Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

الموظوع مهم جدا وهو موضوع الفتوى واحكامها ومن الذي يسوء له ان يفتي لان الناس بحاجة بحاجة الى من يفتيهم لان الله جل وعلا امرنا بذلك فقال سبحانه فاسألوا اهل الذكر - 00:00:22ضَ

ان كنتم لا تعلمون بين الله في هذه الاية ان الذي يسأل هو الذي لا يعلم ان كنتم لا تعلمون ولا يسعه ان يبقى على جهله او ان يتخرص من عنده - 00:01:09ضَ

لانه ليس عنده علم وعدم العلم يوقع في الظلال وايضا يؤخذ من الاية انه لا يفتي الا اهل الذكر اهل العلم اسألوا اهل الذكر والمراد باهل الذكر اهل العلم فهذه الاية بينت - 00:01:46ضَ

صفة المستفتي وصفة المفتي والفتوى عند علماء الاصول هي بيان الحكم الشرعي مع دليله بيان الحكم الشرعي مع دليله من غير الزام يبين الحكم الشرعي مع دليله للناس وللمستفتين والمفتي لا يلزم الناس - 00:02:25ضَ

انما الالزام للقاضي ولذلك قالوا القضاء هو بيان الحكم الشرعي مع الالزام به هذا هو فرق ما بين الفتوى والقضاء ويشترط في المفتي ان يكون عالما بالحكم الشرعي من ادلته - 00:03:11ضَ

التفصيلية من الكتاب والسنة واجماع اهل العلم فلا يجوز لمن لم يبلغ هذه المرتبة ان يتولى الفتوى والفتوى على قسمين فتوى في امور عامة للناس وفتوى في امور فردية بالاشخاص - 00:03:49ضَ

وكلا النوعين لا بد ان يصدر عن علم وعن علما حتى تنضبط الامور ولكن الامور العامة لا يدخل فيها حتى العلماء الذين لم تسند اليهم الذين لم تسند اليهم الفتوى في الامور العامة - 00:04:31ضَ

لا يجوز للعلماء ان يفتوا فيها لان هذا يحدث البلبلة الاختلاف انما يتولى الفتوى فيها من وكل اليه امرها من اهل العلم ومن اهل الرأي المصيب قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به - 00:05:00ضَ

ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم الامور العامة لا يصلح ان تكون الفتوى فيها فوضى لان هذا يحدث عند الناس لان هذا يحدث عند الناس - 00:05:33ضَ

اساءة الظن بالعلماء نظرا لاختلاف المفتين فيه فاذا حصرت هذه الامور في طائفة معينة من اهل العلم انضبطت وصارت لها حرمتها وهيبتها اما الامور الفردية وهو النوع الثاني من الافتاء - 00:05:58ضَ

فبامكان الانسان اذا عرظ له اشكال ان يختار من اهل العلم من يثق بدينه وعلمه فيسأله ان يختار من اهل العلم الموجودين من يثق بعلمه وبدينه فيسأله ويصدر عن فتواه - 00:06:37ضَ

فلا يجوز للجهال والمتعالمين والمبتدئين في طلب العلم لا يجوز له ان يدخل في الفتوى بنوعيها فتوى العامة والفتوى الفردية الخاصة هم في عافية وكان السلف الصالح على علمهم وغزارة فقههم - 00:07:08ضَ

كانوا يتدافعون الفتوى فكل منهم يحيل على الاخر لاجل ان يسلم هو ويسند الامور الى الى اهلها فكانوا يتدافعون الفتوى ويتحرجون من الفتوى الا اذا بلغت الحال الظرورة فانهم يتقون الله جل وعلا - 00:07:43ضَ

ويفتون بما ادى اليه اجتهادهم ويتحرون الادلة من الكتاب والسنة فيفتون على ضوئها هذه حالة السلف رحمهم الله كانوا لا يتسرعون الى الفتوى ان كانت الفتوى منوطة بجهة معينة فانهم يرجعونها اليها - 00:08:23ضَ

وان كانت غير منوطة بفئة معينة فكانوا يحيلون على من هو اعلم منهم ولا يعتبرون هذا من الغضاضة او من النقص وانما هذا يدل على فظلهم وعلى خوفهم من الله - 00:09:01ضَ

سبحانه وتعالى وكان الامام احمد رحمه الله على سعة علمه تبحره في العلم كان لا يفتي الا اذا وجده مسبوقا من الصحابة والتابعين ومن قبله من العلماء اذا كان مسبوقا - 00:09:21ضَ

بالفتوى فانه حينئذ يفتي على ضوء ما ما بلغه كل هذا من ورعه رحمه الله تقديره للفتوى وخطرها لان الذي يفتي يخبر عن الله جل وعلا وعن رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:09:51ضَ

انه حكم بكذا فهو يخبر عن حكم الله او حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخشى ان لا الا يصيب حكم الله وحكم رسوله فلذلك كانوا يتحرزون ويتحرجون من شأن الفتوى الا عند الضرورة - 00:10:21ضَ

لان القول على الله بغير علم من اكبر الكبائر بل هو اكبر الكبائر قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا - 00:10:55ضَ

وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعل القول على الله بغير علم فوق الشرك لان الشرك نوع من القول على الله بغير علم قال سبحانه ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال - 00:11:22ضَ

وهذا حرام لتفتروا على الله كذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم فالفتوى بغير علم خطرها عظيم توقع المفتي في غضب الله لانه قال على الله - 00:11:46ضَ

بغير علم وقد قال الله جل وعلا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب قد يقول انا لم اتعمد الكذب نقول له حتى ولو لم تتعمد - 00:12:16ضَ

اذا افتيت بغير علم فهذا كذب تعمدته او لم تتعمده قول على الله بغير علم او على الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا - 00:12:43ضَ

فليتبوأ مقعده من النار ان كذبا علي ليس ككذب على غيري من من ان كذبا علي ليس ككذب على غيري. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فعلى كل حال الامر خطير جدا - 00:13:05ضَ

وفي الاثر اجرؤكم على الفتوى اجرأكم على النار فعلى الذين يتصدون للفتوى ويتسابقون اليها ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان ينظروا ينظروا مواقع اقدامهم لان لا تزل بهم في نار جهنم - 00:13:36ضَ

فليست المسألة مسألة فتوى وذهبت وراحت لا المسألة مسائلة امام الله سبحانه وتعالى لما حرمت كذا لما حللت كذا لما افتيت علي بكذا ولله المثل الاعلى انت لو تأتي على الناس وتقول ان الملك - 00:14:06ضَ

امر بكذا او نهى عن كذا او منع من كذا وانت كاذب في ذلك او ليس عندك اثبات قل لنا من كاذب ليس عندك اثبات ان الملك اصدر ما تقول - 00:14:41ضَ

ماذا تكون عقوبتك عند الملك وماذا يكون موقفك امام الملك اذا استدعاك وناقشك في هذا الامر هذا وهو مخلوق فكيف بالخالق سبحانه والملك قد لا يدري عنك ايضا لكن الله جل وعلا يعلم كل شيء - 00:14:58ضَ

لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء فننصح اخواننا من طلبة العلم والذين يتسارعون الى الفتوى في وسائل الاعلام من صحافة واذاعة وتلفاز ان يتقوا الله سبحانه وتعالى - 00:15:24ضَ

وان لا يوقعوا الناس في الفوضى لانهم لا يكونون على رأي واحد كل يفتي بجهة فيضطرب المجتمع وهذا حصل الان يقولون نحن نسمع فلان قال كذا بينما نسمع فلانا قال كذا - 00:15:57ضَ

بينما نسمع ثالثا قال كذا فمن فمن نأخذ بقوله اصبحت المسألة مرتبكة اما لو توحدت الفتوى وقصرت على اهلها من اهل العلم لم يحصل شيء من هذه الفوضى هذا في الدنيا فكيف - 00:16:18ضَ

بالمقام بين يدي الله سبحانه وتعالى فعلى اخواننا هؤلاء ان يتقوا الله سبحانه ويحمد الله على العافية ما دام انهم في عافية فلا يورطوا انفسهم ويورطوا غيرهم عليهم ان يتقوا الله - 00:16:48ضَ

والانسان اذا كان في عافية حتى ولو كان عنده اهلية العافية لا يعدلها شيء فكيف اذا كانت الاهلية ناقصة او ليس هناك اهلية اصل ان هؤلاء لا يعرفون مقام الفتوى - 00:17:15ضَ

ولا يعرفون اثارها ولا يعرفون مسؤوليتها امام الله سبحانه وتعالى ولو عرفوا ذلك ما اظنهم يتجرأون ولكن غاب عنهم كل ذلك فعليهم ان يتقوا الله سبحانه لا سيما اذا كان الانسان يقصد الشهرة - 00:17:39ضَ

يظهر امام الناس في وسائل الاعلام ويفتي يقصد بذلك ان يعرف وان يشتهر هذه مصيبة عظيمة هل يبيع الانسان دينه من اجل الشهرة او من اجل ان يعرف هذا يدل على عدم الاخلاص لله عز وجل - 00:18:11ضَ

المخلص لله لا يحب ان يشتهر ولا يحب ان يعرف بل يحرص على الا يظهر شأنه امام الناس ولا يعرف ويجعل تعامله مع الله جل وعلا دون الناس وكما ذكرت لكم - 00:18:38ضَ

العافية لا يعدلها شيء فاذا كان الانسان معافى من هذا الامر فانه يحمد الله على العافية ويبتعد عن هذه الامور الا اذا كلفه ولي الامر بهذا وكان عنده اهلية فانه يلتزم - 00:19:10ضَ

اما انه يتقدم ويطلب ويفتح للناس الباب ويعلن للناس على الخط الفلاني على مع الباب الفلاني فلان يستقبل الاسئلة ويجيب عليها هذا من العجب هذا والله من العجب هذا يدل على عدم المبالاة - 00:19:40ضَ

وعلى عدم تقدير الفتوى واحترامها فالامر خطير في هذا وخطير جدا هذا بالنسبة لاخواننا من طلاب العلم والعلما في المملكة وهم ولله الحمد ولا نزكي على الله احدا من اوثق الناس ومن - 00:20:15ضَ

احرص الناس على براءة الذمة لكن نقول لهم العافية لا يعد لها شيء الا اذا ابتليتم وتعين عليكم الامر اذا ابتليتم وتعين عليكم الامر ولم يوجد من يقوم به غيركم - 00:20:45ضَ

حينئذ اتقوا الله واستعينوا بالله ايضا لا تتسرعوا لا تتسرعوا لا لا يكون الجواب حاظرا على طول بل عليك ان تتأنى الا في الامور الواضحة اما الامور التي تحتاج الى نظر - 00:21:09ضَ

تحتاج الى مراجعة تحتاج الى تثبت فلا تستعجل النبي صلى الله عليه وسلم كان يسأل فاذا لم يكن نزل عليه وحي من الله في هذه المسألة اجل الجواب حتى ينزل عليه الوحي - 00:21:30ضَ

حتى ينزل عليه الوحي من الله جل وعلا وهذا معروف وكذلك الائمة العلماء كانوا يؤجلون الفتاوى والاجابات حتى يتثبتوا وحتى يتشاوروا فيما بينهم حتى لا يقع الانسان في الخطأ او يوقع غيره - 00:21:53ضَ

بالخطأ جاء رجل الى الامام مالك ابن انس رحمه الله امام دار الهجرة واحد الائمة الاربعة فسأله عن اربعين مسألة فاجاب فاجاب عن اربع مسائل وقال عن ست وثلاثين مسألة لا ادري - 00:22:23ضَ

فقال الرجل اتيتك اكللت راحلتي واتيتك من مسافة بعيدة وتقول لا ادري قال اركب راحلتك وارجع الى البلد الذي جئت منه فقل سألت مالكا وقال لا ادري قل للناس سألت مالكا فقال لا ادري - 00:22:54ضَ

هكذا الائمة لانهم لا يريدون الشهرة ولا يريدون انما يريدون براءة الذمة ويخافون الله سبحانه وتعالى اليوم ما اظن لو جاءت هذه المسائل الى واحد منا يبي يتوقف عن اي واحدة - 00:23:20ضَ

وسيجيب عنها في خمس دقايق اربعين مسألة يعني هذه غزارة علم هل هل انه صار اعلم من الامام مالك فالمسألة تدل على تساهل تدل على التساهل في بالفتوى الذي اريد ان ان اقوله لاخواني - 00:23:41ضَ

طلبة العلم والعلماء في هذه البلاد المباركة ان يقدروا مقام الفتوى وان يتشاوروا فيما بينهم فيما اشكل وان يراجعوا كلام اهل العلم اما الاجابة الفورية الاجابة الفورية وانت امام الناس على الشاشة - 00:24:11ضَ

فهذا محل للزلل محل الزلل تجيب على كل مسألة في لحظة واحدة امام الناس والمصيبة ان ما هو باللي يرونك عشرة ولا عشرين او ما يراك الا الذي سألك يرونك العالم كلهم - 00:24:44ضَ

في هذه الشاشات او الكتابة التي تكتبها في الصحف تنتشر في العالم كم يبي يتأثر بهذه الفتوى من الناس فعلينا ان نقدر هذه الامور نحترم الفتوى ونتقن نتقن الامر حتى لا تحصل هذه البلبلة - 00:25:05ضَ

هذا اقوله لاخواني في داخل المملكة اما من يسألون من خارج المملكة في الفضائيات وفي الصحف والجرائد فحدث ولا حرج وبعضهم يقصد التظليل لان عقائد اكثرهم ليست صحيحة وفاسدة ويريدون ان ينشروا العقائد الفاسدة - 00:25:32ضَ

ويريدون ان يؤثر على اهل السنة والجماعة فالحذر الحذر من هؤلاء الحذر الحذر من هؤلاء فان فانهم بين امرين اما ان يكونوا جهالا ليس عندهم علم الا انهم مثقفون كما يقال - 00:25:55ضَ

واما انهم ضلال يريدون ان ينشروا الضلال وينشروا العقائد الباطلة وان يفتحوا للناس باب الشهوات المحرمة وينشر في الناس الشبهات شبهات في العقيدة والشبهات في المعاملات انظروا الى قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:23ضَ

قال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهة لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرظه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام - 00:26:57ضَ

كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يركع فيه الا وان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارم الامور الواضحة مثل الزنا حرام ارام وفاحشة كل يعرفه الربا الرشوة هذه امور واضحة الميتة لحم الخنزير الدم - 00:27:22ضَ

هذه امور واضحة لا يعرفها العامي والمتعلم لان الله نص على تحريمها وهناك امور مباحة كالماء والعسل والمذكاة التي زكاها مسلم او كتابي او الاطعمة والاقمشة الاصل فيها الحل واظحة - 00:27:54ضَ

احل الله البيع حرم الربا لكن الامور المشتبهة التي تتجاذبها ادلة لم يتبين حكمها هذي توكل الى اهل العلم ما في شيء لا يعلم لكن لان الله انزل الشريعة كاملة - 00:28:29ضَ

لكن الذين يعلمون هذه الامور هم النوادر من العلماء لا يعلمهن كثير من الناس ما قال لا يعلمهن الناس. قال لا يعلمهن كثير من الناس فدل على ان بعض الناس يعلمونها وهم العلماء - 00:28:53ضَ

المتمكنون من فهم الكتاب والسنة فهؤلاء يرجع اليهم يسألون عن المشتبهات واذا لم تجد احدا تسأله توقف توقف عنها واتركها حتى يتبين لك امرها والله جل وعلا اغنانا بحلاله عن حرامه - 00:29:13ضَ

وكفانا بفظله عن من سواه فالامور المشتبهة لنا عنها ممدوحة حتى يتبين امرها فاعود واقول ولا اريد ان اطيل ان امر الفتوى امر خطير قد تساهل فيها كثير من الناس - 00:29:40ضَ

وفتح فيها المجال لكل من هب ودب ان يفتي بلا رادع ولا وازع الا من رحم الله عز وجل فالخطر شديد والخطب كبير ان لم يتنبه المسلمون لهذا الامر ويستدركوه - 00:30:07ضَ

والله الموفق والهادي الى سواء السبيل صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين نسأل الله تعالى ان يبارك في علم شيخنا وينفعنا واياكم واياه بما قال وبما سمعنا - 00:30:27ضَ

اه يسرنا ان نعرض بعض الاسئلة التي وردت على اه معالي الشيخ مما يتعلق بالمحاضرة اولا والتي كانت بعنوان الفتوى بين الشرع والهوى هذا سائل معالي الشيخ يقول هل يجوز للانسان ان يستفتي اكثر من عالم في المسألة الواحدة؟ من اجل الاطمئنان والارتياح للفتوى - 00:30:58ضَ

لا ينبغي ولا يجوز انه يسأل اكثر من عالم في مسألة واحدة لكن عليه كما ذكرنا ان يختار من يثق بعلمه ودينه فيسأله ويقف عند جوابه يقف عند جوابه لانه قد اجتهد في تحري - 00:31:24ضَ

المفتي وذكر له الجواب فيأخذ به ولا يذهب الى فلان وعلان لانه سيرتبك لانه سيرتبك ويتحير فاذا سأل من يثق بعلمه ودينه كفى هذا نعم والامور الموكولة الى جهات مخصوصة من اهل العلم - 00:31:49ضَ

يرجع فيها الى تلك الجهات يرجع فيها الى تلك الجهات ويأخذ بفتواها نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هذا السائل يقول اذا سمعت عالمان اثق بدينهما وامانتهما وورعهما وقد افتى احدهما بالجواز والاخر بالتحريم - 00:32:16ضَ

هل يسوغ لي ان اختار ما شئت لا اظن هذا واقعا ما اظن عالم ان عالمان تقيان سيختلفان فان اختلفا فلا بد ان احدهما مخطي واو انه لم يبلغ المرتبة التي بلغها - 00:32:38ضَ

من قبله اما عالمان بالمعنى الصحيح تقيان لا اظنهما يختلفان في هذا وكما ذكرت لكم اذا سألت من اولا اذا كان الامر موكول الى جهة فانك ترجع الى تلك الجهة ولا ترجع الى غيرها - 00:33:03ضَ

ثانيا اذا كان الامر ما هو بموكول الى جهة امور طارئة وخاصة وفردية فانت تختار من تثق بعلمه تسأله ولا تذهب الى عالم ثاني. نعم هذا سائل معالي الشيخ يسأل عن الجهاد في بلاد العراق - 00:33:26ضَ

وحكم من افتى من بعض العلماء بان ما يحصل في العراق انه جهاد لا شك ان ما يحصل في العراق انه ابتلاء عظيم ومحنة كبيرة على اخواننا اهل السنة فقد ابتلوا - 00:33:45ضَ

ووجهت اليهم السهام والمدافع والابادة نسأل الله ان يخلصهم وان ينصرهم على من عاداهم لكن امر الجهاد هذا من اصول العقيدة وهو موكول الى ولي امر المسلمين فاذا امر به ولي امر المسلمين وجند له الجنود - 00:34:06ضَ

واعد له الاسلحة ووجه الغزاة فحينئذ يشرع الجهاد اما الفوضى وكل يذهب ويجاهد تجاهد تحت راية من من ستنضم اليه من الامور هناك فوظى وفتنة وشر فالامور مظبوطة امور الدين مظبوطة ما هي بفوظى - 00:34:35ضَ

فاذا امر ولي امر المسلمين ولي امرنا في هذه البلاد امر بالجهاد وجهز له وجند له الجنود فمن عنده اهلية يتقدم يتقدم للاكتتاب وهذا هو الجهاد في الاسلام يكون تحت امرة - 00:35:03ضَ

ولي امر المسلمين نعم ما كان الصحابة رضي الله عنهم يغزون ولا يجاهدون الا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان المسلمون في مختلف العصور يخرجون عن طاعة ولي امرهم - 00:35:26ضَ

ويخترقون امره ويجاهدون بدون اذنه هذا ما كان عند المسلمين نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هذا سائل يسأل عن ما انتشر في الاونة الاخيرة من من تفسير الافلام ومن وجود بعض القنوات المتخصصة في تفسير الاحلام والرؤى - 00:35:45ضَ

وما يدعون وهل هذا داخل من الفتوى بغير علم تفسير الاحلام ليس من الفتوى وانما هو من الفراسة من الفراسة وغلبة الظن فهو ليس من الفتوى والاحلام ليست سواء كما قال ابن القيم رحمه الله - 00:36:07ضَ

الاحلام ثلاثة اقسام منها ما هو حديث نفس تكون تفكر في الشيء وانت متيقظ ومهتم به فاذا نمت جاء على ذلك هذا حديث نفس ما التفت اليه الثاني وهذا حديث نفسه يسمى اضغاث - 00:36:36ضَ

اضغاث احلام اخلاط يعني الثاني ما يكون من الشيطان قد ينام الانسان ولا يذكر الله ولا يأتي بالاذكار التي عند النوم لا سيما قراءة اية الكرسي فيتسلط عليه الشيطان ليكدر عليه نومه وليزعجه - 00:37:02ضَ

فيأتيه باحلام مزعجة هذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم صاحبه ان يغير جنبه الذي هو نائم عليه الى الجنب الاخر وان ينفث عن يساره ثلاث نفثات ويقول اعوذ بالله - 00:37:30ضَ

من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من شر ما رأيت ثالثا الا يذكر هذا للناس ولا يعبروا بل يكتمه ويتركه ولا يضره باذن الله لا يحدث به احدا ولا يفسره هو بل يتركه ويرفضه نهائيا - 00:37:54ضَ

النوع الثالث ما يجري على يد الملك ملك الرؤية وهذا حق وهذا صحيح من ذلك ما جرى للخليل ابراهيم عليه السلام من الامر بذبح ابنه وما جرى ليوسف عليه السلام - 00:38:20ضَ

وما جرى للملك في وقت يوسف فهذا هذا يكون على يد الملك ملك الرؤيا فاذا كان يسر الانسان هذا فانه يخبر به يخبر به من يحب لانها رؤيا سارة ويخبر بها من يحب - 00:38:42ضَ

ويطلب من المعبر ان يعبرها له نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هذه اسئلة تسأل عن ما هو الواجب على من يسمع من اشخاص او طلاب علم يسمع منهم تنقيصا لبعض الدعاة والعلماء - 00:39:05ضَ

وما هو الواجب على من يسمع مثل هذا الكلام؟ الواجب النصيحة اذا رأيت انسانا يقع في اعراض الناس عموما وفي اعراض العلما خصوصا فعليك ان تنصحه وان تقول له هذه غيبة - 00:39:25ضَ

محرمة قد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم وغيبة العلما وولاة الامور اشد لانها تقلل ثقة الناس بالعلماء - 00:39:44ضَ

وبولاة الامور وتوقع العداوة المجتمع بعضهم على بعض فيها فساد كبير والغيبة لافراد الناس ايضا فيها اكل للحوم الناس ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا اكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب - 00:40:10ضَ

رحيم فاذا رأيت من يتكلم بهذه الامور فعليك ان تنصحه فان امتثل وترك هذا الامر والا تترك المجلس ولا تجلس معه ولا تحضر هذه المجالس التي همها الغيبة والنميمة والوقيعة - 00:40:36ضَ

في خيار الناس من ولاة الامور ومن العلماء فضلا عن الوقيعة في اعراظ المسلمين نعم بارك الله في علمكم معالي الشيخ هذا سائل يسأل اه عن الفرق بين الرقية الشرعية وغير الشرعية - 00:40:58ضَ

الرقية الشرعية ما كانت بالقرآن والادعية الشرعية هذه هي الرقية الشرعية ما كانت بالقرآن والادعية المشروعة والرقية غير الشرعية ما كانت بالسحر او بالكهانة او باسمى الشياطين ونداء الشياطين والاستغاثة بهم - 00:41:18ضَ

وبالطلاسم والالفاظ المجهولة هذه شركية وغير شرعية ويجب المنع والامتناع منها نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ يقول لما انتشر المفتون في في القنوات الفضائية والصحف والاذاعات كيف يترك هؤلاء بدون رقيب يفتون ويجادلون - 00:41:50ضَ

هذا يرجع لولاة الامور اسأل الله ان يوفقهم لضبط هذه الامور تنبه لها راجع لولاة الامور فيما يقدرون عليه فيما يقدرون عليه هناك اشياء لا يقدرون عليها وهي الفظائيات التي تأتي من الخارج - 00:42:20ضَ

هذه لا يقدرون عليها لانها تأتي بالبث فلا يمكن ان يسيطر عليها لكن على المسلمين ان يحذروها وان يحذروا منها انما السيطرة تكون على وسائل اعلامنا ولاة الامور يقدرون ان يسيطروا على وسائل - 00:42:43ضَ

اعلامنا في الداخل وفقهم الله لذلك واعانهم نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هذا السائل يقول انا من اصحاب الخيل هل يجوز لي في السباق ان استخدم بعض الاشياء الممنوعة نظاما كالابر المسكنة - 00:43:04ضَ

كما اه سؤاله ايضا ثاني هل يجوز خصاء الخيل من اجل السباق المسابقة على الخيل واخذ الجوائز عليها في الاصل مشروعة لانها من ادوات الجهاد ومن دواب الجهاد والتمرن عليها تمرن على الجهاد في سبيل الله - 00:43:24ضَ

قد قال صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصل او خف او حافر والسبق هو الجائزة على في نصل وهو الرماية او خف وهو الابل مسابقة على الابل - 00:43:49ضَ

او حافر وهو الخير لان الابل والخيل من دواب الجهاد تعلم ركوبها والغارة عليها والكر والفر عليها هذا تمرن على الجهاد اخذ الجوائز عليها بهذا القصد اذا كان القصد التمرن - 00:44:09ضَ

على امور الجهاد فهذا مشروع اما اذا كان القصد منها تحصيل الدراهم فقط ولا يتعلم عليها ناس للجهاد وانما يركبها اطفال او اجانب ما جيء بهم فقط لاجل ان تسبق الفرس لا ان يسبق الراكب او او يتعلم الراكب - 00:44:31ضَ

هذه ليست من ليست من المسابقة المشروعة ليست من المسابقة المشروعة واما خصال الخيل هذا لم نعلم به وهو فيه تعذيب للحيوان وايضا لاجل ان يسبق هذا لا يجوز لان هذا فيه - 00:44:58ضَ

تعذيب للحيوان والغرظ ما هو بصحيح وهو من اجل ان يسبق الخيل تسبقه ولو ما خسيت اذا كانت اصيلة ومدربة نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ هذا السائل يسأل عن - 00:45:21ضَ

عبارة يتداولها الناس وهي آآ حط بينك وبين النار مطوع هذا كلام عامي وباطل معناه باطل المطوع ما يمنعك من النار يوم القيامة ولا احد يقي من النار يوم القيامة الا تقوى الله جل وعلا - 00:45:36ضَ

والاعمال الصالحة ترك الاعمال المحرمة هذا الذي يقي من النار. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة بماذا نقي انفسنا من النار بتقوى الله عز وجل - 00:45:55ضَ

وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا لا ينجو منها الا اهل التقوى ولا احد يمنع من النار الا الله جل وعلا ثم الاعمال الصالحة - 00:46:14ضَ

وتقوى الله عز وجل وكلمة تحط بينك وبين النار مطوع او انت سائل فلان ويتذممك فلان هذا كله كلام باطل ولا يجوز لا يجوز لك ان ان تأخذ فتوى وانت لا تثق - 00:46:35ضَ

منها ولا من قائلها لا يجوز لك هذا نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هذا سائل يسأل عن مشاهدة عن حكم مشاهدة القنوات الفضائية التي تبث الكهانة والسحر للاطلاع والمعرفة. هل يعتبر مثل وهل يعتبر مثل اتيان الكهان المنهي عنه - 00:46:53ضَ

هذا امر خطير ولا يجوز ولا يجوز انك تجعل في بيتك قنوات تجلب هذه الشرور على اولادك واهل بيتك وعلى نفسك ايضا هذا لا يجوز والاطلاع على هذه الامور لا يجوز - 00:47:16ضَ

لانك اذا اطلعت تأثم وتبتلى بها وقد تألفها ولا تصبر عنها فتنة فعليك بلزوم العافية وابعادها عن بيتك وايضا اذا نظرت اليها ولم تنكرها فانك حينئذ تكون مثل اهلها تكون مثل اهلها من رأى منكم منكرا - 00:47:32ضَ

فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان فاذا لم تنكرها ولا بقلبك فانت مثل اهلها قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها. واي كفر اشد من السحر والكهانة - 00:47:59ضَ

ان اذا رأيتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا فهذا خطر عظيم - 00:48:24ضَ

وعليك بالابتعاد وابعاد من تقدر على ابعاده عن هذه الفضائيات وتطهير بيتك ومكانك منها نعم بارك الله فيكم معالي الشيخ. هذا سائل يسأل اذا كنت اشاهد بعض القنوات الفضائية وبها وبها بعض البرامج الافتاء - 00:48:45ضَ

كيف افرق بين اهل العلم الذين يؤخذ بفتاواهم من غيرهم توقف عنها توقف عنها ما دام لا تعرف هؤلاء فانك تتوقف عنها جملة كلها توقف عنها ولا تأخذ الا عن من تثق عن من تثق بعلمه - 00:49:08ضَ

ودينه نعم اه معالي الشيخ هذا السائل يقول ما حكم الاحتساب في مسائل الخلاف وهل الاحتساب فرض ام مستحب كيف يقول ما حكم الاحتساب في مسائل الخلاف وهل الاحتساب فرض ام مستحب - 00:49:28ضَ

الاحتساب هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا لا تنظر للخلاف. انظر الى ما الى ما ما كان العمل عليه في البلد ما كان العمل عليه في البلد والفتوى عليه في البلد - 00:49:51ضَ

فانك تمشي عليه وتمنع من مخالفته المسألة ما هي بفوضى فاذا كان هناك اختلاف والبلد اخذ باحد الاقوال او افتى علماؤه افتى علماؤه باحد الاقوال فلا تخرج عن هذا خذ بالقول - 00:50:05ضَ

الذي عليه العمل في البلد والمفتى به في البلد نعم والذين يدخلون بلادنا مأخوذ عليهم مأخوذ عليهم العهد انهم لا يخالفون ما يسير عليه البلد لا يخالفون ما يسير عليه البلد - 00:50:28ضَ

بالمعاملات وفي المظاهر وفي امور الدين من باب اولى مأخوذ عليهم العهد لا يخالف ما عليه البلد من الامر بالحجاب والامر بالصلوات وحضور الصلوات في المساجد هذا الذي عليه العمل في هذه البلاد ولله الحمد - 00:50:47ضَ

نعم اسئلة كثيرة معالي الشيخ تسأل عن بعض القنوات وهل يجوز تركيبها في البيت وايضا هو البلد بلدنا ولله الحمد ما هي ببلدهم يظهرون فيها مذاهبهم ويظهرون فيها عاداتهم. البلد - 00:51:10ضَ

وهم دخلوها بعهد انهم يلتزمون بهذا الشيء فيلزمون به ولا يشفرون عن البلد ولا ينشرون الفوضى في مجتمعنا. نعم هذه يا سلام بارك الله فيكم معالي الشيخ آآ كثيرة عن تركيب بعض القنوات الفضائية مثل القنوات الرياظية وقناة المجد - 00:51:28ضَ

غيرها انا احذر من هذه القنوات وانصح بالابتعاد عنها ولا يفتح المجال لشيء منها لانها لا تجر خيرا وانما تجر شرا وبعضها يجر الى بعض ويسهل بعضها بعضا نعم اه ما رأي معاليكم في قناة المجد بارك الله فيكم - 00:51:51ضَ

لا اعرفها ولا اتعامل معها انا. انا لست اتعامل معها ولا اعرفها نعم اه هذا السؤال لمعالي الشيخ لماذا لا يكون هناك اه افتاء من هيئة كبار العلماء في قضايا الاسهم والقضايا المالية - 00:52:16ضَ

ما يطيعون الناس الناس يبون الدراهم ويبون الطمع حتى لو صدر فتوى وهي تخالف رغبتهم ما يأخذون بها وقد صدرت فتاوى كثيرة وهذا كتاب الله يتلى ليلا ونهارا وخطب الجمع - 00:52:34ضَ

والمواعظ والمحاظرات لعل الله ان يهدي هؤلاء ويردهم الى الصواب وان يقنعهم بالحلال عن الحرام نعم اه يقول السائل بارك الله فيكم معالي الشيخ ما حكم المشاركة في مسابقات الصحف والمجلات - 00:52:52ضَ

سواء كان باشتراك شهري او سنوي او كانت الجريدة تأتي الى مقر العمل الذي يدفع للجريدة او يتصل على الجريدة بدراهم ثم يأتيه دراهم اكثر منها هذا يعتبر من القمار - 00:53:15ضَ

هذا يعتبر من المسابقات التي هي الميسر والقمار وهذا هو الذي يجري عليه عملهم انك تكلم والتكليم هذا له له حساب واذا كثرت المكالمات كثرت الدراهم عندهم فيأخذون قسطا يسيرا مما تجمع لديهم. يجعلونه جائزة - 00:53:33ضَ

يعطونها لمن فاز بزعمهم فهم يأخذون من اموال الناس ويعطون بعض الناس قسطا منها والباقي يأكلونه فهي من اكل اموال الناس بالباطل نعم هذا السائل معالي الشيخ يسأل عن آآ رأي آآ معاليكم في اللجان الشرعية التابعة لبعض البنوك - 00:54:00ضَ

وما الجدوى في اخذ ما يصدر منهم انا قلت لكم الامور العامة لابد ان تصدر الفتوى فيها من الجهة المختصة المخولة للافتاء من ولي الامر فاذا كانت هذه اللجان قد خولت من ولي الامر - 00:54:23ضَ

وفوضت من ولي الامر فيؤخذ بفتواها اما مجرد نهي كونت نفسها بدون اذن من ولي الامر وبدون رقابة من العلماء فلا يؤخذ بفتواهم نعم هذا سائل معالي الشيخ اه في بعض الاحيان عندما نذهب الى المساجد - 00:54:41ضَ

نجد في طريقنا من العاملين في شركات المقاولات نأمرهم بالذهاب الى المسجد فيقول لست مسلما كيف كيف هو تعامل المسلم مع غير المسلم في هذه البلاد غير المسلم مأخوذ عليه انه ما يتظاهر في بلاد المسلمين - 00:55:03ضَ

بما يخالف الاسلام مأخوذ عليه هذا وانه ما يشتغل وقت الصلاة انه ما يشتغل وقت الصلاة يوقف العمل هذا مأخوذ عليه فعليك ان تبلغ آآ مراكز الهيئة آآ السلطة في البلد - 00:55:21ضَ

ليطبقوا عليه النظام نعم اه اسئلة كثيرة معالي الشيخ ترحب بقدومكم ومجيئكم الى هذه البلاد ويطلبون منكم تكرار هذه اللقاءات لما يرونه من نشر علم نافع وهو وسيلة ايضا الى الالتقاء بالعلم واهله. وايضا محبة اه لامثالكم معالي الشيخ - 00:55:40ضَ

هذه البلد ولله الحمد بلاد العلم والعلماء معروفة بهذا وفيها خير كثير لكن لا مانع من المشاركة اذا امكن لان المشاركة في الخير خير نعم بسم الله الرحمن الرحيم نستأنف الاسئلة التي آآ تم اختيارها على معالي الشيخ في هذا اللقاء المبارك - 00:56:05ضَ

اه هذا السائل يقول قرأت مقالا لمعاليكم بعنوان حقوق المواطنة وقلتم عن غير المسلمين لهم ما لنا وعليهم ما علينا ولم افهم ما المراد لهم ما لنا وعليهم ما علينا من الحقوق - 00:56:30ضَ

من آآ ظبط الامن واننا نؤمنهم على دمائهم واموالهم واعراضهم كما نؤمن المسلم على دمه وماله وعرضه والا نعتدي عليهم وان نمنع من يعتدي عليهم فهم مثلنا بالامن وعدم الاساءة اليهم - 00:56:49ضَ

وعدم ظلمهم هذا معنى لهم ما لنا وعليهم ما علينا نعم اسئلة كثيرة معالي الشيخ تسأل عن رأيكم في الاكتتاب ايش الاكتتاب؟ اكتتاب في الاسهم في الشركات القائمة والحالية والمستقبلة - 00:57:14ضَ

انا لا افتي في بهذه المساهمات وهذه الاسهم التي عج بها الناس قاروا بها وبعضهم اصيب بالخسارة والنكسات انا لا افتي فيها من الاصل واقول خلوكم في الامور الواضحة اللي يبي يبيع ويشتري ويستثمر ماله - 00:57:33ضَ

الحمد لله في الامور الواضحة ان الحلال بين والحرام بين يستثمر في العقارات في الدكاكين في الاقمشة في محلات البيع والشراء في الاسواق في المواشي يبيع ويشتري بهذه الامور الواضحة - 00:57:58ضَ

التي لا لبس فيها نعم هذا معالي الشيخ يسأل يقول سمعنا بالفترة الماضية من يذكر ان الامطار التي نزلت على بلادنا انها نتيجة لاستمطار السحب او استحلاب السحب ما رأيكم في هذا الكلام - 00:58:18ضَ

وما حكم الشرع فيه فهذا من جاء من عنده جاء من عند الكفار خبر جاء من عند الكفار والكفار لا نصدقهم وهذه السما موجودة وهذا وين المطر؟ ووين السحاب؟ ووين - 00:58:37ضَ

هذا كذب على الله جل وعلا فرأيتم الماء الذي افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون بيجي احد يقول لا نحن المنزلون ما هو بانت نسأل الله العافية - 00:58:56ضَ

نعم لا منا مسامح نعم اه معالي الشيخ هذا سائل اه يقول انتشرت هذه الايام على كثير من جوالات الشباب مقاطع فيها تقليد لاحد كبار العلماء مقطع باحد الجوالات. نعم. مقطع فيه السخرية. واسلوب فيه فكاهة وكلام مخالف للشرع مع تلاعب بالايات - 00:59:13ضَ

وقصدهم في ذلك اظحاك الناس نسأل الله العافية الواجب انه يحفظ هذا الشريط ويبلغ للمسؤولين يبلغ للمسؤولين ليؤخذ على يد صاحبه تهزأ بايات الله والاستهزاء باهل العلم نعم هذا سائل يقول - 00:59:41ضَ

آآ لو قصرت الفتوى على دار الافتاء آآ لا تكفي لعموم الناس فالمطلوب امام كثرة الناس وكثرة وسائل الاعلام انه يفتح المجال لبعض طلاب العلم والمشايخ المتمكنين انا قسمت الامور الى قسمين امور عامة - 01:00:09ضَ

للامة هذي لا يفتي فيها الا الجهة المختصة الموكول اليها النظر بهذا كهيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة والقضاة المحاكم اما الامور الفردية الامور الفردية فهذه كما ذكرنا تختار من اوثق من تجد واعلم من تجد في البلد - 01:00:30ضَ

تسأله عن ذلك نعم هذا سائل يسأل معالي الشيخ عن رأي سماحتكم في خطاب اللحية باللون القريب من الاسود كالكتم والبني الاسود غير الخالص كالكتم الغير الخالص لا بأس به - 01:00:56ضَ

اما الاسود الخالص فهو الممنوع قال صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد فالسواد الخالص لا يجوز اما الحمرة والصفرة والاسود غير الخالص فهذا لا بأس به. نعم - 01:01:19ضَ

اه هذا السائل يسأل اه يقول ماذا يقال للشخص الذي يلتزم بفتوى بعض الافراد؟ ولا يقبل خلافها حتى لو كانت باطلة نعم اه ما ماذا يقال للشخص او اه ما ما رأيكم - 01:01:41ضَ

في الشخص الذي يلتزم بفتوى بعض الافراد ولا يقبل خلافها حتى لو كانت باطلة اذا كان الشخص ممن يوثق بعلمه وتقواه وخوفه من الله فلا بأس بالاقتصار عليه اما اذا كان لا لا ينطبق عليه هذا الوصف ليس عنده علم - 01:01:59ضَ

او عنده علم وليس عنده تقوى فلا يجوز الاخذ بقوله لانه ليس محلا للثقة نعم وهذا السائل يقول ما هو الدليل على ان الجهاد يشترط له اذن الامام لان المسلمين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى عهدنا هذا ما جاهدوا الا - 01:02:19ضَ

تحت راية الامام الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انثروا اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض اذا قيل لكم - 01:02:40ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا استنفرتم فانفروا وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الصحابة انما يجاهدون تحت راية الرسول او الراية التي عقدها الرسول صلى الله عليه وسلم - 01:02:55ضَ

وجعل عليها قائدا نائبا عنه هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته وما عليه المسلمون وهذا مذكور في العقائد ان الجهاد مع الائمة ان الجهاد يكون مع الائمة هذا في كل عقيدة من - 01:03:14ضَ

عقائد اهل السنة والجماعة نعم وهذا سائل معالي الشيخ يكون ظهرت في الاونة الاخيرة قنوات فضائية وهذا يستلزم التصوير حتى تظهر صورة المتكلم ويلزم من ذلك يقول ظهرت في الاونة الاخيرة قنوات فضائية - 01:03:32ضَ

يستلزم لذلك التصوير ويستلزم منه اقتناء التلفاز فما حكم اقتناء التلفاز؟ مع ان الغالب فيه من القنوات الاكثر فسادا والقليل فيها الخير. انا قلت لكم تجنبوا هذه الفضائيات عموما الذي يريد السلامة - 01:03:53ضَ

يتجنب هذه الفظائيات ولا يدخلها في بيته نعم وهذا سائل يقول ما حكم تكرار الصلاة على الجنازة بعد دفنها من عدة جماعات وخاصة بعد صلاة العصر لا بأس الذي لم يصلي عليها - 01:04:12ضَ

يصلي عليها ولو بعد الدفن لا مانع من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى على من بعض الموتى الذين لم يصلي عليهم قبل الدفن ذهب وصلى على قبورهم عليه الصلاة والسلام. فالذي لم يتمكن من الصلاة على الجنازة قبل دفنها - 01:04:30ضَ

صلي عليها بعد الدفن نعم حتى لو تكررت معالي الشيخ؟ ولو تكررت الجماعات عليه هذا زيادة خير هذا زيادة خير ودعاء للميت نعم وهذا السائل يقول هل يسوغ لمن درس في كلية الشريعة ودرس بعض الدروس - 01:04:50ضَ

ان ينقل الفتوى او يبدي رأيه ان سئل من العامة اذا كان عنده اهلية يعرف الحكم بدليله من كلام اهل العلم هم مجرد كلام اهل العلم ولا يعرف الدليل المستند عليه - 01:05:07ضَ

اذا كان يعرف القول ويعرف دليله من الكتاب والسنة فلا بأس ان يفتي به نعم اه هذا سائل معالي الشيخ يقول بارك الله فيكم ما هي الطريقة الصحيحة للدعوة وما حكم الانتساب لبعض الجماعات الدعوية - 01:05:27ضَ

طريقها الصحيحة للدعوة اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه هو امام الدعاة قال تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه سراجا منيرا - 01:05:45ضَ

وقال له ادع ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال وقال له ايضا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 01:06:03ضَ

تراجع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة وكيف كان يدعو الناس وسر على منهجه صلى الله عليه وسلم اما المناهج المخالفة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة - 01:06:26ضَ

ولمنهجه في الدعوة فانها مرفوضة امام الرفض نعم هذا سائل معالي الشيخ او هو اقرب الى آآ اه الدعاء والطلب يقول انا ابلغ ابلغ من العمر سبعة واربعين سنة متزوج ولم ارزق بذرية وتحملت كثيرا من الديون - 01:06:43ضَ

والناس يطالبون بحقوقهم ارجو ان تدعوا الله سبحانه وتعالى لي ان يرزقني ذرية صالحة. واني افكر بالانتحار نسأل الله العافية الذرية مطلوبة وانت بذلت الاسباب انت بذلت الاسباب لحصول الذرية ولم تحصل - 01:07:04ضَ

فعليك ان تفوظ الامر الى الله ولا تدري ما الخير فيه. ربما ان الخيرة لك بعدم الذرية الله اعلم هذا من ناحية الناحية الثانية لا تيأس فقد تكتب لك الذرية في اخر حياتك - 01:07:26ضَ

هذا ابراهيم عليه السلام بلغ ثمانين سنة ولم يأتيه ذرية انما اتاه بشر بالولد ابعد الثمانين او على رأس الثمانين عليه الصلاة والسلام قال ابشرتموني على مسني الكبر فبم تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق - 01:07:44ضَ

فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فلا تقنط يا اخي اما الانتحار فهو جريمة كبيرة وموجب لدخول النار قال صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه - 01:08:08ضَ

بحديدة فحديدته في يده يجأ بها نفسه في نار جهنم ومن قتل نفسه بسم تشمه في يده يتحساه في نار جهنم ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم - 01:08:28ضَ

وفي الحديث ان رجلا جزع من المرض وقتل نفسه قال الله جل وعلا بادرني عبدي بنفسه اوجبت له النار لا يجوز ان الانسان يقتل نفسه مهما كان من الظروف والشدة ويصبر - 01:08:51ضَ

ويتحمل ولا يقتل نفسه نعم اه هذا سائل معالي الشيخ يقول رجل صلى على الجنازة في المسجد ثم ذهب الى المقبرة فصلى مرة اخرى ما حكم ذلك؟ لا بأس الصلاة على الميت لو تكررت زيادة خير - 01:09:10ضَ

ودعاء له لا مانع من ذلك. نعم. هو يصلي بنفسه نعم يصلي في المسجد ثم يصلي في ما في مانع تمنعه لا يدعو الله للميت ما في مانع. نعم اه وهذا السائل يقول ما حكم توزيع الماء؟ ما حكم توزيع الماء في المقبرة اثناء دفن الميت؟ هذا شيء جديد ونخشى انه يتطور وتوزع - 01:09:27ضَ

آآ الوجبات السريعة وتوزع الصدقات عند المقابر ويتوسع الامر لا يفتح هذا الباب واللي يعطش يخرج من المقبرة ويروح يشرب من البرادات ولا من بيته والحمد لله مع ان الوقت فيه قصير ولا احد هلك من الظمأ دفن الميت - 01:09:50ضَ

فلا نحب انه يفتح هذا الباب نعم هذا سائل بارك الله فيكم معالي الشيخ يقول هل يجوز للاب ان يقرأ على ابنائه الصغار وهم غير وهم غير موجودين عنده يعني يورد عليهم لا بأس يدعوا لهم ويورد عليهم ان يحفظهم الله وان - 01:10:11ضَ

يقيهم الشر ويعوذهم بتعوذات الشرعية لا بأس بذلك. هذا من الورد نعم يرد على نفسه يرد على اولاده يرد على ماله نعم اه وهذا السائل يقول معالي الشيخ كثر في الاونة الاخيرة - 01:10:30ضَ

الدعوة الى التقريب بين السنة والشيعة وكثر منهم وكثر من بعضهم اه تليين مثل هذا الامر اه نرى او اه نريد ان نسمع رأي معاليكم في هذا الامر نعم اذا ترك الشيعة مذهبهم الباطل وجاءوا معنا - 01:10:47ضَ

الحمد لله. اما اننا نذهب اليهم ونترك ما نحن عليه من الحق الى باطلهم فهذا لا يكون ان شاء الله او اننا نرظى عن مذهبهم ونقول كلا على مذهبه وكل على حق نحن وانتم فهذا باطل - 01:11:07ضَ

لا يمكن الجمع بين الظدين ابدا - 01:11:24ضَ