Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون احييكم بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:00ضَ

ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات برنامج فك المناسك والذي تنظمه تشرف عليه وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ويطيب لي ان يكون لقاؤنا هذا مع صاحب الفضيلة الدكتور صالح بن فوزان عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الداعمة للافتاء - 00:00:21ضَ

اجابت دعوته مشكورا وجزاه الله خيرا لنتحدث معه عن موضوع لاهمية كبرى في هذا الباب الا وهو موضوع الحج من حيث اهميته وحكمه والحكمة من مشروعيته والشروط الواجب توفرها فيمن يكلف باداء هذه الفريضة المباركة - 00:00:45ضَ

حيا الله الشيخ حياكم الله وجزاك الله خيرا آآ في الحقيقة تعلمون انكم وفقكم الله ان فريضة الحج التي فرض على العباد المستطيعين فريضة ذات اهمية كبرى في حياة المسلم - 00:01:14ضَ

ولكن اه هناك بعض الامور التي تغيب عن افهام البعض اه في مجتمع المسلمين خاصة بعدما جفت منابع العلم الشرعي لدى كثير من الناس من بين تلك الامور ان الحج باعتبار انه ركن من اركان الاسلام - 00:01:32ضَ

هناك بعض الناس يظن ان الاسلام مجرد انتماء فقط وليس له اصول وقواعد يرتكز عليها حتى يقوم على حقيقته فيظن انه بدع ابدأ حجة مثلا لا يهمه ان يكون قد اقام الصلاة - 00:01:57ضَ

وانه ان كان من الزكاة قد اداها وانه ايضا قد احترم الاسلام فلا يحسه به ولا بشيء من تشريعاته الى غير ذلك من الامور التي تعلمونها خاصة في هذا الزخم الكثير الان في مجتمع المسلمين - 00:02:20ضَ

الذين شبه عليهم في امر الدين ففصل الدين عن الحياة وصارت امور او امور. ارجو ان تتفضل مشكورا بالتحدث عن هذه المسألة مسألة ان الانسان عليه اولا قبل كل شيء - 00:02:39ضَ

ان يعتذر ان الحج فريضة من فرائض الاسلام وليست كل فرائض الاسلام. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:02:53ضَ

اما بعد فإن الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام وقد فرضه الله سبحانه وتعالى على المسلمين لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وفي قوله صلى الله عليه وسلم - 00:03:12ضَ

الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. نعم. تحج البيت ان استطعت اليه قبيلة فهو فريضة من فرائض الله - 00:03:39ضَ

ولكنه هو في التشريع اخر اركان الاسلام فانه فرض في السنة التاسعة او العاشرة من الهجرة بينما الصلاة بينما التوحيد الذي هو الشهادتان من اول ما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:04:00ضَ

يدعو الناس الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من اول ما بعث عليه الصلاة والسلام. نعم والصلاة فرضت عليه في مكة قبل الهجرة في زمن يسير - 00:04:26ضَ

صلاها في مكة. نعم والزكاة والصيام فرض على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة في السنة الثانية من الهجرة والحج فرض في السنة التاسعة او العاشرة او قبل ذلك على خلاف لكن بالاجماع انه اخر اركان الاسلام فرظية - 00:04:42ضَ

نعم ثم ايضا الحج انما اوجبه الله على المستقيم من استطاع اليه سبيلا اي من وجد الجاد الذي يبلغه الى الحج ذهابا وايابا ويبقى لمن يمولهم في بيته ما يكفيهم الى ان يرجع اليهم - 00:05:11ضَ

ويكون بعد سداد الديون والحوائج الاصلية فاذا فضل شيء بعد ذلك كله وجب وعنده ما يكفيه ذهابا وايابا لحجه ويكفي من يمونهم وجب عليه الحج والا فلا وكذلك انما اوجبه الله على المسلم مرة واحدة - 00:05:38ضَ

العمر. نعم وما زاد عن ذلك فهو تطوع وبناء على ذلك فانه يجب على المسلم ان يهتم بدينه كله ولا يهتم ببعضه ويتساهل او يترك البعض الاخر. طيب. فاننا نرى - 00:06:07ضَ

لم يحج فلا يكون له اهتمام بالتوحيد وعقيدة التوحيد واخلاص العمل لله الذي هو شرط قبول العمل فقبل ان يحج يجب عليه ان يخلص في عبادته لله سبحانه وتعالى فليتبرأ من الشرك - 00:06:29ضَ

لانه ربما يحج وليس له حج وليس له دين. لانه يدعو غير الله ويذبح لغير الله وينظر لغير الله ويستغيث للاموات فهذا ليس له حج لانه ليس له دين اصلا - 00:06:51ضَ

فعلى المسلمين ان يتنبهوا لهذا وان ينبذوا الشرك بجميع انواعه وبجميع اسمائه فلا يتلبسوا بشيء من الشرك الذي يخرجهم من الدين فهم لا يشعرون تقليدا لغيرهم او اتباعا لمن لا يصلح للاتباع والقدوة - 00:07:09ضَ

فان هذا امر عظيم فان العقيدة هي مدخل الدين واول الدين واساس الدين فعلى المسلم ان يصلح نيته ويصلح عقيدته في كل عمل ولا سيما في الحج لا اله الا الله - 00:07:33ضَ

وكذلك قد يكون بعضهم يهتم بالحج لكنه لا يصلي الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام فلا يكون له حج ايضا قد لا يكون عنده شرك وعبادة لغير الله ولكنه لا يصلي وترك الصلاة متعمدا - 00:07:53ضَ

هذا مخرج من الملة. قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وفي الحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. الحمد لله فكيف يأتي للحج ويهتم بالحج - 00:08:14ضَ

وهو لا يصلي ان الواجب على المسلم ان يتفقد دينه اولا ان يقيمه اولا ابتداء بالتوحيد بعده الصلاة مباشرة وبعده اذا كان ممن تجب عليه الزكاة ان يؤدي الزكاة ثم صيام رمظان - 00:08:33ضَ

ثم الحج حتى يتكامل دين المسلم تصح جميع عباداته وعليه كذلك ان يتفقه في عبادته قبل ان يؤديها. استفق في صلاته تفقه في زكاته يتفقه في صيامه. يتفقه في الحج - 00:08:57ضَ

ليؤديه على الوجه المشروع كما قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم اللهم صلي وسلم فامرنا ان حجة ما حج صلى الله عليه وسلم ونؤدي المناسك كما اداها عليه الصلاة والسلام - 00:09:19ضَ

نتخذه القدوة. الله جل وعلا قال واتموا الحج والعمرة لله. الله اكبر. فاتمامهما الاتيان بمناسكهما على الصفة المشروعة على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقوله لله المراد بذلك الاخلاص لله - 00:09:36ضَ

من الشرك والنية الباطلة وان يكون مقصودا به آآ وجه الله سبحانه وتعالى وهذا في جميع العبادات يجب اتمامها على الوجه المشروع ويجب اخلاصها لله على لله عز وجل ولكن الحج خاصة لان كثيرا من المسلمين يهتمون بالحج ولكنهم لا يهتمون ببقية امور دينهم وربما - 00:09:55ضَ

يقول بعضهم ان الحج يكفر كل ما يصدر من الانسان قبل وبعد فاذا حج الانسان فانه يكفي وهذا وهذا جهل عظيم فانما الحج انما هو الركن الخامس من اركان الاسلام - 00:10:25ضَ

فعلى المسلم ان يتقن دينه كله وان يهتم بامور دينه كلها وان يتمسك بدينه من اول حياته الى اخر حياته من حين يبلغ التكليف الى ان يتوفاه الله عز وجل. الله اكبر. متمسكا بدينه. ويكون حجه على الوجه الصحيح - 00:10:43ضَ

المؤدي للفريضة التي عليه. لذلك التلبية. اما اما انه يحج وهو لا يعرف من الدين الا الا الحج. وايضا لا يأتي بالحج على الصفة المشروعة فهذا انما له التعليم وكما تفضلتم ان الحاج اول ما يتكلم بعد الاحرام يقول لبيك اللهم لبيك لا - 00:11:05ضَ

الفلك ما معنى لا شريك لك معناها نفي الشركاء واخلاص التوحيد لله عز وجل في الحج وغيره ففي هذا تنبيه للمسلم ولا سيما المحرم ان يخلص عمله لله وان لا يدخل فيه شيئا من الشركيات والبدع - 00:11:28ضَ

حتى فيفسده عليه ويكون تعبا بلا فائدة. نعم. نعم هناك طبعا العلماء جمعوا ما يشترط وجوب الحج على المسلم اتفضلتم بذكر الشروط اجمالا نعم الحج يشترط له خمسة شروط. نعم - 00:11:46ضَ

اولا ان يكون المسلم بالغا فاما الصبي فانه فليصح منه الحج ويكون نافلة في حقه. هم واذا بلغ يجب عليه حجة الاسلام ثانيا ان يكون عاقلا لان لانه وان بلغ اذا لم يكن عنده عقل - 00:12:12ضَ

فانه لا يجب عليه الحج كما لا تجب عليه سائر الواجبات لزوال عقله وثالثا ان يكون مسلما فانه لا يصح الحج الا من مسلم كسائر العبادات ولهذا نبهنا في مطلع كلامنا. نعم. على ان الانسان يصحح عقيدته اولا - 00:12:40ضَ

بان يخلو من الشرك عبادة غير الله باي نوع من انواع العبادة فلابد ان يكون مسلما فان حج وهو ليس على الاسلام وان كان يدعي انه مسلم لكنه مرتكب لناقض من نواقض - 00:13:05ضَ

الاسلام فان حجه فغير صحيح رابعا ان يكون مستطيعا بان يكون عنده الزاد الذي يبلغه والمركوب الذي يركبه في كل وقت بحسبه فيكون عنده ما ينقله الى بيت الله سواء من سفر قريب او من سفر بعيد. يكون عنده وسيلة - 00:13:24ضَ

النقل المناسبة والشرط الخامس الحرية ليكون حرا غير رقيب غير مملوك لان المملوك لا يجب عليه الحج لكن اذا حج فيكون ذلك بحقه نافلة فاذا عتق فانه يؤدي فريضة الحج - 00:13:52ضَ

والمرأة تزيد شرطا سادسا وهو وجود المحرم وهو ان يكون معها من اقاربها الذين تحرم عليهم بنسب او بسبب من الاسباب ان ان يكون مرافقا لها ويكون بالغا يكون بالغا - 00:14:19ضَ

ليرافقها ويحميها ويحافظ عليها لانها ظعيفة قد يعتريها مرضه قد يعتريها اه عائق من العوائق فلا بد من محرم يصونها وكذلك يكون المحرم حاميا لها من شياطين آآ بني ادم - 00:14:43ضَ

الذين يريدون الافساد فاذا فاذا خلت المرأة ممن يصونها ومن يحوطها فانهم قد يتسلطون عليها فلذلك شرع الله المحرم في الحج وفي غيره قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر الا ان تسافر لا يحل لامرأة تؤمن بالله - 00:15:08ضَ

اي واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. ولما جاءه رجل يريد الاكتساب في الغزو وقال ان امرأتي قد خرجت حاجة قال له صلى الله عليه وسلم ارجع فحج مع امرأتك - 00:15:34ضَ

فهذا دليل على اشتراط المحرم للمرأة فان وجدت محرما تحجت معه وان لم تجد محرما تأخرت الى ان يتوفر المحرم فاذا تعذر وجود المحرم فانها تنيب من يحج عنها هذه جملة شروط الحج ومنها القدرة المالية. نعم نعم. اقول اذا ما دامت قادرة على المال. ذكرنا - 00:15:50ضَ

لانه يشترط ان يكون عنده مستطيعا للحج طيب ما لماذا نقول لمن يحاول الان من باب التيسير التشهير يقول اذا كانت المرأة واجدة رفقة من النساء حدث معهن وكذا هل المرأة التي - 00:16:17ضَ

الرجل الذي جاء يريد الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره ان امرأته خرجت حاجة هل هي ليست مع رفقة ليست مع الحجاج من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:38ضَ

الذين هم خير القرون واطهر القرون ومع هذا امره ان يرجع فيحج مع امرأته ولم يكتفي بانها خرجت مع الحجاج وايضا عموم قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم هذا عام سواء - 00:16:55ضَ

كانت وحدها او مع مجموعة من النساء. نعم. طبعا اه هناك اه داع يدعو الى الانابة عن الحد كالذي اه استطيع ماليا ولا يستطيع بدنيا. ماذا يشترط بحقه الاستطاعة تكون بالمال - 00:17:16ضَ

وبالبدن فاذا توفرت في حق المسلم وجب عليه ان يباشر الحج بنفسه استطاع ماليا واستطاع بدنيا يجب عليه ان يحج بنفسه حجة الاسلام. نعم واما اذا استطاع بدنيا ولم يستطع ماليا فليس عليه حج - 00:17:35ضَ

واما ان استطاع ماليا ولم يستطع بدنيا فانه ينيب. فان كان عجزه مستمرا ولا يتوقع انه يقدر بان يكون مريضا مرضا مزمنا او كبيرا هرما فانه يوكل من يحج عنه. اما اذا كان العائق له يرجى زواله - 00:17:55ضَ

فانه ينتظر حتى اذا زال عنه العائق باشر الحج بنفسه طيب بالنسبة للنائب ما بيشترط فيه النائب كالموت سواء بسواء يعمل للمنوب عنه مثل ما يعمل لنفسه فيؤدي الحج على الصفة التي يؤديه بها لنفسه - 00:18:18ضَ

تماما وان يكون ينوي لكنه ينوي ان الحج لغيره عند الاحرام ينوي ان الحج لغيره عند الاحرام نعم لكنه قد حج عن نفسه اولا نعم يشترط في النائب ان يكون قد حج عن نفسه اولا - 00:18:39ضَ

فان لم يكن حج عن نفسه حجة الاسلام لم يصح ان ينوب عن غيره لانه صلى الله عليه وسلم لما سمع ملبيا يلبي عن غيره. قال حججت عن نفسك قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن فلان. نعم - 00:18:57ضَ

جزاكم الله خيرا. اذا هذه جملة اه ما يشترط للحاج او انه مسلم حتى يكون اهلا لان يؤدي الفريضة من حيث اسلامه من حيث عقله من حيث استطاعته والاسلام اذا بهذه الصورة العظيمة والواسعة - 00:19:15ضَ

اصبح آآ ميسرا والحمد لله للعباد ولا يجوز الواحد منهم ان يحرز نفسه ويقول انا الان محروم كيف يحجوا غيري وانا جالس لاني فقير او لاني عاجز بدني او ما الى ذلك من امور التي يحيبها طبعا آآ الوساوس - 00:19:35ضَ

غنية ويحاولون ان يجعل الدين عند الناس صعبا مهولا فكما رأينا فاتقوا الله من ولذلك ارجو ان يتفضل فضيلة الشيخ صالح اتحدث عن الحكمة مشروعة الحج الحكمة من مشروعية الحج - 00:19:55ضَ

اداء هذا الركن العظيم من اركان الاسلام لاجل ان يكمل في ذلك دينه كما قال الله جل وعلا فيما انزله على رسوله وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:20:20ضَ

فاداء الحج اكمال لدين المسلم وايضا الحج فيه كما قال الله جل وعلا واذن في الناس بالحج اتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتينا من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم. نعم. الحج فيه منافع - 00:20:39ضَ

الحكمة ان فيه منافع عظيمة دينية ودنيوية المنافع الدينية ان الانسان يؤدي المناسك لله عز وجل ويتقرب اليه في هذه المواطن وهذه المشاعر العظيمة فيتعرض لنفحاته ومغفرته ومرضاته ثانيا انه يتحمل مشاق - 00:20:59ضَ

والسفر والنفقة وهذا يكون في سبيل الله فان الحج نوع من الجهاد المسلم يساهم في الجهاد في سبيل الله اذا حج في ماله وفي بدنه يترك ملذاته ويفارق وطنه ويفارق اولاده - 00:21:24ضَ

خارجا في سبيل الله مسافرا لطاعة الله عز وجل هذا من من الفتن العظيمة ومنها ان المسلمين يتعارفون فيما بينهم من المشارق والمغارب ويلتقي بعضهم ببعض ويستفيد بعضهم من بعض ويتعلم بعضهم من بعض ومن الفوائد والحكم انها تظهر قوة الاسلام - 00:21:48ضَ

حينما يجتمع المسلمون في هذا المكان في جميع اقطار الارض اختلاف الوانهم ولغاتهم فعند ذلك تظهر قوة الاسلام ويتجدد اه دين المسلم في نفسه. اذا رأى قوة المسلمين ورأى اخوانه - 00:22:14ضَ

المسلمين فيتوفق عرى الاسلام يستمسك بها ويقوى يقينه ويتكامل تتكامل عقيدته بذلك فلو ان كل مسلم بقي ببلده ولم يرى احدهما الاخر لم يتعارفوا ولم يحصل بذلك المحبة بينهم وتبادل المنافع والنصايح - 00:22:34ضَ

وايضا تلقي العلم عن بعضهم بعضا نعم كذلك نلاحظ ان في الحج تذكيرا باليوم الاخر عندما يلتق الناس على صعيد عرفات هذا التجمع العظيم الذي اجتمع فيه من اقطار الارض الملايين من المسلمين - 00:23:01ضَ

كما اخبر الله عز وجل ان يأتينا من كل فج عميق والناس في هذا اليوم فيه لباس واحد وفيه مظهر واحد يظهر ايضا فيه المساواة بين الناس في الحقوق والواجبات وان لا لا فضل لعربي على - 00:23:22ضَ

الا بالتقوى والعمل الصالح. لان بعض الناس مع الاسف الشديد في الحياة الدنيا تظهر عندهم آآ نظرات الى الحياة بان هذا افضل من فلان من ماله او لجاه او سلطانه فتأتي فريضة الحج لكي تزيل النفس - 00:23:38ضَ

كان هذا التميز او التمييز ويصبح المؤمنون امة واحدة واخوة في الدين. وكما تفضلتم ان فيه افادة للعالم الاسلامي احوالهم واجتماع كلمتهم ومعرفة ما يحتاجونه من تصحيح الاخطاء عند بعضهم هذه سنة الله - 00:23:58ضَ

في عبادة ولن تجد لسنة الله كذلك انا فيما يظهر لي ايضا ان تتكرر الحج في كل عام والحمد لله خلود هذا الدين وبقائه على الرغم من مكائد الاعداء الذين يرصدون له حتى - 00:24:18ضَ

من الوجود والله تعالى قال يريدون يطفو نور الله بافواههم واللهم تب ونوري ولو كذلك الكافرون هذا الدين القائم وثابت والحمد لله. ويشهد ايضا بوجود الحد على هذه الصورة العظيمة القائمة. على الارض بوجود توحيد - 00:24:36ضَ

كما تفضلتم ونبهتم عليه الحمد لله بما وفق الله له ولاة الامر في هذا البلد الكريم من محاربة البدع والخرافات واحياء العقيدة الاسلامية وابقائها على الوجه الصحيح لتطبيق الشريعة ونحن نشهد هذا كما تعلمون حفظكم الله من وجود العلماء المرشدين لاحوال الناس واذا رأوا - 00:24:54ضَ

وان يقع الانسان وجهه نبهوه وهذا فيه والحقيقة الحمد لله دليل على اهتمام المسلمين ببعضهم من بعض فنسأل الله ان يجمع كلمة مسلمين على الحق والايمان انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:25:20ضَ

آآ ماجد الشيخ صالح هل لك ان تقول كلمة في خاتمة هذا اللقاء الطيب المبارك عن فريضة الحج هو كما تفظلتم من منافع الحج ومنافعه كثيرة لان الله لم يحددها فقال ليشهدوا منافع لهم - 00:25:34ضَ

والناس مقلون ومستكثر فمنهم من لا يدرك شيئا من هذه المنافع ويرجع كما جاء ومنهم من يدرك قليلا منها ومنهم من يدرك منها الكثير ولكن مما من فوائده ومنافعه انه - 00:25:54ضَ

يذكر بالعدل عند الله سبحانه وتعالى وانه لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاسود ولا لابيظ على اسود الا بالتقوى فاذا اجتمعوا في مكان واحد الملوك ومن دون الملوك والعلماء والجهال والاسود والابيض والغني والفقير على على شكل واحد وزي واحد - 00:26:11ضَ

واتجهوا بقلوب اتجاهها واحد الى الله سبحانه وفي مكان واحد فان هذا يوحد بين المسلمين ويبسط العدل بينهم ويقمع الكبر والجبروت والتعالي على الناس ويذكر كذلك باليوم الاخر فان هذا الاجتماع يذكر باجتماع الحشر - 00:26:36ضَ

وان كان اجتماع الحشر لا يتصوره عاقل لان الحشر امر عظيم اجتمع اول الخلق الى اخر الخلق من اول واحد في البشر الى اخر واحد في البشر يجتمعون في صعيد واحد - 00:26:59ضَ

فما بالك ان يكون صورة هذا الاجتماع يوم القيامة؟ لكن الحج يذكر بذلك. ولهذا قال سبحانه وتعالى في ختام ايات الحج واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون. الله اكبر. جزاك الله خيرا وحفظك من كل سوء - 00:27:15ضَ

والحقيقة هذه العبارات الطيبة من فوائده العظيمة الجمة يحتاجها كل مسلم ومسلمة خاصا في هذا الزمان الذي انتشرت فيه الثقافات واختلاط الثقافات لدى كثير من المسلمين واصبح الناس الان مع الاسف الشديد - 00:27:33ضَ

يتلقون تعليماتهم وافكارهم من خارج نطاق هذا الدين القويم كتابا وسنة. ايها الاخوة المسلمون الى هذا الحل هذا الحد ما خفت انتهاء وقت الحلقة فالى لقاء قادم ان شاء الله اشكر فضيلة الدكتور صالح - 00:27:54ضَ

العلماء عضو لجنة دعم والافتاء على ما قدم واشكر اخي مهندس الحلقة حمد العزاز وكما اشكركم انتم ايها الاخوة المستمعون ومجتمعات على حسن وصائكم والى لقاء قادم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:14ضَ

جزاك الله خيرا واياك. لمسات طيبة جدا جدا والناس لا لا بس الشيخ هو عارف انك ترجعين احنا متعودين جزاكم الله خيرا القادم استودعكم الله. السلام عليكم ايه طيب طال عمرك كنت انا نتحدث في موضوع الاركان والواجبات - 00:28:32ضَ

والمسنونات لان الناس اليوم عندهم خلط بين الركن والواجب والسنة فاصبح يرون ان بعض السنن اولى حتى ما في واجبات يا رجال الحين الحق كل الصنم يفتونه الحين بانه كله صنم سهلوا على الناس الله يهديك سلمان - 00:29:30ضَ

افعل ولا حرج بس ها لا حول ولا قوة الا بالله اي شافك اي شي تفعله ما في حرج والله دي مصيبة والله مصيبة عنوان الاسلام اليوم اي والله ما يحتاج حطيناها ايه بعد انترنت ايه يسلم اليوم بس - 00:29:50ضَ

او الضرائب بدون شي اخر والله ما ادري يا شيخ لا بس اتركهم عاد ما هم اغبياء هم ما هم اغبياء والله الشكوى لله ليه اما حتى المجلة حاطينها فصلنا عن عن الماظي هذا اللي يريده - 00:30:17ضَ

اذا اذا دراسة واجبات السنن الان جاء دورها من جديد. والله صحيح. كل شي جديد الان عن الماضي بس. لا انا ايه انا قصدي طال عمرك ولا حرج هل يفعل ولا حرج؟ هل مأخوذة من الاسلام اليوم - 00:30:36ضَ

ايه من هالمؤسسة ايه نعم انا قصدي ان ان الناس اليوم قالها الرسول صلى الله عليه وسلم في امور ما تبطل شيء تثبت الاركان هي هي الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا حلقت قبل ان ابقى اذا صار له هوا انسان - 00:30:58ضَ

ولا حاجة اي نعم الدين يسر يا اخي اي نعم تبي الناس على قولك انت بس لا لله وانا اليه راجعون يلا بس تبي القهوة وهي عوام اصبحوا لا يقتنعون به - 00:31:22ضَ

لا يسبحون بالخير ملايين مليون الاتصالات يا شيخ اللي طبعته لكن التقينا بكثير من العوام فطرتهم وما تقبل ما يقول ايه اول ما وهم بعدين يعبدون لا والله الله خلوه عنده - 00:31:51ضَ

انا بس افتحهن يلا يلا ترى ما معنى جاهز؟ ايه حنا جاهزين بسم الله الرحمن الرحيم ايه قريب انا قضينا اليوم انكسرت لا لا ما انكسرت وش اللي صاحي لا لا بس الميكروفون الميكروفون ها لا لا عادي - 00:32:13ضَ

اين خوضته؟ ايه هو اللي جايب للشيخ ما جاه شيخ؟ لا لا طيب مجرب لا لا ها كحة الشيخ هذي نبتة؟ نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:32:44ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون احييكم بتحية الاسلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات برنامج فك المناسك - 00:33:19ضَ

والذي تنظمه وتشرف عليه وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة الى الشعب ويسرني ان يكون ضيفنا في هذا اللقاء صعب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فزان العبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:33:39ضَ

اجابوا الدعوة مشكورا في التحدث حول موضوع كبير وذي اهمية كبرى في الحياة المسلمين ليعرفوها والحياة مسألة الحج والحجاج بصفة خاصة موضوعنا هو عن اركان الحج وواجباته وما يسن له - 00:34:00ضَ

حتى يتميز امر هذا الدين ويتضح لكل ذي عين ويعلم الجميع ان مسألة احكام الحج والعمرة مسألة قد بت فيها وانتهى امرها منذ اكثر من اربعة عشر قرنا من الزمان - 00:34:28ضَ

ولم يعد لمفكر او منظر ان يقول كلمة في امر هذا الدين القويم الذي ثبت بصريح القرآن وصحيح السنة او وجد فيه قول قوي وصين لم يعترض عليه من قبل فقهاء الاسلام الاوائل المحققين المعروفين بالتجرد لله - 00:34:51ضَ

عز وجل ولا يحملهم الهواء على ان يقولوا شيئا يعاكس ما جاءت به النصوص الشرعية الكلام عن اركان الحج وواجباته قد يظن البعض انه كلام مكروه وانه مقتول بحثا وان الكلام فيه - 00:35:18ضَ

انما هو من مجرد ماء فراغ وهذا غلط خاصة واننا نجد في هذه الاونة الاخيرة من يحاولون ان يميع احكام الشريعة وتعاليم الدين الاسلامي الحنيف ويجعل الدين خاضعا لاهواء واغراض شخصية بدعوى التسهيل والتيسير - 00:35:42ضَ

ونحن عندما نقرأ نصوص الكتاب والسنة نجد انها ميسرة من اصلها واصولها. والله تعالى قال في محكم تنزيله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وهذه الكلمة تلقاها السلف الصالح رضوان الله عليهم بالقبول والرضوان - 00:36:09ضَ

ولم يجدوا اي حرج ولا اي شقة في تعليم دين قويم وقام الدين الاسلامي على الوجه الصحيح حج الناس حج حجا عظيما واستجاب المسلمون له حتى انه قد حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي اول حجة له - 00:36:31ضَ

بل فيها الحجة الأولى والأخيرة اكثر من مئة الف من المسلمين اذا ماذا عن اركان الحج وماذا عن واجبات الحج؟ وماذا عن سنونات الحج وما هي الاحكام المترتبة على هذه الاركان والواجبات والسنن عندما تقوم او يتأخر بعض - 00:36:51ضَ

ولم يتمكن الانسان او لم يقم الانسان بها هذا سؤال كبير اوجهه لواحد من علمائنا الافاضل ان اشهود اليهم والحمد لله بالتحقيق العلمي والمعرفة الواقعية المعروفة في عصرنا الحديث فضيلة الشيخ - 00:37:14ضَ

الدكتور صالح من غزال غزال يتفضل الان مشكورا بالاجابة عن السؤال الاول عن اركان الحج فليتفضل مشكورا. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:37:35ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الحالة افعال الحج تنقسم الى اركان وواجبات وسنن فاما الاركان فهي اربعة نعم الركن الاول الاحرام وهو نية دخول النسك سمي ذلك بالاحرام - 00:37:53ضَ

لان المحرم تحرم عليه اشياء كانت مباحة له قبل الاحرام. نعم. تسمى بمحظورات الاحرام وعرفنا معناه انه نية الدخول بالنسك والشروع فيه فاما نية الحج بالجملة فقد نواه من حين خرج من بلده. نعم. لكن الكلام على الاحرام وهو نية الدخول والشروع - 00:38:24ضَ

النسك وهذا ما يسمى بالاحرام طيب سمي احراما لما ذكرنا لانه يحرم على الانسان اشياء كانت مباحة له قبل الاحرام. ثانيا الوقوف بعرفة. نعم الوقوف بعرفة ففي اليوم التاسع والوقوف بعرفة على قسمين. اما ان يكون في النهار - 00:38:57ضَ

واما ان يكون في الليل لان وقت الوقوف يبدأ من زوال الشمس على الصحيح يوم عرفة في يوم التاسع وينتهي بطلوع الفجر ليلة العاشر. نعم. فهو ينقسم الى ليل ونهار. جيد - 00:39:29ضَ

فمن وقف في النهار وجب عليه ان يستمر واقفا اي باقيا في عرفة الى ان تغرب الشمس ولا يجوز له الانصراف من عرفة حتى تغرب الشمس لانه صلى الله عليه وسلم وقف - 00:39:46ضَ

فيها نهارا ولم ينصرف حتى غربت الشمس وقال خذوا عني مناسككم فالوقوف بعرفة ركن من اركان الحج والاستمرار فيها في النهار الى غروب الشمس واجب الواجبات الحج الثالث من اركان الحج الطواف - 00:40:06ضَ

في البيت طواف الافاضة قد قال الله جل وعلا وليطوفوا في البيت العتيق وقد طاف النبي صلى الله عليه وسلم هذا الطواف صبيحة العاشر من ذي الحجة في يوم العيد - 00:40:32ضَ

وقال خذوا عني مناسككم الركن الرابع السعي بين الصفا والمروة قال صلى الله عليه وسلم اسعوا فان الله كتب عليكم السعي وسعى صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة سبعة اشواط - 00:40:50ضَ

وقال خذوا عني مناسككم. فهذه اركان الحج التي لا يتم الحج الا بها. فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه وصارت افعاله غير مناسك مناسك الحج واما اما الوقوف بعرفة فانه اذا تركه - 00:41:13ضَ

فانه يفوته الحج في هذه السنة ويخرج من احرامه بعمرة واما بقية الاركان فانه لا يتم حجه الا بها فاذا ترك طواف الافاضة فلا بد ان يؤديه واذا ترك السعي ايضا فلابد ان يؤديه ومتى اداه صح ذلك - 00:41:39ضَ

لانه لا نهاية في وقت الطواف ولا نهاية لوقت السعي وانما البداية هي التي تشترط طواف الافاضة يبدأ من منتصف الليل بليلة النحر ولا نهاية لوقته وكذلك السعي بعد الطواف - 00:42:06ضَ

من منتصف الليلة في ليلة النحر هذا وقت الرخصة واما وقت الاختيار فانه يكون الطواف والسعي في صبيحة اليوم العاشر هذا افضل نعم واما الواجبات نعم فهي سبعة. طيب الواجب الاول الاحرام من الميقات المعتبر - 00:42:31ضَ

له لقوله صلى الله عليه وسلم في المواقيت وهي الامكنة التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الافاق ان يحرموا منها اذا مروا بها في طريقه فحدد لاهل اليمن - 00:42:55ضَ

يلملم ولاهل الشام والمغرب ومصر الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل المدينة ذي الحليفة ولاهل العراق ذات عرض وقال صلى الله عليه وسلم عن هذه المواقيت هن لهن اي لهذه البلاد - 00:43:14ضَ

ولمن مر عليها من غيرهم ممن يريد الحج او العمرة فيحرم من الميقات المعتبر له هذا واجب من واجبات الحج. ومن كان من اهل مكة فانه يحرم بالحج من مكة - 00:43:35ضَ

واما العمرة فيحرم لها من الحلم كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما ارادت العمرة ان تخرج الى التنعيم فهو ادنى الحلم وتحرم منه بالعمرة والواجب الثاني الواجب الثاني البقاء فيها في عرفة لمن وقف نهارا - 00:43:54ضَ

الى غروب الشمس كما سبق والواجب الثالث المبيت بمزدلفة ليلة العاشر اذا انصرف من عرفة لان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها والله جل وعلا قال فاذا افظتم من عرفات - 00:44:18ضَ

فاذكروا الله عند المشعر الحرام والمشعر الحرام هو المزدلفة قد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لانه بات بها الى ان صلى فيها الصبح ثم دعا وانصرف منها قبيل طلوع الشمس - 00:44:41ضَ

وقال خذوا عني مناسككم الواجب الرابع رمي الجمار الواجب الرابع رمي الجمار الجمرة الكبرى في يوم العيد والجمار الثلاث في ايام التشريق في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كل جمرة - 00:45:00ضَ

بسبع حصيات ووقت الرمي يبدأ يوم العيد من اه منتصف الليل جواز الرخصة الافضل ان يكون بعد طلوع الشمس ويستمر الى غروب الشمس واما بقية ايام التشريق الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر الرمي يبدأ من زوال الشمس - 00:45:23ضَ

ويستمر الى الغروب ومن احتاج الى الرمي بعد الغروب فلا بأس بذلك لانه يدخل في المساء وكذلك الركن الخامس من اركان ان الواجب الخامس من الرجوع من واجبات الحج المبيت بمنى - 00:45:49ضَ

المبيت بمنى ليالي ايام فان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها هذه الليالي نعم من اول الليل الى اخره. فالمبيت بمنى ليالي ايام التشريق واجب من واجبات الحج الواجب السادس الحلق او التقصير - 00:46:13ضَ

الواجب السادس من واجبات الحج الحلق للرأس جميعه او التقصير من جميعه. بالنسبة للرجال. واما المرأة فانها تقصر من كل آآ ظفيرة قدر انملة واما الرجل في خير بين الحلق او التقصير والحلق افضل - 00:46:37ضَ

والواجب السابع طواف الوداع في اخر اعمال الحج فاذا انتهى من اعمال الحج واراد السفر اذا اراد السفر بعد الحج فانه لا يسافر الا بعد ان يصوف سبعة اشواط ومن ترك واجبا - 00:46:57ضَ

فانه يجبره بدم حجه صحيح لكن يجبره بدم واما السنن الا الحائض والنفس فهي كثيرة السنن كثيرة بالنسبة وهي سنن واقوال وافعال اه فسنن الاقوال مثل التلبية اه دعاء عرفة - 00:47:16ضَ

والدعاء في الطواف والسعي والدعاء في في المزدلفة وكل هذه سنن واقوام وكذلك سنن الافعال مثل آآ مثل الرمل ومثل الاضطباع في الطواف هذه سنن افعال مثل ركعتي الطواف هذه سنن افعال. نعم وكذلك - 00:47:35ضَ

اه استلام الحجر او تقبيله او الاشارة اليه واستلام الركن اليماني. هذه سنن وافعال في الحج. من اتى بها فله اجر فمن ترك فلا حرج عليه واما ما نبهت عليه من ان طواف الوداع يسقط عن الحائض والنفساء - 00:48:04ضَ

فهذا وردت به السنة فانها لما حاضت صبية رضي الله عنها واخبروا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حادثتنا هي قالوا لا يا رسول الله انها قد افاضت قال لا تنفري - 00:48:23ضَ

قال لها فانظري اذا فدل على ان طواف الوداع يسقط عن عن الحائض وفي الحديث ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض - 00:48:41ضَ

فمن ترك واجبا من هذه الواجبات السبعة فانه يجبره بدم ومن ترك سنة من سنن الحج فانه لا شيء عليه. نعم. والركن؟ نعم الحج اذا اه هناك بعض التنبيهات في مسألة اه بعض الامور مثل من اراد ان اه يجمع - 00:48:59ضَ

الطواف طواف الافاضة العائلة ظاهر الوداع يعني يدخل طواهر الوداع على طواف الافاضة هل له ذلك اذا رجعنا الى فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فانه طاف طواف الافاضة في صبيحة يوم العيد - 00:49:30ضَ

قصاف طواف الوداع عند السفر عندما اراد السفر منهيا بذلك حجه صلى الله عليه وسلم. لكن فهذا افضل هذا افضل. وان جمع بينهما يعني اخر طواف الافاضة فطافه في النهاية - 00:49:48ضَ

وسافر بعده فاجزأ ذلك لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت لكن ينويه عن الافاضة ويجزيه عن الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت. كما تعلمون الناس في يوم العيد لو - 00:50:06ضَ

وارادوا ان الافاضة ذلك اليوم نشق عليهم كثيرا كثرة الزحام فقد يؤخره اضطرارا او احتياجا فيجد ان من مما يريحه انه يؤخر الطواف الى ليلة الحادي عشر او الى يوم الثاني عشر - 00:50:25ضَ

هذي امور الحمد لله يعني ميسورة. هذا من تظييق الناس على انفسهم. هم اللي يظيقون على انفسهم فليس من لازم انك تطوف الافاضة يوم العيد او الحادي عشر او الثاني عشر - 00:50:47ضَ

بل انك تتحين اه السعة تطوف ولو بعد ما ينفر الناس يسافر الناس لان طواف الافاضة ليس له ليس لوقته نهائي موسع ولكن كما ذكرت هي كان الإنسان له ظروف - 00:51:02ضَ

ورفقته سيسافرون او هو محكوم للنظام وسيسفر او محكوم بعمل او له ظروف تستدعي فلا مانع عندها في هذه الحالة انه يكتفي بطواف الافاضة في اخر الامر عن طواف والوداع فيطوف طوافا واحدا ينويه للافاضة - 00:51:19ضَ

نعم عندنا ايضا فيما يتصل رمي الجمرات هو طبعا واجب بحال الحاج الحد لكن قد يشك على بعض الحجاج اما لامرأة حامل او لرجل كبير السن ويشق او يتعبه نتعرض الدهس - 00:51:41ضَ

فاذا وكل من اه يرمي عنه هل له ذلك وكما ذكرت الناس هم الذين يضيقون على انفسهم بتصرفاتهم والا والرمي ميسر ولله الحمد وقته يوم العيد من منتصف الليل الى غروب الشمس واذا احتاج الى الرمي بعد الغروب ايضا - 00:52:03ضَ

فلا بأس لانه يدخل في المساء هذا من ناحية الوقت من ناحية الزحام الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد وقتا ما بين بداية الرمي ونهايته للرمي بل جعل كل هذا الوقت وقتا للرمي موسع موسع فاذا جئت في اي وقت وجدت المكان مزحوما والخطر - 00:52:28ضَ

شديدا فاصبر حتى تسمح الفرصة وهناك ايضا رخصة في انه لو جمع الرمي الى اخر يوم لان الرسول صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة بذلك وهذا عذر الزحام والخطر عذر اشد من عذر - 00:52:53ضَ

آآ السقاة والرعاة فلو اخر الرمي الى اخر يوم ورتبه عن اليوم الاول ثم الثاني ثم الثالث اجزاءه ذلك هذه رخصة ايضا وهي مجزية كما يجوز الجمع بين الصلاتين في وقت احداهما تقديما او تأخيرا لكن الرمي - 00:53:13ضَ

لا تقديم فيه وانما يجمع تأخيرا وكذلك من الرخص التوكيل كما تفظلتم. العاجز والمريظ والمرأة والصبي يوكل وقد ذكر الصحابة انهم لبوا عن صبيان ورموا عنهم فالتوكيل ايضا جائز فهناك حلول شرعية تزيل هذا الحرج لو ان الناس عملوا بها وفقهوا فيها لكن الناس هم الذين يضيقون - 00:53:32ضَ

على انفسهم. نعم. نعم. اذا هناك ايضا اه مسألة مهمة في الحقيقة المسألة طواف الافاضة ما دام ركن من اركان الحج ولا يسقط الا بانسان ولا بجهل. اه بعض النساء تأتيها العادة الشهرية قبل ان تطوف طواف الافاضة - 00:53:59ضَ

وهي ربما كانت جائزة من بلد بعيد ولا يمكنها ان تذهب الى بلدها وحتى اذا طهرت رجعت وطاحت ماذا يقال لمثل هذه المرأة الله جل وعلا امرنا ان نقتدي لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:54:20ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لم يطف الا على طهارة ما عهد عنه انه طاف على غير طهارة ولذلك كان يصلي بعد بعد الطواف ركعتي الطواف والصلاة تشترط لها لها الطهارة - 00:54:41ضَ

وفي حديث موقوف على ابن عباس صحيح الاسناد وله حكم الرفع انه قال اه الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه الطواف بالبيت صلاة معناه انه يشترط له الطهارة لان لان الصلاة تشترط - 00:55:00ضَ

لها الطهارة والله جل وعلا او النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت اسعى لما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري حتى تطهري افعلي ما يفعل الحاج من الاحرام والوقوف - 00:55:20ضَ

في عرفة والمزدلفة ورمي الجمار لكن الطواف تشترط له الطهارة خير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري ولما حاضت صبية على حابستنا هي فدل على ان الحائض اذا اذا حاضت قبل طواف الافاضة انها تنحبس - 00:55:39ضَ

حتى حتى تطهر وتغتسل فتطوف فهذا هو هذا هو الحكم الشرعي انها لا تطوف وهي حائض فاذا كانت تضطر الى السفر والسفر اليوم ما هو من السفر الماضي الذي كان على الابل وكان يستغرق اشهرا - 00:55:59ضَ

اه من المسافات البعيدة ولا يمكن للمرأة الاقامة في مكة هناك رخص لها من رخص من العلماء بان بان تتوضأ وتجعل على المخرج شيئا حافظا ووثقوه لاجل الضرورة لكن اليوم ما ما ليس الامر كذلك - 00:56:21ضَ

اليوم تسهلت الاسفار جوا وبرا وبحرا فاذا كان بالامكان انها تسافر واذا طهرت يأتي بها وليها وتطوف فانه لها ذلك لها ان تسافر اما ان تقوم وهي حائض فهذا لا لا يجوز - 00:56:45ضَ

ولو افتى فيه من افتى فانها تنتظر حتى حتى تكفر ثم تطوف وان سافرت قبل ذلك وتعهدت بان ترجع اذا طهرت ويأتي بها وليها وتطوف طواف الافاضة والرجوع اليوم سهل ويسير - 00:57:04ضَ

فلها ذلك والا فانها تنتظر لانها حجت وعليها ان تكمل حجها ومن اكمال الحج ان تطوف طواف الافاضة نعم هذا مع الاسف الشديد نسمع اه من اه يحاول من باب افعل ولا حرج ان اه تستثمر كما - 00:57:23ضَ

تمام وتطوف وهي عليها العادة واذا اراد ان يأخذ مذهب بعض العلماء قال له تذبح شاة اذا اراد ان ننزل قوله صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج على طواف الحائض - 00:57:43ضَ

فهل الرسول قال للحائض افعلي ولا حرج توفي او قال حابستنا هي او او كذلك قال صلى الله عليه وسلم غير ان لا تطوفي بالليل حتى تطهري اذا افعل ولا حرج محصور في الوقت الذي قاله فيه الرسول - 00:57:59ضَ

الله عز وجل وفي اليوم وفي اليوم الذي قاله فيه في الوقت وفي الحالة التي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا تعدى الى غيرها. جيد. فهذا من من تحريف الكلام - 00:58:17ضَ

عن مواضعه وتحميل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يحتمل فافعل ولا حرج هذه في اعمال يوم العيد اذا قدم بعضها على بعض الرمي مثلا رمى قبل ان يطوف او طاف قبل ان يرمي - 00:58:30ضَ

او حلق رأسه قبل ان ان يطوف او قبل ان يرمي الترتيب ان يرمي الجمار اولا ثم يحلق ثانيا ثم يطوف اه ويسعى ثالثا هذا هو الافضل واذا قدم بعضها على بعض في هذا اليوم فلا حرج - 00:58:48ضَ

نعم اه ايضا هنا في الحقيقة التنبيه دكتور على ان هناك بعض الاخوة الكرام من حجاج يتعبون انفسهم عند استلام الحجر الاسود وقد يتعرضون هم للاذى وقد يعرضون الاخرين للاذى. وقد يحصل هناك اه دهس واه اه صعوبات يعني ما يعني - 00:59:10ضَ

اللهم لا ماذا تقولون لهؤلاء المتعبين لانفسهم متعبين نقول ان استلام الحجر وتقبيله سنة من سنن الطواف وليس واجبين فان تمكن من استلامه وتقبيله بدون حرج او بدون فعل محظور لان بعظهم يزاحم النساء - 00:59:31ضَ

يحصل فتنة فاذا امكن ذلك بدون مشقة وبدون ان يترتب عليه محظور فانه مستحب وان لم يتمكن فانه يستلمه بيده او بالة او بالة معه الرسول صلى الله عليه وسلم طاف وكان يستلم الحجر بمحجن وهو على الراحلة. نعم. ليبين لامته - 00:59:55ضَ

ينشر في هذا واذا كان يطوف في اقصى المطاف من بعيد او في الدور الثاني او في السطح فانه يشير اليه اشارة وتكفي والحمد لله. فتقبيل الحجر او استلامه سنة اذا امكنت وتكفي الاشارة ولو من بعيد. كل الحصار عند عند - 01:00:20ضَ

كان بعض الناس يعني يحاول ان يلتصق بالمقام ويصلي عنده ولو ولو ضيق على الناس الطائفين وكذا. هذه لا تكون صلاة لتكون مضارة واحتجاز للمطاف والطائفين الصلاة الطواف يجوز في اي مكان - 01:00:40ضَ

كان من الحرم. جزاك الله خيرا وشكر لك. بالحقيقة انها درر ولكن وقت الحلقة قد انتهى ارجو ان مع فضيلة الدكتور صالح بن فوزان عبد الله فوزان لكي نستفيد من علمه ونشره بين الناس - 01:01:00ضَ

يا هذا الحد ان اقف والى لقاء قادم ان شاء الله استودعكم الله واشكر المهندس حمد العزاز على جهده معنا كما عسكرية مستمعي المستمعات على حضورهم معنا ذهنيا وعقليا وقلبيا - 01:01:18ضَ