Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد ثلاثة. وعلى اله وصحبه اجمعين. والتابعين لهم باحسان الى - 00:00:00ضَ

يوم الدين اما بعد فان الموضوع الذي يتحدث عنه في هذا اللقاء المبارك موظوع مهم لكل مسلم الا وهو موضوع توحيد العبادة الذي هو صلب العقيدة الاسلامية وهو الاساس الذي ينبني عليه الدين وتصح معه الاعمال - 00:00:27ضَ

وينجو به المؤمن اوزوا بالجنة. ورضوان الله سبحانه وتعالى وان موضوعا كهذا الموضوع يجب الاهتمام به والعناية به ليعلم ويعمل به التوحيد ايها الاخوة هو اعتقاد وحدانية الله سبحانه وتعالى وانفراد - 00:01:17ضَ

هذه سبحانه وتعالى التوحيد مصدر وحد توحيدا بمعنى انه اعتقد ان الله واحد لا شريك له وهو نوعان اجمالا النوع الاول توحيد الربوبية ويسمى بتوحيد المعرفة والاثبات. ومعناه ارادوا ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر - 00:02:17ضَ

لكل شيء وبعبارة مختصرة توحيد الربوبية هو توحيد الله تعالى بافعاله. بافعاله سبحانه وتعالى من الخلق والرزق والاحياء والاماتة وتدبير الامور في السماء والارض وفي الكون كله من اوله الى اخره. فلا احد يشارك الله سبحانه وتعالى - 00:03:19ضَ

في شيء من ذلك. فلا احد يخلق مع الله. ولا احد يرزق مع الله ولا احد يقدر مع الله سبحانه وتعالى ويدبر مع الله. بل هو الذي انفرد بذلك كله. وهذا النوع يقر به جميع الامم. مؤمنهم وكافرهم - 00:04:04ضَ

الكفار يقرون بتوحيد الربوبية كما ذكر الله تعالى عنه ذلك في ايات كثيرة منها قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض امن السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله - 00:04:34ضَ

فقل افلا تتقون؟ فذلكم الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق الا الظلال لا تصرفون قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده؟ قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده الا ينفكون. قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق؟ قل الله يهدي للحق. افمن يهدي الى - 00:05:10ضَ

حقي احق ان يتبع امن لا يهد الا ان يهدى. فما لكم كيف تحكمون؟ مثل قوله تعالى قل لمن السماوات والارض ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع؟ ورب العرش العظيم سيقولون لله - 00:05:40ضَ

في الافلات تقول قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله. قل فأن لا تسحرون ومثل قوله تعالى ولئن سألتهم يعني الكفار - 00:06:07ضَ

يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ولئن سألت الكفار الذين يعبدون الاصنام والاحجار والاشجار ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وقال تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن - 00:06:30ضَ

الله فانا يقفون؟ اذا هالكفار كانوا معترفين بتوحيد الربوبية تماما والله تعالى يتحداهم في كثير من الايات بان يبين هل احد خلق مع الله سبحانه وتعالى شيئا اروني ماذا خلقوا - 00:07:00ضَ

الى السماوات ام لا؟ هاروني ماذا خلقوا من السماوات والارض وكما قال سبحانه وتعالى هذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين من دونه اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات؟ ام اتيناهم كتابا فهم على بينة منه - 00:07:50ضَ

والايات في هذا كثيرة لو تتبعناها لاستغرقت وقتا طويلا ومن اراد معرفتها فالقرآن موجود ولله الحمد بين ايدينا ومن ذلك نعرف ونعلم ان المشركين كابي جهل وابي لهب واضرابهم من ائمة الكفر كانوا مقرين بتوحيد الربوبية. اقرارا تاما. ولم - 00:08:20ضَ

ذلك في الاسلام ولم يخرجهم من حظيرة الكفر والشرك فالاقرار بتوحيد الربوبية وحده لا يكفي. والاعتراف بالربوبية لا يكفي حتى ابليس الذي هو رأس الكفر والضلال معترف بان الله ربه - 00:09:01ضَ

قال ربي بما اغويتني ويحلف بالله فيقول فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادة منهم المخلصين. ولم ينكر توحيد الربوبية احد من البشرية الا من تظاهر بانكاره في الظاهر واعمى اعترافه به في الباطن كفرعون فرعون ادعى الربوبية - 00:09:32ضَ

وجحد وجود الرب سبحانه وتعالى. وادعى انه رب الناس كما حكى الله تعالى عنه انه قال انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري فهذا الانكار منه انما هو في الظاهر - 00:10:05ضَ

لكنه معترف بالباطن وقرارة نفسه انه كاذب في دعوى الربوبية وانما اراد ان يغرر بالناس والا فكل عاقل يعلم ان احدا من الخلق لا يستطيع لا فرعون ولا غيره ان يخلق مثقال ذرة في الكون - 00:10:38ضَ

لا يستطيع ان يدبر شيئا من امور السماوات والارض لا يستطيع لا يستطيع ان ينظم الافلات الشمس والقمر ولهذا قال له موسى عليه السلام قد اتينا موسى تسع ايات بينات. اسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا - 00:11:09ضَ

قال لقد علمت قال موسى عليه السلام لفرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض وصائر ففرعون يعلم ان ما جاء به موسى حق وانه من عند الله. ولكنه كابر - 00:11:47ضَ

وعاند في الظاهر كما قال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا كيف كان عاقبة المفسدين هذا هو توحيد الربوبية وكل العالم من اولهم الى اخرهم مقرون به الا من تظاهر بالجحود - 00:12:09ضَ

ما اعترافه في الباطن بان الرب سبحانه وتعالى الخالق الرازق هو الله عز وجل ولهذا لما ناظر إبراهيم عليه الصلاة والسلام ناظر الجبار المعطل في ذلك ماذا قال؟ الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال - 00:12:43ضَ

ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال يعني الجبار انا احيي واميت. وهذا من باب المغالطة لانه لا يقصد انه يوجد الحياة. وانه يوجد الموت لكنه يقصد بذلك كما ذكر المفسرون - 00:13:27ضَ

انه يأتي بشخصين قد استحق القتل فيقتل احدهما ويعفو عن الاخر فالذي قتله يقال اماته. والذي عفا عنه قال احياه. اما ايجاد الحياة في الجسم وسلبها من الجسم هذا لا يقدر عليه الا الله. لكن ابراهيم عليه السلام اراد - 00:13:50ضَ

ان يدمغه بحجة لا يقدر ان يكابر فيها قال فان الله يأتي بالشمس من المجر فاتي بها من المغرب هنا لا يستطيع الجبار ان يدعي انه يأتي بالشمس من المغرب - 00:14:19ضَ

فبهت الذي كفر. والله لا يهدي القوم الظالمين فعرفنا لماذا ان جميع الامم حتى الجبابرة والمعطلة يقرون بتوحيد الربوبية لكن ذلك لم يدخلهم في الاسلام. لانه لا يكفي الاعتراف لتوحيد الربوبية - 00:14:41ضَ

فلابد من النوع الثاني وهو توحيد العبادة او توحيد الالوهية ومعناه افراد الله تعالى بجميع انواع العبادة التي يتقرب بها الى الله عز وجل الى الدعاء فلا يدعى الا الله عز وجل - 00:15:11ضَ

والصلاة والذبح قل ان صلاتي ونسكي يعني ذبيحتي التي يذبحها تقربا كالاضحية والهدي النذر الصدقة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء - 00:15:38ضَ

وكذلك الخوف والرجاء والرغبة والرهبة والتوكل والاستعاذة والانابة والاستغاثة وجميع انواع النذر من ذبح صدقة وصلاة وصوم. كل انواع العبادة يجب اخلاصها لله عز وجل. فلا يدعى غير الله عز وجل - 00:16:20ضَ

ولا يصلى لغير الله عز وجل. ولا يذبح لغير الله عز وجل تقربا اليه ولا يخاف ولا يرجى ولا يتوكل الا على الله سبحانه وتعالى ولا يرغب ويحب محبة العبودية الا الله سبحانه وتعالى - 00:16:57ضَ

وهذا النوع الذي هو توحيد العبادة هذا جحده اكثر الخلق اكثر الخلق جهدوا توحيد العبادة وعبدوا غير الله سبحانه وتعالى عدد الاشجار والاحجار والقبور والاضرحة والجن والشياطين عددوا انواعا كثيرة - 00:17:26ضَ

وحياة الناس اليوم وحياة العالم اليوم تعج بكثير من الوثنيات التي لا تخفى هذا كله شرك في توحيد العبادة وهذا النوع هو الذي دعت اليه الرسل عليهم الصلاة والسلام فان الرسل كلهم دعوا الى توحيد الالوهية وهو افراد الله تعالى - 00:18:03ضَ

بالعبادة بجميع انواعها بالا يصرف منها شيء لغير الله فمن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فهو مشرك الشرك الاكبر المخرج من الملة وان كان يقول لا اله الا الله بلسانه - 00:18:34ضَ

وان كان يدعي انه مسلم بلسانه فاذا كان يصرف شيئا من العبادة لغير الله كان ينظر للقبور والاضرحة والاولياء والصالحين او يذبح لهم او يطوف بقبورهم او يتمسح بتربتهم فهذا هو - 00:19:00ضَ

هذا تصرف للعبادة لغير الله سبحانه وتعالى كل الرسل جاؤوا يدعون الى هذا النوع جاءوا يدعون الى توحيد العبادة. ويطالبون الامم بان يفردوا الله بانواع العبادة ولقد بعثنا يقول الله جل وعلا ولقد بعثنا - 00:19:21ضَ

في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ان اعبدوا الله يعني يخلصوا له العبادة واجتنبوا الطاغوت والطاغوت المراد بهما عبد من دون الله عز وجل - 00:19:50ضَ

مأخوذ من الطغيان وهو مجاوزة الحد فكل ما عبد من دون الله من شجر او حجر او بشر اذا كان البشر راضيا بالعبادة من دون الله اذا عبده الناس ورظي بذلك او دعاهم الى ذلك فانه طاغوت - 00:20:16ضَ

اما الذي يعبد من دون الله وهو لم يرظى بذلك ولم يدعو الناس الى ذلك فهذا ليس بطاغوت. فقد عبد عليه الصلاة والسلام نبي الله وهو ينهى عن عبادة غير الله - 00:20:38ضَ

يقول اذا سأله الله يوم القيامة واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق - 00:20:55ضَ

لان العبادة حق لله سبحانه وتعالى. ليست حقا للمسيح ولا لمريم ولا لاي مخلوق لا قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق؟ ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي - 00:21:14ضَ

ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شيء - 00:21:33ضَ

اذا في المسيح عليه السلام لم يرظ ان يعبد من دون الله. وان وكان ينهى عن ذلك كان ينهى عن ذلك كما في قوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم - 00:21:55ضَ

انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار الذين عبدوا من دون الله وهم لم يرظوا بذلك ولم وكانوا ينكرون ذلك في حياتهم هؤلاء لا يتناولهم الذم - 00:22:19ضَ

لا يتناولهم الذم لانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة ونصحوا الناس ولكن الناس اساءوا من بعدهم. انما من عبد وهو راض بذلك هذا هو الطاغوت ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت لان العبادة الله لا تصح مع وجود الشرك. حتى لو ان الانسان يصلي الليل والنهار - 00:22:41ضَ

ويحج كل سنة ويعتمر كل شهر ويتصدق بامثال الجبال من الاموال. لو كان يفعل ذلك مع انه يشرك بالله فان عمله باطل كما قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبل - 00:23:11ضَ

لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ولما ذكر رسله او جملة للرسل في سورة الانعام قال سبحانه وتعالى ولو لحبط عنهم ما كانوا يعملون. لو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون - 00:23:37ضَ

ترك يحبط جميع الاعمال والعياذ بالله. لا يصح معه عمل. ولهذا قال ان اعبدوا الله واجتنبوا واجتنبوا الطاغوت مت وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لم يقتصر على قوله اعبدوا الله. بل قال ولا تشركوا به شيئا - 00:24:08ضَ

لان العبادة لا تصح مع وجود الشرك مع وجود الشرك فيها وهذا هو معنى لا اله الا الله هذا هو معنى لا اله الا الله لان لا اله هذا نفي لجميع المعبودات وابطال لجميع المعبودات ولجميع الشركيات الا الله - 00:24:33ضَ

هذا افراد لله سبحانه وتعالى من عباده فكلمة لا اله الا الله مثل قوله ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اعبدوا الله هذا هو معنى الاثبات الا الله واجتنبوا الطاغوت هذا هو معنى النفي لا اله - 00:24:57ضَ

وكما في قوله تعالى وان قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه سياجين هذا معنى لا اله الا الله. انني براء مما تعبدون هذا هو معنى النفي في لا اله الا الله - 00:25:17ضَ

الا الذي فطرني هذا هو معنى الاثبات في لا اله الا الله هذا هو توحيد العبادة. وهذا النوع هو الذي دعت اليه الرسل قال نوح عليه الصلاة والسلام لقومه اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:25:37ضَ

وقال هود عليه السلام اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال صالح لقومه اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال شعيب لقومه اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. اذا دعوات الرسل كلها منصبة على على الامر لتوحيد العبادة - 00:26:01ضَ

وتوحيد العبادة هو حق الله سبحانه وتعالى على العبيد كما في حديث معاذ الذي في الصحيح قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله - 00:26:26ضَ

قال اتدري ما حق ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق العباد قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق - 00:26:45ضَ

عبادي على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. اذا حق الله على العباد هو ان ولا يشركوا به شيئا لا تقف عند قوله ان يعبدوه لان هذا ما يكفي - 00:27:05ضَ

ولا يشركوا به شيئا لابد من الامرين من وجود العبادة والبراءة من الشرك وهذا الحق حق الله جل وعلا هو اول الحقوق اول الحقوق حق الله سبحانه وتعالى. ثم يأتي بعده حق الوالدين. ثم يأتي بعده حق القرابة - 00:27:23ضَ

ثم حق اليتامى والمساكين. كما في اية الحقوق العشرة. وهي قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل - 00:27:51ضَ

وما ملكت ايمان. هذه عشرة حقوق في هذه الاية. اولها حق الله سبحانه وتعالى وكما في قوله تعالى في قصة لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله - 00:28:11ضَ

ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن. فذكر حق الله اولا ثم حق الوالدين. لان حق الله مقدم على كل الحقوق وكما في اية الوصايا العشر من اخر سورة الانعام - 00:28:29ضَ

قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا. وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم - 00:28:49ضَ

وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. حتى يبلغها اشده. واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا. وبعهد الله اوفوا - 00:29:09ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرقوا بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. هذه وصايا عشر يقولون اجمعت عليها الشرائع الشرائع السماوية على هذه الوصايا العشر. هي في التوراة وفي الانجيل وفي القرآن. واولها الوصية بحق الله سبحانه - 00:29:29ضَ

تعالى وبعهد الله اوفوا واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله يوم. هذه الوصايا العشر اول وصية فيها الوصية بحق الله سبحانه وتعالى اذا ما العلاقة بين توحيد الربوبية الذي عرفناه؟ وبين توحيد الالوهية - 00:29:59ضَ

يقول نعم العلاقة ان توحيد الربوبية دليل وبرهان لتوحيد الالوهية فاذا كان الله هو الخالق وهو الرازق وهو المحيي وهو المميت وهو المدبر لجميع شؤون الكون فانه هو الذي يستحق - 00:30:29ضَ

عبادة فتوحيد الربوبية برهان على انه يجب الا يعبد الا الله سبحانه يقدر على الاحياء والاماتة لا يصلح للعبادة وانما الذي يصلح للعبادة هو الله سبحانه وتعالى. وهكذا في القرآن الكريم نجد ان الله - 00:30:52ضَ

قاله وتعالى يذكر توحيد الربوبية ليستدل به على وجوب توحيد العبادة. كما في اول اية في القرآن وهي قوله تعالى في كما في اول كما في اول سورة اه في اول نداء في القرآن اول نداء في - 00:31:13ضَ

قال في سورة البقرة وهو قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي فمن قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ما ان فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. لاحظوا معي انه - 00:31:33ضَ

امر اولا بتوحيد العبادة. اعبدوا الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم. هذا توحيد العبادة. ثم دل عليه بقوله الذي خلقكم. هذا توحيد الربوبية. والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل - 00:32:03ضَ

قال لكم الارض فراشا والسماء بنان وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا يعني شركاء وانتم تعلمون انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر هذه الامور الا الله سبحانه وتعالى - 00:32:23ضَ

فهل هذه المعبودات التي يعبدها الناس قديما وحديثا. هل هي تقدر على خلق شيء في السماوات او في الارض تقدر على خلق ذرة لا لا تقدر على خلق ذرة. اذا هي لا تصلح للعباد. افمن يخلق كمن لا يخلق؟ افلا تذكرون - 00:32:47ضَ

والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ان ايان يبعثون. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف - 00:33:12ضَ

الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز فالذي يشرك مع الله احدا من خلقه لم يقدر الله حق قدره. حيث انه ساوى الضعيف العاجز بالقوي القادر سبحانه وتعالى ساوى بينهم - 00:33:38ضَ

ساوى بين الخالق والمخلوق. ساوى بين القادر والعاجز ساوى بين الرب والعبد ما قدروا الله حق قدره. فالمشركون ما قدروا الله حق قدره. اذ لو قدروه حق قدره لم يشركوا به احدا في عبادته سبحانه وتعالى - 00:34:05ضَ

فالذي يستحق العبادة هو الذي يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويدبر الامور. هل الاصنام هل الاصنام تقدر على تدبير شيء في السماوات او في الارض سواء كانت اصناما جمادات او كانت اصناما من البشر - 00:34:30ضَ

كالذين يعبدون الاولياء والصالحين او كانت من الشياطين او من الملائكة او من جميع المخلوقات كلها كلها لا تقدر على خلق شيء في السماوات ولا في الارض اذا فتوحيد الربوبية هو برهان - 00:34:53ضَ

على توحيد الالوهية وهو وسيلة وطريق اليه. فمن وقف مع توحيد الربوبية وترك توحيد الالوهية هذا لا يعتبر موحدا ولا يعتبر مؤمنا ولا يعتبر مسلما ان الكفار كانوا كانوا يقرون بتوحيد الربوبية ولم ينفعهم ذلك وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:15ضَ

وهم يعترفون بما اعترفوا به من توحيد الربوبية. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقول لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. او الا بحق الاسلام. وحسابهم على الله سبحانه وتعالى - 00:35:45ضَ

ما انهم يعترفون لان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت الرسول يطالبهم بان يقولوا لا اله الا الله. فدل على انهم ليسوا مسلمين وليسوا وانهم لم يعترفوا بانه لا اله الا الله. لانهم يعبدون من دون الله الاصنام الانداد - 00:36:10ضَ

ولهذا لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاء يعني لما طالبهم ان يخلصوا العبادة لله وحده وان يتركوا عبادة الاصنام - 00:36:33ضَ

تعجبوا من ذلك قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ يعني يطلب منا اننا نترك الاصنام ونترك عبادة الاوثان ونخلص عبادة لله هذا شيء عجاب لم يعرفوه بل انكروه غاية الانكار. اذا فالفاصل بين المؤمن - 00:36:57ضَ

والكافر هو الاعتراف بتوحيد الربوبية اي بتوحيد الالوهية اما توحيد الربوبية فالكل معترف به. المؤمن والكافر والمشرك والموحد كلهم يعترفون بتوحيد الربوبية لكن افتراق الطريق هو عند توحيد العبادة. هذا هو الذي اه ظل فيه اكثر الامم - 00:37:21ضَ

وهذا هو الذي اوجب لجميع او لكثير من الخلق اوجب لهم دخول النار ولم ينفعهم اعترافهم بتوحيد الربوبية فهذا امر يجب ان نتفطن له غاية التفطن ونهتم اما به غاية الاهتمام - 00:37:46ضَ

نحن عندما نصلي عندما نصلي اذا قرأنا سورة الفاتحة التي قراءتها ركن في كل ركعة. ماذا نقول نقول اياك نعبد واياك نستعين. نعاهد الله سبحانه وتعالى الا نعبد الا اياه. ولا نستعين - 00:38:06ضَ

الا به سبحانه وتعالى. هذا عهد بين العبد وبين ربه يعاهد الله في كل ركعة من صلاته. فريضة او نافلة ان لا يعبد الا الله ولا يشرك به شيئا. فمن الناس من يفي بهذا الوعد - 00:38:28ضَ

ويخلص العبادة لله سبحانه وتعالى. ومن الناس من لا يفي بهذا الوعد فيشرك مع الله في عبادته. زاعما ان احدا يجلب له النفع او يدفع عنه الظر من المخلوقين الاموات او الاحياء او الاشجار او الاحجار. هذا امر - 00:38:48ضَ

عظيم ايها الاخوة الكرام يجب ان نتفطن له لانه هو الاساس المصحح لجميع العبادات واول ما يجب على العبد ان يتعلمه هو توحيد العبادة يعرف كيف يعبد الله سبحانه وتعالى؟ يعرف ما الذي يصحح العبادة؟ وما الذي يبطلها - 00:39:09ضَ

قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فامر بان اعلم ان لا اله الا الله قبل كل شيء. ومعنى فاعلم انه لا اله الا الله يعني تعلم - 00:39:40ضَ

اعلى هذه الكلمة تعلم معنى هذه الكلمة لانها ليست لفظا يقال باللسان من غير معرفة لمعناها ومن غير بمقتضاها. كثير من يقولون لا اله الا الله. لكن هل يخلصون العبادة لله - 00:40:00ضَ

هل يفون بمعنى لا اله الا الله؟ هذا لا يمكن ان ان يقوم به الا من عرفه اولا الا من عرفه اولا حتى يمكنه ان يقوم به. اما الذي يجهل معنى لا اله الا الله. فهذا حري - 00:40:18ضَ

الا يفي بمعنى هذه الكلمة. والا يعمل بها لانه جاهل بمعناها. والجاهل لا يمكن انه يعمل عملا صحيحا وهو على جهل ولهذا في اخر سورة الفاتحة ايضا اهدنا الصراط المستقيم - 00:40:37ضَ

صراط الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليه هم الذين ذكرهم الله في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسن اولئك رفيقا. هؤلاء هم اهل - 00:40:59ضَ

معنى لا اله الا الله وهم اهل توحيد العبادة غير المغضوب عليهم من هم المغضوب عليهم؟ المغضوب عليهم هم الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به كاليهود مثلا كل عالم لا يعمل بعلمه فهو مغضوب عليه بحسب بحسب ما ترك. قد يكون الغضب والعياذ بالله غضبا شديدا او قد يكون - 00:41:21ضَ

والله من دون ذلك بحسب ما ترك من الحق الذي يعلمه ولا الضالين من هم الضالون؟ هم الذين يعبدون الله على الجهل وعلى الظلال كالنصارى مثلا وكل من تعبد على غير علم - 00:41:46ضَ

وعلى غير طريق الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ضال لان الضلال معناه الضياع عن الطريق الصحيح الانسان اذا كان يمشي مع طريق في البر مثلا ثم انه ترك الطريق - 00:42:02ضَ

فانه يضل يضل عن الطريق وربما يقع في مهالك وربما يقع في مخاطر لانه اخطأ الطريق. هذا يسمى ضالا. كذلك من ترك طريق الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله على جهل هذا ضال والعياذ بالله. فنحن ندعو الله عز وجل ان يهدينا طريق المنعم عليهم - 00:42:22ضَ

وان يجنبنا طريق المغضوب عليهم. وطريق الظالين. المنعم عليهم هم الذين جمعوا بين العلم والعمل والمغضوب عليهم هم الذين اخذوا العلم وتركوا العمل. والظالون هم الذين اخذوا العمل وتركوا العلم - 00:42:47ضَ

هذا سبيل النجاة. ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يجعلنا من الذين اه يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله اولئك هم اولوا الالباب واتركوا المجال اذا كان في شيء من الاسئلة والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:43:06ضَ