Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فانا مغتبط ومسرور من هذا اللقاء المبارك مع اخواني للتواصي بالحق هذا واجب على الجميع فهي فرصة عظيمة هذا اللقاء نشكر الله سبحانه وتعالى ثم نشكر وزارة الشؤون الاسلامية - 00:00:28ضَ

معالي وكيل الوزارة لشؤون المساجد وجميع منسوبي هذه الوزارة القائمين على هذا المرفق الهام ونسأل الله لنا ولهم التوفيق والاعانة لما فيه الخير والصلاح ايها الاخوة محاضرة بعنوان تأصيل الانتماء والمواطنة الشرعية - 00:01:12ضَ

فالانتماء هو الانتساب الى دين او بلد او قبيلة او اسرة وهذا كما جاء في قوله تعالى من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين - 00:01:54ضَ

المسلم انتسب الى الاسلام ويصرح بذلك انني من المسلمين والله امر رسوله ان يقول وانا اول المسلمين فهذا هو رأس الانتساب وافظله واما الانتساب الى البلد او القبيلة او الاسرة - 00:02:17ضَ

اذا لم يكن على وجه الافتخار فلا بأس به واما معنى المواطنة هي حسن التعامل مع من يشاركهم السكنة في البلد الناس في الحقيقة لابد لهم من الاجتماع ظرورة انسانية الاجتماع - 00:02:47ضَ

ظرورة لبني البشر فلا يمكن للفرد ان يعيش وحده لابد ان يعيش مع بني جنسه للانس لما بينهم وللتعاون على مصالحهم دينية والدنيوية فيحتاج الى ان يحسن التعامل مع مواطنيه - 00:03:21ضَ

من اجل الالفة تعاون والتعارف تآلف ولهذا قالوا الانسان مدني بالطبع لا يمكن ان يعيش وحده والاجتماع فيه خير لا سيما اذا كان هذا الاجتماع على حق وعلى الاسلام والملة - 00:04:00ضَ

فهذا امر الله جل وعلا به امر الله جل وعلا به في محكم كتابه قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا بعد ما جاءهم البينات - 00:04:39ضَ

واولئك لهم عذاب عظيم الاجتماع رحمة والفرقة عذاب واما حب الوطن فهو قضية طبيعية الانسان يحب وطنه حبا طبيعيا وطنه الذي نشأ فيه درج على ارضه يحبه ويحن اليه حتى ولو بعد عنه - 00:05:02ضَ

ولهذا يقول الشاعر وكم من منزل في الارض يألفه الفتى وحنينه ابدا لاول منزلي فهو لا يلام على هذا الا اذا قدم حب وطنه على طاعة الله عز وجل فان الله جل وعلا قال قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم - 00:05:41ضَ

وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها مساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله. فتربصوا حتى يأتي الله بامره ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة - 00:06:15ضَ

فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا فاذا اقتضى منه دينه ان يترك وطنه قرارا بدينه ولاجل الجهاد في سبيل الله فهذا امر مطلوب منه ويقدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسه - 00:06:43ضَ

ومن ذلك ووطنه فانه يتركه لله عز وجل او يترك وطنه ويغادره طلبا للرزق وليس في ذلك ملامة عليه فالانسان لا يفارق وطنه الا اذا اخرج منه ظلما او خرج منه اختيارا لطلب الرزق - 00:07:16ضَ

ولهذا الله جل وعلا اثنى على الذين ظلموا واخرجوا من ديارهم ووعدهم بالنصر قال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقول ربنا الله - 00:07:53ضَ

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر - 00:08:21ضَ

والله وعد المهاجرين الذين تركوا اوطانهم لله عز وجل وعدهم بالاجر العظيم الثواب الجزيل وجعل لهم مزية على غيرهم ولهذا قدم الله المهاجرين في الذكر والثناء على الانصار رضي الله عن الجميع - 00:08:49ضَ

لان المهاجرين تركوا اوطانهم وديارهم قرارا بدينهم وطاعة لله ولرسوله وجهادا في سبيله وفي القرآن الكريم ايات كثيرة في شأن الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق بل لاجل دينهم اذا - 00:09:14ضَ

فمحبة الوطن حبة طبيعية وقد تكون محبة دينية اذا كان الوطن من الحرمين الشريفين مكة والمدينة ولهذا لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة وهاجر الى المدينة وقف - 00:09:51ضَ

والتفت الى مكة عليه الصلاة والسلام وقال والله انك لاحب البلاد الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت محبة مكة والمدينة هذه محبة دينية فوق المحبة الطبيعية اما بقية الاوطان فمحبتها - 00:10:22ضَ

محبة طبيعية لا يلام عليها الانسان الا اذا قدم محبتها على ما يحبه الله ورسوله الوطن بلد الاسلام لها حق على المواطن لها حق على المواطن والساكن فيها من ذلك ان الله اوجب عليه ان يدافع عنها - 00:10:49ضَ

من ارادها بسوء فاذا حصرت البلد حاصرها العدو اسر البلد والوطن من العدو وجب على كل من يستطيع الجهاد والدفاع ان يجاهد دفاعا عن وطنه وعن محارمه وعن حرمات المسلمين - 00:11:23ضَ

وممتلكات المسلمين فرض عين على كل مسلم يستطيع الدفاع عن بلده اذا حوصرت وهو يستطيع الدفاع عنها ولا يستسلم وهو يقدر على المدافعة باقصى ما يمكن وكذلك يجب على كل مسلم - 00:11:48ضَ

ان يحافظ على مرافق بلده ولا يعتدي عليها المرافق العامة التي هي من مصالح البلد واهله يحترمها ولا يعتدي عليها ولا يؤذي المسلمين فيها آآ فيدافع عن عن مرافق البلد العامة - 00:12:26ضَ

كالمراعي ومحل الاحتطاب غير ذلك مما يحتاجه البلد ان ان يعتدي عليه احد لان البلد بحاجة الى ذلك وكذلك جاء النهي من الرسول صلى الله عليه وسلم عن للذين جاء النهي للذين - 00:13:08ضَ

يدنسون مرافق البلد او يضايقون المسلمين فيها فقال صلى الله عليه وسلم اتقوا اللاعينين قالوا ومن لاعينان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس وظلهم طريق الناس وظلهم - 00:13:40ضَ

فشوارع البلد وطرقات البلد يجب ان تصان والا يجعل فيها العراقيل التي تؤذي المارة التي تؤذي المارة والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا وقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث - 00:14:08ضَ

البراز في الموارد قارعة الطريق والظل والموارد المراد بها موارد المياه لا توضع فيها العراقيل او الانجاس او القاذورات تعطل الناس من ورود الماء وورود البهايم كالانهار والسواقي والابار والجدران وغير ذلك - 00:14:49ضَ

فالماء الذي يرده الناس يجب ان يصان ان تصان جوانبه من ان يوضع فيها ما يمنع الناس او يؤذيهم او يعرقلهم او يقذروا ذلك عليهم فان من فعل ذلك فهو ملعون - 00:15:26ضَ

تقول ملاعن يعني التي توجب اللعنة على من اعتدى عليها ولان الناس يلعنونه اذا اذاهم فيها موارد قارعة الطريق وهي الجادة المسلوكة التي يتطرقها الناس لا يجوز لاحد ان يضع فيها ما يعرقل السير - 00:15:50ضَ

ويؤذي المارة بل انه جاء الشرع وجعل تنقيتها من شعب الايمان قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق - 00:16:17ضَ

والذي ينحي الاذى عن الطريق عن طريق المسلمين له اجر عظيم وثواب جزيل ولو الشجرة او شيء يعرقل السير لا يجوز للانسان ان يضعه واذا وضعه غيره فانه ينبغي له ان يزيله - 00:16:47ضَ

يحصل على الاجر العظيم في ازالة الاذى عن المسلمين في طرقاتهم والظل الذي يستظل به الناس من الشجر الحدائق مرافق التي يتنفس فيها اهل البلد ويستريحون فيها ويستظلون باشجارها هذا لا يجوز لاحد - 00:17:10ضَ

ان يقذره عليهم ان يوسخه عليهم ان يغيره لانه من صالح المسلمين فالذي فالذي يتعرض للظل النافع هذا متعرض للعنة لانه الرسول صلى الله عليه وسلم عده من الملاعن التي يلعن من - 00:17:36ضَ

غيرها او احدث فيها ما يعطلها او ينقص الاتفاق بها في حين ان كثيرا من الناس هداهم الله اذا جاءوا الى ظل وسخوه وخلفوا فيه المخلفات من المآكل وغير ذلك - 00:18:05ضَ

ويوسخونه ايضا بالنجاسات بحيث اذا رحل من المكان اذا هو قد تركه لا يصلح لمن يأتي بعده وليس هذا من خصال المسلمين مفروض انه اذا انتفع بالظل وارتفق به ان يذكر اخوانه - 00:18:33ضَ

الذين يحتاجون الى هذا الظلم فلا يترك فيه وسخا ولا يترك فيه مخلفات ولا يترك فيه ما يعطله او ينقص الانتفاع به على الاخرين فهذا واجب على المسلمين ان يحترموا مرافق - 00:18:59ضَ

البلد ويحافظ عليها وينموها فكيف بالذين يدمرون مرافق البلد تدميرا ويهدونها هدا بالمتفجرات غير ذلك حتى المساجد لم تسلم منهم يفجرونها ويلقون فيها القنابل ويقتلون الناس في مساجدهم ويدمروا مبانيها ومرافقها - 00:19:25ضَ

ويدعون ان هذا من الجهاد في سبيل الله وانهم مجاهدون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فيجب التنبه لهذا وتنبيه من يجهل هذا الحكم ويغرر به ويلقى في باله ان هذا من الجهاد وان فيه فضيلة - 00:20:11ضَ

في حين انه من التدمير والله لا يحب المفسدين هذا من الافساد في الارض الله لا يحب المفسدين فضلا عما يحصل من قتل الابرياء قتل النفوس التي حرم الله قتلها الا بالحق - 00:20:35ضَ

فهم يرتكبون جرائم بل قد يقتلون انفسهم يفجرون انفسهم ويقولون هذه شهادة كيف يكون قاتل نفسه شهيدا؟ والرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان قاتل نفسه في النار الله جل وعلا قال ولا تقتلوا انفسكم - 00:21:01ضَ

ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا وفي الحديث الصحيح ان من قتل نفسه بسم اه سمه في يده تحساه في نار جهنم - 00:21:27ضَ

قتل نفسه بحديدة حديدته في يده يجأ بها نفسه في نار جهنم ومن تردى من جبل فقتل نفسه تردى في جهنم والعياذ بالله فقاتل نفسه مرتكب لكبيرة كيف يقال انه شهيد - 00:21:47ضَ

مستوجب للنار كيف يقال انه في الجنة والرسول صلى الله عليه وسلم اخبر انه في النار والله ان ما جعل الشهادة بالقتل في سبيله. يقتل قتلوا ولا تحسبن الذين قتلوا - 00:22:07ضَ

في سبيل الله امواتا ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء الذي يقتل في الجهاد الذي يقتل في الجهاد تحت راية المسلمين هذا هو الشهيد الذي يقتل - 00:22:27ضَ

يقتله غيره بيد الاعداء. اما الذي يقتل نفسه متعمدا فهذا مرتكب لكبيرة ومتوعد بالنار ولا حول ولا قوة الا بالله ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل كذا وكذا اي ذلك في سبيل - 00:22:51ضَ

الله قال من من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله فالمرجع في هذا الى قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم لا الى قول المخربين والظالين - 00:23:19ضَ

والمخرفين الذين يغسلون ادمغة الناس يعطونهم هذه الافكار الخبيثة فتدميرهم لمصالح البلد مرافق البلد حتى المساجد لم تسلم منهم اين هم والجهاد في سبيل الله اذا كان من من بال في الطريق - 00:23:40ضَ

او تحت شجرة يستظل بها الناس قد استوجب اللعنة فكيف بالذي يدمر المرافق تدميرا على من فيها. ولا حول ولا قوة الا بالله فيجب ان هؤلاء يتوبون الى الله عز وجل - 00:24:12ضَ

ويعرف من هو صديقهم من عدوهم ويتعلم العلم النافع الذي يهديهم به الله الى صراطه المستقيم ولا يتلقوا اه معلوماتهم عن اناس مضلين وكذلك حسن المواطنة يكون بكف الاذى عن جيرانك وعن مواطنيك - 00:24:33ضَ

وبذل الندى والمساعدة والاعانة لهم على مصالحهم وحسن التعامل معهم في البيع والشراء والمعاملات وحسن المعاشرة والصداقة معهم اذا كانوا من المسلمين لانهم اخوانك وحتى اذا كان المواطن من الكفار - 00:25:11ضَ

فان ودخل في بلاد المسلمين بموافقة من ولي الامر او حتى من بعض افراد المسلمين لمصلحة وليس فيها مضرة على احد فان هذا يحسن اليه ما دام في بلاد المسلمين - 00:25:43ضَ

حتى يخرج منها لان دين الاسلام دين الوفاء قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون وكذلك المعاهد - 00:26:03ضَ

وكذلك الدبلوماسيون الذين يأتون برسائل ومهمات وكذلك التاجر الذي يأتي لبيع تجارته او تسويق امواله باذن من ولي الامر فهذا ايضا لا يمس بسوء حتى يخرج لانه في كفالة المسلمين - 00:26:29ضَ

وفي ذمة المسلمين فلا يجوز لاحد ان يعتدي عليه وقد قال وقد قال سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب - 00:26:52ضَ

وابن السبيل فجعل الجوار له حق من الحقوق العشرة المذكورة في هذه الاية وقد قال صلى الله عليه وسلم الجيران ثلاثة جار له ثلاثة حقوق وهو الجار القريب المسلم له حق الجوار - 00:27:19ضَ

وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان وهو الجار المسلم غير القريب له حق الاسلام وحق الجوار وجار له حق واحد وهو الجار غير المسلم له حق الجوار فهذا دليل على ان على ان الكافر اذا كان جارا لك فانك تحسن اليه له حق حق الجوار - 00:27:45ضَ

ولا تؤذه هذا من المواطنة الشرعية التي امر الله جل وعلا بها وكذلك لا يجوز الاعتداء على من دخل في كفالة ولي الامر او احد من المسلمين فانه يجب ان - 00:28:15ضَ

ان يحترم دمه وماله حرمته حتى يخرج من بلد المسلمين والله جل وعلا قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق والنفس التي حرم الله هي نفس المسلم ونفس المعاهد - 00:28:44ضَ

والمستأمن فهي نفس حرم الله قتلها بدليل ان الله اوجب في قتل المعاهد الكافر ما اوجب خطأ اوجب في قتل المعاهد الكافر خطأ ما اوجبه في قتل المسلم وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ - 00:29:07ضَ

ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الى قوله تعالى وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق هدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين - 00:29:32ضَ

توبة من الله كان الله عليما حكيما فاوجب فيه قتل الكافر المعاهد خطأ ما اوجبه في قتل المسلم من الدية والكفارة اما من قتل المعاهد متعمدا فهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه - 00:29:55ضَ

من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين سنة او كما قال صلى الله عليه وسلم ها الذي دخل بلاد المسلمين باذن من ولي الامر - 00:30:24ضَ

او من خول له الاذن فانه يكتسب حرمة النفس وحرمة المال ولا يؤذى حتى يخرج من من بلد المسلمين فهذا من المواطنة الشرعية حتى ولو كان المواطن كافرا له حق الاقامة - 00:30:45ضَ

في بلد المسلمين فله ما دام مقيما فيها فله حق المواطنة الشرعية فهذه امور يجب على المسلمين ان يعرفوها يجب ايضا تعمير البلاد يجب المشاركة في تعمير البلاد اصلاح مرتفقاتها وهذا من الاحسان الى المسلمين - 00:31:11ضَ

والا يكتفى ما تبذله الدولة خصوصا اذا كانت الدولة اه قليلة ذات اليد فان المسلمين يشاركون بتعمير مرافق البلاد في مساجدها في مدارسها في يشاركون في هذا فهذا من المواطنة الصالحة والتعاون على البر والتقوى - 00:31:50ضَ

وفيه اجر عظيم ايها الاخوة ومما يعمر البلاد ويصونها طاعة الله ورسوله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان هذا مما يعمر البلاد ويصونها قال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز - 00:32:22ضَ

الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فهذا مما يعمر البلاد الطاعة والعبادة احسان فيما بين العباد وبين الله واحسان فيما بين العباد بعضهم - 00:32:56ضَ

مع بعض هذا مما تعمر به اوطان المسلمين ومما يدمر البلاد والعياذ بالله الظلم فان الظلم يدمر البلاد العامرة بانواع الظلم وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها - 00:33:24ضَ

والي المصير كاين من قرية اهلكناها فهي خاوية وهي ظالمة كاي من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد. افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها. فان - 00:33:54ضَ

انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين البلاد تدمرها المعاصي والذنوب - 00:34:22ضَ

يدمرها الكفر والشرك بالله عز وجل كما دمر الامم السابقة التي خوت وبلية وبقيت اثار ديارها شاهدة عليها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين فيجب علينا ان نعمر بلادنا بطاعة الله - 00:34:55ضَ

والامر بالمعروف النهي عن المنكر ومنع الظلم فهذا مما يعمر البلاد وهو اصلاح للبلاد ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فهذه كلمات مختصرة اظن الوقت لا يتسع لاكثر منها واسأل الله سبحانه وتعالى - 00:35:23ضَ

ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل. امين. ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم شكر الله لشيخنا ووالدنا - 00:35:53ضَ

صاحب معالي فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان على هذه الكلمات وهذه التوجيهات الرائعة ونفع الله بعلمه وعمله الان جاء دور الاسئلة والمداخلات لدي الان اه عدد من الاسئلة من الاخوة - 00:36:13ضَ

وسوف اتعامل معها حسب اولوية ورودها الى المنصة السؤال الاول معالي الشيخ من الدكتور اكرم بن يوسف القواسمي الاستاذ المساعد بجامعة القصيم يقول كيف الرد على ما ان مصطلح المواطنة - 00:36:37ضَ

نشأ وتطور في الغرب نتيجة الصراع مع الكنيسة فهو من مفرزات العلمانية بدليل ان مصطلح المواطنة لم يرد في القرآن والسنة سمعتم في المحاضرة من الادلة على احكام المواطنة ما فيه كفاية والحمد لله وليس هذا - 00:37:00ضَ

مصطلحات الغرب. الغرب لهم مواطنتهم والمسلمون لهم مواطنتهم بموجب الشريعة وهم لهم مواطنتهم بموجب ما هم عليه من من دينهم ومن عاداتهم وتقاليدهم. ففرق بين هذا وهذا نعم احسن الله اليكم. آآ - 00:37:27ضَ

الاخ موسى بن محمد بن سليمان الحسين يسأل عن اه يقول هل يمكن الجمع بين بين الولاء والبراء والمواطنة بالمنظور الغربي في ظل التحديات القائمة ظد الامة الاسلامية في فرق بين الولا والبراء وبين المواطن - 00:37:49ضَ

المواطنة من من التعامل الدنيوي المواطنة من التعامل الدنيوي واما الولا والبراء فالمراد بهم المحبة لاولياء الله والبغض والكراهة لاعداء الله فانت تواطنهم مواطنة دنيوية مواطنة دنيوية لكن لا تحبهم في قلبك - 00:38:07ضَ

بل تبغضهم ولا يمنع هذا ان تعاملهم بالاحسان كما قال تعالى ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. نعم احسن الله اليكم. آآ الاخ عبد العزيز آآ يشكر آآ فضيلتكم على الحضور باسمه وباسم آآ الائمة. آآ الاخ - 00:38:35ضَ

اخو مبارك آآ بقية الاسم غير واضح يقول آآ ان علينا واجبات كثيرة نحو هذا الدين وهذا البلد آآ اوجبها الله سبحانه وتعالى لكن ما هو موقفنا تجاه بعظ الانحرافات - 00:39:00ضَ

موقفنا تجاه الانحرافات يجب ان نقف ظدها ظد الانحرافات كل بحسب ما يستطيع كل بحسب استطاعته ولا يجوز لنا ان نرظى عنها او ان نتركها او ان نقرها بل ننكرها وندافعها بحسب - 00:39:16ضَ

الاستطاعة مع كل احد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبقلبه ان لم يستطع من رأى منكم منكرا فليغيره يغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 00:39:43ضَ

وذلك اظعف الايمان فيجب ان تنكر المنكر والتوجهات والتوجيهات السيئة بحسب ما تستطيع ولا ترضى بها ولا تسكت عنها وانت تقدر على بيانها ولا تسكت عنها وانت تقدر على ازالتها. نعم - 00:40:05ضَ

احسن الله اليكم. اه الحقيقة في بعض الاسئلة تكون خارجة عن اه موضوع المحاضرة وموضوع الدورة آآ ولكن ساتجاوز هنالك سؤال من الاخ عبد العزيز بن عبد الله التويجري آآ لعل الشيخ آآ يعطينا اجابة - 00:40:28ضَ

فيه لاهميته. يقول الاخ عبد العزيز فضيلة الشيخ انتشر عندنا بكثرة تأخير صلاة الفجر حتى قبيل طلوع الشمس بربع وكذلك العصر يؤخرونها ساعة وينادون ان ذلك مشروعا ويطلب توجيه فضيلتكم - 00:40:45ضَ

توقيت الصلوات مضبوط بالحساب الذي يوزع على المساجد يكون بواسطة شؤون المساجد كما هو معلوم فيتمشى على موجبه ولا يتأخر المسجد عن المساجد الاخرى يصلي المسلمون جميعا ولا يتأخر منهم احد - 00:41:05ضَ

فيحصل الاختلاف بين المسلمين هذا امر لا يجوز الاختلاف فاذا سمعت المساجد الاخرى قد اقيمت فيها الصلاة تقيم الصلاة الظهر والعصر والفجر وكل وكل اوقات الصلاة ولا يجوز الشذوذ والمخالفة والاختلاف لا سيما في امر العبادات - 00:41:34ضَ

فان هذا مدعاة لاختلاف القلوب مدعاة للتفرق وهذا ما يريده اعدائنا نعم. احسن الله اليكم. اه احد الاخوة يسأل يقول تقام الدورات وتتوالى الكلمات والصرخات من العلماء والمصلحين في محاربة - 00:42:00ضَ

الارهاب والذي يؤسف له تأخر كثير من الخطباء والدعاة عن هذا الامر الخطير. آآ فيترك الناس يستقون هذا من من لا علم له ولا دليل شرعي عنده. فيضرب الناس ويحصل لهم الخلل فلا نزال نسأل اين كثير من الخطباء عن - 00:42:18ضَ

هذا الخطب الجلل فهل هذا من الفقه والحكمة تأخير المقال عن المقام يا فضيلة الشيخ نعم هذا خلل والناس بحاجة اليوم ماسة الى بيان هذا الفكر وتعريته وبيان خطره على المسلمين - 00:42:38ضَ

على الخطباء وعلى المدرسين وعلى طلبة العلم وكل من عنده استطاعة ان يبين لئلا يتغلغل هذا الفكر في ابناء المسلمين ونترك المجال للمخربين يغسلون ادمغة شبابنا واولادنا ونحن مكتوف الايدي فيجب التنبه لهذا - 00:42:58ضَ

المساجد وفي غيرها نعم احسن الله اليكم. آآ الاخ آآ اكرم ايضا له سؤال اخر يقول ما هو رأيكم بكتاب الوطنية في التشريع الاسلامي للباحث بدر ابن علي عبد القادر ان كنتم اطلعتم عليه يا فضيلة الشيخ - 00:43:24ضَ

والله لم اطلع عليه ولا اقدر احكم عليه وانا لم اطلع عليه. نعم. اه الاخ عبد العزيز بن سليمان التويجري يسأل ويقول هل عدم نصح المحدثين واقرارهم او السكوت عنهم يستحق اللعنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من اوى محدثا - 00:43:41ضَ

نعم من اواه يعني منع الوصول اليه من منع من وجب عليه حد شرعي كحد كحد القصاص حد السرقة حد القتل الذي يؤويه ويمنع من اقامة العدل فيه هذا ملعون - 00:44:02ضَ

لعن الله من اوى محدثة ويجب تعاون على تنفيذ احكام الله عز وجل وتنفيذ حدوده لانها رحمة للمسلمين وتطهير للمجتمع وعمارة للارض لحد يقام كما في الحديث لحد يقام في الارض - 00:44:25ضَ

خير لها من ان تمطر اربعين صباحا فالحدود من من رحمة الله بالمسلمين ولا يجوز لاحد ان يعترضها ولا ان يشفع فيها اذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع - 00:44:47ضَ

ولما اراد اسامة ابن زيد حب الرسول صلى الله عليه وسلم وابن حبه اراد ان يشفع بامرأة وجب عليها حد السرقة بقطع يدها وجاء اهلها الى اسامة يطلبون منه الشفاعة عند الرسول صلى الله عليه وسلم. فلما كلم الرسول في ذلك غضب عليه - 00:45:07ضَ

وقال اتشفع في حد من حدود الله وهم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. هم لا يجوز ايواء المحدث ولا الشفاعة فيه ولا التستر عليه الذي يغر بنفسه اولا ويظر بالمسلمين - 00:45:32ضَ

نعم. احسن الله اليكم. الاخ يوسف بن عياد الحربي يقول اه فضيلة الشيخ ما دورنا كخطباء ودعاة في توجيه ونصح بعض الذين يكتبون يكتبون في الصحافة والاعلام بعض القضايا كقضايا المرأة وغيرها - 00:45:53ضَ

الواجب على من عنده علم ان يتكلم وان يكتب وان ينكر ان ينكر هذا المنكر الخطير الذي يتناول نساء المسلمين ويغريهن بالسفور ويغريهن بالاختلاط ويغريهن بترك الحشمة الواجب الانكار على هؤلاء - 00:46:10ضَ

حتى يرتدعوا امام الحق نعم احسن الله اليكم الاخ كميم بن سعود بن سعدون يقول اه ويقترح اه ان تطبع هذه المحاضرة لان فيها ما يفيد ويخدم مصلحة المسلمين في - 00:46:34ضَ

محاضرهم ومستقبلهم وذكر ان فضيلتكم اشار الى نقاط مهمة اه تخفى على كثير من عامة المسلمين ويقترح ان توزع هذه محاضرة في اشرطة او كتيبات في الاماكن العامة والمساجد لعل فرع الوزارة في منطقة القصيم وكذلك معهد الائمة - 00:46:50ضَ

تبنى هذه الفكرة بارك الله فيكم جزاه الله خير احد الاخوة لم يكتب اسمها يسأل اطلب تعليق فضيلتكم على من يقول ان الله قيد حرمة قتل النفس بعدوانا وظلما. فكأن المفجر نفسه يقول انا لا افعل ذلك الا لمصلحة وهي - 00:47:10ضَ

الجهاد في سبيل الله ومحاربة طواغيت الارض وان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ حدد ذلك بالانتحار قصدا. نسأل الله السلامة عافية يا اخي هل هؤلاء ينفذون جرائمهم في بلاد المسلمين او في بلاد الكفار - 00:47:36ضَ

الكفار ربما انهم هم الذين دربوهم على هذه الامور انما يعملون هذه الاعمال في بلاد المسلمين يخربون ويقتلون ويروعون في بلاد المسلمين. فكيف يكون هذا من الجهاد في سبيل الله - 00:47:55ضَ

هذا من الجهاد في سبيل الشيطان نعم. احسن الله اليكم آآ الاخ بجاد الحربي آآ يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله جزاك الله عني وعن الاسلام والمسلمين خير الجزاء وسؤالي ما هو دور العلماء والدعاة والخطباء تجاه ما آآ يتعرض له - 00:48:11ضَ

المسجد الاقصى من محاولات التدنيس بل قد تصل الى الهدم الواجب عظيم في هذا المسجد الاقصى جميع مساجد المسلمين لكن المسجد الاقصى هو احد المساجد الثلاثة التي يشد اليها الرحال وهو من مساجد الانبياء عليهم الصلاة والسلام - 00:48:32ضَ

يجب على المسلمين ان يدافعوا عنه بكل ما اوتوا حتى يخلصوا من وطأة الكفار واليهود الواجب على المسلمين عموما لا على فرد من الافراد فقط كل بحسب استطاعته ومقدرته ولو بالبيان والتوضيح - 00:48:53ضَ

ولو بالاتصال بالمسؤولين وولاة الامور حثهم على العمل على تخليص المسجد الاقصى فيجتهد المسلم حسب ما يستطيع من انكار هذا المنكر العظيم ومطالبة بتخليص المسجد الاقصى من ايدي اليهود ولن يخلص المسجد الاقصى الا المسلمون - 00:49:15ضَ

ابدا لن يخلصه الا المسلمون الصادقون كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون في اخر الزمان وان المسلمين ينتصرون قال المسلمون ينتصرون على على اليهود ويقتلونهم شر قتلة - 00:49:43ضَ

حتى ان احدهم لو اختفى خلف الحجر والشجر فان الحجر والشجر ينادي يا مسلم هذا يهودي خلفي تعال فاقتله فالفرج قادم ان شاء الله والفرج قريب والله جل وعلا لن يضيع - 00:50:06ضَ

المسجد الاقصى لن يضيعه ابدا ولا يخفى عليه اعمال هؤلاء الارجاس لا يخفى عليه ذلك ولكنه سبحانه يؤخرهم الى اجل مسمى نعم احسن الله اليكم. آآ فضيلة الشيخ ما هو آآ مفهوم مدلول - 00:50:26ضَ

آآ البيعة والجماعة في الاسلام وآآ علاقتها بمصطلح المواطنة نعم المواطنة الوطن لا يقوم ولا يتكون الا بولي امر لانه لا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة فهذا شيء ظروري - 00:50:49ضَ

ما يكفي ان المسلمين يجتمعون بدون قيادة مسلمة توجههم وترشدهم ولذلك مبايعة ولي الامر امر ضروري والصحابة لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشتغلوا في تجهيزه تجهيز جنازته - 00:51:18ضَ

حتى بايعوا الخليفة بايعوا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فلما بايعوه اتجهوا الى تجهيز الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه ودفنه. نعم احسن الله اليكم احد الاخوة يسأل عن آآ ويطلب توجيها للشباب حول آآ شبه الشهوات واثرها وخطرها عليهم - 00:51:41ضَ

ما في شك ان ان الشبهات خطيرة جدا اعظمها اعظمها والعياذ بالله فتنة الشبهات في العقيدة شبهات في العقيدة هذي اخطر. ثم فتنة الشهوات بالمحرمات آآ من المسكرات والاطعمة وغير ذلك - 00:52:06ضَ

والاقوال والافعال المحرمة كل هذا من اعظم الخطر على المسلمين والشباب بخاصة يجب ان يؤخذ بايديهم وان يربوا يربى على الخير وعلى الاسلام وعلى الطاعة وعلى البعد عن الشهوات المحرمة - 00:52:33ضَ

يربوا في البيوت على ايدي الوالدين يربوا في المدارس على ايدي المدرسين يربوا قبل المدارس في المساجد على ايدي الائمة والخطباء يربوا على يد المجتمع ككل يجب العناية بشباب المسلمين - 00:52:52ضَ

والا يتركوا لمروجي آآ التخريب ومروج الشهوات والشبهات نعم احسن الله اليكم. الاخ ايضا مبارك له سؤال يكون الاجتماع رحمة والفرقة عذاب اه هل هم عذاب او غير مفهوم يعني السؤال من الظمير يعود الى من؟ لكن لعله يقصد اه اهل الغلو - 00:53:13ضَ

آآ هل هم عذاب او رحمة دنيوية او اخروية؟ يعني سؤال غير واضح هل الغلو ليسوا رحمة انما هم عذاب شقاء على انفسهم وعلى المسلمين فليسوا رحمة نعم. احسن الله اليكم. اه احد الاخوة يسأل عن مذهب الخوارج - 00:53:39ضَ

من هو زعيم هذا المذهب؟ ومتى انتشر؟ وهل قاومه احد من الخلفاء الخوارج هم الذين يخرجون عن طاعة ولي امر المسلمين يشقون عصا الطاعة ويقاتلون المسلمين ويكفرون المسلم بالمعصية التي دون الشرك الكبيرة التي دون الشرك يكفرونه بها - 00:53:59ضَ

فهم يجمعون بين جريمتين جريمة التكفير بالكبائر التي دون الشرك وجريمة شق عصا الطاعة وتفريق الجماعة وجريمة ثالثة وهي قتل المسلمين اخبر صلى الله عليه وسلم ان الخوارج يقاتلون اهل الاسلام ويدعون يقاتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان - 00:54:29ضَ

وهذا دأبهم في كل زمان تجد تسلق تسلطهم على المسلمين وعلى مجتمعات المسلمين واول من قاتلهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ثم توالى من بعده الخلفاء - 00:54:59ضَ

وولاة الامور في قتالهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم عنهم كلما ظهر منهم قرن قطع والحمد لله يسر الله لهم من من يخمد فتنتهم. نعم احسن الله اليكم آآ احد الاخوة يسأل يقول رغم خطورة ما يقوم به اصحاب الفكر الضال الا انه مع الاسف هناك لا يزال من - 00:55:20ضَ

تعاطف معهم بحجة وجود مخالفات من بعض المسؤولين ما هو توجيه فضيلتكم مخالفات بعض المسؤولين لا تبيح ان ان نخرج عليهم وان ننفض اليد من طاعتهم ما اقاموا الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:43ضَ

لما ذكر ما يكون من الولاة من مخالفات قالوا يا رسول الله افلا ننابذهم؟ قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة فلا يجوز الخروج عليهم وانشق عصا الطاعة بسبب ما يحصل منهم من القصور - 00:56:03ضَ

والتقصير ما لم يخرجوا عن الاسلام ما لم يخرجوا عن الاسلام لان في البقاء على طاعتهم وجمع الكلمة مصالح وفي خروج الخروج عليهم مفاسد اكبر من الصبر عليهم ولا شك ان درء - 00:56:23ضَ

اعلى المفسدتين بارتكاب ادناهما ان هذا قاعدة شرعية. ارتكاب اخف الظررين. لدفع اعلاه اعلى الظرر ومعاصيهم ظررها على انفسهم - 00:56:44ضَ