصيحة لله عز وجل لانه تقرب اليه بما لم يشرعه به. ولم يتقيد بما شرعه الله هذا ليس ناصحا لله عز وجل الناصح لله هو الذي يعبد الله حق عبادته وكما شرعه على لسان رسوله - 00:18:50ضَ

صلى الله عليه وسلم. اما النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم معناها الايمان الايمان اليقيني انه رسول الله الى البشر الى الثقلين الجن والانس. انه رسول من عند الله يؤمن برسالته - 00:19:10ضَ

يستيقظها يقينا تاما لا شك فيه ولا ريب انه رسول الله الى جميع البشر الى الثقلين الجن والانس وان رسالته عامة وشاملة الى يوم القيامة لا تبدل ولا تغير. وايضا لا - 00:19:40ضَ

في ان يؤمن انه رسول الله. بل لابد مع الايمان بانه رسول الله لابد ان يتبعه. وان يطيعه. وان ليمتثل ما امر وان يجتنب ما نهى عنه وزجر. هذا الذي يشهد ان محمدا رسول الله ويكون - 00:20:00ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الذي يؤمن انه رسول الله ويصدق انه رسول الله لكنه لا يتبعه هذا ليس ناصحا لرسول الله. الذي لا الذي يعتقد ان ان الذي لا يعتقد انه رسول الله. ولا يؤمن - 00:20:20ضَ

رسالتي كاليهود والنصارى والملاحدة هذا لم يكن ناصحا لله. الذي يعتقد انه رسول الله لكنه لا يتبع ما جاء به هذا ليس ناصحا لرسول الله. يقول الله سبحانه وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم - 00:20:40ضَ

الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال تعالى وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم - 00:21:00ضَ

حرجا مما قضيت ويسلم تسليما. وقال سبحانه وتعالى رحمتي وسعت كل شيء. قال عذابي اصيب به من اشاء. ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون. ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرون - 00:21:20ضَ

بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. امنوا به وعزروه - 00:21:50ضَ

انهم وقروه وعظموه. امنوا به وعزروه ونصروه. واتبعوا النور. لابد من الاتباع واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. فاذا كان يعتقد انه رسول الله ويصدق انه رسول الله لكنه لا يتبعه هذا لم يكن ناصحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:10ضَ

وكذلك اذا اتبعه في شيء دون شيء يتبع الرسول فيما يوافق هواه ورغبته. ويخالف الرسول في لا يوافق هواه هذا ليس متبعا. وليس ناصحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الواجب ان تطيع الرسول فيما احببت وفيما - 00:22:40ضَ

كرهت وان كنت تكره هذا الشيء فان عاقبته خير لك. وان كنت تكره هذا الشيء فان عاقبته خير لك. في الدنيا والاخرة. قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعونك - 00:23:00ضَ

ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. فلا بد من من الاتباع الكامل. من الاتباع كامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فيما احببنا وفيما كرهنا وفيما سهل علينا وفيما - 00:23:20ضَ

آآ شق علينا الا انه لم يأتي صلى الله عليه وسلم بشيء يشك. ويكره ان يشق على امته. لكن قد يكون النفس النفس اه لا تريد لا تريد العمل تريد الكسل والنوم وتريد الراحة وترى ان ان في الصلاة ان في - 00:23:40ضَ

ان في الجهاد ان ان في الاعمال فيها اتعاب لها. النفس الغالب انها ترى هذا وهذا ليس فيه مشقة في الحقيقة وانما النفوس اه النفوس الكسلى والنفوس اه الهابطة هذه ترى ان هذه امور انها ثقيلة عليها. ولكن هذا لا يمنع الانسان - 00:24:00ضَ

من ان يطيع الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان في ذلك عليه آآ شاقا او عليه ثقيلا هذا في بداية الامر ثم يسهل عليه بعد ذلك. كذلك من النصيحة - 00:24:30ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقه فيما افظل الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرنا باخبار اخبار الغيوب الماضية التي اطلعه الله عليها. اخبار الغيوب الماضية واخبرنا صلى الله عليه وسلم عن اخبار مستقبلة في اخر الزمان وفي يوم القيامة يجب علينا ان نصدقه في ذلك - 00:24:50ضَ

كاملا لانه صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فالذي لا يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم او يتشكك في بعض اخباره هذا ليس ناصحا - 00:25:20ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم. او الذي يصدقه في شيء دون شيء هذا ليس ناصحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يقولون الذين يقولون انه يجب العمل بالقرآن فقط. اما السنة - 00:25:40ضَ

فانها مجال للشك. وانها مجال لان اسانيدها قد لا تكون صحيحة او ما اشبه ذلك التعليلات الشيطانية الذين يهجرون العمل بالسنة هؤلاء ليسوا ناصحين لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:00ضَ

وكذلك الذين يؤمنون ببعض السنة ولا يؤمنون بالبعض الاخر كالذين يقولون انه اه مثلا الاحاديث المتواترة هذه هي التي يعمل بها. اما احاديث الاحاد يسمونها احاديث احاد السنة الى الى متواتر واحاد. المتواتر يقولون هذا يجب العمل به وهذا يفيد اليقين - 00:26:20ضَ

اما الاحاد فهذا لا يفيد اليقين. وانما يفيد الظن ولا يعمل به في العقائد. ولا تفلت به العقيدة. هذا هذا ليس من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو من الخيانة. الواجب العمل بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:50ضَ

وان كان متواترا او احادا في العقائد وفي غيرها. هذا هو النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الذي يفرق بين سنته ويعمل ببعض ويكفر ببعض واو يقول ان بعضها يفيد اليقين وبعضها يفيد الظن او يقول ان بعضها - 00:27:10ضَ

به في العقائد وبعضها لا يحتج به في العقائد فهذا ليس من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الواجب ان نؤمن بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يصدقه ونعتقده في كل في العقائد وفي غيرها. لانه جاء عن رسول الله - 00:27:30ضَ

وصح عنه وهو لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. هذا مقتضى النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك من النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا نعمل عملا نتقرب به الى الله لا لا - 00:27:50ضَ

افعل اي عبادة الا بعد التأكد من انها صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اذا كانت هذه العبادة هذه العبادة لم يشرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل هي محدثة - 00:28:10ضَ

ان الواجب علينا رفظها وتركها والتحذير منها. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا ما هذا ما ليس منه فهو رد. قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي - 00:28:28ضَ

وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وفي رواية وكل ضلالة في النظر فالذي يفعل عبادة يزعم انه يتقرب بها الى الله ويريد الاجر والثواب - 00:28:48ضَ

لكنها لا لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما احدثها الناس فهذا لم يكن ناصحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي فعمله هذا باطل. ويستحق عليه العقوبة. والعذاب بدل - 00:29:18ضَ

ان يستحق عليه الاجر والثواب لانه بدعة. والبدعة محرمة ولا يجوز العمل بها وهي عن الله ولا تقرب الى الله سبحانه وتعالى. كل البدع من هذا الباب بدع الموالد بدع - 00:29:38ضَ

الاضرحة التوسل بالقبور والتبرك بها كل هذا هذا من البدع المحدثة في الدين التي ما انزل الله بها من سلطان. وهي اما بدع واما بدع محرمة وهي وسيلة من وسائل الشرك. تشريع من - 00:29:58ضَ

لغير الله ولا يجوز التشريع الا لله عز وجل. قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله فلا نعبد الله الا بما شرع. وشرع الله بينه لنا رسوله صلى الله عليه وسلم. اذا كل عبادة ليست - 00:30:28ضَ

في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي بدعة مرفوضة ومن يعمل بها فانه لا يكون ناصحا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا فالنصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تتلخص في الامور - 00:30:48ضَ

اولا التصديق برسالته والجزم بذلك جزما لا يعتريه شك ثانيا اتباعه صلى الله عليه وسلم وطاعته فيما امر وترك ما نهى عنه ثالثا تصديقه صلى الله عليه وسلم بكل ما اخبر به رابعا - 00:31:08ضَ

الا نعبد الله باي نوع من انواع العبادة الا اذا كان واردا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. دل عليه دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وما عدا ذلك فانه ليس من النصيحة لرسول - 00:31:38ضَ

وان كان صاحبه يزعم انه من الدين وان فيه اجرا وان وانه طاعة وان فعله فلان او قال وفلان كل هذا لا ينفع عند الله سبحانه وتعالى. اما النصيحة لكتاب الله عز وجل النصيحة لكتاب الله عز وجل - 00:31:58ضَ

الذي هو القرآن نصيحة للقرآن فمعناها اولا ان نؤمن انه من عند الله عز وجل انه كلام الله ان الله تكلم به حقيقة وانزله على نبيه بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام. ان هذا القرآن كلام الله - 00:32:28ضَ

الحقيقة تكلم الله به حقيقة. اما الذين يقولون ان القرآن مخلوق وليس هو كلام الله ما تقوله الجهرية او الذين يقولون ان انه عبارة عن كلام الله وليس هو كلام الله حقيقة او هو حكاية - 00:32:58ضَ

لكلام الله وكلام الله هو المعنى القائم بالنفس. اما هذا الذي معنا في المصاحف فهذا حكاية عن كلام الله او عبارة عن كلام الله. فهذا هذا من الخيانة لكتاب الله. وليس من النصيحة لكتاب الله - 00:33:18ضَ

النصيحة لكتاب الله ان تعتقد اعتقادا جازما انه كلام الله حقيقة. ان الله تكلم به سبحانه وتعالى تكلم به واوحاه الى جبريل عليه الصلاة والسلام سمعه جبريل من الله عز - 00:33:38ضَ

وجل وجبريل بلغه للرسول صلى الله عليه وسلم والرسول بلغه لامته. بلغه لامته انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهر تنزيل من رب العالمين وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين. يعني - 00:33:58ضَ

جبريل عليه الصلاة والسلام على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وانه فتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين. الذي هو جبريل عليه الصلاة والسلام. على قلب اي قلب الرسول صلى الله عليه وسلم. لتكون من المنذرين. وهذا القرآن بلسان عربي - 00:34:28ضَ

هذه صفات القرآن وهذا سنده سنده من الله. سند القرآن امة محمد الله عليه وسلم روته عن نبيها ورواه نبيها عن جبريل ورواه جبريل عن الله سبحانه وتعالى. فهو كلام الله. فالذي يقول انه ليس كلام الله هذا لم يكن ناصحا لكتاب الله عز وجل. وان كان يزعم ان - 00:34:58ضَ

له مسلم فان فان اعتقاده هذا في كلام الله اعتقاد ظال يخرجه من دائرة النصيحة لكتاب الله عز وجل. وكذلك من النصيحة لكتاب الله بعد ايماننا لانه كلام الله عز وجل ان نتعلمه ونعلمه ان نتعلمه - 00:35:28ضَ

مشايخنا وقرائنا ثم نعلمه لاولادنا وللاجيال التي تأتي بعدنا يتلقاه الامة خلفا عن سلف جيلا بعد جيل. العناية برواية القرآن وقراءته على الوجه الصحيح وتعلمه وتعليمه هذا من النصيحة لكتاب الله عز - 00:35:58ضَ

اما اذا اهمل القرآن ولم يتعلم ولم يعلم ولم يلتفت اليه فالذي يعمل هذا ليس ناصحا لكتاب الله عز وجل. الذي لا يهتم بكتاب الله لا يتعلمه ولا واذا تعلمه فانه لا - 00:36:28ضَ

يقرأه ولا يتلوه ولا يعلمه لغيره هذا ليس ناصحا لكتاب الله عز وجل كذلك من النصيحة لكتاب الله العمل العمل بما فيه. لا ما يكفي قراءته وتجويده وترتيله وتحسين الصوت به هذا لا يكفي. لا بد من العمل به بان نفعل ما امرنا - 00:36:48ضَ

هذه ونجتنب ما نهانا عنه. هذا من النصيحة لكتاب الله. فالذي لا يعمل بما في كتاب الله او يعمل ببعض ويترك البعض هذا ليس ناصحا لكلام الله عز وجل. ليس ناصحا لكتاب الله. لابد من العمل بهذا الكتاب العظيم - 00:37:18ضَ

وامتثال ما فيه من الاوامر واجتناب ما فيه من النواهي هذا هو النصيحة لكتاب الله عز وجل. اولا ان نؤمن انه كلام الله سبحانه وتعالى حقا على حقيقتك. ثانيا ان نتلقاه ونهتم به ونتعلمه ونعلمه - 00:37:38ضَ

يبلغه للناس. ثالثا ان نتدبره ونتفهم وتفسيره على الوجه الصحيح. رابعا ان نعمل بما فيه. فالعناية تفسير كلام الله ومعرفة معانيه لابد منها. لا يكون الانسان يقرأ القرآن مجرد الى وهو لا يتعرف على معانيه ولا يعرف تفاسيره. وكذلك لا يجوز تفسير القرآن - 00:38:08ضَ

لا يجوز تفسير القرآن بغير معناه الصحيح. فالذين يفسرون القرآن بمعالم اخرى ليست هي القرآن هذا من التأويل الباطل. هذا من التحريف لكلام الله عز وجل. الذين يفسرون كتاب الله - 00:38:48ضَ

بغير تفسيره الصحيح وانما يفسرونه بتفاسير باطلة هؤلاء ليسوا ناصحين لكتاب الله النصيحة لكتاب الله تقتضي ان يفسر بمعناه الصحيح الذي اراده الله سبحانه وتعالى. وكذلك الذي يفسرونه بارائهم الذين يفسرونه بارائهم وعقولهم ولا يرجعون الى تفسيرهم - 00:39:08ضَ

الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او عن صحابته او عن آآ السلف الصالح الذين يفسرون القرآن بارائهم وبالنظريات الحديثة كما يزعمون ويفسرونه بالعلم الحديث كما يقولون والمخترعات - 00:39:38ضَ

دون رجوع الى اصول التفسير دون رجوع الى ضوابط التفسير دون رجوع الى تفسير اه القرآن صحيح الموروث عن السلف الصالح هؤلاء ليسوا ناصحين. لكتاب الله عز وجل. وانما نسميهم عابدين - 00:39:58ضَ

عابثين بكتاب الله عز وجل. ظهرت الان تفاسير لبعض الايات بنظريات حديثة ليست من القرآن في شيء وهي بعيدة كل البعد عن كتاب الله عز وجل وان زعموا انها نظريات حديثة وانها ويقولون القرآن سبق الى هذه النظريات او ما اشبه ذلك هذا كله من الباطل - 00:40:18ضَ

تفسير له ضوابط التفسير له قواعد التفسير له مصادر يرجع اليها ليس التفسير عبثا كل من اراد يفسر القرآن الطبيب يفسر القرآن اه المهندس يفسر القرآن وهم على جهل هؤلاء لا يصلحون - 00:40:48ضَ

ان يفسروا القرآن. القرآن له اهله. وله علماؤه. الذين يرجع اليهم. اما ان يأتينا من دراساتهم عصرية ودراساتهم نظرية بحتة دراساتهم انما هي دراسات اه طبية او هندسية او اه جيولوجية او ما اشبه ذلك ويكونون يفسرون القرآن - 00:41:08ضَ

بالدعوة بالخطأ القرآن لا يفسره الا اهل العلم. العلم بالله عز وجل والعلم بكتاب الله. والرجوع الى المصادر الصحيحة فالذي يفسر القرآن وهو غير مؤهل هذا ليس ناصحا لكتاب الله عز وجل. ويجب ان نحذر من هذا الصنف من - 00:41:38ضَ

وربما يسمون تفسيرهم هذا المحدث الجديد يسمونه بالاعجاز الاعجاز العلمي في القرآن كذا هذا ليس من النصيحة لكتاب الله. لان التفسير ليس هو مصدر عبث الذي يفسر القرآن وهو على غيره على غير تأهيل وليس عنده علم - 00:41:58ضَ

يعتبر متطفلا على كتاب الله عز وجل ومتقولا على الله بما لم يقله. نسأل الله العافية اما النصيحة لائمة المسلمين النصيحة لائمة المسلمين المراد ائمة ولاة الامور. وولاة امور المسلمين. هؤلاء لهم حق على الرعية - 00:42:28ضَ

ولاة امور المسلمين لهم حق على الرعية. ان ينصحوا لهم بمعنى ان يعتقدوا صحة ولايتهم وانها ولاية شرعية. ما داموا ولاة امور المسلمين. والمسلمون دعوهم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. بايعهم اهل الحل والعقد. فهؤلاء ولاة امور - 00:42:58ضَ

تجوب طاعته. ولا يجوز لاحد ان يشكك في ولايته. فمن شكك في ولايتهم فليس ناصحة حمزة لولاة امور المسلمين. كذلك من النصيحة لولاة امور المسلمين انهم اذا اسندوا الى احد من - 00:43:28ضَ

عملا من الاعمال ان يقوم بوظيفة يتولى وظيفة من الوظائف فمن النصيحة لولي الامر ان يقوم بهذا العمل على الوجه المطلوب ان يقوم به على الوجه المطلوب. لا يصوم في عمله. لا يتكاسل عن العمل لا يعطل العمل - 00:43:48ضَ

لا يتعب المراجعين. لا يتمنن على الناس، لا يتكبر على الناس، لا يعطل المعاملات، لا يقدم ولا يؤخر هواه هذا ليس من النصيحة لولي الامر. النصيحة لولي الامر ان كل موظف في الدولة يقوم بما - 00:44:08ضَ

اوليط به من عمل بامانة واخلاص. فاذا فاذا نقص العمل اذا نقص العمل او تساهل فيه فانه ليس ناصحا لائمة المسلمين. كذلك من النصيحة لائمة المسلمين الدعاء لهم بالصلاح الدعاء لهم بالتوفيق. الدعاء لهم بالاستقامة ان يكثر الانسان من الدعاء - 00:44:28ضَ

لهم. لانهم اذا صلحوا صلح الناس. واصلحوا ما فسد من امر الناس. فولاة امور المسلمين عليهم كبير واجبهم علينا وحقهم علينا ان ندعو الله لهم. كما ندعو لانفسنا ان ندعو لهم مع - 00:44:58ضَ

ما ندعو لانفسنا ولوالدينا لان في صلاحهم صلاح الاسلام والمسلمين. وكان الامام احمد رحمه الله يقول لو اعلم ان لي دعوة مستجابة وصرفتها للسلطان. ذلك لان السلطان اذا صلح اصلح الله به الرعية - 00:45:18ضَ

واذا فسد فسدت الرعية وضاع الامر. فبالواجب ولاة الامور علينا ونصيحتهم علينا ان ندعو الله لهم بالهداية بالتوفيق بالاعانة بالتسديد لصلاح البطالة الى غير ذلك. هذا من من النصيحة لولاة امور - 00:45:38ضَ

المسلمين كذلك من النصيحة لولاة امور المسلمين من النصيحة لهم تنبيههم وارشادهم الى ما فيه الخير لهم ولرعيته. لان الانسان اذا رأى شيئا من الامور التي لا تليق او الامور المخالفة فعليه ان يبلغ ولاة الامور وان يناصحهم سرا - 00:45:58ضَ

فيما بينه وبينهم اما بان يتصل بهم شخصيا او بان يكتب اليهم سرا يكتب اليهم سرا ولا يفشي هذا عند الناس او يظهر هذا عند الناس وانما يستعمل السرية التامة لان في ذلك صلاح - 00:46:28ضَ

الامر واستقامة الامر وبلوغ المقصود ايضا. اما اذا اما اذا تكاسل الناس عن مناصحة ولاة الامور المناصحة الصحيحة الطيبة او جعل الناس يتكلمون في ولاة الامور يحبونهم في مجامع الناس فهذا ليس من النصيحة لولاة الامور وانما هو من الخيانة. وليس هذا من حق ولاة امور المسلمين علينا. فالواجب علينا - 00:46:48ضَ

ان نعلم هذا وان نهتم به غاية الاهتمام. لان ولي الامر ولي امر المسلمين له حق على المسلمين. حق عظيم في الحديث ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تعتصموا بحبل الله جميعا - 00:47:18ضَ

ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم. هذا تعاون مناصحة ولي الامر على الوجه الصحيح هذا من التعاون على البر والتقوى وهذا من اه مصلحة الراعي ومصلحة الرعية فمن اعظم نصيحة ولاة الامور تنبيههم وارشادهم الى ما - 00:47:38ضَ

قد يخفى عليهم لانهم بشر. قد يخفى عليهم كثير من الامور. فينبهون عليها. قد يحصل شيء من الخطأ فينبهون عليه قد يتطلب الامر آآ مثلا الحزم في بعض الامور فينبهون عليه. ويكون ذلك بطريق - 00:48:08ضَ

صحيح ليس فيه تشهير وليس فيه تعيير وليس فيه شيء من الفوضى انما يكون منضبطا بالضوابط الشرعية. حالة من مناصحة ولاة الامور ومن اسباب الصلاح للاسلام والمسلمين اما النصيحة لعامة المسلمين المراد بعامة المسلمين جميع افراد الرعية - 00:48:28ضَ

جميع افراد الرعية هؤلاء عامة المسلمين. من رجال ونساء وصغار وكبار واغنياء وفقراء تناصحهم تناصحهم تبذل لهم النصيحة. وذلك بامور. اولا اذا تشارك احد في امر من الامور فعليك ان تبدي له النصيحة. والا تغشه. اذا اذا استشارك - 00:48:58ضَ

فاشر عليه بما ترى انه خير. ولا تشر عليه بغير ذلك. كذلك من النصيحة لعامة مسلمين التعامل معهم بصدق في البيع والشراء والكلام والحديث بحيث انك لا تغش في المعاملة - 00:49:28ضَ

ولا تكذب في الحديث ولا ولا تعطل اعمالهم اذا كان اذا كنت مسؤولا عن تنظيم امور المسلمين ومعاملات امور المسلمين. فمن النصيحة لهم ان تعدل بينهم. وان تقوم بالواجب الذي فيه صلاح امورهم وانتظام وانتظام معاشهم ودينهم. كذلك من اعظم النصيحة - 00:49:48ضَ

لعامة المسلمين. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فاذا رأيت على احد من المسلمين نقصا في دينه او مخالفة في سلوكه فعليك ان تناصحه. بصدق. ان تناصحه فيما بينك وبينه. وان تذكره بالله عز وجل - 00:50:18ضَ

وان تبين له وجه الخطأ. والا يكون هذا عن طريق التشهير او عن طريق الشدة او عن طريق التعنيف او عن طريق التوبيخ امام الناس. وانما يكون هذا سرا بينك وبينه. هذا مقتضى النصيحة - 00:50:38ضَ

اذا بعت واشتريت مع المسلمين فعليك بالنصيحة في البيع والشراء. لا تغش ولا كذب ولا تخون بل يكون تكون معاملتك معاملة صحيحة قائمة على البر والتقوى على النصيحة لكل مسلم لا تستغل لا تستغل غفلة الغافلين من الناس - 00:50:58ضَ

لا تستغل غيبة الغائبين الى الناس فتتعامل معهم بنقص حقوقهم. تبخس حقوق الناس قال الله تعالى ولا تبحسوا الناس اشيائهم ولا تبعثوا في الارض مفسدين. قال تعالى ويل للمطففين الذين - 00:51:28ضَ

اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون انت اذا بعت على الناس الست تأخذ الثمن كاملا؟ ولو نقص منه فلس لاوقفت المشتري حتى - 00:51:48ضَ

كلم هذا الفلس لماذا تخون وتسلمه السلعة ناقصة؟ لماذا تسلمه السلعة ناقصة في الكيل والوزن؟ لماذا والسلعة ناقصة في صفاتها فيها خراب فيها غش لا تبين فيها عيب لا تبينه له. لماذا تستوفي حقك - 00:52:08ضَ

وتبخس حق الناس. اذا اكتالوا على الناس يستهبون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون. ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. كذلك من عامة المسلمين تعليم الجهال. اذا رأيت على انسان نقصا بسبب الجهل - 00:52:28ضَ

انه يجهل يعني لا يحسن يصلي مثلا فانك تعلمه كيف يصلي. اذا رأيته لا يحسن الوضوء تعلمه كيف يتوضأ على الوجه الصحيح. لا ولا تقول لا تقل هذا انا لست مكلفا هوى. انا ما علي منه. هذا - 00:52:58ضَ

صحيح هذه خيانة. ليس هذا من النصيحة. دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس. فصلى ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد عليه السلام وقال له صل فانك لم تصلي. قام الرجل وصلى مرة ثانية - 00:53:18ضَ

ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد عليه السلام وقال له صل فانك لم تصلي. قام الرجل وصلى مرة ثانية ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه السلام وقال له صل فانك لم تصلي. فقال في المرة الثالثة والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غيره - 00:53:38ضَ

هذا فعل لابني فعند ذلك علمه النبي صلى الله عليه وسلم. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا وهكذا علمه - 00:53:58ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. رأى رجلا في قدمه لمعة قدر الدرهم لم ماء الوضوء فامره النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك. رجع الرجل واعاد الوضوء من جديد. علمه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:54:18ضَ

كيف آآ كيف يتوضأ وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم لا يرى احدا عليه نقص في دينه او يجهل شيئا من امور دينه الا وعلمه وبين له عليه الصلاة والسلام. وكذلك المؤمنون فيما بينهم - 00:54:38ضَ

كل من رأى على اخيه شيئا من النقص في عبادته وعنده جهل فانه ينبهه على ذلك بطريقة لبقة سليمة اه تبعث على القبول من المعلم فهذا من النصيحة لعامة المسلمين. نصيحة لعامة المسلمين. اذا استشاروك فاشر عليهم - 00:54:58ضَ

بالذي تراه هو الصحيح. اذا تعاملت معهم بالبيع والشراء فانك تعاملهم كما تعامل نفسك فكما لا ترضى لنفسك بالغش والنقص فكذلك لا ترضى لاخوانك. اذا رأيت على احد منهم نقصا - 00:55:28ضَ

في دينه بسبب الجهل فانك تعلمه. اذا رأيت احدا يفعل شيئا من المعاصي او شيئا من الطاعات فانك تأمره بالمعروف. وتنهاه عن المنكر. وتدعوه الى الله بالحكمة والموعظة حسنة كذلك من النصيحة لعامة المسلمين ان تحب لهم ما تحبه لنفسك - 00:55:48ضَ

هذا هو الميزان الصحيح. تحب لاخوانك المسلمين مثل ما تحب لنفسك كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال صلى الله عليه وسلم من اراد ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته - 00:56:18ضَ

وهو يؤمن بالله ورسوله وليأتي الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه. هذه النصيحة ان على اخوانك بمنزلة نفسك. فتعاملهم كما تعامل نفسك. وترظى لهم كما ترظى نفسك وتكره لهم الشر كما كما تكرهه لنفسه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ الا - 00:56:48ضَ

صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين بتوادهم وتعاضدهم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد في السهر والحمى هذه النصيحة هذا هو الناصح الذي يتألم لالم اخوانه ويفرح لفرح اخوانه ويرضى - 00:57:18ضَ

فيه رضا اخوانه من الخير. هذه هي النصيحة لعامة المسلمين. وعلى كل فهذا الحديث حديث عظيم وجمع انواع النصيحة ومجالات النصيحة انها تبدأ بالنصيحة لله عز وجل وتنتهي بالنصيحة لعامة المسلمين. اذا فالدين كله نصيحة. الدين اوامره - 00:57:48ضَ

ونواهيه وشرائعه كلها نصيحة. لانها كلها تأمر بالخير وتنهى عن الشر فهي نصيحة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم اه التناصح لما بيننا والتعاون على البر والتقوى وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين - 00:58:18ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد واترك المجال اذا كان هناك اسئلة. نعم نشكر لفضيلة الشيخ صالح جزاه الله خيرا على محاضرته القيمة وعلى ما متعنا به من الحديث الطيب ونسأل الله ان يجعل - 00:58:48ضَ

في موازين حسناته وان يجعلنا واياكم من عباده الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة الان مع الاسئلة الحقيقة جاء ايها الاخوة اسئلة كثيرة ونسأل الله ان يعيننا ان شاء الله وجزاه الله خير الشيخ صالح على تفضله بالاجابة عن هذه الاسئلة - 00:59:07ضَ

سؤال الاول من هذه الاسئلة يقول بسم الله الرحمن الرحيم. فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما رأيكم في من ينصح غيره ولا يفعل ما نصح به. ومن ينصح غيره بالبعد عن المنكرات ويأتيه. فما نصيحتكم لهؤلاء - 00:59:27ضَ

هؤلاء قال الله تعالى فيهم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون؟ الواجب على المسلم اذا امر بخير ان يكون اول المبادرين اليه. واذا نهى عن شر ان يكون اول - 00:59:47ضَ

له حتى تكون دعوته مثمرة. ومفيدة. ولهذا يقول نبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطعت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما حكاه الله عنه وانا اول المسلمين. انا اول المسلمين - 01:00:17ضَ

ويقول الله سبحانه وتعالى معاتبا على ذلك يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون والمقت اشد الغضب اي ان الله سبحانه وتعالى يبغض هذا العمل. وهو القول الذي - 01:00:47ضَ

يخالف الفعل الله يبغضه اشد البغض. ولا يرضاه لعباده المؤمنين. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم بمناسبة الحج ما رأيكم فيمن لا يتبع الحجة الى الحجة ويقول جلوسي في البيت يخفف زحاما - 01:01:17ضَ

الله عليكم بمناسبة اقتراب الحج عندنا في في من لا يتبع الحجة الى الحجة من لا يتبع الحج ويقول جلوسي في يخفف زحام الحج يخفف على الناس. والحال اذا ادى الفريضة اذا ادى فريضة الاسلام فما زاد - 01:01:37ضَ

فهو نافلة فهو نافلة والنافلة هذه فيها اجر عظيم الحج فيه اجر عظيم. اذا كان الانسان نشيطا قادرا ببدنه هل اولى به ان يكثر من الحج؟ يقول صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانه - 01:01:57ضَ

وينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. ويقول صلى الله عليه سلم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. ويقول صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم - 01:02:17ضَ

ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. ويقول صلى الله عليه وسلم الحج الى الحج والعمرة الى العمرة مكفرة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. لا يقدر على الحج لضعفه او هذه او اه المرأة لان المرأة ضعيفة. في هذا الوقت - 01:02:37ضَ

ازدحام شدة الحر. فالانسان الظعيف الاولى ان يرفق بنفسه ان يرفق بنفسه واذا كان الحج يشق عليه او عليه خطر فالاولى انه يؤخر الحج الى وقت اخر يكون اسهل عليه ارفق به - 01:03:07ضَ

هذا بالنسبة للانسان الظعيف. اما الانسان القوي الذي يقدر يصبر على التعب وعلى الزحام وعلى هذا الاحسن ان يتابع بين الحج والعمرة. نعم. الناس ليسوا على على لا فضيلة الشيخ ما رأيكم في التجمعات الشبابية كمثل المكتبات على سبيل الخير والدعوة والنصح لله - 01:03:37ضَ

ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتي. وهل هذا يؤثر في الدعوة؟ وهل ايضا هذا يخالف نص النصح اي الحديث الذي اراها في حق الشباب وفقهم الله وزادهم. حرصا على الخير ان يجتمعوا على - 01:04:07ضَ

العلماء سواء في مكتبة او في مسجد. المهم ان يكون اجتماعهم على عالم يرشدهم ويبين لهم. اما اجتماعهم بدون ان يكون معهم عالم بصير في امور الدين والعقيدة اجتماعهم بعضهم مع بعض ومع انفسهم فهذا فيه خطورة. لانهم قد يقرؤون ولا يفهمون او يفهمون خطأ - 01:04:27ضَ

او يأتي من الجهال من يلقنهم اشياء خطأ. فنصيحتي ان لا يجتمعوا لا المكتبة ولا في المسجد الا على عالم من العلماء. من اجل ان يرشدهم ويبصرهم ويدلهم على الطريق الصحيح - 01:04:57ضَ

اما اجتماعهم بدون عالم فهذا فيه خطورة شديدة. نعم. فضيلة الشيخ اليس من النصح لكتاب الله تعالى التحاكم اليه وتطبيق شرعه وحدوده في كل صغيرة وكبيرة ما رأيكم في هذا؟ لا شك قلنا من - 01:05:17ضَ

قلنا من النصيحة لكتاب الله العمل بما فيه. العمل بما فيه. سواء العمل بالانسان او العمل العام للرعية تحكيم كتاب الله هذا من العمل بكتاب الله عز وجل. اما اذا لم اذا حكم - 01:05:37ضَ

غيره فانه لم يعمل بكتاب الله عز وجل. العمل بكتاب الله يشمل من باب اولى تحكيمه والاحتكام اليه بين الناس نعم. سؤال فضيلة الشيخ صالح السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. سؤالي لفضيلتكم - 01:05:57ضَ

ان هناك بعض الاخوة في المنطقة الشرقية يدعون افراد القوات الامريكية الموجودة هناك الى الاسلام. ويجتمعون معهم ويناقشونهم وقد اسلم كثير منهم ثم ان هؤلاء الاخوة يرون ان هذا واجبا عليهم من باب الدعوة والنصيحة واقام الحجة عليهم. وهناك البعض - 01:06:17ضَ

يخالفونه في ذلك ويرون ضرورة اعتزال هؤلاء الافراد من القوات وعدم الاتصال بهم ودعوتهم. وان هذا من باب الولاء والبراء والي يا فضيلة الشيخ ما هو رأيكم في هذا الامر؟ واي الفريقين ترون انهم على هدى وفقكم الله واثابكم. العذر في هذا واضح - 01:06:37ضَ

الفريق الاول الذين يقومون بالدعوة الى الله ويدعون الكفار الى الاسلام. هؤلاء هم الذين على الصواب وعلى الحق ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. فالاختلاط - 01:06:57ضَ

بهؤلاء لدعوتهم الى الاسلام واخراجهم من الظلمات الى النور هذا واجب على المسلمين هل الاسلام معناه ان الانسان يسلم ويجلس ولا يعمل شيء؟ لا الاسلام معناه انك انك تعمل وايضا - 01:07:17ضَ

تدعو تعمل في نفسك وتدعو الى الاسلام. هذه فرصة. هذه فرصة. دعوة هذه الجيوش والدخول اليهم اه بس دعوة للاسلام فيهم هذه فرصة عظيمة. اما الذين يخذلون عن هذا هؤلاء ليسوا على صواب - 01:07:37ضَ

واما قوله بان هذا من الولا والبراء هذا خطأ. هذا نحن لم نذهب اليهم من اجل محبتهم وانما ذهبنا اليهم من اجل دعوتهم الى الاسلام. اما الذي يختلط بهم ولا يدعوهم هذا هو الذي يظن انه يحبهم. اما الذي - 01:07:57ضَ

بهم ويدعوهم الى الاسلام فهذا انما يقوم بواجب. نعم فضيلة الشيخ صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف استطيع ان انصح الاهل في المنزل واغير المنكرات فيه واو المنكرات فيه مع اني لا املك سلطة في المنزل فهل اثم؟ فهل انا اثم بالجلوس مع اهل المنكرات في البيت؟ على كل حال - 01:08:17ضَ

يقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فعليك بقدر ما تستطيع. ان كان لك سلطة في البيت تغير باليد وان كان ليس لك سلطة في البيت من هو اكبر منك والذي يتولى شؤون البيت اكبر منك فعليك بالنصيحة - 01:08:44ضَ

ولا ولا تمل من النصيحة او تيأس من الهداية عليك بالنصيحة وتبقى في البيت لا تعتزل تبقى في البيت النصيحة دائما وابدا ولا تيأس تستعمل ايضا معهم الحكمة والرفق واللين لعله يهتدون - 01:09:04ضَ

لعله لانهم مسلمون ولكن عندهم بعض المخالفات هم مسلمون ولكن عندهم بعض المخالفات تحتاج الى علاج تحتاج الى الى ارشاد انت تواصل معهم جزاك الله خيرا آآ الارشاد والتوجيه نعم - 01:09:24ضَ

فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اني احبك في الله. جزاك الله خيرا على قدومك هذا سؤالي هو سؤالي الاول ما رأي ترى في تعدد الزوجات. والسؤال الثاني ما حكم البيع في المسجد؟ الاول ما هو حكم تعدد الزوجات؟ تعدد الزوجات امر معلوم الحكم فيه وان - 01:09:44ضَ

ان الله سبحانه وتعالى اباحه لنا في محكم كتابه. قال تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فتعدد الزوجات هذا مما اباحه الاسلام بل حث عليه ورغب فيه لما فيه من المصالح - 01:10:04ضَ

لما فيه من المصالح من اعفاف النساء والقضاء على العنوسة وآآ طلب النسل والزرية ومن التعاون على البر والتقوى. فتعدد الزوجات هذا من هذا من محاسن الاسلام هذا من محاسن الاسلام شرائع الانبياء عليهم الصلاة والسلام يعددون للزوجات هذا من شرائع الانبياء - 01:10:24ضَ

شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم عدد الزوجات. والله جل وعلا يقول فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فهذا امر معلوم من الاسلام - 01:10:54ضَ

معلوم من الاسلام لا خفاء فيه. والذين يثيرون حوله الشكوك والشبهات هم اما جهال واما مغرضون وكلا الفريقين لا عبرة بهم لا الجهال ولا المغرظون وديننا ولله الحل واضح في هذا كل الوضوح. نعم ليس المقصود تعدد الزوجات فقط ولكن المقصود مع العدل - 01:11:14ضَ

مع العدل واداء الحقوق لابد ان يعدل بين نسائه في القسمة والمبيت وفي الانفاق وفي المسكن ولا يحيف مع بعضهن ويميل معها دون الاخرى. يقوم بالعدل الذي امر الله او تعالى به فاذا قام بالعدل وادى الواجب فان هذا من محاسن الاسلام. هذا السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو حكم البيع - 01:11:44ضَ

في المسجد لا يجوز البيع في المسجد البيع في المسجد حرام. قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البيع في المسجد. وقال من رأيت يبيع ويشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارته. الا يجوز لان المسجد لم يعد للبيع والشراء. البيع والشراء في الاسواق انما - 01:12:14ضَ

انما المسجد للعبادة. انما المسجد للعبادة وذكر الله عز وجل والصلاة. وتلاوة القرآن وتعليم العلم اما البيع والشراء فله مجال اخر. غير المساجد نعم. فضيلة الشيخ صالح السلام عليكم ورحمة - 01:12:34ضَ

الله وبركاته. في الحي الذي اسكن فيه كثير من الناس لا يصلون ولا ينصحهم احد. فهل يأثم الناس الذين يسكنون الحي ويصلون وماذا يجب عليهم؟ وهل يأثم امام المسجد بذلك ام لا؟ افيدونا اثابكم الله. الذين يصلون في المسجد ادوا واجب الصلاة - 01:12:54ضَ

ولكنهم تركوا واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فيجب عليهم ان ينكروا وان يناصحوا جيرانهم ومن يرون عليهم تأخرا الامام وغير الامام يتعاونون. ويبلغون مراكز الهيئة بهؤلاء للاخذ على ايديهم. اذا اذا لم تجدي فيهم النصيحة فانهم - 01:13:14ضَ

بشأنهم الى مراكز الهيئة. كل يرفع المركز القريب منه باسمى الذين يتخلفون عن الصلاة لا شيخ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس - 01:13:44ضَ

يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله بما تنال هذه الخيرية لهذه الامة وما صفات النصح المطلوب تنال الخيرية بما ذكره الله. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فمن قام بهذه - 01:14:04ضَ

الصفات صار لؤلؤ هذه الخيرية. الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويؤمن بالله. هذا يكون من الامة التي هي خير امة اخرجت للناس. اما من ترك هذه الامور او بعضها فانه لا ينال - 01:14:24ضَ

هذه الخيرية نعم. فضيلة الشيخ صالح حفظه الله ما حقيقة الاشاعة المنتشرة بين الناس في هذه الايام؟ بان هناك عواصف وزوابعها ستأتي من هنا وهناك وما هو موقفنا منها؟ واجب الايمان بالله سبحانه وتعالى وآآ سؤال الله - 01:14:44ضَ

عز وجل الرحمة والرفق لعباده. واما الاخبار عن الامور المستقبلة هذا من ادعى علم الغيب وعلم الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. فلا يجوز لنا ان نصدق هؤلاء ولكن علينا ان نؤمن بالله - 01:15:04ضَ

عز وجل ان نسأل الله العافية وان يرفق بنا وان يرحمنا وان لا يؤاخذنا بذنوبنا نحن مستحقون للعقوبة. مستحقون لنزول العواصف ونزول الصواعق ونزول العذاب. لولا ان الله وتعالى رحيم بنا وغفور بنا ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من باب - 01:15:24ضَ

لماذا صار عندنا خوف يوم من بعظ المشعوذين او بعظ الدجاجلة قالوا انه سيحصل كذا وكذا ولا يصير عندنا خوف من ذنوبنا اللي هي في سبب حقيقي ما في شك ان ذنوبنا سبب للمعاصي سبب للعواصف سببا للعقوبات لماذا لا نخاف من ذنوب - 01:15:54ضَ

نخاف من خبر مخبر كذاب. نعم. فضيلة الشيخ صالح نرجو من فضيلتكم ان ترشدونا الى افضل وللكتب في التفسير والحديث والفقه الناس يختلفون في قدراتهم طالب العلم له كتب والمبتدئ له كتب والعالم المتمكن له كتب. فمثلا - 01:16:14ضَ

المبتدي المبتدي يأخذ الكتب السهلة المختصرة مثل تفسير الجلالين مثل اه تفسير البيظاوي هذه كتب مختصرة تحلل لك الالفاظ اه وتختصر اوضح لك بعض الالفاظ وان كان آآ في هذين الكتابين بعظ المؤاخذات لكن هي توظح لك - 01:16:39ضَ

كثيرا من الفاظ الايات ومعانيها. والذي هو من طلبة العلم في تفسير ابن كثير تفسير لغوي وكذلك من التفاسير التي تصلح للمبتدئين وللمتعلمين وللعلماء ايضا. فيه كتاب عظيم ظهر في هذا الوقت وهو تفسير القرآن للشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله. تيسير الكريم المنان - 01:17:09ضَ

تفسير القرآن هذا كتاب عظيم يصلح للمبتدي ويصلح لطالب العلم ويصلح للعالم لانه كتاب سهل التعبير سهل الالفاظ وجامع لانواع العلوم. كذلك تفسير البغوي هذا تفسير جيد وتفسير سلفي وهو اخسر من تفسير ابن كثير. هذا لطلبة العلم. اما المتمكنون والعلماء الكبار - 01:17:39ضَ

فعندهم تفسير ام التفاسير واكبر التفاسير تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله. وكذلك تفسير القرطبي وتفسير اه اه تفسير القرطبي تفسير اه اضواء البيان لشيخنا الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله. هذه التفاسير الثلاثة هذه للعلماء والباحثين - 01:18:09ضَ

كذلك فتح القدير للشوكاني هذا متوسط يصلح لطالب العلم ويصلح للمبتدئ ايضا اما كتب الحديث فالمبتدئ له كتاب الاربعين النووية وشرحها للحافظ ابن رجب جامع العلوم والحكم. وكذلك رياض الصالحين للامام النووي - 01:18:39ضَ

وكذلك اه عمدة الاحكام الشيخ اه ضياء الدين المقدسي والله وهي من الصحيحين احاديثها كلها من الصحيحين. وكذلك من كتب الاحكام في الحديث بلوغ المرام هذا كتاب جيد شرحه سبل السلام كذلك المنتقى - 01:19:09ضَ

الاحكام او المنتقى من كتب من احاديث الاحكام للامام مجد الدين ابن تيمية وشرحه للاوطار للشيخ آآ الشوكاني محمد بن علي الشوكاني ليل الاوطان هذه كتب مفيدة الاكبر من هذا والاشمل والبحر الغزير. فتح الباري شرح صحيح البخاري - 01:19:39ضَ

هذا بالنسبة للشرح اما المتون صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن الاربع مسند الامام احمد الاصول كل هذه مرجع للحديث لطالب العلم وللعالم. نعم فضيلة الشيخ صالح حفظه الله ما رأيكم بالذين كلما سمعوا نظرية حديثة بحثوا عن اية من القرآن لتوافقها وهذا من اجتهادهم - 01:20:09ضَ

لانها ترفع قدر القرآن عند الناس. هذا وقلنا هؤلاء ليسوا علماء ولا لهم حق. ليس لهم حق. ان يفسروا القرآن ليس لهم حق ان يفسروا القرآن. لان تفسير القرآن يحتاج الى مؤهلات. بالعلم ومعرفة - 01:20:39ضَ

قواعد التفسير واصول التفسير. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال بالقرآن برأيه وبما لا فليتبوأ مقعده من النار. فلا يجوز للانسان يفسر القرآن بنظريات حديثة وهو ليس من اهل العلم انما هو مهندس - 01:20:59ضَ

ولا طبيب ولا عالم كيميا ولا ما اشبه ذلك. كل علم له اهله وله رجاله فكما انني انا ما ما يحصل اني ادخل في امور الطب. لاني ما اعرف الطب. ولو دخلت فيها قالوا الناس هذا ما هو هذا ما هو بصاحي. يتبخل - 01:21:19ضَ

وما عرفت شرح بطون الناس وهو ما يعرف ولهم الحق في هذا لاني ما اعرف الشيء هذا. فكيف يجي واحد من الاطبا ما يعرف الشرع ولا يعرف العلوم الشرعية ويدخل في امور الشرع يفسر القرآن العظيم هذا من الخطأ العظيم. والجهل الفاضح هذا لا يجوز ابدا - 01:21:39ضَ

لا يجوز ان يفسر القرآن الا من توفرت فيه الاهلية العلمية الفائقة. نعم طيب انا اخر سؤال ايها الاخوة سماحة الشيخ الجليل حفظه الله في بعض البلاد العربية تدعي بعض البنوك انها تستثمر اموالها بطريقة - 01:21:59ضَ

اسلامية وهذا هو ظاهرها للناس ولكن يقال من بعض الناس الذين ليس لهم صلة بالبنك انه كغيره من البنوك الربوية ولكنها واجهة اسلامية فقط. فهل اخذ بظاهر ما يدعيه البنك؟ مع ان هناك مسئول شرعي عالم من العلماء عن هذا البنك؟ ام اخذ - 01:22:19ضَ

من كلام الذين يدعون غير ذلك وضح لنا الامر جزاكم الله خيرا. اذا كنت تريد النجاة لنفسك والسلامة فعليك ان تتولى اموالك انت انت بنفسك او بوكيل موثوق. توكله في التصرف فيها والبيع والشراء او شراء عقارات - 01:22:39ضَ

تأجير عقارات او بمزارع او ما اشبه ذلك. اما البنوك البنوك اليوم كما تعلمون هي قائمة على الربا ومؤسسات ربوية. اما البنوك اللي يقولون البنوك الاسلامية الله اعلم بحقيقتها. انا ما اعرف عنها شيء - 01:22:59ضَ

ولكن من اراد النجاة واراد السلامة لنفسه فليتولى تصريف ما له هو بنفسه. او بوكيل يقوم مقامه موثوق ويصرفها في الامور المباحة في العقارات في المزارع في المواشي وغير ذلك من الامور - 01:23:19ضَ

هذا هو طريق السلامة. اما البنوك سواء سميت اسلامية او غير اسلامية. فغير الاسلامية هذي ما فيها شك انها لا يجوز التعامل معها اما الاسلامية فهذه حتى يتبين امرها. نتوقف في شأنها حتى يتبين امرها على الحقيقة - 01:23:39ضَ

والله اعلم. نعم - 01:23:59ضَ