Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الذي فظل العلماء العاملين على غيرهم فقال سبحانه وتعالى قل هل او الذين يعلمون والذين لا يعلمون. انما يتذكر اولو الالباب - 00:00:00ضَ

قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر وكم في كتاب الله من مدحة اللهو - 00:00:30ضَ

يكاد بها ذو العلم فوق السهى يسمو. فوق السها يسمو اي يرتفع يقول ولست بمحصن فظله ولست بمحصن فظله ان ذكرته فلست بمحصن فظله ان ذكرته فعن احصائه فقد تل عن احصائه النظم والنثر - 00:01:10ضَ

لست بمحسن فضله ان ذكرته فقد كل عن احصائه والنظم وكم في كتاب من مدحة له يكاد بها ذو العلم فوق السهى يسمو فهو ذو مكانة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى. وقد علم ادم وميزه - 00:01:50ضَ

على الملائكة الكرام ميز ادم بالعلم بما علمه الله على الملائكة الكرام حتى امرهم بالسجود له سجود تحية وتكريم. والله سبحانه وتعالى جعل العلماء ورثة الانبياء كما صح في الحديث عن الرسول صلى الله عليه - 00:02:20ضَ

وسلم انه قال والعلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينار ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر وقال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في - 00:03:00ضَ

دين العلم ميزة عظيمة يمن الله بها على من يشاء من عباده ولذلك فانه يجب الجد في طلبه. والبحث عنه. اينما كان وقد صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومن سلك طريقا - 00:03:30ضَ

يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وان العالم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم. رظا بما يصنع. ولا حاجة - 00:04:10ضَ

والاثار بعد الايات القرآنية في فضله كثيرة جدا مما يدل على شرف العلم وشرف العلماء بين الناس بما بما ميزه الله به من هذه المنقبة العظيمة التي هي ميراث الانبياء. والمرسلين - 00:04:40ضَ

ومن ثم يتأكد الجد في طلب العلم. والعلم لا يؤخذ بالتمني وانما يؤخذ بالجد في طلبه اعي في تحصيله بعد توفيق الله سبحانه وتعالى لهذا قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم - 00:05:10ضَ

طائفة ليتفقهوا في الدين. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم فحث على النفير في طلب العلم والنذير هو الذهاب والسفر لطلب العلم اينما ولهذا كان السلف الصالح يرحلون في طلب العلم - 00:05:50ضَ

يوم لا يجدون سيارات ولا طائرات ولا ثمرات ولا حتى ولا حتى حيوانات. يسافرون عليها. وانما يسافرون على ارجلهم ويتعرضون للاخطار ويقطعون المهام والقفار في طلب العلم ويرحلون بطلبه اينما - 00:06:30ضَ

ذكر لهم في كل بلد رحلاتهم في طلب العلم مشهورة معروفة. وهذا كليم الله موسى عليه السلام لما ذكر الله له ان هناك عبدا من عباده رحمة من عنده وعلمه علما ليس عند موسى عليه السلام - 00:07:10ضَ

رحل موسى في طلب العلم الى هذا العبد. من عباد الله ليتعلم منه واذ قال موسى لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي عقوبات. يعني سنين طويلة. فخرج نبي الله عليه الصلاة والسلام يبحث عن هذا العالم - 00:07:50ضَ

منه مع ما اتاه الله من العلم والوحي المنزل وكلام الله سبحانه وتعالى ان العلم ليس له حد مهما تعلمت فانك لا تحيط بالعلم ولهذا قال الله جل وعلا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقل ربي زدني - 00:08:30ضَ

علمه ربي زدني زدني علما العلم ليس له حد. والله جل وعلا يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا انما العلم كبحر زاخر فخذ من كل قول احسنه رحل موسى عليه السلام حتى وجد ذلك العبد العالم - 00:09:00ضَ

من عباد الله وقصتهم مذكورة في القرآن في سورة الكهف. وما لقيه موسى في سفره وسرحانه من التعب. وذلك في سبيل طلب العلم وعبدالله ابن مسعود يقول له اعلم آآ لو اعلم ان احدا مني - 00:09:40ضَ

اعلم بكتاب الله تبلغه الابل لسافرت اليه فهذا مما يدل على اهمية طلب العلم. ومما يؤكد على الذين عندهم الاستطاعة لطلب العلم ان يجدوا في طلبه وتحصيله لانه هو حياة القلوب. ونور البصائر وهو الدال على الله - 00:10:10ضَ

سبحانه وتعالى والله جل وعلا يقول وفوق كل ذي علم عليم والانسان لا يحيط بالعلم فان كان فان كان قد علم ناحية من نواحي العلم فهناك نواح كثيرة. اذا علم فنا من فنون العلم فهناك فنون - 00:10:50ضَ

نون كثيرة فطالب العلم لا يشفع ولهذا جاء في الاثر من لا يشبعان طالب الدنيا وطالب العلم. طالب الدنيا لا يشبع من الدنيا. ولا يكفيه ما ما يحصل عليه من الشر. بل لا - 00:11:20ضَ

يطلب المال والثروة كذلك طالب العلم لا يكفيه ما يحصل عليه من العلم بل دائما يجد في طلب العلم واذا بلغه ان احدا عنده علم ليس عند ذلك الطالب سعى اليه - 00:11:50ضَ

وسافر اليه. ولهذا صح في الحديث ان صحابيا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم سافر من المدينة الى مصر. لرواية حديث واحد عند صحابي في مصر ذهب اليه ليروي عنه ذلك الحديث - 00:12:20ضَ

فلما لقيه سأله عن ذلك الحديث فاخبره به ورواه عنه ثم لطم راحلته وعاد ادراجه الى المدينة. مما يدل على اهتمام السلف الصالح بطلب العلم. فهذا الامام احمد رحل الى اليمن والى والى المشرق والى بلاد بعيدة لرواية الحديث - 00:12:50ضَ

وهذا غيره من الائمة اذا قرأتم في سيرهم وتراجمهم ترون العجب العجاب جاب من سعيهم في طلب العلم ورحلتهم فيه. واقرب شيء لنا سيرة الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الامام المجدد الذي لا تزال اثار - 00:13:30ضَ

فعلى هذه البلاد اثارا مباركة ولله الحمد. فانه لم يبقى في بلده ولم يكتفي بما عند علماء بلده. بل انه اخذ العلم عنهم ثم سافر الى مكة والى المدينة. ثم سافر الى الاحساء. ثم سافر الى العراق - 00:14:00ضَ

ثم اراد السفر الى الشام لكنه لم يتمكن وفي كل ذلك يأخذ عن العلماء وينسخ من الكتب التي يظهر بها هذا من الامثلة رحلات طلاب العلم. الى مشائخهم اينما ادركوه. فهذا مما يدل على الاهتمام بطلب العلم - 00:14:30ضَ

والعناية بتحصيله عن اهله. تحصيل العلم عن اهل العلم ولا يكفي ان الانسان يقرأ في الكتب. او يقلب الصفحات. او يستمع الى الاشرطة لا يكفي هذا وليس هذا هو طلب العلم. هذا نعم فيه فائدة يفيد الانسان. لكنه ليس - 00:15:10ضَ

هو الطلب المقصود. العلم لا يؤخذ الا بالتلقي. عن اهل العلم وهذا من اداب طالب العلم. انه يأخذ العلم عن العلماء. لا يأخذ هو عن المتعالمين ولا يأخذه عن الكتب والاشرطة فان ذلك - 00:15:40ضَ

عظيم ولا يأخذه عن طريق الحفظ بدون فهم ودون تفقه يقول احفظ احفظ الصحيحين واحفظ السنن واحفظ نعم الحفظ هذا شيء طيب لكنه لا يكفي وانما تصبح كالنسخة من نسخ الكتب. اذا - 00:16:10ضَ

فاذا حفظته ولم تفهم معناه فانك تصبح مثل الكتاب او مثل الشريط سواء فلابد ان تعرف معاني ما انزل الله على رسوله وحدود ما انزل الله على رسوله وذلك لا يكون الا عن اهل العلم وعن اهل الفهم والفقه ليدلوك على - 00:16:40ضَ

اسرار هذه النصوص التي تحفظها ويبينوا لك فقهها ومعانيها وايضا النصوص تحتاج الى عناية ارجاع بعضها الى بعض والجمع بين اطرافها. لان هناك ناسخ لان هناك ناسخا ومنسوخا لا بد ان تعرف وربما تأخذ حديثا منسوخا - 00:17:10ضَ

وتستدل به وهو منسوخ. هناك مطلق ومقيد ربما تأخذ ولا تدري عن الحديث الذي يقيده. هناك حديث او او اية مجملة هناك ما يفصلها وفوق ذلك البحث في الاسانيد ربما يكون هذا الحديث - 00:17:50ضَ

له علة او علل في سنده ربما يكون صحيحا لكنه شاذ لانه مخالف لما هو اصح منه. علوم دقيقة. الكتاب والسنة. وهذه لا يميزها الا اهل العلم والبصيرة قال تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب - 00:18:20ضَ

واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه يأخذون طرفا من النصوص المجملة ويتركون النصوص المفسرة لها والمبينة لها هذا يفضي الى الزيغ في القلوب لانه لا يفهم مراد الله سبحانه وتعالى من هذه النصوص وما هلكت الخوارج الا بمثل - 00:18:50ضَ

لهذا انهم يستدلون بالمتشابه من كتاب الله. ويتركون المحكم. لانهم لا يعلمون واخذوا العلم عن بعضهم ممن هم مثلهم في الجهل فضلوا واصبحوا نكسة على الامة وفي تاريخ الاسلام. ولا يزال المسلمون يعانون منهم بسبب - 00:19:30ضَ

قصورهم في فهم كلام الله كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. لانهم لم يرجعوا الى اهل العلم الى الراسخين في العلم. الذين يردون المتشابه الى المحكم بالعلم يقولون امنا به. كل من عند ربنا. كل المحكم والمتشابه. كله من كلام الله - 00:20:00ضَ

فيردون المتشابه المجمل المطلق المنسوخ يردونه الى المحكم فيتبين المقصود منه. لا كما فهمه اهل الزيغ وانما كلام الله يفسر بعضه بعضا. وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر - 00:20:30ضَ

وبعضه بعض لكن هذا يحتاج الى بصيرة. ويحتاج الى رجوع الى اهل الخبرة. واهل العلم الذين يميزون بين المحكم والمتشابه. يردون المتشابه الى المحكم ويفسرون كلام الله بعضه ببعض ويفسرونه بسنة رسول الله وكذلك السنة يفسرون - 00:21:00ضَ

ويردون بعضها الى بعض ولا يضربون كلام الله او كلام رسوله بعضه ببعض. كما اهل الزيغ واهل الجهل وهذا يحتاج الى رجوع الى العلماء يحتاج الى رجوع الى العلماء التعلم على ايديهم. وهذا من اداب طالب العلم - 00:21:30ضَ

انه لا يستقل بنفسه وبفهمه بل يرجع الى من هو اعلم منه وافقه منه فاه يستفيد منه. وكذلك من اداب طالب العلم التأدب حال الطلب. التأدب مع العالم الذي عليه فهذا موسى عليه السلام لما لقي الخضر - 00:22:00ضَ

قال له هل اتبعك؟ يعرض عليه عرض. مع انه رسول الله وكليم الله. وآآ الخضر لما لقيه قال انت موسى؟ قال نعم. قال انت موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. ومع - 00:22:40ضَ

اهذا قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني شوف موسى يقول على ان تعلمني مما بنت رشدا يعرض عليه عرض ويطلب منه ان يتفضل عليه يعني يتعلم عليه او يأخذ عنه هذا العلم الذي عنده. هل اتبعك على ان تعلمني؟ مما علمت رشدا - 00:23:00ضَ

قال له الفضل انك لن تستطيع معي الصبر. اليوم طالب العلم يحتاج الى صبر. وعدم عجلة وهذا من اداب طالب العلم ان يصبر ولا يستعجل. مع معلمه انك لن تستطيع معي صبر وكيف تصبر على ما لم تحط به ماذا قال موسى؟ قال ستجدني ان شاء الله صابرا - 00:23:30ضَ

شوف ان شاء الله ما قال ستجدني صابرا يجزم بل رد المشيئة الى الله سبحانه وتعالى لان الانسان لا يزكي نفسه لا يزكي الانسان نفسه بل يستعين بالله ويرد الامر الى - 00:24:00ضَ

الله ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعطي لك امرا كذلك طالب العلم لا يعصي معلمه لا يعصي معلمه لانه جاء يستفيد منه فلا يعصي ما لم يخالف ما لم يعصي الله عز وجل. اما اذا عصى الله فلا طاعة لمخلوق. في معصية الخالق - 00:24:20ضَ

بل على طالب العلم ان يخضع لاوامر معلمه ان يخضع لها ما دامت انها في سبيل طلب العلم. ولا يفرض رأيا على المعلم. وانما لا يخضع لامره ولا عقلك امره. فكان ما ذكر - 00:24:50ضَ

الله سبحانه وتعالى من مسيرة موسى عليه السلام مع مع الخضر ثم بينما كان موسى والخضر جالسين عند السفينة جاء غطى منقاره في البحر. غطى من الطائر غطى من قهره في البحر - 00:25:20ضَ

ثم رفعه قال الخضر لموسى يا موسى ما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا الطائر من البحر. هذا تأديب. ان ان طالب العلم لا يغتر بعلمه تحصيله مهما بلغ فانه لا يغتر به ولا ولا يظن انه بلغ شيئا من العلم - 00:25:50ضَ

وكل ما شعر طالب العلم ان علمه قليل فانه يسعى في طلب العلم. لكن اذا شعر انه صار عالم وانه متبهرا وان غيره لا يفهم مثل فانه حينئذ يضيع ويجهل وفي الحكمة من قال انا عالم فهو جاهل من قال انا عالم فهو - 00:26:20ضَ

جاهل الانسان دائما بحاجة الى الى طلب العلم والمزيد ولهذا نبينا صلى الله عليه وسلم امره الله فقال له وقل ربي زدني علما فهذا من طالب العلم من من لا بطالب العلم انه لا يشعر انه بلغ غاية تكفيه من العلم. بل يرى نفسه - 00:26:50ضَ

دائما بحاجة الى العلم وبحاجة الى التزود اما اذا اعجب بنفسه واعجب بعلمه وظن ان احدا لا يبلغ مبلغه فانه حينئذ فانه حينئذ كونوا جاهلا بقيمة العلم وجاهلا كثرة العلم وقد يحرم بسبب ذلك - 00:27:20ضَ

بسبب الاعجاب بنفسه يحرم من التزود ويحرم من التعلم ويقف عند حده الذي بلغه وهو لم يبلغ الا شيئا يسيرا ولهذا يقولون العلم اذا اعطيته كله اعطاك بعضا. اذا اعطيته كل لك اعطاك بعضا. ما يعطيك ما يعطيك العلم كلها. كله. وانما يعطيك - 00:27:50ضَ

وهذا البعض يختلف قد يكون يسيرا وقد يكون كثيرا وقد يكون متوسطا لكن على كل حال هو قليل بالنسبة لعلم الله سبحانه وتعالى وبالنسبة لما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:28:20ضَ

فعلى طالب العلم ان يصبر. في طلب العلم. والا يضجر ويواصل الطلب ولا يقف عند حد مهما امكنه التزود. ولهذا يقول ولهذا يقول الشاعر اطلب العلم ولا تضجرا فآفة الطالب ان يضجر اما ترى الحبل بتكراره في الصخرة - 00:28:40ضَ

الصماء قد اشرا. فالعالم طالب العلم اذا استعصى عليه استعصى عليه طلب العلم او استعصت عليه مسألة من المسائل فلا ييأس ويتركها بل يحاول ويحاول حتى يفهمها. ولو اخذ ذلك منه جهدا. واخذ وقتا - 00:29:10ضَ

فانه في سبيل الله. ولا شك ان طالب العلم اذا حصل على المسألة بعد مشقة فانها تكون اثبت في ذهنه اما لو حصل المسألة بسهولة فانها تذهب بسرعة هذا شيء معروف ومجرب - 00:29:40ضَ

فعلى طالب العلم انه يصبر ولا ييأس اذا لم تفهم المسألة اليوم تفهمها من الغد او وبعد الغد او بالسنة القادمة فلا تيأس من حصول هذه مسألة التي صعبت عليك او هذا الفن. هذا الفن الذي صعب عليك. ويروى ان - 00:30:00ضَ

ان احد طلبة العلم صعب عليه علم النحو لان علم النحو صعب في اول الامر. صعب في اول الامر وعلم الفرائض صعب يحتاج الى صبر ويحتاج الى الى تأني صعب عليه - 00:30:30ضَ

ان النحو كاد ان ييأس فبينما هو جالس يفكر واذا النمل او ذرة تصعد في الجدار وتحمل معها حبة. ثم اذا قربت من رأس الجدار سقطت. ثم عاد وحملت الحبة وصعدت ثم تسقط ثم ترجع وتحملها. في النهاية ظهرت النملة - 00:30:50ضَ

ظهرت على الجدار ومعها حملها. فحينئذ تذكر قال هذه النملة صبرت وحاولت وتعبت حتى ادركت مطلوبها افلا اصبر واحاول فحاول حاول حتى صار من ائمة هذا الفن حتى صار من ائمة هذا الفن. فالعلم انما يؤخذ بالصبر والجلد. وآآ الطمأنينة - 00:31:20ضَ

وعدم اليأس كذلك من اداب طلب العلم التأدب مع المعلم. تأدب مع المعلم اذا جلس اليه الله جل وعلا ادب الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله - 00:31:50ضَ

الله ان الله سميع عليم. يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. وكذلك المعلم لان العلماء ورثة الانبياء. فعليك ان - 00:32:20ضَ

تأدب معا وتخضع وتخضع لهم خضوع محتاج وخضوع طالب عند معلمه. هذا جبريل عليه السلام. جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه. دخل عليهم فرأوا رجلا اشكل عليه - 00:32:40ضَ

رجل بياء شديد بياض الثياب. شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا ويعرفه منهم احد. كيف يكون هذا؟ لا هو من اهل المدينة فيعرفونه. ولا عليه اثار السفر حتى - 00:33:10ضَ

فيقولون ان حتى يقولوا ان هذا جاء من من بعيد. اشكل علينا. جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهم ينظرون اليه. وآآ اسند ركبتيه الى - 00:33:30ضَ

ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. ووضع يديه على فخذيه. تأدبا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني وهو يسأل الرسول صلى الله عليه اخبرني عن الاسلام - 00:33:50ضَ

فالرسول صلى الله عليه وسلم اجابه قال اخبرني عن لما اجابه قال صدق فعجبوا قالوا كيف يسأل ثم يصدق؟ هذا دليل على انه هي عالم كيف جاء يسأل؟ اجبنا له - 00:34:10ضَ

ويصدقه. ثم قال اخبرني عن الايمان. اخبره النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان باركانه قال صدقت اخبرني عن الاحسان اخبره صلى الله عليه وسلم عن الاحسان قال اخبرني عن - 00:34:30ضَ

نعم قال صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عنها؟ باعلم من السائل. لان علم الساعة عند الله جل وعلا لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل. وهذا فيه تأديب لطالب العلم. انه لا يسأل عن شيء - 00:34:50ضَ

شيء لا يسأل عن شيء خارج نطاق العلم. او يفترض اسئلة يفترض اسئلة ليست في استطاعة المعلم ان يجيب عليها. او لا او لا يناسب السؤال لا يناسب السؤال عن عن الساعة لانها من علم الله. قال ما المسؤول عنها - 00:35:10ضَ

تعلم من السائل. الى ان استكمل المهمة التي جاء من اجلها ثم خرج قال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من السائل؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال انه جبريل اتاه - 00:35:40ضَ

هم يعلمكم دينكم. يعلمكم دينكم بهذه الطريقة طريقة الادب العرظ. طريقة المسترشد. مع انه عالم لكن جاء بصورة ارشد ليعلمهم كيف يطلبون العلم. وكيف يتأدبون مع الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يسري على - 00:36:00ضَ

كل متعلم مع معلمه. اقتداء بجبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم. فانت اذا احتقرت المعلم تحرم من علمه. كل من احتقر معلمه فانه يحرم من علمه اما اذا تواضعت له وتأدبت معه فانك تستفيد من علمه. فهذا من اداب طالب العلم - 00:36:30ضَ

ان يتأدب مع معلمه وان يحترمه. وان يرى انه بحاجة الى علم. وان لا والا يفحم معلمه بالاسئلة التي تخرج عن نطاق الموضوع الذي يدرسه على معلمه تكون اسئلته محصورة في الفن الذي هو يريد ان يفهمه على معلمه. ولا يشتت - 00:37:00ضَ

فهم المعلم او ذهن المعلم يشتته في الاسئلة المفترضة والاسئلة البعيدة. هذا من اداب طالب بالعلم كذلك من اداب طالب العلم ان يبدأ بالاسهل فالاسهل لا في هذه لا اعلى العلم وانما يبدأ من من المسائل الصغار ويتدرج منها - 00:37:30ضَ

الى المتوسطات الى الكبار شيئا فشيئا. وطلب العلم مراحل ولا يؤخذ جملة واحدة فيبدأ بالمختصرات اولا في الفنون مختصرات في الفنون ما يقول هذي قليلة وهذي لا هذه هذه مفاتيح هذه مفاتيح للعلم كل علم له مختصرات فتبدأ من - 00:38:00ضَ

المختصرات مختصر في التفسير مختصر في الحديث مختصر في الفقه قصر في علم الفرائض قصر في علم النحو مختصر في اصول الفقه مختصر في مصطلح الحديث. وهكذا مختصرات العلماء لم يؤلفوا هذه المختصرات الا - 00:38:30ضَ

عن تجربة وعن خبرة يريدون منها ان الطالب يترقى شيئا فشيئا للعلم والله جل وعلا يقول وليس البر في ان تأتي البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت - 00:39:00ضَ

من ابوابها هذه ابواب طلب العلم. انت ما تدخل البيت من السطح. انما تدخله من الباب كذلك العلم لا تدخله من فروعه. وانما تدخله من اصول. فلا تحتقر هذا المختصرات فان فيها مفاتيح للعلوم تترقى منها شيئا فشيئا - 00:39:20ضَ

وهذا يحتاج الى صبر. الناس يقولون جالس احفظ المتن المختصر ثم اللي بعده ثم اللي بعده انا ما ما هي بطريقة تعلم لازم تأخذ العلم مرحلة مرحلة مع الصبر والانتظار - 00:39:50ضَ

لا تأخذ العلم في يوم وليلة او في سنة او حتى خمسين سنة. العلم يحتاج الى وقت مستأجر وصبر يحتاج الى اتقان وحفظ ولا تظن انك فهمت المسألة وانت ما فهمتها حتى تتيقن انك فهمتها وتختبر نفسك فيها. وتسأل عما اشكل عليك - 00:40:10ضَ

ولا تتجاوز ولا تتجاوز مسألة الا وقد افهمتها. حتى تبني عليها بناء صحيحا لمعلوماتك. هذه بعض اداب طالب العلم الذي يريد ان يطلب العلم بالطريقة الصحيحة فيها اما الذي يريد ان يأخذ العلم جميعا دفعة واحدة من اراده كله - 00:40:40ضَ

تركه كله بلا شك من اراد الشيء كله فانه يحرم منه كله. اما اذا اخذه شيئا فشيئا فحري به ان يتقنه. لكن اخذ العلم شيئا فشيئا يحتاج الى صبر. يحتاج الى صبر - 00:41:10ضَ

يحتاج الى آآ تأني متروي في الامور تثبت العلم لا شك انه ان تعلم العلم شاق. ولكن المشقة كما قال الشاعر ومن طلب العلا سهر الليالي فعليك بالصبر الشافعي رحمه الله يقول ومن لم يذق ذل التعلم ساعة تجرع كأس الجهل طول حياته - 00:41:30ضَ

طول حياته لازم اذا ما اردت العلم لازم تصبر على التعب على السهر على السفر على مواصلة على المذاكرة. والا فالعلم ما يأتيك عفوا. او يأتيك مجهل اذا ما يأتيك العلم مجهز على طول بيوم وليلة تخرج عالم تقرأ في كتابه ولا تفهمه - 00:42:10ضَ

وتخرج على الناس على انك عالم وتفتي. تفتي وتتكلم في المسائل الصعبة لم تتعلم في الحقيقة. وانما خيل اليك انك تعلمت او انك فهمت فعلى كل حال فطلب العلم شريف وطلب العلم طريق الى - 00:42:40ضَ

الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. كذلك هذي مهمة جدا ان ان - 00:43:10ضَ

هذا العلم ينبغي ان يكون في المساجد او في الفصول الدراسية وفي حلق الذكر ما يكون العلم في الرحلات والاستراحات والمحلات الخفية طلب العلم يكون علانية. يكون بمحظر من المسلمين. يكون في بيوت الله عز وجل. ما اجتمع - 00:43:30ضَ

في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. ما معنى يتدارسونه بينهم يعني يحفظون الفاظه فقط لا تدارسونا الفاظه ويتدارسون معانيه ويتفقهون في معانيه مدارسه يتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة - 00:44:00ضَ

هل تريد افضل من هؤلاء؟ وافضل من هذه المزايا؟ في بيت من بيوت الله. يتلوا كتاب الله وتتدارسه لفظه ومعناه وتحفك الملائكة وتنزل عليك السكينة تغشاك رحمة الله سبحانه وتعالى هذه فضائل ومزايا طلب العلم في بيوت الله عز وجل التي اصبحت تغلق الان ولا - 00:44:30ضَ

تفتح الا للصلاة فقط بينما كانت في العصور الاولى منارات علم كانت في العصور الاولى منارات علم مدارس الان اصبحت تغلق الا للصلاة فقط هي بنيت للصلاة لكن بنيت ايضا لطلب العلم تلقي العلم. فلو احيت المساجد خصوصا في ايام العطل - 00:45:00ضَ

انا لا اقول اتركوا الدراسة النظامية الدراسة النظامية فيها خير كثير ولكن لا تكفي اجمعوا بين نظامية في وقت الدراسة والدراسة في المساجد في وقت العطل حتى تجمع بين آآ حتى تجمعوا بين آآ مراحل التعليم والفرص - 00:45:30ضَ

ساحة نظاميا وغير نظامي مع العلما وفي بيوت الله عز وجل. وطلب العلم ما في ايام الدراسة والفصول الدراسية واذا خلصت الاختبار خلاص لا ما يكفي هذا تعلم العلم ليس للنجاح واخذ الشهادة وانما تعلم - 00:46:00ضَ

علم بتحصيل العلم والاستفادة منه. وليس له وقت محدد. او زمان محدد فكلما ظفرت ووجدت مجلسا من مجالس العلم على العلماء فانك تنتهز وتنضم اليه وتستفيد منه. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. ونسأل الله سبحانه - 00:46:30ضَ

تعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وينفعنا بما علمنا. صالحا. ودعاء متقبل بلى وصلى الله وسلم - 00:47:00ضَ