Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه وبعد فان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق - 00:00:00ضَ

خلق الخلق لا من اجل ان يتقوى بهم ولا لحاجته اليهم وانما خلق الخلق ليعبدوه كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهو ليس بحاجة الى عبادتهم لانه غني عنهم وعن عبادتهم - 00:00:25ضَ

وانما هم المحتاجون الى عبادة الله فهم المحتاجون الى العبادة من اجل ان تربطهم بالله عز وجل ومن اجل حاجتهم الى الله عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله - 00:01:05ضَ

والله هو الغني الحميد فهم محتاجون الى الله في الدنيا والاخرة تاجون الى رزقه محتاجون الى محتاجون الى جنته محتاجون الى عفوه ومغفرته محتاجون اليه في كل حالة لا يستغنون عن الله - 00:01:36ضَ

طرفة عين يحتاجون اليه في كشف ضرهم وجلب النفع اليهم يحتاجون اليهم محتاجون اليه في حفظهم مما يكرهون وما داموا محتاجين اليه فما هي الرابطة والصلة التي تصلهم بالله من اجل ان يحقق لهم - 00:02:09ضَ

المنافع ويدفع عنهم المظر. ما هي الصلة؟ ليس هناك صلة الا عبادة الله سبحانه وتعالى ولهذا قال بعد هذه الاية ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:02:40ضَ

قال تعالى فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فلما كانت هذه العبادة هي الصلة بينهم وبين الله التي بواسطتها يرحمهم الله عز وجل ويرزقهم الله ويكرمهم الله في الدنيا والاخرة - 00:03:06ضَ

كانت العبادة اذا هي حق الله على العباد قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب صاحبي بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم - 00:03:43ضَ

ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ذكر في هذه الاية الكريمة عشرة حقوق ولهذا تسمى هذه الاية اية الحقوق العشرة بدأها بحقه سبحانه وتعالى ثم بحق الوالدين ثم بحق الاقارب - 00:04:11ضَ

ثم بحق اليتامى والمساكين الى اخر الحقوق وقال سبحانه وتعالى لما ذكر وصية لقمان لابنه. واذ قال لقمان لابنه هو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ثم قال ووصينا الانسان - 00:04:37ضَ

بوالديه ذكر حق الله اولا وهو عبادته وعدم الاشراك به سبحانه ثم ذكر حقا الوالدين وفي الحديث الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد - 00:05:04ضَ

وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا - 00:05:38ضَ

قلت يا رسول الله الا الا ابشر الناس قال لا تخبرهم فيتكلوا فبين صلى الله عليه وسلم حق الله على عباده وهو ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم بين صلى الله عليه وسلم - 00:06:05ضَ

ثمرة هذه العبادة وفائدتها فقال وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فثمرة عبادة الله انها تمنع عذاب الله انها تمنع عذاب الله سبحانه وتعالى وتجلب رحمته ومودته ومحبته لعباده - 00:06:33ضَ

فهي الصلة بينهم وبين ربهم سبحانه وتعالى ولهذا كان دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ودعوة اتباعهم الى يوم القيامة انهم اول ما يبدأون بالدعوة الى عبادة الله عز وجل اول ما يبدأون الامم - 00:07:06ضَ

واول ما يبدأون الناس ان يطلبوا منهم ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا فهذا نوح عليه الصلاة والسلام اول الرسل الى اهل الارض يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:07:39ضَ

لقد ارسلنا نوحا الى قومه ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. والى عاد اخاهم هودا قال يا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما - 00:08:06ضَ

من اله غيره والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيرك وهكذا بقية الرسل عليهم الصلاة والسلام اول ما يدعون الناس الى ان يعبدوا الله سبحانه وتعالى - 00:08:29ضَ

وان يتركوا عبادة ما سواه من الاصنام وسائر المخلوقات لان هذا هو حق الله سبحانه وتعالى الذي اذا ادوه فازوا بالدنيا والاخرة فمهما فعل الانسان مهما فعل الانسان من الطاعات - 00:09:00ضَ

ومن القربات اذا كان في عنده خلل في حق الله عنده شرك في عبادة الله فمهما عمل من الطاعات فان عمله يكون هباء منثورا لا فائدة منه لانه لم يؤسس - 00:09:31ضَ

على اساس صحيح وعقيدة سليمة لانه لم يؤدي حق الله سبحانه وتعالى قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قال سبحانه وتعالى ولو اشركوا - 00:09:55ضَ

لحبط عنهم ما كانوا يعملون فحق الله سبحانه وتعالى اذا وجد على الوجه الصحيح وهو عبادة الله وحده لا شريك له صحت جميع الاعمال ونجا العبد من النار ودخل الجنة - 00:10:24ضَ

وان كان عنده تقصير في بعض الاعمال او عنده بعض المعاصي التي هي دون الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من يشرك بالله - 00:10:54ضَ

فقد افترى اثما عظيما فقد ظل ضلالا بعيدا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار وفي الحديث من شهد ان لا اله الا الله - 00:11:17ضَ

وان محمدا رسول الله وان عيسى عبدالله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل هذا لانه حقق وادى حق الله سبحانه وتعالى - 00:11:45ضَ

الله جل وعلا يدخله الجنة على ما عنده من العمل ولو كان عنده بعض النقص او التقصير في بعض الواجبات التي يدون الشرك فانه مرجو له المغفرة مرجو له الرحمة - 00:12:15ضَ

اما الذي اخل بحق الله واشرك بالله الشرك الاكبر كان يدعو غير الله او يستغيث بغير الله او يذبح لغير الله او يصرف اي نوع من انواع العبادة لغير الله - 00:12:41ضَ

فهذا لا مطمع له في السعادة ولا طمع لهم في الجنة. ولا نجاة له من النار. محقق اذا مات على الشرك الاكبر محقق انه من اهل النار ولن يدخل الجنة ابدا - 00:13:07ضَ

ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة حرم يعني منعه منعا باتا - 00:13:31ضَ

حرم الله عليه الجنة جنة عليه حرام ومأواه النار ليس له مأوى الا النار لان النار دار المشركين دار الكافرين اعدت للكافرين لماذا؟ لانهم لم يؤدوا حق الله سبحانه وتعالى - 00:13:57ضَ

الذي هو عبادته وحده لا شريك له ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله - 00:14:25ضَ

فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم هكذا رسم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:56ضَ

لصاحبه معاذ رضي الله عنه رسم له منهج الدعوة الذي يسير عليه وبدأه بالدعوة الى التوحيد الذي هو حق الله على عباده لان التوحيد هو الاساس وهو الاصل وهو القاعدة التي يقوم عليها دين الاسلام - 00:15:33ضَ

ولا تصح الصلاة ولا الزكاة ولا سائر الاعمال الا بعد تحقق هذا الاصل ولهذا بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم وجعل الصلاة والزكاة بعده مما يدل على انه ما لم يتحقق - 00:16:07ضَ

هذا الاصل ويقوم هذا الاصل ويوجد وهو حق الله سبحانه وتعالى فانه لا فائدة من بقية الاعمال مهما اتعب الانسان نفسه فيها فالتوحيد هو الاصل وهو الاساس والتوحيد هو السبب في مغفرة الذنوب - 00:16:36ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فكما ان الجنة حرام على المشرك فان النار حرام على الموحد - 00:17:14ضَ

اي ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فالنار حرام على الموحد والجنة حرام على المشرك. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة - 00:17:42ضَ

ومأواه النار وما للظالمين من انصار اذا كان كذلك ايها الاخوة وكان التوحيد بهذه المنزلة العظيمة وهذا المقام الرفيع فلماذا لا نهتم بالتوحيد لماذا لا نتعلم العقيدة عقيدة التوحيد لماذا لا ندرسها - 00:18:01ضَ

وندرسها لاولادنا لماذا لا ندعوا اليها وننشرها بين الناس هذا التفريط بهذا الاصل نسيان هذا الاصل والتساهل فيه تساهل باصل الاسلام ولهذا كان العلماء منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:35ضَ

والى وقتنا هذا والى ما شاء الله كانوا يهتمون بتدريس العقيدة يدرسونها اولا ثم يدرسونها لاولادهم ثم يدعون الناس اليها ويبينونها للناس فانت اذا جئت الى مجتمع او الى جماعة من الناس - 00:19:09ضَ

وعندهم شيء من الشركيات عندهم شيء من عبادة القبور والاضرحة عندهم شيء من انواع الكفر من السحر من الشعوذة من الكهانة من الامور التي تنافي العقيدة فيجب عليك ان تبدأ بدعوتهم الى التوحيد - 00:19:43ضَ

وان تنكر عليهم هذا الشرك وهذه الكفريات اما ان تدعوهم الى الاعمال الاخرى ان تدعوهم الى الصلاة الى الزكاة الى النوافل الى الطاعات وهم مقيمون على الشرك فهذه دعوة خاطئة - 00:20:15ضَ

لا فائدة منها حتى تبدأ بالاصل وتحقق هذا الاصل عندهم ثم بعد ذلك تتجه الى اصلاح بقية الامور ما يكفي ان الانسان يقول انا مسلم انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ما يكفي هذا - 00:20:52ضَ

حتى يحقق هذا الاصل لان كثيرا من الناس يقول لا اله الا الله ويشهد ان محمدا رسول الله لكنه يفسد ذلك بالشرك يقول لا اله الا الله ثم يقول يا حسين - 00:21:21ضَ

يا عبد القادر يا فلان يا شاذلي يا يا ينادي الاموات يطلب منهم المدد يطلب منهم الحاجات هذا يكون قد افسد معنى لا اله الا الله ولا تنفعه لا اله الا الله - 00:21:45ضَ

لانه كالذي يتوضأ ويحدث يقول لا اله الا الله توظأ لكن احدث هل تبقى يبقى وضوءه بعد الحدث؟ لا فلا اله الا الله او شهادة لا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقال باللسان - 00:22:10ضَ

وانما هي كلمة لها معنى ولها مدلول فاذا قال لا اله الا الله تلفظ بها فلا بد ان يحقق معناها وان يعمل بمقتضاها بان يترك عبادة غير الله عز وجل. يترك الشركيات - 00:22:33ضَ

يترك الاعتقادات الباطلة يترك نواقض الاسلام حتى تنفعه لا اله الا الله والا فانها تكون لفظا لا معنى له المشركون لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فهموا ان معناها ان يتركوا عبادة الاصنام - 00:23:00ضَ

لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان ان امشوا واصبروا على الياتكم ان هذا لشيء يراد - 00:23:30ضَ

ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق لما قال له قولوا لا اله الا الله لو كان المقصود انهم يتلفظون بها فقط سهل ذلك عليهم لكن علموا ان المقصود انهم يتركون عبادة الاصنام - 00:23:54ضَ

وان يقتصروا على عبادة الله وهم لا يريدون ذلك يريدون ان يبقوا على عبادة الاصنام مثل قوم نوح لما قال لهم نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:24:17ضَ

ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه ماذا قالوا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. هذي معبوداتهم يقولون لا تطيعوا نوحا بان تفردوا الله بالعبادة - 00:24:40ضَ

وتترك عبادة ود وسواع ويغوث ويعوق ونسخ. هذي اسماء معبوداتها فهموا ان معنى لا اله الا الله ترك عبادة ود وسواع ويغوث ويعوق ونسب لكن المغفلين في هذا الزمان لا يفقهون هذا المعنى - 00:25:05ضَ

فهم يجمعون بين المتناقضات يقولون لا اله الا الله ثم يقولون يا المدد يا الحسين المدد يا رسول الله المدد يا عبد القادر المدد يا فلان يا فلان ويذبحون عند القبور ويطوفون بالاظرحة يطوفون بها كما يطاف - 00:25:32ضَ

الكعبة رجاء البركة دفع الظرر يقيمون عندها اياما كما يقيم الحجاج في منى وعرفات ومزدلفة يقيمون عند القبور اياما يتعبدون لها ويذبحون لها كما يذبح المسلمون الهدي في منى ايام الحج - 00:25:55ضَ

هل هؤلاء مسلمون بالله عليكم وهم يقولون لا اله الا الله ويكررونها لكنهم لا يفقهون معنى ولا يعملون بمقتضاهم وجمعوا بين المتناقضات والعياذ بالله فهم لم يحققوا ولم يؤدوا حق الله على العباد - 00:26:22ضَ

الذي هو عبادته وحده لا شريك له فهذا امر عظيم ذكر الله عن المشركين قال جل وعلا انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا - 00:26:48ضَ

لشاعر مجنون يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم اذا قيل لهم لا اله الا الله قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله استنكروا وقالوا ائنا لتارك الهتنا - 00:27:13ضَ

لان لا اله الا الله معناها ابطال عبادة ما سوى الله فهم فهموا معناها لكنهم لم يقبلوا العمل بمقتضاها اما والله هؤلاء الموجودين الان وقبل الان من عباد القبور ومن الصوفية الغلاة وغيرهم. والله انهم لا يفهمون ما - 00:27:30ضَ

فهمته المشركون من معنى لا اله الا الله ولذلك يقولون هذه الكلمة ثم ينقضونها بافعالهم فهم يجمعون بين النطق بلا اله الا الله وبين عبادة القبور والاضرحة لا يتركونها فهؤلاء لم يحققوا - 00:27:55ضَ

معنى لا اله الا الله ما فهموا معناها ولا عملوا بمقتضاها انه مما يجب علينا ايها الاخوة ان نهتم بهذا الامر ان ندرس معنى لا اله الا الله ونعلم انها ليست مجرد الفاظ وحروف - 00:28:23ضَ

او ان الانسان يتكلم بها من اجل الاجر والثواب الذي رتب عليها من غير فقه في معناها ومن غير عمل بمقتضاها لا يحصل اجر الذكر بلا اله الا الله الا اذا حقق معناها - 00:28:48ضَ

والا فلو رددها عدد الانفاس صباحا ومساء في الاوراد وهو لم يقلع عن عبادة القبور وعبادة الاوليا والصالحين فانها مجرد الفاظ يقولها لا تسمن ولا تغني من جوع وليس فيها له اجر ولا ثواب - 00:29:09ضَ

وانما يتعب نفسه بغير فائدة لانه لم يعمل بمقتضى هذه الكلمة ولم يفقه معناها لم يتعلم عقيدة التوحيد فالاخلال بالتوحيد ينشأ عن احد امرين اما عن الجهل بمعناه الصحيح ومعرفة ما يضاده من الشرك والكفر - 00:29:36ضَ

واما من اجل العناد من اجل العناد والاستمرار على عوائد الناس وما كانوا عليه من دين الاباء والاجداد من غير اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم وجد الناس ووجد البلدان يعبدون هذه الاصنام وهذه الاضرحة ويقول انا مثل ابائي واجدادي - 00:30:08ضَ

انا على دين ابائي كذلك ما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون فهو اما معاند يعرف الحق لكنه لا يعمل به - 00:30:39ضَ

جريا على العادات والتقاليد الباطلة واما انه جاهل لا يدري ما معنى التوحيد ولا ما معنى العقيدة وكلا الامرين الجهل والعناد كلاهما مصدر الشقاء لبني ادم اذا علينا ايها الاخوة - 00:31:04ضَ

ان نعرف معنى هذه الكلمة لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى هناك معبودات كثيرة لكنها معبودة بالباطل لا يعبد بحق الا الله سبحانه وتعالى - 00:31:36ضَ

وجميع المعبودات غير الله فانها معبودة بالباطل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير فاذا عرفت معناها معنى لا اله الا الله - 00:32:03ضَ

انها تنفي جميع ما عبد من دون الله. وتثبت العبادة لله وحده لا شريك له. هذه الكلمة تتكون من نفي واثبات. نفي جميع ما يعبد من دون الله وابطاله واعتقاد بطلانه - 00:32:29ضَ

ثم اثبات العبادة لله عز وجل هذا معناه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا معنى لا اله الا الله ان اعبدوا الله هذا معنى الا الله واجتنبوا الطاغوت هذا معنى لا اله - 00:32:52ضَ

اجتنبوا الطاغوت هذا معنى النفي اعبدوا الله هذا معنى الاثبات هذا معنى لا اله الا الله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا معنى لا اله الا الله يكفر بالطاغوت هذا معنى النفي لا اله - 00:33:15ضَ

ويؤمن بالله هذا معنى الا الله تفسير الكلمة في القرآن العظيم وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله - 00:33:36ضَ

لم يقتصر على قول لا اله الا الله بل لابد من الكفر بما يعبد من دون الله فان كان يقول لا اله الا الله لكنه لا يكفر بما يعبد من دون الله. فهو لم يكفر بالطاغوت - 00:33:59ضَ

لم يكفر بالطاغوت. فلا تنفعه لا اله الا الله وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم لما سأله ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه - 00:34:18ضَ

خالصا من قلبه. الاخلاص فمعنى لا اله الا الله الاخلاص في العبادة والاخلاص معناه ترك عبادة ما سوى الله. وافراد الله جل وعلا بالعبادة وكما سمعتم في الحديث فان الله حرم على النار - 00:34:45ضَ

من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجهه لم يقتصر على لا اله الا الله بل قال يبتغي يبتغي بذلك وجه الله فان كان يقول لا اله الا الله وهو لا يبتغي بذلك وجه الله - 00:35:06ضَ

وانما يقول لا اله الا الله مجاملة او نفاق كما يقولها المنافقون فانها لا تنفعه لانه لا يبتغي بالتلفظ بها وجه الله عز وجل. وانما يقصد بها غرظا من اغراظ الدنيا - 00:35:23ضَ

اذا فحق الله سبحانه وتعالى على عباده حق عظيم ولا يمكن ان نفهمه ولا يمكن ان نؤديه على الوجه الصحيح حتى نتعلم معنى التوحيد ومعنى الشرك حتى نتعلم معنى لا اله الا الله - 00:35:43ضَ

ونفقه مدلولها ومقتضاها ونستحضر هذا عند النطق بها. الانسان عندما ينطق بلا اله الا الله يجب عليه ان يستحضر معناه وان يعتقد مدلولها وان يسير على نهجها في امور عبادته - 00:36:11ضَ

دائما وابدا هذا معنى لا اله الا الله وحقيقتها ومدلولها ولا يمكن ان تعرف هذا الا اذا درست كتب العقيدة كتب التوحيد التي الفت في هذا الشأن وتفهمت معانيها وحققت مدلولها حينئذ تكون - 00:36:35ضَ

ممن يعبدون الله على بصيرة وعلى عقيدة فان لم تفهم معناها ولم تدري مدلولها فانك تكون من الذين يعبدون الله على جهل وعلى ظلال وما يخطئون اكثر مما يصيبون كثر في الناس اليوم التساهل في تعلم التوحيد - 00:37:06ضَ

تعلم العقيدة بل ربما بعضهم يقول هذا امر ثانوي الناس مسلمون تعلمون المسلمين التوحيد؟ الناس مسلمون نقول يا سبحان الله لا يكون المسلمين حتى يعرفوا التوحيد من قال لك انهم مسلمون وهم لا يعرفون التوحيد - 00:37:35ضَ

لا يكون الناس مسلمين حتى يعرفوا التوحيد ويعملوا به لا يكون الناس مسلمين حتى يعرفوا التوحيد. ويعملوا به ما يكفي ان يقال الناس مسلمون الناس مؤمنون حتى يعرفوا معنى الاسلام ومعنى التوحيد. ويقوم بذلك قياما صحيحا - 00:37:56ضَ

نحن نخشى ان نقع في الخطأ والخلل والضلال ونحن لا نشعر فيجب علينا ان نتعلم ونتفقه في عقيدتنا حتى نؤدي عباداتنا على الوجه الصحيح وعلى الاساس السليم والاعتقاد المستقيم انه امر له اهميته - 00:38:22ضَ

وله خطره وله مكانته في الدين اما اننا نتعلم امورا جانبية من امور الدين او من امور الاخلاق والعبادات دون ان نهتم بامر العقيدة فاننا نشتغل بالاطراف ونترك الاصل ونترك الرأس - 00:39:01ضَ

المصحح هذه الاعمال ولذلك ما زال المسلمون يقررون العقيدة في مدارسهم ويدرسونها لاولادهم وفي مساجدهم الا اننا نخشى الا اننا نخشى ان يصيب هذه البلاد ما اصاب غيرها من التساهل في امر التوحيد وامر العقيدة والجهل بحق الله سبحانه وتعالى فتقع هذه البلاد فيما وقعت فيه - 00:39:36ضَ

البلاد الاخرى من الشرك بالله عز وجل والضلال كما تسمعون او كما رأى بعضكم في تلك البلاد من الشرك بالله عز وجل والجهل بالدين وعبادة الاضرحة والقبور لابد ان هذا بلغكم او رأيتموه - 00:40:21ضَ

بابصاركم اذا كان احد منكم قد سافر الى هناك السبب في هذا ما هو السبب في هذا انهم تساهلوا في امر التوحيد ولم يدرسوه ولم يهتموا به. فوقعوا فيما وقعوا فيه - 00:40:48ضَ

اما هذه البلاد ولله الحمد لانها كانت تهتم بالتوحيد وبتدريس التوحيد فانها سلمت مما وقعت فيه البلاد الاخرى ولكننا نخشى في يوم من الايام اذا تساهلنا واذا غفلنا واذا شرط فينا هذه الدعاية وهي ان التوحيد امر جانبي وهناك ما هو اهم من - 00:41:08ضَ

كما يقولون الناس مسلمون ولا يحتاجون الى تعلم العقيدة هذا شيء بديهي يقولون العقيدة امر بديهي عند المسلمين بديهية هذا كلام والعياذ بالله يجر الى شر ليست العقيدة بديهية وليست العقيدة بالامر الذي يعرف بالانتساب - 00:41:38ضَ

لابد من الدراسة ولابد من التعلم ولابد من المعرفة والتحقق ولابد من التفقه في العقيدة حتى تبقى لهذه البلاد هذه النعمة العظيمة التي من الله تعالى بها عليها بين سائر البلاد الاخرى - 00:42:04ضَ

من ان التوحيد هو المنهج وهو الاساس فيها. وانها خالية ولله الحمد من الاضرحة ومن القبور التي تعبد من دون الله بسبب العناية بالتوحيد ومقاومة هذه الشركيات فاذا تكاسلنا وغفلنا - 00:42:27ضَ

واثرت علينا هذه الدعاية التي تروج وان يقال المسلمون بحاجة الى الاتحاد والى التجمع ويقولون لا تذكر العقيدة لانكم تنفرون الناس. تنفرون المسلمين اذا ذكرتم العقيدة كل على عقيدته وكل له - 00:42:50ضَ

دينه هذا كلام والعياذ بالله باطل هذا معناه ان العقيدة لا قيمة لها وانه يكفي ان الانسان يقول انا مسلم فقط او يكفي انه يتلفظ بلا اله الا الله دون ان يعرف معنى يقول لا اله الا الله ويعمل ما شاء - 00:43:15ضَ

من المخالفات ويقال انه مسلم. يا سبحان الله! ما هذا التناقض الاسلام ليس مجرد دعوة ولا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقال باللسان حتى يحقق معناها ومدلولها وحتى يكون المتكلم بها - 00:43:38ضَ

حتى يكون على فقه في معناها يعرف ماذا تعني وماذا يراد بها يعرف ما يضادها وما يخالفها حتى يكون من اهل لا اله الا الله على الحقيقة فهذا هو حق الله سبحانه وتعالى على عباده. هو الحق الاول - 00:44:07ضَ

الذي ليس قبله حق من سائر الحقوق. حق الله مقدم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ثم قال وبالوالدين احسان قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا - 00:44:36ضَ

ثم قال واتنا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ثم قال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الى اخر الحقوق التي ذكرها الله في سورة الاسراء بدأها بحقه سبحانه وتعالى - 00:44:54ضَ

وختمها بحقه بدأها بقوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وختمها بقوله ولا تدعو مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا التوحيد هو اول الامر واخر الامر وهو الاساس وهو - 00:45:17ضَ

القاعدة للدين اصل الدين هو التوحيد حق الله سبحانه وتعالى اذا اديت حق الله على الوجه الصحيح فانك تؤدي بقية الحقوق اما اذا لم تؤدي حق الله فلا فائدة من اداء بقية الحقوق - 00:45:43ضَ

ولا تؤجروا عليها ولا تستفيد منها هذا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح والبصيرة في دينه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزا الله فضيلة الوالد خير الجزاء - 00:46:07ضَ

على هذه الكلمات الطيبات المباركات التي نسأل المولى جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه ايها الاخوة وهذه فرصة عظيمة. ومعنا والدنا الشيخ صالح بان نسأله بعض الاسئلة التي يحتاجها الكثير - 00:46:31ضَ

كثير وخاصة ان بعض الناس يحتاج الى مرجع موثوق به والى مرجع كمراجع العلماء وفقهم الله تعالى فيا فضيلة الشيخ سائلا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هناك امرأة توفي ابنها - 00:46:51ضَ

ودفن وهي لم تحظره لانها في منطقة اخرى فاوصت شخصا ان يقف على قبر ابنها ويبلغه سلامها ويقول ان اهلك قد سامحوك وحالهم كذا وكذا فهل هذا جائز ام لا؟ افيدونا مأجورين وفقكم الله تعالى - 00:47:11ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجبر عزاء هذه الوالدة وان يخلف عليها بخير مما فاتها ولا داعي لانها توصي واحد يقف على القبر ويبلغ الميت لان اهله قد عفوا او سمحوا عنه لا داعي الى هذا - 00:47:31ضَ

يعفون عنه ويستغفرون له ويدعون له بدون انهم يرسلون احد الى القبر تعفو عنه وتسامحه وتدعو له وهي في مكانها ولله الحمد وهذا ينفعه ويصل اليه باذن الله. اذا تقبل الله ذلك. ولا داعي انك ترسل له احد - 00:47:54ضَ

او توصي احد يقف على قبره ويبلغه هذا البلاء. نعم فضيلة الوالد يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول في الحديث لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور - 00:48:14ضَ

سمعنا عن السماح لزيارة النساء بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فما رأيكم في ذلك؟ لا اصل لهذا الذي سمعته ما ما سمح بزيارة النساء لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:48:30ضَ

ولن يسمح ان شاء الله لان هذا منكر ولا يجوز نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور لعن زوارات القبور. وهذا يعم قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر غيره - 00:48:45ضَ

لا يجوز للنساء ان تزور القبور ولا يمكن ان يسمح لهن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمح لهن بما فيه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم نعم - 00:49:03ضَ

فضيلة الشيخ يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد يقول يا فضيلة الشيخ اشهد الله اني احبك في الله. ثم يقول هناك بعض الجيران يستهزئ بالشباب الصالحين ببعض الكلمات المزعجة ويستهزئون بلحاهم. وقد نصحناهم فلم يستجيبوا لهذه النصيحة بل - 00:49:21ضَ

استمروا على هذا الاستهزاء فما الحكم في ذلك؟ وفقكم الله تعالى الاستهزاء بالمسلمين سواء كانوا من الشباب او غيرهم الاستهزاء بالمسلمين محرم وكبيرة من كبائر الذنوب قال تعالى لا يسخر يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم. عسى ان يكونوا خيرا منهم - 00:49:41ضَ

ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن نهى عن السخرية بالمسلمين رجالا ونساء فهذا من يسخر باحد من المسلمين فقد عصى الله سبحانه وتعالى وعصى رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:50:09ضَ

لان المسلم له حق وله مكانة عند الله والمسلم عظيم عند الله سبحانه وتعالى. لا يجوز لاحد ان يحقره او ان يؤذيه او ان يسخر منه قال تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون - 00:50:33ضَ

واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون وما ارسل عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا يعني يوم القيامة يجازي الله هؤلاء الساخرين - 00:50:56ضَ

فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون فلا يجوز السخرية بالمسلمين ولا الاستهزاء بهم لان لهم قدرا عند الله ومكانة عند الله سبحانه وتعالى - 00:51:19ضَ

واذا كان الشباب عندهم تدين فهذه نعمة من الله ومنة من الله سبحانه وتعالى يجب ان نشجعهم وان ندعو لهم بالثبات ولا يجوز ان نسخر من تدين الشباب او من تدين كبار السن او غير ذلك - 00:51:41ضَ

فان هذا فيه خطر انما الذي يسخرون من المؤمنين هم المنافقون الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزونهم متطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم - 00:52:04ضَ

ولهم عذاب اليم فلا يجوز السخرية واللمز ويل لكل همزة لمزة لا يجوز هذا ابدا لا في حق الشباب ولا في حق غيرهم والواجب على من فعل ذلك ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى - 00:52:26ضَ

نعم فضيلة الشيخ يقول السائل هل كل موحد يدخل الجنة ام لا افيدونا وفقكم الله كل من لا يشرك بالله شيئا يدخل الجنة لكن ان كان عنده ذنوب ومعاصي فهو تحت المشيئة - 00:52:50ضَ

ان شاء الله غفر له وادخله الجنة بدون عذاب وان شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يدخله الجنة بعد ذلك فمآله الى الجنة بسبب التوحيد. حتى وان عذب في النار فانه يخرج منها ويدخل الجنة - 00:53:13ضَ

ومآله الى الجنة ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم فضيلة الشيخ يقول السائل احس عندما اصلي انه تكثر عندي الوساوس. واحاول ان اخفف منها ولكن لم استطع. وكيف الخروج من هذه الوساوس وهل - 00:53:38ضَ

صحيحة ام لا؟ صلاتك صحيحة ان شاء الله والوساوس اتركها علاجها تركها وعدم الاهتمام بها مع الاستعاذة بالله من الشيطان في اول الصلاة قبل قراءة الفاتحة فانك اذا استعنت بالله من الشيطان فانه يبتعد عنك باذن الله - 00:54:01ضَ

والمهم انك لا تتأثر بهذه الوساوس بل اتركها ولا تهتم بها وستزول باذن الله. نعم فضيلة الشيخ ما رأيك فيمن دائما يطلب في - 00:54:28ضَ