Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد - 00:00:00ضَ

فان العقيدة هي اصل الدين. العقيدة الصحيحة مبنية على الكتاب والسنة. هي اصل الدين واساسه فاذا صحت العقيدة وسلمت مما يفسدها او ينقصها فان بقية الدين تنبني عليها. اما اذا اختلت العقيدة - 00:00:30ضَ

فانه لا فائدة من الاعمال. ولا يستقيم الدين. الا الصحيحة المبنية على كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الائمة والدعاة الى الله عز وجل - 00:01:20ضَ

ولهذا اول ما يبدأ ما يبدأ به الرسل دعوتهم تصحيح العقيدة. فاول ما يقول الرسول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وامام المرسلين - 00:02:00ضَ

لما بعثه الله عز وجل يدعو الى الله اول ما بدأ به تصحيح العقيدة. فكان يدعو الناس الى لله جل وعلا للعبادة وترك عبادة ما سواه من الاصنام والاشجار والاحجار والاحيا والاموات وغير ذلك من المخلوقين - 00:02:40ضَ

بقي في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس الى توحيد الله والى كتصحيح العقيدة. قبل ان تفرض عليه الصلاة والزكاة والصيام والحج مما يدل على ان هذه الاعمال لا صحوا الا اذا بنيت على عقيدة صحيحة - 00:03:20ضَ

وهي افراد الله جل وعلا بالعبادة. وترك عبادتي ما سواه لان هذا هو الذي خلق الله الخلق من اجله. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:04:00ضَ

الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. حق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. فالخلل في العقيدة اذا كان يناقضها فانه لا يغفر. قال تعالى - 00:04:30ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اما الذنوب التي دون شرك وان كانت سبايغ فانها حرية ان يغفرها الله. ان الله لا يغفر ان يشرك - 00:05:00ضَ

ويغفر ما دون ذلك ما دون الشرك. لمن يشاء فهذا دليل على ان العقيدة هي الاصل وهي الاساس وهي التي يجب ان يتعلمها الانسان كما جاءت في القرآن وفي السنة وكما درج عليها سلف هذه الامة. لانه اذا كان يجهل العقيدة - 00:05:20ضَ

فقد يقع فيما يخالفها خصوصا وان كثيرا من الناس يمارسون اشياء تخل بالعقيدة. قد تفسدها وتبطلها وقد تنقصها فاذا كان لا يعرف العقيدة الصحيحة ولم يتعلم فانه حري ان يقع في الخلل في عقيدته وهو لا يدري. مجاراة لما يفعله بعض الناس - 00:06:00ضَ

او اتباعا لدعاة الضلال الذين يدعون الناس الى افساد عقيدتهم. كما قال تعالى الله ولي الذين امنوا اخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يريدونه من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يخرجونهم من النور - 00:06:40ضَ

من العقيدة الصحيحة والهداية الى الظلمات الى الشرك الى البدع الى المحدثات الى الخرافات وهي ظلمات والعياذ لله. فهذا فيه تحذير للمسلم من ان تختل عقيدته وهو لا يشعر او ان يثق بدعاة الضلال قد قال - 00:07:20ضَ

صلى الله عليه وسلم اخوكما اخاف على امتي الائمة المضلين وما اكثرهم لا كثرهم الله. من هنا يتبين انه يجب على المسلم ان يعتني بعقيدته. وان يتعلمها من مصادرها الصحيحة - 00:07:50ضَ

والحمد لله قد الفت مؤلفات مطولة ومختصرة في شرح العقيدة وبيانها وبيان ما يضافها او وهي متوفرة فما على المسلم الا ان يقرأ هذه الكتب المفيدة في موضوع العقيدة حتى يستقيم عليها ويحذر - 00:08:20ضَ

مما يضاف او يفسدها. الامر ليس بالهين. الامر مهم جدا نعم هناك ممارسات يمارسها كثير من الناس وقد يتسمون بالاسلام ويتصفون بالعلم ايضا. يمارسون اشياء تخالف العقيدة من ذلك الشرك الاكبر والاصغر الشرك الاكبر - 00:09:00ضَ

مثل دعاء غير الله. من الاولياء والصالحين والموتى وغير ذلك لان الدعاء هو هو العبادة. دعاء والعبادة يعني هو اعظم انواع العباد. لانه يتضمن العبادة. من الخضوع والافتقار الى الله والعلم لانه لا ينفع ولا يضر. الا الله - 00:09:40ضَ

التوكل على الله والرجوع الى الله فالدعاء يتضمن كل هذه الامور ولهذا قال وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا قال سبحانه قال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن - 00:10:20ضَ

سادتي سيدخلون جهنم دائرين. قال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الدعاء اهميته عظيمة وكثير من الناس من يدعو غير الله للمهمات والملمات والشدائد. يدعو وينادي ويستغيث. بغير الله - 00:10:50ضَ

سبحانه وتعالى. فعلى المسلم من يتنبه لهذا الامر فانه خطير جدا. من الناس من يذبح لغير الله للتقرب الى المخلوق الى الاموات الى الاضرحة ينبح لغير الله فيشرك بالله الشرك الاكبر. لان التقرب بالذبيحة انما يكون لله عز وجل - 00:11:20ضَ

لا يتقرب بذلك الى غير الله. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت. وانا اول المسلمين والنسك هو الذبيحة. قال تعالى فصل لربك وانحر - 00:12:00ضَ

فجعل النسك قرينا للصلاة وجعل النحر وهو الذبح قرينا للصلاة. وكما لا يصلي لغير الله. كذلك لا يذبح لغير الله بعض الناس يذبح لغير الله يذبح للاموات لاجل ان ينفعوه او يدفعوا عنه الضرر او يشكو المرض الذي فيه او في اولاده ينبح لهم من اجل - 00:12:30ضَ

محكمة كما يزين لهم شياطين الانس والجن. يذبحون لغير الله عز وجل وفي السنة لعن الله من ذبح لغير الله. كما في حديث علي رضي الله عنه فالشرك الاكبر هذا يبطل العقيدة من اساسها. وذلك بان يصرف نوعا من انواع العبادة - 00:13:10ضَ

لغير الله عز وجل من دعاء او او ذبح او نذر او غير ذلك وما اكثر ما تقع هذه الامور عند الاضرحة الموجودة في كثير من بلاد المسلمين. وربما يغتر الجاهل - 00:13:50ضَ

لذلك لا سيما وانه يرغب ويقال له يحصل لك كذا ويحصل لك كذا يذبح لغير الله وينظر لغير الله. ويقول هذا من باب التوسل بالصالحين هذا شرك وان سميته توسلك فهو شرك. والاسمى لا تغير الحقائق - 00:14:10ضَ

وكذلك مما يخل بالعقيدة الشرك الاصغر الشرك الاصغر وهو يكون يكون بالاقوال الظاهرة مثل الحمد بغير الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك - 00:14:40ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. الحلف بغير الله شرك. لكنه كيف يكون اصغر الا اذا قصد تعظيم المحلوف به كما يعظم الله عز وجل فانه يكون - 00:15:20ضَ

وهذا مما يجري على كثير من الالسنة الحلف بغير الله والنبي يحلف بالنبي يحلف بالكعبة يحلف بالامانة وهذا شرك شرك قد يكون اصغر وقد يكون اكبر بحسب ما يكون في نية الحالف - 00:15:50ضَ

وهو واقع وكثير ممن لا يعرفون حقيقة التوحيد ولا يقرأون النهي عن الحلف بغير الله عز وجل ومن ذلك ما يكون في القلوب من الريا. الرياء في الاعمال بان يؤدي العبد العبادة صورتها انها لله وهو يراعي بها الناس - 00:16:20ضَ

ليمدحوه او ليثنوا عليه او غير ذلك من المقاصد. فهذا رياء عياذ بالله فقد قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا بلى يا رسول الله - 00:17:00ضَ

قال الشرك الخفي الشرك الخفي الشرك الخفي هو الرياء لانه في القلب لا يعلمه الا الله. يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاة لما يرى من نظر رجل اليه. قال تعالى فويل للمصلين - 00:17:30ضَ

الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراعون. ويمنعون الماعون الرياء خطير. قد خافه النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه لان كل انسان يحب الثناء ويحب المدح. ويحب المظهر - 00:18:00ضَ

ربما يحمله ذلك على الرياء. في العبادات كونه يتجمل في جسده بالثياب واللباس والطيب والمظأ الحسن هذا مطلوب. مطلوب جمال الهيئة والمظهر اما كونه يتجمل بالاعمال عند الناس وهو لا يريد وجه الله وانما يريد - 00:18:30ضَ

الناس هذا هو المصيبة الكبرى. اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي قيل وما هو يا رسول الله؟ قال الرياء. سمي رياء لانه من الرؤية يريد ان يراه الناس. وكذلك السمعة السمعة نجم الرياء - 00:19:00ضَ

وهو ان يحب ان يسمعه الناس يسمعون دعاءه يسمعون اقواله يظاهرها انها طيبة وذكر لله. وهو يريد انهم يمدحونه ويقولون يذكر الله كثير الذكر فلان. فلان اطلب العلم يعلم العلم فلان - 00:19:30ضَ

يفعل كذا وكذا. يجمل صوته بالقراءة. من اجل ان يمدحه الناس كل هذه من من انواع الرياء من الصنع هذا من السمعة. ومن رأى رأى الله به لان الجزاء من جنس العمل ومن سمع سمع الله به واول من يدخل النار - 00:20:00ضَ

يوم القيامة ثلاثة رجل اتاه الله علما فعلمه لكن علمه رياء لم يعلمه لاجل الله. فهذا يؤتى به يوم القيامة. فيقول الله له او ما عملت فيقول يا ربي تعلمت فيك العلم وعلمت - 00:20:30ضَ

يقول الله له كذبت ولكنك تعلمت العلم وعلمته ليقال هو عالم وقد قيل ثم يسحب به ثم يسحب ثم يؤمر به فيسحب الى النار والعياذ بالله والثاني رجل اتاه الله مالا كثيرا فجعل يتصدق - 00:21:00ضَ

ولا يترك مجالا من مجالات الخير الا واخرج فيه من المال لكنه يريد المدح لا يريد ثواب الله. فهذا يؤتى به يوم القيامة. فيقول له ماذا عملت بمالك فيقول يا ربي ما تركت بابا تحب ان ينفق فيه - 00:21:30ضَ

الا انغثت فيه. فيقول الله له كذبت. ولكنك فعلت ليقال هو ثقيل. ثم يؤمر به فيسحب الى النار والعياذ بالله. والثالث والثالث رجل جاهد جاهد في سبيل الله. قاتل الكفار وابلى في قتال الكفار - 00:22:00ضَ

لكنه لا يريد وجه الله وانما يريد ان يقال هو شجاع وجريم. فيؤتى به يوم القيامة فيقول الله ماذا عملت؟ فيقول يا ربي جاهدت فيك حتى قتلت. استشهد جاهدت فيك حتى قتلت - 00:22:30ضَ

وفي نيته ان الناس يمدحونه. يقال هو جري. فيقول الله له كذبت. ولكنك ليقال هو جريء وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب الى النار. هذا هو الرياء عباد الله فلنحذر ان يدخل الرياء اعمالا ولكن حكم ان الانسان بشر - 00:22:50ضَ

فقد يأتيه الشيطان ويوسوس له حب الثناء وحب اه صباح بالعبادة ليمدحه الناس وهو اصله لا لا يريد الرياء اصله بدأ عمل لا يريد الرياء. لكن جاءه الشيطان في اثناء العمل واغراه - 00:23:20ضَ

بحب المدح والثناء فدخل في قلبه شيء من ذلك. فهذا ان تاب فالى الله في الحال واستعاذ من الشيطان ترك الرياء وواصل الاخلاص لله في العمل فانه لا يضره واما ان استمر معه الرياء فان عمله يبطل. لان الرياء يبطل العمل - 00:23:50ضَ

لانه لم نقصد به وجه الله سبحانه وتعالى. والله انما يقبل ما اريد به وجهه. وحده لا شريك له فهذا مما يخل بالعقيدة قد يخفى على بعض الناس هناك يمارسها الناس وهي تخل بالعقيدة. مثل الذهاب الى السحرة - 00:24:20ضَ

والكهان لاجل العلاج عندهم. والتداوي عندهم. بحكم انه اصيب بالمرض فيريد ان يعالج هذا المرض. لا حرج عليه في العلاج قال صلى الله عليه وسلم تداووا يا عباد الله ولا تداووا بحرام لكن - 00:24:50ضَ

اذا تعالت بالامور المباحة فلا لون عليه. قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء اللي انزل له دواء علمه من علمه جهل ومن جهل. لا نوم عليه اذا تداوى - 00:25:20ضَ

بالدواء الذي انزله الله سبحانه من الادوية المباحة والرقية الشرعية ولكن لا لوم عليه في ذلك هذا سبب من الاسباب المباحة. اما لو انه اراد ان يتعالج في امر محرم. هذا لا يجوز. ان يتعالج بالذبح لغير الله - 00:25:40ضَ

عند الكفار والسحرة ان يتعالج بالصلاة ان يتعالج بالامور الشيطانية من اجل الشفاء فهذا تداوى باعظم الحرام وهو الشرك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من اتى كائنا او عرافا - 00:26:10ضَ

وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه اهل السنة. وروى مسلم في صحيحه من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما فلا يجوز الذهاب الى الكهان من اجل العلاج او من اجل سؤالهم عن المغيبات - 00:26:40ضَ

او عن مستقبله ماذا يكون؟ متى يتزوج؟ متى يسافر؟ متى متى يذهب الى الكهان هذا شرك بالله عز وجل. لانه ذهب الى الذين يدعون علم الغيب. ليسألهم عن مستقبله وعن اموره. فهذا لم يتوكل - 00:27:10ضَ

لعن الله ولم يؤمن بانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. كذلك قد يصاب الانسان بالسحر والسحر مرض خطير وقد اصيب به النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر عليه الصلاة والسلام على يد اليهودي - 00:27:40ضَ

لكن علاجه انما هو بالامور المباحة. علاجه بالرقية الشرعية. علاجه وفي الادوية المباحة ما انزل الله داء الا انزل له دواء اما علاج السحر بالسحر فهذا كفر كفر بالله وافساد للعقيدة. قال صلى الله عليه وسلم ليس من - 00:28:10ضَ

ان من تكهم او تكهن له او تطير او تطير له او سحر او سحر له لا يجوز الذهاب الى السحرة. بحال من الاحوال. لانه اذا ذهب اليه فقد رضي بعملهم. وعملهم كفر بالله. ولكن الشياطين كفروا يعلمون - 00:28:40ضَ

من الناس والسحر تعليم السحر وتعلمه انما نحن فتنة وما يعلمان من احد فيقول انما نحن فتنة فلا تكفر. فدل على ان السحر كفر. تعلمه وتعليمه وكذلك العلاج به. فلا يجوز للانسان ان يذهب الى السحرة ليتعالج عنده من السحر - 00:29:10ضَ

صلى الله عليه وسلم سحب واثر عليه السحر عليه الصلاة والسلام لانه بشر يصيب ما يصيب البشر من المرض ومن الجراح واصابه السحر عليه الصلاة والسلام. لكنه تعالج بالرقية. اتاه جبريل عليه - 00:29:40ضَ

سلام غرقاء وعوذه بالقرآن بالاخلاص والمعوذتين فشفاه الله عز وجل. هذا هو طريق العلاج من السحر السحر يعالج بالقرآن بالادوية بالادوية المباحة. ولا يجوز انه يذهب الى السحر. ليتعالج فكيف يعالج المرض البدني بالمرض العقدي والعياذ بالله - 00:30:00ضَ

كيف يعالج مرض بدنه بمرض قلبه؟ هذا من الانتكاس. عليه ان يتوكل على الله ولا يقنط من رحمة الله وان الشفاء بيد الله وان الفرج قريب يحسن الظن بالله مع كل الاسباب المباحة - 00:30:40ضَ

والله جل وعلا قريب مجيب ولا ييأس ولا يقنط. لكن يحافظ على عقيدته. اكثر مما حافظوا على حياته وعلى بدنه فانها اذا فسدت عقيدته خسر الدنيا والاخرة وظل ضلالا مبينا. فيجب التنبه لهذا. كذلك مما - 00:31:00ضَ

العقيدة التطير وهو التشاؤم تشاؤم بالاشياء تشاؤم تشاؤم بالطيور التشاؤم بالاشخاص التشاؤم بالدواب والبطاع هذا هو التطير وهو يدل على ضعف العقيدة. لان المؤمن يتوكل على الله. ويعتمد على الله ولا يتطير قال صلى الله عليه وسلم الطيرة - 00:31:30ضَ

الطيارة شرك الطيارة شرك قال ابن مسعود رضي الله عنه وما منا الا يعني يقع في نفس الانسان الانسان بشر. وقد اذا رأى شيئا يكرهه ان يتشائم به. ماذا يعمل - 00:32:10ضَ

عليه ان يتوكل على الله. ولا ترده الطيرة عن عن شغله ترده الطيارات عن شغله بل يتوكل على الله عز وجل. وفي الحديث من ردته الطويلة فقد اشرك فعليه ان يمضي ويتوكل على الله كذلك استعمل الدعاء - 00:32:30ضَ

بان يقول اللهم لا طير الا طيره. ولا خير الا خيرك. ولا اله غيره. اللهم لا يأتي حسناتي الا انت ولا يدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. فبهذا تزول - 00:33:00ضَ

انه يزول عنه التطير باذن الله. من ردته الطير عن شأنه فقد اشاء اما من لم ترده توكل على الله ودعا بهذه الادعية فانها لا تضره كذلك من الشرك ايضا قال لولا الله وانت - 00:33:20ضَ

لولا الله وانت ما شاء الله وشئت وما اشبه ذلك لولا وفلان ما حصل كذا لولا فلان ما حصلت على الوظيفة. لولا فلان كان انا حاصل على الوظيفة هو اللي رده - 00:33:50ضَ

هذا من الشرك الاصغر. من الشرك في الالفاظ. فعلى المسلم ان يتجنب كلمة لو هذه قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجزن فان شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا. ولكن قل ما شاء الله ولكن قل - 00:34:10ضَ

قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان فان لو تفتح عمل الشيطان فعليك ان تتجنب كلمة لوم. وان تتوكل على الله سبحانه وان تعلم ان الله لو قدر لك هذا الشيء لحصل. ولما لم يقدره لم يحصل. قال صلى الله عليه وسلم واعلم - 00:34:40ضَ

ان الناس لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك - 00:35:10ضَ

وقال واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأت لم يكن ليصيبك. فعلى المسلم ان يعلق قلبه بالله عز وجل. وما اصابه من خير فمن الله. وما اصابه مما يكره - 00:35:30ضَ

فهو ايضا من الله لكن بسبب ذنوبه. وما اصابك من سيئة فمن نفسك وما اصابتكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم عليه ان يحاسب نفسه ويتوب الى الله. هاني امور ينبغي للمسلم - 00:35:50ضَ

ان يراعيها كذلك مما يخل بالعقيدة التبرك بالاثار الاثار والاشجار اعتقاد البركة. في هذه الاشياء البركة من الله سبحانه وتعالى وتنال من الله وتطلب من الله. لا يتبرك باثار الصالحين. والاماكن التي - 00:36:10ضَ

حل فيها احد من الانبياء او من الصالحين. فانها بقاع او مباني. ليس نفع ولا ضر. وانما هذا بيد الله والبركة من الله جل وعلا فلا يتبرك بالاشجار او الاحجار او المباني او الامكنة الا - 00:36:40ضَ

كما جعله الله مباركا ما جعله الله مباركا فانه يتبرك بك ماء زمزم انه مبارك ها؟ وكذلك الطواف بالبيت العتيق والصلاة عند البيت العتيق والدعاء ان الله جعله مباركا فتنال البركة من الله في هذه البقاع وهذه الامكنة من الله لا من المكاره ولا من الكعبة ولا من الحجر الاسود - 00:37:10ضَ

ولا من المقام مقام ابراهيم وانما هذه امكنة للعبادة. والذي ينزل البركة الخير هو الله جل وعلا يعتقد ان الخير من الله لا من البقاع ولا من الاشجار ولا من الاحجار ولا من من المباني - 00:37:40ضَ

وانما هو من الله. واذا امره الله ان يعبده في مكان معين فانه يذهب ويعبد الله في المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هذه امكنة للعبادة. من صلى فيها او اعتكف فيها - 00:38:00ضَ

فان الله جل وعلا يضاعف له صلاته ويبارك له في اعماله. اما اما هي فانها ليس عندها مخلوقات. ولهذا لما خرج النبي النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة حنين بعد فتح مكة كان معه ناس من الصحابة حديث - 00:38:20ضَ

حديث عهد بالاسلام اسلموا قريبا ولم يتعلموا العقيدة تماما فلما مروا على قوم عندهم شجرة قوم من المشركين عندهم شجرة يتبركون بها يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يعني يعلقونها بها للتبرج. قالوا يا رسول الله - 00:38:50ضَ

اجعل لنا ذات انوار فما لهم ذات انوار. يسمون شجرتهم ذات انواط. فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لهم ذات انوار. النبي صلى الله عليه وسلم غضب. غضب من هذه المقالة - 00:39:20ضَ

وعرضها ذلك في وجهه عليه الصلاة والسلام. ثم قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر اجلالا لله سبحانه وتعالى انها السنن يعني التقليد قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى - 00:39:40ضَ

اجعل لنا الها كما له مانع لان لان بني اسرائيل لما انجاهم الله من البحر واغرق عدوهم جاوزنا في بني اسرائيل البحر اتوا على قوم يعكفون على اصنام الله يعكفون على اصنام لهم يتبركون بها. فمن جهنم قالوا لموسى عليه السلام اجعل - 00:40:00ضَ

الها كما لا. قال انكم قوم تجهلوه. ان هؤلاء مكبر ما هم فيه. وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله يبغيكم الها؟ وهو فضلكم على العالمين. واذا انجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء - 00:40:30ضَ

اذاب في اخر الايات. التبرك بالاشجار والاحجار هذا من امور الجاهلية. فلا يجوز التبرك بالمخلوقات الا ما جعله الله مباركا وامر بان يعبد الله فيه فهذا له حكم اخر لكن مع الاعتقاد بانه لا ينفع ولا يضر انما الله هو النافع هو الله. ولهذا - 00:40:50ضَ

لما استلم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الحجر الاسود وقبله اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله - 00:41:20ضَ

عليه وسلم يفضلك ما قبلته. مسألة مسألة اقتداء ما هي بتضرك. فانت حينما تقبل الحجر او تستلم او وتشير اليه انما تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. لا انك تطلب من الحجر البركة. او النفع. انما - 00:41:40ضَ

فهو مشعر من مشاعر الله سبحانه وتعالى. فينبغي ان تعلم هذا. العقيدة مهمة جدا وينبغي العناية بها وينبغي تجنب كل ما يخل بها. والا يغتر الانسان بما يفعله الناس او ما يفتي به بعض الناس لا يغتر بهذا. بل عليه ان يتبع الحق. ويصحح - 00:42:00ضَ

عقيدته ويهتم بها لانها هي اساس الدين. وهي مصدر الخير وهي الصلة بالله عز وجل الله جل وعلا امر الا يدعى الا هو. امر الا يطاع الله سبحانه وتعالى امر الا يذبح الله له. امر الا ينذر الا له لا يسجد الا له. لا يصلى الا له - 00:42:30ضَ

لا لتؤدى اي عبادة من انواع العبادات الا لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين ولغير الله يبغي ربا - 00:43:00ضَ

ورب كل شيء ولا تفسدوا كل نفس الا عليها ولا تزر وزرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:43:20ضَ