محاضرات في العقيدة والدعوة (المجموعة الثانية) - الشيخ صالح الفوزان - مشروع كبار العلماء

محاضرات في العقيدة والدعوة-027-الرقية الشرعية أحكام وضوابط|صالح الفوزان|كبار العلماء

صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

ما بعد فلا شك ان الانسان في هذه الدنيا عرظة للابتلاء والامتحان ومن ذلك ما يصيبه من الامراظ فانها ابتلاء من الله امتحان من الله عز وجل من اجل ان يتميز - 00:00:25ضَ

المؤمن الصادق في ايمانه الصابر المحتسب ويتميز المنافق وظعيف الايمان والجزع والمتسخط ويتميز ايضا من يقتصر على العلاج بما اباح الله سبحانه وتعالى من الذي لا يبالي فيتعالج بالحرام وبافساد عقيدته - 00:00:53ضَ

تميز هذا من هذا وهذا امر مهم جدا والمطلوب من المسلم اذا اصابه مرض ان يعلم انه من الله سبحانه وتعالى فلا يجزع ولا يتسخط ويسعى ايضا في العلاج المباح - 00:01:40ضَ

ان الله سبحانه ما انزل داء الا انزل له شفاء علمهم من علم او انزل له دواء علمه من علمه جهلوا من جهلة ومن اعظم العلاج من اعظم العلاج والاسباب - 00:02:08ضَ

المباركة الرقية والرقية معناها القراءة على المصاب قراءة عليه بشيء من القرآن الكريم ومن الادعية الشرعية فالرقية بالقرآن او بالادعية النبوية هذا هو المطلوب من المسلم ان يقتصر عليه وان - 00:02:36ضَ

يستعمله والشفاء بيد الله سبحانه وتعالى لا شك ان الله انزل القرآن شفاء ورحمة قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين فهو شفاء من الامراض - 00:03:18ضَ

الحسية وشفاء من الامراظ المعنوية من النفاق وامراض القلوب ومن الهموم والاحزان والوساوس القرآن شفاء فلذلك والنبي صلى الله عليه وسلم رقى بالقرآن ورقي رقاه جبريل عليه السلام بالقرآن وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم رقى بالادعية - 00:03:43ضَ

الشرعية وهي معروفة ومروية بالاسانيد الصحيحة ومدونة في الكتب من كتب الحديث وفي كتب مستقلة تسمى بالطب النبوي فعلى المسلم ان يستعمل هذا العلاج الرباني النافع ولا يذهب الى الشعوذات - 00:04:31ضَ

والخرافات والاشاعات الباطلة التي تروج ويستغلها الاشرار من الذين يريدون ان يبتزوا اموال الناس بالدعايات الكاذبة او اشد من ذلك يريدون ان يفسدوا عقائدهم ويدخل عليهم السحر والشعوذات والرقى الشركية - 00:05:10ضَ

كانوا في الجاهلية يستعملون الرقية وسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال اعرضوا علي علي علي رقاكم لا بأس بها ما لم تكن شركا وهذا شيء يحتاجه الناس بلا شك - 00:05:51ضَ

ولكن على المسلم ان يتحرى حينما يريد ان يستعمل الرقية ان يتحرى الحق والصواب فيها ولا يذهب مع الاشاعات الاقوال الخارجة عن الحد المشروع ولا يقال ان هذه جربت ونفعت نعم قد تجرب وقد يكون فيها نفع من باب الاستدراج - 00:06:16ضَ

او تصادف قضاء وقدرا فيظنون انها هي السبب المدار على الوسيلة التي تستعمل هل هي صحيحة او لا؟ وليست المدار وليس المدار على حصول النتيجة فقط المدار على الطريقة هل هي صحيحة او لا - 00:06:52ضَ

لذلك ينبغي لمن اصيب واراد الرقية الا يذهب لكل احد الى من هب ودب بل لا يذهب الا من الا الا الى من هو معروف نشأته وموطنه اين نشأ ومعروف في عقيدته صحة العقيدة - 00:07:15ضَ

ومعروف في علمه ايضا معروف في علمه وانه لا يستعمل الاشياء المخالفة للشرع يشترط في الراقي ان تتوفر فيه هذه الشروط اما اذا كان مجهولا اين نشأ ومن اين جاء - 00:07:48ضَ

او انه معروف منشأه لكن ليس عنده علم ولا معرفة بالرقية واحكامها او يعرف ان عنده ان عنده انحرافا في العقيدة وكل هؤلاء لا يجوز الذهاب الذهاب اليهم واعظم من ذلك اذا كانوا من السحرة والكهان - 00:08:14ضَ

والمنجمين قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم والحديث في السنن وقال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما - 00:08:46ضَ

والحديث في صحيح مسلم فالذي يجهل شأنه ربما يكون من هؤلاء قل من الكهان والمنجمين والسحرة لا يجوز الذهاب اليه او من الجهال ليس من السحرة ولا من الكهان ولا من المنجمين لكنه جاهل - 00:09:16ضَ

فلا يذهب اليه لانه لا يميز بين الصحيح والفاسد ثم ايضا يكون للطمع مدخل يحمل بعظ الذين يدعون الرقية يحملهم على الدعايات العريظة ليغروا الناس بذلك سمعنا من يقول آآ القراءة المركزة بكذا - 00:09:39ضَ

والقراءة غير المركزة بكذا هل هناك قراءة مركزة او قراءة غير مركزة نعم هذا يقولون كذا اشتهر عنهم هذا منهم من يرقي بواسطة التلفون او الجوال والرقية يشترط ان تكون مباشرة بحضور المريض وحضور الراقي وان ينفث عليه وان يقرأ من كتاب الله - 00:10:11ضَ

بتعاويذ الشرعية مباشرة اما التليفون او في الجوال ولا يدري اين هو ولا يعرفه فهذا خطر عظيم سمعنا من يقرأ في الوايت واي تلمة وايت مملوء بالماء يقرأ فيه او يقرأ في الخزان - 00:10:43ضَ

تلاعب هذا تلاعب بالرقية الى هذا الحد فيجب التنبه لهذه الامور ثم ايضا مسألة الجوال او الانترنت قد ينشر من خلالهما ظلال وشر اعمل كذا واعمل كذا او انت مصاب بالسحر او انت كذا وكذا - 00:11:08ضَ

واشد من ذلك ما اشد من ذلك ما حصل الان من الفضائيات التي يستعملها السحرة والكهان والمنجمون وينشرون في الناس الشر والعقائد الباطلة فيجب الحذر من هذه الامور لا تكون الرقية الا عند اناس معروفين بعلمهم وعقيدتهم وامانتهم ومنشأهم - 00:11:50ضَ

حتى تنضبط الرقية ولا يدخلها شيء من المحاذير الشرعية فلنكن من هذا الامر على حذر شديد منهم من يتعامل مع الجن ومع الشياطين ويتكلمون ويقول اسمع هذا هو الذي اصابك وهذا هو الذي اصابك فلان ويقول هذا من من المسلمين من - 00:12:26ضَ

الجن ها ما الذي ادراك انه من المسلمين من الجن ثم ايظا لا يجوز الاستعانة بالجن لانهم من عالم الغيب عالم غائب عنا. لا تجوز الاستعانة بالغائب ولا بالميت انما الاستعانة تكون بالحي الحاضر فيما فيما يقدر عليه - 00:12:59ضَ

فيما يقدر عليه اما الذي يخبر عن المغيبات يخبر عن الامور الغائبة فهذا من الكهان لا يجوز سؤاله ولا يجوز تصديقه ولا يجوز الذهاب اليه ولا يجوز التعامل معه باي وسيلة - 00:13:23ضَ

والرقية توسعت الان ودخلها الطمع وصارت متاجرة بدل ان كانت عملا صالحا وعملا طيبا صارت متاجرة وصارت تراد لطلب الدنيا وصارت تعتمد على الشائعات والكذب والخرافات هناك كتب للطلاسم والسحر - 00:13:48ضَ

والتنجيم قد يشتريها هؤلاء ويقرأون فيها ويستعملون قراءة الكف والفنجان وما اشبه ذلك. كل هذا من الكهانة ومن الشعوذة ومن الشر والشرك فيجب الحذر من هؤلاء ومن علم عنه انه يتلاعب - 00:14:24ضَ

وانه ينشر مثل هذه الامور فيجب الابلاغ عنه. باسرع وقت ان تبلغ عنه السلطة لاجل ان يؤخذ على يديه من اجل ان يؤخذ عليه ويحمى المسلمون من شره وتظليله هذه كلمات اردت بها التنبيه فقط - 00:14:53ضَ

وتفصيلها يطول والحمد لله الرقية من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهي تستعمل منضبطة لكن كثير من الناس ما يقتنع بالرقية الشرعية ما يقتنع بها حتى يخرج الى الرقية الشيطانية - 00:15:22ضَ

فيخرج من دينه والعياذ بالله فيجب الحذر من هذه الامور نعم احسن الله اليكم. نستأذنكم حفظكم الله في عرض الاسئلة بهذا اللقاء المبارك الثاني والعشرين الذي يعقد في جامع الملك عبد العزيز في مساء هذا اليوم الرابع - 00:15:47ضَ

شاهي ربيعنا الاول والسؤال الاول يقول اصلي العشاء مع المغرب جميعا وانا في بريدة ثم اعود للزلفي قبل اذان العشاء فهل عملي هذا صحيح عملك هذا صحيح واخذ بالرخصة لا بأس - 00:16:14ضَ

لانك تعتبر مسافرا ولكن الافضل والاولى ان تصلي المغرب في وقتها فاذا وصلت الى بلدك تصلي العشاء في وقتها هذا هو الافضل. نعم احسن الله اليكم وهذه امرأة تقول زوجها كثيرا ما تفوته صلاة الجماعة في المسجد ونصحته كثيرا - 00:16:37ضَ

ولم ترى تحسنا فماذا تفعل تستمر في النصيحة معه لعل الله ان يهديه وايضا تستعين بمن يؤثرون عليه من اقاربه ومن اخوانه ومن جيرانه ان يناصحوه لعل الله ان يهديه - 00:17:02ضَ

ولا تتركه وتيأس لا تيأس منه من هدايته او تسأل من النصيحة هي على اجر وعلى خير. وهذا امر بالمعروف نهي عن المنكر وانقاذ لزوجها من هذه الهلكة استمر معه لعل الله ان يهديه - 00:17:30ضَ

تستعين بمن يؤثر عليه من اقاربه او اصدقائه ليناصحوه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول يسجل في الجوال احيانا محاورة مع الجن ولا ندري هل المتكلم هو الجني حقيقة؟ ام انه الرجل ام المرأة؟ لكن ما حكم هذا الفعل - 00:17:48ضَ

وهل يجوز ذلك؟ وما حكم نشر مثل هذه الرسائل هذا ذكرناه لكم اثناء الكلمة قلنا لا تتعاملوا مع الجوالات لا تتعاملوا معها ابدا لان الذين يختفون وراءها لا يعرفون يكونون من الدجالين من السحرة من الكهان - 00:18:15ضَ

او من الجهال الذين لا يميزون بين الحق والباطل ترفضوها رفظا تاما ولا تستعملوها او تصدقوها. نعم احسن الله اليكم وهذا يقول اريد ان ادرك تكبيرة الاحرام اربعين يوما ولكن احيانا اقدم للامامة واحيانا - 00:18:41ضَ

نكون مسافرا فهل اكون هنا مدركا لتكبيرة الاحرام انت على نيتك ما ادركته حصلت على اجره وما حرصت على ادراكه وفاتك تجازى تجزى على نيتك الصالحة ومن نوى الخير عزم عليه ثم عاقه عنه عائض فانه يكتب له اجر من عمله - 00:19:05ضَ

بناء على نيته الصالحة نعم احسن الله اليكم وهذا يقول بعض طلاب العلم يفتي بجواز حل السحر بسحر مثله ويناقش في ذلك ويقول انه من التداوي المباح هذا نعم هذا سبق وعرض كم مرة وحتى في هذه الجلسات واجبنا عنه واجاب عنه غيرنا - 00:19:34ضَ

هذا قول باطل قد انكره علماء المملكة وانكره العلماء في خارج المملكة والحمد لله هذا قول باطل لا يصح ولا يجوز العلاج بالسحر لان السحر كفر وشرك ولا يجوز العلاج بالحرام - 00:20:02ضَ

فضلا عن الشرك والكفر واشد قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام وقال صلى الله عليه وسلم ليس منا من تكهن او تكهن له او سحر او سحر له - 00:20:23ضَ

سحر له هذا في في الموظوع في موظع العلاج للسحر فلا يجوز التعاطي للسحر ولا عمله لا للعلاج ولا لغيره والفتوى في هذا خطأ وقد بين الخطأ في هذا والحمد لله - 00:20:41ضَ

ولم يبقى عذر لمن سمع اجوبة العلما وانكارهم بهذه الفتوى لم يبقى له عذر في قبولها احسن الله اليكم وهذا يقول ظهر في الاونة الاخيرة بعض رسائل الجوال التي اه تنص على اتهام شخص بعينه - 00:21:00ضَ

او عائلة بعينها او اشخاص معينين او فتيات معينات او تنشر قام شباب معينين السؤال ما حكم نشر هذه الرسائل؟ والاحتفاظ بها وهل من كلمة لخطباء المساجد ان يثيروا مثل هذا الموضوع الهام على المنابر - 00:21:26ضَ

انا ذكرت انه لا يجوز التعامل مع الجوالات في مثل هذه الامور ويجب رفظ ما ينشر فيها وما يرسل فيها من الاتهامات والاخبار الكاذبة لانها من الوشاية ومن الكذب والتحريش - 00:22:00ضَ

والقاء العداوة بين المسلمين بل يجب عدم الالتفات اليها واذا عرف من يتستر وراءها فيجب ان يؤخذ على يده ويمنع من هذا الامر ولا يجوز ابقى هذه الاشياء او نشر هذه الاشياء او الاحتفاظ بها - 00:22:22ضَ

بل يجب اتلافها وانكارها ونسيانها لانها شر وفتنة وكذب وتزوير وتحريش ونميمة ووشاية نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم استعمال النسبة بالنسبة للعمال بدل الراتب يعطيه نسبة شهرية - 00:22:50ضَ

ولا يعطيه راتبا شهريا العمال لهم نظام وظعته الدولة ولا يخرج عن هذا النظام فيتعامل مع العمال بموجب النظام نظام الاستقدام لا يخرج عنهم لان ولي الامر انما سمح بهذا النظام - 00:23:18ضَ

فتجب طاعته لانه من من الامر بالخير. ليس معصية ولا النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون على شروطه ومراد ولي الامر ظبط الامور عدم الفوضى فيجب التعامل مع النظام - 00:23:46ضَ

فما وافق النظام يؤخذ به ما خالف النظام لا يجوز نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم صبغ الشيب بالسواد لا يجوز صبغ الشيب للسواد محرم شديد التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب - 00:24:05ضَ

وجنبوه السواد وفي الحديث الاخر ان ناسا يأتون في اخر الزمان يخضبون لحاهم بالسواد كحواصل الحمام لا يدخلون الجنة هذا وعيد شديد وما الذي يحمل الانسان انه يصبغ بالسواد؟ الا ان الشيطان - 00:24:30ضَ

يزين له هذا العمل والا هذا لا ينفعه بل يشوه وجهه شوهوا وجهه وانتم ترون اللي يصبغون في السواد كيف تتشوه وجوههم وكيف ان الشعر الابيض يخرج فيحصل تشويه كما قال الشاعر - 00:24:54ضَ

يسود اعلاها وتأبى اصولها ولا خير في فرع اذا فسد الاصل الحمد لله اما ان يترك الشيب على طبيعته وان غيره فهذا هو السنة والمستحب لكن بغير السواد هو لم يرجع شابا ابدا - 00:25:14ضَ

لا ينفعه ذلك ما ذهب لن يرجع الشاعر يقول الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب يتمنى ان الشباب يرجع يوم يوم واحد بس مهوب راجع فهذا من العبث ومن - 00:25:39ضَ

تزيين الشيطان للانسان فيتجنب المسلم ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل الاستقطاع الشهري لاحدى الجمعيات الخيرية يعتبر صدقة عن كل يوم - 00:26:00ضَ

حسب نية حسب نية المتصدق فاذا دفع مبلغا من المال ناويا ان يكون صدقة عن كل يوم فله ما نوى قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم. احسن الله اليكم. وهذا يقول انا شخص من سكان هذه المحافظة. واعمل - 00:26:22ضَ

في الرياض فهل اذا بقيت في الرياض مدة الخمسة ايام يجوز لي القص والجمع؟ وهل اذا رجعت هنا الى بلدي يجوز لي ايظا القصر والجمع اذا نويت اقامة خمسة ايام - 00:26:50ضَ

في الرياظ او في غيره فلا يجوز لك القصر ولا الجمع لان السفر انقطع واصبحت مقيما فتصلي تماما اربع ركعات كل صلاة في وقتها وايضا مع الجماعة لانه سيكون حولك مساجد واذان - 00:27:10ضَ

وصل مع المسلمين ولا تتأخر عن المساجد واما في بلدك الزل في مثلا فلا يجوز لك الجمع ولا القصر فيه لانه محل اقامتك اذا وصلت اليه انتهى السفر واذا اردت السفر مرة ثانية يكون سفرا اخر مستقلا - 00:27:32ضَ

عن السفر الاول. نعم احسن الله اليكم هذه امرأة تقول كثيرا ما تكون النصائح لاولياء الامور بان يمنعوا ابناءهم من جلساء السوء ولكن لم نسمع من ينصح اولياء الامور حول الفتيات وما يكون عندهن من الاخطاء - 00:27:57ضَ

من اه ما يتعلق بالجوالات وغيرها نعم هذا سؤال وجيه وتنبيه مفيد الا نركز على الاولاد يعني الابناء فقط بل البنات لان البنات الان اصبحت مثل الاولاد تخرج للدراسة تخرج للاسواق - 00:28:22ضَ

بل هي اكثر خروجا من الاولاد ان تجد الاولاد اغلبهم ينام في البيت من التعب ومن لكن البنت ما ما تنام نشيطة في الخروج والشيطان يزين لها ذلك. ويدفعها الى الخروج - 00:28:46ضَ

فهي اولى واجدر بان يحافظ عليها وان تناصح وان تضبط لانها فتنة فتنتها اشد من فتنة الاولاد فينبغي التنبه للبنات ويجب على ولي البنات ان يعتني بهن ويراقب وان يراقبهن ويتابعهن - 00:29:08ضَ

فان الخطر عليهن اشد لا سيما في هذا الزمان الذي كثر فيه الاختلاط بلاط الناس والبنات والاولاد كثر الاختلاط الفتنة اشد والحذر اكبر فعلى اولياء البنات ان يدققوا في شأنهن - 00:29:41ضَ

وان يتابعوهن وان يضبطوهن لانهن امانة في اعناقهم وفساد البنت يشوه الاسرة كلها ولا حول ولا قوة الا بالله تشوه الاسرة والبيت كله وتصبح هذه البنت لا قيمة لها في المجتمع - 00:30:11ضَ

فهو موت موت اشد من الموت الذي هو نهاية الحياة هو موت للمروءة وموت للحياة وموت للدين والاخلاق على ولي البنت ان يستعين بالله ويصبر ويتابعها الى ان يسلمها الى زوجها - 00:30:36ضَ

اذا جاءه من يرظى دينه وامانته يسلمها له بالزواج والا فهو المسؤول عنها الرجال قوامون على النساء قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة نعم احسن الله اليكم وهذا يقول اذا دخل الرجل المسجد والامام يصلي فهل يدخل معه في الصلاة وينوي بها تحية المسجد - 00:31:08ضَ

ام يصلي ركعتي التحية منفردا؟ ولو صلاهما منفردا فهل يسوغ الانكار عليه؟ اي نعم اذا دخل والامام في الصلاة يدخل معه والفريضة تكفي عن تحية المسجد ولا ينفرد يقول ابصلي تحية المسجد هذا جهل - 00:31:38ضَ

لا يجوز للانسان ان يصلي والامام يصلي تحية المسجد تدخل في الفريضة فيدخل مع الامام يصلي مع الامام نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما المراد بقول الله تعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة - 00:32:00ضَ

والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك الاية واضحة وفي اخرها وحرم ذلك على المؤمنين فلا يجوز ان يتزوج فلا يجوز ان يزوج الزاني من العفيفة لا يجوز ان يزوج الزاني - 00:32:20ضَ

من العفيفة ولا ان يزوج العفيف من الزانية بما في ذلك من فساد الاعراض واختلاط الانساب الا اذا تاب الزناة اذا تاب الزناة توبة صحيحة فانهم يزوجون لكن يشترط في الزانية التائبة ان - 00:32:43ضَ

ان تمضي عدتها بثلاث حيض كانت تحيض او ثلاثة اشهر ان كانت لا تحيض لان لا تكون حاملا من الزنا فتختلط الانساب فلا بد من امرين التوبة الصحيحة وآآ العدة - 00:33:16ضَ

العدة بعد ذلك نعم احسن الله اليكم وهذه ثلاثة اسئلة حول التعزية الاول حول المبالغة في صنع الطعام لمدة ثلاثة ايام والثاني حول التعزية في المقبرة ثم الذهاب للتعزية في البيت مرة اخرى والثالث حول آآ ان يصف اهل الميت في المقبرة - 00:33:39ضَ

بعدد كبير ويعزون هل هذا كله مناسب ام لا؟ هذي كلها مبالغات وتكلفات ما انزل الله بها من سلطان التعزية في الاصل مشروعة وهي انك اذا لقيت المصاب سواء في المقبرة - 00:34:08ضَ

او في المسجد او في الشارع او في متجره او في مكتبه فانك تعزيه تقول احسن الله عزاءك فجبر الله مصيبتك وغفر لميتك ولا يحتاج الى صنعة طعام ولا يحتاج الى ثلاثة ايام ولا يحتاج الى شيء - 00:34:28ضَ

او تتصل عليه الجوال او بالتلفون فتعزيه والاتصال يقوم مقام المباشرة لانه مشافهة منك له ولا داعي لهذه التكلفات التي ما انزل الله بها من سلطان ولا داعي الى تكرار - 00:34:51ضَ

التعزية عدة مرات كل هذا من المبالغات نعم احسن الله اليكم وهذا يقول كثر في الاونة الاخيرة اه الكتابة في الصحف حول الابراج وما يدور في فلكها فمنهم من يقول في اليوم الفلاني سوف تأتي موجة برد شديدة وفي اليوم الفلاني سيأتي - 00:35:17ضَ

المطر وفي اليوم الفلاني سيأتي حر وهكذا فهل من كلمة حول ذلك؟ نعم هذا لا يجوز هذا نوع من ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله هو نوع من ادعاء علم الغيب - 00:35:42ضَ

الذي لا يعلمه الا الله فلا يجوز نشر مثل هذه الامور لانها تشوش على الناس عقائدهم وايضا اشد من هذا انه يقول ان كان برجك النجم الفلاني فانت سعيد وان كان في ولدت في البرج الفلاني فانت شقي - 00:36:02ضَ

وسيصيبك كذا وكذا هذا امر باطل ويجب الانكار على من يفعل ذلك او ينشره الصحف وقد صدرت فتوى قريبا في هذا الموضوع حول ما ينشر في الصحف من شؤون الابراج - 00:36:29ضَ

وستنشر ان شاء الله نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم الزواج بنية الطلاق؟ لمن كان خارج هذه البلاد الزواج يكون بنية الدوام لا بنية الطلاق على انها زوجتك - 00:36:50ضَ

على انها زوجتك ما دامت صالحة فهي زوجتك واذا رغبت عنها او لم تصلح معك فتطلقها بدون انك تنوي هذا في العقد دون انك تنوي هذا في العقل لانه اذا نوي في العقد - 00:37:12ضَ

فهو مشكل من ناحيته بل من ثلاث نواحي الناحية الاولى ان هذا خداع للمرأة وخداع لوليها لانهم زوجوك على انها على انه زواج مستمر ولو علموا انه زواج بنية الطلاق - 00:37:32ضَ

لما اقدموا على هذا ان كان فيهم مروءة وفيهم دين وحياء واذا لم يكن فيهم مروءة ولا دين ولا حياء فلا خير فيهم هذا الامر الاول الامر الثاني ان هذا يشبه المتعة - 00:37:55ضَ

لو ما هو متعة صريحة لكنك نويت المتعة نويتها فاخذت هذه المرأة تزوجتها لمدة محدودة ثم تطلقها هذه هي هذا يشبه المتعة الباطلة ثالثا ان هذا العقد اتخذ وسيلة للتلاعب - 00:38:17ضَ

بالاعراض خصوصا في وقت العطل لقد كثر من يسافر من الشباب او من الذين ليس عندهم حياء ولا مروءة وعندهم مال يذهبون ليستمتعوا بالنساء في الخارج يأخذ معه مبلغا من المال وكل ليلة يتزوج - 00:38:46ضَ

وهي ايضا وهي ايضا تتزوج في الليلة الثانية بدون عدة وبدون شيء. لانهم يطلبون المال فاصبحوا العوبة اصبح هذا العوبة وخلط للانساب وليس هو عقدا صحيحا وانما هو بصورة العقد - 00:39:12ضَ

والغرظ منه انه يلعب في النساء كل ليلة عند واحدة وهي كل ليلة عند رجل هذا امر لا يجوز ولا يقره عقل ولا دين نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل تسمية الابن والبنت على الوالدين من البر بهما؟ وهل يجوز ان اعصيهما اذا امران - 00:39:35ضَ

بذلك لا تعصهما اذا امراك ان تسمي اه ابنك او ابنتك عليهما او ما امرك بامر مباح ولو لم تطعهما يكون في انفسهما عليك شيء من الحزازة والحرج والامر سهل في هذا - 00:40:01ضَ

سم سم على امك وسم على ابيك وهذا من احياء ذكره وايضا هذا فيه بقاء اسم الاسرة بقاء اسم الاسرة فان الاسر لا تعرف الا باسمائها بنو فلان وبنو فلان - 00:40:22ضَ

اما الان يسمى هاني وما ادري هاني وماهر واسمى ماهر ما هي في بلادنا هذي ما ظيعت اسماء الاسر صار الناس لا يتعارفون ولا يدرى ما ادري منين هو هاني منين هو - 00:40:40ضَ

اما لو تسمى باسم اسرته لعرف فيجب ان انها تترك هذه العادات الوافدة وان يتسموا باسماء ابائهم وامهاتهم واسرهم والاسماء المعروفة في بلدهم نعم احسن الله اليكم وهذا فضيلة الشيخ يقول اذا تحدثنا عن اصحاب فكر التكفير والتفجير - 00:40:57ضَ

وحذرنا منهم ونوهنا بخطورة افعالهم وما تجره على البلاد والعباد يعترضنا بعض الاشخاص ويقولون ان هذا من الغيبة ولا يجوز لكم ان تتحدثوا في فلان او فلان. فهل حديثنا هذا لبيان واقعهم والتحذير منهم والتحذير من فكرهم هل في هذا محظور شرعا - 00:41:23ضَ

هذا من النصيحة الواجبة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. هذا من النصيحة ويراد به الخير ويراد به نفع المغتر بهذه الامور - 00:41:51ضَ

ان يتركها وليس هذا من الغيبة الغيبة لو ذكرته باسمه لو ذكرته باسمه يكون هذا غيبة لكن اذا نصحت على سبيل العموم وحذرت من هذه الجرائم وبينت عواقبها وشرها على المسلمين يكون هذا - 00:42:19ضَ

من النصيحة ومن الدين. الدين النصيحة قال عليه الصلاة والسلام فالذي يقول ان هذا من الغيبة هذا لا يعرف معنى الغيبة ولا يعرف معنى النصيحة ولا يفرق بينهما نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل يجوز ان اكون اماما لصلاة المغرب لجماعة يصلون العشاء - 00:42:39ضَ

وانا مسافر واذا كان ذلك جائزا فماذا افعل؟ هل يجوز ان اصلي بجماعة العشاء وانا اصلي المغرب علما انني مسافر نعم لا بأس يصلون وراك بنية العشاء وانت بنية المغرب فاذا سلمت قاموا واتموا - 00:43:03ضَ

اتموا صلاة العشاء نعم احسن الله اليكم وهذا يقول اذا عطس الشخص واكثر من اربع مرات فماذا نقول له في الرابعة وما بعده هذا يصبح مصاب بالزكام يدعى له بالشفاء - 00:43:25ضَ

يدعى له بالشفاء. نعم احسن الله اليكم وهذا يقول في حادثة الطائف القريبة التي قبض فيها على احد السحرة ولما نوقش وتمت مسائلته قال انه اخلى بفتوى احد العلماء فما توجيهكم توجيهكم حفظكم - 00:43:44ضَ

والله ما هنا احد من العلماء يفتي بعمل السحر ما ان كان يقصد الذي افتى بالعلاج ان يعالج المسحور بالسحر هذه فتوى خاطئة كما عرفتم وسمعتم وقرأتم انها فتوى قاطعة - 00:44:08ضَ

ولا يجوز له ان يأخذ بالفتوى الخاطئة. لكن هذا يلتمس له عذرا ومبررا وهو يعلم انه كذاب وانه ليس له عذر فلا يلتفت الى قوله ويجرى عليه الحكم الشرعي وليس هذا عذرا له - 00:44:25ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول حلفت على عدم فعل شيء وسوف افعله ان شاء الله فهو في حالة الاطعام هل يلزمني وجبة واحدة؟ ام ثلاث وجبات وهل يشترط - 00:44:42ضَ

ان يكونوا في بيت واحد ام في بيوت؟ وهل يشترط ان يكونوا كلهم من المسلمين اذا لم يكن الذي حلفت عليه معصية فانه لا بأس ان لا بأس ان تتحلل من يمينك - 00:45:02ضَ

بالكفارة وان تفعل ما حلفت على تركه اذا كان مباحا واذا كان مندوبا او واجبا فانه يستحب لك فعل المندوب ويجب عليك فعل الواجب ولا تكن اليمين حاجزة لك قال تعالى - 00:45:20ضَ

ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس اي لا تجعلوا اليمين مانعة لكم من فعل الخير والصلة والاصلاح بين الناس بل كفروا عن يمينكم واتوا الذي هو خير - 00:45:40ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم اذا حلفت على يمين ورأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير وفي رواية ائت الذي هو خير وكفر عن يمينك - 00:46:00ضَ

والكفارة لليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة على الخيار فاذا لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام والمساكين سواء كانوا في بيت واحد او في بيوت متفرقة لا بأس المهم - 00:46:20ضَ

انك انك تستكمل العشرة مجتمعين او متفرقين وكل يمين لها كفارة والكوا اذا تعددت الايمان فان كانت على شيء واحد قبل التكفير تعددت قبل التكفير على شيء واحد فهذه يكفي فيها كفارة واحدة - 00:46:41ضَ

لانها تتداخل اما اذا كانت الايمان على اشيا متعددة فكل يمين لها كفارة ولا تتداخل. نعم. احسن الله اليكم. هذا يقول عندي ثلاثة اولاد يطلبون مني الفلوس هم غير متساوين في الطلب. فاعطي - 00:47:06ضَ

كل واحد ما طلبه ويكون بعضهم اكثر من بعض فهل في ذلك شيء ليس المقياس ما طلب الولد هذا لا يجوز انما المقياس الحاجة تعطي كل ولد حاجته لان هذا من النفقة - 00:47:29ضَ

ولا شك ان نفقة الصغير ليست كنفقة الكبير فاذا اعطيت كل واحد حاجته ولم تملكه شيئا وانما اعطيته ما يستهلكه ويستنفذه بحاجته فلا بأس بذلك ولو تفاوتوا لان الصغير ليس كالكبير والحاجات تختلف - 00:47:46ضَ

اما ان تعطيه ما طلب هذا لا لا يجوز هذا. قد يطلب شيئا كثيرا زائدا عن حاجته نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول نحن طلبة السنة الثالثة الثانوية. عندنا اختبار قياس - 00:48:11ضَ

وهذا الاختبار يبدأ من بعد صلاة المغرب مباشرة ويستمر احيانا الى الساعة الحادية عشر والنصف وقد يزيد وقد ينقص. فهل يصوغ لنا جمع صلاة المغرب مع العشاء؟ علما انه لا يسمح لنا - 00:48:31ضَ

ان نصلي اثناء الاختبار انتم في بلاد المسلمين والاسلام حاكم على الجميع على المدرسين وعلى المدرا وعلى الوزارة وعليكم فلا يجوز ان يتلاعب بوقت الصلاة اذا دخل وقت الصلاة يصلون - 00:48:50ضَ

ثم تعودون الى عملكم وتصلون مع الجماعة ايضا الدين مقدم على هذه الامور واذا كان يتعارض مع وقت الصلاة ينقل الى وقت لا تدخل لا يدخل فيه صلاة يجعل بين صلاتين متباعدتين - 00:49:10ضَ

ولا يجعل بين صلاتين متقاربتين ما يحصل ما يحصل نعم ويستمر يا شيخنا نستمر ان شاء الله الى الصبح ما يخلون الصلاة يصلون نعم احسن الله اليكم وهذا يقول نأمل توجيه رسائل ثلاث - 00:49:30ضَ

لمن يتهاون بصلاة الفجر ولوالديه الذي الذين احيانا لا يعينانه على ذلك ولامام المسجد الذي قد يتساهل في في تفقده نجمعهم في رسالة واحدة وهي قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى - 00:49:50ضَ

ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان على الوالدين او على من يرى نائما وقت الصلاة ان يوقظه - 00:50:12ضَ

وان يأمره بالصلاة ولا يتركه ينام ويترك الصلاة. يصبر على ذلك ويعظ ويذكره في ذلك وبالتعاون ان شاء الله يحصل المقصود نعم احسن الله اليكم وهذا يقول هل صحيح ان الفرق بين السحر والشعوذة - 00:50:38ضَ

ان الاول اتصال حقيقي للشياطين والثاني اتصال وهمي لا فرق بينهم سحر والشعوذة لا فرق بينهما الا ان السحر قد يكون حقيقيا وقد يكون تخييليا والتخييل هو الشعوذة يظهر للناس شيء - 00:51:01ضَ

على غير الحقيقة يظهر انه يمشي على الجمر او انه يجر السيارة بشعرة او انه ينام حذر الكفرات على المسامير هذا شعوذة وسحر تخييلي كذب عمرة ليس له حقيقة نعم - 00:51:25ضَ

احسن الله اليكم وسؤاله الثاني يقول اذا تبين للمتوضأ بعد الصلاة انه لم يكتمل وضوءه بان كان احد الاعضاء لم يصب بعضه الماء. فهل يغسل هذا العضو فقط ام يعيد الوضوء من البداية؟ اذا - 00:51:45ضَ

ان احد اعضائه لم يبلغه الماء او لم يبلغه كاملا بقي فيه شيء لم يجري عليه الماء فانه يعيد الوضوء كاملا ويعيد الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا - 00:52:06ضَ

في قدمه لمعة يعني بياض لم يصبه الماء فقال له ارجع فاحسن وضوءك امره ان يحسن الوضوء كاملا وايضا فاتت الموالاة من شروط صحة الوضوء وفروض صحة الوضوء الموالاة بين غسل الاعضاء - 00:52:31ضَ

والموالاة فاتت وحصل وقت طويل فيعيد الوضوء من اوله ويعيد الصلاة التي صلاها بهذا الوضوء غير التام. نعم احسن الله اليكم وهذا يقول بعض المؤذنين والائمة يوكلون غيرهم وقد يكونون قريبين. بل قد يكون خروجه في استراحة قريبة - 00:52:55ضَ

ويكثر توكيله مع انه لم يستأذن الاوقاف فهل يحل له ذلك؟ وهل من حق الجماعة ان تطالبه بعدم الذهاب وان ترفع امره الى الاوقاف نعم هذا يكون متلاعبا اذا كان انه ملتزم بالامامة - 00:53:22ضَ

ولا يقوم بها ويخرج من غير عذر انما انما للترفيه او ويظيع المسجد ويظيع الجماعة هذا لا يجوز اذا كان لا يقوم بالعمل يتركه لغيره. يقدم استقالته ومن حق الجماعة - 00:53:43ضَ

ان يطالبوه بالالتزام او التخلي عن الامام نعم احسن الله اليكم. وهذه امرأة تقول نزل عندها الدم قبل الولادة فدخل عليها دخلت عليها صلاة الفجر. ثم ولدت قبل الظهر فهل هذا من النفاس؟ ذكر اهل العلم ان ما تراه الحامل - 00:54:03ضَ

قبل الولادة بيوم او يومين انه من النفاس وانه من مبادئ النفاس نعم. احسن الله اليكم. وسؤالها الثاني تقول هل يجوز تركيب اللولب لمنع الحمل عند الضرورة الاصل منع الحمل لا يجوز - 00:54:28ضَ

ان كان القصد منه كراهية الحمل او او كراهية تعدد النسل هذا لا يجوز حرام اما اذا كان لاجل مرض وقرر الاطباء ان هذا المرظ يستدعي تركيب اللولب هذا لا بأس به - 00:54:51ضَ

بانه للظرورة نعم احسن الله اليكم وهذا امام مسجد يقول مؤذني المؤذن الموجود عندي مسبل ثوبه فهل لي ان ام يلزمني ان اوكل غيره ليصلي بالجماعة قبل هذا ولماذا لا تنصحه؟ وهو مسلم ومؤذن - 00:55:14ضَ

تنصحه تبين له ان هذا كبيرة من كبائر الذنوب وان المسبل لا يصلح مؤذنا فاما ان يعمل بالسنة ويترك الاسبال واما ان اه يبعد عن الاذان لانه قدوة يراه غيره ويتساهلون - 00:55:39ضَ

بهذا الامر المحرم الكبيرة من كبائر الذنوب فلا يصلح ان يبقى الا اذا تاب الى الله وقصر ثوبه على السنة ترك الاسبال المحرم نعم احسن الله اليكم وهذا يقول صليت اماما في جماعة وبعد الصلاة قال احد الجماعة اني قد رأيت رجلك لم يبلغها الماء - 00:56:00ضَ

في اول الصلاة فاعدت صلاتي انا. هل عملي هذا صحيح؟ وهل يلزم هذا الذي بلغني ان يعيد صلاته هذا كما سبق انه لابد من تيقن النقص في الوضوء من تيقن مجرد الشك او الظن بعد كمال الوضوء وبعد الفراغ منه حصل شك - 00:56:24ضَ

او ظن هذا لا يكفي انت على طهارة واليقين لا يزول بالشك. لكن اذا ثبت اذا ثبت ان وضوءك غير كامل فانك ان تبين لك وانت في الصلاة تخرج من الصلاة ولا تستمر - 00:56:47ضَ

وان لم يتبين الا بعد الصلاة فصلاة المأمومين الذين لم يعلموا صحيحة وانت تتوضأ وتعيد الصلاة والذي علم معك واستمر ايضا يعيد الصلاة لانه يعلم انك على غير طهارة واستمر معك - 00:57:06ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا بعث بثلاثة اسئلة يقول من يصاب بالعين احيانا يذهب الى من يتهمه انه اصابه فيأخذ من اثاره من غير علم ويغتسل بها فهل هذا العمل جائز - 00:57:25ضَ

اذا غلب على ظنه او تيقن انه مصاب من هذا الشخص بالعين فانه يعمل ما جاء في الحديث انه يطلب من العائن ان ان يستغسل ان يغسل بدنه او يتوضأ - 00:57:47ضَ

ثم يأخذ ماء الوضوء او غسالة البدن كذلك يغسل يغسل اطرافا ازاره ويأخذ الغسالة يفيضها على جسمه تفيضها على جسمه ويغتسل بها هذا هو العلاج الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:58:07ضَ

حيث قال العين حق ولو ان شيئا سبق القدر لسبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا اذا استغسلتم فاغسلوا ولا يجد في نفسه العاين لا يجد في نفسه اذا قيل له اغتسل لنا او اغسل - 00:58:35ضَ

ازارك او لا يجد في نفسه شيء لان هذا امتثال لامر الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا استغسلتم فاغسلوا وهذا لن يظره نعم احسن الله اليكم وسؤاله الثاني يقول انه يعاني من وساوس داخلية منها ما يتعلق بالخالق سبحانه ومنها ما يتعلق بنفسه - 00:58:55ضَ

حتى يقول يصل الامر الى ان ان هذا الوسواس يأمرني ان اقفل نفسي او غيري من الامور المحرمة فما نصيحتكم لي النصيحة ان تستعيذ بالله من الشيطان لان هذا من الشيطان - 00:59:18ضَ

وثانيا لا تعمل بهذا الوسواس ولا يؤثر عليك ارفضه رفظا تاما ولا تلتفت اليه ولا تتكلم به لا تتكلم بما وسوست به ثلاثة امور اولا تستعيذ بالله من الشيطان ثانيا لا تتأثر بهذا - 00:59:37ضَ

الوسواس بل ترفضه رفظا تاما ثالثا لا تتحدث به بل ارفضوا واتركوا وسيزول عنك باذن الله نعم الله اليكم. والسؤال الثالث يقول ما الفرق بين السنن المطلقة والمقيدة؟ ومتى يجوز لي ان اجمع سنتين او اكثر - 00:59:59ضَ

في صلاة واحدة وما هي السنن التي لا تجمع السنن المطلقة هي التي لم يحدد لها وقت من ليل او نهار واما السنن المقيدة فهي المحددة بوقت مثل الرواتب التي مع الفرائض مثل صلاة الظحى محددة بالظحى - 01:00:22ضَ

مثل صلاة الوتر والتهجد محدد بالليل هذه تعتبر مقيدة نوافل مقيدة باوقاتها ولا تجمع بين عدة صلوات بصلاة واحدة هذا اختصار للاجر واختصار للخير صل ما تيسر لك وكل ما كثرت الصلاة - 01:00:46ضَ

وهو احسن لك واكثر لك اجرا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل هذه سائلة تقول استمر عليها دم النفاس اكثر من اربعين يوما فهل تصلي وتصوم النفاس لا يزيد على اربعين يوما ما زاد عنها فليس نفاسا وانما هو نزيف - 01:01:17ضَ

انما هو نزيف فتغتسل وتصلي هذا مذهب جمهور اهل العلم وعليه العمل نعم احسن الله اليكم وهذا يقول اصاب احيانا بضيق الصدر ولا اعلم سببه فما توجيهكم لي؟ وهل اذهب الى الرقاة - 01:01:41ضَ

هذا مثل ما سبق ان هذا وسواس من الشيطان. فعليه ان يتركه ولا لا يهتم به ويزول عنه باذن الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله - 01:02:02ضَ

اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله وبعد شهرين كذلك تتمة - 01:02:43ضَ

الجواب الذي يجد ظيق صدر عليه ان يكثر من ذكر الله عز وجل فسيجد الراحة بذكر الله تلاوة القرآن قال تعالى الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب - 01:04:00ضَ

قال سبحانه واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله انه سميع عليم في الاية الاخرى انه هو السميع العليم نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ايهما افضل بين الاذان والاقامة؟ الذكر ام قراءة القرآن - 01:04:20ضَ

والافضل الذكر صلاة نافلة قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة يعني بين الاذان والاقامة فيصلي وان جلس يذكر الله بعد صلاة ركعتين جلس يذكر الله بقراءة القرآن او بالتسبيح او بالتهليل والتكبير - 01:04:43ضَ

والدعاء وكله خير لكن القرآن له وقت اخر والذكر يفوت وقته فيشتغل بذكر الله عز وجل والقرآن يجعل له وقتا اخر. نعم احسن الله اليكم وهذه امرأة تقول اذا وضع اذا وضعت على رأسي حناء او غيره ثم وضعت عليه - 01:05:09ضَ

شيئا من البلاستيك او لفافة هل امسح على هذا الغطاء؟ لا لا تمسح على الغطاء وانما تمسح على رأسها مباشرة ولو كان عليه حنا الحنا لا يمنع المسح يخترقه الماء ولا يمنع المسح ويصل الى الشعر - 01:05:36ضَ

اما اذا كان عليه شيء غير الحناء من الاشياء التي تتجمد تمنع وصول الماء الى الشعر فهذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم وهذه امرأة تقول زوجها يلح عليها ان تصف له بعض النساء - 01:05:58ضَ

فهل اذا امتنعت يكون هذا من عصيانه اذا كان يريد ان يخطب هذه المرأة ويطلب منها ان تصفها له فلا بأس اما اذا كان يريد الاطلاع على النساء وعن معرفة محاسن النساء فهذا امر لا يجوز - 01:06:16ضَ

واذا اطاعته تعاونت معه على الاثم والعدوان نعم ما تبيه تزوج يا شيخ يمكن انه تبيه يتزوج ما تبيه تزوجه تعرفه انت؟ لا ما اعرفه لكن ما تبيه يتزوج وهذا سائر احسن الله اليكم وهذا سائل يقول من يسمع الاذان في البيت ويوقظ - 01:06:35ضَ

ابناءه للصلاة ولكن يصلون في البيت هل يأثم الاب؟ نعم. يأثم الاب لان مطلوب منهم ان يصلوا في المسجد ولا يصلون في البيت الا ان كانوا مرضى او لا يستطيعون الحضور لقوله صلى الله عليه وسلم - 01:07:02ضَ

من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وقد سئل الراوي ما العذر؟ قال خوف او مرض لا تجوز لا يجوز للرجال ان يصلوا في البيوت وهم يسمعون النداء في المساجد القريبة - 01:07:23ضَ

لابد ان يجيبوا وان يذهبوا نعم احسن الله اليكم وهذا يقول بعض الشباب يمزح مع زميله فيقول اسأل الله ان يجعلك قطعا قطعا ثم يندهش المدعو عليه فيقول له الداعي يكون ذلك في سبيل الله. فهل هذا مما - 01:07:45ضَ

ينبغي لا هذا لا يجوز لانه ترويع للمسلم ترويع للمسلم فيه تعريض فيه تعريض يروع اخاه لا يجوز مثل هذا الدعاء لماذا لا يقول؟ اسأل الله لك الشهادة في سبيل الله. وهل كل من قطع يكون شهيدا - 01:08:07ضَ

ما كل من قطع يكون شهيدا لكن اذا قال اسأل الله لي ولك الشهادة في سبيل الله فهذا دعاء طيب اما التقطيع فهذا شنيع ولا يعطي ان انه يريد الشهادة في سبيل الله. نعم - 01:08:32ضَ

احسن الله اليكم وهذا يدعو لفضيلة الشيخ على مواصلة هذه اللقاءات الخيرة ويقول اننا استفدنا كثيرا ولو لم يكن في هذه حافظ الا هذا اللقاء المبارك لكفانا رفع الله درجاتك واعلى منزلتك وجمعنا بك ووالدينا في جنات النعيم - 01:08:54ضَ

يقول في سؤاله ان استخدام الاذان اه مسجلا في الجوال للتنبيه للوقت هل هذا سائق ام لا اذا كان القصد منه التنبيه ولا يؤذي احدا لان بعض الناس اذا صاروا الناس يصلون او في المسجد او يقرأون او يذكرون الله - 01:09:14ضَ

صاح الجوال بالاذان او بغيره فشوش على الناس اذا كان عنده في بيته يوقظه للصلاة ولا يؤذي به احدا فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم وهذا ايضا قريب من السؤال السابق او يقول ان بعض النغمات تزعج احيانا المصلين اه في - 01:09:36ضَ

المساجد فما توجيهكم لاصحاب هذه الجوالات؟ هذا لا يجوز ونؤذي المصلين ويشوش عليهم وعلى الذاكرين والتالين للقرآن اذا دخلت المسجد تقفل الجوال او تجعله بصوت منخفظ لا يؤثر على من بجانبك او حولك - 01:09:59ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا يقول كثر الذين يعبرون الرؤى فكيف نعرف الموثوق من غيره؟ وهل كل رؤيا نعبرها لا شك ان الرؤى منها ما هو حق ولها معبرون اذا عرفوا بذلك وعرفوا بالثقة - 01:10:22ضَ

عرفوا بالثقة والدين وجرب عليهم الصدق في التعبير فلا بأس ان يسألوا لكن ما كل رؤيا يسأل عنها انما يسأل عن الرؤيا المهمة واما الامور التي تكون اضغاث احلام او وساوس من الشيطان - 01:10:46ضَ

او تكون امورا مزعجة للرائي فانه يكتمها ولا يفسرها ولا تضره باذن الله التي يكرهها لا يفسرها ولا يطلب تفسيرها من احد فليكتمها ولا تضره باذن الله. نعم. احسن الله اليكم وهذا يقول بعض بعض من يرقي عن - 01:11:12ضَ

اين يقول للمرقي عليه انك ستشاهد العائن اثناء رقيته فهل هذا معقول؟ هذا من التذجيل والكذب وهذا من الشيطان الشيطان هو الذي يتراءى ويظهر بصورة شخص يقول هذا هو العائن - 01:11:36ضَ

فليحذر من هذا جاء شخص الى الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله بانعقاد اللجنة ونحن معه وكان من طلبة العلم الموثوقين وقال له اني ارى هذا اني ارقي وارى هذا - 01:11:53ضَ

فهل يجوز لي ان استمر؟ قال له الشيخ لا لا تستمر في هذا العمل فتركه تركه جزاه الله خيرا فهذا لا يجوز التصديق ولا يجوز للراقي ان يظهره وان يعتقد انه شيطان - 01:12:13ضَ

فلا يصدقه. نعم احسن الله اليكم وهذا يقول لي ابناء وبنات يدرسون في مدارس تحفيظ القرآن ولهم رواتب فهل يجب علي ان اجمعها لهم ام آآ اخذها واصرفها عليهم اذا كانوا يحتاجون الى صرفها عليهم - 01:12:33ضَ

اصرفها عليهم انت وليهم اما اذا كانوا لا يحتاجون الى صرفها فاحفظها لهم لربما يحتاجون في المستقبل نعم احسن الله اليكم وهذا يقول يعرض في بعض القنوات مسابقات ترشيح من الجمهور والرسالة بخمسة ريالات فهل يجوز ان ارسل - 01:12:52ضَ

يرشح ايش يرشه الفائز يرشح خيل ولا يرشح لا ما هي من اكل المال بالباطل يجمعون منكم ومن غيركم مبالغ كثيرة ثم يعطون الفايز جزءا منها والباقي يأكلونها. ياكلون اموال الناس بالباطل وهذا من القمار - 01:13:14ضَ

قد يدفع مالا قليلا ويأتيه ملايين او سيارة اه مرتفعة القيمة هذا قمار ظاهر والعياذ بالله نعم اذا صلى مسافر الجمعة في بلد ما هل يؤدي السنة ام لا؟ اذا صلى مسافر الجمعة - 01:13:40ضَ

في بلد مع امام خطيب هل يؤدي السنة ليس المسافر الذي يجوز له القصر لا يصلي الراتبة لا يصلي الراتبة قال عبد الله بن ابن عمر رضي الله عنه لما سئل عن هذا قال لو كنت مسبحا لاتممت - 01:14:02ضَ

اي لو كنت لو كنت متنفلا لان النافلة تسمى سبحة. لو كنتم مسبحا لاتممت. الذي يقصر الصلاة لا يصلي الراتبة معها لكن يصلي النوافل المطلقة مثل قيام الليل الوتر راتبة الفجر هذي لا يتركها لا حظرا ولا سفرا - 01:14:27ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا يقول بعض الرقاة يأمر المريض بان يقرأ سورة البقرة كاملة في جلسة واحدة. والبعض الاخر يقول ليس هناك كدليل يخصص ذلك بل يقرأ ما شاء من القرآن فايهما اصح؟ هذا هو الصحيح انه - 01:14:53ضَ

الامر بقراءة سورة البقرة كاملة لا اصل له ولا دليل عليه وهو تكليف ايضا بالمشقة الرقية تكون بالايات بالايات مثل سورة الفاتحة سورة الاخلاص سورة الفلق سورة الناس تكون بهذه الصور - 01:15:14ضَ

وهذه الاية وهذه السورة الكريمة سورة الفاتحة فانها رقية وهي اصل الرقية الفاتحة هي اصل الرقية ولم يرد ان البقرة تكون رقية انما جاء ان الشيطان يفر من البيت من البيت - 01:15:39ضَ

الذي تقرأ فيه سورة البقرة ولم يأتي ما يأمر بقراءتها على المريض نعم احسن الله اليكم هل مشاهدة قنوات السحر من اجل الفرجة هل يأثم من يفعل ذلك؟ نعم لان هذه مشاهدة منكر. وربما يتأثر بها - 01:16:00ضَ

ربما يتأثر بها ويصدقها فينخلع من ايمانه او ينقص دينه فيبتعد عنها لانها شر ولا يشاهدها لاجل الفرجة الفرجة على الشر وعلى الكفر هذا لا يجوز نعم احسن الله اليكم وهذا يقول انه آآ يشاهد بعض القنوات التي يكون فيها من يزعم انه يعالج واحيانا يكون - 01:16:23ضَ

ويقول لي يعرف معظم الامراض ويسأل المريض عن اسمه واحيانا عن اسم امه ثم يقول له فيك كذا كذا وكذا وافعل كذا وكذا هل هذا يجوز؟ هذا ساحر لماذا يسأل عن امه وايضا الرقية - 01:16:50ضَ

الرقية بواسطة بواسطة البث الفضائي لا اصل لها وايضا اخباره ان فيه كذا وكذا هذا من ادعاء علم الغيب فهذا ساحر وكاهن ودجال ولا يجوز تصديقه ولا سؤاله نعم هل يجوز لي ان احج واعتمر عن والدي وهم احياء - 01:17:09ضَ

لا انما اذا كان الوالي الوالدان وحدهما لم يؤد الفريضة وهو عاجز عن اداءها بجسمه عجزا مستمرا للكبر وهرم او مرض مزمن وهو لم يؤدي الفريضة فانه يوكلك وتؤديها عنه في غير هذه الحالة لا - 01:17:34ضَ

لا يحج عن الحي نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل عن زكاة الفطر ويقول ان من ضمن الاصناف التي جاء النص عليها الشعير والان لا يأكله الناس تأكله البهائم فهل يجوز اولا اخراجه؟ وهل يجوز اخراج السكر؟ وغيره من المأكولات الزبيب ام ان - 01:17:58ضَ

هذا خاص بالاصناف التي جاء النص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع صدقة الفطر نظرا لهذا الوقت او لهذا البلد الذي فيه النعم وفيه الاطعمة كثيرة انما شرعها لعموم المسلمين - 01:18:21ضَ

وفي جميع الاوقات فمن الناس من ليس عنده الا الشعير وهو مأكول ومنهم من مأكوله اه البر ومنهم من مأكوله التمر ومنهم من مأكوله الزبيب ومنهم من مأكوله الاقط كالبادية - 01:18:42ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يسر على المسلمين بان يخرجوا من القوت الموجود لديهم من هذه الاصناف ومن غيرها مما يوكل بالبلد اذا كان بلد - 01:19:00ضَ