Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين لا شك ان الناس في حاجة - 00:00:00ضَ

الى الفتوى لان اكثر اكثر الناس جهال والعلماء قليلون نعم يوجد هناك متعلمون وقراء وحفاظ للقرآن وللاحاديث لكنهم ليسوا فقهاء ليسوا فقهاء والذي يفتي الناس لابد ان يكون فقيها في دين الله عز وجل - 00:00:28ضَ

والفقه هو الفهم الذي يؤتيه الله من يشاء وهو الحكمة قال تعالى ومن يؤتى الحكمة يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة قد اوتي خيرا كثيرا الحكمة هي الفقه في دين الله عز وجل - 00:01:08ضَ

ولا يؤتاها كل احد دار الله لها من العلماء من يكون محلا للاختيار اذا فلا بد من من الحاجة الى الاستفتاء قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:01:36ضَ

كانت سرية من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاد فاصاب احدهم حجرا في رأسه تشجعوا صار فيه شجة لرأسه ثم انهم في الليل احتلم صار عليه جنابة بالاحتلال - 00:02:11ضَ

فاشكل عليه هل يغتسل ويغسل رأسه ولو ان فيه الشجة معلوم ان الماء اذا دخل في الجرح خطير اشكل عليه فسأل من معه ماذا يعمل فافتوه بان يغسل رأسه ويغتسل من الجنابة - 00:02:39ضَ

فغسل الرجل رأسه واغتسل ودخل الماء بالشجة فمات مات الرجل فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه قال قتلوه قال قتلوه قتلهم الله الا سألوا اذا لم يعلموا - 00:03:11ضَ

فانما شفاء العي السؤال هذه واقعة وقعت مع صحابة وهم يقرأون القرآن ويحفظون الاحاديث لكن ليس عندهم فقه الفقه خصوصية يؤتيه الله ليس الفقه بكثرة التعلم او كثرة الحفظ او الذكاء - 00:03:42ضَ

الفقه منة من الله جل وعلا يؤتيه من يشاء ولهذا لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال اللهم فقهه في الدين - 00:04:09ضَ

اللهم فقهه في الدين. وعلمه التأويل فكان عبدالله بن عباس اية في الفقه وفي التفسير ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين - 00:04:31ضَ

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الفقه في الدين من الله جل وعلا نفقهه الله هو الذي يفقهه بالدين وهو علامة على ان الله اراد به خيرا وفي اخر الزمان كما في الخبر - 00:05:00ضَ

يكثر القراء ويقل الفقهاء يكثر القرا ويقل الفقهاء الفقه عزيز وثمين ولا يوجد الا في نوادر من الناس فلذلك يجب ان تقتصر الفتوى على هؤلاء الذين عرفوا بالعلم وعرفوا بالتقى - 00:05:26ضَ

ومارسوا الفتوى تمرنوا عليها النيل والذين اختارهم ولي امر المسلمين للافتاء لانهما اختارهم الا بعد مشاورات وبعد تحري فيكون المرجع لهذا اما ان يسأل ما من هب ودب من جاهل - 00:06:04ضَ

او متعالم يدعي العلم وهو ليس بعالم او حتى قاري مكثر للقراءة والحفظ كل هذا لا يجدي شيئا وربما وربما يسبب ظررا على الناس ولهذا جاء في جاء في كلام بعض الحكماء - 00:06:35ضَ

قال يفسد البلد نصف فقيه يفسد البلد اربعة نصف فقيه ونصف طبيب ونصف متكلم ونصف نحوي فالفقيه نصف الفقيه يفسد البلدان يفتي بغير علم فيفسد البلدان ونصف الطبيب يفسد الابدان - 00:06:58ضَ

يعالجه ما عنده علم بالطب فيفسد الابدان يترتب على علاجه وفيات او او يترتب على علاجه تعويقا للجسم واما نصف المتكلم يعني علم المنطق فهذا يفسد الاديان لانه يفسد العقائد - 00:07:28ضَ

يفسد العقائد لان العقائد مبنية على الكتاب والسنة ولم تبنى على المنطق وعلم الجدل مبنية على الكتاب والسنة والنحوي يفسد اللسان نصف النحو يفسد اللسان يعني يفسد اللغة العربية فيقرأ خطأ - 00:07:54ضَ

ويتكلم خطأ فهو يفسد اللسان اذا لا بد من التخصص في كل فن من هذه الفنون حتى يكون من دخل فيها يتقنها ولا يترتب على تصرفه اضرار بالناس والفتوى من اخطر شيء - 00:08:19ضَ

وكان السلف خوفون من الفتوى ويتدافعون مع انهم علماء كل واحد يحيل على الاخر ليسلم هو وفي وفي الحديث اجرأكم على الفتوى اجرأكم على النار الفتوى لها خطر لانها اذا اخطأ المفتي فقد قال على الله بغير علم - 00:08:47ضَ

قال على الله بغير علم وهذا من اكبر الكبائر القول على الله بغير علم وسموا المفتي بانهم المفتين لانهم الموقعون عن رب العالمين موقعون عن رب العالمين لانهم يقولون هذا حكم الله - 00:09:17ضَ

وهذا حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ينوب جنوب في الفتوى ويسند هذا الى الى الله جل وعلا والى رسوله ولذلك السلف يتحرجون من الفتوى مع انهم علماء - 00:09:40ضَ

مهما امكن الانسان انه ما يفتي وهو يتجنب لكن اذا ابتلي وصار لابد فانه يجتهد انه يجتهد ويتحرى الصواب ويتحرى الدليل ويفتي للضرورة هكذا كان السلف رحمهم الله اما في وقتنا هذا فاصبحت الفتوى من ارخص شيء - 00:10:04ضَ

ومن اسهل شيء بل صاروا يتسابقون اليها وكل وكل يجعل نفسه مفتيا اما في المجتمعات والمجالس واما في وسائل الاعلام من اذاعة او فضائيات يفتون ويقولون على الله بغير علم - 00:10:31ضَ

فيضلون الناس هذا اذا كانوا جهالا اما اذا كانوا ضلالا متعمدين لاضلال الناس فهذا اشد الحاصل انه ما كل عالم يسأل الا اذا عرف دينه وورعه وعرف فقهه في دين الله - 00:11:00ضَ

فكيف بالجاهل؟ وكيف بالمتعلم؟ وكيف الفتوى لا بد ان تسند الى اهلها انت لما اذا كان بك مرض او جرح او علة من العلل تحتاج الى علاج هل تذهب الى اي واحد - 00:11:26ضَ

لا تذهب الا الى طبيب مختص بعد السؤال عنه وان يكون معتمدا في مستشفى لانه لا يجعل في مستشفى الا من كان مشهودا له بالخبرة انت تذهب الى المختصين من الاطبا - 00:11:50ضَ

خوفا من الموت خوفا من الخطر فكيف دينك؟ لا تخاف على دينك تسنده الى الى اي احد لا بل بعض الناس يقول انا اجعله بيني وبين النار حط بينك وبين النار مطوع يقولون - 00:12:13ضَ

واذا قال لي كذا انا اخذ بقوله ويكون هو المسؤول انت المسؤول كلكم مسؤولين هو وانت كلكم مسؤولون امام الله سبحانه وتعالى. الله جل وعلا قال فاسألوا اهل الذكر اهل الذكر من هم اهل الذكر - 00:12:33ضَ

العلماء ما قالوا اسألوا المتعلمين اسألوا القراء اسألوا اي احد من قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذي اصل في في الفتوى بعض الناس يقول اذا اختلف العلماء - 00:12:54ضَ

الحمد لله هذا دليل على السعة وانا باخذ باي قول من اقوالهم هذا باطل الحكم مهوب للعلماء الحكم لله ولرسوله فلا يؤخذ من اقوال العلماء الا ما وافق كلام الله - 00:13:14ضَ

وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم اما ما خالف فانه لا يؤخذ والخلاف ليس مبررا ان الانسان تجشم ما يشتهي ولا ياخذ الفتوى اللي ما توافق هواه ايضا اذا صارت الفتوى ما توافق رغبته يتركها - 00:13:31ضَ

ولو هي صادرة من كاهل العلم وياخذ قول متعلم او جاهل او او ظال من الظلال لانه يوافق هواه ورغبته فيتبع هذا من الذين يتبعون اهواءهم بغير علم والعياذ بالله - 00:13:54ضَ

الواجب ان ان نوقر الفتوى ونحترم السؤال من من السائل ومن المسؤول كل منهم يحترم العلم وينظر مقامه بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة ينظر هذا فكر في دينه يحفظ دينه - 00:14:12ضَ

ما يجعل دينه ضايع بين هؤلاء الذين كل منهم يفتيه بفتوى كل منهم يدله على طريق وهذا الطريق يؤدي الى هلاك لا انسان يتحرج يتحرج يحتاط لامر دينه ويسأل اهل العلم - 00:14:35ضَ

واهل العلم معروفون ما كل من معه شهادة تخرج من كلية او ما كل من حفظ احاديث او حفظ ايات ما كل من قرأ الكتب يكون فقيها الفقهاء معروفون عند الناس - 00:15:08ضَ

ولكن بعض الناس او كثير من الناس انما يريد اللي يصلح له فقط يدور اللي يصلح له لو هو لو اللي قايله من اجهل الناس او من اضل الناس حتى - 00:15:31ضَ

المهم انه يوافق هواه ورغمه هذا خطر عظيم ولا سيما في هذا الوقت انه قل العلماء قل الفقهاء وكثر القراء كثر القراء وقل الفقهاء وفي وفي قوله صلى الله عليه وسلم - 00:15:45ضَ

ان الله لا يقبض ان الله ان الله لا يقبضها هذا العلم لا يقبض هذا العلم انتزاعا من صدور الرجال وانما يقبض العلم بموت نبيهم وانما يقبض العلم بموت العلماء - 00:16:08ضَ

حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ولا حول ولا قوة الا بالله نخشى ان يكون بدأ هذا في وقتنا فعلينا ان نأخذ الحذر - 00:16:45ضَ

الخوف والاحتياط وان يختار اهل العلم واهل الثقة حسب الامكان حسب حسب الامكان وحسب الموجودين اما العلماء السابقون الاحبار هؤلاء ذهبوا لكن خير الموجودين خير الموجودين اتقوا الله ما استطعتم - 00:17:06ضَ

نسأل الله ان يوفقنا واياكم لمعرفة الحق والعمل به صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه شكر الله لفضيلة شيخنا وجزاه الله خير الجزاء صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما موقف المسلم من اختلاف فتاوى - 00:17:38ضَ

والعلماء كما اشرت لكم لا يتحير بين فتاوى العلماء بل عليه ان يسأل المعتمدين في الفتوى والذين عرفوا بالفتوى وعرفوا بالعلم فيأخذ بقولهم يترك ينبذ الاقوال الاخرى والفتاوى الثانية اتركها - 00:18:01ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ماذا يعمل المصلي عندما ينسى قراءة الفاتحة في اي ركعة من الركعات ان كان اماما او منفردا ان كان اماما او منفردا فانها تبطل الركعة - 00:18:25ضَ

التي ترك منها الفاتحة فيأتي بدلها تكون التي تليها تقوم مقامها ويلغي الركعة التي ترك الفاتحة فيها ويكمل صلاته ويسجد للسهو اما ان كان مأموما فقراءة المعون فقراءة الامام تكفي - 00:18:46ضَ

عن قراءة المأموم تكون صلاته صحيحة ان شاء الله لان الامام قرأ الفاتحة وهو يستمع فتكفي نعم احسن الله اليهم وهذه سائلة تقول نحن نحن معشر الفتيات نريد منكم توجيها لاولياء الامور من اباء واخوة بان يحرصوا على - 00:19:13ضَ

تزويج بناتهم واخواتهم وعدم ترك الامر حتى يأتي من يخطب وانتم تعلمون ان الفتاة تستحي ان تقول اريد ان نتزوج كالولد قال الله جل وعلا وانكحوا الايامى منكم الايامى يعني - 00:19:36ضَ

غير المزوجين من الذكور والاناث. الايم غير المتزوج الذي ليس عنده زوجا او المرأة التي ليس لها زوج يجب على وليها ان يجتهد التماس الزوج الصالح لها ان خطب يبادر باجابته - 00:19:57ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لاتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير وان لم يخطب فانه هو نفس الولي يعرض عليه يعرض عليه ان يزوجه موليته - 00:20:21ضَ

فيختاره ويعرض عليه ذلك ان يزوجه موليته لانه هو المسؤول عن هذه الانثى فهي يطلب لها الزوج الصالح ولو بان يعرض هو على الكفر ان يتزوج بنته او اخته لئلا يضيع عمرها - 00:20:46ضَ

وشبابها وهي لم تتزوج ثم الرجال ينصرفون عنها وتبقى قيما نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ماذا يفعل من غش في سنين ماضية ثم تاب؟ افتونا جزاكم الله خيرا - 00:21:13ضَ

الغصن جريمة كبرى. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم - 00:21:36ضَ

فالغش حرام وكبيرة من كبائر الذنوب فاذا غش في المعاملة فانه ان كان المغشوش موجودا فانه يذهب اليه يا يخبره بالواقع فان رظي الحمد لله والا فانه يرد عليه هذه المعاملة - 00:21:56ضَ

ويأخذ حقه ويعطي الطرف الاخر حقه الا ان يسمح الا ان يسمح المظلوم اذا سمح فلا بأس هذا اذا كان الغش في المعاملات وهو غش ضار اما اذا كان لا يظر - 00:22:26ضَ

لا يظر الزبون او المشتري لا يضره فانه يستغفر الله ويتوب اليه ويطلب من من المغشوش ان يسمح عنه ان امكن نعم احسن الله اليكم هذه سائلة تقول ما حكم لبس العدسات الملونة - 00:22:51ضَ

عدسات ملونة مثل النظارات اذا احتاج اليها الانسان يلبسها اما اذا لم يحتاج اليها فانه لا يلبسها اذا كان لبسها من غير حاجة فلا تجوز اما اذا كان ليلبسها لحاجة فلا بأس - 00:23:16ضَ

نظارات او عدسات لكن الملونة لا الملونة المراد بها التي تغير لون العين يغير لون العين عن طبيعتها هذا تغيير لخلق الله ولا يجوز وغش ايضا لمن يراها يظن ان هذا لون عينه من الاصل هو تزوير ما هو صحيح - 00:23:35ضَ

نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا اقوم بالتعقيب على المعاملات وانا موظف حكومي واخرج لمصلحتي الخاصة واترك عملي فهل في هذا شيء نعم لا يجوز لك هذا الموظف يجب عليه ان يحافظ على الدوام - 00:23:59ضَ

كما يحافظ على راتبه لو اخذ من راتبي قرش ما رضي. فكيف يأخذ من الوقت الذي هو مؤتمن عليه ويأخذ الراتب في مقابلته فعليه ان يحافظ على الدواء واذا عرظ له امر ظروري - 00:24:20ضَ

اذا عرظ له امر ظروري فانه يستأذن من مرجعه ويخرج بقدر الظرورة ثم يرجع الى عمله لان العمل امانة عند الموظف نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول انه صلى على الجنازة في المسجد ثم لما دخل المقبرة وجد جماعة اخرى يصلون فصلى معهم - 00:24:42ضَ

مرة ثانية فهل هذا عمله يوافق السنة لا بأس بذلك لان هذا زيادة خير للميت زيادة دعاء له فلا بأس انه يكرر الصلاة عليه المسجد وفي المقبرة زيادة خير ودعاء - 00:25:11ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انتشرت القنوات الفضائية عند كثير من الناس بحجة متابعة الاخبار. والظحية هم الاولاد بنين بنات نريد منكم يا فضيلة الشيخ نصيحة لاولياء الامور وللشباب بخاصة - 00:25:28ضَ

لا تدخلوا الفضائيات في بيوتكم. ان كنتم تخافون على دينكم وعلى اولادكم فانها ضرر محض تجلب الشر تجلب الفتن فتنة هي فتنة شديدة فجنبوا بيوتكم هذه الفظائيات محافظة على دينكم ومحافظة على من ولاكم الله عليهم - 00:25:47ضَ

من اهل بيوتكم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا يقودها الناس والحجارة والفضائيات ليس فيها خير والاخبار تحصل عليها من المذياع او من التلفزيون السعودي اذا كان ولابد - 00:26:17ضَ

التلفزيون السعودي اذا كان ولا بد فهو يكفي والاذاعة فيها الاخبار كلها. وتكرر فيها تكرر فيها الاخبار مع ان الاخبار اكثرها دجل وكذب وتحريش ترى الاخبار انما هي للدجل والكذب والتحريش - 00:26:37ضَ

لكن عاد اذا كان ولا بد تقول انا بسمع الاخبار مثل الناس عندك اه المذياع يجيب لك الاخبار نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما هي كيفية العدل بين الاولاد؟ هل تعطى البنت نصف ما يعطى الابن ام هذا خاص بالميراث - 00:27:01ضَ

العدل في عطية الاولاد ان يعطى الذكر مثل حظ الانثيين قياسا على الميراث لان هذي قسمة الله جل وعلا بين الاولاد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فيعطى - 00:27:24ضَ

الذكر مثل حظ الانثيين اقتداء بهذه القسمة الالهية نعم لان حاجة الذكر اكثر من حاجة الانثى في الغالب نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة تقول ما حكم الدف ولمة الزواج وفي العزائم والاحتفالات؟ افتونا جزاكم الله خيرا - 00:27:48ضَ

الدف لاعلان الزواج لا بأس به بل هو سنة ويكون بيد النساء ما يكون بيد رجال او مغنيين او مطربين او مطربات انما يكون بيد النساء ويغنين بالغناء العادي المجرد - 00:28:11ضَ

الذي ليس فيه تطريب او تلحين وانما هو شعر نزيه يقوله الحاضرات او بعضهن ولا يطلع صوتهم للرجال ولا يجعل مكبر صوت انما يكون بين النساء لاجل اعلان النكاح قال صلى الله عليه وسلم - 00:28:32ضَ

اعلنوا هذا النكاح واظربوا عليه بالدفء في رواية بالغربال والغربال هو الدف وكانت النساء يعملن هذا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزاد على هذا يجلب مطربين او مطربات او تسجيلات او مكرهنات - 00:28:57ضَ

مكبرات صوت او او يؤتى بموسيقى هذا حرام كله حرام هذا ما هو بهذا اعلان للنكاح هذا لهو ولعب نعم الاعلام يحصل بضرب الدفء فقط بحيث ان الجيران والبعيدين يسمعون ظرب الدف - 00:29:18ضَ

يقولون هذا زواج فلان وفلان نعم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول سؤال عن القصر والجمع في السفر المباح للنزهة وما حكم من خالف المصلين بالاتمام هذا يسأل عن القصر والجمع في السفر المباح كالنزهة وغيرها وما حكمه يقول من خالف المصلين بالاتمام - 00:29:38ضَ

بالاتمام يعني اتم الصلاة الاتمام جايز المسافر السنة له والافضل انه يقصر ويجمع اذا احتاج الى الجمع واذا انه لم يجمع ولم يقصر فهذا جائز هذا هو الاصل. لا بأس بذلك - 00:30:02ضَ

ولا ينبغي الاختلاف في هذا والشقاق في هذا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول آآ متى يبدأ متى تبدأ التعزية؟ ومتى تنتهي تبدأ من وفاة الميت من خروج رح الميت - 00:30:21ضَ

تنتهي ثلاثة ايام الى ثلاثة ايام هذا وقت التعزيب لانه بعد الثلاثة ينسون مصيبتهم فانت لا تذكرهم اياها بعد ثلاثة ايام ينسونها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل انصح من ترك الغناء بسماع الاناشيد لعلها تكون مدخلا لهدايته - 00:30:40ضَ

الاناشيد ما هي بمدخل للهداية هي غنى هي نوع من الغنى فيتوب الى الله ويترك الغنى بجميعه اناشيد او غير اناشيد نعم يسمع القرآن الحمد لله الان الصحف اه الان المصاحف المرتلة - 00:31:03ضَ

كثيرة وباصوات جيدة وجميلة وتجويد طيب الذي يبي يستمع يستمع القرآن يستمع المحاضرات يسمع الدروس اسمع شيئا يفيده نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول اذا سافر المسافر قبل صلاة الظهر - 00:31:22ضَ

وقبل خروجه من البلد اذن المؤذن لصلاة الظهر. فهل يحق له الجمع والقص؟ افتونا جزاكم الله خيرا. بسم الله هذا لا يزال في البلد ولا يعد مسافرا يلزمه ما يلزم اهل البلد - 00:31:43ضَ

انما يبدأ السفر اذا فارق عامر البلدة اذا خرج من البنيان بدأ بالسفر اما من وجبت عليه الصلاة وهو داخل البلد فانه يصليها في وقتها ويتمها نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول اذا اوصى الموصي بان يدفن في مكان معين. وهذا المكان آآ يشق الدفن فيه اما لبعده - 00:32:01ضَ

او لوعورة مكانه. فما الحكم؟ لا يلزم اذا كان فيه مشقة لا يلزم. اما اذا كان ليس فيه مشقة فلا بأس بذلك توصل لما جاءت السيارات والطائرات تقارب المسافات فهذا ليس فيه مشقة - 00:32:32ضَ

في الغالب قد يكون في مشقة على بعض الناس فاذا كان في مشقة يترك يدفن مع المسلمين في اي مكان الحمد لله ولا ينفعه الا عمله ما ينفعه انه يدفن في مكان كذا او كذا انما ينفعه عمله - 00:32:55ضَ

في اي ارض دفن ينفعه عمله نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول نرجو من سماحتكم آآ جوابا شافيا بحكم الشرع في الاسهم المختلطة والله انا لا افتي في الاسهم من من حين بدأت الى الان وانا لا افتي فيها والان كما تسمعون المصائب التي حصلت فيها - 00:33:12ضَ

لانها مجهولة مجهول تعاملها مجهول ما يدخلها واللي فرقوا وقالوا نقية ومختلطة وخالصة هذا لا دليل عليه ولا هذا هو اللي غر الناس هالتقسيم هذا فالذي يريد السلامة يتجنبها نهائيا - 00:33:36ضَ

يبتعد عنه والبيع والشرا ولله الحمد ميسور السلع والاغنام والجمال والاطعمة كلها موجودة يبيع ويشري والعقارات والاراضي كلها موجودة يبيع ويشري فيها نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل يجوز الجمع والقصر مع صلاة الجمعة - 00:33:57ضَ

لأ صلاة الجمعة لا يجمع معها غيرها لانها ليست من جنس العصر صلاة مستقلة ليست من جنس العصر وانما يجمع العصر مع الظهر الجمعة لا قد صدرت فتوى او اكثر من فتوى بمنع هذا الشيء - 00:34:23ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم هطل المرض المطر هطل المطر وهو يخفض الجمعة واستمر اسبوع الى الجمعة الثانية وهو يهطل المطر ولم يجمع العصر مع الظهر صلى الجمعة فقط وخرج وخرج المسلمون الى بيوتهم - 00:34:47ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انه دخل مع جماعة في صلاة العصر واثناء الصلاة تذكر انه لم يصلي الظهر فماذا نعم؟ يقول دخل انا اه مع الجماعة في صلاة العصر واثناء الصلاة تذكر انه لم يصلي صلاة الظهر فماذا يفعل - 00:35:08ضَ

ينويها نافلة يستمر وينويها نافلة ثم اذا سلم يقوم يصلي الظهر ثم يصلي بعدها العصر نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول لقد اختلفت انا وبعض اصدقائي في جواز مشاهدة المباريات الرياضية والتي تأتي عن طريق التلفاز - 00:35:29ضَ

قنوات الفضائية فهل هي جائزة ام لا؟ افتونا جزاكم الله خيرا الذي ينبغي والذي نوصي به ان هي تجنب مشاهدة المباريات الرياظية لانها لا فائدة فيها على الاقل لا فائدة فيها مع انها تشتمل - 00:35:49ضَ

على محاذير من كشف العورات ومن ضياع الوقت ومن عدم الفائدة فيها الا يشغل الانسان نفسه او استنفذ وقته في النظر الى المباريات نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول انا امام مسجد فهل يحق لي التوكيل من اجل حضور الدروس والمحاضرات - 00:36:10ضَ

اذا وجدت من فيه كفاية ينوب عنك فلا بأس لان حضور الدروس والمحاضرات مهم جدا تستفيد فاذا وجدت من من جماعة المسجد او من غيرهم من يقوم بالواجب فلا بأس بذلك لان هذا عذر شرعي. نعم - 00:36:41ضَ

احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ان انسانا عليه قضاء من رمضان ويعاني من تعب وارهاق والم في البدن. ولا يدري هل سيزول هذا الالم ام لا وهو الان تحت العلاج الطبي فهل له ان يطعم ابراء للذمة قبل ان يموت - 00:37:04ضَ

وما مقدار الاطعام؟ وهل يجوز ان يسلم ذلك لجمعية البر هذا يختلف باختلاف نوعية المرض اذا كان المرض يرجى كفاؤه فانه يؤجل القضاء الى ان يشفيه الله ولو تأخر القضاء الى ان يشفيه الله ويقضي. ولو تأخر - 00:37:25ضَ

لو طالت المدة ما جعل عليكم في الدين من حرج ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ولم يحدد سبحانه وتعالى الوقت الذي يقضى فيه اما اذا كان المرظ لا يرجى له شفاء - 00:37:50ضَ

وهو ما يسمى بالمرض المزمن ولا يستطيع معه الصيام فلا يرجى له شفاء لانه مرض مزمن ولا يستطيع معه الصيام فهذا يطعم هذا يطعم عن كل يوم مسكينا بدية قال تعالى - 00:38:13ضَ

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ومعنى يطيقونه يعني لا يستطيعونه نعم بقراءة يطوقون يعني لا يستطيعون الصيام بسبب المرض نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول انه في حج هذا العام لم يتمكن من من المبيت في حج هذا العام لم يتمكن من المبيت بمزدلفة نظرا للزحام - 00:38:33ضَ

وانما مر بها بعد الفجر فهل عليه شيء اذا كان منعه الزحام وهو يسير في الطريق ولم يتمكن يسقط عنه المبيت. يسقط عنه المبيت لانه ما تركه خياره وانما عجز عن الوصول معفو عنه والحمد لله - 00:39:01ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول اذا كان احد اقربائي ممن يجاهر بالمعصية ولا ينفعه الهجر فهل اثم في هجره بعد ان نصحته وبينت له سوء عمله الهجر به تفصيل ان كان يؤثر في المهجور - 00:39:21ضَ

ويتوب الى الله اذا هجرته فيجب الاجر لانه وسيلة الى ترك المعصية اما اذا كان الهجر لا يؤثر فيه بل ربما يزيده شرا فانت لا تهجره لكن مع المناصحة ولا تيأس من هدايته - 00:39:45ضَ

تكرر المناصحة له ولا تهجره لان هجره لا يزيده الا شرا نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول في القنوات الفضائية قنوات مخصصة لتعليم السحر وكيفيته. وهناك قنوات اخرى لعلاج المشاهد ان كان مصابا بالسحر. فهل يجوز مشاهدة تلك القنوات وسؤال الساحر من - 00:40:06ضَ

قنانها والسعال السحرة من خلالها هذا امر خطير جدا سحر كفر تعلمه وتعليمه والعلاج به كله كفر لا يجوز لا في القنوات ولا في غير القنوات هذه قنوات وهي قنوات شريرة تعلم الكفر - 00:40:33ضَ

معلم الشر تفسد عقائد المسلمين فيجب على المسلمين ان يحاربوها وان يجتنبوها والا ينظروا فيها ولا يسأله السحرة فان سألوهم وصدقوهم دخلوا في قوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا - 00:40:57ضَ

من اتى كاهنا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فيجب الحذر منها والابتعاد عنها وهذا ما يريده الاعداء يريدون ان يفسدوا دين المسلمين بهذه الوسائل الخبيثة - 00:41:19ضَ

التي ارتبط بها بعظ الناس بحجة انها بحجة انه يبي يطلع يبي يشوف ما يجوز هذا لا تطلع على الشر وعلى الكفر وعلى ابتعد عنها ايضا انت لك اولاد ولك نسا وبيتك - 00:41:38ضَ

كان فيه رعية تحت رعايته فاتق الله عز وجل لا تدخل هذه الفظائيات في بيتك وشرها واخطرها السحريات والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول من سلم في صلاة الظهر عن ثلاث ركعات ثم تذكر بعد السلام - 00:41:58ضَ

انه لم يصل الرابعة فقام للرابعة فهل يكبر لا ما يقوم ينحرف الى القبلة وهو جالس ينحرف الى القبلة وهو جالس ثم يقوم بدون تكبير لانه كبر يوم يقوم من السجود كبر تكبيرة الانتقال - 00:42:23ضَ

فيقوم للرابعة بدون تكبير لان التكبير اتى بها يوم يرفع من السجود ويأتي بالرابعة ويجلس التشهد الاخير ثم يسلم ويسجد للسهو نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم حلق بعض اللحية بقصد التحسين والترتيب - 00:42:44ضَ

لانه لو لو كبر للقيام في هذه الصورة قرر التكبير كرر الواجب في الصلاة ولا يكرر الواجب يكفي مرة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم اخذ شيء من اللحية بقصد التحسين والتهذيب - 00:43:06ضَ

اذا اخذ شيئا منها تجرأ واخذها كلها في المستقبل او اخذ معظمها والرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفائها تركه وارسالها وارخائها واكرامها فلا يؤخذ منها شيء ولا يفتح الانسان هذا الباب على نفسه - 00:43:27ضَ

واللحية ولله الحمد جمال ولا هي ثقيلة حتى يخففها ولا لا حاجة الى هالكلام هذا نعم. وانما هذا من الشيطان يتدرج معك شيء فشي الله جل وعلا يقول ولا تتبعوا خطوات - 00:43:50ضَ

للشيطان شيطان مهوب يجيك دفعة واحدة مهو بيجيك بالمعصية خصوصا اذا كان عندك ايمان ما يجيك بالمعصية دفعة واحدة شي فشيء شيطان تدرج بك شيء فشي حتى تستمري هذا الشيء تألفه - 00:44:06ضَ

ابتعد عن هذا. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم سماع الدف للرجال دفن النساء في مناسبة الزواج فقط للنساء وفي مناسبة الزواج فقط لانه من الات اللهو لكن رخص فيه - 00:44:27ضَ

لمناسبة الزواج تقتصر الرخصة على محلها ولا يزاد فيها نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول عنده في البيت طيور تسكن في الشبابيك وتؤذيه في اصواتها. فهل له ان يطردها - 00:44:49ضَ

او يقتلها اللهو ان يطردها او يقتلها. يقتلها يقتل هذه الطيور الشبك الدقيق هذا الشخال يخليه يثبته على على الدريشة او الفرجة يثبته من خارج ولا يصير للطيور مكان هذا الذي يعمله الناس الان - 00:45:07ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول انني عندما استمع للاخبار وخاصة عن العراق وغيرها اصاب باحباط شديد واذا تركت الاخبار واتجهت لتلاوة القرآن تهدأ نفسي واعيش حياة مستقرة. هل ترك سماع الاخبار يعد ممن لم - 00:45:34ضَ

اما بامور المسلمين هذا علاج طيب اذا كنت ترتاح للقرآن استمع للقرآن ولا تسمع للاخبار التي تؤثر عليك وليس هذا من اهتمام بامور المسلمين هذا انت وش تعمل انت؟ وش تبي تعمل بالعراق هذي؟ اذا سمعت - 00:45:56ضَ

هل تبي تحل مشكلتهم انتم سامعين شيء لكن تتأثر يظيق عليك ابتعد عن هذا ابتعد عن هذا واما من لم يهتم بامر المسلمين هذا ليس حديثا صحيحا هذا فيه مقال حديث ضعيف - 00:46:14ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول اذا اطال الامام بقراءة الفاتحة في الركعتين الاخيرتين هل اكرر القراءة مرة ثانية اذا ايش اذا اطال الامام قراءة الفاتحة في الركعتين الاخيرتين هل اكرر القراءة مرة ثانية؟ لا الركن لا يكرر لا تكرر الفاتحة - 00:46:33ضَ

بركعة واحدة لا يكرر اما تسكت والا يعني تأتي بذكر تسبيح او تهليل في الصلاة لا بأس نعم او تدعو الله عز وجل بالمغفرة والرحمة نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل حديث آآ - 00:46:56ضَ

هل حديث من جلس في مصلاه بعد صلاة الفجر وصلى ركعتين يكتب له اجر حجة او عمرة تامة؟ هل هذا الحديث صحيح ام فيه مقال؟ حديث قوي. ان لم يكن في الصحيحين لكنه حديث قوي. وهو في فضائل الاعمال ولا يشترط في الحديث - 00:47:20ضَ

اذا كان بفظائل الاعمال والترغيب والترهيب لا يشترط ان يكون صحيحا ولو كان مثلا حديث ضعيفا لان الاذكار جاءت الادلة الصحيحة بالترغيب فيها والله جل وعلا يقول واذكروا الله كثيرا - 00:47:40ضَ

لعلكم تفلحون فهو داخل وان كان ضعيفا فهو داخل تحت الايات التي تأمر بذكر الله عز وجل واما هذا الحديث فهو قول بما اعلم انه قول لا يصل به الظعف الى انه يترك - 00:47:57ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول لقد اوشكت على الانتهاء من حفظ كتاب الله ولله الحمد امل من فضيلتكم ارشادي الى احسن التفاسير تفسير ابن كثير رحمه الله اجود التفاسير مع الاختصار ولا تفسير ابن جرير احسن بعد لكنه مطول - 00:48:14ضَ

تفسير ابن كثير متوسط طيب نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل ينكر في المسائل التي يقع فيها الخلاف بمعنى اوضح الصور ذوات الارواح التي تنشر في الاعلانات في الشوارع والطرقات. هل يجوز ان اطمسها - 00:48:37ضَ

لا شك ان الخلاف في الصور او في غيرها لا يعتبر الا ما قام عليه الدليل اما مجرد الاقوال والاراء فلا يلتفت اليها اذا كان ليس لها دليل والدليل يدل على تحريم التصوير - 00:48:58ضَ

بجميع انواعه تحريم استعماله وما تقدر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولا لا تدع صورة الا غمستها. الذي تقدر عليه ببيتك ولا في سيارتك ولا اه مقدورك تطمسه اما انك تبي تتبع الصور كلها اللي بالشوارع ما تستطيع هذا - 00:49:19ضَ

ما تستطيع هذا لكن عليك بما تستطيع والذي هو تحت ملكك ومقدرته. نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم الرمي قبل الزوال في اخر يوم من ايام التشريق - 00:49:42ضَ

الرمي ايش الرمي قبل الزوال في اخر يوم من ايام التشريق النبي صلى الله عليه وسلم حج بالمسلمين ومعه مئة الف مئة الف او يزيدون من الصحابة ولم يرمي في ايام التشريق الا بعد الزوال - 00:49:57ضَ

وقال خذوا عني مناسككم جميع ايام التشريق الثلاثة لانه تأخر صلى الله عليه وسلم الى اليوم الثالث عشر وما رمى الا بعد الزوال ولا رخص لاحد ان يرمي قبل الزوال - 00:50:16ضَ

فهذا هو الواجب على الحاج الذي يريد ان يكمل حجه على الوجه الصحيح انه ما يرمي الا بعد الزوال لا يجوز الرمي قبل الزوال الا في يوم العيد او من عيد جمرة العقبة ترمى من الصباح - 00:50:35ضَ

قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم هذا رماها لما وصل الى منى بعد طلوع الشمس رمى جمرة العقبة واما الجمار الثلاث في ايام التشريق فكان صلى الله عليه وسلم يتأخر هو واصحابه - 00:50:53ضَ

الى ان تزول الشمس ثم يرميها ثم يرجع ويصلي الظهر عليه الصلاة والسلام وقال لنا خذوا عني مناسككم اي تعلموا مني كيف تؤدون المناسك. اقتدوا بفعلي يجي واحد يقول للناس ارموا قبل الزوال - 00:51:11ضَ

هل هو رسول هذا هل يشاق الرسول صلى الله عليه وسلم هل يحدث شيء ما فعله الرسول ولا امر به ولا اقر عليه احدا انا هذا هذا مثل ما قلت لكم في بداية الكلام الاقوال لو تتبعناها ما بقي عندنا دين - 00:51:32ضَ

وفي وفي الحكمة او قول بعض العلماء يقول من تتبع الرخص تزندق تتبع الرخص تزندق يعني يخرج من الدين نعم احسن الله اليكم. وهذه السائلة تقول هل هل للمرأة ان تطلب الطلاق من زوجها بسبب انه سوف يتزوج عليها باخرى - 00:51:50ضَ

الحمد لله اذا تزوج عليها اخرى هذا من فظل الله قد اباح الله له ذلك لكن تطلب الطلاق اذا اذا اخل بحقها اذا لم يعدل واخل بحقها فلها ان تطلب الطلاق - 00:52:15ضَ

اما اذا كان تزوج اخرى وعدل بينهن وقام بالواجب فلا يجوز لها ان تطلب الطلاق قال صلى الله عليه وسلم ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة - 00:52:33ضَ

لا يجوز ان تسأل الطلاق بمجرد انه اخذ ما اباح الله له هذا مباح الحمد لله بل قد يكون سنة انما لها الحق لو انه لم يعطيها حقها الذي اوجبها الله اوجبه الله لها. نعم - 00:52:52ضَ

احسن الله اليكم. هذا سائل يقول ما حكم الوقوف في عرفة ليلا من غير اضطرار نعم ما حكم الوقوف في عرفة ليلا وهو من غير اضطرار عرفة الوقوف فيها يمتد من زوال الشمس وقت الظهر الى طلوع الفجر ليلة النحر - 00:53:12ضَ

كل هذا وقت للوقوف لكن اذا وقف فيها في النهار فانه يستمر الى ان تغرب الشمس. ولا يجوز له الانصراف الا اذا غربت الشمس اما من جاءها بالليل فانه ينصرف متى شاء - 00:53:34ضَ

لو مر بها ولو لحظة فقد وقف فيها الليل يجزي ادنى وقوف اما في النهار فيلزمه البقاء الى ان تغرب الشمس نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم لعن الكافر باسمه - 00:53:50ضَ

ما تدري ماذا ختم له اللعنة باسمه لا يجوز الا من جاء ذكره في القرآن او في السنة باسمه فيلعن كما جاء في القرآن والسنة. اما من لم يسمى ان تقول لعنة الله على الكافرين لعنة الله على الظالمين لعنة الله على الكاذبين - 00:54:10ضَ

على وجه العموم اما الافراد فلا تلعن معينا لانك لا تدري ماذا يختم له به او ان كان ميتا لا تدري ما ختم له به نعم احسن الله اليكم وهذا شخص يقول نسيت - 00:54:30ضَ

مسح الرأس يقصد في الوضوء وبعد ان انتهى من الصلاة تذكر ذلك فماذا عليه عليه انه ما صلى يرجع ويتوظأ من جديد ويعيد الصلاة لانه ترك فرضا من فروظ الوضوء وهو مسح الرأس - 00:54:50ضَ

نعم احسن الله اليكم. هذا يقول ظاهرة البغضاء والحسد والحقد انتشرت بين الناس فما توجيهكم حفظكم الله فيما وجه الله به قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء - 00:55:07ضَ

من نساء الى اخر الايات فامر الله جل وعلا بالاخوة قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم وقال صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تحابوا لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا - 00:55:31ضَ

ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم فالمؤمنون اخوة والحسد كبيرة من كبائر الذنوب ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله - 00:55:52ضَ

ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. واسألوا الله من فضله اسأل الله ان الله يعطيك مثل ما اعطاهم الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود - 00:56:13ضَ

اما ان تتمنى مثلها او تسأل مثلها من الله هذا محمود وطيب نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم تتبع الرخص لا يجوز تتبع الرخص لا يجوز تتبع الرخص. الرخصة يؤخذ بها عند الضرورة - 00:56:31ضَ

يؤخذ بها عند الضرورة اذا احتجت اليها مثل اكل الميتة مثل اكل الميتة هذي رخصة رخص الله بها اذا خفت من الهلاك من الجوع وتقتصر على وقت على ما يبقي عليك حياتك فقط. ولا تستمر باكل الميتة - 00:56:51ضَ

انما تأخذ منها قدر الضرورة ما يبقي عليك حياتك الرخص يقتصر فيها على مواقعها ولا يزاد فيها ولا انقل الى محل اخر لانها رخصة مستثناة استثناء هالة استثنائية كما يقولون - 00:57:11ضَ

ما هي بدائمة نعم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قول الله سبحانه وتعالى والذين هم عن اللغو معرضون؟ ما هو تعريف اللغو؟ وهل ما يدور في بعض المجالس من اللغو افتونا جزاكم الله خيرا - 00:57:31ضَ

اللغو معناه الباطل الباطل من الاقوال والافعال وكل باطل فانه هو اللغو سمي لغوا لانه ملغى غير معتبر فالمؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو - 00:57:53ضَ

معرضون تجنبوا اللغو مجالس اللغو طماع اللغو سماع الاغاني هذي من اللفظ الاغاني والمزامير والاقوال الباطلة كل هذا من اللغو الافعال المحرمة كلها من اللغو الله جل وعلا اثنى على - 00:58:16ضَ

طائفة من اهل الكتاب قال عنهم واذا سمعوا اللغو اعرظوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم سلام يعني مفارقة مهو بسلم تحية كلام مفارقة كلام عليكم لا نبتغي الجاهلين - 00:58:39ضَ

المسلم يتجنب اللغو ومنه ما ما يذاع وما ينشر في الفظائح كل هذا من اللغو كله من الباطل المؤمن يعرض عنه يتجنب ولا ينظر فيه ولا يستمع له نعم ولا يحضر المجالس - 00:59:00ضَ

التي فيها لغو قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يستهزأ بها ويستهزأ بها وان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها الا تقعدوا معه - 00:59:16ضَ

فيقول في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا وقال لنبيه واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره - 00:59:35ضَ

واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين لا يجوز حضور مجالس اللهو والباطل والمعاصي لا يجوز للانسان ان يحضرها ويجلس فيها نعم احسن الله اليكم وهذا يقول انه مسافر واراد ان يصلي صلاة العشاء مع امام يصلي المغرب. نعم - 00:59:54ضَ

مسافر اراد ان يصلي صلاة العشاء مع امام يصلي المغرب فلما قام الامام الى الركعة الثالثة لم يقم معه وانما وسلم ما حكم عمله هذا؟ هذا لا يجوز اول صلاة العشاء خلف المغرب تختلف - 01:00:20ضَ

سورة الصلاتين هذي ثلاثية وهذي رباعية تختلف سورة الصلاتين فلا يصلي العشاء خلف المغرب ثانيا لا يجوز له ان يقصر الصلاة خلف امام لا يقصر لا يجوز له ان يقصر الصلاة خلف امام - 01:00:38ضَ

لا يقصر ولو كان مسافرا فيتم مع الامام؟ قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به مقتدى به ولا تخالفه فلا تختلفوا عليه. قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فلا تختلفوا عليه - 01:00:58ضَ

فانت تتابع الامام ولا ولا تخالفه نعم احسن الله اليكم. هذا يقول بعض الدعاة وطلبة العلم يقولون عند التحدث عن الشيعة والرافضة انهم اخواننا. هل يجوز وان نقول ذلك وما الواجب في ذلك ان لم نبرأ الى الله منهم ونبرأ الى الله من هذا القول - 01:01:18ضَ

ليسوا اخواننا والله ليسوا اخواننا بل هم اخوان الشيطان لانهم لانهم يسبون ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم التي اختارها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق - 01:01:41ضَ

ويكفرون ابا بكر وعمر ويلعنونهما ويكفرون الصحابة عموما الا اهل البيت علي بن ابي طالب رضي الله عنه مع انهم هم اعداء علي بن ابي طالب علي يبرأ منهم عليه رضي الله عنه - 01:02:05ضَ

بريء منهم علي امامنا وليس امامهم. امام اهل السنة وليس امام الرافضة الخبثاء فنحن نبرأ الى الله منهم وليسوا اخواننا ومن قال انهم اخوانه فليتب الى الله ويستغفر الله والله جل وعلا اوجب علينا البراءة - 01:02:23ضَ

من اهل الضلال وموالاة اهل الايمان نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول ما حكم من صلى بثوب عليه بقعة يسيرة من الدم يغسل الدم والدم هذا اذا كان نجسا اذا كان الدم من من لحم مباح - 01:02:44ضَ

ترى لحم واللحم فيه دم وصار بثوبه هذا لا بأس نتسامح فيه لانه يجوز اكل اللحم بما فيه من الدم هذا مسموح عنه اما اذا كان دم ادمي او دم حيوان غير مأكول - 01:03:06ضَ

او من خرج من من آآ خرج من الذبيحة وقت الذبح الدم المسفوح الذي يشخب من الاوداج هذا نجس فاذا اصاب الثوب يجب غسله ولما سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض - 01:03:21ضَ

يصيب الثوب قال تحكه ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه لتغسل الدم الدم نجس فيجب غسله فاذا صلى فيه الانسان ان كان ناسيا ولم يدري عنه صلاته صحيحة اما اذا كان متعمدا - 01:03:41ضَ

صلاته غير صحيحة ان يصلى بنا نجاسة وهو غير ناسي متعمد تبطل صلاتهم اما اذا كان ناسيا او جاهلا وصلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم لو اذن المؤذن قبل دخول الوقت بدقيقة واحدة فاقل هل يأثم - 01:04:02ضَ

الدقيقة الواحدة او نصف دقيقة هذا نتسامح فيه نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول قد ذكرت يا فضيلة الشيخ في في احدى خطبك جزاك الله خيرا ان من لوازم التوبة - 01:04:25ضَ

الندم على المعصية فهل الندم مشروط في كل ذنب؟ افتونا جزاكم الله خيرا. اي نعم هذا من شروط التوبة ذكر العلماء ان شروط التوبة ثلاثة اذا كانت بين العبد وبين ربه - 01:04:42ضَ

الاول ترك الذنب الابتعاد عنه الثاني ان عزم ان لا يعود اليه الثالث الندم على ما فات وما حصل منه واذا كانت ما بينه وبين مخلوق للظلم والاعتداء عليه فيشترط شرط رابع وهو ان يطلب المسامحة - 01:04:57ضَ

لذلك المخلوق او يرد عليه حق نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ان عنده ابناء ينامون عن الصلاة ويجتهدوا في ايقاظهم ولكنهم لا يقومون ويحتجون بان النوم سلطان فما؟ سلطان الشيطان هو سلطان الشيطان. هم - 01:05:20ضَ

لا يعذر المسلم بالنوم عن الصلاة الا اذا غلبه عازم على القيام وعازم على وعامل الاحتياطات ايام لكن غلبة في بعض الاحيان هذا عذر اما انه يتعمد ويقول النوم سلطان ولا يبالي - 01:05:44ضَ

هذا سلطان الشيطان عليه ان يتوب الى الله ويحرص على الصلاة واذا صلحت نيته عزم اعانه الله على القيام نعم يعتاد هذا ايضا ويسهل عليه نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل على المأموم اثم فيما يتخلف عن صلاة الفجر مع الجماعة - 01:06:02ضَ

هل هل على المأموم اثم فيما يتخلف عن صلاة الفجر مع الجماعة؟ في من؟ يتخلف عن صلاة الفجر مع الجماعة نعم المأموم عليه المناصحة اذا رأى احد يتخلف عن صلاة الجماعة - 01:06:25ضَ

يجب عليه ان يناصحه فان امتثل والا يبلغ امره للامام والى رجال الهيئة اه يعمل ما يستطيع نحوه قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 01:06:41ضَ

وذلك اضعف الايمان لابد من انكار المنكر نعم وهذا السائل نقول هل طلب العلم واجب على الجميع طلب العلم على قسمين طلب العلم الذي يحتاجه في دينه هذا واجب على كل واحد - 01:07:00ضَ

واجب على كل واحد ان يتعلم العقيدة الصحيحة يتعلم كيف نصلي وما هي شروط الصلاة واركانها وواجباتها يتعلم ايضا كيف يؤدي الزكاة من ماله يتعلم كيف يصوم رمظان يتعلم كيف يؤدي الحج والعمرة - 01:07:18ضَ

هذا لابد لكل مسلم واجب على كل مسلم ان يتعلم هذا اما ما زاد عن ذلك من احكام المعاملات والمواريث والوصايا والاوقاف والقضاء فهذا لا يجب على كل احد وانما - 01:07:45ضَ

هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي من الامة سقط الاثم عن الباقين اذا قام به من يكفي يعني ما كل الناس يستطيعون يتعلمون العلم كله الله يخص ناس من ناس - 01:08:04ضَ

لكن من عنده استطاعة فيستحب له ان يتعلم هذه الامور نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول لقد تساهل بعض الناس في شراء المنتجات الدنماركية. فما رأي فضيلتكم في ذلك - 01:08:22ضَ