Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في هذا الوقت المبارك هذا البث المبارك في قلوبه اذا تعلم ما ينفعنا ونرجو ان نكون من الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا - 00:00:00ضَ

من رياض الجنة فارجعوا قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال وقال صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع قوم في ليل من بيوت الله تكون كتاب الله ويتدارسونه بينهم - 00:00:28ضَ

ما نزلت عليهم السفينة وغشيتهم الرحمة الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ان موضوع الكلمة هو بيان مذهب السلف الصالح ولابد نعرف من هم السلف الصالح قبل ان نعرف مذهبهم السلف الصالح - 00:00:47ضَ

هم صدر هذه الامة الذين هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين تعلموا عليهم من التابعين والذين تعلموا من التابعين بعض القروض المفضلة الذين قالوا فيهم رسول الله - 00:01:22ضَ

صلى الله عليه وسلم خيركم خير. ثم الذين يلومهم ثم الذين يلونهم هؤلاء هم القرون المفضلة وهم ثلاثة قرون الصحابة وكتاب الهروب واتباع التابعين وفي بعض الروايات انهم اربعة كروت - 00:02:04ضَ

اي تجاهد بعض الروايات انه ذكر اربع مرات الذين يهينهم ثم الذين يلومهم والذين يلونه وعلى كل السلف الصالح لا شك ان في مقدمتهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:32ضَ

وتلابيب الصحابة وهم التابعون واتباع التابعين لانهم اقرب الامة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واشد الامة تمسكا بكتاب الله وسنة رسوله واخزب الامة علما وافقه في الدين لان الصحابة اخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:02:54ضَ

شهدوا التجديد وعرفوا التعويل يعني التفسير وجاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام الصحابة فرووا عنهم واخذوا عند عملوا ثم الذين اخذوا العلم عن السامعين وهم اتباع التابعين - 00:03:28ضَ

ثم بعد ذلك حصل ما حصل من التبرع والاختلاف و تنوع المدارس وظهور بعد عصر الغروب المفضلة حصل ما حصل للتبرك والاختلاف وظهور الفرق والمذاهب كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال - 00:04:01ضَ

فليعيش خيوطه فسيرى اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالرواج واياكم. بدعة وكل بدعة الضلال وقال خيركم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلومهم الذين يفعلون ما يؤمرون - 00:04:41ضَ

يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون وفي حديث اخر يشهدون ولا يستشهدون ويقولون ولا يؤتمنون او وحينما قال صلى الله عليه وسلم وتفترض فرقة النصارى على اثنتين وسبعين دولة - 00:05:26ضَ

فربطوا اليهود على اثنتين الاربع والسبعين واتفقت النصارى على اثنتين على سلامة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على كل ما انا عليه اليوم واصحابه والله جل وعلا لم يتركنا هملا - 00:06:05ضَ

مضيت حينما تحدث الفرق والمطالبات افضل ان الله برحمته جعل لنا صراطا مستقيما وسنة عليه لحقنا بالسلف الصالح من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فمن كان هذه سنته - 00:06:37ضَ

فانه من الامة الناجية ويلحق بالصالحين وبسلف هذه الامور. يوم القيامة والله جل وعلا يقول فان جنازة في شيء فردوه الى الله ورسوله. بالله واليوم الاخر ذلك خير وافضل النبي صلى الله عليه وسلم يقول كتاب الله وسنته - 00:07:00ضَ

واقع والتفرق حاصل ولكن والله الحق الطريق هو الله لمن اراد الطريق واراد اللجان الكتاب والسنة ومذهب السلفي هذه الامة الى الصحابة والصابرين فقال الله جل وعلا والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم وارضوا عنهم - 00:07:34ضَ

واعد لهم جنات المسلم تحتها الانوار ابدا وقال جل وعلا ومن يضل الله والرسول واولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسب اولئك رفيقا وهذا هو يؤدي زمان وفي اي مكان - 00:08:14ضَ

الكتاب والسنة فاطاع الله واطاع الرسول فهو مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا ذلك الامر الى الله وكفى بالله العليم وماذا هو الدعاء الذي ندعوه - 00:08:55ضَ

في كل ركعة من صلاة وفريضة كانت اولى حينما نقرأ قوله تعالى الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين نحن في هذا نسأل الله كما علمنا واوجب علينا - 00:09:17ضَ

نسأل ان يهدينا صراطه المستقيم لان هناك طرق كثيرة وبدأت مختلفة وبحل متعددة ولكن بين هذه القرى وهذه المذاهب وهذه المحن صراط الله المستقيم لا نحيد عنه يتركا ولا ولا يسره - 00:09:41ضَ

ونسأل الله ان يعيننا اياه في كل ركعة. امين. من صلاته. ونقول في كتاب ذلك قاضي هذا سبب عجيب ودعاء عظيم وله مغزى اهدنا الصراط المستقيم وصفه الله بالرزق الوقت الاول انه مستقيم - 00:10:10ضَ

والمستقيم هو الذي لا عوج فيه ولا نقص فيه والوصف الثاني انه تراب الذين انعم عليهم حالة صراط المنعم عليه وجمع من عليه بالهداية والتوفيق وهم الذين بينهم الله تعالى في النار. انعم الله عليكم من اليمنيين - 00:10:44ضَ

والشهداء والصالحين. وحسب اولئك رفيقا وللمغضوب عليهم المراد بهم كل من علم علما ولم يعمل به كل من علم علما شرعيا صحيحا ولم يعمل به فهو مغضوب عليهم وفي مقدمة هؤلاء اليهود فان الله جل وعلا علمهم - 00:11:26ضَ

الحق وبينه لهم على اي مسلم وعملوا ذلك وفهموه ولكنهم لم يعلموا به فغضب الله عليه وهذا يتناول كل من اتصف بهذا الوصف من علم علما شرعيا يرد الله جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلم به - 00:12:06ضَ

خالفه الى الى غيره والى ضده متبع النفعة الباطلة والمذاهب الفاسدة وترك كتاب الله وسنة رسوله وهو يعلم ذلك. هذا مغلوب عليه كويس غضب الله عليه والظالين هم الذين يعبدون الله على جهل وضلال لا على علم - 00:12:35ضَ

ولا على مصيبة وانما يتعبدون باقوائهم ويقتدون بمن لا يترك القدوة من عبادهم ومن ماله ولا يتعلمون الحق وانما يكشفون بما عليه اسلافهم من الضالين يقلدون بغير الحجة ويعملون بغير دليل - 00:13:15ضَ

ولا يبحثون عن والصواب وانما يسيرون على حسب ما وجدتم عليه اباءكم ولا يبرزون هل هذا الذي عليه ابائهم حق او غير الحق؟ ان كان حقا الحمد لله فيها ونعمة - 00:13:45ضَ

الابتداء بالصالحين والابتداء بالحق. فضيلة واتبعتمون ذئاب ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء. ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. الاقتداء الغير على حق وعلى بصيرة على محبوب - 00:14:03ضَ

وهذه طريقة الانبياء والداعي وفق اللهم نسأل الله تعالى ان يوسف عليه السلام واثنى عليه بذلك انه اتبع الانبياء عليهم الصلاة والسلام الله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:28ضَ

تباع لاهل الحق واهل البصيرة هذا نور وقرآن. لكن في الباطل واهل النهوى واهل الضلال ونحن نجد نسأل الله ان يعافينا منهم في كل ركعة. وكيف لا نتأمل هذا نقرأ شيء ولا نعرف معناه - 00:14:56ضَ

وفي كل ركعة والقرآن قوام نسأل الله ان يجعلنا مع واحد وهم اهل العلم والعمل. اهل العلم الرازق والعمل الصالح وايضا الثانية اهل العلم ولكنهم عمل. عندي بلا عمل وهؤلاء مغضوب عليهم - 00:15:21ضَ

اهل عمل بلا علم وهؤلاء هم القتال الذين اتخذوا البدعات في دين الله واتخذوها دينا هؤلاء السلف الصالح اذا مر صدر هذه القوة التي قامت والتابعين لهم باحسان التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال خير القوم والذين يلونهم - 00:16:00ضَ

والذين الله جل وعلا يقول في كتابه لفقراء المهاجرين الذين واموالهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر الانصار لقوله تعالى والذين والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا - 00:16:54ضَ

ثم ذكر التابعين للتعليم. يقولون ربنا كلنا الذين سبقونا بالايمان ولا تفعل الذين امنوا ربنا ان فرعون رحيم. وهذا يشمل كل من جاء بعد المهاجرين والانصار وكتب اثره ودعا الله ان - 00:17:30ضَ

فدعا الله بهذا الدعاء ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل من قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم السلف الصالحين هم الذين اوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم لابتدائي بهم في قوله - 00:18:05ضَ

لما سئل عن الفرقة الناجية من بين الثلاثة والسبعين فرقة لما سئل عن ذلك قال ابو من على مني ما انا عليه يوم واصحابه والذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه بين ايدينا الان - 00:18:31ضَ

بالكتاب والسنة محفوظ بالكتاب والسنة. هذا الذي كان عليه الصحابة. كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. هو ما في القرآن وما في فمن اراد النجاة واراد الحق فليتمسك بكتابه والسنة - 00:18:52ضَ

لانهما كان عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ومن اراد الهلاك وارادوا الخسارة فليذهب مع الفرق الثانية التي ظلت عن الكتاب من السنة وقلدت في دين الله وابتكرت البدع والمحدثات والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان. وتركوا السنن - 00:19:19ضَ

تركوا السنن واقاموا البدع ليس بخار لانفسه يقول عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه من كان مستنا فليستن بمن قد مات. فان الحي لا تمن عليه الفتنة. اولئك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:49ضَ

اعمق الناس علما واقلهم تكلفا اختارهم الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم السلف الصالح والذي كانوا عليه هو الحق يا رب وهم الاعلم والاحكم والاسلم. مذهبهم هو الاعلم والاحكم والاسم - 00:20:12ضَ

لانه مذهب ينبع من كتاب الله ومن سنة رسوله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما من خالفهم فهذا هو الظالم وهذا هو المبتدع وهذا هو الخاص شاء ابا ولو مدح ما هو عليه وروج ما هو عليه - 00:20:49ضَ

واستحسن لكن ما دام انه مخالف لهدي السلف الصالح من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعهم قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا منكر وامر - 00:21:16ضَ

وفي رواية من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد وهذا يشمل كل هذه ولو سميت ما سميت ما دام انها ليس لها اصل في كتاب الله ولا في سنة رسوله فهي بدعة مردودة - 00:21:38ضَ

وصاحبها مهما دعا اليها فهو يدعو الى ضلالها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وما خالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فهو بدعة وهو ضلالة - 00:22:01ضَ

وهو خسارة وهو عذاب وشقى وهو داخل لقوله كلها في النار الا واحدة غض البصر. فالواجب ان ان نعرض كل ما عليه الناس نعدله على كتاب الله وعلى سنة رسول الله. وعلى ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:25ضَ

فما وافق ذلك اخذ ذلك وما خالف ذلك فمذهب السلف الصالح هو التمسك بالكتاب والسنة. هذا مذهب السلف الصالح من غير تكلف ومن غير تنطع ومن غير تعنت لان الحق واضح ولله الحمد - 00:23:00ضَ

كتاب الله واضح وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واضحة لمن تعلمها وحرص عليها واراد الاتباع قال الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبر اياته - 00:23:34ضَ

وليتذكر اولوا الالباب. يا ايها الناس قد جاءكم برهان للرب. وانزلنا اليكم نورا مبينا قام الذين امنوا بالله واقسموا بهم فسينهلهم في رحمة منه والفضل. ويهديهم اليه صراطا مستقيما ويقول جل وعلا في سنة نبيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه - 00:24:08ضَ

فانشروا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ومنهج السلف الصالح هو هذا والاصل بكتاب الله عز وجل علما وعملا. والاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم علما وعملا والدعوة الى ذلك - 00:24:39ضَ

دعوة الناس الى ذلك. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وملازمة الطاعة والابتعاد عن المعصية والابتعاد عن محدثات الامور. التي صدر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله واياكم ومحدثات - 00:25:10ضَ

الامور فان كل بدعة ضلالة ومذهب السلف الصالح هو الشرع في العلم وفي العمل بالعلم لانه يأخذون من كتاب الله. ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكفرون بذلك بديلا بسبب اقوال الرجال - 00:25:41ضَ

ولكن الذي يراه الرسول الحق والسلف الصالح كانوا على الحق وكانوا على الحق في العمل وكانوا على الحق والاخلاق اسألوا على الحق عقيدتهم عقيدة التدريب القاموس يؤمنون بالله عز وجل - 00:26:15ضَ

مؤمنون وملائكته وكتبه وبرسله وفي اليوم الاخر وبالقدر خيره وسلم. كما قال الرسول صلى الله عليه حديث جبريل لما سأله عني ماذا؟ قال لماذا وملائكته وشروه ورسله واليوم الاخر. وكفن بالقدر خيره شيء - 00:27:13ضَ

هذه اركان الايمان التي كان عليها سلف هذه الامة. بعد نبي الله صلى الله عليه وسلم يؤمنون بالله وعبادة الله عز وجل وقيام عبوديته سبحانه وتعالى. على ما جاء به - 00:27:45ضَ

هذه يعني في السلف الصالح يؤمنون بان الله ربهم كبيرا وعباده بدون ما الله عز وجل من يعمل عملا ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال تعالى ولقد اوتي اليك واي الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين فالله فاعبد - 00:28:17ضَ

كن من الشاكرين فلا يكفي ان الانسان يقره لله بالربوبية وانه خالف الرازق. المحيي المميت ويكتفي بهذا لان هذا اقر به المشركون ولكن لابد ان يعبد الله عز وجل يخلص له العبادة ولا يعبد غيره - 00:28:58ضَ

وهذا شيء جاء به القرآن ونبه عليه في غالب صوره الا تخلو صورة ذكر التوحيد والعبادة والعقيدة خصوصا السور المكية بل ان اول نداء جاء بالقرآن اول نداء جاء بالمصحف - 00:29:25ضَ

اول اول نداء جاء بالمصحف الشريف قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم فراشه والسماء بناء وانزل من السماء ماء اخرج به من الثمرات فلا تجعلوا لله اندا - 00:29:57ضَ

وانتم تعلمون. هذا هو اول نداء جاء في المصحف الشريف. وهو اول الناس كلهم الله وحده لا شريك له لانه خالده ورازقه. ومدبر شؤونه لا اله الا هو محمد سبحانه. فلو ان - 00:30:22ضَ

كان من اقر لله بانه الخالق الرازق المحي المميت. ولكنه لم يفسده بالعبادة. بل كان يعبد معه غيره فهذا مشرف كاذب. لا ينفعه اقرار بتوحيد الالوهية. لان المشركين اذا كانوا على هذا البلد كما قال تعالى ومن ينصركم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن - 00:30:42ضَ

الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدمر الامر فسيقولون الله وليس ونجرب رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيكون لله الى غير ذلك من الايات التي تدل على ان ابا جهل وابا لهب وصناديد المشركين كانوا يقرون بتوحيد الربوبية - 00:31:12ضَ

ولكنهم لم يضروا بتوحيد سلوكهم. فلذلك صاروا كفار وصاروا مشركين لانه لما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدة ان هذا لشيء - 00:31:50ضَ

وانطلق الملأ منه واصبروا على الهكم. انها لشيء ما شبعنا بهذا في ملة الاخرة. ان هذا الا اختلاف هكذا قال الله جل وعلا من عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب؟ ام لهم ملك السماوات والارض - 00:32:10ضَ

الحاصل ان الاقرار بتوحيد الربوبية الذي تعب فيه كثير من النقاط وعلماء الكلام اعتبره هو التوحيد ليس هو التوحيد التوحيد هو افراد الله بالعبادة افراد الله بالعبادة جل وعلا. ولكن توحيد الربوبية دليل وملزم لاصرار توحيد العبودية - 00:32:43ضَ

وتوحيد الالهية. الذي يقف مع توحيد الربوبية قال لا يكون مسلما ولو كان مسلما لكان ابو جهل وابو لهب واضافهما فالمسلمين على ال بدر ولكن التوحيد هو افراد الله جل وعلا بالعباد - 00:33:15ضَ

ويدخل في توحيد الربوبية يدخل فيه الاضرار باسماء الله وصفاته التي وصف وسمى بها نفسه جل وعلا وصفه بها وسماه بها رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته فالسلف الصالح يؤمنون بذلك ويثبتونه - 00:33:46ضَ

ويعلمون معناه على مقتضى اللغة العربية التي نزل بها القرآن يعرفون معناه ولكن كيفيته لا يعلمها الا الله عز وجل فكما ان لله ذات ذات فان ذلك له صفات لا تشبه الصفات - 00:34:11ضَ

والله جل وعلا لا يعلم كيفية ذاته وكيفية صفاته الا هو سبحانه وتعالى. كما قال تعالى يعلم ما بين ايديهم ولا يريدون به عنا. فهو اعلم بنفسه واعلم بغيره واصدق حديثا من خلقه جل وعلا. فنحن نؤمن كما امر السلف الصالح باسماء الله وبصفاته - 00:34:33ضَ

على ما جاء به الكتاب والسنة نؤمن بلفظها ومعناها يثبت ذلك لله عز وجل كما اثبته رسوله والسلف الصالح. الايمان بكل ما وصف الله وسمى به نفسه او وصفه به وسماه به رسوله صلى - 00:35:01ضَ

الله عليه وسلم. وليس بعد الله جل وعلا اعلم باسماء الله وصفاته ورسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول جل وعلا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:35:22ضَ

فنزه نفسه عما يصفه به المخالفون للرسل. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. يعرفي الرسل سلام على المرسلين سلم على المرسلين بسلامة ما قالوه من العين والفأس. ثم حمد نفسه جل وعلا وله الحمد - 00:35:43ضَ

هو الحكيم القدير هل يدخل في توحيد الالوهية؟ الذي يجحد الاسمى والصفات او يؤولها على غير ما دلت عليه او ينفي معناها ويقول لا لا يعلم معناها الا الله ليس لها معنى ظاهر هذا جاهل جاحد لنوع من انواع التوحيد - 00:36:06ضَ

ومخالف لما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. وما عليه السلف الصالح فالسلف الصالح كانوا في العقيدة على التوحيد الخالص. يعبدون الله عز وجل وحده لا شريك له. يفردونه بالعبادة - 00:36:32ضَ

كما امرهم الله بذلك لا يعبدون الا الله ولا يدعون الا الله ولا يلجأون الى الى الله ولا يخافون الا الله ولا يأتون الا الله لكل امورهم وبكل شؤونهم يعتمدون على الله وحده لا شريك له - 00:36:53ضَ

اما من حاد عن سبيلهم وظل عن طريقهم فانه يذهب مع الفرق الضالة قال الله سبحانه وتعالى ما تولى ورسله جهنم وساء مصيره. اذا كنت تريد النجاة فعليك بنهج السلف الصالح - 00:37:17ضَ

الذين هم خير القلوب والذين هم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم وتلاميذ تلاميذ الرسول. اقرب الناس لله واعرف الناس بما انزل الله. لانهم تلقوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:37:49ضَ

او تلقوه عمن تلقاه عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل ما طال الزمان وكل ما بعد الناس اشتدت الغربة وكثر الكذب ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام ولي. وسيعود غريبا كما بدأ. للغرباء - 00:38:08ضَ

قالوا من هم يا رسول الله قال الذين يصلحون ما يقصد الناس. وفي رواية ان الذين يصلحون اذا فسدوا الناس والرسول صلى الله عليه وسلم لما ذكر الافتراق والاغتيال كما سمعتم في الحديث قال من يعيش منكم فسيرى اختلافا كثيرا - 00:38:36ضَ

وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وحثنا عند ظهور الاختلاف وظهور الفرق الكثيرة حثنا على ان نتمسك بما كان عليه السلف الصالح ولما ذكر اقتراب الامم الثلاث. اليهود والنصارى والمسلمون لما ذكر افتراقهم - 00:39:01ضَ

قال اشترطت النصارى على احدى وسبعين اخترقت من اليهود على احدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وستكترث خبر خبر منه صلى الله عليه وسلم. ولابد ان يقع وقد وقع كما اخبر به صلى الله عليه وسلم. وستفترق هذه الامة - 00:39:36ضَ

على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا بلى يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم فا صلاة والذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه حين ذاك هو الكتاب والسنة. والكتاب والسنة موجود والحمد لله والحمد لله. بين - 00:39:58ضَ

لكن نحن الذين قصرنا ونحن الذين تكاسلنا ونحن الذين اثرنا الامور الاخرى فاذا وقع اذا وقعنا اذا وقعنا فيه من تخلف فان ذلك لتقصيره. والا الحق واضح والحمد لله وهذه الفرقة التي اخبر بها صلى الله عليه وسلم. هذه لا تزال ولله الحمد - 00:40:18ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله ولكن هذه الفرقة الناجية الثابتة على الحق قد يقيلون وقد يبكون في بعض الازمان وبعض الامثلة - 00:40:54ضَ

يقول هو يكفرون ويقوون ويضعفون ولكنهم ولله الحمد لا يزالون في الدين وعلامته واضحة هي انهم يتمسكون بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو عاذهم الناس ولو ذلهم - 00:41:14ضَ

ولو جهلهم الناس ولو قالوا ما قاموا احد. ما دام انهم على الحق هذا لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم نسأل الله ان يجعلنا منهم واياكم والمسلمين السلف الصالح كانوا - 00:41:36ضَ

في عقيدتهم على الحق في عبادة الله وحده لا شريك له وفي اعتقادهم بالله عز وجل اعتقاد الحق بمضابط لما جاء في الكتاب والسنة كانوا على الحق وكانوا في عملهم على الحق - 00:41:56ضَ

كانوا في عملهم على الحق ايضا. كانوا لا يعملوا عملا الا اذا كان على نبيهم من كتاب الله. ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يرفضون البدع وكانوا يرفضون المخالفات ولو استحسنها الناس - 00:42:19ضَ

ولو صار عليها الكثير من الناس ما دام انها بدع مخالفة فهي مأكولة على اهل هذا واما اهل الحق لا يكون به بديلا ولكن هذا يحتاج الى صبر يا عباد الله. فقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي زمان يكون - 00:42:39ضَ

على دينك كالقابض على الجمر. لشدة ما يلقى. لشدة ما يلقى من المشقة. الغربة واذى الناس ولكن اذا صبر واحتسب فانه يلحق بسبب هذه الامة. ويكون معه يوم القيامة. من يودع الله - 00:43:03ضَ

فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فهو معه في الدنيا وفي الآخرة معهم في الدنيا والعمل. ومعهم في الآخرة الجنة والبر مع من احب - 00:43:26ضَ

اما من خاض عن سبيله وسلك غير صراطه فانه يكون مع من تولى. كما قال تعالى وليه ما تولاه؟ الرسول من بعد ما تبين له. ويتبع غير سبيل المؤمنين. يولي ما تولاه لرسله جهنم - 00:43:50ضَ

وساءت موسيقى. السلف الصالح كانوا يعبدون الله ويعملون على ورد الكتاب والسنة. كانوا لا يعرفون شيئا للدين الا اذا علموا ان الرسول فعل او امر به او اقره لان العبادات توقيفية - 00:44:09ضَ

عبادات توقيفية ومعنى هذا انه لا يجوز العمل او تعبد الله جل وعلا بشيء الا اذا كان عليه الكتاب والسنة وان كنتم تحبون الله فاتبعوني ذكر الله. ويا كلكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وما اتاكم الرسول فخذوه - 00:44:29ضَ

فما نهاكم عنه من جانب فالعبادات لا تكون عباداتا صحيحة مقبولة الا اذا كانت خالصة لله عز وجل وكانت صوابا على سنة رسول الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم. لقوله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن - 00:44:55ضَ

فلا من اسلم وجهه لله ورسله فاولئك لهم ام له اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يقسمون. اسلم وجهه لله يعني اخلص لله في العمل فلم يشرك بالله شيئا - 00:45:15ضَ

وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يعبد الله بالبدع والخرافات والمحدثات. التي احدثها من احدثها من الجهال والطلاب ليصدوا بها الناس عن الحق او ظنوها او ظنوها انها تقربهم الى الله ولكنها تبعدهم الى الله - 00:45:31ضَ

لانها ليست على هدي كتاب الله ولا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صور النبي صلى الله عليه وسلم سوى وافتراض المستقيم وصور الطرق الضالة حوله. بان خط خطا مستقيما وخط حوله خطوطا - 00:45:54ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم خط مستقيم هذا صراط الله. وقال لتلك الحقوق المعوجة عن يمينه وشماله قال وطرق لا يلتقي لله عز وجل وغير صراط الله على كل على كل طريق منها الشيطان - 00:46:19ضَ

فالشيطان يدعو الى تلك الطرق والله جل وعلا ورسوله يدعو الى الصراط المستقيم. والله يدعو الى دار السلام والله رؤيا دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم. الله يدعو الى الصراط المستقيم والرسول يدعو الى الصراط المستقيم. والمصلح - 00:46:42ضَ

من اتباع الرسول في كل زمان ومكان يدعون الى الصراط المستقيم. واما الشياطين الانس والجن فهم يدعون الى الطرق المعوجة قال الله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلك هو الصابرون - 00:47:06ضَ

هذا واسأل الله عز وجل ان يهديني واياكم الى صراط مستقيم. وان يثبتنا عليه وان يعلمنا ما وان يجنبنا ما يضرنا انه سميع مجيب. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:47:28ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بلاش نظيف وفضيلة الشيخ هذه المحاضرة القيمة وبالنسبة للاسئلة فهي كثيرة جدا - 00:47:52ضَ

لا اعلم هل وقت الشيخ يسمح حظنا جميعا له يلجأ الى هنا مجموعة تتعلق بموضوع المحاضرة. قدمناها قدمنا الاسئلة التي نتعلق بموضوع المحاضرة. اه فضيلة الشيخ اذا كان من يقلب الحاجز الحائط عن الحق يذبح كلمة الضأنين. فهل هذا ينطبق على من يقلد حائلا عن الحق - 00:48:19ضَ

في مجال العقيدة ولكنه فقيه ومرشد وواعظ؟ نعم من خلد حائلا عن الحقل وهو يعلم ذلك فهو يعلم ذلك لا شك انه يدخل في الماضي لان من تبع الضال او الضال - 00:48:49ضَ

اما ان قلده وهو يوصي به القلب ولا دراهم انه مخطئ فهذا لا شك انه له نصيب من الضلال والخطأ ولانه مفرط ومقصر لانه لا يجوز له ان يقلد احدا الا اذا عرف انه مستقيم وانه - 00:49:07ضَ

يصفون لي الابتداء. يصف القدوة. وين كل احد؟ ولا يقلد كل من احسن به الظن بل لابد ان يتأكد من استقامته بعلمه ومن سلامة معتقده وسلامة مسلكه. لانه لانه بهذا يعرض نفسه لخطر عظيم - 00:49:29ضَ

الواجب ان الانسان اعمى وانما يقلد من كان على هدى ولم يسمي هذا تقليد يسميه اتباع واتباع لاهل الحق الحاصل ان كل من قلد ضالا فهو ضال ولكن الضلال يختلف منه ضلال مبين - 00:49:59ضَ

ومنه ضلال دون ذلك ولكن هذا مما يؤكد ان على الانسان لا يقلد احدا بل عليه ان يجتهد في طلب الحق والوصول اليه بنفسه تمكن والا اذا احتاج الى مثلا تقليد فليختر من يصلح لذلك من اهل الحق واهل البصيرة واهل العلم - 00:50:24ضَ

واهل الثقة والايمان بالله ورسوله المشهود له بالخير. يا فضيلة الشيخ اه انت تتكلم عن عقيدة السلف. والذين يطالبون هذه العقيدة يقومون بتدريس اه بالتدريس عندنا في كل اسبوع ويدرسون امورا تخالف عقيدة السلف - 00:50:51ضَ

فما واجبكم تجاه اولادكم؟ اليس من المسئولية البقاع على رقابكم؟ ان تضعوا حدا لمثلها امام هؤلاء الاشخاص ومسؤولية لا شك انها عظيمة وعلى الجميع وانتم في الدرجة الاولى مثلا تعرفون هذا - 00:51:17ضَ

وتعرفون ان فيه من يضلل الناس فيلقي عليهم الشبهات والمذاهب التي تخالف مذهب السلف الصالح عليكم ان تبلغ عنه ولاة الامور. يأخذ على يده البلاد ولله الحمد بلاد مسلمين بلاد سلفيين واهل عقيدة - 00:51:38ضَ

واهل دين لا يرضون بهذا. فاذا كنتم تعرفون من الناس من يقوم بهذا فالواجب عليكم ان تبلغوا عنه من اسلم وامن بقلبه ولم يتلفظ بشهادة. ومات فهل هو من اهل الجنة؟ لابد من التلفظ - 00:51:58ضَ

ولابد من العمل الايمان او وعمل واعتقاد قول باللسان وعمل للرجال واعتقاد بالقلب. اما لو ان الانسان اعترف بالحق بقلبه ولكنه لم بلسانها ولم يعمل به بجوارحه فهذا ليس بمؤمن - 00:52:19ضَ

الله تعالى يقول عن وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم. ظلما وعلوا. فانظر كيف كان عاقبا الظالمين وفرعون كان يعترف بالحق في قلبه ولكنه لم ينطق به تكبرا وعناد. ولهذا قال له موسى عليه السلام - 00:52:43ضَ

وهو الصادق المخلوق عليه الصلاة والسلام قال له لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر بل اذا كنت يا فرعون مذكورا فرعون يعترف الحق بقرارة نفسه ولكن منعه التكبر والعياذ بالله والتجبر على الاقرار به والعمل - 00:53:04ضَ

ما نفعه انه يعرفه بقلبه واكثر او جميع الخلق يعرفون الله سبحانه وتعالى بقلوبهم ويعرفون الحق بقلوبهم ولكن يصرفهم عن العمل به والبطل الكبر واما الحسد وان حب الدنيا او الهواء او غير ذلك. فالحاصل انه لا يكفي ان الانسان يعرف الحق بقلبه. ولا يعمل به بلسانه - 00:53:26ضَ

الله تعالى يقول عن الكافرين قد نعلم انه لا يحسنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين لايات يشهدون انهم لا يكذبون ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. نعم. ذكرتم في هذه المحاضرة الطيبة - 00:53:53ضَ

الاخ في منهج السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابع التابعين. من الائمة المشهورين. فهلا دللتمونا على بعض الكتب الافق النافعة في عقدها في عقيدة اهل السنة اما الكتب النافعة في عقيدة التي توظف عقيدة السلف الصالح كان كثيرا - 00:54:17ضَ

حصرها ولكن اذكر لكم كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم خصوصا ما يتعلق بالعقيدة وبالاسماء والصفات. فان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خيرا - 00:54:37ضَ

قد قام بمجهود عظيم في بيان عقيدة السلف الصالح ورد الشبهات عنها. وهذا موجود في كتبه وخصوصا في المجموع الكبير في اوله ما يتعلق بالعقيدة وكذلك لابن القيم المجال في هذا المجال الواسع. ومن ذلك من كتبه التي كتبها في آآ - 00:54:59ضَ

منهاج له كتب كثيرة منها كتاب الجواب التافه لمن سأل عن الدواء الشافي ومنها كتاب الربوبية المطلوبة المعروفة بالعقيدة عقيدة السلف الصالحة ومنها اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو معطلة والجهمية ومنها اغاثة اللاهتان كتاب اغاثة اللهثان - 00:55:27ضَ

من مصائد الشيطان ومنها شفاء الغريب في القضاء والقدر والحكمة هذا في القضاء خاص بمسألة القضاء والقدر وغير ذلك من كتب غير نفيسة مدارج السالكين ايضا فداة السالكين في توحيد العبادة - 00:55:57ضَ

وان كان فيها اشياء غامضة ينوي يشرح كتاب التصوف للهروي. لكن فيه مباحث في العقيدة وفي توحيد العبادة مباحث جليلة جدا لا ما رأيكم في من ينشر؟ وكذلك في كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بيان توحيد العبادة كتاب - 00:56:25ضَ

التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وشروحه فتح المجيد وتيسير العزيز الحميد وكذلك كتاب كشف الشبهات والرد على شبهات الذين يعبدون الاولياء والصالحين من دون الله. فهذه الكتب ينبغي لطالب العلم او يجب عليه ان يطلع - 00:56:45ضَ

شرح الطحاوية ايضا ببيان عقيدة السلف الصالح ايضا كتاب قيم نعم - 00:57:05ضَ