Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان المسلمين في مشارق الارض ومغاربها - 00:00:00ضَ

في هذه الايام يستقبلون وافدا كريما وموسما عظيما وهو شهر رمضان المبارك الذي جعله الله للمسلمين موسما يتقربون فيه اليه بالطاعات ويتنافسون في نيل الدرجات من رحمة الله سبحانه وتعالى - 00:00:35ضَ

ان جعل لهم هذا الشهر تكرروا عليهم كل سنة بما فيه من الخيرات والبركات والفرصة العظيمة لمن وفقه الله لاغتنامه والتنبه لنفسه قال الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى - 00:01:26ضَ

وبينات من الهدى والفرقان ومن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم - 00:02:10ضَ

ولعلكم تشكرون واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وهذا الشهر فيه فضائل عظيمة ففيه انزل الله القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن - 00:02:41ضَ

اهذه مزية له؟ على غيره من الشهور وايضا هو شهر فيه ليلة واحدة خير من الف شهر كما قال الله سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة مباركة وقال سبحانه انا انزلناه في ليلة القدر - 00:03:29ضَ

وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر وهذه الليلة المباركة التي هي خير من الف شهر لمن قامها ايمانا واحتسابا - 00:04:09ضَ

هي في شهر رمضان بلا شك ولكن الله اخفاها لاجل ان يجتهد المسلمون في كل ليالي الشهر بالعبادة حتى يوافقوا هذه الليلة ويحصل على اجرها ويزيدوا من الطاعات في بقية ليالي رمضان فتكون زيادة - 00:04:41ضَ

في اجورهم. فيكونون قد قاموا جميع ليالي الشهر وظفروا بليلة ظفروا بليلة القدر فجمعوا خيرا الى خير لانه لا ينبغي للانسان ان يقتصر على ليلة واحدة من شهر رمضان بل ينبغي له - 00:05:19ضَ

ان يجتهد في جميع ليالي رمضان. لانها كلها خير وكلها موسم للطاعة والعبادة وانما فضل الله هذه الليلة زيادة في اجور هذه الامة ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا - 00:05:46ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه وفي حديث اخر من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فاذا اجتهد المسلم في جميع ليالي شهر رمضان فقد حصل على هاتين الفظيلتين - 00:06:21ضَ

قيام رمظان ايمانا واحتسابا وقيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا فيحصل على هذين الاجرين العظيمين وهو ان الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وقال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس - 00:06:49ضَ

والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر ومن فضائل هذا الشهر ان الله سبحانه فرض صيامه على هذه الامة وجعل صيامه ركنا من اركان الاسلام - 00:07:22ضَ

التي بني عليها الاسلام كما قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان - 00:07:54ضَ

وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا وقال الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:08:25ضَ

فاوجب الله صيام هذا الشهر لمن حضر وهو معافى فانه يجب عليه الصيام حتما اما اذا دخل عليه الشهر وهو مسافر او سافر في اثناء الشهر فانه يفطر تخفيفا عنه ورخصة من الله سبحانه وتعالى لكن بشرط ان يقضي - 00:09:00ضَ

الايام التي افطرها من ايام اخرى وكذلك من دخل عليه الشهر وهو مريض لا يستطيع الصيام او مرض في اثناء الشهر فانه يفطر ايضا ويقضي من ايام اخرى. ومن كان ومن كان مريئ ومن كان مريضا او على سفر فعدة اي - 00:09:36ضَ

فيجب عليه صيام عدة من ايام اخر بقدر ما افطر لعذر السفر او لعذر المرض فدل على انه لابد من صيام هذا الشهر على المسلم البالغ العاقل اما ان يصومه اداء في وقته - 00:10:12ضَ

واما ان يصومه قضاء اذا لم يتمكن من صيامه اداء فهو شهر عظيم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه بقدوم هذا الشهر ويحسهم على الاجتهاد للاعمال الصالحة فيه - 00:10:42ضَ

ويقول صلى الله عليه وسلم خطب الناس في اخر جمعة من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم مبارك فهذا اخبار منه صلى الله عليه وسلم بفضل هذا الشهر - 00:11:18ضَ

وانه شهر عظيم وشهر مبارك. ثم حث صلى الله عليه وسلم على الاجتهاد في هذا الشهر بانواع الطاعات. من فرائض ونوافل لان الطاعات في هذا الشهر تكون مضاعفة اضعاف كثيرة - 00:11:48ضَ

لشرف الزمان وكان صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في شهر رمضان يتضاعف وجوده صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان اكثر من غيره وكان صلى الله عليه وسلم يتفرغ من كثير من الاعمال - 00:12:22ضَ

في هذا الشهر العظيم ولا سيما في العشر الاواخر. فانه كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر كان في الاول يعتكف العشر الاوسط ثم كان صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يعتكف العشر الاواخر - 00:13:04ضَ

واستمر على الاعتكاف حتى لحق بربه سبحانه وتعالى والاعتكاف لزوم المسجد والجلوس فيه لتلاوة القرآن بذكر الله سبحانه وتعالى الاجتهاد في نوافل الصلوات فيعمر وقته بالطاعات. ما بين تلاوة لكتاب الله عز وجل - 00:13:34ضَ

وما بين ذكر لله بالتسبيح والتهليل والتكبير وما بين وما بين صلاة بالليل وكان صلى الله عليه وسلم في اول الشهر يصلي وينام فاذا دخلت العشر الاواخر كان صلى الله عليه وسلم في العشرين الاول يصلي من الليل ما شاء الله وينام - 00:14:16ضَ

ولكن اذا دخلت العشر الاواخر فانه كان يضاعف من اجتهاده في الصلاة في صلاة الليل فكان عليه الصلاة والسلام اذا دخل العشر الاواخر شمر وشد المئزر. وايقظ اهله وكان لا ينام الا قليلا من الليل. او لا ينام حتى قيل انه صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل - 00:14:58ضَ

العشر الاواخر لم يذق غمظة. يعني لا ينام بل يصلي معظم الليل ويذكر الله عز وجل ويستغفر ويشغل وقته بالطاعة هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولكنه - 00:15:43ضَ

كان عبدا شكورا فكان يكثر من الطاعات ولا سيما في شهر رمضان وكان جبريل عليه السلام ينزل الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويدارسه القرآن في الليل يتدارس القرآن مع جبريل. فكان صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل وكانت - 00:16:13ضَ

الدراسة بينهما ليلة وفي السنة التي توفي فيها عليه الصلاة والسلام عرض القرآن على جبريل مرتين في شهر رمضان فالحاصل اذا كان هذا اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:16:49ضَ

فكيف بنا نحن ونحن المقصرون؟ ونحن المذنبون ونحن المفرطون فيجب علينا ان نأخذ من رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة كما قال الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر - 00:17:15ضَ

وذكر الله كثيرا وشهر رمضان خير على هذه الامة كلها فمن كان محسنا في السنة ومحافظا على طاعة الله ثم يدخل عليه شهر رمضان فيصومه ويقوم من ليله ويشارك فيه بالطاعات يكون ذلك زيادة في موازين حسناته - 00:17:54ضَ

ويكون في حقه خيرا الى خير يضيفه الى عمله السنوي. المتواصل. كما كان السلف الصالح رضي الله عنه وقد كانوا يجتهدون في كل السنة للصيام والقيام وذكر الله عز وجل وتلاوة القرآن ولكن يأتي عليه - 00:18:35ضَ

شهر رمضان فيزيدون اجتهادا ومنافسة في الطاعات فيكون ذلك زيادة في حسناتهم ورفعة لدرجة تأتي حتى قال بعضهم ادركت اقواما كل دهرهم رمضان كل دهرهم رمظان وقال اخر ادركت اقواما لا يزيد رمظان من اجتهادهم شيئا - 00:19:10ضَ

يعني انهم كانوا كل السنة مجتهدين وحافظين لاوقاتهم وهؤلاء هم اهل الاستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى الذين يستفيدون من اوقاتهم في طول اعمارهم ويكون رمظان زيادة في اعمالهم هذا صنف من الناس الصنف الثاني - 00:19:50ضَ

من يأتي عليه رمضان وهو وهو مقصر مقصر في الطاعات الا انه يكون محافظا على الفرائض لكن ليس عنده اجتهاد في قيام الليل وليس عنده اجتهاد في صيام النوافل يكون عنده فشل - 00:20:37ضَ

فاذا دخل رمضان فانه يصوم ويقوم يصوم النهار ويقوم من الليل ويتصدق مما اعطاه الله ويحسن الى الناس ويشتغل بتلاوة القرآن وبذكر الله عز وجل. فيجبر ذلك ما كان عنده من النقص - 00:21:12ضَ

في سائر سنته والقسم الثالث من الناس من يكون عندهم مخالفات وشيء من المعاصي والتكاسل عن الطاعات تكاسل عن الفرائض وفعل اشياء من المحرمات وترك بعظ الواجبات فهذا على خطر - 00:21:38ضَ

هذا على خطر عظيم. ان تحيط به سيئاته فيهلك مع الهالكين ولكن اذا جاء رمضان وتاب الى الله تاب الى الله عز وجل مما حصل منه توبة صحيحة واقبل على الله سبحانه وتعالى - 00:22:21ضَ

وحافظ على هذا الشهر فان الله يتوب عليه فان الله جل وعلا يتوب عليه. لكن بشرط ان تكون هذه التوبة مستمرة. في بقية في حياته اما من يتوب في شهر رمضان فقط ثم اذا خرج رمظان يعود الى حالته - 00:22:57ضَ

السيئة فان الله لا يقبل منه توبته ولا يستفيد من رمظان شيئا. لان التوبة المؤقتة لا تقبل من شروط صحة التوبة الاستمرار عليها كما يقول اهل العلم شروط التوبة هي الاقلاع عن الذنب يعني ترك الذنوب - 00:23:28ضَ

والعزم الا يعود اليها. الشرط الثاني العزم ان لا يعود الى الذنوب الشرط الثالث ان يندم على ما فات. فاذا توفرت هذه الشروط قبلت توبة فاذا تاب الى الله عز وجل في استقبال هذا الشهر توبة صحيحة توبة نصوحا - 00:24:00ضَ

وصام هذا الشهر وقام من ليله وشارك في الطاعات فيه فان الله سبحانه وتعالى يغفر له ما كان منه من الذنوب والسيئات فان الله يتوب على من تاب ويغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم - 00:24:34ضَ

ولهذا جاء في الاثر ان النبي صلى الله عليه وسلم في الذي فيما يروى فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هو شهر اوله اوله رحمة واوسطه مغفرة - 00:25:06ضَ

واخره عتق من النار وذلك بحسب اصناف الناس. فهو رحمة للمحسنين. الذين كانوا مستمرين على طاعة الله طول فهو رحمة لهم يزيدون فيه من الطاعات والقربات فيعظم اجرهم عند الله سبحانه وتعالى - 00:25:32ضَ

واوسطه مغفرة لمن كانوا مذنبين. ثم من الله عليهم بالتوبة في هذا الشهر وما بعده فغفر الله له وعتق من النار اخره عتق من النار وهذا في حق المذنبين اصحاب الكبائر. الذين - 00:26:07ضَ

يستوجبون دخول النار لكبائرهم وذنوبهم فاذا تابوا الى الله جل وعلا اعتقهم من النار بعد ان استوجبوا دخولها والصنف الرابع الصنف الرابع من الناس هو المحروم الذي يأتي عليه رمضان - 00:26:45ضَ

وهو مصر على القبائح من فعل المحرمات وتظييع الصلوات وتظييع الواجبات ولا يعرف شهر رمضان الا انه شهر للاكل والشرب وتنويع المآكل والمشارب والسهر بالليل على القيل والقال ومشاهدة ما لا تجوز مشاهدته - 00:27:23ضَ

من النظر الحرام الى الافلام الخليعة والاستماع للاغاني الماجنة والجلوس مع مع مع الفسقة يسهر الليل على هذه الاعمال ثم ينام في النهار كل النهار ينام ولا يصلي لا يصلي الفجر ينام قبل الفجر او عند طلوع الفجر - 00:28:03ضَ

فلا يصلي الفجر ولا الظهر ولا العصر ولا المغرب لانه نايم لانه سهر الليل فينام النهار فهو لا يعرف رمضان الا انه شهر السهر على المحرمات والنوم عن الفرائض والواجبات - 00:28:46ضَ

ويملأ بطنه من الطعام والشراب والمشتهيات او يكون في الليل يسرح في الشوارع هنا وهناك الى ان يقبل الفجر ثم يأتي الى بيته ويملأ بطنه بالطعام ويزعم انه صام ثم ينام - 00:29:11ضَ

اترك الصلوات لا صلاة فريضة ولا صلاة نافلة ولا تلاوة للقرآن ولا الذكر لله عز وجل ولا قيام ليل فهذا والعياذ بالله محروم هذا هو المحروم وقد جاء في الحديث - 00:29:39ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال امين. امين. امين. ثلاث مرات ثم سئل صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان جبريل عليه السلام اتاني فقال يا محمد - 00:30:08ضَ

من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له فمات فدخل النار قل امين. فقلت امين قال ومن ادرك ابويه او احدهما فلم يبرهما فلم يضرهما فمات فدخل النار فابعده الله قل امين. فقلت امين - 00:30:33ضَ

قال ومن ذكرت عنده يا محمد فلم يصلي عليك فمات فدخل النار فابعده الله قل امين فقلت امين الشاهد من هذا ان من ادرك شهر رمضان وهو محمل بالمعاصي. والذنوب - 00:31:04ضَ

ودخل عليه شهر رمظان وخرج وهو بحمله. بذنوبه وسيئاته ولا زاده شهر رمضان الا تمردا فهذا هو المحروم الخاسر والعياذ بالله. الذي ان مات على هذه الحالة ولم يتب دخل النار. نسأل الله - 00:31:27ضَ

العافية فهذه اقسام الناس مع شهر رمضان محسن ومقصر تاب الى الله ومذنب تاب الى الله فهؤلاء كلهم استفادوا من الشهر الصنف الاول حصل على رحمة الله عز وجل كما قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين - 00:31:55ضَ

الصنف الثاني تاب الى الله فغفر الله له ذنوبه التي لم تصل الى حد الكبائر. عنده ذنوب كثيرة لكنها لم تصل الى حد الكبائر فلما اجتهد في شهر رمضان غفر الله له لان شهر رمظان شهر مغفرة - 00:32:35ضَ

شهر ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر والصنف الثالث الانسان الذي كان على خطأ كان يرتكب محرمات ويترك بعض الواجبات ثم وفقه الله فتاب الى الله من ذنوبه الموبقة المهلكة فتاب الله عليه واعتقه - 00:33:03ضَ

ومن النار اما الصنف الرابع فهو الذي لا كذا ولا كذا الذي هو معرض عن الله جل وعلا في سائر السنة ومضيع ومفرط واذا جاء رمظان لم يرفع به رأسا - 00:33:38ضَ

ولم يتنبه له فهذا خسر دنياه واخرته الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى فالحاصل ان هذا شهر عظيم ينبغي للمسلمين ان يستقبلوه. بالفرح والسرور. والاغتباط فان المسلم اذا من الله عليه بادراك الشهر - 00:34:02ضَ

ووفقه للطاعات في هذا الشهر فان هذا مغنم عظيم في عمره. الانسان لماذا يعيش في هذه الدنيا؟ لماذا يفرح بطول العمر هل يفرح بطول العمر من اجل الاكل والشرب؟ والشهوات هذا شأن البهايم - 00:34:39ضَ

او يفرح بطول العمر من اجل ان يدرك مواسم الطاعات وان يكتسب الخيرات لنفسه. قال صلى الله عليه وسلم خيركم من طال عمره وحسن عمله فالمسلم يفرح بطول العمر من اجل ان يحصل على الخيرات والطاعات - 00:35:06ضَ

والقربات وتمر عليه شهور رمظان في عمره فيدخرها رصيدا له عند الله سبحانه وتعالى. انما يفرح بطول العمر لهذا الصالح ولهذا يروى ان ثلاثة من العباد كانوا مجتهدين في طاعة الله - 00:35:37ضَ

ثلاثة كانوا مجتهدين في طاعة الله فاستشهد منهم اثنان في سبيل الله استشهد منهم اثنان في سبيل الله والشهادة في سبيل الله اجرها معلوم. ولا تحسبن الذين في سبيل الله امواتا - 00:36:14ضَ

بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين. هؤلاء هم الشهداء في سبيله. استشهد اثنان في سبيل الله هي الثلاثة - 00:36:44ضَ

وبقي واحد فادرك شهر رمضان بعدهما وصامه وقامه ثم توفي على فراشه فرؤي سابقا لهما في الجنة سابقا للشهيدين ارفع منهم درجة في الجنة فتعجب الناس كيف الذي مات على فراشه - 00:37:13ضَ

يسبق الشهيدين في سبيل الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اليس قد صلى بعدهما كذا وكذا يعني من الصلوات الخمس والنوافل قالوا بلى يا رسول الله. قال اليس ادرك شهر رمضان فصامه وقام - 00:37:50ضَ

قالوا بلى يا رسول الله. قال والذي نفسي بيده ان بينهما كما بين السماء والارض فهذه ميزة عظيمة ان الانسان اذا طال عمره على طاعة وادرك شهر رمضان وصامه وقامه انه يحصل على هذه الميزة العظيمة. وهذه - 00:38:13ضَ

العالية ولكن هذا لمن استحضر عظمة هذا الشهر وعرف قدره وحافظ عليه ولا نقول انه يقتصر على شهر رمضان ولكن شهر رمضان زيادة خير وشهر رمضان منبه للمسلم ينبهه على استدراك بقية عمره فاذا - 00:38:42ضَ

فاذا تعودوا صلاة الليل في في رمضان فانه يستمر على صلاة الليل في كل السنة وتعودها تربى عليها في هذا الشهر اذا تعود الصيام في هذا الشهر فانه يألف الصيام - 00:39:15ضَ

ويصوم من السنة صيام التطوع اذا تعود الصدقة في هذا الشهر فانه يستمر على الصدقة فهذا الشهر مدرب هذا الشهر مدرب له على الخيرات انتم تعرفون الدورات التي تقيمها الجهات الحكومية لموظفيها. تقيم لهم دورات دراسية - 00:39:35ضَ

من اجل ان يتمرنوا على الاعمال الوظيفية فشهر رمظان كانه دورة للمسلمين. دورة للمسلمين يتدربون فيه على الطاعات. على على الصيام على القيام على تلاوة القرآن. على الصدقات والاحسان الى المحتاجين فهو دورة شرعية جعله الله - 00:40:03ضَ

سبحانه وتعالى للمسلمين تكرر عليهم كل سنة. وهذا من فضل الله على عباده فشهر رمضان شهر عظيم يحسب له حسابه ويعرف له قدره ويكون المسلم على استعداد لدخول هذا الشهر - 00:40:42ضَ

على استعداد للقيام بالاعمال الصالحة والتوبة الى الله سبحانه وتعالى. وليس المراد بالاستعداد ما يفعله كثير من الناس انه اذا اقبل الشهر يروح للاسواق ويشتري الكماليات والحوايج والمآكل والمشارب لشهر رمضان - 00:41:16ضَ

شهر رمضان انما هو موسم اكل وشرب كثير من الناس اذا اقبل شهر رمظان ادخلوا للاسواق ينشرون حوائج رمظان اكل وشرب وانواع من المأكولات المنوعات شهر رمظان ما هو للاكل والشرب - 00:41:40ضَ

شهر رمظان للعبادة لكن لو انهم هذا الذي يشترونه من الاطعمة يتصدقون به على المحتاجين ويواسون المحتاجين لكان هذا خيرا. اما انهم يشترونه ليملأوا بطونهم به ويكسلون عن الطاعات فهذه خسارة والله - 00:42:07ضَ

فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الشهر نحن لا نقول لا تأكلوا ولا تشربوا في رمضان. بل كلوا واشربوا. قول الله سبحانه وتعالى احل لكم ليلة الصيام الرفثوا الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله ان - 00:42:33ضَ

كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. الله اباح لنا الاكل - 00:43:01ضَ

والشرب والجماع في في ليالي رمضان لنتقوى بذلك على الصيام وعلى الطاعة لكن من غير اسراف ومن غير تبذير ومن غير ان يكون همنا الاكل والشرب والملذات بل لتكون هذه هذه الاطعمة وهذه الاشربة وهذه النعم عونا على طاعة الله سبحانه وتعالى - 00:43:21ضَ

ونواسي منها المحتاجين والفقراء الذين لا يجدون سعة في ارزاقهم فنحن نواسيهم ونتصدق عليهم ونتفقد احوالهم هذا هو شأن المسلم في شهر رمضان واحسن مكان يكون للمسلم في شهر رمضان هو المسجد - 00:43:56ضَ

فليحافظ المسلم على الجلوس في المسجد. مهما امكنه ذلك فقد كان السلف رحمهم الله اذا دخل شهر رمظان احضروا المصاحف وجلسوا يقرأون القرآن في المساجد ويقولون نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا - 00:44:30ضَ

فاذا جلس المسلم في بيت من بيوت الله يتلو كتاب الله ويحفظ صيامه عن المؤثرات فانه يكون قد حصل على خير كثير ونجا من شر كثير. فالمساجد هي خير ما يجلس - 00:44:57ضَ

فيه المسلم في شهر رمضان اذا امكنه ذلك واذا لم يمكنه ذلك فليخرج الى اعماله لكن مع المحافظة على الصلاة مع الجماعة في المساجد والمحافظة على الجلوس في المسجد بعد الصلاة او قبل الصلاة والتبكير الى المساجد ولو قل - 00:45:23ضَ

جلوسه ففيه خير كثير هذا شأن المسلم مع شهر رمضان فشهر رمضان شهر تستنير فيه المساجد بالطاعات وتلاوة القرآن والصلوات والاعتكاف لان لانه شهر عظيم وموسم كريم واحسن مكان للاجتهاد في العبادة في بيت من بيوت الله. قال الله تعالى في بيوت - 00:45:55ضَ

الى الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم هم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه - 00:46:36ضَ

القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب قال جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة - 00:46:56ضَ

اتى واتى الزكاة ولم يخشى الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين ونوصي نساء المسلمين بما اوصينا به الرجال. ان يحافظن على هذا الشهر العظيم بالطاعات وانواع القربات في بيوتهن. ولا مانع ان يخرجن. لمشاركة - 00:47:16ضَ

لصلاة التراويح صلاة التهجد في المساجد واذا صلينا في بيوتهن فهذا افضل. ولكن لا مانع ان يخرجن الى المساجد المسلمين في صلاة التراويح وصلاة التهجد مع الالتزام بالاداب الشرعية وتجنب - 00:47:46ضَ

الفتنة وتجنب الزينة والطيب والستر الكامل وعدم مخالطة الرجال اما النساء اللاتي لا هم لهن في ليالي رمضان الا بالتجوال في الاسواق. يذهبن الى الاسواق للتجوال معظم الليل ويطاردهن الفساق ويتابعونهن وينظرون اليهن او يحصل - 00:48:12ضَ

منهن مغازلة للرجال وللشباب فهؤلاء فاتنات مفتونات معذبات قال صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات - 00:48:46ضَ

رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. نسأل الله العافية فعلى نساء المسلمين ان يتقين الله سبحانه وتعالى في شهر رمضان وفي غيره في شهر رمضان يزيد شر النساء المفتونات ايخرجن الى الاسواق في الليل ويقظين معظم الليل - 00:49:22ضَ

في تجوال مع الشباب ومع الفسقة هذا من هذا من شر الاعمال النسائية نسأل الله العافية والان ارى ان الاسئلة كثيرة يكفي ما مر من الكلام ونتفرغ سماع الاسئلة والاجابة عليها حسب الامكان والاستطاعة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على - 00:49:52ضَ

اله وصحبه اجمعين على ما كما فعلنا الله واياكم لما قال ونستأذن صاحب الفضيلة بعض الاسئلة وهذا السائل يقول عليكم ورحمة الله وبركاته. يخص حكم تهنئة الناس بمناسبة قدوم شهر رمضان. وان كان جاهزا فما هي - 00:50:29ضَ

هذه التهدئة لا بأس بالتهنئة بمواسم الخير كشهر رمضان واخذ بعض العلماء جواز التهنئة ومشروعية التهنئة برمضان من حديث سلمان رضي الله عنه الذي فيه قد اظل ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم مبارك - 00:51:03ضَ

قالوا فهذا الحديث اصل في التهنئة بقدوم شهر رمضان. فمن فعل ذلك فلا بأس نعم احسن الله اليكم السائل يقول الشهر الكريم وسؤال ايهما افضل حفظ القرآن من تلاوته يوم الله - 00:51:35ضَ

كله خير ان شاء الله. كله خير ولكن كونك تقرأ القرآن كله في هذا الشهر وتكرره اعظم اجرا. والحفظ له وقت اخر. يعني كل السنة الحمد لله وقت للحفظ كونك تقرأ القرآن وتكرره من اوله الى اخره. عدة مرات افضل ان شاء الله. نعم - 00:52:04ضَ

احسن الله اليكم هذا يكون هناك مسألة اختلف الناس فيها. الا وهي السحرة وهناك حتى المؤذن والصف الثاني قال لا اذا سمعت الاذان كما هو القول الصحيح الله سبحانه وتعالى - 00:52:39ضَ

الم يعلق الصيام بالاذان وانما علقه بطلوع الفجر. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من البث الصيام بدايته من طلوع الفجر فمن كان يرى طلوع الفجر فانه لا يترك الاكل والشرب حتى يطلع الفجر - 00:52:59ضَ

ومن كان لا يراه فانه يقتدي بالمؤذن. لان اذان المؤذنين في رمظان مقيد بطلوع الفجر. فاذا سمع الاذان يمسك عن الاكل ولا يستمر يأكل ويقول اه كلما يفرغ المؤذن لا - 00:53:27ضَ

المؤذن اذا بدأ الاذان فانه قد طلع الفجر. على طلوع الفجر فالصيام معلق بطلوع الفجر لا باذان المؤذن. نعم يعني بكمال اذان المؤذن وانه ما دام يؤذن فالاكل مباح. لا - 00:53:51ضَ

نعم احسن الله اليكم هذا يقول ان والدتي لا تستطيع الصيام منذ سنتين بسبب الامراض التي تعاني منها وهي السكر وضغط الدم وغيرها من الامراض. وقد طلبت مني كل يوم مسكينا ولا تدري تساهل - 00:54:11ضَ

الامر لانني كنت ناويا ان تفطير الصائم مرة واحدة الى احد المساجد الا ان الوقت مضى حتى هذه الايام فهل يجب ان نتبعها جميعا من الكفار في الشهر القادم ان شاء الله المساجد التي تعني بتوفير الصائمين - 00:54:31ضَ

ام ماذا افعل وفقكم الله اذا كانت والدتك عاجزة عن الصيام عجزا مستمرا فانه يجب اطعام مسكين عن كل يوم. من شهر رمضان فعليك ان تطعم عنها عن جميع الشهور السابقة عن كل يوم طعام مسكين - 00:54:51ضَ

يعني بمقدار كيلو ونصف عن كل يوم. نصف الصاع يعادل كيلو ونصف. عن كل يوم من ايام تدفعها للفقراء والمساكين ولا تدفعها لتفطير الصايم. لان تفطير الصايم يشترك في المستحق وغير المستحق - 00:55:19ضَ

وهي انما هي طعام مسكين. قال الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. لا بد ان تيقن او يغلب على ظنك انه مسكين ومستحق اما الذين يجتمعون لاكل الافطار فانت لا تعرف احوالهم ربما يكون فيهم اناس غير فقراء - 00:55:46ضَ

لان تفطير الصائم مطلوب ان يفطر الصائم حتى ولو كانوا غير فقراء. اذا حضر ناس صوام وفطرتهم ولو كانوا اغنياء لك الاجر في هذا اتفطير الصائم ليس مقصورا على الفقراء؟ وانما هو يحصل لكل من حضر وقت الافطار - 00:56:13ضَ

فلا تدفعها لتفطير الصائم. ولا لامام المسجد من اجل تفطير الصائم. الا اذا كان امام المسجد يعرف فقراء مساكين ويدفعها اليهم نيابة عنك فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليك انه لم يؤدي فريضة الصيام الا بعد جهلا وطيشة كل السنوات الماضية - 00:56:35ضَ

اذا كان في السنوات التي لا يصوم يصلي محافظ على الصلوات انه يجب عليه قظاء الرمظانات التي افطرها ويطعم عن كل يوم مسكينا عن التائب اما اذا كان في تلك الفترة التي ترك فيها الصيام ايضا لا يصلي فهذا ليس بمسلم - 00:57:04ضَ

هذا ليس بمسلم. فعليه ان يتوب الى الله ويحافظ على الصلاة والصيام. في المستقبل وما فات يعفو الله عنه التوبة تجب ما قبله فان المضيع للصلاة حتى ولو صام فصيامه غير صحيح - 00:57:32ضَ

لان من ترك الصلاة متعمدا فهو كافر. ولو صام صيامه ما هو بصحيح اما اذا كان يصلي ومحافظ على الصلوات ولكن ترك الصيام فقط فهذا مسلم. مسلم ترك الصيام يجب عليه - 00:57:58ضَ

توبة الى الله ويقضي الايام التي يتراجعها ويطعم مع القضاء عن كل يوم مسكينا عبارة عن التأخير. نعم احسن الله اليكم هذا يقول في الاجر المترتب المترتب على تفسير الصائم ان لابد من اشباعه ان يترتب الاجر على مجرد تفطيره - 00:58:15ضَ

هذا سئل عنه النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله لما قال صلى الله عليه وسلم من فطر فيه صائما فله مثل اجره من غير ان ينقص ذلك من اجر الصائم شيئا. قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم - 00:58:39ضَ

قال صلى الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائما على شربة ماء او مذقة لبن فتفطير الصائم فيه اجر كبير. واذا يضيف اليه عشاء هذا اكمل وافضل. نعم - 00:59:02ضَ

احسن الله اليكم السلام والشتم وحضور الكلام في نهار رمضان الغيبة والنميمة والسباب والشتم. هذه امور هذه امور تؤثر على الصيام كثيرا بالغا حتى قد لا يبقى للصائم اجر هو لا يؤمر باعادة الصيام - 00:59:22ضَ

ولكن ليس له اجر ليس له اجر عند الله سبحانه وتعالى. لانه افسد اجره بالغيبة والنميمة. والشتم والسباب قول الزور فهذا ينقص اجره او يذهب به كله ولا يبقى له اجر. نعم - 00:59:51ضَ

احسن الله اليكم هذا المسواك الذي او غيره في نهار رمضان يفطر؟ لا يفطر ان شاء الله اقول لا يفطر الاستيك مشروع في كل وقت. على الصحيح في رمضان وفي غيره - 01:00:21ضَ

ولكن لا يستعمل المسواك الذي فيه نعناع. تجنبوا يستعمل مسواك عادي. ما فيه رائحة رائحة طيب من نعناع او غيره. استعمل مسواكا عاديا ينظف فيه اسنانه ويعمل بالسنة نعم وتذكر واللقمة يلفظها - 01:00:43ضَ

اذا تذكر انه صايم نسي واكل ثم تذكر انه صايم واللقمة في فمه يلفظها يلفظها. اما ان ابتلعها وهو ناسي فلا شيء عليه. قوله صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب - 01:01:18ضَ

ناسيا وهو صايم فليتم صومه. فانما اطعمه الله وسقاه لكن اذا تنبه ونبه وفي فمه شيء يلفظه ولا يبتلعه. نعم هذه امرأة تقول كان حائط في في نهاية رمضان وفي نصف النهار هل تمسك في وقت طهورها ام لا وتكمل - 01:01:38ضَ

الحائض اذا طهرت في اثناء النهار. والمسافر اذا قدم في اثناء النهار والصغير اذا بلغ الحلم في اثناء النهار والكافر اذا اسلم في اثناء النهر. كل هؤلاء يجب عليهم الامساك بقية اليوم ويقضونه - 01:02:06ضَ

من يوم اخر بدلا عنه. لانه صوم غير كامل. فيقضونه. لكن يمسكون بقية اليوم احتراما للشهر. نعم بعد كده ايضا تقول امرأة قد انتهت من عددها الشهرية وبعد اسبوع عادت ثم ما - 01:02:36ضَ

وهل لها صيام بغزارة لمدة اسبوع. وتقول الله هذا الدم الذي يأتيها بعد انتهاء دم الحيض. فما حكم ذلك مثل ما فاتكم الله؟ اذا كانت عادتها تامة عادتها ودورتها الشهرية تامة. ثم نزل عليها سفرة - 01:03:02ضَ

بعد ما اغتسلت انقطع الدم واغتسلت وجدت صفرة فلا تلتفت لهذه الصفرة تعتبر نفسها طاهرا لقول ام عطية رضي الله تعالى عنها كنا لا نعد الكدرة والصفرة الطهر شيئا اما اذا كان دم حيض ما هو صفرة ولا كدرة وانما هو دم حيض مثل الدم المعتاد وبينهما اسبوع - 01:03:39ضَ

فهي تجلس هذا الدم الساني لانه حيض. لانه حيض حيضة اخرى. والعادة قد قدم وقد تتأخر يحدث للنساء احيانا اختلاف في تقدم ذاتها او تأخرها او زيادتها او نقصانها. الحاصل انه اذا كان مثل دم الحيض المعتاد - 01:04:12ضَ

ولا يزيد على ايام عادتها فانها تجلس ولو كان ما بينهم الا اسبوع او عشرة ايام. اما اذا كان مجرد سفرة او كدرة او دم احمر مثل دم الحيض فهذا نزيف لا تترك من اجله الصيام ولا الصلاة - 01:04:42ضَ

لا احسن الله اليكم واقول امرأة عليها ايام رمضان الماضية النفس والان هي الحال لم تستطع الصيام القضاء ولا لا يلزمها ما يلزمها انها تقضي الايام اذا قدرت على قضائها. ولا شيء عليها لانها معذورة بالتأخير - 01:05:05ضَ

اتقضيها اذا زال عنها المرض تقظيها وتكون معذورة بالتأخير لانها مريظة. لم تستطع القظا حسب سؤالها. نعم احسن الله اليكم هذه ايضا السكر فتسحرت مبكرا اي قبل الاذان فنامت ثم استيقظت وتشعر بعطش شديد. فخاف - 01:05:30ضَ

على نفسها من المرض فشربت كوبا من الماء وهي تسمع الامام يصلي بالناس صلاة الفجر. فما الحكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا. حكم انها تقضي اليوم انها شربت في النهار - 01:05:56ضَ

لان وقت اقامة الامام للصلاة هذا في النهار فتقضي هذا اليوم؟ نعم تعتبر مريظة اذا كانت ما تستطيع سبب السكر تعتبر مريظة والمريظ يباح له الافطار لكن يقظي يقظي ما افطره - 01:06:10ضَ

نعم احسن الله اليكم هذا يقول الدخان سواء كان دخان النار او البخور لا يفطر الا اذا تعمد اذا تعمد شمه وادخاله الى جوفه فانه يفطر بذلك اما اذا دخل الدخان في انفه من غير قصد ومن غير تعمد فلا حرج عليه وصيامه صحيح. نعم - 01:06:27ضَ

رضي الله احسن الله اليكم من الناس في شهر رمضان المبارك يذبحون لموتاهم ما يسمى بعشر والدين. فما حكم ذلك شيء طيب لان الصدقة في رمضان مستحبة سواء كانت الصدقة بلحم او او بطعام او بنقود او بملابس كله ولله الحمد كله - 01:07:02ضَ

ذبح الذبايح في رمضان واطعام الفقراء والمساكين. هذا عمل طيب. وفيه اجر عظيم لانه من الصدقة ومن اطعام الطعام. نعم هذا السائل يقول احسن الله اليكم ويسأل عن انه بلغوا السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيكم عشر اواخر في رمضان. فما هي الامور التي تنبغي ايها - 01:07:27ضَ

فينبغي للمعتكف الا يخرج من اعتكافه خارج المسجد الا لما لابد له منه من قضاء حاجة او احضار طعام او شراب ليس عنده من يحضره له فهذا من ما يجب على المعتدي انه لا يخرج الا لحاجة لابد له منها - 01:07:57ضَ

او لصلاة الجمعة اذا كان المسجد الذي يعتكف فيه لا تقام فيه الجمعة فلا بأس يذهب ويصلي الجمعة ويرجع وكذلك يحرم على المعتكف ان يجامع زوجته في ليل في ليل الاعتكاف. الله جل وعلا يقول - 01:08:31ضَ

الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم هذا في غير المعتكف اما المعتكف فانه لا يجامع في ليل الاعتكاف حتى ينتهي من اعتكاف قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد - 01:08:54ضَ

وكذلك ينبغي للمعتكف الا يشغل وقته بالقيل والقال والكلام مع الناس والزوار بل يشغل وقته بطاعة الله سبحانه وتعالى. واذا جاءه زائر يسلم عليه ولا بأس انه يمضي معه. قال قال - 01:09:14ضَ

من الوقت لكن ما يمضي كل اكثر الوقت مع الزوار ومع وبالكلام والقيل والقال هذا ينقص ينقص عليه اعتكافه ولا ننسى ايضا ان الاعتكاف وغيره من العبادات لابد فيه من الاخلاص لله عز وجل - 01:09:36ضَ

بان تكون النية خالصة لوجه الله عز وجل. لا يقصد رياء ولا ولا سمعة. نعم احسن الله اليكم شخص مبلغا من المال ولم يستطع السداد فحال عليه الحق وهو علم وهو علم - 01:10:03ضَ

يجوز غسل هذا المادة قاصدا بانه زكاة ثمانية؟ لا ما يجوز اسقاط الدين عن الزكاة لان الله جل وعلا امر بايتاء الزكاة يعني دفعة دفعها للمحتاجين. واسقاط الدين ليس ايتاء ولا دفعا - 01:10:23ضَ

وانما لما رأى ان هذا فقير ويمكن ما يسدد قال اجعله زكاة لا ما يصلح هذا ما يصلح نعم. يقول اذا نسي المصلي سجدة الثانية من الركعة الثانية. ولم يتذكر الا بعد انتهاءها الا بعد - 01:10:42ضَ

من الصلاة فما الحكم في ذلك؟ حكما هو ترك ركعة كاملة فعليه ان يقوم ويأتي بركعة كاملة ويسجد للسهو يأتي بركعة كاملة ويجلس بعدها للتشهد الاخير ويقرأ التشهد الاخير ثم يسلم ويسجد سجدتين - 01:11:00ضَ

للسهو وان سجد السجدتين للسهو قبل السلام فلا بأس. ولكن الافضل ان اجعلهما بعد السلام. نعم احسن الله اليكم صفة الدعاء في يوم الجمعة والامام يجب على المنبر وما هو صلى الله عليه وسلم - 01:11:25ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كيف يكون لا مانع اذا بدأ الامام في الدعاء فلا مانع ان المأموم يؤمن على الدعاء وانما تحريم الكلام في وقت الخطبة في غير حالة الدعاء. في غير حالة الدعاء. اما اذا بدأ الامام - 01:11:45ضَ

يدعو فانك تؤمن على دعائه. ولا يعتبر هذا من الكلام المحرم. نعم وانا جالس على الكرسي في البصر فهل اسجد ام ماذا اذا سجدت فهو طيب اذا كان المكان طاهر وسجدت فهذا عمل طيب. وان لم تسجد فلا حرج عليك - 01:12:09ضَ

سجود التلاوة سنة ليس بواجب. نعم يتجه للقبلة لانه يمكن ان يتجه للقبلة. يتجه للقبلة ويسجد اذا شاء اذا اراد الاجر والثواب فان ما ما اراد انه يسجد او كان عليه مشقة فانه ليس بلازم. نعم - 01:12:39ضَ

هذا السائل يقول اذا كنت اقرأ في كتاب التوحيد او التفسير وفيها لا بأس ان الامام على غير وضوء يقرأ من القرآن الحدث الاصغر لا يمنع قراءة القرآن. وانما يمنع مس المصحف فقط. لا تقرأ من المصحف. يعني لا تلمس المصحف بيد - 01:13:03ضَ

مباشرة واذا لمست المصحف من وراء حايل فلا بأس. واذا قرأت القرآن عن ظهر قلب من غير ان تقرأ من المصحف ايضا هذا جائز. انما الذي يمنع من قراءة القرآن هو من عليه حدث اكبر. كالجنب - 01:13:28ضَ

والحائض والنفساء هؤلاء هم الذين يمنعون من تلاوة القرآن. نعم حيث اننا نجلس امام الاصح. لا يجوز. لا يجوز ان اذا كان المصحف قريب فلا يجوز انك تمد رجلك اليه. اما اذا كانت المصاحف بعيدة فلا مانع من ذلك - 01:13:49ضَ

نعم. هذا السائل يقول هل يجوز له الاعتكاف في المسجد طيب اعتكفوا مع اوليائهم هذا عمل طيب ويتدربون على الطاعة من اللعب في الاسواق يتعلمون العبادة شيء طيب هذا. نعم - 01:14:17ضَ

من اللحم ورميها في الزبالة اعزكم الله. فما رأيكم في هذا العمل؟ ان كانت هذه فلا بأس بقتلها دفعا لشرها. اما ان كانت غير مؤذية فلا يجوز قتلها نعم يقول قرأت في شرح حديث انما الاعمال بالنيات في كتاب رحمه الله. قال - 01:14:44ضَ

وهو مسافر لان عمله بنية. ونحن نسافر بعض احيانا نصلي القصر ويأتي اخرين مقيمين او فهل اخبرهم صلاتنا ام نصلي ونعيدهم لا بأس بذلك. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر - 01:15:15ضَ

فقال يا اهل مكة انا قوم سهر اتموا لانفسكم. الرسول اخبر بهذا هذا الكلام الذي نقله عن فتح الباري فيه نظر هذا خلاف الدليل بل يقول انا اقصر يصرح لهم واذا سلمت اتموا لانفسكم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - 01:15:36ضَ

في غزوة الفتح نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول من المعلوم ايها الاخوة فانه بينه وبين الطهارة السابقة وانه يبقى ضهرته. فهل يجوز له ان يلبس ثورة اخر الطهارة السابقة؟ وهل يجوز - 01:16:01ضَ

يصلي اكثر من وقت. يا اخي اذا خلعت الجورب الذي مسحت عليه اطلت طهارتك واما قولك هذا هو الراجح هذا غير صحيح الراجح انه اذا خلع الممسوح بطل الوضوء فتعيد الوضوء وتبدأ من جديد تبدأ المسح من جديد - 01:16:36ضَ

نعم هذا السائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة في الدعاء في ليلة القدر قوله اللهم انك عفو تحب العفو فاعف وقل ما معنى العرب هنا؟ وهل هو المغفرة؟ ان هناك فرق بينهما - 01:16:59ضَ

اللهم انك عفو هذا من اسماء الله سبحانه وتعالى العفو الغفور من اسماء الله. اما العفو العفو باسكان الواو باسكان الفاء العفو باسكان الفاء فمعناه ترك العقوبة. ترك العقوبة والمسامحة. العفو المسامحة - 01:17:17ضَ

وترك عقوبة المذنب هذا العفو اما العفو بالتشديد هذا من اسماء الله سبحانه وتعالى. نعم هذا السائل احسن الله اليكم يقول ما حكم لبس العدسات الملونة للنساء؟ اذا كانت لحاجة كأن - 01:17:47ضَ

البصر ضعيفا تحتاج الى لبس النظارات اللاصقة لا بأس او كان او كان في عينيها عيب وتشويه فتلبس النظارات لستر هذا التشويه وهذا العيب لا بأس. اما اذا كانت عيناها سليمة - 01:18:08ضَ

ونظرها قوي فلا يجوز لبسها يعني لا ينبغي لا ينبغي لبس هذه النظارات تركها اولى واحسن لان هذا من باب العبث لبسها من غير حاجة يكون من باب العبث نعم - 01:18:30ضَ

السلام عليكم يقول سبعة ورد في الكلام؟ لا. اذا اذا صابت نجاسة الكلب الثوب او البدن. انه كغيره سبع مرات او يغسل حتى تزول النجاسة. من الثوب ومن البدن - 01:18:50ضَ