Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان فان الحديث عن الفرق ليس هو من باب فرد التاريخي الذي يقصد منه الاطلاع على احوال الفرق بمجرد الاطلاع - 00:00:00ضَ

فما اطلع على الحوادث التاريخية والوقائع التاريخية السابقة وانما الحديث عن الفرق له شأن اعظم من ذلك الا وهو الحذر من شر هذه الفرق ومن محدثاتها والحث على لزوم اهل السنة فرقة اهل السنة والجماعة التي هي على الصراط المستقيم - 00:00:26ضَ

ولا شك ان التمسك بما عليه اهل السنة والجماعة وترك ما عليه الفرق المخالفة لا يحصل عفوا للانسان لا يحصل الا بعد الدراسة ومعرفة ما هي الفرقة الناجية من هم اهل السنة والجماعة - 00:01:11ضَ

الذين يجب على المسلم ان يكون معهم ومن هم اهل الفرق المخالفة وما هي مذاهبهم؟ وشبهاتهم؟ حتى يحذر منها لان من لا يعرف الشر يوشك ان يقع فيه كما قال حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه - 00:01:34ضَ

كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه فقلت يا رسول الله ما كنا في جاهلية وشر. فجاء الله بهذا الدين اصل الخير فهل بعد هذا الخير من شر - 00:01:57ضَ

قال نعم قلت فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل قلت وما دخله يا رسول الله؟ قال قوم يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنن قلت فما تأمرني؟ قال ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم - 00:02:19ضَ

قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال ان تعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت على ذلك فمعرفة الفرق ومذاهبها شبهاتها - 00:02:42ضَ

معرفة الفرقة الناجية عن السنة والجماعة وما وما هي عليه هذا فيه خير كثير للمسلم لان هذه الفرق الضالة عندها شبهات عندها مغريات تظليل فقد يغتر الجاهل الجاهل يغتر بهذه الدعايات - 00:03:04ضَ

فينخدع بها فينتمي اليهم كما قال صلى الله عليه وسلم لما ذكر في حديث حذيفة هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم. من اطاعهم قذفوه فيها - 00:03:30ضَ

الخطر شديد قد وعظ النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ذات يوم كما في حديث العرباض ابن سارية بعضهم اوعظة وجلت منها موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون قلنا يا رسول الله كانها - 00:03:51ضَ

موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عدل فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها عضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة - 00:04:13ضَ

بدعة وكل بدعة ضلالة اخبر صلى الله عليه وسلم انه سيكون هناك اختلاف تفرق واوصى عند ذلك بلزوم جماعة المسلمين وامامهم والتمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وترك ما خالفها - 00:04:40ضَ

من الاقوال والافكار والمذاهب المضلة فان هذا هو طريق النجاة قد امر الله سبحانه وتعالى بالاجتماع والاعتصام بكتابه ونهى عن التفرق قال سبحانه وتعالى اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 00:05:02ضَ

اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون قال سبحانه وتعالى - 00:05:27ضَ

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوهه وتسود وجوه. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة والاختلاف - 00:05:48ضَ

قال سبحانه وتعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون. الدين واحد هو ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:11ضَ

لا يقبل الانقسام الى ديانات والى مذاهب مختلفة الدين واحد دين الله سبحانه وتعالى ما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم وترك امته عليه حيث ترك صلى الله عليه وسلم امته على البيضة. ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك - 00:06:29ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي وما جاء التفرق في الكتاب العزيز الا مذموما ومتوعدا عليه وما جاء الاجتماع على الحق والهدى الا محمودا - 00:07:01ضَ

وموعودا عليه بالاجر العظيم لما فيه من المصالح العاجلة والآجلة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة احاديث كثيرة تأمر بلزوم الجماعة قال صلى الله عليه وسلم فرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة - 00:07:23ضَ

وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي - 00:07:50ضَ

فاخبر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث انه لا بد ان يحصل تفرق بهذه الامة فهو لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. لا بد ان يحصل فاخبر به صلى الله عليه وسلم - 00:08:10ضَ

وهذا الاخبار منه صلى الله عليه وسلم معناه معناه النهي خبر معناه النهي عن التورط والحذر من التبرك ولهذا قال كلها في النار الا واحد سئل عنها صلى الله عليه وسلم هذه الواحدة الناجية - 00:08:24ضَ

قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فمن بقي على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ فهو من الناجين من النار ومن اختلف عن ذلك - 00:08:43ضَ

فانه متوعد بالنار على حسب بعده عن الحق متوعد بالنار ان كانت فرقته فرقة كفر وردة فانه يكون من اهل النار الخالدين فيها. وان كانت فرقته دون ذلك فانه متوعد بالنار - 00:08:58ضَ

متوعد بالنار لكن لا يخلد فيها ما دام ان فرقته لم تخرجه عن الاسلام. لكن عليه وعيد شديد ولا ينجو من هذا الوعيد الا طائفة واحدة من ثلاث وسبعين. وهي - 00:09:18ضَ

الفرقة الناجية من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالى عنهم ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:09:35ضَ

المنهج السليم المحجة البيضاء هو ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال تعالى السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه قال والذين اتبعوهم باحسان - 00:09:52ضَ

دل هذا على ان انه مطلوب من اخر هذه الامة ان يتبعوا منهج السابقين الاولين من المهاجرين والانصار الذي هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:17ضَ

اما من خالف منهج السابقين الاولين من المهاجرين والانصار فانه يكون من الضالين قال سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا - 00:10:34ضَ

ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما فمن اطاع الله واطاع الرسول باي زمان كان سواء كان في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم اواخر مسلم في الدنيا. اذا كان على طاعة الله ورسوله فانه يكون مع الفرقة - 00:11:00ضَ

مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اما من تخلف عن هذا المنهج فانه لن يحصل على هذا الوعد ولن يكون مع هؤلاء الرفقة - 00:11:24ضَ

الطيبين وانما يكون مع من انحاز اليهم من المخالفين ولهذا هذا الدعاء العظيم الذي نكرره في صلاتنا كل في كل ركعة في اخر الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم - 00:11:43ضَ

غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا دعاء عظيم تنبهوا له نسأل الله في كل ركعة من صلاتنا ان يهدينا لصراط الذين انعم الله عليهم وهو الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:12:05ضَ

وكان عليه اتباعهم الى يوم القيامة واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم هو المتبع والمطاع والمقتدى به صلى الله عليه وسلم لانه نبي اخر الزمان ومنذ بعثه الله الى ان تقوم الساعة - 00:12:25ضَ

الناس كلهم مأمورون اتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لو قدر انه جاء نبي من السابقين فانه يجب عليه ان يكون متبعا لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:54ضَ

قال صلى الله عليه وسلم والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعي ذلك في قوله تعالى واذا اخذ الله ميثاق النبيين فما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:13:07ضَ

مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال اقررتم واخذتم على ذلكم نصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون افغير دين الله يكون - 00:13:22ضَ

فلا دين بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا دين محمد عليه الصلاة ومن ابتغى غيره من الاديان فانه لن يقبل منه ويكون يوم القيامة من الخاسرين. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين - 00:13:38ضَ

غير المغضوب عليهم هذه الفرق الضالة والمغضوب عليهم كل من عنده علم ولم يعمل به. الى اليهود وغيرهم. من ضلال العلماء الذين عرفوا الحق تركوه تبعا لاهوائهم واغراضهم ومنافعهم الشخصية - 00:14:06ضَ

يعرفون الحق الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم لا يتبعونه بل يتبعون اهواءهم ورغباتهم وما تمليه عليه عواطفهم او انتماءاتهم المذهبية او غير ذلك. هؤلاء يعتبرون من المغضوب عليهم - 00:14:27ضَ

لانهم عصوا الله على بصيرة غضب الله عليه ولا الظالمين وهم الذين يعملون ويجتهدون في العبادة لكنهم على غير طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. فالمبتدعة المبتدعة والمخرفين الذين يجتهدون في العبادة والزهد والصلاة والصيام واحداث عبادات ما انزل الله بها من سلطان ويتعبون انفسهم - 00:14:52ضَ

لكنها لم يأتي بها الرسول صلى الله عليه وسلم هؤلاء ضالوا عملهم مردود عليهم كما قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هؤلاء هم الضالون - 00:15:20ضَ

منهم النصارى ومنهم كل كل من عبد الله على جهل وضلال عبد الله عبادة لم يشرعها الله سبحانه وتعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. وان كانت نيته حسنة مفسده طيب - 00:15:36ضَ

العبرة ليست بالمقاصد فقط العبرة بالاتباع. ولهذا يشترط في كل عمل ان يتوفر فيه شرطان. الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا امرنا بالاجتماع - 00:15:54ضَ

على الكتاب والسنة ونهانا عن التفرق والاختلاف النبي صلى الله عليه وسلم كذلك امرنا بالاجتماع على الكتاب والسنة ونهانا عن التفرق والاختلاف لما في ذلك لما في الاجتماع على الكتاب والسنة من الخير العاجل والاجل ولما في - 00:16:15ضَ

تفرق من المضار العاجلة والآجلة في الدنيا والاخرة فالامر يحتاج الى اهتمام شديد لانه كل ما تأخر الزمان كثرت الفرق. كثرت الدعايات كثرت النحل والمذاهب الباطلة كثرت الجماعات المتفرقة لكن الواجب على المسلم ان ينظر - 00:16:38ضَ

فما وافق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اخذ به جائنا من جاء لان الحق ضالة المؤمن. اما ما خالف ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم تركه - 00:17:10ضَ

ولو كان مع جماعته او مع ان ينتمي اليه ما دام انه مخالف للكتاب والسنة الانسان يريد النجاة لا يريد الهلاك في نفسه والمجاملة المجاملة لا تنفع بهذا المسألة مسألة جنة او نار - 00:17:24ضَ

انسان لا تأخذه المجاملة او يأخذه التعصب او يأخذه الهوى بان ينحاز مع غير اهل السنة والجماعة لانه بذلك يضر نفسه ويخرج نفسه عن طريق النجاة الى طريق الهلاك اما اهل السنة والجماعة فلا يضرهم من خالفهم - 00:17:41ضَ

معهم ولا ما جيت معهم؟ ما يضرهم ان جيت معهم الحمد لله وهم يفرحون بهذا لانهم يريدون الخير للناس واما جئت معهم فانت لا تضرهم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك - 00:18:10ضَ

على وهم على ذلك وليس العبرة بالكثرة العبرة بالموافقة العبرة بالموافقة للحق ولو لم يكن عليه الا قلة من الناس حتى ولو لم يكن عليه في بعض الازمان الا واحد من الناس. ما هو الحق وهو الجماعة - 00:18:30ضَ

لا نفهم من الجماعة يعني الكثرة فلنفهم من الجماعة ما وافق الحق ووافق الكتاب والسنة ولو كان الذي عليه قليلون اما اذا كان اجتمع كثرة وحق الحمد لله هذه قوة. اذا اجتمعت الكثرة على الحق هذه قوة والحمد لله. اما اذا - 00:18:52ضَ

ما اجتمعت الكثرة والحق فنحن ننحاز مع الحق. ولا لم يكن معه الا القليل. هذا هو الواجب فما اخبر به صلى الله عليه وسلم من فصول التفرق والاختلاف قد وقع - 00:19:15ضَ

ويتطور كل ما تأخر الزمان تطور التفرق والاختلاف. الى ان تقوم الساعة حكمة من الله سبحانه وتعالى ليبتلي عباده. فيتميز من يطلب الحق ممن يؤثر الهوى العصبية حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:19:35ضَ

لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين حكمة من الله سبحانه وتعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم تمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين - 00:20:00ضَ

حصول هذا التفرق وهذا الاختلاف ابتلاء من الله. سبحانه وتعالى والا فهو قادر سبحانه على ان يجمعهم على الحق ولو شاء الله لجمعهم على الحق وقادر على هذا لكن حكمته - 00:20:21ضَ

حكمته اقتضت سبحانه وتعالى ان يبتليهم بوجود التفرق والاختلاف من اجل ان يتميز طالب الحق من طالب الهوى والتعصب هذه حكمة عظيمة من الله سبحانه وتعالى اما اخبر به صلى الله عليه وسلم من وقوع التفرق والاختلاف هذا وقع كما اخبر به صلى الله عليه وسلم - 00:20:39ضَ

وما زال علماء الامة في كل زمان ومكان عند هذا الاختلاف يوصون بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كتبهم التي بقيت بعدهم وبعد وفاتهم تجدون في كتاب صحيح البخاري مثلا باب الاعتصام بالكتاب والسنة - 00:21:05ضَ

تجدون في كتب العقائد ذكر الفرق وذكر الفرقة الناجية وصفات الفرقة الناجية هذا موجود في كتب العقائد. اقرب شيء شرح الطحاوية الطحاوية هو شرحها وبين ايديكم الان الغرض من هذا لا يعني الحق من الباطل - 00:21:33ضَ

فوقع ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من التفرق والاختلاف لكن بقي متى يجب علينا نحو هذا التفرق وهذا الاختلاف؟ الواجب ان نعمل بما وصانا به الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي لا نجاة من هذا الخطر - 00:21:56ضَ

الا بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تحسبن ان التمسك بكتاب الله وسنة رسوله. والبقاء مع الطائفة المنصورة لا تحسبن هذا الامر يحصل بسهولة فليحصل لابد يكون فيه مشقة لكن يحتاج الى صبر - 00:22:16ضَ

يحتاج الى صبر وثبات. والا فان المتمسك بالحق خصوصا في اخر الزمان سيعاني من المشاق ويكون القابض على دينه في اخر الزمان كالقابض على الجمر كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:37ضَ

والمتمسكون بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والسائرون على منهج السلف يكونون غرباء. يكونون غرباء في اخر الزمان كما اخبر لذلك صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء؟ قالوا للغرباء يا رسول الله - 00:22:56ضَ

قال الذين يصلحون ما افسد الناس. وفي رواية يصلحون اذا اذا فسد الناس فهذا يحتاج الى اولا العلم العلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والعلم بمنهج السلف الصالح وما كانوا عليه - 00:23:15ضَ

ويحتاج الى تمسك بهذا وصبر. صبر على ما يلحق الانسان من الاذى في ذلك ولهذا يقول سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:23:38ضَ

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر تواصوا بالصبر هذا يدل على انهم سيلاقون مشقة في ايمانهم وعملهم وتواصيهم بالحق فيلاقون عنتا من الناس ولقما من الناس وتوبيخا وقد وقد يلاقون تهديدا وقد يلقون قتلا وضربا ولكن يصبرون على ما داموا على الحق الحمد لله. اصبرون على الحق - 00:23:58ضَ

ويثبتون عليه واذا تبين لهم انهم على شيء من الخطأ يرجعون الى الصواب لان هدفه هو الحق لهو المطلوب نعم حدث التفرق حدث التفرق في وقت مبكر اول ما حدث - 00:24:26ضَ

فرقة قدرية يا اخي عهد الصحابة القدرية الذين ينكرون القدر. ويقولون ان ما يجري في هذا الكون ليس بقدر وقضاء من الله وتعالى وانما هو امر يحدث بدون سابقين بدون سابق تقدير من الله عز وجل - 00:24:50ضَ

فانكروا الركن السادس من اركان الايمان. لان اركان الايمان ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره كله من الله سبحانه وتعالى. حدثت طائفة في اخر عهد الصحابة تنكر ان يكون ما يجري في هذا - 00:25:11ضَ

الكون بقضاء الله وقدره وانما هو شيء يحدث صدفة كما يقولون تعالى الله عما يقولون ولذلك سموا بالقدرية وسموا بمجوس هذه الامة. لماذا؟ لانهم يزعمون ان كل واحد يخلق فعل نفسه - 00:25:31ضَ

ولم يكن ذلك بتقدير من الله ولا بخلق من الله عز وجل لذلك اثبتوا خالقين مع الله كالمجوس الذين يقولون ان الكون له خالقان النور والظلمة. النور خلق الخير والظلمة خلقت الشر - 00:25:52ضَ

القدرية زادوا على المجوس انهم اثبتوا خالقين متعددين. كل يخلق عندهم فعل نفسه. فلذلك سموا بمجوس هذه الامة وانقسموا الى مجبرة الجبرية الذين يقولون ان العبد مجبور على على فعل نفسه وليس له اختيار وانما هو - 00:26:11ضَ

عيشة التي تحركها الريح بغير اختيارها هؤلاء يسمون الجبرية او المجبر الغلاة غلاة القدرية. الذين غلوا في اثبات القدر وسلبوا العبد الاختيار وطائفة منهم على العكس اثبتوا اختيار الانسان وغلوا في اثبات اختيار الانسان حتى قالوا انه يخلق فعل نفسه مستقلا عن الله تعالى الله عما يقولون وهؤلاء - 00:26:39ضَ

هؤلاء يسمون بالقدرية النفات القدرية ان نباد ومنهم المعتزلة ومن سار في في ركابهم هذه فرقة القدرية وتفرقت القدرية الى فرق كثيرة لا يعلمها الا الله لان الانسان اذا ترك الحق - 00:27:10ضَ

فانه ابراهيم في في الظلال ولا يدري يتخبط ما يدري وين يروح كل شوي يحدث مذهب وكل شوي يحدث فكرة وبعدين كل طائفة تحدث لها مذهب تنشق عن الطائفة التي قبلها. هذا شأن اهل الضلال. دائما في شقاق ودائما في تفرق. ودائما تحدث لهم افكار - 00:27:34ضَ

وتصورات مختلفة متضاربة اما اهل السنة والجماعة لا ما يحدث عندهم اضطراب ولا اختلاف لانهم متمسكون بالحق الذي جاء عن الله سبحانه وتعالى فهم بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا يحصل عنده افتراق ولا اختلاف - 00:27:54ضَ

لانهم يسيرون على منهج واحد الفرقة الثانية فرقة الخوارج خوارج الذين خرجوا على عهد على على عهد اخر عهد عثمان رضي الله عنه ونتج عن خروجهم قتل عثمان رضي الله عنه بخلافة علي - 00:28:16ضَ

رضي الله عنه شقوا عليه وكفروه وكفروا الصحابة لان الصحابة لم يوافقوهم على مذهبهم وهم يظنون ان من خالفهم في مذهبهم فهو كافر هؤلاء هم الخوارج كفروا خيرة الخلق وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لانهم لم يوافقوهم على ظلالهم وعلى كفرهم - 00:28:43ضَ

الخوارج مذهبهم انهم لا يلتزمون السنة والجماعة لا يطيعون اماء ولي الامر ويرون الخروج عليه انه من الدين وان شق العصا هذا من الدين يعتبرونه. عكس ما اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم من لزوم الطاعة. بل عكس ما امر الله تعالى به في قوله واطيعوا الله - 00:29:07ضَ

واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فهؤلاء الله جل وعلا جعل طاعة ولي الامر من الدين ولامر المسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم جعل طاعة ولي الامر من الدين قال صلى الله عليه وسلم - 00:29:30ضَ

وان تأمر عليكم عبد اسمعوا واطيعوا وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلاف كثير بطاعة ولي الامر المسلم من الدين الخوارج يقولون لا انها حرام هذي طريقة الثورات اليوم وحنا احرار ولا نخضع لولي امر ولا ولا شيء - 00:29:47ضَ

هذي طريقة الخوارج الذين يريدون تفريط جماعة المسلمين وشق عصا الطاعة ومعصية الله ورسوله في هذا الامر ويرون ان مرتكب الكبيرة كافر ارتكب الكبيرة الزاني والسارق وشارب الخمر يرون انه كاذب - 00:30:11ضَ

في حين ان اهل السنة والجماعة يرون انه مسلم ناقص الايمان انه مؤمن ناقص الايمان ويسمونه بالفاسق فاسق من لي مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. ما يخرج من الاسلام الا الشرك - 00:30:29ضَ

او او نواقض الاسلام المعروفة. اما المعاصي التي دون الشرك فانها لا تخرج من من الايمان وان كانت كبائر قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الخوارج يقولون لا - 00:30:47ضَ

يقولون لا مرتكبي الكبيرة كافر ولا ولا يغفر له وهو مخلد في النار هذا خلاف ما ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى لما جاء في كتاب الله لانهم ليس عندهم فقه - 00:31:05ضَ

لاحظوا ان السبب الذي اوقعهم في هذا انهم ليس عندهم فقه هم جماعة اشتدوا في العبادة والصلاة والصيام وتلاوة القرآن ولكنهم لا يفقهون. وهذه هي الآفة فالاجتهاد في الورع والعبادة - 00:31:23ضَ

لا يكفي لا بد ان يكون ذلك مع الفقه مع الدين والعلم ولهذا وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه لانهم بانهم بان الصحابة يحقرون صلاتهم الى صلاتهم. وعبادتهم الى عبادتهم - 00:31:43ضَ

ثم قال صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي. ما عبادتهم ومع صلاحهم ومع تهجدهم وقيامهم بالليل لكن لما كان اجتهادهم ليس على اصل صحيح ولا على علم صحيح صار ضلالا ووباء. وشكرا عليهم وعلى الامة - 00:32:00ضَ

وما قريت عن الخوارج في يوم من الايام انه قاتلوا الكفار ابدا. انما يقاتلون المسلمين كما قال صلى الله عليه وسلم يقاتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان. هكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:23ضَ

عنهم انهم يقاتلون اهل الايمان او يقتلون اهل الايمان ويتركون اهل الاوثان. ما عرفنا في تاريخ الخوارج في يوم من الايام انهم قاتلوا الكفار والمشركين وانما يقاتلون المسلمين قتلوا عثمان - 00:32:39ضَ

قتلوا علي ابن ابي طالب قتلوا الزبير ابن العوام قتلوا خيار الصحابة وما زالوا يقتلون في المسلمين هذه طريقتهم من صفاتهم انهم يقتلون اهل الايمان هذا في صحيح البخاري. من صفاتهم انهم يقتلون اهل الايمان ويتركون عبدة الاوثان - 00:32:57ضَ

وذلك بسبب جهلهم في دين الله عز وجل مع ورعهم ومع عبادتهم ومع اجتهادهم لكن لما لم يكن هذا مؤسسا على دين اعلى علم صحيح صار وبالا عليهم ولهذا يقول العلامة ابن القيم في وصفهم - 00:33:20ضَ

ولهم نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان استدلوا بنصوص وهم لا يفهمونها تدل بنصوص من القرآن ومن السنة في الوعيد على المعاصي وهم لا يفقهون معناها ولم يرجعوها الى النصوص الاخرى التي فيها الوعد بالمغفرة والتوبة - 00:33:44ضَ

ما ردوا بعض النصوص الى بعض اخذوا طرفا وتركوا طرفا وهذا لجهلهم ولهم نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير للعرفان افتهم انهم قاصروا المعرفة هذي افة الخوارج الغيرة والحماس - 00:34:10ضَ

على الدين لا يكفيان لا بد ان يكون هذا مؤسسا على علم وعلى فقه في دين الله عز وجل وقادرا عن علم وموضوعا في محله الغيرة طيبة الغيرة على الدين طيبة والحماس للدين طيب لكن لابد ان يرشد ذلك باتباع الكتاب والسنة. ولا اغير على الدين - 00:34:32ضَ

ولا انصح للمسلمين من الصحابة رضي الله عنهم هذا بلا شك ومع ذلك قاتلوا الخوارج قاتلهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حتى قتلهم شر قتلة ايه لوقعة الصين - 00:34:59ضَ

نهروان لا في واقعة النهروان وقعت النهروان قتلهم في وقعة النهروان سر قتلة وتحقق في ذلك ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر من يقتلهم - 00:35:17ضَ

بشر من يقتل الخوارج بالخير والجنة فكان علي ابن ابي طالب هو الذي قتلهم فحصل على هذه البكارة للرسول صلى الله عليه وسلم قتلهم ليدفع شرهم عن المسلمين قتله يدفع شرهم عن المسلمون - 00:35:37ضَ

وواجب على المسلمين في كل عصر اذا تحققوا من وجود هذا المذهب الخبيث ان يعالجوه بالدعوة الى الله اولا دعوة الى الله اولا وتبصير الناس في ذلك فان لم يمتثلوا قاتلوهم. علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ارسل اليهم ابن عمه - 00:35:57ضَ

عبد الله بن عباس حفظ القرآن حفر الامة وترجمان القرآن فناقرهم فرجع منهم ستة الاف وبقي منهم بقية كثيرة لم يرجعوا عند ذلك قاتلهم امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ومعه الصحابة - 00:36:17ضَ

بدفع شرهم واذاهم عن المسلمين هذه فرقة الخوارج وهذا مذهبه فرقة الشيعة الثالثة فرقة الشيعة الشيعة معناها الذين يتشيعون باهل البيت فشيعون لاهل البيت والتشيع في الاصل الاتباع وان من شيعته لابراهيم يعني من اتباعه - 00:36:34ضَ

اتباع من؟ ابراهيم من اتباع من مع نوح عليه السلام لما ذكر الله قصة نوح قال وانا من شيعته يعني من اتباعه لابراهيم فاصل التشيع الاتباع ثم صار يطلق على هذه الفرقة - 00:36:59ضَ

التي تزعم انها متبعة لاهل البيت لعلي ابن ابي طالب ذريته وان علي هو الوصي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم على الخلافة وان ابا بكر وعمر وعثمان والصحابة ظلموا عليا واغتصبوا الخلافة منه - 00:37:19ضَ

هكذا يقولون قبحهم الله انهم ظللوا الصحابة كلهم لان الصحابة اجمعوا على بيعة ابي بكر ومنهم علي رضي الله عنه عارفين بقى بايع لابي بكر وبايع العمر وبايع العثمان. فمعنى هذا انهم خولوا عليا رضي الله عنه. الذي يزعمون انهم ينتسبون اليه - 00:37:39ضَ

ومن مذهبهم انهم يغلون في اهل البيت يغلون في ال البيت حتى ال بهم الامر الى ان اتخذوهم اربابا من دون الله وبنوا عليهم الاضرحة وشيدوا عليهم القباب وصاروا يطوفون بقبورهم يذبحون لهم وينذرون. وتفرقت الشيعة الى فرق كثيرة - 00:37:59ضَ

الى فرق كثيرة بعضها اخف من بعض وبعضها اشد من بعض منهم الزيدية ومنهم اه الرافضة الاثني عشرية ومنهم الاسماعيلية فاطمية ومنهم القرامطة ومنهم ومنهم عدد كبير فرق كما قلت لكم سابقا ان من ترك الحق - 00:38:28ضَ

فانه لا يزال باختلاف وتفرق قال تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فمن ترك الحق يبتلى بالباطل والزيف والتفرق ولا ينتهي الى نتيجة - 00:38:51ضَ

الا الى الخسارة والعياذ بالله تفرقت الشيعة الى فرق كثيرة ونحل كثيرة كما تفرقت وكما تفرقت آآ الا قوارب خوارج ايضا تفرقوا الى فرق الى فرق كثيرة الازارقة والحرورية والى اخره سيرة الخوارج كثيرة. منها منهم الغلاة ومنهم من هو دون ذلك. لهم فرق كثيرة. من الخوارج كلها - 00:39:18ضَ

ترجع الى اصل الخوارج الفرقة الرابعة فرقة الجهمية الجهلية ما ادراك ما الجهلية الجهمية نسبة من الجهل بالفضال يهم ابن صفوان الذي تتلمذ على على على ناس من اليهود على الجعد ابن درهم يتلمذ على الجعد ابن درهم والسعد ابن درهم - 00:39:58ضَ

تتلمذ على لبيب ابن الاعظم اليهود ما هو مذهب الجهمية ذهبوا الجهمية الصفات الاسماء والصفات انهم ينكرون اسماء الله وصفاته ينكرون اسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى فلا يثبتون لله اسما ولا صفة - 00:40:33ضَ

ويزعمون انه ذات مجردة عن الاسماء والصفات على الله عما يقولون لان اثبات الاسمى والصفات بزعمهم يقتضي الشرك تعدد الالهة كما يقولون هذه شبهتهم اللعينة ولا تدري ماذا يقول يقولون في انفسهم يعني الواحد منهم اليس يوصف - 00:40:55ضَ

مثلا بانه عالم وبانه غني ها وبانه اه طالع وبانه تاجر يعني الواحد منهم له عدة صفات اليست كذلك هل معنى ذلك انه يكون عدة اشخاص لو صار الواحد مثلا فقير ونحوي - 00:41:24ضَ

ومفسر وصانع وتاجر الا تجتمع هذه الصفات في شخص اذا اجتمعت في شخص هل يقال انه صار عدة اشخاص هذي مكابرة هذه مكافرة للعقول فلا يلزم من تعدد الاسمى والصفات - 00:41:46ضَ

تعدد الالهة ولهذا لما قال المشركون من قبل لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا الله يا رحمن يا رحيم قالوا هذا يزعم انه يعبد الها واحدا وهو يدعو الهة متعددة - 00:42:04ضَ

فانزل الله سبحانه وتعالى قوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى نعم والله كثيرة سبحانه وتعالى وهي تدل على كماله وعظمته سبحانه وتعالى لا تدل على تعدد الالهة كما يقولون - 00:42:17ضَ

بل تدل على العظمة وعلى الكمال اما الذات المجردة التي ليست لها صفات هذه لا هذه لا وجود لها. مستحيل يوجد شيء وليس له صفات ابدا هل في الدنيا شيء يوجد ليس له صفات؟ مستحيل ابدا. لازم يكون له صفة. على الاقل صفة الوجود صفة الوجود له. قال الله موجود على الاقل - 00:42:37ضَ

هؤلاء هم الجاملون بالنسبة الى الجهم ابن صفوان الذي تبنى مذهب الجبر ومذهب التجهم. التجهم في الاسماء والصفات والجبر بالقدر. انهم الجهمية اجبر يقولون ان ان العبد ليس له مشيئة وليس له اختيار وانما هو مجبر على افعاله - 00:43:02ضَ

ومعنى هذا انه اذا عذب على المعصية يكون مظلوما. لانها ليست فعلا مجبر عليها كما يقولون تعالى الله عن ذلك. فهم جمعوا بين الجبر وبين ولهذا يقول العلامة ابن القيم جيم وجيم ثم جيم معهما يعني جمعوا بين جبر وتجهم - 00:43:26ضَ

ها؟ الجيم الثالثة وش هي ها الجبر والتجهم ها هو الجبر الجبر هو الجبرية التجاهل هو نفس الشيء اربع جيمات والجيم الرابعة يقول جهنم الجيم الرابعة جيم جهنم جيم وجيم ثم جيم معهما راجعوا البيت في النونية الحاصل - 00:43:47ضَ

ان هذا مذهب الجنوب والذي اشتهر به هو نفي الاسماء والصفات عن الله سبحانه وتعالى انشق عن هذا المذهب مذهب المعتزلة ومذهب الاشاعرة ومذهب الماتوريدية كله منشط من مذهب الجامع - 00:44:15ضَ

المعتدلة اثبتوا الاسماء ونفقوا الصفات لكن اثبتوا اسماء مجردة مجرد الفاظ لا تدل على صفات لا تدل على صفات المعتزلة سموا بالمعتزلة لانهم اعتزلوا مجلس الحسن البصري. لانهم كانوا كان امامهم واصل بن عطا. كان امام المعتزلة واصل بن عطا كان من تلاميذ - 00:44:37ضَ

الحسن البصري رحمه الله. اليوم الامام التابعي الجليل. فلما سئل الحسن البصري عن مرتكب الكبيرة مرتكب الكبيرة ما حكمه؟ قال بقول اهل السنة والجماعة انه مؤمن ناقص الايمان مؤمن ناقص الايمان مؤمن بايمان فاسق لكبيرته. لم يرظى لم يرظى واصل بن عطا بهذا الجواب من شيخه فاعتزل - 00:45:05ضَ

وقال لا انا ارى انه ليس بمؤمن ولا كافر انه في المنزلة بين المنزلتين وانشق عن شيخه الحسن وصار في ناحية المسجد واجتمع عليه قوم من اوباش الناس واخذوا بقوله - 00:45:34ضَ

يعني لابد ان حتى دعاة الضلال لابد ينحاز لهم نفسه. هذه هذه حكمة من الله سبحانه وتعالى تركوا مجلس الحسن الذي هو مجلس الخدل ومجلس العلم وانحازوا الى مجلس المعتزلي ومن ذلك الوقت سموا بالمعتزلة - 00:45:54ضَ

لانهم اعتزلوا اهل السنة والجماعة فصاروا ينفون الصفات لله سبحانه وتعالى ويثبتون له اسماء مجردة. ويحكمون على مرتكب الكبيرة بما حكمت به الخوارج. انه مخلد في لكن اختلفوا عن الخوارج في الدنيا انه يكون في المنزلة بين المنزلتين ليس بمؤمن ولا كافر القرآن يقولون كافر - 00:46:16ضَ

اختلفوا عن الخوارج في هذا المنزلة بين المنزلتين. على انه يخرج من الامام لكن لم يوافقوهم على انه يدخل للكفر. قالوا في المنزلة بين يا سبحان الله هل معقول ان الانسان لا يكون لا مؤمن ولا كافر؟ هذا صحيح - 00:46:40ضَ

من يقول هذا يقول هذا عاقل لانسان لا يقال انه مؤمن ولا كافر ما هو بصحيح هذا. هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. ما قال ومنكم من هو بالمنزلة؟ بين المنزلتين - 00:46:57ضَ

لكن هل هؤلاء يفقهون هذا منهج تفرع عنه مذهب الاشاعرة الاشاعرة ينسبون الى ابي الحسن الاشعري رحمه الله وكان ابو الحسن الاشعري كان معتزليا كان معتزليا من تلاميذ شيخ المعتزلة - 00:47:12ضَ

ابي علي الجبان كان من تلاميذه ثم انه من الله عليه وعرف بطلان مذهب المعتزل فوقف في المسجد يوم الجمعة واعلن براءته من مذهب المعتزلة وخلع ثوبا عليه وقال خلعت مذهب المعتدلة كما خلعته بها - 00:47:42ضَ

لكنه صار الى مذهب الكرامية. والكرامية اتباع محمد ابن تراس اه الكلابية الى مذهب الكلابية اتباع سعيد ابن ابن كلاب محمد ابن سعيد ابن كلاب ومحمد ابن سعيد ابن كلاب يثبت سبع صفات وينفي ما عداه. يثبت الاسماء ويثبت سبع صفات. يقول لان العقل دل عليها - 00:48:08ضَ

فيما عداها؟ يقول لان العقل العقل لا لا يدل الا على سبع صفات فقط. العلم والقدرة والارادة والى اخره سبع صفات العلم والقدرة والارادة والحياة والعلم. والحياة والعلم. يقول هذه دل عليها العقل - 00:48:38ضَ

اما ما لم يدل عليه العقل عنده فليس بذلك ثمان الله من عليه على ابي الحسن الاشعري وترك مذهب الكلابية. ورجع الى مذهب الامام احمد ابن حنبل وقال انا اقول بما يقول به امام اهل السنة احمد ابن حنبل ان الله استوى على العرش وان له يدا وان له وجها وان له ذكر هذا في - 00:49:00ضَ

هذه الادانة الابانة الاصول الديانة وذكر هذا في كتابه الثاني مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين ذكر انه على مذهب الامام احمد ابن حنبل ولكن اتباعه اتباعه على مذهب الكلابية لا يزالون على مذهبه الاول - 00:49:21ضَ

ولذلك يسمون بالاشعرية نسبة الى الاشعري في مذهبه الاول اما بعد ان رجع الى مذهب اهل السنة والجماعة فنسبة هذا المذهب اليه ظلم والصواب ان يقال مذهب الكلابي لا مذهب ابي الحسن الاشعري رحمه الله لانه تاب من هذا - 00:49:43ضَ

وصنف في ذلك كتابه الابانة عن اصول الديانة. وتقرأ برجوعه وتمسكه بما كان عليه. اهل السنة والجماعة خصوصا الامام احمد ابن حنبل رحمه الله هذا مذهب الاشاعرة منشق عن مذهب المعتزلة ومذهب المعتزلة منشط من مذهب الجهمية ثم تفرعت - 00:50:05ضَ

مذاهب كثيرة الماتوردية الى اخره. كلها اصلها مذهب الجامية كل من من نفى الصفات او شيئا منها فانه عنده تجهم من مذهب الجهمية سواء كان مقلا او مستكثرا هذه فرقة الجهمية - 00:50:32ضَ

وهذه تقريبا اصول الفرق القدرية الخواطف الجهمية الشيعة على الترتيب اولا القدرية ثم الشيعة ثم الخوارج ثم الجهمي هذي اصول الفرق تفرقت عنها بعدها فرق كثيرة لا يحصيها الا الله - 00:50:56ضَ

وصنفت في هذا كتب منها كتاب الفرق بين الفرق للبغدادي ومنها كتاب الملل والمحن عبد الكريم الشهر الثاني ومنها كتاب الفصل في الملل والنحن لابن حزم ومنها كتاب مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين لابي الحسن - 00:51:23ضَ

الاشعري كل هذه في بيان الفرق وتنوعها وتعددها واختلافها وتطوراتها ولا تزال الى عصرنا هذا تتطور وتزيد وينشأ عليها مذاهب اخرى وتنشق عنها افكار جديدة منبثقة عن عن اصل الفكرة - 00:51:47ضَ

ولم يبقى على الحق الا من الا اهل السنة والجماعة في كل زمان ومكان هم على الحق الى ان تقوم الساعة. كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق طاهرين - 00:52:09ضَ

لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى وهم على ذلك اهل السنة قال جماعة ولله الحمد يخالفون القدرية يؤمنون بالقدر وانه من اركان الايمان الستة - 00:52:24ضَ

وانه لا يحصل في هذا الكون شيء الا بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى لانه الخلاق الرب المالك المتصرف. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. له مقاليد السماوات والارض - 00:52:46ضَ

لا احد يتصرف بهذا الكون الا بمشيئته سبحانه وارادته وقدرته وتقديره قدر الله علم الله علم الله ما كان وما سيكون في الاجل ثم كتبه باللوح المحفوظ ثم اوجده وخلقه اذا شاء اذا شاءه سبحانه وتعالى - 00:53:04ضَ

هذه هذا مذهب اهل السنة والجماعة مذهبهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم يرونهم كلهم اهل البيت وغير اهل البيت. يوالون الصحابة كلهم المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ويمتثلون بذلك قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين - 00:53:24ضَ

بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. فهم يخالفون الشيعة انهم لا يفرقون بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبالون بعضهم ويعادون بعضهم. لا بل يوالونهم جميعا ويحبونهم جميعا - 00:53:55ضَ

ويعتقدون ان افضل الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر. ثم عمر ثم عثمان ثم علي والصحابة يتفاوضون المهاجرون افضل من الانصار. واصحاب بدر لهم فضيلة واصحاب بيعة الرظوان. لهم فظيلة لهم فظائل - 00:54:13ضَ

والله تعالى عنه. لكن يوالون الجميع. كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعتقدون السمع والطاعة خلافا للخوارج. يعتقدون السمع والطاعة لولاة امور المسلمين. ولا يرون الخروج على امام المسلمين - 00:54:33ضَ

وان حصل منه خطأ ما دام هذا الخطأ دون الكفر ودون الشرك قال صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا حتى تروا كفرا بواحا عندكم من الله عليه برهان فهم يخالفون الخوارج ويخالفون الشيعة. وكذلك يخالفون الجهمية ومشتقاتهم - 00:54:49ضَ

باسماء الله وصفاته فيؤمنون بما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وما سمى الله تعالى به نفسه وما سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم. ويتبعون في ذلك الكتاب والسنة. من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف - 00:55:13ضَ

ولا تعقيد على حد قوله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. مذهب اهل السنة والجماعة ولله الحمد جامع للحق كله في جميع الابواب وفي جميع المسائل. ومخالف لكل ما عليه الفرق الضالة. والمحن - 00:55:33ضَ

باطلة فمن اراد النجاة فهذا هو مذهب اهل السنة والجماعة نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم بمنه وكرمه وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه انه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:55:53ضَ

التي ذكرها ابن القيم فهي اربعة. جيم التجهم وجيم الارجاء انه يقول بالارج هو مرجي وجيم الجبر هذي ثلاث والرابع يقول جيم جهنم ميم جهنم جيم وجيم ثم معهما الى اخره الابيات نعم - 00:56:18ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين يقول سؤال مهم وصاحبه ليس من اهل الطائف يا فضيلة الشيخ صالح يحفظك الله ويرعاك انني اعمل بشركة يوجد بها نظام ادخار - 00:56:47ضَ

نسبة من راتب الموظف شهريا يوجد نظامين للادخار الاول بفوائد والاخر بدون فوائد وعند وعند نهاية الخدمة يتم مكافحة الموظف المشترك في الادخار بنسبة مئة بالمئة ما رأي فضيلتكم في الاشتراك في الادخار - 00:57:03ضَ

الذي بدون فوائد على كل حال هذا فيما يذكر انه صادر به الفتوى ان الافتاء على السائل انه يترك الليل مستوية في الصورة لكن اذا كان بدون فوائد هذا يكون بمثله مثل التقاعد والله اعلم - 00:57:22ضَ

يعني شيء تدخره الشركة من راتبه شهريا ثم بعد ذلك اذا تقاعد او انفصل عن العمل حقوقه او تمشي له تقاعد على حسب ما حسن من راتبه طول العمى ايام العمل او - 00:57:40ضَ

فترة العمل هذا يعتبر مثل التقاعد. اللي يظهر لي انه لا شيء فيه اما الذي فيه فوائد ربوية هذا حرام لا يجوز نعم يقول السائل ما الفرق بين الشيعة والخوارج والرافضة - 00:57:58ضَ

ومن هو امام الخوارج؟ وهل لابن سلول دور في ذلك فرق بين الشيعة الشيعة والخوارج والرافضة لبيناه يحتاج الى وقت طويل بينه وبينهم فرق مذاهبهم ما هي بواحد اللي له نحلة وكله ملح - 00:58:11ضَ

فضيلة الشيخ واما ابن سلول هذا رأس المنافقين ابن حلول هذا عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين يسمى منافق اما بالمنافق اما اه رأس الخوارج فالله اعلم هو جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له بالكويصرة اليماني ذو الخويسرة الحروري - 00:58:30ضَ

فوري وتكلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له اعدل فانك لم تعدل قال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك لم من يعدل اذا لم اعدل ثم قال صلى الله عليه وسلم يخرج من ضئضئها هذا اناس تحقرون يعني من شكله يعني من شكله ومن اتباعه - 00:59:01ضَ

اناس تحقرون صلاتكم الى صلاتهم وعبادتكم الى عبادتهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الظلم. يقرأون القرآن ولا تجاوزوا حناجرهم نعم يقول السائل فضيلة الشيخ صالح حفظك الله لقد نهى الله ورسوله عليه الصلاة والسلام عن الغلو في الدين. هل سبب في انحراف الفرق عن اهل السنة والجماعة؟ كان من القلوب في الدين وما امثلة ذلك من الترقب - 00:59:21ضَ

الخوارج ظاهرة ان ان سبب انحرافهم الغيوب في الدين لا شك لانهم تشددوا في العبادة على غير هدى وعلى غير علم وبصيرة واطلقوا على الناس الكفر من غير بصيرة لانهم يخالفونهم في - 00:59:50ضَ

ولا شك ان الغلو هو اساس البلاء يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. قال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو. فانما اهلك من كان قبلكم الغلو ونجد ان المعطلة للصفات سبب انحرافهم الغلو في التنزيه. الغلو في التنزيه - 01:00:05ضَ

وسبب انحراف الممثلة والمشبهة غلوهم في الاثبات. فالغلو هذا بلى والوسط هو الخير الوسط الاعتدال هو الخير في كل الامور. ولا شك ان للغلو دورا في ظلال الفرق للحق كل غلوه بحسبه. نعم - 01:00:33ضَ

هذا غلا في كذا واذا غلا في كذا حتى اخرجه غلوه عن الدين. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد نحن في احدى عسكرية وهناك يوم في الشهر بالاستعراض العسكري بالموسيقى. فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خير - 01:00:58ضَ

قضية الانظمة العسكرية هذه ترجع يراجع فيها الجهة المختصة راجع فيها الجهة المختصة تراجع بها جهة الافتاء بالنظر فيها. نعم يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد نرجو من فضيلتكم تبيان حكم اقتناء العرائس علما ان بعضها - 01:01:18ضَ

مجسمة ظاهرة الملامح الوجه كالعينين والانف والفم وغيرها الصور ليس فيها خير سواء كانت عرائس او او مرايس. صور ما فيها خير. لانها مضاهاة لخلق الله سبحانه وتعالى. والمجسمة اشد - 01:01:41ضَ

صور المجسمة التماثيل اشد اجمع العلماء على تحريم التماثيل وهي اساس ضلال المشركين ما هذه التماثيل التي انتم لها؟ عاكبون فقوم ابراهيم انما انما كان شركهم بسبب التماثيل وقوم نوح انما كان شركهم بسبب الصور والتماثيل التي نصبوها على المجالس. صور الصالحين - 01:01:58ضَ

التصوير سبب لحدوث الشرك والغلو في الاشخاص حتى يعبدوا من دون الله عز وجل وفيه مضاهاة لخلق الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. في الحديث القدسي ان الله تعالى يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقه - 01:02:29ضَ

يخلق حبة او يخلق تعيظ. التصوير لا خير فيه. والتماثيل اشد وخطرها اعظم نعم يقول السائل فضيلة الشيخ هل الصوفية فرقة من الفرق وما هي كلمتكم لمن يعتقد ان الاقامة المولد النبوي وهو وهو يعتبر انه محبة النبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:48ضَ

وان الذي لا يعمله فهو لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم نعم التصوف لا شك انه فرقة من المتصوفة فرقة من فرق الضلال غلوا في العبادة والنسك حتى تعبدوا الله بعبادات لم يشرعها الله ولا رسوله - 01:03:12ضَ

وهذا مذهب المتصوف الغلو. بل انه تطور مذهبهم الى تعظيم اتباعه متبوعيهم ومشائخهم حتى صاروا يشرعون لهم ويأمرونهم وينهونهم ويعتبرون طاعتهم انها عبادة ولهذا يقولون ان المريد مع شيخه يكون كالميت مع غاسله - 01:03:30ضَ

المريد يعني التلميذ مع شيخه الصوفي لا يتكلم ولا يعترض بشيء. لولا انه باي شيء عليهم يدخل النار ويقولون من لا شيخ له فشيخه الشيطان كما يقولون. فهم غلوا في الاشخاص والمتبوعين - 01:03:53ضَ

حتى اعتبروا طاعتهم عبادة. لا شك ان التصوف انه فرقة من الفرق الضالة. نسأل الله العافية واخي اكتب سؤالك ما في كلام ما في سؤال شفهي ابدا لا لا ما في الا الا اكتب ورا - 01:04:10ضَ

بقية السؤال بقية السنة المولد المولد لا شك ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة على المسلمين قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين - 01:04:27ضَ

فمحبته واجبة علينا اشد من محبتنا لانفسنا ولاولادنا وابائنا وامهاتنا والناس اجمعين هذا بلا شك ومن الدين هذا من الدين ولا يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم الا مرتد عن عن دين الاسلام فمن انواع الردة بغض الرسول صلى الله عليه وسلم او بغض ما جاء به الرسول ذلك بانهم - 01:04:45ضَ

كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. او بغض شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فحب الرسول صلى الله عليه وسلم ايمان وبغضه كفر ولكن هل محبة الرسول معناها اقامة المولد - 01:05:08ضَ

اذا يكونون الصحابة ما احبوا الرسول لانهم ما اقاموا مولد له يقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الصحابة والتابعين والقرون المفضلة لا يحبون الرسول لانهم لم يقيموا موالفهم وانما يحب هؤلاء الذين جاؤوا من بعد واحدثوا الموالد - 01:05:26ضَ

هل بعد هذا الضلال ضلال؟ ان نضلل الصحابة والتابعين واتباعهم ونقول انهم ما يحبون الرسول. لانهم ما اقاموا موالدهم. هذا غلط كبير الواجب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن كان يحب الرسول فانه يتبعه ويطيعه. ويترك ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد نهى عن البدع والمحدثات - 01:05:47ضَ

والمولد محدثة وبدعة الذي يفعله يكون عاصيا للرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو هو البغض الرسول صلى الله عليه وسلم انك تخالفه متعمد المخالفة تأتي بشيء ما شرعه الرسول ولا فعله اصحابه خلفاؤه الراشدون يقول هذا محبة للرسول صلى الله عليه وسلم - 01:06:10ضَ

يا سبحان الله اين العقول كل خير فهو في اتباع السنة وكل شر فهو في اتباع البدعة مهما كان نعم فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل انا دلال في حلقة الخضار بمدينة الطايف - 01:06:33ضَ

يعطي المزارعين قروضا بدون فائدة ويشترط ان يبيع المزارع محصوله عنده اذاعة الطائف. اما اذا كان خارج الطائف فيبيع كيف شاء. فما ركن هذا القرض وهل يندرج تحت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كل قرض جر نفعا فهو ربا. لا شك انه يندرج. واضح انه انه ربا - 01:06:54ضَ

اذا اقرضته من اجل انهم يسوقون كلعهم عندك ومبيعاتهم عندك تحصل على على الفائدة من ورائها فهذا قرض جر نفع فهو ربا باجماع المسلمين نعم فضيلة الشيخ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ستفترق تمتي على ثلاث وسبعين فرقة. فهل هذا العدد محصور ام لا؟ ليس بمحصور الفرق - 01:07:14ضَ

كثيرة جدا اذا طالعتم في كتب اه الفرق وجدتم انها كبيرة لكن والله اعلم ان هذه الثلاثة والسبعين هي اصول هي اصول الفرق. وتشعبت منها فرق كثيرة نعم فضيلة الشيخ تقبل الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو اعطاء لمحة عن فرقة العلوية والاسماعيلية - 01:07:38ضَ

هم من الشيعة انا قلت لكم في الاول انه من من طوائف الشيعة وهم غلوا في في اهل البيت لهم مذهب معروف نعم يقول السائل هل هناك فرق بين الفرقة الناجية في الطائفة المنصورة؟ ابدا - 01:08:00ضَ

الناجة هي المنصورة لا تكون ناجية الا اذا كانت منصورة ولا تكون منصورة الا اذا كانت ناجية. هذه اوصاف اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية الطائفة المنصورة هذه صفاتهم ومن اراد ان يفرق بين هذه الصفات - 01:08:17ضَ

اجعل هذه لبعضهم ودين البعض الاخر هذا يريد يفرق اهل السنة والجماعة لانه يريد يفرقهم. يجعل بعضهم فرقة ناجية وبعضهم فرقة منصورة وهم جماعة واحدة ما ما فيهم تفريق نعم - 01:08:37ضَ

فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول عندي مبلغ من المال مجمع من اهل الخير لبناء مساجد. وحال عليه الحوض هل تجب عليه الزكاة اذا كان هذا المال من متبرعين - 01:08:51ضَ

اذا كان هذا المال من متبرعين مجتمع لبناء مسجد فليس فيه زكاة لانه معد للاحسان والخير ليس فيه زكاة نعم يقول السائل ما حكم التقني بالاذان تحسين الصوت بالاذان طيب - 01:09:05ضَ

الصوت بالاذان اه ادائه بصوت جميل طيب هذا مما يرغب في سماع الاذان النبي صلى الله عليه وسلم استمع الى ابي محذورة وجعله مؤذنا في مكة لحسن صوته وحسن ادائه رضي الله عنه - 01:09:24ضَ

ولما جاء عبد الله ابن زيد برؤيا التي رأها في الاذان قال القها على بلال فانه اندى منك صوتا يعني ارفع منك صوتا. دل على ان رفع الصوت بالاذان وتحسين الاذى طيب لكن لا يصل الى حد التلحين والتقريب. نعم - 01:09:39ضَ

هل يحرم الخروج على ولي الامر؟ وان استبدل بشرع الله شرائع اخرى التحكيم في الناس بها ويقول جهرك لا علانية بين لا فرق بين الدين والثياب اثر غريب حقيقة ما ما موظف - 01:09:59ضَ

هذا المسألة هذه المسألة مسألة التكفير والخروج يحتاج انه يعرض شأن هذا الشخص الذي يراد الحكم عليه يعرض ويسمع ما ما هو عليه وما هي الشبه التي التي ادلى بها؟ ثم يحكم عليه بعد ذلك. اما انا نقول على طول انه كافر وانه يخرج عليه يحتاج الى دراسة - 01:10:14ضَ

الامر خطير جدا وكل واحد يكفر الناس وكل واحد يقول للناس اخرجوا على هذا لانه كافر هذا يحدث فوظى فلابد ان يرجع في هذه الامور الى اهل العلم قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم والذين ينبسطونه منه. هذه الامور - 01:10:39ضَ

تعرض على اهل العلم وعلى اهله البصيرة وينظرون في واقع هؤلاء القادة ويحكمون عليهم بما تقتضيه الشريعة. اما التسرع في دار الاحكام فلان كافر فلان يجب الخروج عليه على طول تمام - 01:11:02ضَ

الفوضى خلاص - 01:11:19ضَ