Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله اصحابه اجمعين. اما بعد فان الموظوع موظوع مهم - 00:00:00ضَ

جدة وهو الكلام عن الامر المعروف. والنهي عن المنكر واهمية ذلك وضوابطه ولا تظن ما نوفي الموضوع حقه. ولكن بحسب الامكان ايها الاخوة ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصل من اصول اهل السنة. والجماعة واصل - 00:00:30ضَ

من الرسول العقيدة بانه اداة للاصلاح المجتمع. اداة لاصلاح المجتمع. مما فيه من مخالفات تصرفات غير لائقة فجعل الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يتلافى به ما يحصل في المجتمع - 00:01:20ضَ

من خلل في السلوك والاخلاق. والتصرفات فهو جانب مهم. ولذلك الله سبحانه وتعالى حث عليه في قوله كنتم خير امة اخرجت للناس تعبرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وفي قوله سبحانه ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف - 00:02:00ضَ

واولئك هم المفلحون. حصروا الفلاح فيه لما يقومون به من اصلاح للمجتمع المسلم ذكر سبحانه عن الامم السابقة ان منهم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واثنى طيب قال سبحانه ليسوا سواء لما ذكر ما فيهم من العيوب - 00:02:50ضَ

قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فمن صفاتهم انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:03:29ضَ

كما ذكر عن اصحاب السبت من بني اسرائيل الذين حرم الله عليهم اصطياد السمك في يوم في يوم السبت انه يوم عبادتهم تفرغهم للعبادة. حرم عليهم صيد السمك في هذا اليوم - 00:03:59ضَ

وابتلاهم بان السمك يكثر في هذا اليوم. تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يشمتون لا تأتي الابتلاء امتحان من الله عز وجل. ليختبرهم ما امرهم به او ما نهاهم عنه. فلما رأوا كثرة السمك طمعوا فيه. والله - 00:04:32ضَ

نهاهم عن الاصطياد فماذا يفعلون؟ لجأوا الى الحيلة. حفروا حفرا على جانب البحر ونصبوا فيها الشباك فاذا جاءتك جاء الماء بالحيتان سقطت في هذه الحفر وامسكتها الشباك فتبقى فيها. فاذا جاء يوم الاحد وانتهى وقت النهي اخالها - 00:05:02ضَ

اخذوها احتالوا على حكم الله جل وعلا فمن من الحاضرين من بني اسرائيل من انكر عليهم؟ ومنهم سكت ومنهم من باشر واخذ السند. واذ قال فتمة منهم لم تعدون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ قالوا معذرة الى - 00:05:42ضَ

ولعلهم يتقون. هؤلاء انكروا ونجوا طائفة الثانية ما اقرتهم على فعله. لكنها لم تنكر عليه لانهم يقولون لا فائدة في الانكار عليهم. بما تعظون قوما والله يدركهم او عذابا شديدا. فاجاب الذين انكروا قالوا معذرة الى رب ننكر عليهم معذرة - 00:06:22ضَ

الى ربك. ولعلهم يتقون. الذي فلا ييأس الانسان من نتيجة طيبة للامر بالمعروف مهما كثرت المخالفة وعظمت فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا ييأس. ويقول لا فائدة على الاقل يكره ذمته. ولا يعدم من يستجيب له - 00:07:02ضَ

معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. فلما نسوا ما ذكروا به الجيل الذين ينهون عن السوء. واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يكشفها ذكر انه انجى الذين ينهون عن الشرك. الذين انكروا المنكر - 00:07:32ضَ

اجيو وذكر الذين باشروا وعصوا الله ان الله اخذهم بعذاب والعياذ بالله عذاب شديد بما كانوا يفسقون. وسكت عن الذين سكتوا. فلا يدرأ لهم مع الناجين ولا مع الهالكين الظاهر والله اعلم انه مع الهالكين. لكن يبعثهم الله يوم القيامة - 00:08:02ضَ

على نياته كما قال صلى الله عليه وسلم لما سألته ام المؤمنين قالت يا رسول الله انهلك الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث فيههلكون ويهلك الصالحون اذا لم ينكروا عليه. وسئل صلى الله عليه وسلم عن الذين - 00:08:38ضَ

الجيش الذي يخسف الله به في الارض ومعهم سوقتهم عمالهم ليس فيهم فقال يصيبهم ما اصاب القوم ثم يبعثهم الله يوم القيامة على نياتهم ولما ذكر ما حدث للامم السابقة في سورة هود - 00:09:08ضَ

التي كفرت بالله وعصت الرسل ما ذكر ما حل بهم من والهلاك والبوار قال سبحانه فلولا كان من القرون من قبلكم قولوا بقية ينهون من حسابه للارض. يعني هلا لولا يرى بمعنى هلا. فلولا - 00:09:38ضَ

كان من قبلكم هذه التي هلكت. من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واتبع الذين الا قليلا منهم. قليل ما انكروا. قليل انكروا لان الخير لا يعدم ولله الحمد مهما كثر الشر الخير موجود. واتبع الذين - 00:10:08ضَ

اوله ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين فدل على انه لو كان فيهم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لما حصل لهم هذا الدمار والهلاك. اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:10:38ضَ

الرمانة ضمانة للمجتمع. من الهلاك. وكما وضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا للقائم على حدود الله والواقع فيها بقوم استهموا على سفينة في البحر. طاب اعلاها. واصاب بعضهم اسفلها. وكان الذين في اسفل - 00:11:05ضَ

يصعدون الى من فوقهم ليستقوا الماء من عندهم فقال بعضهم لبعض لو خرقنا في نصيبنا خرقا ولا نؤذيهم فوقنا قال صلى الله عليه وسلم فلو تركوه لهلكوا جميعا الاعلى والاسفل لان الماء اذا دخل السفين غرفت ولو تركوهم يخلطون السفينة وهم قصدهم انهم - 00:11:45ضَ

ما يشبون على اللي فوق. لكن ما هو بكذا فلو تركوه وما ارادوا لهلكوا جميعا. لو اخذوا ايديهم لنجوا ونجوا جميعا. هكذا يؤخذ على يد المخالف. سبيل لان لا يهلك - 00:12:25ضَ

نفسه ويهلك غيره. هذا مثال واضح. للامر بالمعروف والنهي عن يقرر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الشر لا يتركون لانهم اذا تركوا تسببوا في هلاك المجتمع كله. فيجب على اهل العقول - 00:12:53ضَ

واهل العلم ان يأخذوا على ايدي السفهاء. شفقة عليهم من الهلاك وشفقة على المجتمع. اذا فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ضمانة لنجاة المجتمع كله. وفقدانه وفقدانه الهلاك للمجتمع كله. اذا لم يوجد من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر - 00:13:23ضَ

المجتمع كله الصالح والطالح. الصالح لانه لم ينكر. والطالح بنملة الا فلابد من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المجتمع لابد من هذا ضروري للمجتمع ولكن ما طريقة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:14:03ضَ

رتب هذا وبينه. فقال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه. فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. في رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. اذا فالذي لا ينكر المنكر بحسب استطاعته - 00:14:43ضَ

الذي لا ينكر المنكر بحسب استطاعته ليس في قلبه ايمان. لان انه لو كان في قلبه ايمان لانكر المنكر بحسب استطاعته ومقدرته لا يكلف الله نفسا الا فقوله صلى الله عليه وسلم بيده هذا لاصحاب السلطة. ينكرون المنكر باليد ويزيلون - 00:15:23ضَ

السلطة الذين نصبهم الامام للقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هؤلاء ينوبون عن الايمان فوضهم الامام من ذلك وانابهم فهم يغيرونه لهم صلاحية ولا احد يعترض عليهم. فاذا فليكن سلطة للانسان فانه ينكر المنكر باللسان لا - 00:15:55ضَ

للانسان. بان ينهى الناس. ويحذرهم ويبين لهم ان هذا منكر وهذا حرام. اذا كان عنده علم اذا كان عنده علم ويرى المنكر فلا يسعه السكوت. بل يبين للناس يدعوهم الى الله - 00:16:35ضَ

من العقوبة ويرغبهم في التوبة. يبين لهم ان هذا شيء حرام وانه خطير هذه ناشئة الناحية الثانية انه ايضا انه ايضا مع انه يبين للناس وينكر بلسانه انه يتصل بمن لهم السلطة - 00:17:05ضَ

يبلغهم يتصل بمن لهم السلطة. ويبلغهم عن المنكر مكانه ومن ومن يقوم به ولا يسكت مثل لو رأيت حريقا شب في محل هل تسكت؟ لا يحرق المجتمع بلد كلها لكن تبادر بابلاغ الدفاع المدني مثلا ولا تسكت هذا اشد من الحريق - 00:17:37ضَ

المعاصي والذنوب اشد من الحريق. فيجب ان تبلغ من يعنيهم الامر. ليزيلوا هذا المنكر ولا تسكت تقول ما علي. ما تقول ما علي عليك ما دام انك تقدر على الانكار بلسانك. والبلاغ للمسؤولين. اما مشافهة - 00:18:07ضَ

وان مهاكفة واما مكاتبة واما ان توصي ان يبلغهم فلا بد من هذا لابد من هذا فاذا لم تستطع ما عندك استطاعة ومعرفة بالمنكر والاحكام الشرعية. فان واو ما مكنت من الكلام ومنعت عندك قدرة - 00:18:37ضَ

الكلام لكن وقعت من ذلك فانك تنكره بقلبك. فلا يسقط عنك انكار النور واذا انكرت المنكر بقلبك فانك تبتعد عنه وعن اهله. ولا تجالسهم وهاتوا لنا منكر بقلب تجلس معه. لا ما يجوز هذا. ابتعد عن مكان المنكر. الذي لا لا - 00:19:07ضَ

نستطيع تغييره باليد ولا باللسان ابتعد عن مكانه وعن اهله. حتى تسلم بنفسك ولهذا قالوا هلك من لم ينكر المنكر بقلبه. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول وليس وراء من الايمان حبة خردل. ان من الامور مرتبة ما هي فوضى. الامور مرتبة في - 00:19:37ضَ

هذا اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا ماذا يشترط الذي يأمر بالمعروف؟ وينهى عن المنكر. يشترط ثلاثة امور الامر الاول قبل الانكار. الامر الثاني في حال الانكار الامر الثالث بعد الانكار. انتبه الامر الاول قبل الانكار. وذلك بان - 00:20:07ضَ

عنده علم فيما هو المنكر وما هو المعروف يكون عنده علم يكون عالما بما يأمر به. وعالما بما ينهى عنه. ولا يكون فقد يحرم حلالا؟ ويحل حراما وقد يفتي بغير علم - 00:20:47ضَ

فيضر نفسه ويضر الناس. يكون عنده علم بما يأمر به. وعلم بما ينهى عنه اذ المعروف هو ما امر الله به. كل ما امر الله به فهو معروف. والمنكر كل ما نهى الله عنه - 00:21:17ضَ

فهو منكر فيكون عالما بالاوامر والنوافل. لابد من هذا يكون مؤهل بذلك هذا قبل الايتام. واما ما في حال الانكار ان يكون هنا رفيقا حليما متأنيا حال الانكار لا يكون عنده عنف وقسوة حليم لا يغضب. اذا واجه شيئا يكرهه لا يغضب - 00:21:37ضَ

يكون عندو حلم كون عنده حلم سعة صدر. لانه مثل الطبيب يعالج مريظ. يعالج مريظ الطبيب يصبر يعني اذا رأى المريض وصعوبة المرض فانه يرفض بالعلاج كذلك الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر هل هو طبيب المجتمع. فعليه - 00:22:20ضَ

بالرفق وعليه بالحلم وعليه بمعرفة العلاج لهذا المنكر. هذا حال الانكار يتصف بهذه الصفات. وايضا لا ياسمين من زوال المنكر او على الاقل من براءة امته. قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم اتقوه يكون عندك - 00:22:54ضَ

عنده حسن ظن بالله عز وجل حسن ظن باخوانه المسلمين فلا يأخذه العنف والغضب اذا صرف تصرفات غير لائقة. ولهذا يقولون لا يكون انكارك المنكر منكرا. وليكن امرك بالمعروف معروفا - 00:23:32ضَ

ها لا يقل ايجارك للمنكر منكرا يعني بغير الطريقة الشرعية هذا منكر فتكون انت اشد جرما من من العاصي. في انكارك على غير طريقة شرعية يكون اشد جريمة من الاصل. فتكون عندك الرفق والحلم - 00:24:02ضَ

والطريقة الشرعية في انكار المنكر. ويكون عندك حسن الظن تأني مع العاصي واخذه بالسعة والرفق والمعالجة كان رجلان من بني اسرائيل ذكرهما النبي صلى الله عليه وسلم. كان رجلان من بني - 00:24:32ضَ

واحد يقع في المعاصي واحد رجل صالح. كان الصالح ينهى هذا وسلم. كرر المعية نهاه الاول يوم نهر ثاني يوم. ثم لما تكرر منه المعصية قاده الغضب والعياذ بالله. فقال والله لا يغفر الله لفلان. اخذه الغضب - 00:25:02ضَ

وقنت من رحمة الله وقال والله لا يغفر الله لفلان فغضب الله عليه. وقال من ذا الذي يتألى علي ان يحلف علي؟ الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطته عمله. قد غفرت له واحققت عمله. فالعاصي يرجو مغفرته - 00:25:32ضَ

الله وان كان عاصيا ما دام انه مؤمن يرجو رحمة الله ولا يقنط من رحمة الله. ولا وكذلك اخوه الذي ينهاه لا يسيء الظن به. ويجزم انه لن يتوب ولن ويجزم ان الله - 00:26:02ضَ

لن يغفر لهم. هذا سوء ادب مع الله. وسوء ادب مع اخيك العاصي. هو اخوك وان كان عاصيا. عليك بالرفق فهذا يكون في حال الانكار. واما ما يكون بعد الانكار - 00:26:22ضَ

فهو الصبر على مالك. من جراء انكار المنكر ومتابعة الناس ينالك اذى كلام سيء ونالت وقد تهدد قد تظرى تجرى عليك بالصبر. ولا تقول خلاص ما دام انهم ما هم طالبين ولا نقصان منهم اتركهم - 00:26:42ضَ

لا اصبر. اصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولا ما عاد تستمر اذا ما صار عندك صبر ما عاد ولهذا يقول لقمان لابنه وهو يعظ يا بني اقم الصلاة - 00:27:12ضَ

بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر شوف واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم امور الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يحتاج الى الصبر الصبر ما يستطيع الاستمرار في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لابد من الصبر. واصبر على ما اصابك من - 00:27:32ضَ

الناس من جراء امرك لهم ونهيك لهم اصبر على ما يصيبك من كلام ومن فعل ومن لا تجزع لا تترك الامر بالمعروف والناهي عن المنكر مهما اصابك انت على اجر. انت على خير - 00:28:02ضَ

فما يصيبك فهو في سبيل الله. مكتوب لك في دواوين اعمالك ولا تدري ربما ينقلب هذا الذي هذا الذي اذاك ينقلب صديقا ومحبا ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا - 00:28:23ضَ

بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقى هذه الخصلة وما يرزق هذه الخصلة الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في سورة العصر الله جل وعلا قال بسم الله الرحمن الرحيم والعصر - 00:28:57ضَ

ان الانسان لفي خسر. كل انسان فهو خاسر. سواء كان عربيا او عجميا ملكا او صعلوكا غنيا او فقيرا ذكرا او انثى عالما او جاهلا كل انسان خاسر الا من اتصف باربع صفات. الصفة الاولى الذين امنوا والايمان بالله - 00:29:27ضَ

سبحانه وتعالى. الصفة الثانية عملوا الصالحات. امنوا وعملوا صالحة الصفة الثالثة تواصوا بالحق هذا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تواصوا بالحق الصفة الرابعة وتواصوا بالصبر على ما يصيبهم. ماذا واجه النبي صلى الله عليه - 00:29:57ضَ

وسلم من الناس وهو افضل الخلق. ماذا واجه من الناس؟ لكنه صبر. واستمر على دعوته وتحمل ما يناله من البشر. حتى اثمرت دعوته واخرج الله بها الناس من الظلمات الى النور وانتشر دينه في المشارق والمغارب - 00:30:27ضَ

بمواصلته للدعوة وحسن ظنه بالله وعدم يأسه من هدايتهم لما جاءه مرة خرج صلى الله عليه وسلم من مكة ضائق الصدر من شدة ما لقي من قوم خرج يمشي على على وجهه ما يدري وين يروح يهيب ما يدري وين يروح - 00:30:56ضَ

فجاءه ملك الجبال جاءه ملك الجبال الموكل بالجبال. فقال له انا رسول ربك اليك. ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. الجبلين العظيمين محيطين بمكة ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين. وقال صلى الله عليه - 00:31:26ضَ

وسلم لا بل استأني بهم. لعل الله ان يخرج منك اصلابهم من يعبد الله ولا يشركوا به شيئا انظر الحلم حسن الظن بالله عز وجل وانظروا ماذا انتجت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:31:56ضَ

وقد وصفه الله عز وجل بقوله وانك لعلى خلق عظيم. فالذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله يحتاج الى خلق يخالط به الناس وخالق الناس بخلق حسن قال الله له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك - 00:32:19ضَ

ولو كنت بارا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولكنه كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام. واسع الامل بالله عز وجل. فلذلك اجتمعوا بعدين اعداؤه الذين كانوا يبارزونه بالعداوة اصبحوا في اخر الامر - 00:32:49ضَ

من اعظم اصحابه والمجاهدين معه. نتيجة حلمه وصبره. ومواصلته للدعوة صاروا من خواص اصحابه. يدافعون عنه ويقاتلون دونه. وهم بالامن استعدى قابلونه بالكلام القبيح وبالسب والشتم. وبالظرب احيانا صاروا في اخر الامر من اخص اصحابه والمجاهدين معه. والمدافعين عنه صلى الله عليه وسلم - 00:33:18ضَ

تحملوا الدعوة بعده ونشروها في الافاق. جاهدوا في سبيل الله بعد وفاتهم. نتيجة ما اعطاه الله من الحلم والصبر وحسن الظن بالله ومواصلة العمل فعلى اخواننا الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. يعني الذين وكل اليهم هذا والا كلنا يجب ان ننكر - 00:33:58ضَ

استطاعتنا من رأى منكم منكرا من رأى منكم منكرا هذا خطاب عام جميع المسلمين فليغيره ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. ذلك اضعف الايمان. هكذا تترك الامة وقال ما فيهم فائدة اتركوهم مثل ما قال بنو اسرائيل لم - 00:34:28ضَ

قوما لا لا نيأس لا نكل لا نمل نتعاون نتعاون فعلى اخواننا الذين وكل اليهم هذا الجانب ان يقوموا به على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وان يواصلوا العمل وهم على خير وليكن - 00:34:58ضَ

المسلمون من ورائهم يؤيدونهم ويدافعون عنهم. ما نقول ما يحصل منهم اخطأ. يحصل منهم اخطاء بشر لكن لا نتخذ من اخطائهم سبيلا الى الوقوع فيهم والى سبهم والكتابة عنهم في الصحف وغير ذلك. بل نلتمس لهم العذر و - 00:35:28ضَ

نؤيدهم ونشجعهم وننبههم على ما يحصل منهم من يذكرون عن الملك عبد العزيز رحمه الله انه اذا جاءه من يتكلم في رجال الحسبة فانه يهدده ويغلظ عليه ولو كان رجال الحسبة اخطأوا. يغلظ عليه او يؤدبه ايضا. ثم ينصرف - 00:35:58ضَ

ما حصل شيء على رجال الحسبة. ثم يستدعي من حصل منه خطأ سرا وينبهه ويعالجه هكذا والى رجال الحسبة بشر يتحرون الملائكة هي يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ما ما فيه الا منكم من اخوانكم وهم غير معصومين لكن نعالج - 00:36:28ضَ

اخطاء بالطريقة الشرعية. ولا نتخذ من بعض من اخطاء بعض سبيلا الى النيل منهم والكلام فيه هذا سبيل المنافقين. منافقون يفرحون مثل هذه الاشياء اما اهل الايمان فهم يسوؤهم هذا الشيء. لكنهم يعالجونه بحكمة. وتعاون - 00:36:58ضَ

نصيحة الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله المسلمين وعامتهم ينصحونهم بالطريقة التي لا يشعر بها انها ستكون بين الناس تكون سرا بين الناصح والمنصوح. هكذا نتعاون مع اخواننا رجال الحسبة - 00:37:28ضَ

ينبههم وننصحهم فيما بيننا وبينهم ونبين لهم الطريق الصحيحة ونبين لهم الخطأ حتى يتلافوه. هكذا المسلمون كالجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. مثل مسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل البنيان يشد بعضه بعضا - 00:37:58ضَ

فرجال الحسبة منا وهم قائمون بعمل جليل. فنتعاون معهم بالعلم بالتنبيه بالارشاد بدلالتهم على على مواطن آآ مخالفات هذا من التعاون معهم. ما نقول ما علينا منهم. هذا شيء واجب عليهم انا ما علينا منهم. لا - 00:38:38ضَ

وهكذا الواجب نتعاون معها. باي وسيلة تنشطهم وتقويهم وتقومهم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. على واصحابه اجمعين. شكر الله الشيخ صالح الفوزان على هذه المحاضرة الطيبة - 00:39:08ضَ

التي ربطت ما يتعلق بهذا وان كان الامر كما ذكرنا عليه ان هناك مثل هذه الجلسة ولكن يكفي من خلال اتاحة العمر وهو فيما ذكره وفقه الله وسدده لكثير من الاحوال التي آآ تكون في اذهان - 00:39:38ضَ

والتي ايضا ورد بعض التساؤلات عنها. فهنا اسئلة كثيرة مع الشيخ كما ترون من حالة الاسئلة. ولا شك ان هذا يدل على قرب الشباب منكم ويعني يتمنون ان يأخذوا ان يأخذوا من علمكم. وايضا كذلك حرصهم على ان تمدوا هذا الوقت لكي - 00:39:58ضَ

ان هناك اسئلة وردت الرئاسة العامة لهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعل اعرف بعضها وامزج ذلك مع بعض الاسئلة لكن هنا اول الاسئلة التي وردت منكم يقولون فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا هل نشر بعض القضايا التي تم القبض عليها من قبل الهيئة - 00:40:18ضَ

عن طريق الاعلام كالانترنت يعد من اشاعة الفاحشة؟ نعم بلا شك. الواجب الستر. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. والذي ينشر مثل هذه الامور هو ممن قال الله فيه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة - 00:40:38ضَ

والله يعلم وانتم لا تعلمون. فيجب اننا نتعاون معهم. ولا نفرح باخطائهم وننشرها. ياي وسيلة ما ننشرها لا بالمجالس ولا بالانترنت. او ما تسمونه ولا بالصحف والجرايد لان هذا معناه تجريح لنا نحن تجريح لنا - 00:41:08ضَ

لان هؤلاء هم خيرة المجتمع وهم قائمون بواجب عظيم. فاذا جرحناهم ان يقوم بهذا الواجب يعني تبون ملائكة ينزلون من السما؟ ينظرون بالمعروف وينهون عن المنكر الله جل وعلا جعل الرسل من البشر. ما انزل ملائكة للبشر انزل رسل - 00:41:38ضَ

من من البشر يدعونهم ويعلمونهم فهم بشر يحصل منهم الخطأ ويحصل منهم لكن التقويم والتعاون يكون بالنصيحة معهم سرا لا يطلع عليه احد. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا احد الشباب يسأل الذي ظهر المنكر في مجتمعه ولم يقم ولي الامر بازالته ويرفض ويرفض ذلك - 00:42:08ضَ

ولم يجد معه الانكار سرا. الا ينطبق على هذه الحالة حديث السفينة؟ سوف لا شك ان المنكر انكار ولكن ما يكون انكار المنكر منكر بغير طريقة شرعية اي طريقة المعتزلة - 00:42:38ضَ

هم الذين يخرجون على ولاة الامور بحجة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا غلط ولي الامر له حق. وله مكانة وهو ظل. اذا ذهب الظل ماذا يبقى للناس؟ وهو سترة - 00:43:08ضَ

امير المسلمين يتسترون من خلفه اذا ذهب من يبقى امام المسلمين؟ وليس هو من الملائكة ولا من الرسل بشر يخطي. فالمناصحة معه وايصال النصيحة له والدعاء له بالتسبيح هذا هو الواجب. مع ولاة الامور. واذا قاموا عليه كما وانشقوا عليه - 00:43:28ضَ

وحصل من الشق اكثر مما كان قاموا من اجله. انحل الامر واختل الامان تسلط الاشرار فصار من الشر اكثر مما قاموا منه من اجل انكاره. نعم. من اسئلة الاخوة يقول فضيلة الشيخ حفظكم الله هل يجوز لي بردو من وقع في معصية ليعترف بارتكابها؟ نعم يقول - 00:43:58ضَ

هل يجوز رضاء من وقع في معصية ليعترف بارتكابها؟ الاعتراف لا يؤخذ بالاكراه ولا بالضرر. الاعتراف ما يؤخذ بالظربة والاكراه. انما يؤخذ طريقة الاختيار. والاقرار الصحيح نعم. من الاسئلة فضيلة الشيخ يقول هل الا اذا كان هناك قرينة قوية على انه - 00:44:28ضَ

وواقع في الجريمة هناك قرينة تدل على هذا فانه يضرب بقدر ما يعترف ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب اليهودي الذي كان عنده مال اخفاه والقرينة لان المال موجود عنده. فامر عليا ان يعذبه حتى يقهر. فاذا كانت هناك قرينة واضحة - 00:44:58ضَ

لانه كذاب وانه جاحد فلا بأس ان يتخذ معه شيء من التعذيب حتى يعترف بالحق. نعم معكم الشيخ رحمه الله يقول هل من يقوم بجواز المظاهرات يحذر منه ام هي مسألة اجتهادية؟ لا تجوز المظاهرات - 00:45:28ضَ

وهل من الاحوال انتم رأيتم المظاهرات باعينكم شفتم ماذا جرت؟ ماذا دمرت من البلاد؟ ماذا قتلت من النفوس وايتمت من الاقفال وارملة من النسا. ماذا شردت من البيوت والبلد المظاهرات ما تصلح. لكن العلاج ما هو بالمظاهرات. العلاج بالطرق الشرعية - 00:45:48ضَ

بحصول المقصود. وهذا يكون على ايدي العلماء واهل الرأي. ما يكون على ايدي العامة والغوغاء نعم. هذا الطلاب يسأل يقول قرأت للعلامة ابن القيم عبارة له في كتابها قرب الحكمية. ارجو من الشيخ - 00:46:18ضَ

شرحها وهي وبالدقيق الفطنة انك لا ترد على المطاع خطأ بين الملأ فتحمده رتبته على نصرة الخطأ وذلك خطأ ولكن تلطف في اعلامه به حيث لا يوجد لا يشعر به غيره. نعم بلا شك هنا - 00:46:38ضَ

مخاطبة الناس على قدر منازلهم. ما يخاطب العالم بخطاب الجاهل ولا يخاطب الجاهل بخطاب العالم ولا يخاطب الفرد مخاطبة الملوك ولا يخاطب الملوك مخاطبة الافراد كل يخاطب بحسب ما يليق به لان هذا ادعى لحصول المقصود. الله جل وعلا قال لموسى وهارون وقد ارسلهما الى فرعون - 00:46:56ضَ

الطاغية الذي ادعى الربوبية قال فاتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. وقال لموسى عليه السلام فقل هل لك الى ان تزكى؟ قل لفرعون هل لك الى ان تزكى؟ واهديك الى ربك فتخشى - 00:47:26ضَ

هكذا يبدأ معهم فاذا ما اجدى فانت اديت الواجب عليك ويكون هناك رأي اخر لاهل العلم واهل البصيرة ما هو للغوغا والعوام نعم. معالي الشيخ الله لكم يقول السائل حشد الناس وتجميع العدد الكثير بدعوى الاحتساب على المسؤولين. هل هو من طرق انكار المنكر - 00:47:56ضَ

هذا هو نفسه انكر جمع الناس على ابواب المسؤولين هذا يفرح الاعداء ويليظ اهل اهل الايمان هذا ما يجوز. المراجعة تكون باسلوب مناسب. تكون من شخص تكون في وقت مناسب ايضا. هذه مراجعة. لا المراجعة لا بأس بها. لكن لابد لها من ضوابط - 00:48:26ضَ

نعم. معالي الشيخ يقول هل يجوز الكذب في المحاضر والزيادة فيها لتأديب المخالف بانزال الشديدة عليه لعله ان يكف. ايه؟ هل يجوز الكذب في المحاضر والزيادة فيها؟ بتأديب المخالف لانزال العقوبة الشديدة عليه - 00:48:56ضَ

نعوذ بالله لا يجوز هذا هذا ظلم. لا يجوز ان تظلم آآ المخطي او الذي عليه يعني مناقشة ان تظلمه وتكتب شيء ما هو بعليه. هذا ظلم. والله لا يحب الظالمين. نعم - 00:49:16ضَ

وردت عدة تساؤلات عن بعض الشباب عما انتشر عن احد الدعاة اه فهو يقول ان تنظيم القاعدة ليس عندهم تساهل في تكفير المسلمين وليس عندهم تساهم في مسألة الدماء. حتى شوهوا شهادة على بعض الاخوة وقال انني لا ادافع عنهم كما رأيت معاليهم - 00:49:36ضَ

وهذا ليس من شأننا الدخول به. هذا ليس من شأننا الدخول فيه ومعافينا الله منه. ونسأل الله ان شرهم نعم. ايهما هناك تساؤلات كثيرة عن مسألة مال يقع في مالي وهذا احد الاخوة وهو طالب - 00:49:56ضَ

يقول ما قام به بعض الماليين المتعاطفين مع تنظيم القاعدة وحركة التوحيد والجهاد وحركة بوكو حرام ضد المالية هل يعد هذا جهاد في سبيل الله؟ مع انهم بدأوا الان بالتفجيرات الانتحارية في المدينة. وايضا عدد من الاخوة يسأل ما هو - 00:50:16ضَ

مما يجري في ماله انا لا اتكلم عن شؤون الاخرين والبلاد الاخرى هذي اشياء لم اطلع عليها ولم اعرف اسبابها ولا ولا اتكلم فيها. نحن نتكلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اليه. اما الكلام على - 00:50:36ضَ

الاخرى هذا ليس من شأنه يا اخوان. نعم. يقول هل الانكار على الاختلاط اصل من اصول اهل السنة حيث ان من خالفه يكون مبتدعة الانكار على الاختلاط. البيان البيان يبين ان الاختلاط حرام وينهى وينهى عنه - 00:50:56ضَ

ويكون لرجال الحسبة اه عمل في معالجته. واما التعنيف واما القسوة واما هذا لا يهدي شيئا. نعم. يقول سائر يحتج البعض بوقائع وقعت وقصص لبعض السلف في مشروعين في مشروعية - 00:51:16ضَ

العلني على ولاة الامر فما توجيهكم رعاكم الله؟ ها؟ يقول يهددون ببعض القصص والوقائع التي وقعت من بعض السلف في الانكار العلني على ولاة الامر فما هو توجيهه؟ عليكم بالكتاب والسنة اما القصاص والسواليف والاشياء ذي ما ندري عنها شيء صحيح - 00:51:36ضَ

ما هو بصحيح والصحيح ما ما ينبغي اشاعته وعندنا الكتاب والسنة والحمد لله الكباية نعم. يسأل يقول ما حكم ابلاغ الجهات المختصة عن الطالب الذي يحضر شهادة مزورة او الذي يأتي بمنحة غيره ويبرر الطالب بان هذا من باب طلب العلم فليس فيه شيء. هذه من امور النظام - 00:51:56ضَ

تعليم هذه من امور النظام التعليمي والجهاد المختصة لها متابعة في مثل هذه الامور وانت ما كلفك تفتش على الناس نعم. يسأل يقول هل يجوز وهذا احد من منسوب الهيئة يقول هل يجوز التجسس - 00:52:26ضَ

الم يشتبه طوله في معصية يقول حيث اني اعمل في الهيئة؟ وهل الستر على العاصي بعد القبض عليه امر مذموم؟ وهل اذا هرب المخالف يجب هيا ان نطارده يا اخي نظام الحياة لها نظام الحياة لها نظام تمشي على النظام في ادائك العمل - 00:52:46ضَ

فاشكل عليك شيء راجع المرجع الذي ترجع اليه الهيئة في مشاكلها. ولكن السؤال السؤال ما هو؟ السؤال يقول هل هل يجوز التجسد على من يشتبه التجسس لا يجوز لكن التحسس. يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف تحسس. وآآ - 00:53:09ضَ

متابعة لاجل المصلحة الراجحة تحسس. فاذا كان الانسان مشتبه فيه وعنده اشتباه ها هو فلا بأس ان ان يتابع وان يتحسس عليه حتى يظهر اما انه بريء او انه واقع فيعالج بما يناسب. نعم. ويسأل هل الستر على العاصي بعد القبظ امرا مذموما؟ نعم - 00:53:39ضَ

فعلى العاصي يجرى عليه ما يستحقه. من العقوبة ويستر عليه. ما يشهر وفلان فعل كذا وفلان فعل كذا ما يجوز تكفي عقوبته نعم. هذا سؤال من احد الاخوة طلاب المنح يقول في بلادنا كثرت المبتدعة. ونعرف هذه السلف في معاملة - 00:54:09ضَ

المبتدعة بحسن ارشادهم لنا الى كيفية معاملة اهل البدع خصوصا في بلاد الكفار التي يقل فيها المسلمون. يسأل عن كيفية معاملة اهل البدع تبتعد عنه لا تخالط اهل البدع ولا تجالسهم ابتعد عنه. لتسلم انت من بدعتهم - 00:54:29ضَ

واذا كان عندك علم ومقدرة تنصحهم وتناقشهم وتبين لهم هذا واجب عليك. نعم. ايضا يقول بعض الاخوان الذين يدرسون في الجامعة يسبون علماء السعوديين وحكامها. فهل نهتمهم ولا نسلم عليهم ولا نجالسهم او نجالسهم - 00:54:49ضَ

ما دمنا نعرف افكارهم لا تجالسوهم اما كلامهم فهو عليهم الحكام السعودية ولا يضرون الا انفسهم نعم ولا يهمكم امرا الرسل تكلم فيهم تكلم بالرسل لا سيما نبينا صلى الله عليه وسلم وقيل فيه ما ذكره الله وما جاءه في الاحاديث والسيرة النبوية ومع هذا - 00:55:09ضَ

الصبر وانتظار الفرج هذا هو الواجب على المسلم عدم الاستعجال بماذا مثل هذه الامور. يقول الشاعر اذا نطق السفيه فلا تجبه. فخير من اجابته السكوت نعم يقول هل يجوز الذهاب الى مكان الفساد والضلال للانكار عليها - 00:55:39ضَ

نعم اذا كنت من رجال الحسبة هذا واجب. انك تذهب الى مواطن الشبهة تقوم بالواجب نحو اهلها. اما اذا كنت لست من رجال الحسبة فلا تذهب الى الى المواطن التي لم تؤمر بالذهاب اليها. ولم تكذب بالذهاب اليه. لانه ما ظهر لك شيء. الرسول - 00:56:08ضَ

وسلم يقول من رأى من رأى منكم انت ما رأيت شيء؟ ما دام انك ما رأيت شيء الحمد لله يعافيك الله نعم يقول احسن الله اليكم معالي الشيخ قرأت في تاريخ ابن جرير ان عبد الله ابن سبأ اليهودي قال ابدأوا بالطعن على فرائض - 00:56:38ضَ

واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تستمين الناس فاود شرح هذه العبارة. هذا واضح هذا منهجهم. انهم بدأوا ان ابن سبأ بدأ بسب عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد. وآآ التشهير به - 00:56:58ضَ

لاجل ان يستثير الناس عليه. وهو يهودي ما يستكثر عليه. هو يهودي لكنه اظهر الاسلام وهو يريد بذلك طعن في المسلمين. فلا يستحي فلا يستكثر عليه ما يقول من الكلام الباطل. نعم - 00:57:18ضَ

اه معالي الشيخ وفقك الله كيف نرد على من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري لانه انقطع منه الوتين وبين قول الله عز وجل ولو تقول علينا بعض بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوزير - 00:57:38ضَ

سؤال طيب يقول كيف نرد على من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري بانه قطع منه الوتين علقته كتابته انقطع منه الوتين. ما ادري ما اطلعت ما اطلعت على هذا ولكن اللي ينقطع عنه - 00:57:58ضَ

والتين يموت لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا من الوتين يعني لقتلناه نعم يقول جزاكم الله خيرا ما نصيحتكم فيما يجري الان في العالم الاسلامي وخصوصا العالم العربي بما يسمى بالربيع العربي - 00:58:18ضَ

هذه فتنة على يد الكفار. علينا ان نثبت على ديننا. ونثبت مع ولاة امورنا نحافظ على بلادنا وعلى امننا واستقرارنا. وان نكثر من الدعاء ان يدفع الله عنا البلاء عنا الاعداء نعم. ولا ولا نرجف الناس الكفار - 00:58:38ضَ

ما نرجف خوف الناس. نطمئنهم نقول النصر قريب والله يحفظ دينه ويحفظ عباده ولو بهذا اول كيد الكفار. نعم. هذا احد طلاب الشباب يسأل وهي يعني مسألة الرسول عنها يقول انا طالب في كذا يقول ومنذ ملتزم منذ اربع سنوات ولكنني مدمن على مشاهدة المواقع الاباحية - 00:59:08ضَ

وفي كل مرة اتوب وابكي وارجع الى الله عز وجل واهني سرعان ما اعود مرة اخرى الى الذنب ومشاهدة المواقع والعادة السرية فما الحل يا فضيلة الشيخ الحمد لله انك عندك شعور في الذنب الخطأ وانك تتوب كل مرة تتوب - 00:59:38ضَ

هذا هو الواجب ان انك اذا تكرر الذنب كرر التوبة. ولكن عليك ان تبتعد عن مواطن الشر وعن اصحابها لا تجالس اصحابها او تجلس في المجالس التي تعرض فيها هذه الاشياء. ابتعد - 00:59:58ضَ

عن مجالسها ومجالسة اصحابها وعليك بالنية الصادقة والعزم آآ على التوبة ويعينك الله عز وجل. نعم. مع الشيخ هذا سؤال وتكرر. يقول هذا الشاب يقول شيخي الفاضل الله ما هو موقفي موقفي وموقف الشباب من قضية سوريا وكيف نشاركهم وننصرهم؟ علما ان ال الشيخ ان هناك حقيقة - 01:00:18ضَ

لمجموعة من الشباب وخرج مجموعة منهم وهناك اخبار تنقل في قتل بعضهم وفي مشاركة بعضهم. والله يا اخوان ما ندخل في مشاكل الدول الاخرى لها اهلها ولها من يقوم بحلها منهم - 01:00:48ضَ

من الشعوب الاخرى هي اللي تعالج مشاكلها. اما نحن فعلينا الدعاء لهم. علينا الدعاء للمسلمين. لان الله يحميه وينصرهم على على عدوه ولا نملك الا الدعاء. نعم. هذا معروف الشيخ لانه - 01:01:08ضَ

عقب عليه بقوله ارجوكم لان تعرفوا سؤالي عن فضيلة الشيخ والا جعل ما جعلتكم بحلم مني وانا خصمكم يوم القيامة. لا حول صاحب الفضيلة واشهدوا الله على ربكم وبعد سمعنا عنه انكم قلتم بان سلمان العبد لا يزكى فهل هذا صحيح؟ وانكم - 01:01:28ضَ

وتنصحون باننا نسمع لرؤوسه ومحاضراته فهل هذا صحيح؟ والله انا ما اذكر اني قايل ان هالكلام وانا ما اتكلم باحد الا اذا ثبت لدي عليه مأخذ فانا احذر منه. اما هذا الرجل والله ما سمعت لانه بس سمع كلامه ولا انا بحرص عليه. انا - 01:01:48ضَ

مبتعدا عن كلامه كلام غيره من من هؤلاء فانا بستمع اليه. لانه ما يأتيك بشيء يوسع صدرك. يأتيك بشيء يقبض خاطرك يكدر خاطر فانا الحمد لله بعافية من هؤلاء ومما يقولون نعم - 01:02:15ضَ

هذا سؤال يقول ما حكم السعودة؟ وهل يجوز ان اتواطأ واعمل فيها مع العلم ان احد زملائي عرض علي ان اتواطأ معه فيها خمس مئة الف وخمس مئة هجري وانا في البيت سمع ايش؟ سعودة ايش يسلم؟ يسلم الف وخمس مئة ريال ولا يعلم وهو في البيت - 01:02:35ضَ

خمس مئة الف لا الف وخمس مئة ريال. لا هذا كذب والكذب لا يجوز ولا يجوز الاحتيال. واكل اموال الناس بالباطل. نعم استودعكم معالي الشيخ الاذان. طيب. ايضا من الاسئلة معالي الشيخ يقول هل صحيح ان دعاء الخروج - 01:02:55ضَ

ليس ضروريا ان فيه اذن ولي الامر. الدعاء ليس ممنوع ان تدعو فيه في جميع الاوقات المناسبة وليس ممنوعا. واما الصلاة فلا يدخل فيها ولا يزال فيها شيء الا بفتوى معتمدة. من اهل العلم الذين - 01:03:15ضَ

هنا الاحوال التي يشرع فيها القنوت. فهذه الصلاة ما يثبت فيها فيها شيء ويزاد فيها شيء الا بفتوى شرعية من الجهة المختصة. التي تعرف المبررات للقنوط. نعم. ايضا هذا سابق كيف نرد على من قال ان الجهاد - 01:03:45ضَ

في سوريا جهاد دافع وانه يجب علينا نصرتهم بان لانهم اخوة لنا قلت لكم لا تدخلون بالمشاكل سوريا وغيرها. نعم. يقول فضيلة الشيخ حفظك الله نحن نقوم بشرح خطبة يوم الجمعة قبل اذان قبل اذان صلاة - 01:04:15ضَ

الجمعة لعدم فهم قومنا العربية ثم بعد الاذان يخطب الامام بالعربية هل فعلنا هذا من البدع وما توجيهكم في هذا يجوز ترجمة الخطبة لمن يحتاج الى ترجمتها يجوز ترجمتها بعد - 01:04:35ضَ

نهاية الخطبة بعد الصلاة مثلا يترجم الخطبة للحاضرين او يكون في مكان خاص يترجم لهم نعم. ايضا من اسلم عن الشيخ يقول لي اخوة واخوات في البيت يشاهدون المسلسلات ويسمعون - 01:04:55ضَ

الاغاني عندما انصحهم لا يسمعون لي وربما يؤدي هذا الى قطع علاقتي معهم فهل يجوز لي عدم نصحهم حفاظا على على الرحم ومنعا لقطعه اذا كنت تسكن معهم تخالطهم فلابد من استمرار النصح ولا تقطع - 01:05:15ضَ

النصحة اما اذا كنت في مكان اخر منعزلا عنهم ولم يقبلوا النصح فابتعد عنه وانت اديت الواجب والحمد لله. نعم. يقول سمعت شخصا يثني على قصيدة البوصيري ويقول انه ليس فيها شركيات - 01:05:35ضَ

ما توجيهكم؟ هذا شيء معلوم. كثير من الناس يقرأونها في ايام المولد اكثر مما يقرأون القرآن ويتقربون بها الى الله اما ان يقال ليس فيها شرك هذا جحود واقع بل فيها الشرك الصريح. يقول يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك؟ يعني الله ما يولد به انما يلاذ بالرسول يوم - 01:05:55ضَ

ما لمن الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم. العياذ انما يكون بالله فيكون للمخلوقين عبادة العيال عبادة. ان لم تكن في معادي اخرة عن يوم القيامة بيدي والا قل يا زلة القدم. يعني نسي الله عز وجل يوم القيامة. فان - 01:06:25ضَ

من جودك الدنيا وضرتها يعني الدنيا والاخرة من جود الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الله ما له دخل في هذا. ومن علومك علم لوح والقلم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب الله به المقادير. يقول هذا من علم الرسول. يقول هذا بعض علم الرسول - 01:06:55ضَ

اذا وين الله ذكر فيها؟ نسأل الله العافية. هل بعد هذا الغلو مزيد؟ هل بعد هذا الشرك ان لم يكن هذا شرك فما هو الشرك؟ نعم. كون بعض الناس يعجبون بها هذا ليس بغريب - 01:07:15ضَ

الناس كثير منهم يرغبون الباطل كثير من الناس وهي توضع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وما الناس ولو حرصت بمؤمنين. نعم. يقول يا شيخ احسن الله اليك امرأة قليلة لي تقول انها - 01:07:35ضَ

مجموعة في الجوال مع عدد من صديقاتها كل يوم ترسل اليهن اربع صفحات من القرآن يقرأنها كورد يومي ومن تقرأ كرسي العلامة على انها قرأت والتي لا ترسل تذكر. فهل هذا الفعل فيه شيء؟ انا ما اعرفه لكن - 01:07:55ضَ

القرآن ما يعمل به هكذا. قد يكون فيه اهانة للقرآن وفيه القرآن يلقى مباشرة على المتعلم متعلم يحضر عند المدرس ويقرؤه القرآن هكذا طريقة السلف الصالح نعم هذا سؤال من احد الاخوة يقول ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟ بدعة احتفال بالمولد النبوي بدعة. بدعة - 01:08:15ضَ

لانه محدث ما حدث الا بعد القرون المفضلة. ما فعله الرسول ولا الصحابة ولا فعله التابعون. ولا فعلته القرون المبورة. انما جاء مع الشيعة الفاطمية لما استولوا على مصر جاءت معهم البدع من عبادة القبور والموالد وغير ذلك. فهو بدعة بدعة لا يجوز - 01:08:45ضَ

العمل به ولا اقامته والذي يحب الرسول يتبع الرسول ويطيع الرسول. رسول يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. الرسول ينهاك عن الاحداث وانت تأخذ بالمحدث وتعمل به. هذه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم وليست - 01:09:15ضَ

محبة للرسول محبة الرسول تقتضي اتباعه وطاعته عليه الصلاة والسلام التمسك بسنته. نعم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. نعم. نعم الشيخ - 01:09:35ضَ

طبعا عن جماعة التبليغ والسؤال هل جماعة التبليغ تعتبر من الفرق الضالة ما قوله؟ يا اخواني هذه البلاد ولله الحمد جماعة واحدة على عقيدة التوحيد واتباع السنة. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ليست بحاجة الى جماعة التبليغ - 01:10:05ضَ

ولا غيرها من الجماعات نحن والحمد لله على طريقة واضحة وبينة. علينا ان نتمسك بها. من يدخل معنا في هذا الخير حياه الله ومن جاء يريد صرفنا عما نحن عليه فلا حياه الله ولا قبول له. نعم - 01:10:25ضَ

معه الشيخ يقول هناك مقولة ويسأل عن حكمها هذه المقولة يعني فيها فيما يتعلق بكتاب الله عز وجل يقول ابن المقولة ونادى حسني مبارك اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي؟ فوكسه مرسي فقطع لي ما حكم هذه المقولة؟ هذا تحريف لكتاب - 01:10:45ضَ

الله عز وجل. نسأل الله العافية. فلا بكلام الله عز وجل. يعني موسى عليه السلام كليم الله صار مصيب حول ولا قوة الا بالله. حرفت الاية الى طلوع بها الى هذا الحد. نعم. ايها الاخوة - 01:11:05ضَ

وبما تكون من الحسين خير من بر الارض من معاوية. معاوية له فضائل والحسين رضي الله عنه له فضائل رضي الله عنه عن الجميع كل منهم له فضائل. اما تفضيل بينهم فهذا الى الله عز - 01:11:25ضَ

نعم. يقول قرأت لكم في الانترنت جوابا لمعاليكم حيث سئلتم. هل يؤجر سيد قطب رحم فيما اخطأ فيه اجر المجتهد المخطئ واجبتم بانه ليس من اهل الاجتهاد حتى يكون له ذلك. والسؤال هل معنى الاجتهاد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو - 01:11:45ضَ

معناه عند الاصوليين؟ نعم الاجتهاد هو استنباط الاحكام. من ادلتها التفصيلية وهذا لا يقوم به الا اهل العلم. اما الادباء مثل سيد قطب وغيره فليسوا من اهل العلم. هؤلاء ادباء - 01:12:05ضَ

ليسوا من اهل العلم نعم. اي يسأل عدد من الاخوة عن اه رأيكم في التصوير وهل كان ذاك الرأي في مراجعة العلم؟ وما حكم التصوير في المسجد؟ ليش رجعت انا؟ ما رجعت انا التصوير حرام اقوله الان - 01:12:25ضَ

وش اللي رجع العنك؟ هل تحلي كلاما في هذا؟ لان التصوير حلال؟ التصوير مباح اللي يقول هذا يبرز كلامي ويجيبه مكتوبا او او بصوت اما الافتراع على الناس والكذب على الناس هذا لا يجوز - 01:12:45ضَ

نعم. من الاسئلة يقول من طلاب الاخوة طلاب المنح يقول عندنا امام وفيه اعمال شركية وعلم اللجنة يقوم بجمع الناس لاجل الذهاب الى القبور. عندنا ايش؟ امام. كيف؟ ولديه اعمال - 01:13:05ضَ

ومنها انه يقوم بجمع الناس لاجل الذهاب الى القبور لرجل صالح على دعمهم. وكذلك يقوم بالتقرب الى القبور ويكون هذا عملي ان لم افعل هذا ستبعدني الحكومة من امامة المسجد. فسؤاله يقول لا لا يوجد عندنا غير ذلك المسجد الذي يؤم فيه ذلك الامام - 01:13:25ضَ

ماذا افعل انا واخواني المصلين؟ عليكم بمناصحته لعله يتوب يترك هذا الشيء فان لم فان لم يقبل فلا تصلوا خلفه. اعملوا لكم مصلى واجتمعوا وصلوا فيه انتم او بنوا لكم مسجدا قدرتم. نعم. ايضا من اسئلة طلاب المنح يقول في بلادنا اه تقوم - 01:13:45ضَ

قد تظلم المنقبات الاخوات وقد تنتهك اعراضهن. فالاخوات يخفن من ذلك فهل يجوز لهن ان يخدعن النقاب من وجوههن لماذا الاخوات يذهبن الى هذا المكان الذي يجبرن فيه على خلع الحجاب او على هتك اعراضهم - 01:14:15ضَ

هنا اللاتي ذهبن اليه عليهن الا يذهبن الى هذا المكان. والدراسة اذا ترتب عليها هذا لا تجوز. اجلسن في بيوتين تعلمن في بيوتهن ما تيسر والحمد لله. نعم. اه هناك جملة من الاسئلة الفقهية - 01:14:35ضَ

اذا كان مناسب والله كنت نسمعها طيب آآ من الاسئلة يقول ما حكم من يؤخر اقامة صلاة الفجر الفجر الى وقت قليل من الاشراق ان يبقى عشر دقائق عن الاشراق ثم يقيم الصلاة هل هذا الفعل صحيح؟ لا ما هو صحيح هذا خلاف السنن. النبي - 01:14:55ضَ

الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس. كان يدخل فيها والرجل لا يعرف من بجانبه من ظلام الليل ينصرف منها حين يعرف الرجل جليسه لانه يطيل القراءة عليه الصلاة والسلام. يقرأ بالسبعين الى المئة قراءة يوم - 01:15:15ضَ

ومرتلة يعني يقف على رؤوس الايات. ويترسل في عليه الصلاة والسلام فهو يدخل فيها مبكرا. وينصرف منها حين يظهر النور وتعارف الناس بعضهم مع بعض. تقدم باول وقته صلاة الفجر وغيرها. افضل الصلاة في اول - 01:15:35ضَ

وقتها الا اذا اشتد الحر تؤخر الظهر حتى يبرد الناس. والا العشاء. فهي في ثلث الليل افضل لمن لا يرتبط بجماعة. او من لا يشق عليه ذلك. اما من يرتبط بجماعة - 01:16:05ضَ

يصلي مع الجماعة ولا يترك الجماعة. وكذلك من يشق عليه ذلك ويحتاج الى النوم. يصلي وينام الحمد لله. وما عدا هاتين الصلاتين فهو في اول وقته افضل. نعم. يقول مع الشيخ قرأت لبعض السلف ان الرد - 01:16:25ضَ

على اهل البدع من اعظم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ونشاهد اليوم من جعل الرد على اهل البدع من اعظم الجرائم كما هو الرد عليه الرد على اهل البدع لابد منه على المخطئين لابد منه ببيان الحق. اما اذا لم يرد عليهم فهذا من كتمان الحق - 01:16:45ضَ

لكن ما يتولى الرد الا اهل العلم. اهل العلم الذين يعرفون الخطأ من الصواب السنة من البدعة يعرفون الطريق للرد. اهل العلم هم اللي يردوه ما هو كل يرد ويتلاطخ الطلاب بعضهم مع بعض وهم لا يحسنون الرد ولا يحسنون ما الذي يستحق الرد من الذي لا يستحق - 01:17:05ضَ

هذا من شؤون اهل العلم. نعم. لعل هذا الرجل يقول اخر سؤال اه يسأل ويقول معالي الشيخ انا احبك في الله واسألك ما هو الطريق الاسهل لطلب العلم النافع؟ وهل اطلع وهل اطلب العلم في بلاد الكفار؟ انت - 01:17:35ضَ

الان تسأل وانت بين المسلمين وبهالجامع. اطلبوا العلم في هذه الجامعة. اكمل دراستك واحمد - 01:17:55ضَ