Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فلا شك ان كل انسان بهذه الحياة يريد السعادة والحياة الطيبة التي لا لا منغص فيها ولا انقطاع ولا هم ولا غم ولا حزن كل يريد هذا ولكن - 00:00:30ضَ

تختلف المفاهيم باي شيء يحصل هذا المطلوب او هذا المقصود فمن الناس من قصر هذا على امور الدنيا وظن انه اذا نال حظه من الدنيا فهذه هي السعادة واما الاخرة - 00:01:07ضَ

فانها لا ترد له على بال فهمه مقصور على هذه الدنيا ولا يؤمن بالاخرة كما قال الله سبحانه وتعالى وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر - 00:01:48ضَ

ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الى غير ذلك فهم يسعون في تحصيل ملاذ الدنيا شهواتها ولو قدر انهم يحصلون على ما طلبوا من انواع الملذات والسرور فانهم لا يجدون اللذة - 00:02:20ضَ

في ذلك لا يجدون اللذة في ذلك وان وفرت لهم الدنيا بحذافيرها بل تجدهم في شقاء وفي هم وغم ونكد نغص حتى انهم يحاولون التخلص مما هم فيه بتناول المسكرات والمخدرات - 00:02:56ضَ

التي تخفف عنهم ما هم فيه او اقتناء الملاهي والمطربات وغير ذلك يروحون عن انفسهم ولكن كل هذا لا يجدي عنهم شيئا فيلجأون في النهاية الى الانتحار ليتخلصوا من هذه الحياة. وكم تسمعون - 00:03:40ضَ

ممن ينتحرون ويقتلون انفسهم للتخلص من هذه الحياة مع ما عندهم من صنوف الملذات والاموال لان هذا ليس هو السعادة بل هذا شقى كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تعجبك اموالهم - 00:04:20ضَ

واولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون فمنهم من يظن ان السعادة في تحصيل الملذات من المآكل والمشارب انواع الشهوات فيمتع نفسه بها لكنه كما سبق لا يجد لها لذة - 00:04:50ضَ

ولا يجدوا فيها راحة ولا طمأنينة هو منهم من يظن ان السعادة هي ان ينال الرئاسة والشرف تسلط على الناس والبغي والظلم فيظن ان هذا هو السعادة وهو في الحقيقة شقاوة - 00:05:29ضَ

لا نهاية لها ومنهم من يظن آآ ان السعادة منهم من يظن ان السعادة في نيل الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفظة والخيل المسومة والانعام والحرث قال الله جل وعلا ذلك متاع الحياة الدنيا - 00:06:09ضَ

والدنيا زائلة ومنقطعة ويذهب ما معهم وينتقلون الى الاخرة وهم مفاليس فيقول الله لهم ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون - 00:06:49ضَ

فاليوم اي في الدار الاخرة تجزون عذاب الهون والعياذ بالله المهين انقطعت ملذاتهم وانقطعت سعادتهم التي يزعمونها وواجهوا الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون هذا مآله - 00:07:21ضَ

ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا مهما اوتوا من الاموال والاولاد لن تغني عنهم يوم لا ينفع مال ولا بنون لمن اتى الله بقلب سليم - 00:07:56ضَ

ومن الناس من ترتفع نظرته عن الدنيا فيرى ان السعادة هي ما يناله في الدنيا من من خير وما يؤول اليه في الاخرة من جزاء حسن وهذه هي النظرة الصائبة - 00:08:22ضَ

لا نقول يهمل الدنيا ولا ينظر اليها لان الدنيا خلقت مزرعة للاخرة ولا نقول ينظر الى الاخرة ولا نقول ينظر الى الدنيا وينسى الاخرة كما عليه الكفار بل نقول يجمع - 00:08:51ضَ

لكن لا يجعل الدنيا نهاية قصده بل يجعلها مطية للاخرة ومزرعة للاخرة فهذا ربح دنياه واخرته. واما الاول خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله لا الدنيا بقيت له ولا الاخرة حصلت له - 00:09:15ضَ

خسر الدنيا والاخرة اما هذا الذي نظر النظرة العامة للدنيا والاخرة فهذا ان عمل للاخرة ادرك ما يريد الاخرة ليست بالتمني ولا وانما بالعمل ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها - 00:09:46ضَ

سعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا والنبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني - 00:10:16ضَ

من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني هو يؤمن بالاخرة ويؤمن بالبعث لكن لا يستعد لهذا غلب عليه الكسل والخمول وايثار الراحة فلم يسعى للاخرة سعيه وان كان يريد الاخرة لكن ما سعى لها سعد. من اراد الاخرة وسعى - 00:10:48ضَ

هذين الشرطين سعى لها سعيها فاذا جمع الله للعبد جمع الله للعبد النظرة الى الدنيا النظرة الصائبة الى الدنيا والنظرة الصائبة الى الدار الاخرة فاتخذ الدنيا وسيلة للاخرة ومطية ومزرعة - 00:11:19ضَ

للاخرة فهذا هو السعيد قال الله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل طالحا عمل صالحا لابد من العمل - 00:11:55ضَ

وليس مطلق العمل بل عمل صالحا عملا صالحا لان هنا هناك من يعمل عملا غير صالح ويتعب نفسه في عمل غير صالح متى يكون العمل صالحا اذا توفر فيه شرطان - 00:12:31ضَ

الشرط الاول ان يكون خالصا لوجه الله ليس فيه رياء ولا سمعة والشرط الثاني ان يكون العمل صوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدعة ولا محدثة - 00:12:54ضَ

فاذا توفر هذان الشرطان في العمل صار صالحا ومقبولا عند الله سبحانه وتعالى وهذان الشيطان هما معنى لا اله الا الله محمد رسول الله فمعنى لا اله الا الله اخلاص العمل - 00:13:18ضَ

له واخلاص العبادة له ومعنى او من معنى شهادة ان محمدا رسول الله متابعته والعمل بما شرع وترك البدع والمحدثات اما من عمل عملا لا يخلص فيه لله فعمله باطل - 00:13:44ضَ

هابط العمل الذي يكون فيه شرك هذا عمل باطل لا يفيد صاحبه شيئا والعمل الذي ليس على سنة رسول الله هذا مردود كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد - 00:14:11ضَ

في رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من ذكر او انثى الله جل وعلا ساوى بين الذكور والاناث في العمل والجزاء بالعمل والجزاء فالذكر والانثى لابد ان يعمل - 00:14:38ضَ

عملا صالحا وكذلك هما سواء في جزاء يوم القيامة عند الله سبحانه وتعالى وان كان هناك فوارق بين الذكر والانثى في بعض الاحكام الشرعية فهذه لا تمنع الانثى من المساواة بالرجل في الجزاء - 00:15:04ضَ

والحساب والعمل عند الله سبحانه وتعالى. كل على حسب باستطاعته كل على حسب مقدرته وكل منهم يجب عليه الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله - 00:15:34ضَ

ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين هذا هو المقياس الذي يتحقق به الحياة الطيبة فلنحيينه حياة طيبة وهذه الحياة الطيبة - 00:16:01ضَ

تكون في الدنيا على الطمأنينة والراحة وانشراح الصدر طيب العيش والتلذذ بما اعطاه الله ولو كان يسيرا وتكون في القبر ايضا القبر ايضا يحيا فيه حياة طيبة يفتح يفرش له من الجنة ويفتح له باب - 00:16:32ضَ

الى الجنة ويمد له في ويوسع له في قبره مد بصره فيعيش في روظة من رياظ الجنة هذه عيشة طيبة في القبر وعيشة طيبة في الاخرة في دار القرار وجنات - 00:16:59ضَ

النعيم التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلبي ولا خطر على قلب بشر هذه الحياة الطيبة المتصلة في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة والحياة الطيبة ليست بكثرة الاموال والشهوات - 00:17:17ضَ

وهذه ربما تكون عذابا على صاحبها ويشقى بها تعذبوا بها في الدنيا وانما الحياة الطيبة في القلب طمأنينة في القلب ولو ما عنده شيء من الدنيا او ما عنده الا القليل من الدنيا - 00:17:50ضَ

فانه يحيا حياة طيبة في قلبه فيكون منشرح الصدر طيب البال ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض يعني الاموال انما الغناء غنى القلب الغناء غنى القلب - 00:18:14ضَ

الشاعر الحكيم يقول غني بلا مال عن الناس كلهم وليس الغنى الا عن الشيء لا به ليس الغناء الا عن الشيء لا به اي لا بالشيء فالغنى غنى القلب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:49ضَ

فيعيشون في هذه الدنيا برياض من رياض الخير والسرور والانشراح في قلوبهم والكافر وان كانت عنده الدنيا بحذافيرها فهو في قبر نفسه في قبر في جسده في قبر وعذاب ولا ينتفع بما عنده من المال - 00:19:16ضَ

اما المؤمن الصادق فليس ولو لم يكن عنده مال فهو في في سرور في نعيم وفي قناعة يعيش بذكر الله يعيش بطاعة الله بالعمل الصالح بقيام الليل بصيام النهار للجهاد في سبيل الله - 00:19:47ضَ

يعيش عيشة طيبة ولو لم يكن عنده شيء من المال ولهذا يقول قائلهم ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انهم لفي عيش طيب يقول بعض الصالحين الذين يتلذذون - 00:20:16ضَ

بعبادة ربهم وطاعته انشرح صدورهم يقول ان كان اهل الجنة في مثل ما نحن فيه انهم لفي عيش طيب ويقول الاخر لو يعلم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف - 00:20:45ضَ

ما نحن فيه من ايش من راحة القلب وطمأنينة النفس والارتياح ارتياح الظمير هذا شيء لا يعلمه الملوك وانما الملوك مشغولون بحماية ملكهم ومجالدة اعدائهم ليسوا مرتاحين اما اهل طاعة الله - 00:21:12ضَ

فلا احد ينازعهم فيما هم فيه ولا يخافون على على ذلك من الناس هم مرتاحون من الهم ومن الحزن ومن من القلق متفرغون لعبادة ربهم وذكر الله عز وجل. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله - 00:21:42ضَ

الا بذكر الله تطمئن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن وآب هذا هو هي الحياة السعيدة وسماها الله الحياة الطيبة فلنحيينه حياة طيبة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:22:08ضَ

معروف ان حياته كلها جهاد في سبيل الله حتى انه ما تزوج حتى انه رحمه الله لم يتزوج لانه مشغول بالجهاد في سبيل الله جهاد باللسان والقلم والجهاد باليد. ايضا - 00:22:39ضَ

مشغول ولكنه مرتاح مرتاح الظمير مطمئن القلب يقول ان لله جنة في الدنيا من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة ما هي جنة الدنيا؟ بذكر الله سبحانه وتعالى طمأنينة القلب وارتياح الظمير - 00:23:00ضَ

هذي جنة وان كان ما عنده من الدنيا شيء او الشيء قليل الدنيا كلها متاع متاع قليل وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ان لله جنة في الدنيا - 00:23:27ضَ

من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة ولما ظايقه اعداءه وطاردوه وسجنوه قال ما يفعل بي اعدائي؟ انا جنتي في صدري طردهم لي سياحة وحبسهم خلوة بربي جنته في صدره - 00:23:49ضَ

ما هي هذه الجنة التي في صدرك؟ هي الطمأنينة بذكر الله التلذذ بطاعة الله سبحانه وتعالى تلذذ بالعلم النافع والاتصال بالله دائما وابدا فهو في جنة وان كان اعداؤه يزعمون انهم - 00:24:15ضَ

يضايقونه وانهم يكدرون عليه هذا نموذج هذا نموذج وبعضهم يقول مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اطيب ما فيها قيل وما اطيب ما فيها؟ قال ذكر الله ذكر الله هذا هو اطيب ما في الدنيا - 00:24:44ضَ

المحروم حرم من هذا فلا يذكر الله عز وجل ولا يجد لذة في نفسه ولا طمأنينة في قلبه اذا فالحياة السعيدة او الحياة الطيبة هي في القلوب لا في الاموال والاولاد و - 00:25:14ضَ

ولا تكونوا في القلوب الا بالاعمال الصالحة ومحبة الله ومحبة رسوله ومحبة عباده المؤمنين هذه هي الحياة الطيبة وكثير من الناس يكد ويكدح ويفني عمره ليحصل على الحياة الطيبة ولم يحصل عليها - 00:25:37ضَ

لانه ما فهم ما فهم ما هي الحياة الطيبة ذهب مع ظنونه وتقديراته ولا تأمل في الكتاب والسنة واحوال السلف الصالح سير الصالحين ما تأمل في هذا فذهب وراء الدنيا يريد ان يحوزها وان يجمعها - 00:26:07ضَ

لعمرك ما السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد وتقوى الله خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقى مزيد والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفقنا الله واياكم - 00:26:31ضَ

لصالح القول والعمل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا سماحة الوالد على هذه المحاضرة القيمة - 00:27:00ضَ

ونفع الله بعلمكم وبكم وبارك فيكم ومتع بكم. انه سميع مجيب ونستأذنكم في عرظ بعظ الاسئلة جزاكم الله خيرا السؤال الاول يقول السائل هل من الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في رجب وشعبان - 00:27:25ضَ

وبلغنا رمضان وما حكم الدعاء به؟ وجزاكم الله خيرا هذا الحديث وارد لكنه ضعيف الحديث ظعيف كما نص على ذلك اهل العلم ولكن الدعاء مطلوب في كل الشهور وفي كل الاوقات ان تدعو الله - 00:27:44ضَ

ان ينفعك بوقتك وان يبارك لك في وقتك ولا سيما اوقات الفظائل كشهر رمظان. نعم جزاكم الله خيرا. وهذا السائل يقول هل لصيام شهر شعبان فضيلة؟ وهل يجوز للمسلم صيامه حتى نهايته وجزاكم الله - 00:28:04ضَ

الله خيرا نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من شعبان ويكثر من الصيام فيه الا انه لا يستكمله وانما يصوم اكثره فصيام الصيام في شعبان مستحب ويستحب ان يصوم اكثره ولا ولا يكمله - 00:28:24ضَ

لكن يبدأ من اول الشهر اما اذا انتصف الشهر النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا نعم جزاكم الله خيرا. وهذا السائل يقول ظهر مؤخرا ما يسمى بتحليل الشخصية - 00:28:48ضَ

عن طريق معرفة الاسم او النظر في الخط فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا هذا من الشعوذات هذا من الشعوذات والتخرص وهو يدخل في اعمال ادعاء علم الغيب ادعاء علم الغيب يتخذون له وسائل يزعمون انهم يتوصلون بها الى علم المغيبات - 00:29:05ضَ

والاسرار وغير ذلك وهذه لا يلتفت اليها ولا يعبأ بها لانها من الخرافات نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول نود منكم نصيحة بمن يتسترون على مروجي المخدرات والمسكرات وعدم الابلاغ عنهم - 00:29:35ضَ

لا يسعهم ذلك لا يسعهم ذلك عليهم ان يبلغوا عنهم لاجل آآ كف شرهم عن المسلمين تستر عليهم تعاون معهم قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان - 00:30:00ضَ

واتقوا الله ان الله شديد العقاب والنبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه تغيير باللسان ان تبلغ عنه من التغيير باللسان ان تبلغ عنهم السلطة - 00:30:27ضَ

لتأخذ على ايديهم وتكف شرهم عن المسلمين. لانهم لو تركوا لافسدوا المجتمع نعم ونشروا الشر فيه صاحب ذنب خاص به لا يتعدى ظرره على الناس فهذا يستر عليه اذا كان في الستر عليه - 00:30:54ضَ

فائدة اما اذا كان شره يستطير على الناس وينتشر في الناس فهذا لا يستر عليه بل يبلغ عنه ويؤخذ على يده. نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول هل يلزم تواطؤ القلب مع اللسان في الذكر ام لا يلزم؟ وهل يأثم من يذكر الله بلسانه - 00:31:21ضَ

وهو مشغول في اداء عمل من اعمال الدنيا لابد من تواطؤ القلب اللسان في الذكر ليذكر الله بلسانه ويوافق ذلك بقلبه اما ذكر الله باللسان دون القلب فهذا لا ينفع شيئا - 00:31:44ضَ

وهذا نفاق المنافقون يتكلمون بالخير ويظهرون الاعمال الصالحة لكن ليس في قلوبهم ايمان فلا تتوافق قلوبهم مع السنتهم. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم هذه صفة المنافقين - 00:32:06ضَ

اما المؤمن فانه يذكر الله بلسانه وبقلبه وبافعاله كل الطاعات والعبادات ذكر لله سبحانه وتعالى والغافل لا يكون له ثواب الذكر. اذا ذكر الله وهو غافل ولم يستحضر هذا بقلبه. وانما يقوله بلسانه هذا ليس له اجر - 00:32:34ضَ

لكن لا نقول انه منافق نقول ليس له اجر. نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ما نصيحتكم؟ جزاكم الله خيرا لمن تكبر وتجبر على والده واخوانه وزملائه. وعق والدته - 00:33:01ضَ

لا شك ان هذا مجرم الذي يتكبر على والديه وعلى اخوانه واقاربه وعلى الناس الله لا يحب المستكبرين والكبر داء قاتل ما الذي ما الذي اوقع ابليس فيما اوقعه فيه؟ الا الكبر - 00:33:20ضَ

ابى واستكبر وكان من الكافرين استكبر عن عبادة الله عن طاعة الله حسدا لادم على ما اتاه الله من فضله الكبر من صفات ابليس واعوان ابليس. والله لا يحب المتكبرين - 00:33:43ضَ

وجعل النار مثوى للمتكبرين التكبر قد يكون على الحق. فلا يقبل الحق وقد يكون التكبر على الناس وهذا ايضا لا يجوز فالتكبر او الكبر محرم كله كبيرا من كبائر الذنوب لكن بعظه عاشر من بعظ - 00:34:02ضَ

نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول تناقل الاعلام في الفترة الماضية فتاوى شاذة فما موقف المسلم غير المتعلم من هذه الفتاوى ومن هم اهل الفتوى الذين ينبغي للمسلم الرجوع اليهم افتونا مأجورين - 00:34:26ضَ

الحمد لله ان هذه البلاد ولله الحمد فيها جهات معتمدة للفتوى يرجع اليها فيها جهات معتمدة للفتوى يرجع اليها ولا ينظر الى هذه الاقوال الشاذة النشاز التي تصدر من هؤلاء الجهال او الضلال - 00:34:46ضَ

وتنشرها وسائل الاعلام هذه يحذر منها المسلم ولا يلتفت اليها نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول ما حكم النداء لصلاة القيام في رمضان بقول صلاة القيام اثابكم الله. افتونا وجزاكم الله خيرا. هذا لا اصل له هذا بدعة - 00:35:15ضَ

ولا يجوز النداء القيام في رمضان باي كلام لا يجوز هذا نعم جزاكم الله خير. وهذا يقول كثر في زماننا المتخلفين عن صلاة الجماعة والمساجد فما نصيحتكم لهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى ان يحافظوا على صلاة الجماعة في المساجد - 00:35:38ضَ

وفي اوقات الصلاة هذا من اقامة الصلاة من اقامة الصلاة ان تؤدى في المساجد ان تؤدى مع الجماعة ان تؤدى في اوقاتها هذا من اقامة الصلاة. والله جل وعلا قال واقيموا الصلاة - 00:36:06ضَ

لم يقل صلوا فقط قال اقيموا اقيموا الصلاة فمن اقامتها ان تؤدى في المساجد مع الجماعة وفي مواقيتها التي جعلها الله سبحانه وتعالى. نعم يقول في سؤاله الاخر هل الافضل قضاء راتبة الفجر لمن فاتته بعد الصلاة - 00:36:28ضَ

ام بعد طلوع الشمس هذا حسب احواله اذا كان انه ما ينساها فالافضل ان يؤخرها بعد ارتفاع الشمس اما اذا كان يخشى ان ينشغل عنها او ينساها يصليها بعد الفجر مباشرة. نعم - 00:36:51ضَ

وهذا السائل يقول من عمل في عينه عملية وحدد له الطبيب مدة معينة لعدم الركوع والسجود كالمعتاد. بل يركع ويسجد جالسا ثم قيل له ان هذه المدة غير كافية بل تمدد الى الضعف او اكثر - 00:37:09ضَ

حسب تعليمات بعض المستشفيات الخاصة والمتخصصة في العيون فهل يجوز له ان يمدد هذه المدة حفاظا على صحته؟ جزاكم الله خيرا نعم هذا لا بأس انه يأخذ باقوال الاطباء الثقات في تمديد المدة - 00:37:26ضَ

بان يصلي بالايماء بالركوع والسجود لكن لا يكون جالسا وهو يقدر على القيام لا يكون جالس وهو يقدر على القيام يقوم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب - 00:37:49ضَ

فيقوم يومئ برأسه للركوع وهو واقف ثم يجلس على الارض ويومئ برأسه للسجود نعم احسن الله اليكم وهذا يقول يا صاحب الفضيلة هل كان لا يستطيع القيام فانه يجلس ويومئ بركوعه وسجوده وهو جالس ويجعل سجوده اخفظ من ركوعه. نعم - 00:38:09ضَ

يقول السائل هل تعتبر صلاة اخر الليل بركعتين والوتر قيام ليل نعم قيام الليل يحصل بركعتين فاكثر او بركعة حتى للوتر ما تيسر له من قيام الليل الا انه يستحب له - 00:38:36ضَ

ان يصلي قبل الوتر ما تيسر له من التهجد ثم يختم تهجده بالوتر بركعة واحدة توتر له ما صلى نعم وهذا سائل يقول هل قاطع الرحم لا يرفع عمله وهو ملعون جزاكم الله خيرا - 00:38:58ضَ

نعم ورد في الصحيح ان ان الاعمال تعرض على الله في يوم الاثنين والخميس يغفر لمن يشاء الا المتقاطعين او فالله جل وعلا يقول انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا هذين حتى - 00:39:21ضَ

اصطلحا نعم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما حكم شراء الصحف التي يكثر فيها الكتاب الذين يطعنون في دين الله وفي ثوابت الامة. وجزاكم الله خيرا الاولاد لا يشتريها لكن ان اشتراها من اجل الاطلاع وانكار ما فيها - 00:39:41ضَ

والاستفادة مما فيها من من المقالات الطيبة او الاشياء المباحة لا بأس لكن ان سلم منها فهو احسن نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول فضيلة الشيخ كيف تكون زكاة من يعمل في تقسيط السيارات - 00:40:06ضَ

هل الزكاة بالمال الذي لديه فقط ام يزكي المال الذي له عند الناس. يزكي المال الذي يملكه سواء في يده او عند الناس. ما دام انه فيزكيه اذا حال الحول على الجميع يجمل الموجود والذي في ذمم الناس يجمله ويخرج ربع العشر - 00:40:27ضَ

منه نعم جزاكم الله خير. وهذا السائل يقول هل ابر علاج السكر تفطر الصائم؟ احسن الله اليكم. لا الابر اللي تؤخذ علاج بالسكر او تخفيض السكر هذه لا تفطر الصائم لانه تحت الجلد - 00:40:50ضَ

لانها تؤخذ تحت الجلد ولا تدخل الى الجوف. نعم هذا يقول ما هو الافضل لمن كان اماما لمسجد الصلاة بمسجده في رمضان ام التوكيل عليه والمجاورة عند الحرم وجزاكم الله - 00:41:10ضَ

خيرا لا الواجب ما هو بالافضل الواجب ان يقوم بمسجده لانه متكفل به متكفل به عند الجهة المسؤولة عن المساجد. هذا واجب عليه والمجاورة عند الحرم مستحبة ولا يقدم مستحبا - 00:41:26ضَ

على واجب نعم وهذا السائل يقول من من يمتنع عن اداء الصلاة مع الجماعة عمدا مع قرب المسجد هل يهجر بعد بيان الحكم له؟ وجزاكم الله خير. ما يكفي انه يهجر لا يرفع بشأنه - 00:41:48ضَ

يرفع بشأنه الى الهيئات ورجال الحسبة ولازم ان الامام ايضا يقوم بمعالجته وبمناصحته اما انه يترك وقال يهجر ويترك لا ما يهجم ما يترك نعم وهذا يقول سماحة الوالد انني شاب كنت اجد السعادة وحلاوة الايمان اثناء صلاتي. لفترة طويلة من العمر ولكني بدأت اشعر بالفتور والضعف في صلاتي - 00:42:05ضَ

مع اني ملتزم دينيا وبدأت في الوقوع في المعصية فماذا افعل تجنب الاسباب التي ادخلت عليك النقص ربما انك تجالس اناسا سيئين فيؤثرون عليك ربما انك تاخذ اموالا غير حلال - 00:42:33ضَ

فتؤثر عليك يكون مطعمك غير حلال تأمل في نفسك وتأمل في وايضا الكسل ربما يكون عندك كسل تغلب عليك فلا تطع نفسك وتطع الكسل تغلب على ذلك وعود نفسك روضها على الطاعة والعبادة نعم - 00:42:53ضَ

وهذا السائل يقول استخرت في امر واطمأننت اليه ولكني بعد فعل هذا الامر حصلت لي امور لا ارغبها. فهل استخارتي غير صادقة الله اعلم لكن اذا اطمأنت نفسك الى الشيء - 00:43:17ضَ

بعد الاستخارة فانك تعمل ما عملت اليه وكونه يحصل لك بعد ذلك شيء ما هو بدليل على ان الاستخارة غير صحيحة هذا له سبب اخر. نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ من المعلوم ان الصلاة في الحرم المكي تضاعف - 00:43:32ضَ

مئة الف صلاة فهل هي عامة في صلاة الجماعة وصلاة الفرد نعم اذا كان الفرد له عذر تخلف عن الجماعة لعذر فهو عامة سواء عام له. اما اذا تخلف عن الجماعة من غير عذر - 00:43:53ضَ

فانه يكون آآ ناقص الاجر يكون اجره ناقصا ويكون تاركا لواجب وهو الجماعة نعم وهذا يقول ما حكم حضور وليمة الزواج اذا كان فيها محاورات شعرية وتصوير لبعض القنوات وربما يكون هناك اطلاق للنار - 00:44:10ضَ

يا اخوان مسألة الاحتفال بالزواج هذي لها حدود ضوابط والمقصود منها اعلان النكاح فقط وعمل وليمة عمل وليمة لاجل اعلان النكاح واظهارا للفرح والسرور ولا يصرف في ذلك الاسراف لا يجوز الاسراف في المباحات لا يجوز فكيف بعمل منكرات - 00:44:32ضَ

كيف بعمل منكرات في هذه الحفلات من الغنى وآآ الهجاء بعض الشعراء يهجو بعضهم بعضا والهجام محرم يهجو بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا او القبائل تتنافس في هذا هذا محرم هذا يثير الشر - 00:45:07ضَ

بين المسلمين ولا داعي لاطلاق النار ربما يسبب شرا ربما تحدث فتنة فيجب تمنع الاسلحة بهذه الحفلات لان لا يحصل شر نعم وهذا السائل يقول اثناء السفر نصلي في المساجد التي على الطرق السريعة - 00:45:31ضَ

ونجد في السجاد اكرمكم الله تراب وغبار ونضع الشماغ لكي نصلي عليها فما حكم ذلك؟ وجزاكم الله خيرا؟ لا بأس بذلك اذا احتجت الى وظع وقاية دون ما في على الفراش او على الارض من اذى من شوك من حصى من روائح كريهة لا مانع من ذلك. نعم - 00:45:55ضَ

وهذا يقول في سؤاله كثر في زماننا العنوسة بسبب كثرة النساء وتكاليف الزواج فهل من نصيحة لاولياء الامور في تخفيف ذلك العنوسة لها اسباب غير غير تكاليف الزواج لها اسباب. اخطر اسبابها عمل المرأة - 00:46:20ضَ

ووظائف المرأة كونه تتوظف بالشمال او الجنوب او الغرب او الشرق مسافات بعيدة وتترك البيت تنشغل بتحصيل المال ولا تبي زوج لان الزوج يبي يشغلها وبيمنعها من الوظيفة ويبي فهي لا تريد زوج تريد تجمع دراهم فقط تظن ان هذه سعادة - 00:46:43ضَ

هذه ليست السعادة في الزوج الصالح والذرية الطيبة والقرار في البيت هذه السعادة اما انها تطارد وراء الراتب وراء الوظائف ووراء هذا هو الذي سبب العنوسة. الرجال لا يرغبون بنساء - 00:47:07ضَ

لا تخضع لهم للزوجية لا تربي الاولاد لا توجد في البيت لا يرغبون في هذا هذا اللي سبب العنوسة وسبب كثرة الطلاق نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول فضيلة الشيخ من هم الذين يجب علي وصلهم من الارحام - 00:47:25ضَ

كل من تربطك بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام. جهة الاب كالاعمام والعمات والاجداد والجدات من قبل الاب وبني الاعمام وبني الاخوة او من جهة الام كالاخوال والخالات - 00:47:48ضَ

والاجداد والجدات من قبل الام هؤلاء هم الاقارب والارحام. نعم وهذا السؤال من النساء تقول احدى الاخوات ظهر في الاونة الاخيرة في مجتمع النساء انهن يقمن برسم الحواجب باللون الاسود بالقلم ثم يقمن باخفاء الجزء العلوي والسفلي من الحواجب. بمكياج - 00:48:13ضَ

فيصبح شكله كأنه نمص. فما الحكم في هذه الحالة؟ لا يجوز. لا يجوز العبث بالحواجب. هذا من تغيير خلق الله تغيير خلق الله الذي تكفل الشيطان ان يأمر به عباد الله - 00:48:39ضَ

فلا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها بل تتركها كما خلقها الله وهي جميلة الله خلق جمالا وقدرها سبحانه وتعالى بمقدار اه حسن لا تشويه فيه فلماذا تغيره بالنمص او بالحلق او او بالصبغ او غير ذلك من الامور. نعم - 00:48:56ضَ

تقول في سؤالها الاخر هل يجوز للمرأة صبغ شعرها باللون الاسود اذا كان الشعر سليما اذا كان الشعر سليما فانها لا تغيره تبقي على ما هو عليه اذا كان الشعر مشوها - 00:49:24ضَ

او شيء او فيه شيب فانها تغيره بغير السواد تغيره بلون يزيل التشويه والشيب لون الشيب لكن بغير السواد نعم وهذا السائل يقول شخص يحلف ويكثر الحلف على الكذب حتى عرف عنه ذلك - 00:49:43ضَ

وله اعمال في الخفاء السيئة للغاية وهو مع ذاك يصلي ويبكي في الصلاة خشوعا هل اصلي خلفه انت ليس لك الا الظاهر ما دام انه يصلي ويخشع في صلاته المسلم عرضة للنقص عليك ان تنصحه اذا رأيت عليه الخلل - 00:50:04ضَ

تنصحه بما بينك وبينه ولعل الله ان يهديه ويرده للصواب وما دام انه يخشع في صلاته هذا فيه فيه علامة خير ان شاء الله نعم ويقول في السؤال الاخر ما هي مكارم الاخلاق التي تعادل المجاهد الصائم - 00:50:25ضَ

نعم يقول ما هي مكارم الاخلاق التي تعادل المجاهد الصائم صاري الصائم اما معادلة الجهاد الجهاد لا يعدله شيء لا يعدله شيء الا من يقوم ولا يفطر ويصوم ولا يفطر حتى يرجع المجاهد كما في الحديث - 00:50:49ضَ

المجلجاد لا يعدله شيء. الجهاد في سبيل الله ولكن كرم الاخلاق مطلوب كرم الاخلاق مطلوب الله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم وفي الحديث لا تسعون الناس بارزاقكم انما تسعونهم باخلاقكم - 00:51:11ضَ

فالانسان يحسن خلقه ويوسع خلقه لاخوانه ويسأل الله حسن الخلق اللهم كما احسنت خلقي فاحسن خلقي نعم وهذا يقول حصلت على مخالفة سرعة من المرور وعند مراجعتي للقسم حصلت انها مدبولة علي واخبروني بانها كل شهر تزيد - 00:51:36ضَ

هل يدخل هذا في حكم الربا هذا محل نظر الان يدرس وفيه محل نظر الى الان ما ما تم فيه شيء. نعم وهذا سائل يقول نريد كلمة عن قطيعة الارحام حيث انها منتشرة بشكل كبير في مجتمعنا - 00:52:02ضَ

قطيعة الارحام من الكبائر والله لعن قاطع الرحم قال الله سبحانه وتعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارا فقاطع الرحم هذا مرتكب لكبيرة - 00:52:21ضَ

من كبائر الذنوب يجب عليه التوبة الى الله ومصالحة رحمه لئلا تحقق عليه اللعنة نعم وهذا السائل يقول احس ان الفتن تلاحقني في كل مكان دلني بارك الله فيه كيف النجاة من هذه الفتن في هذا الزمان - 00:52:52ضَ

تجنب اسباب الفتن تجنب اسباب الفتن كمجالسة الاشرار النظر في الفظائيات الهابطة او الانترنت الهابط تجنب اسباب الفتن واسأل الله السلامة من الفتن نعم يقول هذا السائل ما حكم من يؤخر توزيع الارث - 00:53:14ضَ

لانه اكبر الاخوة ولا يدعسونه في ذلك هذا تراجع فيه المحكمة. هذه امور تراجع فيها المحاكم الشرعية. نعم وهذا السائل يقول ما حكم ادخال الخادمة في البيت مع ان زوجتي تريد ان تصلي التراويح في المسجد - 00:53:39ضَ

وتبقى الخادمة عند الاطفال جزاكم الله خيرا لا مانع من ذلك اذا حافظ على الخادمة ولم تختلط مع رجال ولم ولا يخشى عليها لا بأس ان تبقى في البيت مع الاولاد الصغار - 00:53:57ضَ

الاولاد الصغار اما الاولاد البالغون الا يبقون معها في البيت؟ نعم وهذا السائل يقول ما حكم رجل تملك على امرأة اي عقد عليها وبات الزوج وهو لم يدخل بها هل تحاد عليها ام لا؟ نعم - 00:54:14ضَ

يلزمها العدة عدة الوفاة ولها الميراث لها الميراث. نعم وهذا يقول هل الافضل الاشتغال بطلب العلم او الاشتغال بالتجارة لا شك ان طلب العلم لا يعدله شيء ولكن طلب العلم لا يمنع من الاشتغال بالتجارة - 00:54:32ضَ

يطلب العلم في وقت الطلب ويشتغل في التجارة في وقت التجارة نعم وهذا يقول شيخنا الكريم طلبا لا امرا نريد نصيحة لاهل الحسد ان يتقوا الله عز وجل ان يتركوا الحسد الحسد - 00:54:53ضَ

معناه تمني زوال النعمة عن المحسود هذا الحسد المذموم وهو من الكبائر وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والحسد اعتراض على الله سبحانه وتعالى وهو من من صفة من اخلاق الشيطان حينما حسد ادم - 00:55:13ضَ

وسبب هذا له الكفر بالله عز وجل وهو من صفات اليهود الذين حسدوا محمدا صلى الله عليه وسلم وامته فلم يؤمنوا به وهم يعلمون انه رسول الله حملهم الحسد على الكفر والعياذ بالله - 00:55:39ضَ

الحسد يسبب ازهاق النفوس وقتل سفك الدماء فابن ادم الاول قتل اخاه حسدا على ان تقبل الله منه ولم يتقبل من القاتل فحسده وقتله والعياذ بالله يسبب سفك الدماء وفي الحديث دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد. الحسد - 00:55:57ضَ

خطير جدا المسلم ينزه نفسه من الحسد واذا رأى على اخيه نعمة اسأل الله له البركة ويسأل الله ان يرزقه مثل ما اعطى اخاه قال الله جل وعلا ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما - 00:56:23ضَ

كسبنا واسألوا الله من فضله. ان الله كان بكل شيء عليما. نعم وهذا يقول ما تفسير قول الله تعالى فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس النجوم النجوم التي تبدو من المشرق - 00:56:48ضَ

ثم تجري الى المغرب هذا من ايات الله سبحانه وتعالى في طلوعها وفي سيرها وفي غروبها كن كناس الخنس الجواري الكنس ثلاث صفات الانخناس في المشرق والجري بين المشرق والمغرب - 00:57:07ضَ

والكنس التي تغيب تغيب في المغرب. نعم هذا من ايات الله سبحانه وتعالى نعم وهذا يقول سماحة الشيخ نريد منكم كلمة في موضوع الاسراف وملائم الاعراس الله اكبر الله اكبر - 00:57:32ضَ

الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على صلاتك حي على الصلاة - 00:58:23ضَ

حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر. الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله ان هذه الدعوة هذا سائل يقول نرجو كلمة في موضوع الاسراف في ولائم الاعراس والمناسبات الاخرى والتباهي بذلك والتفاخر - 00:59:45ضَ

اصل الوليمة للعرس مشروعة مستحبة قال صلى الله عليه وسلم الصحابي الذي تزوج قال له او لم ولو بشاة وكان صلى الله عليه وسلم في زواجاته يعمل ما تيسر من الطعام ويقدمه - 01:01:07ضَ

للناس هذا سنة لكن الاسراف محرم قال الله جل وعلا ولا تسرفوا كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فاذا كانت الاطعمة التي تعمل بولائم الزواج او غيره لا تؤكل وانما تلقى في المزابر - 01:01:31ضَ

ولا تؤكل فهذا حرام ولا يجوز اما اذا كانت تؤكل ولا يبقى منها شيء فلا بأس بذلك مع ان المستحب عدم الاكثار من الاطعمة. لان لا تبقى بالا تبقى ولا توكل - 01:01:59ضَ

عدم الاكثار نعم احسن الله اليكم. وهذا يقول هل اذا صليت بالحرم المغرب واردت السفر فاجمع العشاء اليه اربع ركعات ام اقصر؟ وهل لي اجرا مائة الف صلاة نعم تقصر - 01:02:23ضَ

صلي المغرب مع المسلمين تصلي بعدها العشاء اذا كنت قادما الى مكة اما ان كنت من اهل مكة لا ما تجمع ولا تقصر حتى تخرج تباشر السفر. اما اذا كنت طارئا على مكة - 01:02:38ضَ

تريد مواصلة السفر فانك تجمع العشاء معها ركعتين تقصرها ركعتين هذي السنة نعم ويقول في سؤاله الاخر هل الاموات يعلمون بصدقات الاحياء عنهم يصل اليهم ثوابها الله لا يضيع اجر المحسنين - 01:02:57ضَ

فيصل اليهم ثوابها وينتفعون به اذا تقبله الله. نعم وهذا يقول انا انسان متزوج وظروفي المادية صعبة وزوجتي تعمل معلمة ويقوم اهلها في التدخل في راتبها وتحميلها ديون من من اجل شراء سيارة لشقيقها وتزويجه - 01:03:17ضَ

فما حكم ذلك؟ علما بانه ادى بنا الى الطلاق هذه مشكلة بينك وبين زوجك واما ان تصلحوا فيما بينكم واما ان تذهبوا الى المحكمة فتفصل بينكم. نعم وهذا يقول مسافر صلى المغرب مع الجماعة فلما انتهوا اقيمت جماعة اخرى لصلاة المغرب فدخل معهم بنية العشاء - 01:03:38ضَ

ولم يقم مع الامام للركعة الرابعة وسلم. فما حكم الصلاة؟ هنا جزاكم الله خيرا هذا يعني مسافر يجمع من اجل السفر ولا ايش لم يبين ذلك ولعله. ايش رد السؤال؟ يقول مسافر صلى المغرب مع جماعة فلم يسافر. اي نعم. اي نعم - 01:04:03ضَ

نعم يصلي يدخل معهم بنية العشاء ويكمل اربع لا يجوز له ان يجلس ويقصر الصلاة بل يكمل اربع لانهم اللي يصلون المغرب لا يقصرون انما وهو تبع للامام هو تبع للامام والامام في هذه الصلاة لا يقصر. نعم - 01:04:24ضَ

وهذا يقول الرجاء من فضيلتكم التكرم ببيان بعض الامور العاصمة من الفتن في هذا الزمان وجزاكم الله خيرا لا يعصم من الفتن الا التمسك بالكتاب والسنة التمسك بالكتاب والسنة هذا اللي يعصم - 01:04:48ضَ

من الفتن لما اخبر صلى الله عليه وسلم عن حصول الفتن في اخر الزمان قالوا ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فالذي يعصم هو التمسك بكتاب الله - 01:05:05ضَ

وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم يقول ما حكم بطاقات اعادة الشحن سوا ها يقول ما حكم بطاقات اعادة الشحن سوا لا اعلم طريقتها ولا ادري عنها نعم. وهذا السائل يقول هل يلزم من اراد التيمم ان يسمي وينوي - 01:05:22ضَ

نعم التسمية واجبة على الوضوء ومثله التيمم هي مو بمثل الوضوء يذكر اسم الله في اوله. نعم وهذا يقول ما حكم التصوير بدون سبب او حاجة ما يجوز التصوير الا عند الضرورة التصوير لا يجوز الا للضرورة - 01:05:46ضَ

وما عدا الظرورة فهو حرام شديد التحريم. نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ نلاحظ تراخي من بعض اخواننا بالتهاون في كثير من جوانب الدين وزاد ذلك كثير من القنوات قنوات الشعر والقنوات الشعبية - 01:06:07ضَ

والتي اثارت كثيرا من النعرات واشغلت القبائل بعضهم ببعض هذه من اسباب الفتن والواجب على ولاة الامور ان يمنعوا هذه القنوات لانها تسبب الفتن وتوقد العداوة بين القبائل وتسبب شرورا كثيرة - 01:06:24ضَ

الواجب على ولاة الامور وفقهم الله ان يمنعوا هذه القنوات يمنعوا بثها ما يقدرون على منع اصلها لكن يمنعون بثها في المملكة نعم وهذا السائل يقول عندي اغنام قمت بزكاتها واريد بيع بعضها - 01:06:47ضَ

فاذا كنت قد زكيتها في شهر رجب وعندي زكاة نقود في شهر رمضان فهل اقوم بجمع قيمة البيع مع المبلغ المذكور ام يكفي زكاته يجمع ايش؟ يقول عندي اغنام قمت بزكاتها واريد بيع بعض منها. هم. واذا كنت قد زكيتها في شهر رجب وعندي زكاة نقود في شهر رمضان - 01:07:07ضَ

فهل اقوم بجمع قيمة البيع على المبلغ المذكور؟ ام يكفي الزكاة السابقة زكاة الغنم اذا تم الحول على على الدراهم التي هي ثمن للاغنام وقيمة للاغنام اذا تم عليها الحول زكها وان اردت ان تزكيها مع مالك مسبقا - 01:07:27ضَ

تعجيل الزكاة فلا بأس. نعم يقول يشتغل كثير من النساء في رمضان باعداد الاطباق عن قراءة القرآن والعبادة فهل من نصيحة لهن ان شاء الله عمل بالبيت واعداد الطعام هذا من العبادة - 01:07:47ضَ

هذا من العبادة ويؤجرن عليه ولا مانع انه هي تطبخ وهي تذكر الله عز وجل تتلو القرآن او تستمع للقرآن من من المذياع لا مانع من ذلك هذا يعينها ايضا - 01:08:07ضَ

اه يشرح صدرها. نعم وهذا يقول انتشر في الاونة الاخيرة ذهاب كثير من المتزوجين بعد الزواج مباشرة الى السياحة سواء داخل البلاد او خارجها وقت ذلك باداء العمرة واعتاد الناس ذلك. فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا. اداء العمرة طيب. بيتهم ما يروحون الا للعمرة ولا - 01:08:24ضَ

المواطن السليمة طيبة اما انهم يذهبون للبلاد الاخرى السياحية والبلاد الكافرة هذا خطر عظيم وهذا سفر لا يجوز هذا سفر لا يجوز لا يجوز السفر الى بلاد الكفار الا لاغراض محدودة - 01:08:48ضَ

مثل العلاج مثل تعلم علم لا يوجد في عندنا وهو ينفع المسلمين مثل سفر لتجارة هذا سفر للدعوة الى الله هذه الاسفار تجوز بل بعدها مشروع لبلاد الكفر. اما السفر للنزهة هذا حرام - 01:09:10ضَ

لانه خطر على الدين وعلى العقيدة وعلى الاخلاق نعم وهذا يقول ما حكم التداوي بدواء فيه خمر لا يجوز التداوي بالخمر ولا ما فيه خمر لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر - 01:09:36ضَ

تصنع للدواء قال اما انها داء وليست دواء وقال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام نعم وهذا يقول ايهما اولى في حق المسافر للنزهة القصر ام الاتمام المسافر الاولى له القصر سواء للنزهة او غير النزهة ما دام السفر مباحا - 01:09:53ضَ

فالاولى له القصر عملا بالسنة. نعم يقول يكثر في مجالس كبار السن الجدل والغيبة فهل من نصيحة لهم؟ ان يتقوا الله نصحه من يتقوا الله وان يخلوا مجالسهم لهم من الغيبة - 01:10:20ضَ

والنميمة والاشتغال باعراض الناس نعم وهذا سائل يقول نحن على اقبال من شهر رمضان فهل من نصيحة للاستعداد له نعم الاستعداد له يكون بالتوبة والاستغفار والفرح بقدومه شغل وقته بالطاعة والاستعانة بالله عز وجل نعم - 01:10:36ضَ

يقول هذا السائل في بعض الدول والتي تسمى بالاسلامية يحكم القانون وتعبد فيها القبور ويطاف بها فهل تعتبر بلد اسلامي ام بلد شرك ما دامت كما وصفت فيها الشرك ظاهر - 01:11:04ضَ