Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. قلت ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فهذا الانسان اذا قام بما خلقه الله من اجله وامره به - 00:00:00ضَ

فان الله سبحانه وتعالى يواصل له التكريم في الدنيا والاخرة واما اذا ترك ما امره الله به وخالف امر الله فان الله سبحانه وتعالى يعاقبه ويهينه ثم رددناه اسفل كافلين - 00:00:30ضَ

فهذا الانسان اما ان يكون مرتفعا عند الله في كرامته واما ان يكون منخفضا الى اسفل سافلين والسبب في هذا عمل الانسان ما يعمله الانسان هو الذي يرفعه او يخفضه - 00:00:59ضَ

ولا يظلم ربك احدا ومن تكريم الله لهذا الانسان ان الله حرم دمه حرم ان يعتدي عليه احد ويشفيك دمه قال تعالى في بني اسرائيل وكتبنا عليهم فيها اي في التوراة ان النفس بالنفس - 00:01:25ضَ

والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص وقال وكتب وقال جل وعلا من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا - 00:02:05ضَ

ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا فمن قتل نفسا بغير سبب شرعي فكأنما قتل الناس جميعا لانه درب الناس على القتل وسنه لهم ولانه تحمل اثم من يقتل بسببه وفي الحديث - 00:02:42ضَ

في قصة قال صلى الله عليه وسلم ما قتلت نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول قسط من دم او طفل من دمها لانه هو اول من سن القتل - 00:03:21ضَ

قال تعالى واتل عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر فهذا الاخر الذي لم يتقبل منه اخذه الحسد. فقال لاخيه لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين - 00:03:41ضَ

لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار - 00:04:05ضَ

وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين ولهذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها ما قتلت بعد ذلك نفس ظلما الا كان على ابن ادم القاتل الاول - 00:04:30ضَ

قسط من دمها. لانه اول من سن القتل فالنفوس لا يجوز قتلها الا بمبرر شرعي فالقصاص نفس للنفس وكذلك الافساد في الارض الذي يفسد في الارض بقطاع الطرق والبغاة ومن يتعرض لامن الناس - 00:04:58ضَ

ويزعج الناس ويخوف الناس هذا مفسد في الارض او الذي يروج المخدرات والمسكرات ويفسد عقول الناس. ويفسد ابدانهم هذا مفسد في الارض. يقتل كفا لشره. ردعا له وكف لشره وكذلك - 00:05:49ضَ

تقتل النفس في الحد. حد الردة من ارتد عن دينه قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس - 00:06:29ضَ

والثيب الزاني والتارك لدينه والتارك لدينه المفارق للجماعة فهؤلاء يقتلون اذ يوجد انهم قام فيهم سبب القتل وما عدا هؤلاء فلا يجوز قتل النفوس بغير حق. باي دعوة سواء بدعوى الجهاد كما يسمونه - 00:07:00ضَ

وهو ليس بجهاد الجهاد ما شرعه الله سبحانه الجهاد له ضوابط له شروط مذكورة في كتب العلم هذا هو الجهاد الذي شرعه الله واما قتل النفوس بالكميات نفس واحدة قتل نفسا بغير نفس نفس واحدة او فساد في الارض فكأنما - 00:07:50ضَ

قتلوا الناس جميعا فكيف بالذي يقتل نفوسا كثيرة تفجير او تخريب ويدمر ديارا ويهلك اموالا ويروع امنين هذا من اعظم المفسدين في الارض. نسأل الله العافية. هذا افساد في الارض وليس بالجهاد - 00:08:27ضَ

النفس المعصومة التي لا يجوز قتلها الا بمبرر شرعي هي نفس المسلم نفس المسلم قال تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. الخطأ يمكن لانه غير متعمد يمكن قتل الخطأ - 00:08:53ضَ

ومع هذا مع انه خطأ فانه لا يذهب هدرا رتب الله عليه احكاما ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة. اعتاق رقبة مؤمنة على القاتل تحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله - 00:09:36ضَ

دية مسلمة الى اهلها. فاوجب في الخطأ شيئين. الشيء الاول الكفارة الشيء الثاني الديا دية النفس والكفارة عتق رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين لما جاء في اخر الاية - 00:10:12ضَ

شهرين متتابعين هذا نفس المؤمن وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ لان الخطأ يحصل وغير متعمد وصور الخطأ كثيرة ومع هذا لم يعذر الله المخطي بقتل الخطأ فلا وجب عليه واوجب على عاقلته ما اوجب. كفا - 00:10:54ضَ

للقتل وان كان خطأ وحفظا للنفوس من اجل ان يتحرز الانسان لان لا يقع في الخطأ. تحرز غاية التحرز لئلا يقع منه الخطأ يترتب على ذلك قتل نفس اوجب الله عليه الكفارة واوجب على عاقلته وهم عصبته من الرجال - 00:11:33ضَ

اوجب عليهم الدية الدية الخطأ وهذا لا يقف عند المؤمن بل حتى من عصم الله دمه من الكفار اما بذمة عقد ذمة بينهم وبين المسلمين وهذا يسمى بالمعاهد امن على دمه وماله - 00:12:10ضَ

ولهذا قال في من قتله خطأ وان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة. وان كان من قوم هذا محل الشاهد. وان كان من قوم بينكم يعني من الكفار - 00:12:45ضَ

بينكم وبينهم ميثاق. فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة وتحرير رقبة مؤمنة. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من الله توبة من الله دل على ان قتل المعاهد فيه مؤاخذة يستحق التوبة - 00:13:03ضَ

ولو كان خطأ توبة من الله وكان الله عليما حكيما فانظروا كيف اوجب في دية المعاهد الكافر اوجب فيه الدية والكفارة كما اوجب ذلك في قتل المسلم خطأ لانه معصوم الدم. وان كان كافرا بالعهد والمسلمون يحترمون العهود ويوفون بالعهود - 00:13:38ضَ

ويعدلون مع في الناس ولو كانوا كفارا ويعدلون ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى ولا يجرمنكم شنعان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا. وتعاونوا على البر والتقوى - 00:14:16ضَ

ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فاتقوا الله ان الله شديد العقاب هذا في الخطأ من قتل مؤمنا خطأ او قتل معاهدة واما العمد قد قال الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا - 00:14:52ضَ

فجزاؤه جهنم خالدا فيها. غضب الله عليه ولعنه. واعد له عذابا عظيما سواء قتلها منفردا او قتلها مشاركة فعليه هذا الوعيد الشديد. نسأل الله العافية واما قتل المعاهد عمدا فقد قال صلى الله عليه وسلم - 00:15:23ضَ

من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين سنة لم يرح رائحة الجنة هذا وعيد شديد لمن قتل معاذ وكذلك المستأمن الذي دخل بلاد المسلمين باذنهم. او باذن ولي الامر - 00:16:04ضَ

هذا مستأمن يؤمن في بلاد المسلمين. حتى يرجع الى اهله. وان كانوا حربيين يرجع اليه. وان احد من المشركين استجارك. فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. هذه طريقة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى - 00:16:36ضَ

مع الكفار اذا لبسوا من المسلمين العدل والوفاء بالعهود كان ذلك مدعاة او من يسلم واما اذا لمسوا من المنتسبين الى الاسلام العدوان والغدر فان هذا مما ينفر عن الاسلام - 00:17:03ضَ

وان كان اصحابه يزعمون ان هذا من من الدعوة الى الله ومن ما يصلح هذا ومن المستأمنين الذين يدخلون للعمالة من الكفار ليحتاج اليهم اذا احتيج الى ودخلوا عمالا بعمل لا يقوم به غيرهم نصحت المسلمين - 00:17:34ضَ

ايأمنون ما داموا في بلاد المسلمين وكذلك السفراء سفرا من الكفار يؤمنون فيرجعوا الى بلادهم ما داموا في بلاد المسلمين دخلوها باذن وبنظام من الدولة من ولي الامر فلهم حرمة يؤمنون حتى يرجعوا الى بلادهم - 00:18:05ضَ

هذا هو الاسلام الاسلام ليس وحشيا دون دين عدوان وغدر بل هو دين الوفاء ودين كنتم خير امة اخيت للناس تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فهذه امور يجب على المسلم ان يعرفها. والله جل وعلا قال - 00:18:35ضَ

والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس صفة عباد الرحمن ان اخر سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر للشرك. ولا يقتلون النفس التي حرم الله - 00:19:12ضَ

الا بالحق انظر كيف جعل قتل النفس التي حرم الله في مرتبة بعد الشرك؟ بالله عز وجل ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثام يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا - 00:19:30ضَ

من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات كان الله غفورا رحيما لم يغلق الله عليهم باب التوبة. ولم يقنطهم ويؤيسهم من رحمته. بل اذا تابوا تاب الله عليهم سبحانه وابدل حسناتهم وابدل سيئاتهم حسنات. غفر لهم ورحمهم - 00:19:57ضَ

والنفس التي حرم الله عرفنا انها نفس المؤمن ونفس المعاهد. المعاهد نفسه حرم الله قتلها بالعهد بالامان حرم الله قتلها واوجب في قتلها ما اوجبه في قتل المسلم اذا كان خطأ - 00:20:29ضَ

واذا لم يكن خطأ يحرمه الله من الجنة. ولا يجد ريحها نسأل الله العافية. هذا وعيد شديد يجب على المسلم ان يعرف هذا من دينه يتفقه في دين الله ويعرف - 00:20:58ضَ

متى يباح قتل الانفس ويعرف ما في قتل الانفس البريئة مؤمنة كانت او معاهدة ما في ذلك من الوعيد الشديد في وقتنا هذا كما تعلمون كثر التفجير والتخريب بايحاء من الكفار هم الذين يغذون هذا ويخططون له بخفية - 00:21:21ضَ

يبررون ببعض ابناء واولاد المسلمين بما يجدونه عندهم من الغيرة ولكنها غيرة على جهل وبما يجدون عندهم من محبة للجهاد في سبيل الله. ويظنون هذا من الجهاد في سبيل الله. وهو ليس - 00:21:58ضَ

ذلك ليس من الجهاد هذا من الغدر والخيانة ثم انظروا ما يترتب على هذا التفجير وهذا التخريب. كم يقتل فيه من الانفس؟ من الرجال نسائي والاطفال من الانفس التي حرم الله قتلها. هذا الذي فجر - 00:22:23ضَ

نفسه ارتكب جريمتين عظيمتين الجريمة الاولى انه قتل نفسه. قد حرم الله عليه ان يقتل نفسه وتوعده بالنار فالذي يقتل نفسه توعده الله بالنار كما في الحديث من قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم - 00:22:48ضَ

ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يلجأ بها نفسه في نار جهنم ومن تردى من جبل فقتل نفسه فانه يتردى في جهنم يتردى في جهنم. والعياذ بالله. الله حرم على الانسان ان يقتل نفسه - 00:23:24ضَ

حتى ولو مسه ما مسه من الهم ما مسه من الضيق يصبر. ولا يقتل نفسه بحال من الاحوال واحد لا يقتل نفسه ومع هذا يسمون هذا القتل لانفسهم في هذه الجرايم يسمونه بالشهادة في سبيل الله. هذا - 00:23:55ضَ

ليس شهيدا هذا في جهنم. كما سمعتم في الحديث الشهيد هو الذي يقتل في سبيل الله ما يقتل نفسه وانما يقتل يقتل على يد غيره من الاعدا. في سبيل الله في الجهاد هذا هو هو الشهيد - 00:24:23ضَ

اما الذي يقتل نفسه هذا مجرم. فليس بشهيد يجب ان يعرف هذا كم يترتب على هذه الجريمة جريمة التفجير والتخريب؟ كم يترتب عليها من قتل الانفس. المعصومة قال لي في بلاد المسلمين هذا معصوم الدم ان كان مسلما فهذا معلوم وان كان معاهدا او مستأمنا دخل - 00:24:46ضَ

باذن من ولي الامر او من احد المسلمين اذا امنه احد المسلمين دخل في بلاد المسلمين بامان فهذا ما دام في بلاد المسلمين فهو مؤمن. لا يجوز الاعتداء عليه ولا يجوز قتل المعاهد سواء في بلاد المسلمين او في بلاد الكفار المعاهدون الذين بيننا وبينهم عهد وبيننا وبينهم - 00:25:24ضَ

هدنة لا يجوز لمسلم ان يقتل احدا منهم ولو كانوا في بلادهم لان الاسلام يحترم فمن اوفى بما عاهد عليه الله سيؤتيه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه من نكث فانما ينكث على - 00:25:54ضَ

الشرك ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا يسألك الله عنه يوم القيامة واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. قد جعلتم الله عليكم - 00:26:17ضَ

اذا ان الله يعلم ما تفعلون العهود لها حرمتها ولها قيمتها عند الله سبحانه وتعالى والغدر بالعهود هذا من صفات المنافقين لا من صفات المسلمين. المنافق من صفاته انه اذا عاهد غدر والعياذ - 00:26:41ضَ

اعوذ بالله. اما المؤمن فلا يمكن ان يغدر في العهد فيجب على هؤلاء الذين غرر بهم يجب عليهم ان يتوبوا الى الله وان يتفقهوا في دين الله وان يكفوا عن عن التفجير وعن التخريب حتى في بلاد الكفار - 00:27:05ضَ

المعاهدين المهادنون لا يجوز للمسلم ان ان بهذه الصفة يغدر في بلاد الكفار او في بلاد المسلمين مسلم يعرف بالامان يعرف بالامانة يعرف بالوفاء يعرف بالدعوة الى الله على بصيرة الا ينفر عن الاسلام. الا يدعو الى الاسلام. ما هكذا دين الاسلام - 00:27:36ضَ

فيجب ان يتنبه لهذا الامر ولا ينخدع الانسان بالدعايات الباطلة ودعاة الضلال ودعاة السوء. او يأخذ العلم عمن ليس من اهل العلم او عنده علم لكنه ليس من اهل خشية الله. ولا يخاف الله عز وجل. فلا يأخذ - 00:28:12ضَ

العلم الا عن العلما الاتقياء. الذين يخشون الله سبحانه وتعالى عن الربانيين عن العلماء الربانيين الذين يخشون الله ويتقونه سبحانه وتعالى وينصحون لعباده هؤلاء هم الربانيون فهذه فهذه الجرايم تفجير والتخريب ترويع الامنين تشويه الاسلام - 00:28:37ضَ

امام العالم حتى اصبح اذا قيل مسلم قيل ارهابي. عنده من كل مسلم ارهابي سواء عن جهل او يتعمدون هذا فاصبحوا سبة على دينهم وعلى اخوانهم وعلى فيجب عليهم ان يتوبوا الى الله وان يرجعوا الى صوابهم - 00:29:14ضَ

وان يتفقهوا في دين الله وان يتوبوا الى رشدهم ويتعقلوا في امرهم وان يعرفوا ما هو الجهاد في سبيل الله. وما هي شروطه وان يعلموا ان قتل الانسان لنفسه لا يجوز بحال من الاحوال. لو اصابه الكرب والظيق - 00:29:41ضَ

لو رأى انه سيقتل ما يقتل نفسه. لو رأى انه سيقتل ما يقتل نفسه لو اصابه مرض خطير او مرض مخوف لا يقتل نفسه. بل يصبر لقضاء الله وقدره ويعالج اذا كان اه عنده علاج او هناك دواء يستعمله لكن يقتل نفسه لا هذا لا يجوز بحال من الاحوال - 00:30:08ضَ

ولا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يقتل نفسه في هذا التفجير ويعلم انه سينقتل يعلم هذا اذا هو قاتل لنفسه متعمد والعياذ بالله فعليه هذا الوعيد الشديد وهو يزعم انه يجاهد في سبيل الله وهو ليس مجاهدا في سبيل الله - 00:30:38ضَ

الجهاد في سبيل الشيطان هو الذي اغراه وسول له واملأ له خدعة. سواء شيطاني الجن وشيطان الانس فالواجب ان يتنبه لهذا الامر وان يتعلم ابناء المسلمين حرمة النفوس المعصومة. وان يتعلموا - 00:31:07ضَ

ما يترتب على قتل الابرياء والنفوس المعصومة من الاثام قبل ذلك يتأملون ما يترتب على هذه التصرفات من الجرائم المتراكمة قتل نفوس اتلاف اموال ترويع للناس اخلال بالامن خروج عن طاعة - 00:31:35ضَ

ولي امر المسلمين شق عصا الطاعة كل هذه جرائم. جرائم فظيعة والعياذ بالله والسبب في هذا انهم تلقوا العلم عن غير اهله او اقتصروا على مطالعة الكتب من غير مراجعة العلماء وفهموا خطأ - 00:32:03ضَ

فهموا خطأ وظن وظنوا انهم على صواب بسبب انهم اعتزلوا العلماء واخذوا العلم من غير اهله فوقعوا فيما وقعوا فيه وليس الامر اختصر عليهم والظرر اقتصر عليهم هم بل هذا تعدى الى تشويه الاسلام - 00:32:30ضَ

والكذب على الاسلام وتعدى الى قتل نفوس كثيرة بريئة ليس لها جرم. الاطفال ما جرمهم النساء ما جرمها المستأمنون والمعاهدون الذين لم يحصل منهم شيء اذى على المسلمين ما جرمهم - 00:32:59ضَ

ومن حصل منه شيء فيرفع امره لولي الامر تعاقبهم المسألة محكومة ولها انظمة ولها احكام شرعية فانت تكون من المسلمين الذين يحملون الاسلام الصحيح بادابهم بشرائعه تكون قدوة صالحة ولا تكن سبة على دينك وعلى وطنك وعلى اهلك وعلى المسلمين عموما - 00:33:27ضَ

كما تعلمون الان اصبح اسم الارهاب واسم المسلم مقترنين اذا قيل مسلم قالوا هذا ارهابي لان الاسلام عندهم هو الارهاب سواء عن علم يريدون التدليس على الناس او انهم جهال بالاسلام ولا يدرون. ياخذون - 00:34:09ضَ

الاسلام من الاشخاص. المدعين للاسلام ولا يأخذون الاسلام من اصوله من الكتاب والسنة واهل العلم. يأخذونه عن هؤلاء الافراد. الذين اما انهم جهال ووقعوا فيما وقعوا فيه بسبب الجهل والجهل داء قاتل واما بسبب انهم دعاة سوء دعاة - 00:34:36ضَ

ابو ظلال تعمدون تشويه الاسلام فنتنبه لهذا الامر وننبه اولادنا واخواننا بهذا الامر العظيم نحمي انفسنا ايضا نحمل ديننا حملا صحيحا بحيث اذا رآه الناس رغبوا فيه ولم ينفروا منه - 00:35:05ضَ

فهذا هو الواجب على كل مسلم الحمد لله مدارس المسلمين معاهد مدارس ستة الابتدائي والمعاهد والكليات كليات الشريعة واصول الدين كل تدرس كلها تدرس الاسلام الصحيح. وتدرس الجهاد من الكتاب والسنة - 00:35:45ضَ

وتبين متى يحل دم المسلم ومتى يحرم؟ الاصل ان دم المسلم حرام تبين ان دموع حرام. كدم المسلم فيأخذ العلم ويأخذ الاسلام عن اصوله. ولا يأخذه ممن هو عدو للاسلام ويتسمى - 00:36:13ضَ

اسلام او يأخذه عن جاهل لا يعرف ما هو الاسلام او يأخذه من فهمه هو وهو ليس عنده علم فنحن نحمل دينا عظيما يجب ان نفهم هذا الدين. يجب ان ندرس هذا الدين - 00:36:42ضَ

والجاهل يعترف بجهله ولا يتدخل في الاحكام الشرعية. ويقف عند حده قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا - 00:37:08ضَ

ان تقولوا على الله ان تقولوا على الله ما لا تعلمون على اعظم من الشرك القول على الله بغير علم الذي تكلم عن مسائل الجهاد ومسائل الولا والبرا وهو لا يحسن ولا يعرف - 00:37:27ضَ

الاحكام الشرعية في ذلك هذا يخطئ اكثر مما يصيب. ويسيء اكثر مما يحسن ان احسن واصاب لكن الغالب انه لا يحسن ولا يصيب يعني ما ترتب على الجهل فهو جهل - 00:37:48ضَ

والجاهل المركب اشد واخطر من الجاهل الفسيق لان الجاهل البسيط يدري انه جاهل يتوقف. لكن الجاهل المركب ما يدري انه جاهل. يظن انه عالم يجهل ولا يدري انه يجهل. هذا هو الجاهل المرتب وهذا هو الواقع في هؤلاء. جهلهم - 00:38:10ضَ

يجهلون ولا يدرون انهم يجهلون. بل يظنون انهم علماء وانهم مصيبون وان العلماء على الوجه الصحيح انهم مداهنون ومتساهلون والى اخره. جرائم كثيرة تترتب على هذا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يفقهنا واياكم في دينه وشريعة نبينا - 00:38:39ضَ

وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. غير ظالين ولا مضلين. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين جزى الله معالي الشيخ صالح من فوزان الفوزان خير الجزاء فلما تفضل بهذه المحاضرة الطيبة العظيمة النافعة - 00:39:12ضَ

يقول السائل فضيلة الشيخ هنالك من يحتج بجواز قتل الانفس المعصومة قتل النفس بالحزام او غيرها من متفجرات في قصة الغلام لانهم يقولون ان المسلمين اذا لم يكن لهم طريقة لطرد العدو من ارضهم وبلادهم فانه يجوز لهم - 00:39:37ضَ

فعل هذه العمليات كما تهديه سماحتكم هذا استدلال منكوس الغلام ما قتل نفسه يا اخي. الغلام قتله الجبار. ما قتل نفسه وانما صبر على القتل من اجل الدعوة الى الاسلام. صبر على القتل. من اجل الدعوة الى الاسلام. قل له ما - 00:40:02ضَ

سل نفسه بيده حتى يحتجوا بذلك. نعم سائل يسأل يقول فضيلة الشيخ لماذا هذا العداء على الجهاد وتحريض الناس على عدم الذهاب اليه مع ان الامة الاسلامية محتاجة الى الجهاد - 00:40:28ضَ

والاعداء لا يريدون الجهاد فلماذا نوافقهم وما معنى ترهبون؟ وجزاك الله خيرا نحن نحب الجهاد ونرغب فيه لكن هذا ليس بجهاد قلنا ان هذا ليس بجهاد هذا تخريب قتل نفوس بغير حق هذا جهاد - 00:40:51ضَ

حتى نفسه يقتلها بغير حق. هذا جهاد هذا ما هو الجهاد له احكام له شروط. له ضوابط تولاه ولي امر المسلمين ويدعو اليه حتى بنو اسرائيل قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكة نقاتل في سبيل الله ما راحوا يقاتلونهم - 00:41:14ضَ

كل واحد اخذ السلاح ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. يعني قائد طلبوه ممن؟ من نبي لهم من ولي الامر الجهاد مرجعه من وهذا من الاحكام السلطانية. مرجعه لولي الامر هو الذي يأمر به وهو الذي - 00:41:38ضَ

يتولاه وهو الذي يجند الجنود وهو الذي يعد الاسلحة وترهبون عدو الله. ترهبون عدو الله. ما قال ترهبون المسلمين؟ او ترهبون المعاهدين هل ترهبون عدو الله وعدوكم نعم يقول السائل - 00:41:58ضَ

فضيلة الشيخ امام مسجد الحي الذي يسكن الذي اسكن فيه يقرأ في صلاة الفجر احيانا سورة الزلزلة في الركعة الاولى والثانية فهل هذا هو السنة السنة تطويل القراءة في صلاة الفجر - 00:42:26ضَ

كما قال جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا يعني صلاة الفجر سماها الله قرآنا لانها تطول فيها القراءة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يطول او يطيل القراءة في صلاة الفجر. هذا هو الغالب من سنته - 00:42:44ضَ

فكان يقرأ في من السبعين او الستين الى المئة عليه الصلاة والسلام. الركعة الواحدة اما انه قرأ في سورة الزلزلة وكررها في الركعتين في صلاة الفجر فهذا ورد في السفر. هذا - 00:43:10ضَ

اراد انه كان في حالة سفر. نعم ابي وامي لا يريدون ان ترتدي زوجتي النقاب. وتركت المنزل انا وزوجتي فاسأل وانا اسأل يقول وانا اسأل عنهم بصفة مستمرة وارسل اليهم النقود. فهل عملي في الخروج من المنزل اعتبروا - 00:43:30ضَ

الوالدين لا على طاعة لله ليس عقوقا للوالدين. الوالدان هما المخطئان الذين يأمرون بكشف الحجاب وعدم النقاب هذه معصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وان جاهداك الوالدة عن والديه. ان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس - 00:43:57ضَ

لك به علم فلا تطعهما. فلا يجوز طاعة المخلوق في معصية الخالق لا الوالد ولا غيره في انك خرجت زوجتك في مسكن اخر تبعد عنه ولكن انت تواصلهم. فبر بهم تدعوهم تأمرهم بالخير - 00:44:21ضَ

تنهاهم عن الشر تبين لهم تبين لهم ان الحجاب شرع شريعة واجب على المرأة فان رجعوا عن عن رأيهم واعترفوا بخطأهم رجع زوجك للمسكن نعم هذا سائل الانترنت من الجزائر يقول من انتحر جاهلا بالحرمة - 00:44:44ضَ

او قتل نفسا وهو لا يعلم الوعيد في ذلك اه يترتب عليه الوعيد وهو اعلم امره الى الله لكن هذا مفرط حيث لم يسأل اهل العلم هذا مفرط في هذا الامر ولم يسأل اهل العلم ويتفقه في دين الله. وما شك انه مخطئ - 00:45:10ضَ

وامره الى الله. نعم الثاني يقول سماحة الشيخ الافكار السلبية دمرتني وهي تقودني الى الانتحار فما علاج هذه الافكار السلبية علاجها بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. استعذ - 00:45:33ضَ

لا من وساوس الشيطان ونزغاته. واكثر من ذكر الله. عليك الصبر والاحتساب واصبر على ما اصابه ان ذلك من عزم الامور. نعم يقول السائل ابنتي تحتاج لاجراء عملية جراحية في منطقة حساسة - 00:45:55ضَ

وكما تعلمون المستشفيات الحكومية الجراحة فيها رجال والمستشفيات الخاصة باهظة الثمن فما توجيهكم لي وجزاك الله خيرا عند الضرورة اذا لم تجد من يقوم بالجراحة الا طبيب مختص رجل بقدر الحاجة والضرورة لا بأس بذلك. اما اذا - 00:46:24ضَ

اوجدت مكانا اخر عالج فيه نسا ويقمن بالمطلوب لا يجوز لك ان تعالجها عند الرجال انما هذا عند الضرورة نعم يقول السائل والدي حج عام الف واربع مئة وثماني للهجرة - 00:46:46ضَ

حجة قارنا واخبرني عمي هذا العام انهما حجا قارنين ولم يذبحا الهدي فماذا علي عمله الان؟ علما بان والدي قد توفي منذ زمن اذا ثبت هذا الهدي باقي في ذمتهما الحي يذبح الان قضاء والميت يذبح عنه - 00:47:07ضَ

نعم يقول السائل تقول السائلة رضعت مع اخوان ابي. هل يجوز ان سائل هذا يقول رضعت مع اخوان اه فهل يجوز لي ان اتزوج من احدى بنات عمتي؟ افتوني بذلك - 00:47:31ضَ

اذا كانت التي ارضعتك جدتك من ابيك ام ابيك وام اخوان ابيك فبناتها بناتها خواتم. وبنات بناتها امس. انت خالهم نعم انت خالهن وكذلك انت عم بنات اخوة ابيك الذين رظاك من امهم التي هي - 00:47:51ضَ

جدده. انت تكون عمن لهن. فلا يحل لك هذا. نعم نود ان ننبه ايها الاحبة ان الاسبوع القادم باذن الله تبارك وتعالى ندوة اه عن علاج المشكلات الاسرية بالكتاب والسنة لفضيلة الاستاذ الدكتور محمد بن احمد الصالح وفضيلة الاستاذ الدكتور بدر بن ناصر - 00:48:21ضَ

سائل يقول سماحة الشيخ ما ما هو ما هي الشبه التي يبني عليها التفجيريون اه قولهم وجزاك الله خيرا شبه كثيرة لكن من من اعظمها واخطرها انهم يأخذون بالمتشابه من الادلة ولا يرجعونه - 00:48:42ضَ

المحكم لا يرجعون المحكم المتشابه الى المحكم الذي يفسره ويبينه. فيأخذون دليلا ويتركون الادلة الاخرى التي تقيده او تفسره او تخصصه وهذا هذه مرتبة لا يعلمها الا العلماء اما الجهال والمبتدئون في طلب العلم فلا يعلمون هذا الشيء. هذا من اعظم الشبهات. في هذا الامر - 00:49:05ضَ

وكذلك تقليدهم او طاعتهم لمن ليس عنده علم من يدعي العلم وهو ليس بعالم او طاعتهم لعدو يتزيى بالاسلام وهو يريد الاساءة الى اسلام نعم يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم الخروج مع جماعة التبليغ للاستفادة من مما عندهم من الزهد وتعلم طريقة الدعوة وجزاك الله خيرا؟ يا اخي انت مع - 00:49:37ضَ

مسلمين والحمد لله تخرج ليه؟ لماذا تخرج؟ تخرج عن المسلمين وعن بلاد المسلمين وعن جماعة المسلمين الخير موجود ولله الحمد في البلد وفي المساجد وعند العلماء ولا حاجة الى هذا الخروج المبتدع. نعم - 00:50:09ضَ

هل يجوز قتل السحرة؟ استنادا لقتل حفصة؟ الساحر هذا لا يجوز الا بحكم شرعي من القاضي وينفذه ولي الامر. ما كل يقتل يقول هذا حد. الحد يقيمه ولي الامر ويكون بحكم شرعي بعد ما يثبت على على الانسان انه يستحق القتل - 00:50:31ضَ

نعم سماحة الشيخ نرجو من سيادتكم توضيح شروط الخروج الى الجهاد وحفصة قتلت جارية لها سحرتها لان السيد يقيم الحد على على مملوكه. سيد يقيم الحد على مملوكه. نعم ما شروط الخروج الى الجهاد في سبيل الله - 00:50:59ضَ

اذا اذا دعا ولي الامر اليه واذا استنفرتم فانفروا. فمن خصصه ولي الامر يجب عليه وجوبا عينيا. واذا حضر القتال بين المسلمين والكفار يجب عليه ان يقاتل. ولا يفر من الزحف - 00:51:25ضَ

واذا حصر البلد عدو ودهم البلد عدو فكل من يستطيع دفعه وقتاله يدافع. نعم هل يجوز التبرع بالدم الى مريض نصراني نعم كما تطعمه وتسقيه آآ تكسوه هذا من باب الاحسان - 00:51:49ضَ

والله جل وعلا يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. نعم كيف نجمع بين الحديث الذي فيه ان من قتل احد - 00:52:13ضَ

فان لابن ادم الاول كفل منها قتل نفسه بغير حق. نعم نعم وبين قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى بين الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ولانه اول من سن القتل - 00:52:34ضَ

فهو هذا وزره هذا وزره. نعم اه بعض الكتاب في الصحافة يقول ان سبب التفجيرات والاعمال الانتحارية ترجع الى التربية على مسائل الولاء والبراء والطرق عليها باستمرار من العلماء ومناهج التربية والتعليم ما توجيه سماحتكم هذا كذاب الولا - 00:52:50ضَ

شيء وتفجير والتخريب شيء اخر وهذا لا يئما انه اما انه يعكس الامور ويطلب الحقائق واما انه جاهل ولا يدري. نعم نعم. يقول السائل عندنا صندوق عائلي تعاوني بدأ في هذا الشهر - 00:53:15ضَ

بحيث يدخل الصندوق مبلغ قرابة الالف وثلاث مئة ريال كيف نحسب زكاته؟ وكيف نحسب الحول وجزاك الله خيرا الصندوق اذا كان للبر والمساعدة المحتاجين ليس فيه زكاة لان هذا مصرفه مصرف الزكاة اما اذا كان الصندوق هذا استثماري يراد به التجارة الاستثمار - 00:53:37ضَ

فالزكاة على الدراهم التي التي دفعتها فيه وعلى الارباح التي تأتيك منه. على رأس المال وعلى الربا كل يزكي ما نصيبه في هذا الصندوق. نعم نرجو واذا وكلوا واحدا يقوم على الصندوق ويدفع الزكاة عن الجميع فلا بأس. نعم. احسن الله اليكم يقول نرجو ابداء توجيهكم - 00:54:03ضَ

في التفسير الذي وقع في كنيسة في الاسكندرية في مصر وجزاك الله خيرا. هذا من الغدر ان كان من المسلمين اللي الذين هم في مصر منها المصل فهو غدر لان هؤلاء - 00:54:30ضَ

هؤلاء النصارى هؤلاء لهم عهد ولهم ذمة عند المصريين جيرانهم ويسكنون معهم من قديم فلا يجوز الغدر بهم وان كان من خارج من مصر داخل على مصر ما هو من اهلها فهذا لا يحسب على اهل مصر. نعم - 00:54:46ضَ

سماحة الشيخ احسن الله اليكم كيف اترك التفكير في الانتحار؟ وجزاك الله خيرا ما يحتاج سؤال اترك التفكير وتعوذ من الشيطان استعذ بالله من الشيطان واستعظم هذا اعرف خطورته واثمه آآ تصور العاقبة التي ستؤول اليها - 00:55:06ضَ

وهي اشد مما انت فيه من المضايقة الان تصور هذا وتذكر هذا واسأل ربك اسأل ربك الهداية ان يهديك وان يمنعك من هذه الجريمة. نعم يقول السائل اسكن في الرياض واذهب لزيارة ابي في الجنوب - 00:55:31ضَ

ولا املك بيتا يقول يسكن عند ابيه هل يترخص في احكام السفر؟ ايش يقول انه يذهب الى زيارة ابيه في الجنوب فيسكن عنده في بيته الا وان يترخص في احكام السفر - 00:55:55ضَ

اذا كان انه ما هو مقيم في البلد من له ذهب اليه وانما ذهب لزيارة واقامته اقل من اربعة ايام فلا بأس ان يترخص لانه ما زال مسافرا. لكن كونه يترك صلاة الجماعة ويترك المسجد ويترك يقول ابا اصلي قصر - 00:56:12ضَ

لا يصلي مع الجماعة ويتم مع المسلمين وزيادة اجر وخير ولله الحمد. لكن من حيث الحكم اذا قصر في هذه الحالة هو اقامته اقل من اربعة ايام ثم يرجع الى بلد اقامته واستقراره فلا بأس بذلك صلاته صحيحة. نعم - 00:56:34ضَ

يقول السائل هذه سائلة تقول زوجي في السجن وحصلت بيني وبينه مشاكل وضغوط نفسية فرمى علي بطلقة. والان يريد ان يراظيني. فكيف لي ذلك وهذا يأتي الى اما الى المحكمة الشرعية واما ان يأتي الى دار الافتاء وينظر في سؤاله ان شاء الله. نعم - 00:56:53ضَ

يقول السائل سماحة الشيخ ما الحكم في الحلي الذهب المستعمل؟ هل فيه زكاة؟ فجزاك الله خيرا. الراجح والذي عليه الاكثر انه ليس فيه زكاة ما دام يعد للاستعمال ليس فيه زكاة لانه لم يعد - 00:57:20ضَ

وانما يعد للاستعمال ولان في ايجاد الزكاة فيه تضييق على المرأة ولا سيما اذا كانت فقيرة ما تملك غير هذا الحلي. ماذا تعمل؟ اما ان تنحرم من الحلي واما ان تستدين واما ان تبيع منه - 00:57:42ضَ

هذا مضايقة لها الراجح والله اعلم ولا على الذي عليها اكثر العلماء انه ليس فيه زكاة نعم يقول السائل قول النبي عليه الصلاة والسلام بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة - 00:58:02ضَ

المشائين الى المساجد نعم بنرجو التوجيه في اه بيان هذا الحديث حديث واضح فيه فضل المشي نقل الاقدام الى المساجد وهذا ورد بمعناها احاديث كثيرة تؤيده ان كان هو في نفسه فيه - 00:58:23ضَ

لكن له شواهد وله ما يقويه المشي الى المساجد بكل خطوة يخطوها حسنة تحط عنه بها خطيئة كما في الحديث نعم وللسائل سماحة الشيخ كثرت الفتن في هذه الايام في العمل والسوق وغير ذلك. كيف استطيع الانكار مع اني اترك الانكار من اجل الحياء - 00:58:41ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليؤيده بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الانكار لابد منه. اقل شيء في القلب والى انكرت المنكر في قلبك ابتعد عن عن مواطن المنكر ولا تخالطه له. نعم - 00:59:03ضَ

يقول السائل سماحة الشيخ رجل متزوج وله اولاد عزم على الزواج من زوجة اخرى يريد ان يفرغ صك البيت باسم الزوجة الاولى لانها تعبت معه من سنين فهل في ذلك بأس - 00:59:27ضَ

ليس بهذا بس عطية الزوجة يعطيها زوجها من ماله ما في بأس ان شاء الله. نعم يقول السائل متشاجران بينهما خصومة فهل السلام اذا لقيت؟ نعم؟ يقول فهل السلام اذا لقيته لقيته في قلبه ما عليه يخرجنا من الوعيد - 00:59:46ضَ

يقول يقول متشاجران بينهما خصومة في اهل السلام اذا لقيته وفي قلبه عليه ما فيه يخرجنا عن الوعيد الشديد الذي جاء في الهجر نعم اذا سلمت عليه. فانت اديت الذي عليك - 01:00:07ضَ

يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. فانت سلم تأدي ما عليك كتب التفسير وكتب شروح الحديث. كلها مذكور فيها ضوابط الجهاد وشروط الجهاد. لان هذا يحتاج الى - 01:00:25ضَ

الى دراسة تعلم ما يكفي انك تطالع في الكتب بدون عالم يبين لك صحيح ويبين لك الطريق قد تفهم خطأ نعم امرأة حامل ارادت حمل شيء ثقيل فاعتمدت بفرسوعها على بطنها - 01:00:45ضَ

فمات الجنين في بطنها فهل عليها فدية نعم ما دام ان موت الجنين بسبب فعلته وهي انها اتكأت على الجنين او اعتمدت على الجنين ومات هذا تسبب. كن عليها كن عليها كفارة - 01:01:07ضَ

عتق رقبة الرقبة غير موجودة الان - 01:01:28ضَ