Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

يقول الله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فيقول سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الاسلام فيقول سبحانه وتعالى من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه - 00:00:26ضَ

وهو في الاخرة من الخاسرين ويقول سبحانه وتعالى افغير دين الله يبغون؟ وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكره واليه يرجعون الدين هو دين الاسلام الذي بعث الله به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:02ضَ

وهو دين عام لجميع البشرية وعام لجميع الزمان الى ان تقوم الساعة منذ بعثته صلى الله عليه وسلم والاديان التي قبل الاسلام جاءت فيها الرسل ايضا هي اديان صحيحة وهي دين الله سبحانه وتعالى - 00:01:34ضَ

ولكن دين الاسلام جاء ناسفا لها ووجب على كل اهل الارض ان يعتنقوه وان يدخلوا فيه لانه هو الدين الباقي اما الاديان السابقة فقد مسخت لهذا الدين فمن بقي على الاديان السابقة؟ لم يكن مؤمنا بالله ولا برسوله صلى الله عليه وسلم. ولم يكن على دين لانه - 00:02:01ضَ

وعلى دين قد نسخ والدين المنسوخ لا يجوز البقاء عليه ولا يكون طاعة لله سبحانه وتعالى بعد نسخه. انما يكون طاعة لله قبل نسكه اما اذا نسخ فقد انتهى. ويجد المصير الى الدين الناسخ وهو الاسلام - 00:02:38ضَ

سواء في ذلك اليهود والنصارى او غيرهم من بقية الكفرة وسائر اهل الارض لا يسع احدا الا الدخول في هذا الدين. دين الاسلام الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:04ضَ

دين الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة رمضان يحج بيت الله الحرام بيت الله الحرام ان استطعت اليه سبيلا وهذه الامور الخمسة - 00:03:31ضَ

الشهادتان واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام هذه اركان الاسلام التي يقوم عليها كما قال سبحانه كما قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس - 00:03:54ضَ

شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان حج بيت الله الحرام وهناك واجبات وهناك طاعات كلها مكملات لهذه الخمسة. هذه الخمسة هي - 00:04:12ضَ

الاركان التي يقوم عليها بناء الاسلام واعمدته التي يبنى عليها وبقية الطاعات من واجبات ومستحبات انما هي مكملات ومتممات لهذا الدين فهذا الدين كله خير وكله نعمة وكله لان الله سماه نعمة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:04:35ضَ

سماه نعمة وشهد الله بانه دين كامل يعني ليس فيه نقص بمعنى انه وافل لكل ما يحتاجه العباد ان دنياهم وفي اخرتهم اما فيه صلاحهم خيرهم ونجاتهم سعادتهم عند الله سبحانه وتعالى - 00:05:12ضَ

فهذا الدين كفيل من تمسك به وسار عليه كفيل بان يسعد في الدنيا والاخرة اما من اعرض عنه ولم يدخل فيه او دخل فيه ولكنه ضيع بعضه وتمسك ببعضه فالذي لم يدخل فيه اصلا يكون كافرا. من اهل النار - 00:05:38ضَ

خالدا مخلدا فيها والذي دخل فيه ولكنه انتقص منه شيئا فهذا يكون دينه ناقصا بحسب ما انتقص منه قد لا يكون دينا اذا كان النفس يتنافى مع اصل الدين الذي لا يصلي مثلا الذي لا يصلي - 00:06:11ضَ

هذا ليس عنده دين لانه ضيع عمود الاسلام وكذلك الذي يشرك بالله عز وجل هذا ليس عنده دين لان الشرك يناقض الاسلام ينافيه وكذلك الذي يرتكب اي ناقض من نواقض الاسلام - 00:06:37ضَ

اسباب الردة فانه يخرج من هذا الدين ويكون كافرا مرتدا ولو كان يصلي ويصوم ويحج ما دام انه لم يتب من هذا النافذ لو ارتكبه فان هذا الناقل يفسد عليه دينه - 00:07:00ضَ

ويبقى يعمل على غير دين وعلى غير هدى اما الذي يكون قد صدر منه خطأ او نقص في دينه. لكنه لا يصل الى حد الردة كالعصاة مثلا فهذا لا يخرج من الدين لكن يكون دينه ناقصا - 00:07:23ضَ

ويكون معرضا للعقوبة. معرضا لدخول النار الخطر شديد في هذا لكن اذا كان لكن اذا كانت المخالفة تخرج من الدين فان خطرها اشد لان الانسان قد يتعب ويظن انه على دين وهو ليس على دين - 00:07:48ضَ

بسبب انه مقيم على ناقض من نواقض الاسلام لم يتب منه ومن هذه النوافذ الاستهزاء بالدين الانساني ولو كان يصلي ويصوم ويعمل الطاعات لو استهزأ بالدين ولو بكلمة واحدة. او مرة واحدة - 00:08:21ضَ

فانه يخرج من هذا الدين ويكون مرتدا. يجب عليه التوبة الى الله عز وجل. والدخول في الدين من جديد والا ان استمر ولم يتب فانه يكون على غير شيء وعلى غير دينه - 00:08:49ضَ

والدليل على ذلك قوله تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم طائفة من المنافقين استهزأوا بالرسول صلى الله عليه وسلم. الصحابة استهزأوا هذا الدين - 00:09:10ضَ

فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرهم بانهم ارتدوا عن دين الاسلام. بسبب ما قالوا جاؤوا يعتذرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون انما تكلمنا من باب المسح - 00:09:42ضَ

انما تكلمنا من باب المزح لم نرد الاستهزاء بالدين وانما اردنا المزح واللعب ولئن سألتم فهمنا يقولون انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا. قد كفرتم بعد ايمانكم. جاءوا يعتذرون - 00:10:09ضَ

ويقولون يا رسول الله انما تكلمنا بهذا الكلام من اجل المزح. من اجل اللعب والترفيه عن انفسنا ما قصدنا الاستهزاء بهذا الدين الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقبل منهم هذا الاعتذار. وانما اجابهم بما امره الله تعالى به وهو قوله قل ابالله - 00:10:35ضَ

واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم لم يزد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك. ولم يلتفت الى الذي جاء يعتذر اليه. لم يلتفت اليه ولم يجد على - 00:11:00ضَ

انه يتلو عليه هذه الاية لان الله امره بذلك. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذرون قد كفرتم بعد ايمانكم. الخطر شديد. لان بعض الناس خصوصا الجهال قد يأخذهم المزح واللعب فيما بينهم - 00:11:23ضَ

فيتناولون هذا الدين بشيء من السخرية او التنقص او يقولون هذا دين فيه شدة او هذا دين قاسي. او ما اشبه ذلك فاذا قال فمن قال هذا الكلام او امثاله فانه يكون مرتدا عن الاسلام - 00:11:50ضَ

ولو كان يصلي الليل والنهار ويصوم كل الدهر. اذا صدر منه كلام من هذا سخري بالدين والتنقص للدين فانه يكون كافرا مرتفع ان لم يتب الى الله توبة صحيحة فانه يعيش على غير الاسلام - 00:12:16ضَ

ومن ذلك ان يستهزئ بشيء من اسماء الله او من صفات الله عز وجل او ان يستهزأ بالصلاة او يستهزئ بالزكاة او بالصيام او بالحج. او يستهزئ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:42ضَ

كان يستهزأ بشيء ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل السواك. مثل اعفاء اللحى واخفاء مثل سائر الطاعات ولو كانت مستحبة. لو كانت هذه الطاعات من المستحبات ليست من الواجبات - 00:13:05ضَ

تهزأ بها فانه يكون كافرا لانه لانه استهزأ بدين الله عز وجل والله ذكر عن المنافقين انهم كانوا يستهزئون كما قال سبحانه وتعالى واذا خلوا الى شياطينهم يعني اذا ذهب المنافقون الذين يدعون الاسلام اذا ذهبوا الى الكفار - 00:13:34ضَ

والى اليهود وغيرهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون انما نحن مستهزئون يقولون انما دخلنا في الاسلام من اجل الاستهزاء لا من اجل الحقيقة والا فنحن معكم ايها الكفار نحن معكم على دينكم. ولكننا خدعنا محمدا واصحابه فاظهرنا الاسلام - 00:14:05ضَ

ونحن غير صادقين في ذلك لنخدعهم انما نحن مستهزئون قال الله تعالى الله يستهزئ بهم. ويمدهم في طغيانهم يعمهون هذه عقوبة لهم الله يستهزئ بهم يعني يجازيهم على استهزائهم لان الله سبحانه وتعالى يستهزئ بهم ويحتقرهم - 00:14:37ضَ

ويهينهم ويعذبهم وفي يوم القيامة اذا طمعوا في النجاة يعطون شيئا من الطمع في النجاة مع المسلمين ثم يسلب ذلك منهم يوم يقول المنافقون والمنافقات الذين امنوا انظروا الى نفس من نوركم - 00:15:11ضَ

يوم القيامة يكون المؤمنون في نور. نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم. يكونون في نور. ويكون الكفار في ظلمة والعياذ بالله لانهم ليس معهم ايمان فيكونون في ظلمة شديدة. لا يدرون ما تحت اقدامهم - 00:15:40ضَ

المنافقون يعطون نورا قليلا في اول الامر نورا قليلا في اول الامر يعطون اياه من باب السخرية به يفرحون به ثم يسلب منهم ويصبحون في ظلمة يتخبطون عند ذلك يستغيثون بالمؤمنين يقولون انظرونا يعني انتظروا انتظروا حتى نلحق بكم - 00:16:03ضَ

نكتة بس من نوركم حتى نستظيع بنوركم. يطلبون من من المسلمين انهم يقفون اهو حتى يلحقوا بهم فيستطيعوا بنورهم قيل ارجعوا وراءكم التمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له به. فاعطوا فيه الرحمة. وظاهره من قبله العذاب - 00:16:33ضَ

هكذا يحكم الله بين خلقه يوم القيامة. يعزل اهل الايمان عن اهل النفاق. فيكون اهل الايمان في الجنة وذي النور ويكون اهل النفاق والكفار في ظلمة وفي جهنم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. فضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونه - 00:17:00ضَ

المنافقون ينادون المسلمين الم نكن معكم يعني في الدنيا؟ الم نكن نصلي ونصوم؟ ونحج معكم فيجيبهم المؤمنون بلى ولكنكم قتلتم انفسكم فرضصتم وارتبتم وغرثتم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور. الشيطان. الغرور هو الشيطان - 00:17:27ضَ

فاليوم لا يؤخذ منكم فدية يعني ما يقبل من الانسان انه يشتري نفسه بالمال ولو كان المال كثيرا. لو ان هي لهم ما في الارض جميعا لاهتدوا به لكن لا تقبل البدية - 00:17:57ضَ

لو ان لهم ملء الارض ذهبا ليهتدوا به يوم القيامة ما تقبل منهم. ملأ الارض ذهب ما يقتل لا يقبل منكم فدية ولا من الذين كفروا. يعني انتم الكفار سوا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير. الامر خطير جدا - 00:18:23ضَ

الواجب على المسلم ان يحترم الاسلام وان يعظم الاسلام واوامر الدين. وان لا يستهزئ بشيء من لا ولو كان من السنن والمستحبات ان يعظموا الدين ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من - 00:18:42ضَ

تقوى القلوب قال تعالى ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. الواجب تعظيم الدين تعظيم الاوامر شرعية والنواهي واحترامها وكذلك تعظيم المؤمنين لا يجوز للمسلم ان يفخر من - 00:19:04ضَ

ومن من اخوانه المسلمين بل الكفار اذا سخروا من المسلمين فانهم يوم القيامة يعكس عليهم الامر قال سبحانه وتعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون يعني في الدنيا - 00:19:27ضَ

واذا مروا بهم يتغامزون يغمز بعضهم البعض سخرية بالمسلمين تمقيص للمسلمين احتقار واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم يعني اذا ذهب الكفار الى بيوتهم انقلبوا فاكهين يحدثون في البيوت - 00:19:51ضَ

يقولون نحن سخرنا من المسلمين نحن استهزأنا بهم. نحن اذيناهم يعتبرون هذا من المفاخر انهم اذوا المسلمين انقلبوا فاكهين واذا رأوهم اذا رأى الكفار والمجرمون اذا رأوا المسلمين قالوا ان هؤلاء - 00:20:17ضَ

يقولون ان المسلمين مخطئون في تدينهم. الواجب انهم يصيرون مع الناس وان لا يتشددوا انهم يعتبرون الدين تشدد. الواجب انهم يكونون مع الناس يسامحون يعيشون مع الناس ولو كان هذا على الكفر وعلى المحرمات - 00:20:40ضَ

فهم ظالون يعني مخطئون في تدينهم. وفي تمسكهم بالدين قال الله تعالى وما ارسل عليهم حافظين. الله لم يجعل الكفار مراقبين على المسلمين يعدلون عليهم وينتقدوهم الله لم يجعلهم حافظين عليهم اوصي عليهم - 00:21:10ضَ

ثم بين سبحانه وتعالى العافية اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون يوم القيامة يكون الكفار في العذاب وفي الهوان والمسلمون في الكرامة والرفعة والجنة ويطلون من الجنة يطلون من الجنة وينظرون الى الكفار - 00:21:38ضَ

وهم في النار يعذبون فيضحكون منهم. جزاء ينتقمون منهم. اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون كما ضحك الكفار من المسلمين في الدنيا فان المسلمين يوم القيامة يضحكون من الكفار وهم في النار - 00:21:58ضَ

على الارائك ينظرون يطلون عليهم من من الغرف العلية في الجنة على المجالس المرتفعة يطلون على الكفار على اعدائهم الذين اذوهم في الدنيا وضايقوهم يجنون عليهم من الغرف العلية ومن - 00:22:20ضَ

المجالس البهية وهم في النار يعذبون ويهانون فيضحكون منهم. يوم الذين امنوا من الكفار اقول على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ نعم قد جزي الكفار بافعالهم ادل هذا على انه لا يجوز الاستهزاء - 00:22:42ضَ

لا بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا بالدين ولا بشيء من القرآن ولا بشيء من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز الاستنزاف بالمسلمين او بافراد المسلمين بل يجب احترام الدين واحترام اهل الدين - 00:23:07ضَ

واجلالهم لانهم عباد الله لانهم عباد الله المؤمنون. لانهم اعزة عند الله سبحانه وتعالى. قد اعزهم الله بالاسلام فلا يجوز احتقارهم وتنقصهم ولا يجوز الاستهزاء بهم والسخرية منهم. فان ذلك يكون وبالا على صاحبه. في الدنيا والاخرة. المستهزئ - 00:23:27ضَ

هو الذي يكون دليلا في الدنيا والاخرة. اما المستهزئ به فان هذا لا يضره. ما دام انه على حق ما دام انه على دين فانه لا يضره من استهزأ به. ومن سخر منه فان ذلك انما يرجع وباله على - 00:23:59ضَ

وعلى قائله الحاصل ان الاستهزاء بدين الله عز وجل. تنفس الدين او تنقص شيء. من اوامر الدين او من الطاعات. تنقص شيء من ذلك يعتبر ردة عن دين عن دين الاسلام. وكذلك تنقص رجال الدين. تنقص - 00:24:19ضَ

والمؤمنين تلطفوا العلماء. تلطف اهل الخير. الاستهزاء بهم. كله يدخل في هذا الباب الخطيب فيجب على المسلم ان يصون لسانه وان يحترم دينه وان يحترم علماء المسلمين وان يحترم رجال الدين - 00:24:48ضَ

ويحترم كل مسلم يعيش على وجه الارض يحترمهم ويحبهم في الله عز وجل ويجلهم ام وكذلك من باب اولى ان يحترم الدين نفس الدين واوامر الدين والسنن والواجبات ذلك ويعظمه ويجله. ولا يشخر بشيء منه. او يتنقص شيئا من دين الله عز وجل - 00:25:13ضَ

فان فعل شيئا من ذلك فانه يجب عليه التوبة الى الله عز وجل. وانقاذ نفسه من الخطر. قبل ان يفوته قبل ان يفوته الفرصة ويغلق باب التوبة في وجهه. ثم يكون من الخاسرين. الامر في هذا شديد - 00:25:43ضَ

نسأل الله عز وجل ان يحمينا واياكم من الوقوع في مثل هذه الامور الخطيرة. وان يجعلنا واياكم من الذين يملكون السنتهم ويحبسونها عن الكلام فيما لا يجوز. فان الكلام خطير جدا. الانسان قد يتهاون بالكلام. مع ان الكلام - 00:26:07ضَ

له اثار له اثار اما اثار حسنة ان كان الكلام حسنا واما اثار سيئة ان كان كلام سيئات قال الله سبحانه وتعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. الكلام يحصى على الانسان فان - 00:26:32ضَ

خيرا زاده الله به رفعة. اليه يصعد الكلم الطيب. والعمل الصالح يرفعه. وان كان الكلام سيئا فانه يرجع وباله واهله ويرجع شره على قائله. كما جاء في الحديث هل يكب الناس - 00:26:55ضَ

على ما على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم ربما يتكلم الانسان بكلمة واحدة تكون سببا في هلاكه وشقائه دائما وابدا كما قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار - 00:27:15ضَ

ابعد مما بين المشرق والمغرب كلمة الواحدة من سخط الله اذا تكلم بها الانسان حتى ولو لم يلقي لها بالا ويظن انها انها سهلة فانه يهويدها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب. فكيف بالكلمات الكثيرة - 00:27:46ضَ

الامر اشد على الله سبحانه وتعالى وتقولون بالسنتكم ما ليس لكم به علم تحسبونه هينا وهو عند والله عظيم الواجب علينا ان نحفظ السنتنا والا نتكلم الا بخير. قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت - 00:28:08ضَ

الصمت خير من الكلام الباطل الانسان اذا صمت سلم لكنه اذا تكلم بالباطل فانه يهلك فاذا امسك لسانه سلم فالانسان اما ان يتكلم بخير فيسعد. واما ان يتكلم بشر فيهلك. واما ان يسكت فلا له ولا عليه - 00:28:33ضَ

لا له ولا عليه. هذا ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والصلاح والاستقامة والسداد. وان يرزقنا واياكم التمسك بهذا الدين. وان يرزقنا واياكم نزاهة الالسن. عن الكلام البذيء والكلام الفاحش والكلام - 00:29:01ضَ

الذي يرجع وباله على قائله صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. جزى الله اللهم فضيلة الشيخ على هذا البيان الطيب في هذا الموضوع الهام ونستأذن في طرح بعض الاسئلة التي كثر او كثيرا ما تدور باذهان المستمعين - 00:29:21ضَ

هذا سائل يقول فضيلة الشيخ احضرت الى الدار فوجدت عددا كبيرا من الاحداث يصومون الاثنين والخميس. الايام البيض من كل وفعلت مثلهم وان ففعلت مثلهم وان كنت اشعر ان فعلي هذا فيه شيء من التقليد وكسب الرضا كسب رضا العاملين بالدار. مع - 00:29:51ضَ

اني انوي شخصين قصدي هذا. فهل هذا من استهزاء بالدين والنفاق هذا الذي ذكره السائل من ان الاخوان في الدار يصومون الاثنين والخميس ويصومون ثلاثة ايام من كل لشهر او ايام البيظ هذي علامة خير - 00:30:16ضَ

هذه بشرى علامة خير. لانهم اذا حرصوا على السنن فان هذا دليل على اهتمامهم بالفرائض من باب اولى. الذي يحرص على السنن فانه يحرص على الفرائض من باب اولى وفي هذا تدريب على الطاعة - 00:30:38ضَ

وتربية على الطاعة وهذا شيء يسر. وجزى الله القائمين على هذه الدار خير الجزاء حيث انهم شجعوكم على صيام هذه الايام من الاسبوع ومن الشهر ان في هذا تربية على الخير وتنشئة على البر والطاعة - 00:31:04ضَ

وهذا هو الواجب ان ينشأ شباب المسلمين على الطاعة وعلى البر وعلى التقوى اما ما ذكره السائل وفقه الله الى انه صار يصوم عملا بالاوامر وتقليدا للاخوان الذين في هذه الدار هذا عمل جيد. هذا هذا تقليد في الخير - 00:31:32ضَ

في الخير هذا طيب الماء الممنوع التقليد في الشر. الممنوع هو التقليد في الشر. اما التقليد في هذا جيد هذا خير ونعمة من الله سبحانه وتعالى وعلى السائل وعلى غيره - 00:32:00ضَ

وعلينا جميعا ان نحسن النيات والمقاصد من اجل ان يعظم الاجر قد يكون الانسان في اول الامر يصوم مجاملة لكن يدخل الخير في قلبه ثم يفعل هذا من باب المحبة والطاعة - 00:32:20ضَ

على هذا الشيء هذا شيء طيب وجيد ونحن نشجع عليه وندعو اليه ونرجو الله سبحانه وتعالى ان يعظم اجوركم ويثيبكم على نعم فضيلة الشيخ يقول يستخدم البعض شيئا من الايات الكريمات على سبيل المحادثة الهازلة غير الجاتة. فمثلا - 00:32:40ضَ

تسأله كم الساعة اي الوقت؟ يقول لك الساعة ادهى وامر. فما حكم ذلك وامثالك؟ هذا لا يجوز انك تستعمل الفاظ القرآن المجلس حول الساعة اللي هي ساعة يوم القيامة تتحول الى الساعة اللي بايدي الناس ساعة التوقيف. ان يعتبر من التحريف لكلام الله عز وجل - 00:33:06ضَ

الله ما اراد الساعة التي معك وانما اراد الساعة العظيمة التي هي نهاية الدنيا وبداية الاخرة فهذا من تحريف لكلام الله عز وجل ومن اللعب الذي لا يجوز. الواجب على من يفعل هذا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. نعم - 00:33:32ضَ

يقول فضيلة الشيخ انا احب الخير واحب اهله واحاول الاقتداء بهم واظهر ذلك عند الناس. ولكن نفسي تنازعني عندما اكون في خلوة لارتكاب المحرمات فبماذا تنصحنا؟ انصحك بالاستمرار على محبة الخير ومحبة اهل الخير وان كان في نفسك بعض الاحيان شيء من المنازعة للشر هذه طبيعة البشر - 00:33:55ضَ

وما دام الانسان لم يفعل وانما شيء في نفسه فقط فانه لا لا يأثم بذلك حديث النفس ووساوس النفس لا يؤاخذ عليها. انما يؤاخذ الانسان اذا نفذ اذا فعل او - 00:34:25ضَ

تكلم يؤاخذ. قال صلى الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما حدث به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. مجرد ان الانسان يأتي عنده نزعات في نفسه يريد - 00:34:45ضَ

بالشهوات المحرمة او اذا خلا قد يكون في نفسه شيء من محبة المعصية ما دام انه لم ينفذ ولم يفعل فانه لا يأثم بذلك ولكن عليه مع هذا ان ان ينصح نفسه وان يتذكر لقاء الله - 00:35:05ضَ

وتعالى تذكر الوعيد والعذاب يتذكر ما اعده الله للعصاة من العقوبة وهذا يعينه على ترك هذه النوايا وهذه النزعات. استعيذ بالله من يكثر الانسان من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم. لان هذه النزعات وهذه الخواطر السيئة انما - 00:35:30ضَ

من الشيطان ومن النفس الامارة بالسوء. فاذا استعاذ الانسان بالله فان الله يعيذه يحميه من ذلك. نعم. تقول فضيلة الشيخ ما رأيكم بمن يقول انا حر في تصرفاتي كلها وان كان في هذه التصرفات ما حرمه الله. الانسان ليس حرا في كل تصرفاته. انما هو حر فيما - 00:36:01ضَ

الله الحرية في من الامور المباحة اما الامور المحرمة ليس حرا فيها بل هو ممنوع. ممنوع منها لانها تضره الله جل وعلا يريد بعباده الخير ولا يريد بهم الشر الواجب على المسلم ان يستعمل ارادته وحريته فيما اباح الله له من المآكل والمشاكل - 00:36:31ضَ

والملابس على الانسان فيه حر المباحات المباحات الانسان فيها ان شاء فعلها وان شاء ترك لان الله اعطاه ذلك اعطاه الحرية في المباحات. اما المحرمات والمعاصي والسيئات الشر فان الانسان ليس حرا فيه بل هو ممنوع من ذلك. ومتوعد بالعذاب اذا فعل شيئا من ذلك - 00:37:03ضَ

من اجل انها تضرك منعه منها وتحريمها عليه رحمة به. لانها تضره مثل ما تعجز الانسان عن الوقوع في النار او الوقوع في المهلكة تمنعه وتمسكه لان لا يهلك نفسه - 00:37:39ضَ

كذلك الانسان منع من المحرمات لانها تهلكه وتضره فلو ترك حرا فيها اهلك نفسه فهو ليس حرا في هذه الامور. ايضا الانسان عبد لله عز وجل. يطيع الله ورسوله ليس حرا بمعنى انه لا يؤمر ولا ينهى؟ لا بل هو عبد لله عز وجل يمتثل - 00:38:01ضَ

امر الله تعالى به ويجتنب ما نهى الله عنه. قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني لا يؤمر ولا ينهى يترك يعني مثل الحيوان لا الانسان له مكانة عند الله وله قيمة - 00:38:31ضَ

ولذلك الله جل وعلا جعل في هذا الانسان منزلة فوق غيره من المخلوقات. لما ميزه الله به من العاقل ومن الكرامة ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات - 00:38:50ضَ

فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. الواجب ان يقابل الانسان هذه النعمة بالشكر. وان يطيع الله ويطيع الرسول صلى الله عليه وسلم لاجل ان تكمل له السعادة الدنيا والاخرة. اما اذا ترك لنفسه الحرية البهيمية - 00:39:14ضَ

فانه يكون يكون مثل الحيوانات بل هو اضل. قال تعالى ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هما ضلوا سبيلا الانسان يتحول يصير احط من الكلب ومن الخنزير - 00:39:34ضَ

من اخس البهايم اذا هو تحلل من اوامر الله ونواهيه يصير احط من الخنازير والكلاب. لكنه اذا الله ورسوله صار اكرم شيء عند الله عز وجل لا هذا يقول لي صديق اجنبي كافر اجالسه لاتعلم منه لغته. غير انه يصر ان احترم دينه وعاداته وتقاليده - 00:39:54ضَ

اذا جالسته وان كانت تلك العادات والتقاليد مما حرم الله هل اجالسه للفائدة ام اقاطعه لا يجوز ان تتخذ صديقا من الكفار بحجة انك تتعلم منه لانه قد يؤثر عليك - 00:40:23ضَ

وقد يدعوك الى دينه ويرغبك في دينه او على الاقل ترضى بما هو عليه من الكفر ومن المعاصي ولا تنكر ذلك ومسألة التعلم لها مجالات اخرى. الحمد لله الان مدارس مفتوحة. وفيها لغات اجنبية فيها - 00:40:42ضَ

بطرق منضبطة طرق مأمونة فبامكانك ان تتعلم اللغة في المدارس وعلى ايدي المدرسين الذين جلبوا لهذا الشيء وضبطوا صار عليه مراقبة ومتابعة اما واحد عادي من الكفار ليس عليه مسؤولية ولا رقابة تخلو معه - 00:41:07ضَ

وهو يجاهر بالكفر ويجاهر بالالحاد ويقول لك احترم ما انا عليه هذا لا يجوز هذا خطر عظيم حتى لو لم تعلم اللغة اللغة ما هي بظرورية. تعلم اللغة الاجنبية ما هو ضرورية. اذا كان ما تعلم اللغة الاجنبية الا على حساب دينك - 00:41:36ضَ

تنازل عن دينك هذا ما يجوز. نعم فضيلة الشيخ ما هي الذنوب التي لو استمر عليها الانسان طبع على قلبه؟ والواجب تكميل الجواب الذي قبل هذا الواجب العكس الواجب ان الكافر يحترم ديننا ما دام في بلادنا. الواجب والنظام ايظا النظام كذلك. انه ما دخل البلاد - 00:41:59ضَ

الا بشرط انه يحترم دين الاسلام. الواجب العكس هو الذي يحترم ديننا ولا يتظاهر بشيء من الكفر ومن الالحاد بلاد المسلمين ما هي الذنوب التي لو استمر عليها الانسان طبع على قلبه - 00:42:24ضَ

كل الذنوب في الحقيقة تجر الى شر. الاستمرار على المعاصي يجر الى الطبع على القلب. لكن الكبائر كبائر الذنوب مباشرة قال صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع متهاونا طبع الله على قلبه - 00:42:42ضَ

فالذنوب في الحقيقة كلها تزر الى الشر. ولو كانت صغائر تهاون في الصغائر ايضا يصيرها الكبائر الى الشر والكبائر اشد الذنوب كلها تجر الى فساد القلوب والى زيغ القلوب اذا تساهل الانسان فيها - 00:43:01ضَ

لانها خطر مثلا الانسان لو اشتعل طرف من ثوبه شرارة واحدة. وقال هذه بسيطة تركها؟ اليست تتعظم في ثوبه وتلحق الى جسمه بالتالي تحرقه كله. اما لو بادر باطفائها شرب منه. الانسان اذا تساهل بالشر ولو كان - 00:43:26ضَ

فانه يعظم ويعظم ويعظم حتى يهلكه. كذلك المعاصي يتساهل الانسان فيها فانها تتعاظم وتكبر وتنمو حتى تثقل عليه دينه. وحتى تفسد عليه دنياه واخرته. نعم يقول فضيلة الشيخ لي اصدقاء واقارب كثيرا ما يهزئون بالمتدينين. واشاركهم سابقا عن جهل مني. والان قد علمت - 00:43:53ضَ

حكم ذلك فكيف افعل معهم مستقبلا وانا لا استطيع صناعهم بالادلة بعدم تمكني منها بالرغم من ان بعضهم لابد لي من مخالطته فهم من اهلي على كل حال الواجب عليك ان تبين لهم وان تنصحهم تعظهم به. بالتي هي احسن. لا تقابلهم بالشدة والقسوة. ولكن - 00:44:27ضَ

بمناصحتهم قراءة القرآن عليهم والوعظ والتذكير لعل الله ان يهديهم وان امكن انك تاخذ كتابه توحيد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الباب الذي فيه باب اه اه قول الله تعالى قل ابالله واياته ورسوله باب من استهدى - 00:44:52ضَ

بالقرآن او او بالرسول صلى الله عليه وسلم آآ باب من الشرك او نحو من هذا من استهزأ بالرسول او بالقرآن او او بالمصحف في باب مستقل في هذا الموضوع. تقرأه وتقرأ شرحه عليه لعل الله ان يهديهم على عليهم - 00:45:24ضَ

رأيت انهم مصرون انهم مصرون على هذا ولا يتركونه فلا تجلس معهم نعم المجالس اللي فيها اللي فيها السب والاستهزاء لا تجلس فيها. ابتعد عنها وهم لا يلزمونك ان تجلس معهم. التزمهم الى مجلس اخر - 00:45:51ضَ

واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان لا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين الباب الذي الذي اشرت اليه قريبا او للشيخ رحمه الله باب اه من باب من هزل بشيء باب - 00:46:15ضَ

نزل بشيء فيه ذكر الله او القرآن او الرسول هذا الباب. في كتاب التوحيد باب من هزل بشيء فيه ذكر الله او الرسول او القرآن. هذا الباب اراجعه وتقرأه عليهم - 00:46:40ضَ

تقرأ شرحه عليه لعل الله ان يؤثر في قلوبهم الخير. نعم يقول فضيلة الشيخ اريد ان اتوب واظهر الالتزام بشكل كامل. ولكني اخاف من الانتكاسة ثم يكون عقابي اشد بماذا توجهني جزاك الله خيرا؟ لا ابدا استمر على هذه النية نية التوبة وتب الى الله - 00:46:58ضَ

ولا تنظر الى هذا الكلام الذي يقوله لك الشيطان انك يمكن اذا تبت ثم رجعت ان ان يكون عقابك اسد هذا من الشيطان لا تلتفت اليه ابدا تب الى الله واسأل الله الاعانة والتوفيق ولا ترجع ان شاء الله يعنك الله على هذا - 00:47:23ضَ

نعم يقول انا شاب احب الغناء واحب قراءة القرآن احيانا. احيانا احب ان اغني واحيانا احب ان اقرأ القرآن فكيف اطرد الغنى واحتفظ بالقرآن؟ ابدا اترك الغناء واستماع الاغاني واقبل على استماع القرآن - 00:47:45ضَ

ان اقبل على تلاوة القرآن بنفسك واستماع القرآن ايضا من غيرك الى الاشرطة الجيدة واذا اكثرت من ذلك فانك تنسى ان شاء الله تنسى الاغاني ويتعلق قلبك بالقرآن لان القرآن نور من الله - 00:48:05ضَ

وتعالى طهارة من الله يطهر قلبك وينور قلبك. فاذا احببت القرآن فانك تبغض الغنى بلا شك لا يجتمع حب القرآن وحب الغنى ابدا. يقول العلامة ابن القيم في النونية حب القرآن وحب وحب الحان الغنى - 00:48:25ضَ

في قلب عبد ليس يجتمعان. اذا احببت الاغاني فلا يمكن انك تحب القرآن واذا احببت القرآن لا يمكن انك تحب الاغاني لانهما ضدان لا يجتمعان قال يقول فضيلة الشيخ هل يعتبر من يصلي بدون وضوء؟ مع علمه ان ترك الوضوء يبطل الصلاة كافرا ام لا؟ وما هي توجيهات - 00:48:45ضَ

يفعل ذلك او يلعب في صلاته. لا يجوز هذا اذا تعمد اذا تعمد الصلاة بغير وضوء كان تاركا للصلاة. ومن ترك الصلاة متعمدا كفر كما في الحديث بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة الذي يتعمد الوضوء بغير الذي يتعمد الصلاة - 00:49:10ضَ

الوضوء هذا متعمد لترك الصلاة. ومن تعمد ترك الصلاة كان كافرا نعم يقول فضيلة الشيخ لي صديق كان عاصيا لله ثم تاب وهو يعرف كثيرا من المفسدين مثل المروجين للمخدرات - 00:49:30ضَ

او بعض من يدير بيوتا للدعارة وتمارس فيها الفواحش ولا يرضى ان يبلغ عنهم الجهات المسؤولة لان انه يزعم ان الابلاغ عنه خيانة لهم وعدم حفظ للعهد والصداقة مع انهم مستمرين على معاصيهم هذه ولا ولا يريدون التوبة - 00:49:50ضَ

فما رأيك الواجب ان يبلغ عنهم لان هذا من انكار المنكر هذا من انكار المنكر وترك تركهم وعدم التبليغ عنهم هذا من الرضا بالمنكر. لا يجوز تركهم ابدا. واجب ان يبلغ عنهم - 00:50:10ضَ

وليس هذا خيانة للامانة كما يقول بل خيانة الامانة ترفض كانت الامانة تركهم وعدم التبرير عنهم لان لان الانكار المنكر امانة بين العبد وبين ربه. فاذا تركه الامانة اما الذي يترك العصاة على معصيتهم فهذا ليس من الامانة انما هو من الخيانة لانه خائن لله وخائن لرسوله - 00:50:25ضَ

صلى الله عليه وسلم. الواجب ان يبلغ عنهم ان هذا من انكار المنكر والقضاء على الفساد وله الاجر في ذلك اذا بلغ عنهم ومنعوا من الفساد طهرت البلاد منهم كن له اجر في ذلك. لانه سعى بالاصلاح - 00:50:55ضَ

تبليغ عنهم ليس خيانة للامانة وانما هو اصلاح. وانكار للمنكر ودعوة الى الله عز وجل نعم هذا يقول ما حكم من يستهزأ باشكال الناس وماذا يفعل ليتوب من ذلك؟ هل يستهزئ باشكال الناس وخلقاتهم واجسادهم - 00:51:14ضَ

كلامهم يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب. انه لا يجوز تنقص المسلم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم - 00:51:34ضَ

تسوق بعد الايمان سمى الله هذا فسوقا الفسوق هو الخروج عن الطاعة الذي يسخر من الناس هذا يعتبر فاسقا. ويعتبر فاعلا لكبيرة من كبائر الذنوب. ان السخرية بالناس كبيرة. معصية نعم - 00:51:54ضَ

هذا يقول ما حكم من اراد ان يتوب ولكن لم يستطع ان يكمل شروط التوبة وهو وهي انه لا يستطيع ان يرد المظالم بسرقة مال او نحرث لابد من التوبة ولابد من رد المظالم اذا امكن فاذا لم يمكن ردها فانه يتصدق بها اذا كان ما - 00:52:14ضَ

اعرف اهلها ولا يمكن ان يوجهها لهم او يخاف انه اللي وداها لهم يخاف من مفسدة اعظم يتصدق بهذه الاموال التي اخذها من الناس يتصدق بها على نية الاجر لاصحابها وهو يتخلص منها وان كان يستطيع ايصالها الى اهلها ولو بطريق الواسطة - 00:52:36ضَ

فانه يجب عليه ان يوصلها الى اهله. من كان قد بذرها ولا يملك اذا استطاع اذا استطاع فيما بعد انه يخرج بدلها يخرج. نعم. اذا استطعت هذا يقول يهزأ بعض الناس بامور وردت في السنة ظنا منهم انها امور بسيطة. كقول الامام استقيموا او خلاف - 00:53:00ضَ

فهل يكون ظنهم ذلك مانعا لهم من العقوبة ظنهم انها امور بسيطة لا لا ما يجوز اهداء بامور الدين ولو كانت من السنن والمستحبات ما دام ثبتت عن الرسول صلى الله عليه - 00:53:24ضَ

تكلم لا يجوز الاستهزاء بها. الاستهزاء بها ردة عن دين الاسلام. الاستهزاء بالسنن المستحبات الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم او الاستهزاء بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ردة عن الاسلام - 00:53:41ضَ

لا يجوز التساهل في هذا كل امور الدين لا يجوز الاستهزاء بها. سواء كانت من الواجبات او من المستحبات. ايجوز الاستهزاء بها سقيا بها او تقليل شأنها او ما اشبه ذلك. عند بعض الناس يقول هذه قشور. هذه - 00:53:57ضَ

هذه كذا هذا لا يجوز ابدا ما كان من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يجب تعظيمه واحترامه توقيره نعم هذا يقول كنت في ضلال وضياع والحمد لله اتيت الى هذا المكان وتبت ورجعت الى الله ولكن البيئة التي - 00:54:20ضَ

في البيت يتعبني لان والدي واخواتي واخي يدخنون ولا يصلون بعض الاحيان واقربائي يستهزئون فما الحل استعين بالله وتصبر الحل الصبر انك تثبت على دينك استعين بالله وتناصح اهلك واخوانك - 00:54:45ضَ

جيرانك يذكرهم بالله عز وجل فاصبر صبر ما فيه الا الصبر على الدين ولو هنالك ما نالك من الاذى او من الاذية من الناس اصبر. فانك على اجر اذا استهزأوا بك وانت على دين هذا اعظم لاجرك. عليك بالصبر - 00:55:08ضَ

الاحتساب والعاقبة للمتقين ابدا والظرر والاثم يكون عليهم هم نعم هذا يقول ارتكبت فاحشة معينة ثم طلب مني في اثناء المحاكمة ان احلف فحلفت كذبا بنية التوبة والستر على نفسه. فهل يجوز لي ذلك؟ تب الى الله وتب الى الله توبته صحيحة. الله يعفو عنا وعنك. نعم - 00:55:31ضَ

تقول ما حكم من يجعل ثوبه طويل ويتركه طويل ولا يبالي بذلك. بالرغم من المناصحة هذا يعتبر فاعلا محرم كبيرة من كبائر الذنوب لان الثياب كبيرة لان الله توعد عليه بالعذاب والمعصية اذا توعد عليها بعذاب تكون من الكبائر. ان جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه - 00:56:02ضَ

يوم القيامة من الثلاثة الذين لا ينظرون الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم المسبل. والمنان والمنفق سلعته بالايمان المشغل الذي يترك ثيابه تنزل على الكعبين هذا فاعل لكبيرة من كبائر الذنوب. عليه بالتوبة الى الله وتقصير غيابه - 00:56:27ضَ

الى الكعبين او فوق الكعبين الى نصف الساق هذا محل السنة. اما ما نزل عن الكعبين فهو حرام. وكذلك ما ارتفع اعني الركبتين فهو حرام؟ نعم تقول اذا كنت قد استهزأت بالدين جهلا مني عدة فيما مضى فكيف تكون توبتي - 00:56:53ضَ

الحمد لله باب التوبة مفتوح تب الى الله توبة صحيحة واستغفر من ربك فيتوب الله عليك يتوب الى الله ويستغفره يستغفر الله والشهادة الانسان المسلم دائما يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله دائما يشهد - 00:57:17ضَ

في الصلاة شهد بعد الوضوء شاهد المسلم دائما - 00:57:36ضَ