Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد فلا شك ان - 00:00:00ضَ

الدنيا دار ابتلاء وامتحان ودار فتن فيها خير وفيها شر وفيها حق وفيها باطل وفيها متضادات كثيرة ممزوجة فيها ملذات فيها منغصات فيها فقر وغنى فيها مرظ وصحة فيها كفر وايمان - 00:00:23ضَ

ونفاق فيها اخلاط من المتضادات من الخير والشر حكمة الله جل وعلا واما الاخرة فانها خالصة فاهل الايمان في الدار الاخرة في نعيم خالص ليس معه مكدر واهل النار والعياذ بالله - 00:01:08ضَ

في عذاب خالص ليس معه ليس معه راحة ولا ولم ولا انقطاع او انتهاء من العذاب عذاب دائم فريق في الجنة وفريق في السعير فريق في الجنة ليس عندهم منغصات ولا مكدرات ولا موت ولا مرض ولا - 00:01:43ضَ

فقر ولا اي ما يكد وايضا هو دائم لا ينقطع فريق في السعير وهو النار ليس عندهم خلاص من هذا السعير ولا انقطاع ولا راحة دائما في عذاب نسأل الله العافية - 00:02:18ضَ

لانها دار جزاء الاخرة دار جزاء واما الدنيا فهي دار عمل ولذلك جعل الله فيها الخير والشر والكفر والايمان والايمان والنفاق والاستقامة والمعصية تضادت ابتلاء وامتحان ليبلو الله العباد في ظهر المؤمن - 00:02:43ضَ

الصادق في ايمانه من المنافق الذي يدعي الايمان ويظهر من يؤثر الايمان بالله على من يؤثر الكفر بالله عز وجل ولا يتبين هذا الا بالابتلاء والامتحان ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم - 00:03:22ضَ

ويعلم الصابرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب - 00:03:48ضَ

والفتن كثيرة فالمال والاولاد فتنة قال تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم والغنى والفقر فتنة ليتميز الشاكر الغني الشاكر من الفقير الصابر فيتميز الشاكر من الذي يكفر النعمة - 00:04:13ضَ

ويتميز عند الشدة من يصبر والذي يجزع ويتسخط ويتميز من هو صادق الايمان ممن هو منافق. يدعي الايمان طاهرا وهو كافر في باطنه تميز هذا من هذا ما كان الله ليذر المؤمنين - 00:04:50ضَ

على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب نحن لا نعلم الغيب نعرف الناس وما في نياتهم وقلوبهم ما نعرف هذا. ولكن اذا جاءت الفتن تميز وظهر - 00:05:19ضَ

ما كان مخفيا في القلب من ايمان صادق او نفاق كاذب هذه حكمة الله جل وعلا وكذلك الناس بعضهم لبعض فتنة. قال تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا - 00:05:41ضَ

فيبتلي الله المؤمن بالكافر ليبتلي الله المؤمن بالمنافق يبتلى المطيع بالعاصي لاجل ان يكون لاجل ان يظهر الجهاد في سبيل الله ويظهر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويظهر التمييز بين الناس - 00:06:12ضَ

فلا يكونون على حد سواء لا يتبين هذا الا بالابتلاء والامتحان فالواجب على المسلم ان يعرف حالة الدنيا وما فيها وان يستعد لها يستعد لها بما يخلصه ولا مخلص من هذه الفتن - 00:06:35ضَ

الا بالعلم النافع مع الايمان بالله عز وجل مع الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع نشر العلم النافع بهذه الامور تكون الوقاية من هذه الاخطار فالناس في فتنة دائما وابدا - 00:07:05ضَ

خصوصا في اخر الزمان تكثر الفتن كل ما تأخر الزمان كثرت الفتن قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافرا ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا - 00:07:42ضَ

يبيع دينه بعرض من الدنيا يبيع دينه يعرظ من الدنيا طمع طمع من اطماع الدنيا يترك الدين من اجله ويبيعه الا من ثبته الله سبحانه وتعالى عند الفتن ولهذا جاء ان المؤمن في اخر الزمان يلاقي - 00:08:08ضَ

من التعب ومن المشقة بالصبر على دينه التمسك به من كثرة اعدائه ومنازعيه والذين يؤذونه انه يكون كالقابض على الجمر او خبط الشوك يكون في هذه الفتن القابض على دينه - 00:08:36ضَ

كالقابض على الجمر او خبط الشوك لشدة ما يلقى. في سبيل ذلك فليس نيل السعادة والفلاح ليس طريقه مفروشا بالورود كما يقولون وانما هو مفروش بالمكاره الذي يصبر على المكاره يصل الى النجاة - 00:09:00ضَ

والذي يخلد الى الراحة والى الملذات يهلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات النار محفوفة بالشهوات فالذي يتابع الشهوات ولا يصبر على المكاره يكون يصل الى النار - 00:09:32ضَ

والذي يصبر على المكاره يصبر على المكاره ويتجنب الشهوات يصل الى الجنة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم لا يكون هذا ابدا لا يليق بحكمة الله جل وعلا - 00:10:03ضَ

حتى يميز الخبيث من الطيب الجنة دار الطيبين والنار دار الخبثاء والعياذ بالله ومن الذي يميز هذا من هذا؟ الناس كلهم ظاهرهم واحد ولكن الذي يميز هذا اذا جاءت الفتن - 00:10:28ضَ

تميز المؤمن من المنافق لما جاء الاحزاب لما جاء الاحزاب الذين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحاب واصحابه وحاصروهم بالمدينة وانظم اليهم المنافقون وانظم اليهم ايظا اليهود نقظوا العهد - 00:10:49ضَ

الذي مع الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر تظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون - 00:11:22ضَ

وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وقال جل وعلا ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله - 00:11:40ضَ

وما زادهم الا ايمانا وتسليما ما زادهم عند الفتن وهذه الشدة الا ايمانا بالله وتسليما لقضاء الله وقدره فلم يجزعوا ولم يتظعظعوا ولم يظعفوا فماذا كانت النتيجة نجحوا فالله جل وعلا - 00:12:08ضَ

طرد عدوهم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ارسل الله عليهم الريح التي حصبتهم. ريح الباردة الشديدة وانزل الملائكة - 00:12:38ضَ

توقع الرعب في قلوبهم فاستخفوا ورحلوا ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا هذه النتيجة نتيجة الصبر والثبات رد الله عدوهم بغيظهم - 00:12:59ضَ

لم ينالوا خيرا رجعوا كما اذى رجعوا اذل مما جاءوا نتيجة الصبر والاحتساب والثبات وعدم التزعزع وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب طريقا تقتلون وتأسرون فريقا. اليهود الذين خانوا - 00:13:30ضَ

ايضا امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان يغزوهم في ديار بني قريظة فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصرهم في حصونهم حتى نزلوا منها ذليلين مستسلمين فالاحزاب - 00:14:01ضَ

طردهم الله شر طردة واليهود اذلهم الله واخزاهم ومكن رسوله صلى الله عليه وسلم منهم لكن بعد ماذا؟ بعد الابتلاء والامتحان بعد الابتلاء والامتحان الشديد الذي وصفه الله عز وجل - 00:14:25ضَ

في هذه الايات فالحاصل ان هؤلاء اهذا الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الخلق وهؤلاء صحابته افضل القرون ابتلوا هذا الابتلاء وامتحنوا هذا الامتحان فصبروا وثبتوا حتى نصرهم الله عز وجل - 00:14:51ضَ

فالله لا يخلف وعده وقد وعد المؤمنين بالنصر ولو حال دون ذلك شيء من الابتلاء والامتحان الا ان العاقبة للمتقين فهكذا ينبغي للمسلمين والمؤمنين في هذا الزمان الذي تكالب فيه الاعداء - 00:15:19ضَ

على المسلمين من كل جانب وضايقوا المسلمين كما تعلمون فلابد من الثبات لابد من الثبات ثم لابد ايضا من التعاون في مقابلة العدو ان يتعاون المسلمون وان لا يتخاذلوا قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا - 00:15:43ضَ

واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا. وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا. ورياء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط - 00:16:13ضَ

هكذا اذا التقى الحق والباطل وكان للحق انصار يقومون به فان الباطل ينهزم امام الحق واهله كما قال جل وعلا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قال سبحانه بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه - 00:16:38ضَ

فاذا هو زاهق فاذا هو زاهق وقال سبحانه وتعالى بل يقذف بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق يعني يموت الباطل يزهق ويبطل امام الحق لكن اذا كان للحق حملة صادقون - 00:17:09ضَ

يحملونه اما الحق نفسه بدون حملة لا ينتصر. انما ينتصر باهله المجاهدين في سبيله وقل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد اذا كان الحق له حملة يحملونه ويدمغون به الباطل - 00:17:43ضَ

فان الباطل يضمحل ويزول فيجب على المسلمين ان يتدبروا كتاب الله وما فيه من العبر وما فيه من العظات وما فيه من الحكم والاحكام وما فيه من الحلول الناجحة عند اشتداد الفتن - 00:18:09ضَ

القرآن معهم يرجعون اليه ويحملون حملا صحيحا ولن يهزموا باذن الله لكن لابد من الصبر ولابد من الثبات ولابد من التوكل على الله سبحانه وتعالى لابد منا هذه الامور حتى - 00:18:34ضَ

ينتصر المسلمون فاذا جاءت الفتن لم يثبت الا اهل الايمان الصادق ويتبين المنافقون والذين في قلوبهم مرظ يتأخرون وينخذلون احوج ما يحتاج اليهم في غزوة احد لما جاء المشركون وعسكروا - 00:19:01ضَ

عند جبل احد وخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه في الطريق ان خزل المنافقون بقيادة عبد الله ابن ابي ابن سلول ورجعوا من الطريق رجعوا بالمئات راجعوا والعياذ بالله - 00:19:32ضَ

لان النفاق رجع بهم واخرهم ولم يثبت الا اهل الايمان الذين مضوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحاصل ان الابتلاء والامتحان موجود ويتكاثر ويتضاعف خصوصا في اخر الزمان ولن يصلح اخر هذه - 00:19:59ضَ

الا ما اصلح اولها كما قال الامام مالك رحمه الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم نشكر معالي الشيخ صالح - 00:20:21ضَ

على هذا الايضاح ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يعصمنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يقي بلادنا وحكامنا وعلمائنا كل فتنة اه معالي الشيخ هذا السائل - 00:20:52ضَ

اه يقول احسن الله اليكم تعلمون معالي الشيخ اهمية التوحيد ماذا لو قرأ الخطباء في خطبة الجمعة من كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب بحيث يجعل في كل جمعة باب من ابواب الكتاب - 00:21:07ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا يقرأ الكتاب بنصه على المنبر على الناس يقرأ الباب ولكن يؤخذ مما فيه من الادلة ومن كلام العلماء - 00:21:25ضَ

ويضمن في الخطبة تظمن الخطبة اما انه يقرأ حرفيا فهذا ليس لا لا يكون هذا خطبة انما يكون هذا قراءة كتاب قراءة الكتاب تكون في الدروس والمحاضرات والمجالس اما الخطبة فهي خطبة - 00:21:46ضَ

وتضمن من كتاب التوحيد ومن غيره من الادلة ومن كلام اهل العلم نعم وهذا سائل معالي الشيخ يقول اه يوجد احاديث تبين حسن تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع اليهود - 00:22:12ضَ

كاكله عندهم ويوجد احاديث اخرى تحثنا على ان لا نبتدئهم بالترحيب والسلام كيف نجمع بين هذه الاحاديث ليس بينها تعارض حتى نجمع بينها والحمد لله مسألة اننا نبغضهم اننا نبغضهم - 00:22:30ضَ

ولا نواليهم هذا واجب لكن مسألة التعامل الدنيوي للبيع والشراء ودعوتهم الى الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة هذا شيء اخر فنحن نجمع بين الامرين اننا لا نحبهم ولكن لا يحملنا بغضهم على ان نظلمهم - 00:22:56ضَ

او نعتدي عليهم كما انه لا يحملنا بغضهم على ان لا ندعوهم الى الله عز وجل وان لا نأكل من طعامهم ولا نجيب دعوتهم هذا يكون من باب الترغيب لهم في الدخول في الاسلام - 00:23:23ضَ

فهو من وسائل الدعوة الى الله عز وجل قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى الا يحملن بغضنا اياهم لاجل دينه ما هو لاجل اشخاصهم؟ من اجل دينهم. الباطل - 00:23:43ضَ

نبغضهم لكن ليس معنى ذلك اننا لا نتعامل معهم في المباح ولا ندعوهم الى الله عز وجل او ان نظلمهم هذا كله لا يجوز نعم اه هذا السائل معالي الشيخ - 00:24:06ضَ

يقول نسمع ونرى في كثير من وسائل الاعلام الطعن في كتب ورسائل ائمة التوحيد وعلى رأسهم شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله بل نرى حملة شعواء في شتى المحافل لالصاق التهم كالتكفير وغيرها بهذه الدعوة - 00:24:27ضَ

وقد تولى كبر هذه الحملة اناس يحسبون على الدعوة والعلم ما هو موقف المسلم من ذلك؟ هذا ليس بغريب هذا ليس بغريب المريض يكره الدواء ما في شك المريض يكره الدواء لازم يجبر عليه - 00:24:45ضَ

فهؤلاء مرضى وكتاب التوحيد وغيره هذا دواء وعلاج يخالف اهواءهم واذواقهم فليس بعبرة انهم يقولون في كتاب التوحيد او غيره ما يقولون لانهم مرضى في قلوبهم مرض فلا يقبلون العلاج الا بمشقة - 00:25:05ضَ

ولا ولا ننسى ان انهم قالوا في القرآن قالوا سحر وقالوا انه اساطير الاولين وقالوا انه من قول البشر وليس كلام الله قالوا في القرآن الكريم وقالوا في الرسول انه كذاب - 00:25:34ضَ

ان الساحر انه شاعر ما نستغرب ان اهل الباطل يقابلون الحق بمثل هذه الامور هذا ليس بغريب لكن الحق ولله الحمد لا يتأثر بهذه المقالات ولا باهلها وانما يرجع ظرر ذلك - 00:25:55ضَ

عليهم هم على القائلين وعلى نعم وهذا معالي الشيخ سائل يقول انا موظف في احد القطاعات في احدى المناطق واريد النقل الى منطقة القصيم ووجدت البديل ولكنه اشترط مبلغا من المال - 00:26:20ضَ

هل يجوز لي ان ادفع هذا المبلغ لهذا البديل يا اخي هذا يتبع النظام نظام الدولة فيه نظام للتوظيف ونظام للنقل فلا بد من اتباع النظام الذي وظعه ولي الامر - 00:26:40ضَ

فما وافق النظام فلا بأس المسلمون على شروطهم وما خالف النظام فانه لا يجوز لان هذا من معصية ولي الامر نعم والوظائف لا تباع ليست ملكا لاحد هي ملك للدولة - 00:26:58ضَ

لا تباع نعم وهذا سائل معالي الشيخ يقول احد ابنائي يدرس خارج المملكة في احدى الدول العربية على حسابي الخاص هل يجوز ان اصرف عليه من الزكاة والله هذا ما هو ما هو بعلى اطلاقه اذا كان دراسته - 00:27:16ضَ

دراسة ليس فيها باطل ليس فيها باطل بل فيها منفعة وليس فيها باطل والرجل مستقيم في دينه وفي عرظه وهو فقير يحتاج الى اعانة فلا بأس لان دراسته هذي يحتاج اليها هو وغيره من المسلمين اذا كانت كذا اما اذا كان انه انسان ظايع - 00:27:37ضَ

او ان دراسته ما فيها فايدة فهذا لا يعطى من الزكاة لا يعان على على الشر قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فهذا يختلف باختلاف - 00:28:06ضَ

المبتعثين والدارسين في الخارج. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا سائل يقول رجل مات وله مرتب وله مرتب مقداره اربعة الاف رياضة اه يدخل منها اقساط و يدخل منها اقساط شهرية - 00:28:23ضَ

فهل للورثة حق في انفاق هذا المبلغ على اخوانه واولاد الميت؟ نعم رجل اه يقول رجل مات وله مرتب ويدخل من هذا المرتب اقساط شهرية آآ هل للورثة حق في انفاق هذا المبلغ على اخوانه واولاد الميت - 00:28:45ضَ

ام انهم يجمعون هذا المبلغ حتى يكبر الصغار هذا يا اخي تقاعد يأخذ نظام التقاعد الموظف اذا مات يجري له تقاعد والتقاعد له نظام يمشى عليه وليس هو ملكا للورثة - 00:29:04ضَ

وانما هو حسب النظام الذي رتبته الدولة. نعم وهذا السؤال معالي الشيخ يقول انا رجل اه يقول هو رجل مولع بالنساء ولا وهو متزوج ولكن زوجته رافظة ان يتزوج باخرى - 00:29:25ضَ

وهي ما قصرت معي لكن النساء فتنة فما ارشادكم بارك الله فيكم الله جل وعلا اباح للرجل ان يعدد الزوجات وهذا من صالح النساء تعلمون كثر العوانس في البيوت فالله جعل هذا من صالح النساء. اما الرجل فانه يتحمل - 00:29:44ضَ

وعليه مشقة في التعدد ويتحمل نفقات ويتحمل اما النساء فانها تجد من يؤويها ومن يقوم عليها ومن يعفها من مصلحة النساء. وكون بعض النساء تكره هذا تكره الزواج عليها هذي طبيعية هذي كراهية طبيعية معروفة لكن الرجل لا يخضع لها - 00:30:11ضَ

لا يخضع لها لكن عليه ان يعدل معها قال تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة اذا كان ما يقوم بالعدل لا يجوز له التعدد اذا كان يقوم بالعدل الله اباح له التعدد - 00:30:36ضَ

نعم وهذا السائل يقول اه من المسائل المهمة في دين الاسلام الولاء والبراء ولكن فهم الناس اختلف لهذه المسألة العظيمة فنرى منهم من يتساهل تساهلا عظيما ومنهم اه من يشدد تشددا عظيما - 00:30:53ضَ

ما هو الموقف او ما هو القول الفصل في هذه المسألة هذا في كتاب الله موضح وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم موضح الولا والبراء اصل من اصول - 00:31:14ضَ

العقيدة ولابد منهما لا بد من موالاة اولياء الله ومعاداة اعداء الله لكن ليس معنى البراء العدوان على العدو الكافر وظلمه وليس معناه تحريم التعامل معه فيما اباح الله من البيع والشراء - 00:31:27ضَ

والاستئجار وغير ذلك فبعض الناس يغلون في البراء حتى يحرمون ما احل الله من التعامل مع الكفار فيما اباح الله. ويعتبرون من الولاء وليس كذلك ليس كذلك ومن الناس من يتساهل - 00:31:53ضَ

في الولاء حتى يجحد وجود الولا والبرا في القرآن والسنة ويقول هذا امر انتهى وراح في الاول اما الان فلا يمكن الولا والبراء فهذا من العدوان على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:32:13ضَ

فهم بين غال وجاف في الولاء والبراء. بين غال يرى انه لا يجوز التعامل مع الكفار ويجوز ظلمهم ويجوز قتلهم ولو كانوا مستأمنين ولو كانوا معاهدين ولو ويقول هذا من البراء - 00:32:33ضَ

هذا من الغلو الذي ما انزل بل مما نهى الله عنه ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق والنفس التي حرم الله هي نفس المؤمن ونفس المعاهد والمستأمن حرم الله قتله ولو كان كافرا - 00:32:55ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين سنة. رواه البخاري فهذا من الغلو في الولا والبراء لانه لا يفهم ليس عنده فقه - 00:33:16ضَ

وهذا مذهب الخوارج هذا هو مذهب الخوارج ومن الناس من يتساهل في الولا والبراء حتى يقول الناس سواء كله انسان وكله بنو ادم وربما يقول ان اليهود والنصارى انهم مؤمنون - 00:33:36ضَ

وانه مثل الاسلام كلهم مسلمون وهذا من من اضاعة هذا من التساهل والتفريط والعياذ بالله فمن لم يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فهو كافر سواء كان يهوديا او نصرانيا او غيره - 00:33:54ضَ

لا طريق الى الله بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا باتباعه. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يغفر لكم ذنوبكم. الخطاب لليهود لانهم ادعوا انهم يحبون الله. قالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباء - 00:34:15ضَ

قال الله جل وعلا وان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين يتساهل بعضهم الى هذا الحد يقول كله سوا اليهودية والنصرانية والاسلام الاديان الثلاثة. وربما بعضهم والعياذ بالله يقول هذه - 00:34:35ضَ

هي الاديان الابراهيمية يجعل اليهودية والنصرانية من دين ابراهيم. والله جل وعلا قال ما كان ابراهيم يهوديا الا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين - 00:35:04ضَ

باعوه وهذا النبي والله ولي المؤمنين اولى الناس بابراهيم الذين اتبعوه في اخلاص العبادة لله وترك عبادة ما سواه وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوه في ذلك - 00:35:24ضَ

فيتساهل في الولا والبراء حتى يزعم انه لا ولا ولا برى وان الناس كلهم سواء وان آآ الانسانية والمواطنة وما اشبه ذلك. فيخلط هذا مع هذا والواجب التميز وبيان الحق من الباطل - 00:35:47ضَ

والتفصيل وهذا لا يقدر عليه الا اهل العلم لا يقدر على هذا الا اهل العلم الراسخون في العلم هم الذين يميزون في هذه الامور. ولا يجوز لاحد ان يفتي فيها او ان يدخل فيها بغير علم. نعم - 00:36:08ضَ

احسن الله اليكم معالي الشيخ اه هذا السائل يقول انا امام مسجد وقد جمعت هذا اليوم في هذه في هذه الظروف الصعبة من الغبار. فما حكم صلاة ما يصح الجمع - 00:36:25ضَ

اول ما يصح الجمع وهو ما معه مطر يبل الثياب ولا وحل ما يصح لمجرد لمجرد العواصف او الغبار. هذا ما جاء فيه انه يجمع لا من السنة ولا من عمل المسلمين انهم يجمعون للغبار - 00:36:42ضَ

نعم فعليكم ان تعيدوا الصلاة تؤذنون في مسجدكم وتعيدون الصلاة. نعم هذا سائل معالي الشيخ يقول كيف يعرف المسلم انه واقع في الفتنة يعرف اذا يعرف هذا بالعلم يعرف انه واقع في الفتنة اذا اذا درس وتعلم - 00:37:00ضَ

فانه يعرف انه قد وقع في الفتنة. اما اذا كان جاهلا فانه لا يدري وربما يظن انه على حق وهو ليس كذلك فلا يتميز هذا الا بالعلم النافع واذا كان انه ما يستطيع يتعلم يسأل اهل العلم - 00:37:26ضَ

يسألهم عن هذا الشيء هل هو هل هو ولو برأ او ليس كذلك اهله في فتنة واقع في فتنة او ليس واقعا في فتنة. اهل العلم يميزون له. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر. ان كنتم لا تعلمون - 00:37:42ضَ

نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول يقول السائل هل هذا الزمن هو الذي اه حدث النبي صلى الله عليه وسلم فيه ان القابض على دينك القابض على الجمر وما حكم تطبيق احاديث آآ - 00:38:00ضَ

الساعة على هذه الاوقات ما نجزم يا اخي ان هالوقت انه هو الذي يكون القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر لا نجزم بهذا لكن نقول ان ان هذا سيأتي - 00:38:18ضَ

لان ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لا بد ان يأتي لابد ان يأتي واما الجزم هذا يحتاج الى دليل نعم وهذا السائل معالي الشيخ يقول هل ما يقوم به رجال الامن من متابعة للارهابيين والفئة الضالة يعتبر من الجهاد في سبيل الله؟ لا شك في ذلك - 00:38:35ضَ

ان هذا من افضل الجهاد في سبيل الله لان هذا فيه دفع الشر عن المسلمين وقمع الباطل توفير الامن للمسلمين على دمائهم واموالهم واعراضهم فلا شك ان هذا من الجهاد في سبيل الله. نعم - 00:38:58ضَ

وهذا السائل معالي الشيخ يقول انا عسكري في احدى الجهات العسكرية واصرف مخالفات مرورية من سرعة وقطع اشارة وغيرها لكننا نتجاوز احيانا عن بعض الناس لمعرفة او هيبة او مكانة - 00:39:18ضَ

ما حكم ما نقوم به؟ لا يجوز هذا. لا يجوز انكم تحيفون مع احد تحيفون مع احد او تظلمون احدا لابد من العدل لابد من العدل تطبيق النظام على الجميع - 00:39:36ضَ

لابد من تطبيق النظام على الجميع. لا يطبق على بعض ويرفع عن بعض نعم وهذا سايم معالي الشيخ يقول لقد انتشر بين الناس في بعض المناطق اثناء العزاء انهم يجعلون مأدبة للعشاء والغداء - 00:39:56ضَ

بمنزل المتوفى محتجين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما استشهد جعفر بن ابي طالب علما ان هذه الحال تستمر ثلاثة ايام. نريد بيان الظابط في تقديم العزاء هذا مما احدثه الناس وسيكلف الناس عنة - 00:40:16ضَ

ومشقة فينبغي ترك هذا الشيء ويكتفى بامرين الامر الاول ان تعزي المصاب اذا لقيته سواء في الشارع او في المسجد او في المكتب او في المتجر او تتصل عليه بوسائل الاتصال وتعزيه - 00:40:36ضَ

بان تقول احسن الله عزاءك جبر الله مصيبتك وغفر لميتك هذا امر الامر الثاني ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يصنع طعام بقدر حاجة اهل الميت بقدر حاجة اهل البيت - 00:41:02ضَ

اهل الميت ويدفع اليهم لانهم مشغولون بالمصيبة لا يعمل ولايم وينصب خيام وسرادقات وما اشبه ذلك هذا كله هو الى الجزع اقرب منه الى الى العزاء وهو محدث ولا يجوز هذا العمل - 00:41:22ضَ

نعم وهذا طلب من احد من احد الاخوة يقول عنيزة تسعد بك معالي الشيخ كلما حللت ضيفا عليها مع اننا نعتبرك واحدا منا لكن بعد فقد الشيخ العلامة ابن عثيمين - 00:41:44ضَ

فاننا نفرح بامثالكم ومحاضراتكم جزاكم الله خيرا وهذا يدل على خير وان كنت انا لست بهذه المنزلة ولا ابلغ مرتبة المشايخ ولكن هذا من حسن الظن وجزاكم الله خيرا. نعم - 00:42:00ضَ

اه معالي الشيخ يقول هذا السائل ما موقفنا نحن طلبة العلم من بعض طلاب العلم الذين يأتون بالاقوال الشاذة وينشرونها بين الطلاب واو بين العوام لا يجوز هذا لا يجوز نشر الاقوال الشاذة - 00:42:22ضَ

والخلافات والنزاعات هذا لا يجوز لانه يحدث تساهلا عند الناس او يحدث حيرة واضطرابا عند الناس فلا يبحث عن الاقوال الشاذة والخلافات وتنشر على الناس هذا يحدث شرا وفتنة ويحدث ارتباكا عند الناس - 00:42:38ضَ

نعم اه هذا معالي الشيخ سائل يقول لقد وجدت رسالة قدم لها فضيلتكم فيها معلومات قيمة وفيها تحذير من اشخاص معينين باسمائهم وانهم اهل بدع وضلالات واستفدت منها لكنني وجدت من يقول عنها ان هذه رسالة تثير فتنة وهي تسب العلماء فعليك بعدم قراءتها. ما - 00:43:07ضَ

وتوجيه فضيلتكم انا لا ابرئ نفسي ولا ازكى نفسي قد اخطئ. لكن اذا وجدت فيها خطأ مخالف للكتاب والسنة فنبهنا عليه اما انك تقول انه ما تصلح من باب الهوى والاشفاق على الناس الثانيين - 00:43:33ضَ

هذا لا يجوز هذا من الحيف قل الحق ولو على نفسك يا اخي انا مستعد اذا وجدت خطأ في هذا الكتاب فحرره وارسله الي وانا مستعد للرجوع عنه ان شاء الله - 00:43:51ضَ

اما مجرد انه ما يوافق مزاجك يوافق مزاج فلان هذا لا لا يكون مقياسا لكتب اهل العلم نعم اه معالي الشيخ هذا سائل يقول رجل قال لزوجته عن طريق التليفون وهي في بيت زوج اختها في بلد اخر؟ نعم. يقول - 00:44:05ضَ

رجل قال لزوجته عن طريق التليفون وهي في بيت زوج اختها في بلد اخر اذا لم ترجعي الى البيت اليوم اي بيت زوجها يقول اذا لم ترجعي الى البيت اليوم لا تلزميني ولم ترجعي في نفس اليوم واعتذرت بعدم وجود مواصلات. فهل تعتبر بهذه الكلمة طالق - 00:44:27ضَ

هذا امامه المحكمة الشرعية يذهب الى المحكمة الشرعية والقاضي ان شاء الله ينظر في موضوعه ويفتيه بما يظهر له امور الطلاق ما يفتى فيها لابد من حضور الشخص وحضور المرأة احيانا اذا استدعى الامر ذلك ولابد من تسجيل ما صدر - 00:44:48ضَ

وكتابته وتوقيعه عليه واخيرا لابد من ادخاله في الكمبيوتر علشان ما يحصل منه شيء في المستقبل ويجحد هذا الطلاق اللي مضى لازم من ضبط الامور فلازم تروح تذهب للمحكمة يا اخي. نعم - 00:45:11ضَ

وهذا سائل معالي الشيخ يقول ارجو توضيح الاية التي في مصارف الزكاة يقول الله تعالى والعاملين عليها لانها استخدمت من بعض ضعاف النفوس باخذ الشيء من غير حقه العاملين عليها هم الذين يقومون بجبايتها - 00:45:31ضَ

وكتابتها وتوزيعها على المستحقين. وهؤلاء ينصبهم ولي الامر ويعطيهم على عملهم من قبل ولي الامر ما هو بكل واحد يحط نفسه ويجمع ويقول انا انا من العاملين عليه من اللي نصبت من اللي جعلك - 00:45:50ضَ

انت اللي حطيت نفسك ولا حطك فلان وعلان من من عامة الناس ما ما يصلح هذا هذا من صلاحيات ولي امر المسلمين نعم ويقول هذا السائل يا معالي الشيخ آآ في زمن الفتن والابتعاد عنها والزنا اعاذنا الله واياكم منه. ما هو حكم زواج المسيار - 00:46:10ضَ

سواد المسيار من حيث العقد ومن حيث الشهود ومن حيث المهر اجراءات العقد صحيحة لكن ما فيه من فوائد النكاح الا شيء واحد وهو قظاء الشهوة فقط ليس فيه قوامة على المرأة - 00:46:35ضَ

ليس فيه محافظة على المرأة عند الزوج وفي بيت الزوج ليس فيه خدمة المرأة لزوجها ليس فيه رعاية الاولاد اذا قدر بينهم اولاد ففيه فيه نقائص كثيرة فيه نقائص كثيرة عن الزواج الشرعي - 00:46:55ضَ

فهو وان صح من جهة العقد لكنه ناقص نقصا عظيما ولا ينبغي للمسلم ان يدخل فيه نعم لكن من ناحية الصحة فهو صحيح صحيح لكن ما يترتب عليه احكام الزواج المطلوبة والمصالح الزواج المطلوبة. يفوت مصالح كثيرة. نعم - 00:47:16ضَ

هذا سائل معالي الشيخ يقول اشتريت قطعة ارض امسك بها مالي ناويا الاحتفاظ بها الى حاجتي اليها قربت المدة او بعدت وهي لدي الان في ملكي منذ ثلاث سنوات. ولا زالت عندي - 00:47:40ضَ

فهل فيها زكاة؟ لا ما دام انك ما نويتها للبيع وانما تنويها للحاجة اذا احتجت اليها تبني عليها وتسكنها هذي عقار وليس فيها زكاة حتى تنويها للبيع. نعم وهذا سائل يقول هل يجوز لي اثناء السجود في الصلاة بعد قولي سبحان ربي الاعلى - 00:47:55ضَ

ان ادعو واقول اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. ناويا الدعاء لا القراءة. لا لا تقرأ في في السجود. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع - 00:48:23ضَ

والسجود انما يقرأ القرآن في القيام نعم وهذا السائل يقول الاحظ على بعض طلاب العلم التعالي على الاخرين والغلظة وعدم الرحمة وعدم استصحاب نية الدعوة مع الاخرين وترك تطبيق العلم - 00:48:36ضَ

ما هو ارشادكم وتوجيهكم الارشاد ان يتقوا الله وان يعملوا بعلمهم ومن العمل بالعلم الارشاد والتوجيه والتواضع وحسن التعامل مع الناس ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن - 00:48:57ضَ

ولا يتكبر على الناس ويستغلظ على الناس او يترك الدعوة الى الله فهذا لا شك انه تعطيل للعمل بالعلم. نعم هذا سائل معالي الشيخ يقول ما صحة من يقول الخلاف رحمة - 00:49:25ضَ

الخلاف ليس رحمة وانما هو عذاب ولهذا قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك يعني الذين لم يختلفوا هؤلاء هم الذين رحمهم الله فكيف نقول ان الخلاف رحمة خلاف عذاب ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ولا تكونوا كالذين تفرقوا - 00:49:44ضَ

واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات فلا يجوز ان يقال الخلاف رحمة. وما يروى انه حديث ليس بحديث يقال انه حديث لكن لم يثبت انه حديث فالرحمة انما هي في الاجتماع - 00:50:07ضَ

اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الرحمة في الاجتماع لا في الاختلاف نعم اه كثير من الاسئلة معالي الشيخ تقول اسألك بالله ان تلقي هذا السؤال ما رأيكم في هذه الكلمة؟ ما ندري وش السؤال. انت تعرف السؤال فيه محظور؟ اتركه. انسان ما فيه محذور فيه فائدة فاته. نعم. طيب. اه يقول - 00:50:26ضَ

اريد ان تبين لي من هو الذمي في الشرع المطهر ومن هو المعاهد سهل الذمي الذي يدفع الجزية هو ويكون تحت ذمة المسلمين حكم الاسلام هذا هو الذمي والمعاهد هو الذي يتم بيننا وبينه عهد ولم يدفع الجزية لكن بينا وبينه عهد امان - 00:50:49ضَ

عهد امان وعدم اه يعني حرب بينا وبينه وضع الحرب كما عاهد النبي صلى الله عليه وسلم المشركين في الحديبية على وظع الحرب تظع الحرب اوزارها بين المسلمين وبين المشركين مدة محددة هذا هو - 00:51:15ضَ

هذا هو العهد وقد وقد يطلق العهد على الذمة ايضا فيقال للذمي معاهد يقال له معاهد اما اذا جمع بينهما قل ما هو الفرق بين الذمي والمعاهد نقول الذمي الذي يدفع الجزية والمعاهد - 00:51:38ضَ

الذي بيننا وبينه عهد على ترك الحرب ولكن لا يدفع الجزية. نعم وهذا السائل يقول انتشر بين كثير من الناس السكوت عن الاخطاء الشرعية التي يقع فيها بعض الدعاة حتى ولو كانت في اخطاء في العقيدة بحجة مصلحة الدعوة او عدم تفريق الشباب فما قولكم في ذلك - 00:51:55ضَ

لابد من النصيحة لابد من التناصح انتم لا تظهرون للناس ما بين الدعاة من الاختلاف لكن واجب التناصح والاتفاق والتعاون على البر والتقوى نعم وهذا سائل معالي الشيخ يقول ما حكم استقدام عمال غير مسلمين بحجة انهم افضل من المسلمين باتقان الاعمال والامانة - 00:52:19ضَ

هذا لا يجوز لا يجوز استقدام الكفار الى بلاد المسلمين لما ينشرونه من الكفر والشرور غير ذلك من المحاذير وهناك عمال مسلمون ولله الحمد احسن عملا منهم ويكون ما لنا بايدي اخواننا ينتفعون به - 00:52:44ضَ

فلا يجوز استقدام الكفار وهناك من العمال المسلمين من يقوم بالواجب نعم ايضا المفروض اخلاء جزيرة العرب من الكفار فالذي يستقدمهم يكون مخالفا للحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم اخرجوا اليهود والنصارى - 00:53:07ضَ

من جزيرة العرب وقوله لا يكون فيها دينان وان كان هذا عامل ويروح لكن الغالب بعضهم ما يروح يستوطن ربما يستوطن واذا استوطن فانه هذا لا يجوز انه يمكن من الاستيطان والبناء في بلاد المسلمين. نعم - 00:53:30ضَ

هذا سائل معالي الشيخ يقول هل يجوز ان اعطي الزكاة لعمال آآ لعمال؟ سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين حيث لا يخفى عليكم حاجتهم الماسة اما غير المسلمين فلا تجوز الزكاة لهم. الزكاة لا تجوز الا للمسلمين - 00:53:51ضَ

فقراء المسلمين قد تعطى للكافر في صفة التأليف المؤلفة قلوبهم الكافر الذي يخشى شره واذا اعطي من الزكاة يندفع شره او يكف قومه عن اذية المسلمين فيعطى من الزكاة من اجل التأليف - 00:54:09ضَ

فلا مانع انه يعطى ولو كان كافرا دفعا للشر عن المسلمين. وهذا من صلاحيات ولي الامر هذا من صلاحيات ولي الامر ما هو من صلاحية كل احد اعطاء المؤلفة قلوبهم - 00:54:31ضَ

هذا من صلاحيات ولي امر المسلمين اما اعطاء العامل المسلم هذا يجوز لكن بشرط ان لا تحسبه من اجرته او من اجل ان ترغبه في العمل عندك او ما اشبه ذلك اذا كنت تعطيه لله - 00:54:44ضَ

تعطيه لله ما تعطيه من اجل ترغيبه في العمل عندك او من اجل آآ انها يتقن العمل عندك او ما اشبه ذلك فهذا لا يجوز لان هذا تعود مصلحته لك - 00:55:03ضَ

نعم وهذا سائل معالي الشيخ يقول هل اجر جماعة المسجد الاولى يختلف عن اجر الجماعات التي تأتي بعدها لا ينبغي لا ينبغي التأخر عن صلاة الجماعة لا ينبغي تعمدها لا يجوز لا يجوز تعمد هذا - 00:55:18ضَ

لا يجوز انقسام المسلمين الى جماعات في مسجد واحد انما يجوز اقامة جماعة ثانية اذا فاتت الاولى من غير تعمد فاتت الاولى من غير تعمد للتأخر ان جيت تريد الاولى لكن فاتتك - 00:55:37ضَ

هنا لا بأس باقامة جماعة واحد. اما اني يتعمد هذا يتثاقل بعض الناس ويقولون نطلع جميع ونصلي بالمسجد ولو صلى والاولين هذا ما يجوز هذا تفرق ولا يجوز التفرق نعم - 00:55:55ضَ

وهذا طلب اه نطلبه نحن وجميع اهالي عنيزة يقول اه الطالب اه ونحن نؤيد هذا الطلب معالي الشيخ يقول نرغب من معاليكم ان يكون في لكم في هذه البلدة لقاء شهري حتى - 00:56:14ضَ

تعم الفائدة وفقكم الله لكل خير نرجو ذلك ان شاء الله. نعم اه هذا سائل معالي الشيخ يقول انا من بلد عربي مقيم في السعودية يصدف ان يتم اعلان بدء شهر رمضان في بلدي قبل السعودية واعلان العيد قبل السعودية ايضا - 00:56:29ضَ

فاذا بدأت الصيام في السعودية وغادرت لبلدي قبل العيد يكون ما صمته فقط ثمانية وعشرين يوما ما الحكم حكمك حكم البلد الذي ذهبت اليه ان افطروا تفطر معهم ولو كان الايام ناقصة فتقضي ما نقص تقضي ما نقص بعد العيد. ولا تصم وهم مفطرون - 00:56:47ضَ

وكذلك تصوم معهم حتى لو زادت الايام تصوم معهم قوله صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون والاظحى يوم تظحون ولا تختلف عن المسلمين الذين ذهبت اليهم - 00:57:13ضَ

يكون حكمك حكمهم في الافطار وحكمك حكم البلد الذي جئت منه في بداية الصوم نعم اه هذا السائل عن اه زواج المسيار يقول ما حكم اشتراط عدم الحمل في زواج المسيار - 00:57:40ضَ

هذا من الافات هو المطلوب من اعظم المقاصد من الزواج وجود الحمل والذرية فاذا شرط عدم الحمل فهذا من من الاضرار وهذا لا يجوز نعم اه يقول اه السائل معالي الشيخ - 00:57:59ضَ

بعض الناس يرى ان الاحتفال بالمولد النبوي مع انه محدث فانه يشابه بعض الاحتفالات التي تحتفل بايام اخرى ايش مثل؟ يقول كاليوم الوطني لا يا اخي الاحتفال بالمولد هذا ديني يعتبرونه من الدين وهو بدعة - 00:58:16ضَ

اما الاحتفال باليوم الوطني فهذا من التشبه. من التشبه بالكفار ليعظمون ايامهم مناسباتهم هذا من تشبه بهم وقد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم نعم هذا سائل معالي الشيخ يقول اني احبك في الله - 00:58:36ضَ

اه اسأل ان يحفظ الله تعالى بلاد المسلمين جميعا. ما حكم الجهاد في سبيل الله مع المحاكم الشرعية في بعض البلاد وامر مجمع وهم على خير عظيم الجهاد من صلاحيات ولي الامر الذي انت تحت ولايته - 00:58:57ضَ

فاذا جند ولي الامر الجيوش تقدم انت واكتب واكتتم فيها او اذا استنفرك الامام يجب عليك النفير فهو من صلاحيات ولي الامر وانت تحت ولايته نعم وهذا شخص يقول اذا كنت في صلاة السنة الراتبة واقيمت صلاة الفرض فهل اقطعها؟ مع العلم انني قد انهيت ركعة الركعة الاولى - 00:59:15ضَ

الاولى انك اذا كنت في اخرها تكملها تكملها واذا سلمت تقوم وتدخل مع الامام اما اذا كنت في اولها فان الاولى ان تقطعها لانه سيمضي عليك وقت نعم وهذا سائل يقول شخص يجد في ثيابه الداخلية اثرا من اثار - 00:59:46ضَ

النجاسة مما يضطره لتغيير ملابسه الداخلية مرتين او ثلاث مرات يوميا فهل يجوز له الصلاة به؟ وذلك للمشقة التي يجدها في تغيير ثيابه هذا يختلف ان كان عنده وسواس يترك الوسواس - 01:00:09ضَ

لان بعض الناس عنده وسواس ويرى انه دائما نجس ودائما خرج منه شيء وليس الامر كذلك يترك الوسواس اما اذا كان واقعا يخرج منه نجاسة فلابد من ازالة النجاسة فيجعل له ثوبا للصلاة اذا اراد يصلي - 01:00:26ضَ

يلبسه او يغسل النجاسة التي في ثوبه ويصلي فيه لابد من ازالة النجاسة نعم هذا سائل معالي الشيخ يقول ما هي كفارة العادة السرية توبة الى الله وان كانت في رمظان - 01:00:47ضَ

لنهار الصيام يقضي اليوم. نعم اه هذا معالي الشيخ يقول لا شك ان الفتن في هذا الزمان كثيرة. خاصة بين المؤمنين والمنافقين. وهذا لا غرابة فيه لكن الامر الذي يجعل اهل الايمان - 01:01:04ضَ

في عجب وقوع الفرقة بين اهل الدين والصلاح ومن اسباب ذلك التنازع والتفرق عند الاختلاف في رأي عالم او لاجل الاخذ برأي عالم اخر ولا تتسع نفوسهم للخلاف. ما هو توجيهكم في هذه الحال؟ في فرق بين النفاق والتعصب. النفاق - 01:01:17ضَ

عافانا الله واياكم منه. هذا خطير جدا اما التعصب فهذا قد يقع من بعظ المسلمين لمذهب او لشخص او لبلد او لقبيلة هذا يكون من الجاهلية يكون من امور الجاهلية لان التعصب - 01:01:37ضَ

للاراء او التعصب للقبايل او التعصب للاشخاص هذا يكون من امور الجاهلية فعلى المسلم الا يتعصب الا للحق يتبع الحق ولو كان مع من يكرهه او من لا يريده يتبع الحق - 01:01:57ضَ

مع من كان نعم هذا سائل معالي الشيخ حفظك الله يقول يوجد يوجد عندنا في الشركة نظام للتقاعد للتقاعد المبكر لمن يبلغ خمسين عاما وانا في الحفيظة البطاقة قد بلغت ذلك لكن في الحقيقة لم ابلغ هذا السن - 01:02:18ضَ

فهل يجوز لي ان استفيد من ذلك حسب النظام هذا اذا اعطيتهم الحقيقة وقلت انا بلغت في الحفيظة لكن لم ابلغ في السن وتسامحوا لك في هذا فلا بأس. نعم - 01:02:38ضَ

وهذا سائل معالي الشيخ يقول كيف نرد على الذين يتبعون ما تشابه من الاحاديث بقولهم ان الرجال والنساء كانوا يتوضأون جميعا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وابي وصدرا من خلافة عمر - 01:02:56ضَ

وكانوا يكشفون عن وجوههم وايديهم ويحصرون عن رؤوسهم بحضرة الاجانب. هذا كذب هذا كذب على الصحابة نعم كان الرجل وزوجته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة كانوا يغتسلون من اناء واحد ويتوضأون من هذا الرجل مع زوجته - 01:03:11ضَ

اما الرجل مع غير زوجته فهذا امر لا يجوز وهذا من الكذب على رسول الله وعلى صحابته وعلى المسلمين فيجب على من قال ذلك ان يتوب الى الله عز وجل - 01:03:31ضَ

نعم وهذا سائل يسأل عن شركة تشترط ان تشتري منها ثم تسوق لها منتجاتها. نعم. يسأل عن شركة في السؤال يقول تشترط هذه الشركة ان تشتري منها ثم تسوق لها منتجاتها وتعطي على كل مشتري ما يعادل - 01:03:44ضَ

واحد واربعين دولار ما حكم الاشتراك فيها؟ هذي صدر فيها فتوى من من اللجنة الدائمة تحريم هذا هذه العملية تحريم هذه العملية لانها من الخداع ومن اكل اموال الناس بالباطل نعم - 01:04:06ضَ

يسمونها يسمونها العقد الهرمي او او التعامل الهرمي نعم اه وهذا سائل يقول اه انه مبتلى بالنظر المحرم من النساء والمردان ما هي وصيتكم له ولغيره ان يعمل بقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم - 01:04:26ضَ

ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون عليه ان يغض بصره وان يتوب الى الله عز وجل والله يتوب على من تاب. نعم جا وقت الاذان طيب - 01:04:50ضَ

اه وهذا السائل يقول ماذا يفعل المسلم في فتنة النساء اذا تم اذا اغرته امرأة بجمالها وزينتها وصوتها؟ ان يتقي الله عز وجل ولا ينظر الى النساء ولا يسمع الى اصواتهن - 01:05:07ضَ

وفيها فتنة ولا يختلط معها عليه ان يبتعد ينجو بنفسه وينقذ دينه وينقذ عفته من فتنة النساء قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اشد على الرجال من النساء - 01:05:23ضَ

قال عليه الصلاة والسلام واتقوا النساء فان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء عليه ان يتقي الله ويبتعد عن فتنة النساء نعم وهذا سائل معالي الشيخ يقول ما حكم تخلف الامام والمؤذن عن وظيفة الامامة والاذان في المسجد المعين فيه؟ وما هو الحد المسموح فيه؟ لا يجوز هذا - 01:05:43ضَ

لا يجوز للمؤذن ان يتخلف عن الاذان واذا عرظ له عارض يوكل من يؤذن ولا الامام يتخلف عن الامامة الا اذا عرظ له عارظ فانه يوكل من يقوم بالامامة اما التخلف بدون توكيل وانابة من يقوم - 01:06:09ضَ

هذا لا يجوز وهذا ينبغي ان يبلغ عنه الجهة المسؤولة عن المساجد لتحظره ولتناصحه او تستبدله بغيره لا يجوز انها تهمل المساجد تترك يتلاعب فيها هؤلاء. نعم هذا السائل يقول معالي الشيخ - 01:06:29ضَ

امتلك مالا وصلني على دفعتين او ثلاث. في تواريخ مختلفة واريد تزكيته. فكيف يكون ذلك نعم هذا يأتي على الموظف الذي يوفر كل شهر من راتبه شيئا فهذا لا يسعه الا ان يجعل ميقاتا محددا من السنة - 01:06:52ضَ

يدفع زكاة ما اجتمع لديه مما مما حلت زكاته ومما لم تحل يعني مما تم عليه حول وما لم يتم ويكون معجلا الى مثله من العام القادم وبهذا تبرأ ذمته - 01:07:15ضَ

ويحصل على السهولة في اخراج الزكاة وهذا الذي عليه العمل الان وعليه الفتوى نعم نعم الله اكبر اشركوا لا اله الا الله مات يا محمدا نعم بارك الله فيكم ذكرتم قبل قليل عن - 01:07:34ضَ

قول السائل كان الرجال والنساء يتوضأون من اناء واحد يقول السائل هذا رواه البخاري عن ابن عمر؟ هذا فيتزوج مع زوجته يا اخي ما ما يمكن يتوضأ الاجنبي مع اجنبية - 01:10:36ضَ

من اناء واحد وهي كاشفة لوجهها وتكشف يديها وعضديها وذراعيها هذا ما هو بممكن. هذا في الزوج مع زوجته. نعم وهذا سائل معالي الشيخ يقول هل على المسلم دائما ان يشدد على نفسه ويتبع الفتاوى المتشددة - 01:10:51ضَ

او المتمسكة ابتعادا عن الفتن تشدد اعتبار بعض الناس يعتبر الفتوى الصحيحة تشدد يعتبر الفتوى الصحيحة القائمة على الدليل يعتبرها تشدد لانه يريد التساهل بينما بعض الناس الاخر الجانب الاخر يرى - 01:11:12ضَ

ان الفتوى التي فيها تسامح صحيح بالدليل يقول هذا تساهل التساهل والتشدد يختلف في اعراف هؤلاء لكن تشدد الحقيقي هو الخارج عن الحق هو الزيادة عن الحق والتساهل هو الخارج عن الحق - 01:11:35ضَ

فهذا يخرج من الحق من اعلى وهذا يخرج عن الحق من اسفل والوسطية هي خير الامور نعم هذا سائل معالي الشيخ يقول هل هل من حق الخاطب ان يمنع خطيبته عن العمل - 01:12:01ضَ

وهل من حقه ان يأمرها بالنقاب في فترة الخطوبة يشترط عليه انه يشترط انها لا تعمل اذا تزوجها فانها لا تعمل. يعني لا تتوظف ويشترط ايش؟ النقاب وكذلك يشترط عليها ان تلتزم بالحجاب - 01:12:19ضَ

ان يشترط عليها قبل العقد. نعم وهذا سائل يقول اقع في بعض الذنوب عدة مرات ثم اتوب ثم اعود مرة اخرى. فهل من الممكن ان يغفر الله لي؟ نعم كرر التوبة الصحيحة ويغفر الله لك ولا تيأس - 01:12:41ضَ

لا تيأس تقول لنا تبت ولا ولا التزمت بالتوبة ووقعت مرة ثانية ولا يغفر لي هذا من الشيطان كرر التوبة الصحيحة كل ما تكرر منك ذوب ذنب كرر التوبة الصحيحة ولا تيأس من رحمة الله. نعم - 01:13:02ضَ

هذا سائل معالي الشيخ احسن الله اليكم يقول ذكر في القرآن ان العسل فيه شفاء فهل جميع انواع العسل حتى التجارية منها او هو نوع محدد نعم يقول ذكر في القرآن ان العسل فيه شفاء - 01:13:23ضَ

فهل جميع انواع العسل حتى التجارية التي تباع في البقالات فيه شفاء او هو نوع محدد من العسل العسل الصحيح العسل الصحيح هو الذي فيه الشفاء. اما العسل اللي ما هو صحيح ولا خالص او مغشوش - 01:13:40ضَ

فهذا ما ينطبق عليه اسم العسل يصير مغشوش جعلهم معه سكر مجعول معه مواد حلوة هذا مغشوش ليس عسل او النحل يأكل من يعطى من اشياء سكر او يعطى من هذا لا يصير عسل صحيح - 01:13:59ضَ

العسل الصحيح ان ان يكون آآ ان يكون النحل يرتشف من الزهور من الزهور الطيبة نقية هذا هو العسل الصحيح اما ما يعطى للنحل من الاشياء الاخرى فهذا يخرج العسل عن اصله - 01:14:18ضَ

ويجعله عسلا مغشوشا. نعم واهل الفن يعرفون اهل الفن يعرفون العسل الصحيح من العسل المغشوش نعم هذا سائل معالي الشيخ يقول ما ما حكم رفع الايدي بالدعاء بعد كل نافلة من نوافل الفرائض - 01:14:38ضَ

بعد النافلة لا بأس انما الذي لا يجوز بعد الفريظة لان هذا لم يرد يدعو بعد الفريضة لكن لا يرفع يديه لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم - 01:14:57ضَ

وهذا سائل يقول تعاهدت بيني وبين بنت خالتي على الزواج عندما يتيسر حالي وهذا بيني وبينها فقط ما حكم الدين في ذلك لابد من طريق الولي لابد من طريق الولي هي ليس لها ولاية - 01:15:10ضَ

على نفسها انما عن طريق الولي نعم وهذا سائل معالي الشيخ يقول هل ما يحدث في الدول الاسلامية من احتلال بعض الكفار لها هو ما حدثنا عنه الرسول الكريم ان الامم تجتمع عليكم كما تجتمع - 01:15:28ضَ

على القصعة هذا منها نعم هذا من مما يتناوله الحديث سواء استولوا على البلد او انهم او انهم لم يستولوا عليه لكنهم تدخلوا فيه اخذوا من ثروته يدخل هذا نعم - 01:15:47ضَ

اه هذا السائل ايضا على تعقيبا على سؤال اجابتكم على العزاء يقول عندنا ناس يأتون من خارج هذه البلاد فما حكم اضافتهم وضيافتهم لا داعي انهم يجون من خارج البلاد هذا تضخيم للعزاء. العزاء اللي يحتاج الى سفر هذا غير مشروع - 01:16:10ضَ

هذا غير مشروع العزاء اللي يحتاج الى سفر خصوصا وان اليوم تيسرت وسائل الاتصال بالتلفون بالجوال فيعزيهم ولا حاجة الى سفر نعم اه يقول هذا السائل معالي الشيخ كثيرا ما نسمع في وسائل الاعلام الداخلية والخارجية - 01:16:32ضَ

التحذير من الارهاب والفئة الظالة واصحاب الفكر المنحرف فما هو ضابط ذلك لا يخفى عليكم ان ان الذين الذين يكفرون المسلمين يكفرون الدولة وولاة الامور ويكفرون المسلمين هذولا هم اهل الفكر المنحرف - 01:16:54ضَ

والذين يعتدون على الامنين ويقتلون ويفجرون في البلد هؤلاء من اهل التخريب ومن المفسدين في الارض هذا شيء ظاهر عليهم نعم هذا سائل معالي الشيخ يسأل عن صحة هذا الحديث - 01:17:15ضَ

اذا بلغ الرجل الاربعين ولم يكن خيره غالب على شره فليجهز نفسه الى جهنم ما ادري والله مو بلازم قد يبلغ تسعين وهو على ظلال ثم يتوب ويتوب الله عليه - 01:17:36ضَ

او مئة الاعمال بالخواتيم الاعمال بالخواتيم اما انا نقول انه بعد الاربعين يتجهز لجهنم هذا ما ما ينطبق على الاحاديث الصحيحة. نعم وهذا سائل معالي الشيخ يقول رجل اتته مصيبة فنظر لله - 01:17:51ضَ

اذا فرج الله عنه هذه المصيبة ترك هذا المحرم الذي يفعله. نعم يقول رجل يفعل محرم فاتته مصيبة فنذر لله ان فرج الله عنه هذه المصيبة ترك هذا المحرم ففرج الله عنه هذه البلوى لكنه عاد الى المحرم فما هو الواجب عليه - 01:18:12ضَ

اولا يجب عليه ان يترك المحرم ولو ما نذر يترك المحرم توبة وطاعة لله عز وجل ثانيا ما دام انه نذر ورجع الى فالى الفعل كن عليه كفارة يمين كفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة - 01:18:35ضَ

فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام مع التوبة الى الله عز وجل وعدم العودة. نعم اه لعل هذا السؤال هو الاخير يقول السائل من اصبح غارما بدية بدية قتل بمبلغ كبير - 01:18:57ضَ

وقام رجال بجمع هذه الدية وجمعوا الدية لكن المبلغ زاد عن الدية وقام من جمع هذه الدية بتوزيع المبلغ الفائض بينهم بحكم انهم من العاملين عليها هذا في الزكاة ما هو في ما هو في الدية. العاملين عليها لا في الزكاة ما هو في جمع الديات - 01:19:14ضَ

هذي واحدة الثانية ان الواجب عليه ان يرد المبالغ الى اهلها الذين تبرعوا بها الا اذا سمحوا بها - 01:19:34ضَ