Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان الحج الى بيت الله العتيق هو احد اركان الاسلام هو الركن الخامس من اركان الاسلام بدليل قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله - 00:00:22ضَ

وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا وقد قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه سبيلا - 00:00:50ضَ

ومن كفر فان الله غني عن العالمين فالحج ركن من اركان الاسلام وقد فرضه الله على عباده في السنة التاسعة من الهجرة قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة - 00:01:20ضَ

فلما فرض الله الحج على نبيه صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة على الصحيح ارسل صلى الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه يحج بالناس في هذه السنة - 00:01:52ضَ

ولم يحج هو عليه الصلاة والسلام لان المشركين كانوا يحجون يطوفون بالبيت عراة فارسل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه مع ابي بكر الصديق ينادي في الناس الا يحج بعد هذا العام مشرك - 00:02:22ضَ

ولا يطوف بالبيت عريان وذلك لقوله تعالى يا ايها يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس لا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فنادى علي بن ابي طالب رضي الله عنه - 00:02:55ضَ

بما اوصاه به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان في السنة العاشرة حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وعلم الناس وعلم الناس مناسكهم وقال خذوا عني مناسككم اي تعلموا مني كيف تحجون - 00:03:23ضَ

فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا فلذلك سميت حجة الوداع وهذا بعد فرض الحج لم يحج صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة. بعد فرض الحج والا فقد حج عليه الصلاة والسلام قبل ذلك - 00:03:59ضَ

لكن هذا قبل ان يفرظ الحج فالحاصل من هذا ان الحج فريضة على هذه الامة لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وبين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:26ضَ

الحج الواجب والحج المستحب فبين صلى الله عليه وسلم ان الحج الفريضة مرة واحدة في العمر على المستطيع وما زاد عن المرأة فهو تطوع وذلك من فظل الله سبحانه وتعالى وتخفيفه على هذه الامة. فان الحج - 00:04:54ضَ

لما كان يحتاج الى سفر وقد يكون من مسافة بعيدة ويحتاج الى مؤونة فان الله سبحانه وتعالى لم يفرضه الا على المستقيم ولم يفرضه الا مرة واحدة في العمر وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:34ضَ

من هو المستطيع فالمستطيع هو الذي يجد الزات الذي يبلغه ذهابا وايابا ويملك المرفوق الذي يحمله الى بيت الله ولهذا يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في تفسير قوله تعالى من استطاع اليه سبيلا - 00:06:10ضَ

قال الزاد والراحل الزاد والراحلة. الزاد الذي يتزود به ذهابا وايابا يكفي لنفقته والراحلة والمراد بها المرفوض في كل زمان بحسبه. سواء كان هذا المركوب من الدواب او من المخترعات - 00:06:48ضَ

كالمراكب والطائرات والسيارات التي تبلغ الى بيت الله عز وجل فاذا ملك الانسان زاد وراحلة ولابد ان يكون هذا الزاد وهذا الراحلة فاضلا عن كفايته وكفاية من يمونه في بلده - 00:07:21ضَ

يعني اذا كان له اولاد او اسرة يعولهم فلا بد ان يكون هذا الزاد وهذه الراحلة فاضلة عن مؤونة اسرته. التي يلزمه انفاق عليها بان يؤمن لها ما يكفيها الى رجوعه اليهم - 00:07:52ضَ

ولابد ان يكون ذلك بعد سداد ديونه الحالة والمؤجلة. فان كان عليه ديون وليس عنده مال يزيد عن وفاء ديونه فانه يبدأ بسداد الديون وليس عليه حج حتى يسدد الديون التي عليه او يؤمن لها من المال ما يسددها اذا حلت - 00:08:19ضَ

ايه ويؤمن كذلك النفقة لاسرته التي يقوم بالانفاق عليها هذا هو المستطيع للحج اما من لم يكن كذلك فانه غير مستطيع ولا يجب عليه الحج ولو مات. وهو غير مستطيع فلا اثم عليه - 00:08:54ضَ

لانه لم يجب عليه حج اما لو كان مستطيعا وتوفرت فيه شروط مباشرة الحج و اداء الحج ثم تأخر ولم يحج فانه يكون اثما لان الحج يجب على الفور لمن استطاع اليه سبيلا - 00:09:25ضَ

فلا يجوز تأخيره وهو يستطيعه من غير عذر شرعي فلو مات يكون اثما ويجب ان ينفذ الحج من تركته ان يؤخذ من تركته قدر ما يحج به عنه. لانه مات - 00:09:59ضَ

وقد وجب عليه الحج ولم يؤده فيكون دينا لله في ذمته يخرج من تركته ما يحج به عنه فدل على انه لابد من اداء فريضة الحج على المسلم المستطيع واما من لم يستطع فانه لا يجب عليه الحج - 00:10:24ضَ

والحج عبادة عظيمة الحج في اللغة القصر وفي الشرع هو القصد الى بيت الله العتيق لاداء المناسك. هو القصد الى بيت الله العتيق. لاداء المناسك التي شرعها الله سبحانه وتعالى - 00:10:57ضَ

من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ليالي ايام التشريق ورمي الجمار وطواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة سعي الحج فالحج يتكون من اركان وواجبات وسنن. هذه افعال الحج على ثلاثة اقسام. اركان وواجبات - 00:11:27ضَ

وسنن وسيأتي بيانها ان شاء الله تعالى وموضوع حديثنا هو بيان صفة الحج ومعنى صفة الحج كيفية الحج. اي كيف يحج الانسان؟ كيف يحج المسلم تقول كيفيته او صفته بمعنى واحد - 00:12:06ضَ

ولابد ان تكون هذه الكيفية وهذه الصفة موافقة لما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم بمعنى تعلموا مني كيف تحجون. وكيف تؤدون - 00:12:40ضَ

حجكم على الوجه المشروع لان كل عبادة من حج او غيره لا تصح ولا تقبل الا اذا توفر فيها شرطان اساسيان الشرط الاول ان تكون خارج لوجه الله عز وجل - 00:13:08ضَ

ليس فيها شرك ولا رياء ولا سمعة ولا بدعة ولا خرافة تكون خالصة لوجه الله الشرط الثاني ان تكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحج لابد وهو عبادة من العبادات لابد ان يتوفر فيه هذان الشرطان الاخلاص - 00:13:33ضَ

متابعة ولذلك قلنا بيان صفة الحج. صفة الحج على الوجه الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم فقد حج بالناس وعلمهم كيف يحجون وامرهم بالاقتداء به. صلى الله عليه وسلم - 00:14:09ضَ

وقد روى الصحابة رضي الله عنهم الذين حجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وعددهم يزيد على مئة الف حجوا معه صلى الله عليه وسلم رووا صفة حجه وظبطوها من حين تحرك من المدينة - 00:14:39ضَ

عليه الصلاة والسلام متجها الى مكة الى ان ادى المناسك ثم رجع الى المدينة كما في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه المروي في الصحيح بصفة حج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:04ضَ

وهو حديث طويل فصل فيه افعال النبي صلى الله عليه وسلم واقواله في حجه عليه الصلاة والسلام وغير وغير ذلك من الاحاديث واعتنى العلماء رحمهم الله بهذا الامر وبينوا صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم شرحوها واستنبطوا منها الاحكام الفقهية - 00:15:28ضَ

في الحج فالامر واظح ولله الحمد فصفة الحج هي كيفيته المطابقة لما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم لامته وهي على نوعين الصفة الكاملة والصفة المجزية الصفة الكاملة هي التي تشتمل - 00:16:03ضَ

على الاركان والواجبات والسنن والمستحبات هذه هي الصفة الكاملة اما الصفة المجزئة فهي التي تشتمل على الاركان والواجبات ولو لم يؤتى فيها بالسنن غير الواجب هذه تسمى بالصفة المدفئة بالحج - 00:16:39ضَ

فالصفة الكاملة ما اشتملت على الاركان اي اركان الحج وواجباته وسننه القولية والفعلية والاركان اركان الحج اربعة الركن الاول الاحرام الركن الثاني الوقوف بعرف الركن الثالث الطواف بالبيت. طواف الافاضة - 00:17:19ضَ

الركن الرابع السعي بين الصفا والمروة سعي الحج هذه اركان الحج التي لا بد منها واما واجباته فهي الاحرام من الميقات الذي يمر به الحاج في طريقه هذا واجب ان يحرم من الميقات ولا يتعداه - 00:18:01ضَ

هذا من واجبات الحج الواجبات سبعة اولا الاحرام من الميقات الذي يمر به وان كان دون في ما يلي مكة فانه يحرم من مكانه. ميقاته مكانه حتى اهل مكة يحرمون بالحج من مكة - 00:18:32ضَ

ثانيا الوقوف بعرفة الى غروب الشمس الوقوف بعرفة الى غروب الشمس هذا من واجبات الحج. فان انصرف من عرفة قبل الغروب من وقف في النهار ولم يرجع اليها يكون تاركا لواجب من واجبات الحج - 00:19:00ضَ

الركن الواجب الثالث من واجبات الحج المبيت بمزدلفة المبيت في مزدلفة بعد الانصراف من عرفة الواجب الرابع رمي الجمار في يوم العيد وايام التشريق في يوم العيد جمرة العقبة وفي ايام التشريق الجمار الثلاث الصغرى والوسطى والكبرى رمي الجمار واجب من واجبات - 00:19:26ضَ

الحج الواجب الخامس الواجب الخامس المبيت بمنى ليالي ايام التشريق ليلة الحادي عشر والثاني عشر لمن تعجل في يومين وليلة الثالث عشر لمن الصرف اليوم الثالث عشر المبيت بمنى من واجبات الحج - 00:20:09ضَ

الواجب السادس الحلق او التقصير الواجب السادس من واجبات الحج الحلق او التقصير بالنسبة للذكر. اما المرأة فان ما يجب عليها التقصير فقط هذا واجب من واجبات الحج. الواجب السابع - 00:20:46ضَ

طواف طواف الوداع. الواجب السابع من واجبات الحج. طواف الوداع هذه واجبات سبعة مع اركان اربعة. يتكون منها صفة الحج المجزئة وما زاد عن هذه الاركان وهذه الواجبات من افعال الحج واقواله فانه سنن - 00:21:13ضَ

ان اتى بها فله اجر. وان تركها فلا اثم عليه من ذلك التلبية اذا نوى الاحرام اذا نوى الاحرام يلبي هذا من سنن الحج تلبية من حين يحرم الى ان يشرع - 00:21:48ضَ

في رمي جمرة العقبة بالنسبة للحاج او الى ان يشرع في الطواف بالنسبة للمعتمر. فينقطع حينئذ التلبية التلبية من سنن الحج ومن سنن الحج الفعلية الاصطباع في الطواف الاول اول ما يقدم - 00:22:15ضَ

الاضطباع في الطواف اول ما يقدم الى مكة سواء طواف القدوم او طواف العمرة ومعنى الاصطباع ان يضع الربا تحت ابطه الايمن. ويجعل طرفيه على كتفه الايسر فيكون صدره وظهره وكتفه الايسر - 00:22:49ضَ

كل ذلك مستورا بالردا ويكون كتفه الايمن مكشوفا في الطواف الاول اول ما يطوف عند عند قدومه سواء للعمرة او للقدوم ويبدأ الاضطباع مع بداية الطواف. وينتهي مع انتهاء الطواف. اما ما يظنه او يفعله بعض العوام او - 00:23:19ضَ

كثير من العوام من انه يضبع ويخرج كتفه. من حين يحرم من الميقات فهذا غلط. هذا ليس سنة الاصطباع انما هو من بداية الطواف الاول الى نهايته. فقط ثم يعيد الرداء على كتفه - 00:23:46ضَ

ويستر كتفيه. هذا هو السنة من سنن الحج والعمرة من سنن الحج والعمرة الرمل في الطواف في الاشواط في الاشواط الثلاثة الاولى من طواف من طواف القدوم او طواف العمرة - 00:24:06ضَ

وهو الاسراع في الخطى مع تقارب الخطى هذا يسمى بالرمل بان يحرك نفسه يسرع مع تقارب الخطى هذا من سنن النسك. ان فعله فله اجر وان تركه فلا حرج عليه. هذا من السنن - 00:24:36ضَ

ثم يمشي في بقية الاشواط. مشيا معتادا هذا من السنن سواء في حج او عمرة لكن في الحج في طواف القدوم. وفي العمرة في طواف العمر ومن سنن الحج والعمرة - 00:25:09ضَ

استلام الحجر الاسود وتقبيله ان امكن او الاشارة اليه كلما حاذاه. وان يكبر ان يستقبله ان يستقبله ويكبر ويستلمه ويقبله ان امكن او يشير اليه هذا من السنن وليس من الواجبات - 00:25:32ضَ

وكذلك من السنن صلاة ركعتا الطواف بعد نهاية الطواف يصلي ركعتين عند المقام ان تيسر او في اي مكان من المسجد الحرام يصلي ركعتين بعد الطواف. تسميان بركعتي الطواف هذا من سنن الحج والعمرة كذلك شرب من زمزم تظلع منه هذا من سنن الحج والعمرة - 00:26:01ضَ

وكذلك في السعي الشديد بين الصفا والمروة السعي الشديد بين العلمين وهو مكان بطن الوادي فاذا مر بالعلم الذي يلي الصفا اسرع الى ان يصل الى العلم الثاني الذي الذي اه باتجاه المروة فما بين العلمين يسرع فيه الرجل اما المرأة فليس عليها رمل في الطواف - 00:26:35ضَ

ليس عليها سعي في المسعى لانها ضعيفة وانما هذا في حق الرجال الصعود على الصفاء صعود على المروة. هذا من سنن السعي من سنن الحج والعمرة والواجب استكمال ما بين الصفا والمروة هذا هو الواجب او الركن استكمال ما بين الصفا والمروة اما انه يصعد على الصفا - 00:27:09ضَ

او يصعد على المروة فهاتان سنتان ثم يدعو على الصفا هذا من السنن ايضا ويدعو على المروة هذا من السنن ويدعو في اثناء الطواف ويدعو في اثناء السعي هذا كله من السنن. فلو طاف وهو صامت صح طوافه - 00:27:38ضَ

لو لو سعى بين الصفا والمروة وهو صامت صح سعيه وانما الدعاء في الطواف والسعي سنة فهذه وكذلك من سنن من سنن الحج الدعاء في عرفة وقت الوقوف هذا سنة. لو جلس في عرفة ولا دعاء وقوفه صحيح. لكن يدعو هذا افضل - 00:28:01ضَ

كذلك من سنن الحج ان يقف في المزدلفة بعد صلاة الفجر ويدعو قبل ان يفيض الى منى هذا من سنن الحج ايضا هذا من سنن الحج. صلاة المغرب وصلاة العشاء في المزدلفة يؤخر الى ان يصل هذا من السنن - 00:28:32ضَ

ولو صلى في الطريق صح هذا من سنن الحج وانما الواجب المبيت بمزدلفة اما كونه يصلي فيها الصلاتين جمعا وقصر العشاء هذا من السوء سنن الحج في مزدلفة. كذلك وقوفه بعد الفجر ودعاء - 00:29:01ضَ

في مزدلفة هذا من السنن الى اخر السنن. السنن كثيرة سنن الحج. وهي سنن اقوال وسنن افعال فمن اتى بها او اتى بشيء منها فله اجر. ومن تركها فلا اثم عليه. اما الاركان فلا بد من الاتيان بها - 00:29:25ضَ

لا بد من الاتيان بالاركان فمن ترك الاحرام لم يصح حجه ومن ترك الوقوف بعرفة فاته الحج هذه السنة ومن ترك الطواف طواف الافاضة او السعي فانه لا يفوت يرجع ويأتي به ولو في اثناء السنة ولو تأخر - 00:29:57ضَ

فلا يتم حجه الا بالاتيان به. الطواف والسعي طواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة. من تركهما او ترك واحدة كم منهما لم يتم حجه الا به. اما من ترك الاحرام نية الاحرام لم ينعقد نسكه - 00:30:24ضَ

مثل الذي يصلي وهو لم يكبر تكبيرة الاحرام. لو صلى انسان ولم يكبر تكبيرة الاحرام ما صحت صلاته. ولا تنعقد كذلك من حج ولم يحرم يعني لم ينوي الدخول في النسك - 00:30:44ضَ

فانه فانه لا ينعقد حجه لانه لم يحرم او لم يقف بعرفة نقول ما صح حجه فاته الحج هذه السنة تحلل العمرة ويحج من قابل او ما يسمى بالفوات. اما من ترك السعي الطواف او ترك السعي او تركهما فانه لا يتم حجه الا بهما - 00:31:01ضَ

ولو بعد حين يرجع ويأتي بالطواف ويأتي بالسعي اما من ترك واجبا من واجبات الحج فانه يجبره بدم وحجه صحيح. من ترك الوقوف بعرفة الى غروب الشمس. انصرف قبل غروب الشمس ولم يرجع اليها وقت الوقوف - 00:31:31ضَ

تقرر عليه دم فدية. من ترك المبيت بمزدلفة من غير عذر. يكون عليه فدية. حجه صحيح من ترك رمي الجمار او بعضها وفاة الوقت فانه يتقرر عليه فدية. جبران لهذا الواجب. فمن ترك واجبا فانه يكون عليه - 00:31:55ضَ

يكون عليه فدية. وهي ذبح شاة تجزي في الاضحية او يأخذ سبع بدنة او سبع بقرة ويوزعه على الفقراء في الحرم. ولا يأكل منه لانه كفار ولا يعطيه الاغنياء انما يعطيه لفقراء الحرف - 00:32:21ضَ

ولا يحمله يطلعه عن الحرم يوزعه خارج الحرم ما الله جعله لمساكين الحرم هل الجبران اما فدية النسك التمتع او القران فلا بأس ان الانسان يخرج بلحم منه الى الى خارج الحرم. انما هذا في دم الجبران هذا خاص بفقراء - 00:32:47ضَ

الحرم ومن لم يستطع ان يذبح فانه يصوم عشرة ايام بدلا من الفدية كما افتى الصحابة بذلك قياسا على قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد - 00:33:10ضَ

ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة. فبدل ذبح النسك في حق العاجل يصوم عشرة ايام من سكان التمتع والقران وكذلك من ترك الواجب ولم يقدر على الفدية - 00:33:32ضَ

الحاج اذا وصل الى الميقات اذا وصل الى الميقات الذي في طريقه. والمواقيت خمسة كما بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لاهل نجد قرن المنازل وهو المسمى الان بالسيل سيل - 00:33:55ضَ

الكبير خلاف السيل الصغير الذي عند الطايف لا السيل الكبير ويسمى قرن المنازل هذا هو ميقات اهل المجد. ومن جاء على طريقهم فاذا مر به من يريد النسك يحرم منه - 00:34:16ضَ

ولاهل المدينة ومن جاء عن طريقهم ذو الحليفة وهو وادي العقيق ذو الحليفة المسمى بابيار علي تسميته بابيار علي ليست اصلية هذا حادث انما اصله اسمه الاصلي ذو الحليفة او وادي العقيق وهو الوادي المبارك كما في الحديث - 00:34:40ضَ

هذا لاهل المدينة لاهل الشام ولاهل مصر والمغرب الجحفة وهي مكان قريب من رابغ مكان قريب من رابط يسمى بالجحفة وكان قرية ثم انها انهدمت وخربت لكن اسمها باطن. الجحفة - 00:35:12ضَ

ومن احرم من رابغ فانه يكون محاذيا للجحفة اذا كان الطريق عن طريق رابط. يحرم من رابغ ولانه محال للجحفة والا اصل الميقات هو الجحفة. والان الان صلح او اه اه الان جعل طريق - 00:35:42ضَ

مزفلت ينطلق من طريق رابغ الى الجحة. وجعل فيه مغاسل وجعل فيه استعداد في الجحفة الاحرام يكون من الجحف فهذا هو الاصل ولاهل اليمن يلملم او السعدية ويلملم قيل انه جبل اسم جبل - 00:36:06ضَ

جبل سعد او السعدية وقيل انه وادي الحاصل انه ميقاتة لليمن يلملم هكذا اسمه في الحديث الصحيح يلملم. فيحرم من قدم من اليمن سواء من اهل اليمن او من غير اهل اليمن وهو يريد الحج والعمرة يحرم من يلملم - 00:36:38ضَ

ولاهل العراق ذات عرق ومن جاء عن طريقهم وهو ما يسمى بريع الظريبة ذات عرق هذه مواقيت وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. لانه حين وقت هذه المواقيت ما فتحت البلاد - 00:37:07ضَ

ما ادخلت العراق ومصر والشام واليمن ما دخلت في في في الاسلام في ذاك الوقت ومع هذا وقتها صلى الله عليه وسلم لان الله اطلعه على انها ستدخل في بلاد الاسلام - 00:37:38ضَ

فوقتها لهم صلى الله عليه وسلم نعم اليمن في عهده صلى الله عليه وسلم دخل كثير منها في الاسلام في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الشام واما مصر واما العراق هذه - 00:37:56ضَ

تدخل في الاسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذه المواقيت لتلك الجهات ومن مر عن طريقها يجب على من يريد الحج او العمرة ان يحرم منها. ولا يجوز له - 00:38:10ضَ

ان يتجاوزها وهو غير محرم لقوله صلى الله عليه وسلم هن لهن يعني لتلك الجهات ولمن مر عليهن من غير اهلهن مما من يريد الحج او العمرة فلا يسع المسلم ولا يجوز له ان يتجاوزها وهو غير محرم اذا كان يريد الحج او العمرة - 00:38:31ضَ

سواء مر بها ماشيا على الارض او مر بها في الجو في الطائرة او حاذاها من البحر لا يجوز له تجاوزها الا وهو محرم لان هذا من واجبات النسك. عليه فان تجاوزها - 00:39:01ضَ

وجب عليه الرجوع وجب عليه الرجوع والاحرام منه اما اذا احرم تجاوزها واحرم بعد ما تجاوزها فانه لا يفيده الرجوع اليها. لانه احرم. لكن يتقرر الدم ملفتي. اما ان تجاوزها وبقي غير محرم ثم نبه او تنبه وهو غير محرم. ثم رجع اليها - 00:39:31ضَ

احرم منها فقد استدرك ولا شيء عليه. اما ان احرم بعد ما تجاوزها فانه يتقرر عليه الفدية ولا ينفعه رجوعه والاحرام هو نية النسك نية الدخول في النسك. يقال احرم - 00:39:58ضَ

اذا دخل في النسك اما نية الحج او نية العمرة فهو من حين مشى من اهله وهو ناوي للحج او ناوي للعمرة ولا يسمى هذا احراما وانما يسمى احراما نية الدخول والشروع في النسك - 00:40:19ضَ

كما ان المصلي اذا خرج من بيته جاء الى المسجد في طريقه ما دخل في الصلاة لكن اذا نوى الدخول في الصلاة وكبر تكبيرة الاحرام فانه يكون قد شرع في الصلاة - 00:40:39ضَ

كذلك المحرم لا يسمى محرما حتى ينوي الشروع في النسك. ويتجنب محظورات الاحرام حينئذ يسمى محرما. الاحرام هو نية الدخول في النسك. وتجنب محظورات الاحرام ومحظورات الاحرام معروفة بالنسبة للرجال وبالنسبة للنساء فالرجل يتجرد من المخيطات - 00:40:56ضَ

سواء على جسمه كله او مخيطات على بعض جسمه كالشراريب والطاقية والفنيلة وهذه هذي على بعظ الجسم او على جميع الجسم كالثوب تجنب المخيطات كلها ويتجرد منها ويجعل مكانها الازار والرداء - 00:41:32ضَ

ولا يغطي رأسه طيلة ما هو محرم يكون رأسه مكشوفا هذا بالنسبة للرجل اما المرأة فانها تحرم بثيابها. ليس لها ملابس مخصوصة الا انها لا تغطي وجهها بالبرقع والنقاب وتغطيه بغيرهما - 00:41:57ضَ

من الشيلة او الثوب او العباءة عند مرور الرجال بها تغطي كفيها بالثوب ولا تلبس على القفازين. ما لم تمنع المرأة الا من شيئين. من الملابس النقاب على الوجه والقفازان على اليدين. اي ما هو مخيط للوجه او مخيط للكفين خاصة - 00:42:22ضَ

اما الغطاء فتغطي وجهها وكفيها عن الرجال بغير ما نهيت عنه ويتجنب الرجل والمرأة الطيب بعد الاحرام بعد نية الاحرام تجنبان الطيب بجميع انواعه يتجنب الرجل والمرأة في حالة الاحرام قص الشعر - 00:42:49ضَ

ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. تجنبان قص الشعر او ازالة الشعر. باي وسيلة وجميع انواع الشعر ممنوعة في الاحرام بعد الشروع بعد الدخول في الاحرام لا يؤخذ منها شيء لا بقص ولا - 00:43:14ضَ

القن ولا بازالة الا عند عند الظرورة. اذا احتاج الانسان الى ازالة الشعر لعلاج او لاجراء عملية ظرورية فلا بأس بازالة الشعر ويفدي يكون عليه فدية فمن كان منكم مريظا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فمن احتاج الى - 00:43:34ضَ

فازالة الشعر وهو محرم يزيله ويفدي على التخيير اما ذبح شاة يوزعها على الفقراء او ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من الطعام ويتجنب الرجل والمرأة الجماع ودواعيه - 00:44:02ضَ

قال تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث والرفث هو الجماع ودواعيه من الكلام فيه والمداعبة والمباشر ترى وغير ذلك يتجنب كل منهما الجماع ودواعيه من القول او الفعل. كل هذا يدخل في الربظ - 00:44:29ضَ

عقد النكاح لا يجوز للمحرم يعقد لنفسه ولا لغيره النكاح وهو محرم الخطبة لا يخطب لنفسه امرأة يقول الواحد زوجني بنتك او اختك او يخطب لاحد اخر يقول فلان يريد بنتك يكون وسيط لا ما يخطب تجنب كل ما - 00:44:51ضَ

حول الجماع من مباشرة وكلام وخطبة وغير ذلك ومداعبة وغير ذلك. وعض نكاح وغير ذلك هذه محظورات الاحرام معنى محظورات ممنوعات ممنوعات على المحرم كذلك مما يحرم على الرجل والمرأة من محظورات الاحرام قتل الصيد - 00:45:19ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعل يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صيام ليذوق وبال امره - 00:45:52ضَ

المحرم لا يقتل الصيد. ولا يعين على قتله ولا يشير اليه. ويأمر احد ويقول له رح اذبح الغزال او الطير في المحل الفلاني او ينفر الصيد ما يجوز ما يتعرض له ابدا لا بالقول ولا بالفعل - 00:46:12ضَ

لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ثم اذا حل من الاحرام يقتل الصيد. ويأكله قال تعالى واذا حللتم فاصطادوا الا في الحرم داخل الحرم ما يقتل الصيد ابدا لا للمحل ولا للمحرم. اما خارج الحرم فيجوز للمحل ان يصيد - 00:46:33ضَ

للمحل يعني غير المحرم اما المحرم فلا يصيد لا داخل الحرم ولا خارج الحرم حتى يحل من احرامه هذا هو الاحرام وهذه محظوراته على سبيل الاختصار والاجمال وهو الركن الاول من اركان الحج. اذا وصل - 00:46:56ضَ

القاصد الى مكة للحج وصل الى الميقات الذي في طريقه. فانه يخير بين انساك ثلاثة اما التمتع واما القران واما الافراد التمتع معناه ان يحرم بالعمرة من الميقات يحرم بالعمرة من الميقات في اشهر الحج. واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشرة ايام - 00:47:26ضَ

من ذي الحجة هذه اشهر الحج. الحج اشهر معلومات. اي الاشهر التي ينعقد فيها الاحرام بالحج فاذا احرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج من الميقات ووصل الى مكة فانه يطوف طواف العمرة ويسعى بين الصفا والمروة سعي العمرة - 00:48:02ضَ

ثم يحلق او يقصر للعمرة ثم يحل من احرامه ويلبس ملابسه وتباح له يباح له ما كان ممنوعا بحقه وقت الاحرام من الطيب والنساء وازالة الشعر وقص الاظافر تغطية رأسه ولبس الملابس المخيطة - 00:48:27ضَ

ويتمتع ما بين العمرة والحج عاديا. فاذا صار يوم ثمانين يحرم ذي الحج. ويؤدي مناسك الحج ويذبح شاة فدية التمتع سمي متمتعا لانه جمع بين نسكين في سفر واحد حج وعمرة في سفر واحد هذا هو التمتع. اما القران - 00:48:59ضَ

فمعناه ان يحرم بالعمرة والحج معا من الميقات بالعمرة والحج من الميقات. ويبقى في احرامه الى يوم العيد. يبقى في احرامه من الميقات الى يوم العيد الى ان يرمي جمرة العقبة ويحلق رأسه او يقصر - 00:49:28ضَ

لكن اذا وصل الى مكة وهو قارن يطوف طواف القدوم يسمى طواف قدوم وهو سنة لا علاقة له بالحج وانما هو طواف القدوم سنة ولو ما طاف وراح المنى وعرفة وما طاف ما ادى طواف القدوم لا حرج - 00:49:50ضَ

عليه لانه سنة يبقى في احرامه ويقف في عرفة وينزل مزدلفة وينزل منى ويرمي جمرة العقبة ويحلق رأسه او يقصر ثم يباح له ان يلبس ثيابه ويتطيب لكن ما يجامع زوجته او يقربها لما يطوف طواف الافاضة - 00:50:13ضَ

ويسعى بين الصفا والمروة فالاف اذا رمى الجمرة وحلق رأسه هذا يسمى التحلل الاول. يباح له من محظورات الاحرام كل شيء الا النسا. فاذا ادى طواف الافاضة والسعي مع رمي الجمرة وحلق الراس او تقصيره تحلل التحلل الثاني - 00:50:36ضَ

كامل فابيح له كل ما كان محظورا عليه بالاحرام حتى المرأة هذا القارن ويذبح فدية كالمتمتع يذبح فديك المتمتع لا فرق بينه وبين المتمتع الا ان المتمتع تحلل من العمرة ثم احرم بالحج - 00:51:01ضَ

وهذا بقي ناوي للحج والعمرة مقترنين. دخلت العمرة في الحج ولهما طواف واحد وسعي واحد. اما المتمتع فقد فصل بين العمرة وبين الحج بتحلل اما المفرد فهو الذي ينوي الاحرام بالحج فقط - 00:51:25ضَ

ليس معه عمرة لا قبله ولا معه. نوى الاحرام بالحج فقط من الميقات. هذا كالقارن يبقى وفي احرامه اذا وصل الى مكة يطوف طواف القدوم وهو سنة. ثم يخرج الى منى وعرفة ويؤدي المناسك - 00:51:51ضَ

لكن ليس عليه فدية لانه لم يجمع بين نسكين انما احرم بنسك واحد وهو الحاج فليس عليه فدية واجبة. هذه هي الانساك الثلاثة التي يخير فيها الحاج حينما يصل الى الميقات - 00:52:13ضَ

وافضلها التمتع ثم يليه القران ثم يليه الافراد بالحاج هذه صفة الحج على سبيل الاجمال فاذا فرغ الحاج من الحج واراد السفر الى بلده فانه لا يخرج حتى يطوف للوداع - 00:52:38ضَ

حتى يطوف للوداع سبعة اشواط وهذا كما ذكرنا واجب من واجبات الحج. لقوله صلى الله عليه وسلم او في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت - 00:53:11ضَ

الا انه خفف عن المرأة الحائض الحائض ليس عليها طواف وداع. تسافر بدون وداع. اما المرأة غير الحائض فيجب عليها الوداع كالرجل وهو من واجبات الحج لا ينفر احد من مكة بعد الحج الا - 00:53:38ضَ

بعد ان يطوف للوداع سبعة اشواط وتكون اخر اعماله بحيث يسافر. اما لو طاف للوداع ثم اقام في مكة او بات بها او تاجر وباع واشترى بعد الطواف نقول انتقض وداعه. لابد من اعادته. لان الوداع معناه - 00:53:59ضَ

اخر شيء بحيث تسافر على طول. اما اذا وادعت ثم اقمت بمكة او نمت بها بالليل فانه ينتقض الوداع لا بد من اعادته عند السفر وعلى كل حال بسط الكلام في الحج يحتاج الى جلسات كثيرة. لكن هذا مختصر مجمل لصفة الحج - 00:54:25ضَ

وانساكه وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه شكر الله لكم واثابكم وضاعف اجركم ها هنا عدة اسئلة السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ اننا نحبك في الله وندعو الله ان يجزيك عنا خيرا - 00:54:55ضَ

والسؤال من كان قادرا على الحج ولم يحج وقد اكتهل فهل يأثم نعم ياثم وعليه بالمبالغة بالحج ويستغفر الله عن التأخير نعم لانه اذا ايسر وجب عليه الحج فورا فلا يجوز له التأخير. نعم - 00:55:26ضَ

اثابكم الله مات ابواي شابين ولم يحجا وقد نويت هذا العام ان احج عن والدي اولا فهل عملي صحيح لا تبدأ عن عن والدتك تحج عن والدتك اولا لانها احق بالبر - 00:55:55ضَ

من الوالد بر الوالدين واجب لكن الوالدة اتت وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ببرها ثلاث مرات واوصى ببر الوالد مرة واحدة لما سئل صلى الله عليه وسلم سأله سائل - 00:56:19ضَ

من ابر يا رسول الله؟ قال امك. قال من ابر؟ قال امك. قال من ابر؟ قال امك. قال من ابر؟ قال اباك فحق الوالدة فتبدأ بها نعم. احسن الله اليكم. رجل مدين لشركة - 00:56:39ضَ

تقسيط بمائة الف ريال وهو يسدد في كل شهر من راتبه ويبقى ما يكفيه ويكفي اولاده فهل يجب عليه الحج؟ نعم اذا كان راتبه آآ يتسع لسداد الدين ويتسع للنفقة على اولاده ويبقى بقية بعد - 00:56:58ضَ

الف تمكنه من الحج فانه يجب عليه الحج. لانه موسك مستطيع. نعم شكر الله لكم. مات ابي ولم يحج لانه غير قادر. واريد الان الحج عنه. فهل احج عنه وان اتصدق - 00:57:24ضَ

حجة عنه فحج عنه فهذا من البر به. هذا من البر به. نعم اثابكم الله لان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان والده او ادركته فريضة الله في الحج فهو لا يستطيع الثبات على الراحلة. افاحج عنه - 00:57:45ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك واعتمر وفي رواية ارأيت لو كان على ابيك دين اكنت قاضيا؟ قال نعم. قال فالله احق بالقضاء يقول السائل هل احرام الرجل من الميقات الذي يمر به واجب؟ ام ان له ان يحرم من ميقات اخر - 00:58:11ضَ

خاصة اذا دعت ضرورة مثل عمل ونحوه. واجب واجب ان يحرم من الميقات الذي يمر به ولا يجزيه الاحرام من ميقاتنا فليحرم من الميقات الذي مر به ولا يوفر الاحرام وهو يريد الحج او العمرة لقوله صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من - 00:58:38ضَ

لاهلهن ممن يريد الحج او العمرة فواجب على من يريد الحج او العمرة ان يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه. ولا يترك الاحرام ويقول من ميقات اخر هذا لا يجزي - 00:59:05ضَ

يعني لا يجوز له لا يجوز له. ويكون عليه فدية لو فعل. نعم احسن الله اليكم. بالنسبة للقادمين من السودان للحج او العمرة. بعضهم يحرم من الطائرة او الباخرة والبعض الاخر يحرم عند وصوله الى جدة. ارجو ارشادنا الى ما هو الصحيح والله يحفظكم - 00:59:24ضَ

القادمين من من السودان اذا كانوا يحالون الجحفة يجب عليهم ان يحرموا من الجحر في الباحة او يحالون يلملم وهم يقاتل اهل اليمن من البحر فيحرمون من الميقات الذي يحاذونه في طريقهم - 00:59:52ضَ

في البحر ولا يؤخر الاحرام لاجل. لان جدة داخل المواقيت شدة داخل المواقيت الا ان الفقهاء رحمهم الله قالوا ان موطن من السودان موطن واحد يقال للسواكن سواكن يقولون هذا محاذي لجدة - 01:00:12ضَ

تماما فهذا الذي يأتي من سواكن على طول يحرم من جده لانه لا يمر بمواقيت اما الذي ياتي من جوانب السودان الجنوبية والشمالية هذا لابد انه يحادي مواقيت فلا يجوز له تعديها. يحرم من عندها - 01:00:38ضَ

نعم شكر الله لكم. يقول السائل من ذهب الى مكة من اول ذي القعدة فهل له ان يعتمر عمرة عن ابيه او احد اقاربه نعم يقول من ذهب الى مكة من اول ذي القعدة - 01:00:56ضَ

فهل له ان يعتمر عمرة عن ابيه او احد اقاربه لا بأس انه يحرم عن عن ابيها وعن احد اقاربه سواء في اشهر الحج او في غيره. لكن اذا اخذ عمرة في اشهر الحج - 01:01:15ضَ

وحج بعدها في نفس السنة فانه يكون متمتعا تكون متمتعا تجب عليه الفدية. اما لو اقتصر على العمرة ولم يأخذ حجا. هذه السنة ثلاثة. نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ كنت مع قافلة للعمرة وفي الميقات ذكرتهم بان ينوي - 01:01:33ضَ

رافعا صوته قائلا لبيك اللهم عمرة. لكني لم ارددها لنفسي وانما انشغلت بتذكيرهم. فما صحة عملي؟ عملك صحيح قول لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا هذا سنة. هذا سنة تركه لا يؤثر نعم. انما الكلام على النية - 01:01:59ضَ

هي نية النسك وهي في القلب اي لابد منها. نعم. يقول السائل من اراد الحج او العمرة فهل يلزمه الصلاة ركعتين في الميقات نفسه؟ وهل هناك دعاء مخصوص يقوله الصحيح انه ما يشرع الاحرام صلاة خاصة. ولكن اذا صادف وقت فريضة - 01:02:23ضَ

فانه يحرم بعد بعد اداء الفريضة. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يحرم بعد اداء الفريضة اذا صار الوقت وقت فريضة اما اذا صار الوقت ما هو وقت فريضة فانه لا يشرع للاحرام او قبل الاحرام صلاة خاصة له - 01:02:52ضَ

هذا هو الصحيح نعم اثابكم الله كيف يتلفظ من يريد الحج او العمرة بالنية؟ وهل ثمة دعاء؟ لا يتلفظ النية لا يجوز التلفظ بالنية التلفظ بالنية بدعة في الحاج او في غيره. لكن يتلفظ بالنسك الذي نواه. فيقول لبيك اللهم حجا او - 01:03:13ضَ

اللهم عمرة او لبيك اللهم عمرة وحجا اذا كان قارنا او لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى قد تلفظ بالنسك الذي نوى اما نفس النية نويت الحج او نويت الاحرام فهذا لا دليل عليه - 01:03:39ضَ

نعم احسن الله اليكم. هل على الحاج حرج؟ ويقصد المحرم اذا غسل شعره وهو يعلم انه يتساقط بعضه اذا علم انه يتساقط بعظه لا يغسله لان لان غسله يسبب سقوط الشعر فيكون متسببا وعامدا - 01:03:59ضَ

في ذلك فيؤخر الغسل الى ان يحل من احرامه اما اذا كان ان الشعر ما يتساقط فلا بأس انه يغتسل ولكن يرفق في عرك الشعر يرفض لئلا يتصادق شيء نعم - 01:04:25ضَ

شكر الله لكم ماذا تفعل المرأة التي حضرتها الدورة في اثناء ادائها للحج لا بأس المرأة اذا حضرتها الدورة قبل الاحرام تحرم وهي حائض النبي صلى الله عليه وسلم امر اسماء بنت عميس ان تحرم وهي نفساء ولدت قبله ولدت في الميقات. ولدت في الميقات - 01:04:45ضَ

وهي حاجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. فامرها ان تحرم وعائشة رضي الله عنها حاوطت بعد ما احرمت. فقال لها افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. حتى تطهري. فالحيض - 01:05:13ضَ

لا يؤثر على الاحرام سواء حدث الحيض قبل الاحرام او بعد الاحرام الا انها اذا وصلت الى مكة لا تدخل المسجد الحرام ولا تطوف حتى تطهر واما الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار. كل هذا تفعله وهي حائض ما في بأس. نعم - 01:05:28ضَ

اثابكم الله هل شرائي لهدي التمتع من الشركات التي تبيعه؟ مجزئ ان شاء الله الشركات المعمدة من جهة الحكومة اما الذين يدعون انهم يجمعون آآ يجمعون الهدي يذبحونه نيابة عن الناس - 01:05:53ضَ

على التزييف لا يجوز. اللي ما معهم تعميد رسمي. من الحكومة لا يجوز اعطاءهم آآ الدراهم يشرومه لان في ناس يحتالون الان عثر على ناس يحتالون. يعطون الناس قسايم يزيفه وياخذون منهم دراهم. قبض - 01:06:17ضَ

على ناس يفعلون هذا الفعل والعياذ بالله. فعلى الحاج انه يتأكد من هذا هل هو معمد ومعه رسمية يا خي ما محلات التوكيل معروفة في منى. وفي الالم الاخرى معروفة لها صنادد ولها - 01:06:38ضَ

كاتب معروفة اما هل يتجولون هؤلاء يحذرون. نعم شكر الله لكم. يقول ماذا لو تمكنت من شراء الهدي في منى؟ ثم ذبحته مع انني قد اشتريته من قبل من اناس موثوقين - 01:07:01ضَ

نعم يقول ماذا لو انني تمكنت من شراء هدي في منى لتطييب النفس مع اني كنت قد من قبل من اناس موثوقين. يعني قصده انه عمد المكاتب الهدي اعطاهم دراهم يشرون عنه ثم انه اراد انه يشري هو بنفسه ويذبح تطمينا لنفسه لا بأس طيب هذا - 01:07:22ضَ

نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ حججت منذ سنوات وفي اثناء الحج عملت محظورا وهذا المحظور هو معصية. فماذا يجب علي الان؟ جزاكم الله خيرا ما ندري وش المحظورة ان كان جماع لزوجته هذا فيه تفصيل. هل هو قبل التحلل الاول او بعده؟ في تفصيل يختلف الحكم - 01:07:50ضَ

او ان المحظور معصية ليست بمسألة مع الزوجة لا ليست جماعا فهذه ايضا تختلف قد يجب فيها فدية وقد لا يجب فيها فدية ما ندري. لازم توضح هذه المعصية. بامكانك تسأل بينك وبين - 01:08:20ضَ

طالب علم احد المشايخ يسأله بينك وبينه اذا ما تحب انك تذكر هذا امام الناس تشوف حدا المشايخ له بالسؤال وهو يجيبك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم هل يجوز للحاج ان يؤخر طواف الافاضة ويجعله مع طواف الوداع؟ يجوز انه يؤخر طواف الافاضة - 01:08:41ضَ

الله وينوب عن طواف الوداع ينويه للافاضة ينويه للافاضة ويكفي عن الوداع اذا سافر بعده على طول لم يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت. فطواف الافاضة اذا كان اخر شيء يسافر بعده يكفي عن طواف الوداع - 01:09:05ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ان الحج في هذا العام كما تعلمون سيكون في فصل الشتاء. فهل يجوز لي ان البس شرابات لا ما يجوز انك تلبس الشرابات ولا شيء مخيط ولا منسوج للاعضاء. وانما تلبس الازار والرداء فقط - 01:09:25ضَ

تجرد من ذلك ومكة ولله الحمد داكين حتى ولو كان في فصل الشتاء مكة دافية. نعم نعم الخفين يلبسهما اذا لم يجد النعلين اذا لم يجد النعلين يلبس الخفين. رخص فيهما النبي صلى الله عليه وسلم - 01:09:53ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل اي النسك افضل لمن يستطيع ان يعتمر في كل وقت الافضل التمتع ان يحرم بالعمرة ويخلص مناسكها ويتحلل ثم يحرم بالحج حتى ولو كان انه في اثناء السنة ياخذ عمرة الافضل له التمتع - 01:10:14ضَ

زيادة خير. النبي صلى الله عليه وسلم يتابع بين الحج والعمرة. كل ما كرر العمرة فهو افضل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل وجود المحرم للمرأة ركن ام واجب - 01:10:43ضَ

موجود المحرم للمرأة واجب ما هو من واجبات الحاج. من واجبات من الواجبات عليها من اجل السفر. سواء للحج او لغيره لا تسافر المرأة الا مع محرم سواء للحج او لزيارة اهلها او غير ذلك لا تسافر او لعمل لا - 01:11:04ضَ

كافر الا مع محرم فهو من واجبات السفر في حق المرأة. وليس من واجبات الحج. نعم احسن الله اليكم لكن ذكر الفقهاء انه من شروط من شروط الاستطاعة في حق المرأة - 01:11:24ضَ

الاستطاعة فاذا لم تجد محرما لم يجب عليها الحج حتى تجده لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومع هذه محرم وجاء رجل يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه كتب مع الغزو وان امرأته خرجت - 01:11:43ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فحج مع امرأتك فارجعه من الغزو ليحج مع امرأته. فدل على ان المحرم واجب على المرأة استصحابه في الثواب للحج ولغيره. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل ابتلينا باستقدام الخادمات - 01:12:12ضَ

وهن يردن الحج فهل نجعلهن نجعلهن يذهبن مع الحملات؟ لا سيما وان بعض اهل العلم ذكر ان المرأة تحج مع جماعة من النساء مثلها هذا الذي ذكره بعض اهل العلم غير صحيح - 01:12:39ضَ

والصحيح ان المرأة لا تحج الا مع محرم سواء خادمة او غير خادمة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. هذا عام. هذا كلام الرسول - 01:13:00ضَ

ولا علينا من كلام غيره من اهل العلم اهل العلم يخطئون ويصيبون فاذا خالف كلامهم الدليل تركنا كلامهم واخذنا بالدليل. نعم اثابكم الله. يقول السائل اريد ان اقوم بالحج عن والدي المتوفى منذ شهرين. ولكن والدتي تريد ان تذهب - 01:13:19ضَ

معي وخالتي تريد الذهاب ايضا. وقالت والدتي اذا ذهبت خالتك معك للحج فلن احج. فهل ارد اعتذر منها اعتذر منها لان والدك تريد ان تحج معك وقل انا ما اتحمل اني استصحب امرأتي - 01:13:43ضَ

ما سأتحمل الا امرأة واحدة فاعتذر منها وهي ان شاء الله ستعذرك يعني تعمل طريقة لطيفة لبقة. وان شاء الله ييسر الله لك. نعم. شكر الله لكم. ها؟ ها ما هو بكذب هذا الاعتذار اعتذار - 01:14:06ضَ

نعم هل هنالك كتب تنصحون بقراءتها قبل الذهاب الى الحج نعم في مناسك مختصرة منهجك مختصرة مثل منسك الشيخ عبد العزيز ابن باز هو احسن شيء في هذا الموضوع. تاخذه وتقرأ فيه وان شاء الله تستفيد منه - 01:14:31ضَ

مسك الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله مختصر واظح تأخذه وتقرأ فيه وتستفيد ان شاء الله تسأله العلم عما اشكل عليك نعم. احسن الله اليكم السؤال الاخير يقول السائل هل الاسراع في المسعى بين العلمين - 01:14:51ضَ

عام للرجال والنساء ام هو للرجال؟ سمعتم في اثناء الكلام ان هذا خاص بالرجال الاسراع بين العلمين في في المسعى خاص بالرجال. اما المرأة فانها تمشي مشيا معتادا حسب ما تستطيع. وكذلك الرمل في الطواف - 01:15:11ضَ

خاص بالرجال نعم - 01:15:31ضَ