Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم على حين فترة من الرسل بينه وبين - 00:00:25ضَ

اخر الرسل الذين قبله اكثر من ست مئة سنة بينه وبين عيسى عليه الصلاة والسلام على حين فترة من الرسل كما قال جل وعلا يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا - 00:00:53ضَ

يبين لكم على فترة من الرسل على فترة من الرسل واندراس من السبل لان رسالات الانبياء السابقة قد حرفت وغير فيها وبدل فيها ولم تبقى على اصلها وانتشرت الوثنية عبادة الاصنام - 00:01:15ضَ

فاندرست السبل بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام وبعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم واحدا في الارض يواجه اهل الارض عربهم وعجمهم بل يواجه الجن والانس ثقلين رسالته صلى الله عليه وسلم عامة - 00:01:59ضَ

بعثه الله سبحانه وتعالى في مكة وحيدا ثم انه صلى الله عليه وسلم اخبر زوجة وخديجة رظي الله عنها بما حصل له من من بدء الوحي شكى ما وجد من الفزع - 00:02:31ضَ

فهدأته رضي الله عنها وسكنت من روعه واستدلت بصفاته الكريمة ان الله لا يخزيه ابدا فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم تقرئ الضيف تحمل الكل تكسب المعدم - 00:03:09ضَ

تعين على نوابي الدهر ثم ذهبت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل وكان نصرانيا قرأ في كتب التوراة والانجيل كان على الدين الصحيح كان على الدين الصحيح كان عالما - 00:03:37ضَ

بالكتب السابقة فذكر لهما لقي واسمعه شيئا من القرآن الذي نزل عليه فقال هذا هو الناموس الذي كان ينزل على موسى هذا هو الناموس الذي كان ينزل على موسى يعني جبريل عليه السلام - 00:04:01ضَ

ويعني ايضا القرآن الذي سمعه ثم انه هدأ من روعه وطمأنه بان هذا من عند الله عز وجل وان هذا هو الذي كان ينزل على الانبياء فالنبي صلى الله عليه وسلم اطمأن - 00:04:35ضَ

اطمأن بعد ذلك حتى انزل الله عليه قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله نبئ باقرأ وارسل بالمدثر قوله اقرأ باسم ربك - 00:05:07ضَ

الذي خلق هذا تنبيهة له صلى الله عليه وسلم فكان بذلك نبيا ثم انزل الله عليه سورة المدثر امره بالانذار امره بالقيام والانذار والدعوة الى الله عز وجل فقام يدعو الى الله في وسط كافر وثني - 00:05:34ضَ

عتات ولقي ما لقي من اذاهم ولكن مع هذا اسلم من اراد الله هدايته من افراد الناس اسلم معه افراد قليلون على خفية من قريش وتهديد من قريش ثم اسلم حمزة رضي الله عنه - 00:06:08ضَ

عم الرسول صلى الله عليه وسلم واسلم عمر بن الخطاب وكان رجل وكان رجلين قويين مهابين وباسلامهما قوى الله المسلمين وصاروا يخرجون الى المسجد الحرام يصلون معهم هذان الرجلان العظيمان - 00:06:41ضَ

معهما حمزة وعمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع استمر صلى الله عليه وسلم في دعوته كان يستجيب له الافراد على خفية على خوف من المشركين وتهديدهم ولما اشتد ظغط المشركين - 00:07:13ضَ

على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه واصحابه خصوصا الذين ليس لهم قبائل تحميهم من المستضعفين تسلط عليهم الكفار اكثر من غيرهم فاذن صلى الله عليه وسلم لهم بالهجرة الى الحبشة - 00:07:44ضَ

مرارا بدينهم وكانت الحبشة على دين النصارى وكان فيها ملك قالوا له النجاشي كان نصرانيا لكنه كان رجلا عادلا لا يظلم احد عنده هاجروا اليه وهم قلة رجالا ونساء فاواهم ودافع عنهم - 00:08:13ضَ

النجاشي وعاشوا عنده امنين متمسكين بدينهم ولكن انتم تعرفون حالة الغرباء الذين فارقوا وطنهم فبلغهم ان قريشا اسلمت ففرحوا بذلك وعادوا الى مكة فلما قربوا منها وجدوا ان الخبر ليس بصحيح - 00:08:44ضَ

وان قريشا ما زالت على كفرها اه لم يدخلوا مكة الا بامان لم يدخلوها الا بامان واشتد اذى قريش على المسلمين فاذن لهم صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى الحبشة مرة ثانية - 00:09:20ضَ

يسمى بالهجرة الثانية وكان ممن هاجر الهجرتين عثمان ابن عفان رضي الله عنه هاجر الى الحبشة الهجرتين ومعه رقية ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل المشركين ارسل ارسل المشركون - 00:09:53ضَ

رجلين عمرو بن العاص قبل ان يسلم وارسل معه رجلا اخر وارسلوا معهما هدايا للنجاشي وطلب منه ان يرد المهاجرين الذين عنده فابى النجاشي ان يردهم ورد الرسولين قائدين ثم توالت - 00:10:22ضَ

الاحداث والمضايقات على من بقي في مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى من معه في مكة فاذن لهم بالهجرة الى المدينة لما قدم ناس من اوس والخزرج - 00:11:01ضَ

للحج قدموا للحج وكان من عادته صلى الله عليه وسلم انه يعرض نفسه على القبائل في منازلها في الحج فصادف ان جاء ووجد الاوس والخزرج عند جمرة العقبة قريبا من جمرة العقبة - 00:11:29ضَ

فدعاهم الى الله وتلا عليهم القرآن فقالوا هذا هو الرجل الذي تتهددكم به اليهود يقول ليبعثن نبي ونكون معه فنقاتلكم اسبقوا اليه قبلهم فامنوا به امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وبايعوه - 00:11:55ضَ

وكانوا عددا قليلا ثم ذهبوا الى قومهم بعد الحج ودعوهم الى الاسلام فاسلم عدد كبير من من الاوس والخزرج ثم عادوا الى الحج في السنة التي بعدها اكثر مما كانوا في السنة الاولى - 00:12:26ضَ

يزيدون على سبعين فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جمرة العقبة البيعة الثانية على ان يهاجر اليهم وان ينصروه وان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم ونساءهم واولادهم فعند بعد ذلك اذن الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه. بالهجرة الى اخوانهم في المدينة - 00:12:49ضَ

الى الاوس والخزرج في المدينة فهاجر العدد الكبير على بوفية وعلى مطاردة من الكفار وبقي الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة بعد اصحابه او بعد من هاجر من اصحابه - 00:13:29ضَ

ثم اذن الله له بالهجرة وان يلحق باصحابه فخرج هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه مختفيين اختفي في غير ثور وبحثت قريش عنهما في كل مكان ووضعت الاموال والجوائز - 00:13:58ضَ

لمن يأتي بهم احياء واموات حتى انهم جاؤوا ووقفوا على الغار وفيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه فاخذ الله ابصارهم فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه - 00:14:21ضَ

وهم عند اقدامهم حتى قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم الى موضع قدمه لابصرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما - 00:14:44ضَ

فاعمى الله بصائر المشركين ولم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم ورجعوا خائبين وانزل الله في ذلك الا تنصروه قد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار - 00:15:06ضَ

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وبعد ايام وبعد ان يأس المشركون من العثور على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه - 00:15:28ضَ

ركب الرواحل خرج من الغار ومعهما الدليل يدلهما الطريق وذهبوا الى المدينة وقدموها قدموا المدينة بسلامة الله استقبلهم المسلمون من الاوس والخزرج والمسلمون بالمدينة مبتهجين بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:52ضَ

هذا ما كان من من مبدأ دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم كثر المسلمون المدينة من المهاجرين والانصار ووجدوا الدار والمأوى والاخوان من من الانصار رضي الله عنهم الذين واسوهم بانفسهم باموالهم - 00:16:23ضَ

وعند ذلك امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالجهاد القتال في سبيل الله وفرض القتال لما صار للمسلمين شوكة وقوة وصار مع الرسول صلى الله عليه وسلم قوة من اصحابه - 00:16:56ضَ

ورجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الجهاد حصلت معارك ببدر وفي احد الخندق في غير ذلك من السرايا والبعوث التي كان يبعثها صلى الله عليه وسلم ثم انه في السنة الثامنة - 00:17:24ضَ

بعد صلح الحديبية خرج باصحابه صلى الله عليه وسلم يريد فتح مكة في رمضان ومعه عشرة الاف من جند الاسلام من سنين قليلة ليس معه الا ابو بكر حينما قدم الى النبي - 00:17:58ضَ

في السنة الثامنة خرج ومعه عشرة الاف مسلح مدججين بالسلاح فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم وبعد فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا انزل الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم - 00:18:27ضَ

اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا بدلا كانوا في الاول يسلمون افرادا مستضعفين قالوا يأتون الى الرسول افواجا ويعلنون اسلامهم ويبايعونه يبايعونه انتصر دين الله عز وجل اذا جاء نصر الله هذا نصر الله. والفتح اي فتح اي فتح مكة - 00:18:58ضَ

واما قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا فهذا في صلح الحديبية سماه الله فتحا بما ترتب عليه من المصالح العظيمة وهو مقدمة لفتح مكة فدخل الناس في دين الله افواجا - 00:19:35ضَ

ثم حج بالناس صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة ومعه مئة الف او يزيدون مئة الف الذي خرج ثاني اثنين ما مضى عشر سنين الا معه اكثر من مئة الف - 00:20:00ضَ

وحجب المسلمين ووادعهم صلى الله عليه وسلم فسميت حجة الوداع وانزل الله عليه وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ولم يعش صلى الله عليه وسلم بعد الحج الا - 00:20:23ضَ

شهرين واياما توفاه الله ولحق بالرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام بعدما اتم الله به الدين واكمل عليه وعلى المسلمين النعمة ترك امته على البيظاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هذا - 00:20:53ضَ

قام بالامر بعده خليفته ابو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه وهؤلاء هم الخلفاء الراشدون وهؤلاء هم الصحابة مع اخوانهم من المهاجرين والانصار وكل من اسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:22ضَ

يقال لهم الصحابة قالوا لهم الصحابة صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم وامتازوا بهذا الاسم على غيرهم ميزة لهم على سائر الامة واخبر صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون - 00:21:56ضَ

قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة تسمى القرون المفضلة وافضلها قرن الصحابة فهم افظل الامة على الاطلاق - 00:22:21ضَ

صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظروا كيف الله جل وعلا بين بين نشأتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فشيئا حتى تكاملوا كما قال الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله - 00:22:51ضَ

والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود صفات عظيمة لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم سيماهم في وجوههم - 00:23:20ضَ

من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة مثلهم اي صفتهم هذا موجود في التوراة من صفات صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم فساروا على طبق الوصف الذي ذكره الله في التوراة التي انزلها الله - 00:23:49ضَ

على موسى عليه السلام ذلك مثلهم اي صفتهم في التوراة ومثلهم في الانجيل الذي انزل على عيسى عليه السلام اي صفتهم كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع - 00:24:11ضَ

ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما كزرع الزرع اول ما ينبت ضعيف على قصبة واحدة ظعيفة ثم هذه القصبة يخرج لها فراخ اخرج شطأه - 00:24:37ضَ

يخرج الاخرة ثم هذه الفراخ تقوى وتساعد الاصل الذي هو القصبة الاولى فازره فاستغلظ فاستوى اي تم على احسن وجه على سوقه هذا الزرع استوى على سوقه سوق جمع ساق - 00:25:08ضَ

كل سنبلة على ساق استوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار فالصحابة هكذا نشأوا شيئا فشيئا كما قال صلى الله عليه وسلم باول ما بعثه الله سأله سائل فقال له من معك على هذا الامر؟ قال حر وعبد - 00:25:37ضَ

قر وعبد. فقط ابو بكر وبلال رضي الله عنهما حر وعبد ولهذا جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل يا رسول الله ومن الغرباء - 00:26:09ضَ

قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس هؤلاء هم الغرباء لان مخالفيهم كثيرون واعدائهم كثيرون في اخر الزمان ولا يثبت على الدين الا الغرباء - 00:26:38ضَ

بين الناس والغريب هو من يعيش مع غير جنسه ومع غير بلده هذا هو الغريب فهذا يدل على نشأة الاسلام انه نشأ من قلة ثم زاد وزاد وزاد حتى تكامل - 00:27:00ضَ

ولما تكامل توفي الرسول صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ولما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم قام الرجال من اصحابه بحمل دينه والدعوة اليه - 00:27:22ضَ

ونشره في المشارق والمغارب والجهاد في سبيله حتى بلغ المشارق والمغارب على يد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشرون العلم والدعوة والجهاد في سبيل الله حتى استنار هذا الدين في مشارق الارض ومغاربها - 00:27:49ضَ

وبلغ مبلغ الليل والنهار كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فالصحابة رضي الله عنهم هم افضل القرون لقوله صلى الله عليه وسلم خيركم قرني وكل من جاء بعدهم فهو دونهم في الفظيلة - 00:28:17ضَ

ولا يسبقهما حسبك انهم صحابة رسول الله الذين رأوه وامنوا به وتلقوا عنه العلم وجاهدوا معه صلى الله عليه وسلم اووه اووه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه والصحابة يتكونون من المهاجرين والانصار - 00:28:43ضَ

المهاجرين الذين هاجروا من مكة ومن ديارهم الى دار الهجرة لنصرة الاسلام والانصار الذين اووا المهاجرين اوهم عندهم حموهم وواسوهم باموالهم وبيوتهم التصاروا لحمة واحدة فصاروا لحمة واحدة ولهذا قال سبحانه - 00:29:20ضَ

لما ذكر قسمة الفين لما ذكر قسمة الفيل ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم - 00:29:58ضَ

وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الذين وينصرون الله ورسوله - 00:30:19ضَ

اولئك هم الصادقون اولئك هم الصادقون شهد الله لهم بالصدق وحصر الصدق فيهم لكمال مدحهم رظي الله عنه اخرجوا من ديارهم ما قال خرجوا قالوا اخرجوا اخرجهم الكفار ولا هم يبون ديارهم ويبون بلدهم - 00:30:47ضَ

وهذه فضيلة لهم انهم اخرجوا من بلدهم ومواطنهم وبيوتهم ومع هذا صبروا اخرجوا من ديارهم صبروا على الاخراج ما جاملوا الكفار وقالوا اتركونا وحنا نسكت ولا نسوي شي لأ تمسكوا بدينهم - 00:31:15ضَ

فاخرجوهم اخرجوا من ديارهم ومن ديارهم للنزهة ولا للتجارة ولا يبتغون فضلا من الله ورضوان هذا قصده تركوا اموالهم واولادهم ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا هذا هدفه وينصرون الله ورسوله - 00:31:38ضَ

اولئك هم الصادقون هذا في في المهاجرين هل حاز احد على هذه الفضيلة غير المهاجرين الذين شهد الله لهم من فوق سبع سماوات ابدا من بعدهم له فضل لكن ما يصل الى - 00:32:06ضَ

الى درجتهم ثم قال في الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة - 00:32:26ضَ

ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اولئك هم المفلحون هذه صفات الانصار رضي الله عنه الله جل وعلا اثنى بها عليه اثنى بها عليهم وحكم لهم بالفلاح فاولئك هم المفلحون - 00:32:49ضَ

اما من جاء بعدهم من التابعين واتباع التابعين الى ان تقوم الساعة على الايمان وعلى فهم دونهم في الفضل والذين جاءوا من بعدهم جاؤوا من بعدهم من بعد المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا - 00:33:17ضَ

ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذا الذي يجب علينا يجب على كل مسلم ان يتصف بهذه الصفة التي ذكرها الله في حق - 00:33:37ضَ

المهاجرين والانصار يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا اي بغظا وحقدا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فيجب علينا ان نكون كذلك مع - 00:34:05ضَ

صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالعقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:31ضَ

سلامة قلوبهم يقول ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا سلامة السنتهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هكذا يجب ان يكون موقفنا من صحابة رسول الله - 00:34:56ضَ

صلى الله عليه وسلم اما من يبغض الصحابة ويكفرهم ويلعنهم ويذمهم فهذا ليس من المسلمين هذا ليس من المسلمين لانه ما ابغضهم لاشخاصهم وانما ابغضهم لصفاتهم وما قاموا به من صحبة الرسول - 00:35:20ضَ

صلى الله عليه وسلم ونصرته وحمل هذا الدين من بعده ونشره في المشارق والمغارب ما ابغضهم الا لذلك ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم - 00:35:51ضَ

فببغظي ابغظه فالذي يبغض الصحابة يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال ليغيظ بهم الكفار فلا يغتاظ من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كافر او منافق - 00:36:17ضَ

ليغيظ بهم الكفار لا يغتاظ من صحابة رسول الله ويبغظهم ويسبهم ويتنقصهم الا كافر او منافق وان كان يزعم انه مسلم المسلم لا يبغض صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:36:40ضَ

ولا يسبهم وانما يعتقد فظلهم ويدعوا لهم ويترحم عليهم ويحبهم حبا شديدا لحب الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي - 00:37:06ضَ

فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه لو ان انسانا تصدق بمثل جبل احد من الذهب ما يساوي هذا المدمن الشعير يتصدق به صحابي من صحابة الرسول - 00:37:34ضَ

صلى الله عليه وسلم ولا نصف المد ولا نصيبه جبل من الذهب لا يساوي المدمن الشعير او نصف المد ما الذي جعله هكذا فضل الصحابة رضي الله عنهم فالصدقة منهم افضل من الصدقة - 00:38:03ضَ

من غيرهم بهذا الفضل العظيم فمن هو الذي يتنقص الصحابة او يسبهم او يحط من قدرهم الا من ليس في قلبه ايمان بل في قلبه حقد وغل الله جل وعلا يقول ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا - 00:38:25ضَ

للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فواجب الصحابة وحقهم علينا ان نحترمهم وان نجلهم وان نحبهم وان نقتدي بهم وان نتبع اثارهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:38:49ضَ

الرسول يحب الله يحبهم والرسول صلى الله عليه وسلم يحبهم وكل من في قلبه ايمان فانه يحبهم ولا يبغضهم الا من ليس في قلبه ايمان اما كافر واما منافق نسأل الله العافية - 00:39:18ضَ

فنحن نذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثناء والدعاء والاجلال ترحم عليهم تعظيمهم كما يجب من غير غلو ومن غير تساهل بل نحبهم كما امرنا الله بذلك وامرنا رسوله - 00:39:43ضَ

صلى الله عليه وسلم ولما قاموا به من اعمال جليلة لم يقم ولن يقوم بها غيرهم ممن جاء بعدهم ايضا من حقهم علينا الا ندخل فيما حصل بينهم من الاختلاف - 00:40:12ضَ

في اخر الامر بسبب دعاة الضلال والاعداء الذين دخلوا في مجتمعهم ونشروا الفتنة من دسائس اليهود حتى قتل عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد وحتى شبت الفتنة فلا ندخل بما تشجر بينهم - 00:40:38ضَ

ولا نخطي احدا منهم وندعوا لهم بالمغفرة لانهم لانهم جرى ما جرى بينهم بغير اختيارهم وانما هي فتنة اشتعلت بينهم جلبها اعداء الله ودسوها بينهم ولانهم مجتهدون والمجتهد اذا اجتهد فاصاب - 00:41:07ضَ

فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. والخطأ مغفور فهم ما فعلوا ما حصل من بعضهم الا عن اجتهاد عن اجتهاد متحر للحق ويريد نصرة الدين ما فعلوا هذا عن عداوة ولا عن - 00:41:40ضَ

محبة للدنيا او محبة للرئاسة نزههم الله عن ذلك وانما الاعداء اندسوا بينهم واول من اندس ابن سبأ اليهودي حرض على عثمان رضي الله عنه وانظم اليه السفهاء من من بعظ البلاد - 00:42:07ضَ

ثم في النهاية جاؤوا كأنهم يريدون التفاوض مع عثمان يريدون التفاوض مع عثمان هذا الذي اظهروه وهم يريدون قتله بدون التفاوض وجاءوا في وقت الحج لما كان الصحابة اكثرهم في الحج - 00:42:34ضَ

جاؤوا يريدون التفاوض مع عثمان رضي الله عنه لانهم من رعيته ويريدون التفاوض معه بينما انقضوا عليه في الليل تسوروا عليه وقتلوه شهيدا رضي الله تعالى عنه هذا ما حصل - 00:42:55ضَ

فنحن نترضى عنهم نترحم عليهم وندعوا لهم ولا ندخل ابدا ونخطي احدا منهم ولا ندخل فيما شجر بينهم فمن اصول اهل السنة والجماعة الكف اما شجرة بين الصحابة رضي الله عنهم - 00:43:14ضَ

ولا نتلمس الاخطاء لبعضهم كما يفعل المنافقون فلان من الصحابة فعل كذا فلان فعل كذا لا يجوز هذا لا يجوز ان لانهم صحابة رسول الله مغفور لهم ما حصل منهم فهو مغفور لهم لسابقتهم في الفضل - 00:43:38ضَ

ولصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن لا ابدا ما نتلمس لهم المعايب لا لجماعتهم ولا لافرادهم ولا نطعن في الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاف بالاجماع - 00:44:04ضَ

ثبتت لابي بكر بعد الرسول ثم من بعده لعمر ثم من بعد عمر لعثمان رظي الله عن الجميع ثم من بعد عثمان لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم على هذا الترتيب - 00:44:29ضَ

على هذا الترتيب ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن طعن في خلافة بعضهم فهو اظل من حمار اهله هذا باجماع المسلمين وانما قدموا من قدموا لفظله وسابقته - 00:44:49ضَ

في الاسلام فنحن لا نطعن بخلافتهم ولا نشك في فظلهم ولا نقدم الا من قدمه الله ورسوله بالفضل هكذا نعتقد في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نستمع - 00:45:12ضَ

لما لما ينشر في الكتب من الاكاذيب على الصحابة او الطعن في بعضهم ولا نستمع الى ما يلقى في بعظ الفظائيات كل هذا من الباطل ومن الطعن في الاسلام هذا من الطعن في الاسلام - 00:45:36ضَ

وهو من دسائس اليهود والنصارى ولكن لن يضروا الاسلام ولن يضروا الصحابة وانما يظرون انفسهم او يضرون من انخدع بهم من المسلمين فلنكن على حذر من هذه الدسائس وهذه التشكيكات - 00:45:59ضَ

وهذه هذه الاعمال الخبيثة التي يريدون ان يتنقصوا صحابة رسول الله اما جماعتهم واما افرادهم او يطعنوا في خلافتهم او غير ذلك انما يريدون تقويض الاسلام لان الصحابة هم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:46:23ضَ

هم الذين حملوا الدين وبلغونا اياه. حملوا القرآن حملوا السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهم الواسطة بيننا وبين الرسول فاذا طعنوا في الواسطة طعنوا في الدين وهذا قصدهم - 00:46:55ضَ

قبحهم الله نكن على حذر منهم ولا ننحاز لبعضهم ننحاز لاهل البيت ونهجر البقية او نبغض البقية اهل البيت الصالحون منهم من الصحابة لهم فظل القرابة وفضل الصحبة بعضهم له فضل الصحبة والقرابة وبعضهم له فضل القرابة - 00:47:14ضَ

ممن جاء بعد الصحابة له فضل القرابة ونحن نحبهم ونجلهم ونحترمهم لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم بقوله الله الله في اهل بيتي فنحن نحبهم لحب الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:47:45ضَ

ونحترمهم لاجل الرسول صلى الله عليه وسلم ولاجل فظلهم ومكانتهم ولانهم اخواننا في الدين اما ان نغلو فيهم واو نقدمهم على من هو افضل منهم او نعتقد لهم العصمة وانهم معصومون - 00:48:08ضَ

وانهم ينسخون ما شاءوا من من الوحي ومن الشرع ويتركون ما شاءوا فهذا من الباطل ومن الغلو ومن الغلو في الدين فهذا هو هذا هو واجبنا نحو قرابة رسول الله - 00:48:32ضَ

صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يبصرنا واياكم في ديننا وان يرزقنا واياكم محبة نبينا ومحبة اصحابه ومحبة المؤمنين عموما وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:48:53ضَ

شكر الله لكم سماحة الوالد وكتب الله اجرك ورفع الله وقدره نستأذنك حفظك الله في عرض بعض اسئلة الاخوة هذا السائل يقول شيخنا حفظك الله احبك في الله ما هو المنهج الصحيح في التعامل مع الرافضة؟ الذين يسبون اصحاب رسول الله صلى الله - 00:49:24ضَ

عليه وسلم خصوصا من يخالطوننا في بعض اعمالنا لا شك ان هذا من الابتلاء والامتحان ولكن من اقتصر شره على نفسه ولم يجهر بما عنده فنحن نتركه ولا ندخل معه - 00:49:43ضَ

في شيء اما اذا اظهر شره فنحن نمنعه من ذلك وندحض شبهاته ونرد عليها نعم احسن الله اليكم يسأل يقول لماذا يعظم الرافضة بعض الصحابة ويسبون اكثرهم لظلالهم الواجب حب جميع الصحابة من اولهم الى اخرهم - 00:50:05ضَ

ولماذا لا يحبون بعضهم لانهم يقولون ان الصحابة كفروا بعد رسول الله الا اربعة الا اربعة علي وسلم ان واه المقداد واظن ابو ذر والبقية يقولون كفروا والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم يسأل يقول - 00:50:34ضَ

ما رأيك حفظك الله في المناظرات الفضائية مع اهل البدع لكشف عوارهم انا قلت لكم في الجواب الاول اذا اظهروا شرهم وشبهاتهم فلا بد من الرد عليهم في الفظائيات وفي غيرها. ولا يجوز السكوت عنهم - 00:50:56ضَ

ينشرون شرهم فيؤثر على الجهال وعلى نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز السلام على الرافضة الاثني عشرية لدعوتهم وهدايتهم والتحبب اليهم لكي يقتربوا من اهل السنة اولا تدعوهم الى الى الهداية وتبين لهم فاذا قبلوا - 00:51:14ضَ

سلم عليهم واذا لم يقبلوا فاتركهم نعم احسن الله اليكم يقول نسمع بين فينة واخرى انتقاص واضح وصريح للصحابة رضي الله عنهم من اهل البدع وخاصة ايضا من بعض كتابنا فماذا - 00:51:38ضَ

ما هو واجبنا احسن الله اليك نعم الذين يتكلمون في الصحابة لا يخلون من احد امرين اما ان يكونوا اما ان يكونوا منافقين يبغضونهم واما ان يكونوا جهالا يقرأون ما كتب بدون تمييز او يسمعون ما قيل - 00:51:59ضَ

بدون تمييز فيؤثر ذلك فيهم الواجب ان نكون كما جاء في الكتاب والسنة مع صحابة الرسول ان نقتدي بهم وان نحبهم وان نترحم عليهم ونستغفر لهم والذين جاءوا من بعدهم - 00:52:23ضَ

يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم احسن الله اليكم يقول ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. نعم يقول ما هو الضابط الشرعي في الرد على المخالف ايا كان - 00:52:43ضَ

الضابط هو الدليل اذا كان عندك ادلة صحيحة والمخالف خالفها انك ترد عليه بمخالفته للدليل الصحيح نعم احسن الله اليكم يقول كيف نعرف منهج اهل السنة والجماعة عموما في امور العقيدة في الصحابة وغيرهم - 00:53:02ضَ

يا اخوان هذا ما هو ما هو بمجهول ولا هو بمغمور هذا موضح في الكتب للكتب المطولة والمختصرة والعقائد اي كتاب من كتب العقائد تجد فيه ذكر الصحابة ووجوب محبتهم والثناء عليهم والنهي عن - 00:53:23ضَ

بغضهم وعن سبهم هذا موجود في كتب العقائد اقربها العقيدة الواسطية شيخ الاسلام ابن تيمية نعم الله اليكم يسأل عن حكم تكفير عامة الشيعة بل هم يكفرون ام لا؟ ما علينا منهم المهم حنا ما جينا نكفر - 00:53:43ضَ

الا من تبين له الحق ورفضه هذا يكفر اما من كان جاهلا او مقلدا فهذا يبين له فان اصر انه يكفر نعم احسن الله اليكم نجد ان بعض المغرضين والتغريبيين يستغلون اسماء بعض الصحابة والصحابيات في تمرير مشاريعهم التغريبية. فما هو ايضا - 00:54:03ضَ

واجبنا اتجاه مثل هذا. ها يقول يقول احسن الله اليك نجد ان بعض التغريبيين يستغلون اسماء الصحابة رضي الله عنهم كخديجة وغيرها بتمرير مشاريعهم التغريبية فما هو واجبنا؟ وما نصيحتكم احسن الله اليكم - 00:54:27ضَ

الواجب ان نبين خطأ هؤلاء وان نبرأ الصحابية خديجة ونبين مكانتها وان هذا تدنيس لاسمها ينسب اليها السفور ينسب اليها آآ ينسب اليها ما جرى في الاحتفال من منكرات ينسب الى خديجة - 00:54:46ضَ

هذا من اهانة ام المؤمنين ومن تدنيس اسمها والا هي برأها الله من ذلك ولا يدنسها لكن يدنسون اسمها عند الناس نعم يقول هل يجوز اطلاق اسم الاخوة كما قال بعض المشايخ - 00:55:12ضَ

الاولى ان يسمى هذا المؤتمر ان يسمى مؤتمر هدى الشعراوي ما يسمى هدى منتدى خديجة. نعم. يسمى منتدى هدى الشعراوي لانه على منهج هدى الشعراوي ما هو على منهج خديجة رضي الله عنها - 00:55:28ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول من يقول بعض اخواننا من يقول اخواننا من الشيعة من اجل الدعوة لا يجوز هذا يا اخوان لا تقول اخوانا الى ان يتوبوا الى الله عز وجل - 00:55:46ضَ

اذا تابوا الى الله في من يقول النصارى اخواننا والمسيحيون اخواننا لجهلهم او لعنادهم لا يجوز تقول لهؤلاء اخواننا انما اخواننا اهل الايمان واهل الاسلام والمؤمنون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض - 00:56:00ضَ

نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول نصيحتكم لمن يرى تكفير قادة هذه البلاد او علمائها خاصة ان بعضهم ابتلي ان يكون من ابنائنا ما علمنا من قادة هذه البلاد ولله الحمد الا الخير - 00:56:25ضَ

ونحن نعيش تحت ظلهم وحكمهم ولا ما نقول انهم معصومون وانه لم يحصل منهم اخطاء. يحصل منهم اخطاء لكن نقول فيهم خير كثير ونسأل الله لهم الهداية والمزيد من فظله - 00:56:41ضَ

وهؤلاء يريدون شق عصا الطاعة الذين يقولون هذه المقالات يريدون شق عصا الطاعة وتفريق المسلمين هذا قصدهم واظنهم مدفوعون من الكفار ومن العدو فنحن نحذر منهم يفرقون جماعتنا ويشقون عصا الطاعة - 00:57:04ضَ

نارا لا نرضى بهذا ابدا نعم احسن الله اليكم نستأذنك الاذان. هم يعيشون الان يعيشون تحت ظل هذه الحكومة وهذه الدولة ويكفرون النعمة يعيشون تحت ظلها ويكفرون النعمة نعم نؤذن احسن الله اليك. نعم - 00:57:25ضَ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله الصلاة الله اكبر الله اكبر - 00:57:46ضَ

لا اله الا الله لا اله الا الله نعم احسن الله اليكم يقول ارجو توضيح موقف المسلم من الفتنة التي حدثت بين الصحابة وهل من المناسب ان يتكلم عنها في بعض القنوات وتبيين المنهج الشرعي في ذلك او بعض - 00:59:12ضَ

فاشرط التي خرجت تبين تلك الفتنة سمعتم في اثناء الكلام ان من اصول اهل السنة والجماعة عدم الخوظ فيما شجر بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقال عنهم - 00:59:47ضَ

كما قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية ما ينسب اليهم اما انه مكذوب ولا اصل له وهذا هو الغالب واما انه عن اجتهاد والمجتهد مغفور له اذا كان قصده الحق - 01:00:07ضَ

فهو مغفور له اذا كان من اهل العلم واجتهد فهو اما مصيب فله اجران واما مخطي فله اجر واحد. ومن اعلم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا - 01:00:29ضَ

ما ينسب اليهم وهو على فرض انه صحيح فهو مغفور لاننا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انهم مغفور لهم انهم مغفور له واخبر ان الله اطلع على اهل بدر - 01:00:46ضَ

فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم لقد غفرت له والله جل وعلا قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة رضي الله عن المؤمنين رضي عنهم خلاص - 01:01:10ضَ

تجي انت وتقول لا هذولا مخطئين ولا ولا يدخلون تحت رضا الله الله رضي عنه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم وذكر المهاجرين والانصار ذكر ان المهاجرين اخرجوا من ديارهم واموالهم - 01:01:29ضَ

ترون فضلا من الله ورضوانه الى قوله اولئك هم الصادقون وذكر الانصار وقال في ختام ذكرهم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون انت تستثني تقول لا فيهم ناس ما هم صادقون فيهم ناس ليسوا من المفلحين - 01:01:53ضَ

تستدرك على الله سبحانه وتعالى كفى بهذا ضلالا يا اخي ما الله كلفك في ان تبحث ابحث عيوب نفسك ان كان عندك صدق ابحث عيوب نفسك انت واترك عيوب الناس عموما فظلا عن صحابته - 01:02:14ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الرد على هؤلاء في الفضائيات او في الكتابة او في التأليف شيء واجب عند من يستطيع هذا واما من لا يستطيع فانه يسكت. ويحمد ربه ربه على العافية - 01:02:32ضَ

ويسكت ويمسك لسانه نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد هذا يسأل وهي اسئلة كثيرة جاءت حول صحبة الصحابة في الجنة هل يشرع ان ندعو الله جل وعلا بان نرافقهم في الجنة - 01:02:53ضَ

وكيف نصل؟ نعم نقول اللهم اجمع بيننا وبينهم في الجنة تحت لواء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم احشرنا معهم واجمعنا بهم وفي الحديث من احب قوما حشر معهم. قال صلى الله عليه وسلم - 01:03:08ضَ

اانت مع من احببت المرء مع من احب يوم القيامة نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم تهنئة الكفار باعيادهم؟ حيث انها بدأت تنتشر فتوى الاباحة في بعض الصحف. نسأل الله العافية. لا يجوز. تهنئتهم بالباطل. هذا باطل - 01:03:27ضَ

هذا زور تم الله اعياد الكفار بالزور. قال جل وعلا والذين لا يشهدون الزور والزور هي اعياد الكفار سماها الله زورا فنحن لا نشهدها ولا نحضرها ولا نساعدهم عليها ولا نهنيهم بها - 01:03:46ضَ

ولا نأكل من طعامهم فيها ليصنعونه فيها لا لا نشاركهم باي وجه من الوجوه. نتبرأ منه ومن دينهم واللي افتى بهذا ما ما تفكر في في العواقب ولا تفكر في الادلة - 01:04:07ضَ

نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول من اراد ان يطلب العلم وهو الان وهو الان مستجد في الجامعة. فبماذا تنصحه حفظك الله من اراد ان يطلب العلم وهو الان مبتدأ في الجامعة فلماذا تنصحه حفظك الله؟ يا اخي ما دام في الجامعة هو يطلب العلم يستمر في الجامعة - 01:04:27ضَ

يدرس دروسه ويتقنها وهو في طلب العلم ما دام انه في الجامعة فهو في طلب العلم نعم احسن الله اليكم يقول انا شاب من مصر هداني الله عز وجل الى الاستقامة وحب السنة اثناء اقامتي بدولة الامارات - 01:04:47ضَ

ولما رجعت الى مصر وجدت اختلافا في المناهج فمن الزم وبماذا تنصحني حفظك الله؟ ان تسعى في الاصلاح ما دام عرفت الحق تسعى في نشره وتعليمه للناس والدعوة اليه وجزاك الله خيرا. نعم. احسن الله اليكم يقول نسأل عن حكم العمل في البنوك - 01:05:03ضَ

ومن يذهب اليهم هل يعد متعاونا معهم الله جل وعلا وسع الرزق ووسع المجالات الكسب والبنوك تتعامل بالربا وقد قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه وشاهديه وكاتبه - 01:05:25ضَ

فلعن اكل الربا ومن اعانه على ذلك والموظف في البنوك يعينها على ذلك فيجب ان يتجنب البنوك الربوية. البنوك الربوية جنبها ولا يشتغل فيها. نعم احسن الله اليكم يقول سماحة الوالد غفر الله لك ما توجيهكم في من يقول بان اظهار العقيدة الباطلة للرافضة عبر القنوات الفظائية وبيان ما هم عليه - 01:05:50ضَ

من باطل انها تسبب الفتنة بين اصحاب الوطن الواحد مع ان ذلك كان هناك. هما حنا ما بدأناهم يا اخي هم اللي بدأوا هم اللي سببوا الفتنة نسكت عنهم اما لو بدأناهم صحيح نقول ما نحن ما ما نثير الفتنة لكن هم الذين بدأوا - 01:06:17ضَ

صاروا يسبون الصحابة ويسبون ام المؤمنين عائشة ويتكلمون نسكت عنهم اذا سكتنا قالوا هذا صحيح قال الناس هذا صحيح فنحن نرد الباطل نعم والذين اذا اصابهم البغيض ها؟ هم ينتصرون هم ينتصرون - 01:06:36ضَ

ما يسكت الانسان على مثل هذا نعم احسن الله اليكم يقول كلمة توجيهية لاولياء الامور اولياء امور الطلبة الذين يبتعثون الى بلاد الكفر وهم في سن المراهقة وايضا نصيحة لابنائنا المبتعثين هناك. هؤلاء - 01:06:57ضَ

القصار والصغار والذين لم اه يدرك شيئا يتمسكون به من دينهم واخلاقهم لصغرهم او لسفههم هم في ذمة ابائهم هم المسؤولون عنه فاذا فاذا بعثوهم او سكتوا عن بعثتهم فانهم ضيعوهم وسيسألون عنهم يوم القيامة - 01:07:16ضَ

لانهم في ذمتهم وهم المسئولون عنهم امام الله سبحانه وتعالى نعم وننصح المبتعثين ان يتقوا الله وان يحافظوا على دينهم ان يحافظوا على دينهم ما داموا ابتلوا بالابتعاث وباشروه عليهم ان يتمسكوا بدينهم وان يحذروا من الفتن - 01:07:46ضَ

ويحذر من دعاة الباطل لانهم اصبحوا بين ذئاب يعيشون بين ذئاب فعليهم ان يحذروا ويقتصر على المهمة التي ذهبوا من اجلها. نعم. احسن الله اليكم يقول ما صحة هذه المقولة؟ ان هذا العلم - 01:08:11ضَ

دين فانظروا عمن تأخذون منه دينكم. نعم هذه قالها بعض التابعين او بعض السلف صحيح العلم دين فلا يؤخذ من كل من هب ودب يؤخذ عمن هو ثقة يؤخذ عن اهل العلم لا عن اهل الجهل - 01:08:32ضَ

يؤخذ عن اهل التقى لا عن علماء الضلال نعم احسن الله اليكم يقول بعض ائمة المساجد في خطبة الجمعة يرفع يديه بالدعاء للاستسقاء ويرفع المصلي ويرفع المصلي ايضا كذلك ايديهم قدوة - 01:08:48ضَ

بامامهم فهل هذا من السنة؟ هذا هو السنة نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يستغيث في خطبة الجمعة رفع يديه ورفع الحاضرون ايديهم وامنوا على دعائه نعم. احسن الله اليكم يقول ما حكم قول المسلم لاخيه المسلم انت كافر وقد وصل به الحد الى التهاون - 01:09:03ضَ

وفي الصلاة وعدم الزكاة نعم يقول ما حكم قول المسلم لاخيه المسلم انت كافر وان وصل به الحد الى ترك الصلاة والتهاون فيها وعدم الزكاة. ايهما اللي وصل به الحد القائل ولا المقول فيه - 01:09:28ضَ

مقبول فيه ان نقول فيه ما يصلي؟ نعم ايه؟ يقول له ترك الصلاة كفر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة فهو يقول له لفظ الحديث - 01:09:42ضَ

الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له ترك الصلاة كفر بنص الحديث فتب الى الله وحافظ على الصلاة. نعم. احسن الله اليكم يحصل لي موقف يتكرر اذا كنت في زيارة المسجد النبوي واسمع - 01:09:57ضَ

عند القبر من يسب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما. ماذا اعمل؟ هل اضربهم او ماذا احسن الله اليكم؟ بلغ بلغ المسؤولين عن المسجد النبوي بلغ المسؤولين بلغ الرئاسة رياسة المسجد النبوي - 01:10:14ضَ

بلغهم عما يجري حول قول الرسول صلى الله عليه وسلم من المنكرات لاجل ان يقوموا بمنعها نعم احسن الله اليكم يقول يأتيني الزبون يريد بضاعة قد لا تكون موجودة عندي او تكون موجودة ولكنها ليست كافية للكمية التي يريدها الزبون - 01:10:31ضَ

فانا اتبايع معه ثم اوفرها له بعد الاتفاق على الشعر لعلمي بسعرها. فهل هذا من بيع ما لا املك؟ نعم هذا من بيع ما لا تملك قد جاء حكيم ابن حزام - 01:10:51ضَ

رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حكيم يتاجر يبيع ويشتري جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الرجل يأتيني فيسألني البيع ليس عندي ثم اذهب - 01:11:06ضَ

واشتريه من السوق قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فلا يجوز للانسان ان يبيع الا ما يملكه وقت العقد ولهذا قال العلماء من شروط صحة البيع ان يكون البائع مالكا للمبيع - 01:11:25ضَ

وان يكون المشتري مالكا للثمن نعم احسن الله اليكم يقول يستدل بعض اهل الضلال في القدح في الصحابة رضي الله عنهم بحديث الحوض وفيه اصحاب اصحابي. ايه يستدل بعض اهل الضلال في القدح في الصحابة رضي الله عنهم بحديث الحوض وفيه اصحاب اصحابه عندما يقول النبي وسلم اصحابي اصحابي فتقول الملائكة انك لا - 01:11:47ضَ

ادري ما احدثوا بعدك؟ نعم ارتدوا هذا في الذين ارتدوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. الذين ارتدوا وهل الصحابة ارتدوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم حاش وكلا نعم احسن الله اليكم يسأل يقول في الحديث ما زالوا بعدك مرتدين على اعقابهم - 01:12:11ضَ

فهذا في الذين ارتدوا والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم يقول ما نصاب الاموال بالريال السعودي لاجل الزكاة ستة وخمسين ريال للفضة ما هو بالريال السعودي الورق لا ستة وخمسين ريال بالريال الفضة السعودي - 01:12:31ضَ

او ما يعادله من من صرفه عند الصيارفة ست وخمسين ريال ماذا تساوي من الورق ما بلغ فهو النصاب. نعم احسن الله اليكم يقول المعرفة الصحابة رضي الله عنهم فرض عين ام فرض كفاية - 01:12:50ضَ

ما يتيسر هذا لكل احد هذا للمحدثين وللعلماء ولكن حسبنا ان ان نترضى عنهم وان ندعوا لهم وان نقتدي بهم واما احصاؤهم ومعرفة عددهم هذا من اختصاص من اختصاص المحدثين. نعم. احسن الله اليكم يقول وهذا سؤال تكرر كثيرا يقول هناك من يتهجم على بعض المشايخ مثل - 01:13:07ضَ

الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله ويصفه ببعض الاوصاف الغير مناسبة. فما توجيهكم لمثل هؤلاء؟ وما نصيحتكم للذين جعلوا من جرح العلماء والدعاة شغلا احسن الله اليكم هؤلاء لا يضرون الا انفسهم ولا يضرون المشايخ - 01:13:34ضَ

لا يظرون الا انفسهم ولو فرظنا ان بعظ المشايخ عنده بعض الخطأ فان كان حيا يناصح وان كان ميتا يستغفر له لانه اخوك تستغفر له نسأل الله له المغفرة الثواب والاجر - 01:13:51ضَ

نعم احسن الله اليكم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول هنا يحضر في هذا الجامع كثير من طلاب المنح في جامعة الامام - 01:14:12ضَ

ونصيحتكم لهم في بلادهم نصيحتنا لهم ان يتقوا الله وان يتزودوا بالعلم النافع ثم اذا ذهبوا الى بلادهم يدعون اهلها وينشرون العلم بينهم وقد قال الله جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين - 01:14:27ضَ

ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون الا هذه عامة لكل المسلمين الى ان تقوم الساعة انهم يأتون ويتعلمون على العلما في بلاد العلم ثم يذهبون الى ديارهم ويدعون قومهم ويبينون - 01:14:54ضَ

لهم نعم احسن الله اليكم لعلنا نختم هذا المجلس ان رأيتم احسن الله اليكم باستسقاء لعل الله عز وجل ان يغيث البلاد والعباد. اللهم امين اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اسقنا الغيث امين ولا تجعلنا من القانطين - 01:15:15ضَ

اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا هدم ولا بلاء ولا ورق - 01:15:36ضَ