Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان فظل العلماء ومكانة العلماء - 00:00:00ضَ

المسلمين فان ذلك لا يجهله مؤمن مؤمنون كلهم معترفون العلماء ومكانة العلماء وحاجة الناس اليهم لانه بدون العلماء يظيع المجتمع في امور دينه وعقيدته فلا بد من وجود العلماء في المجتمع. والمراد العلماء - 00:00:34ضَ

الربانيين العلماء الذين يخشون الله سبحانه وتعالى بعلمهم كما قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء اما مجرد العلماء الذين علمهم على ظاهر السنتهم وليس في قلوبهم شيء من خشية الله - 00:01:16ضَ

فهؤلاء وجودهم كعدمهم بل قد يكون عدمهم احسن من وجودهم لانهم يضلون الناس النبي صلى الله عليه وسلم قال اخشى على امتي من منافق عليم اللسان وقال صلى الله عليه وسلم - 00:01:48ضَ

انما يخشى الله وقال صلى الله عليه وسلم انما اخشى على امتي الائمة المضلين فحينما يمدح العلما ويثنى عليهم فانما يراد بهم العلماء الربانيين الذين يخشون الله حق خشيته ويتقونه حق تقاته - 00:02:19ضَ

ويقومون بالاصلاح في مجتمعاتهم ويقودون الامة الى رشدها وصلاحها فهذه الامة تسير على خطى الائمة الذين يمثلون العلم النافع في عملهم وفي دعوتهم الى الله عز وجل وفي ترشيد المجتمع - 00:02:53ضَ

في عقيدته بمعاملاته في اخلاقه هؤلاء هم العلماء الذين يستحقون الثناء من الله ومن عباد الله ليس كل عالم يحتسب انما يحتسب العلماء الربانيون الصالحون المصلحون الذين ينشرون علمهم ويبلغونه - 00:03:39ضَ

يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله هؤلاء هم العلماء والله جل وعلا قال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب فمن المتعلمين او - 00:04:29ضَ

من هو عالم بلسانه دون قلبه وهذا هو الذي خشيه الرسول صلى الله عليه وسلم على امتي لانه يحرف الكلمة عن مواضعه ويلتمس للناس المخارج عن عقيدتهم ودينهم ويحدث لهم الرخص - 00:05:06ضَ

بدون تقيد بادلة الكتاب والسنة هذا هو يخشى على المجتمع منه اما العالم الحقيقي فهو الذي ورث العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقام به حق القيام كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:33ضَ

العلماء ورثت الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر ولا يستطيع الشيطان اظلال الناس عموما هو يضل بعضهم لكن ان يضل الناس عموما لا يستطيع مع وجود العلماء - 00:06:06ضَ

الذين يقاومونه انما يستطيع هذا اذا فقد العلماء ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب العالم له فضل والمراد العالم الذي يمثل العلم حقيقة - 00:06:38ضَ

فيعمل به ويدعو اليه ويعلمه للناس ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون وليس المراد من العلم تخزين العلم في الصدور وحفظ المتون والاقوال حفظ النصوص هذا لا يكفي - 00:07:15ضَ

هذا يغني عنه تغني عنه الكتب الموجودة لان العلم محفوظ فيها انما العالم المتحرك الحركة المثمرة بالمجتمع الذي يدعو الى الله على بصيرة هذا هو العالم وانتم تقرأون في السير وفي التاريخ - 00:07:51ضَ

الائمة الذين نشروا العلم وقاموا به هم الذين بقي ذكرهم وبقي عملهم وبقي اما العلماء الذين اكتفوا بتخزين العلم في صدورهم ولم يقوموا بواجبه هؤلاء ذهبوا في وقتهم ولم يعد لهم ذكر ولم يعد لهم اثر - 00:08:23ضَ

لم يعد لهم اثر في الناس اما الائمة الذين من الله عليهم بالعلم والعمل ونفع المسلمين فذكرهم باقي بالثنا عليهم والدعاء لهم عليهم كما قال ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق - 00:08:50ضَ

بالاخرين وبقيت كتبهم التي دونوها بقيت كتبهم منارا للمجتمع المسلم سيروا عليها ويتوارثها ينقبون عنها اينما وجدت فينشرونها ويطبعونها من اثار نياتهم الصالحة لا يزال علمهم باقيا وان كانوا ماتوا - 00:09:18ضَ

من مئات السنين لكن لا يزال ذكرهم وعلمهم باقيا كانهم احياء بين الناس وهذا شيء ملموس ومشاهد العلماء كثيرون ولكن الذين لهم اثر اثر باقي ونافع قليلون لكن مع قلتهم جعل الله فيهم - 00:10:00ضَ

البركة والخير قد قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له الصدقة الجارية تنقطع ما تدوم - 00:10:30ضَ

الولد الصالح يموت لكن العلم لا يبقى علم ينتفع به هذا يبقى ويتوارثه الناس جيلا بعد جيل وها هي كتب الائمة الان ها هي باقية كانهم احياء بين الناس والناس يقبلون عليها ويدرسونها - 00:11:04ضَ

ويحصلون عليها اغلى الاثمان هذا من من اخلاصهم لله عز وجل من اثار اخلاصهم قال الله جل وعلا فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال - 00:11:36ضَ

فعلمهم ينفع الناس فيبقى واما الزبد فيذهب جفاء العلم الذي لا ينفع هذا يذهب جفاء مثل الزبد هؤلاء هم العلماء الذين يستحقون المدح والثناء والدعاء لهم والاقتداء والاقتداء به الشيطان ما استطاع - 00:12:09ضَ

ان يحدث الشرك في قوم نوح الا بعد موت العلماء لما مات العلماء من من قوم نوح دعا الشيطان الناس الى عبادة الاولياء والصالحين التعلق بهم تصوير صورهم ودعائهم حتى عبدوهم من دون الله - 00:12:45ضَ

قال لهم بالاول صوروهم من اجل ان تتذكروا احوالهم وتقتدوا بهم فغرس الشر ثم انتظر فلما مات العلماء جاء ثانية الى الجيل الذي بعدهم وقال ان اباءكم ما صوروا هذه الصور الا ليعبدوها - 00:13:17ضَ

وبها كانوا يسقون المطر فزين لهم عبادتها عبدوها ولما بعث الله نبيه نوحا عليه الصلاة والسلام ينهاهم عن هذا الشرك حذرهم منه قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا - 00:13:41ضَ

هذه اسماء الرجال الصالحين الذين صوروا صورهم فال بهم الامر الى ان عبدوهم من دون الله عز وجل وتواصوا بالتمسك بهذه العقيدة الباطلة بسبب املاء الشيطان وفقدان العلماء الذين يقاومون هذا الشر - 00:14:08ضَ

لا يقام الشرك والبدع والمحدثات الا العلماء اما اذا فقد العلماء فان شياطين الانس والجن ينشطون باظلال الناس وترويج الشرك والبدع المحدثات وتغيير الدين باسم الدين وباسم الاصلاح يسمونه دين اصلاح - 00:14:39ضَ

تطوير الى غير ذلك خداعا للناس فما ينشط شياطين الانس والجن في ترويج الشر تغيير الدين الا اذا فقد العلما او وجد علماء لا يغيرون شيئا ولا يتكلمون ولا ينصحون - 00:15:09ضَ

هؤلاء وجودهم كعدمهم وهم والاموات سواء لا نفع فيهم انما العلماء هم الذين يتعلمون العلم اولا ويتلقونه من مصادره ومن اهله تلقونه من مصادره الصحيحة من الكتاب والسنة على ايدي - 00:15:36ضَ

اهل العلم هؤلاء ثم بعد ذلك يقومون بنشره الدعوة اليه وتعليم الناس نفع الناس وافتاء الناس هؤلاء هم العلماء وبقاء المجتمع مربوط ببقائهم فاذا فقدوا فان المجتمع مهدد بالزوال مهدد بالخطر - 00:16:10ضَ

من هذا يتبين لنا مكانة العلماء حاجة الناس اليهم ولماذا اثنى الله عليهم فقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات الله بما تعملون خبير يرفعهم درجات لانهم - 00:16:43ضَ

قوت العلم وقاموا به علما وعملا وتعليما وافتاء وارشادا فالله رفعهم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات لا يعلمها الا الله. درجات متفاوتة على حسب علمهم وعملهم واصلاحهم - 00:17:13ضَ

الاعتبار بالعلماء المصلحين الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا هؤلاء هم العلماء والعلم لا يحصل عفوا لا يحصل العلم عفوا او تلقائيا كما يقوله اهل الضلال - 00:17:46ضَ

انما يحصل العلم بالتعلم والتعلم لابد ان يكون على العلماء ما يكون على الجهال او المتعالمين او اهل الضلال انما يكون تعلم على ايدي العلماء الصالحين المصلحين ولا يكون العلم - 00:18:27ضَ

يأتي بدون تعلم كما يظن الصوفية ومن يقولون اشتغل بالعبادة اشتغل بالذكر والعبادة يفتح الله عليك العلم يجيك العلم تلقائيا هكذا يقولون يزهدون في العلم يزهدون في كتب العلم ويقولون للناس اشتغلوا بالعمل العلم يلهيكم عن العمل يقولون - 00:18:57ضَ

العلم يلهيكم يشغلكم عن العمل ولا يعلمون ان العمل لا يكون عملا صالحا الا بالعلم المؤسس على العلم نعم العمل مطلوب ولكن لا يكون العمل صحيحا الا اذا كان مؤسسا - 00:19:28ضَ

على العلم النافع تعلم العلم مقدم على العمل تعلم اولا ثم اعمل قال الله جل وعلا فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات البخاري رحمه الله كتب ترجمة في صحيحه - 00:19:56ضَ

على هذه الاية فقال باب العلم قبل القول والعمل ثم ذكر الاية فاعلم انه لا اله الا الله فاغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فلا بد من العلم اولا ليكون العمل صحيحا - 00:20:28ضَ

فالعمل اذا لم يكن مبنيا على علم صحيح يكون ضلالا يكون ضلالا لانه على غير هدى على غير دليل فيكون ضلالا كما ان العلم بدون عمل يكون حجة على صاحبه - 00:20:57ضَ

ولا ينفعه عند الله سبحانه وتعالى اذا فلا بد من العلم والعمل اما من اخذ العلم وترك العمل كاليهود فانه يكون مغظوبا عليه واما من اخذ العمل بدون العلم فانه يكون ضالا - 00:21:28ضَ

هذه طريقة النصارى طريقة المنعم عليهم هم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح ولهذا في اخر سورة الفاتحة التي نقرأها في كل ركعة ركن من اركان الصلاة لكل ركعة - 00:21:55ضَ

وفي اخرها اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم نسب اليهم لانهم يسيرون عليه ويلازمونه وهم الذين جمعوا بين العلم والعمل وهم من ذكرهم الله بقوله ومن يطع الله والرسول - 00:22:21ضَ

فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما صراط الذين انعمت عليهم عرفناهم الذين جمعوا بين العلم - 00:22:51ضَ

والعمل من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ثم حذر من الطريقتين طريقة العلم بدون عمل وطريقة العمل بدون علم فقال غير المغضوب عليهم وهم الذين اخذوا العلم وتركوا العمل ولا الظالين وهم الذين اخذوا العمل وتركوا العلم - 00:23:19ضَ

سماهم الله ظالين ومن قبلهم مغضوب عليهم لانهم عرفوا الحق ولم يعملوا به واما الاخرون فهم عبدوا الله على جهل وظلال اذا فلا بد من العلم من العلم اولا. والعلم - 00:23:52ضَ

من الكتاب والسنة ولا ولا يبين ما في الكتاب والسنة الا اهل العلم المتخصصون. فيتلقى العلم عنهم اما المبتدي فهذا لا يأخذ العلم من الكتاب والسنة على طول انه ما يدري - 00:24:19ضَ

انما يأخذه عن طريق العلماء الذين يشرحون له كتاب الله وسنة رسوله ويبينون له كيف يعمل هكذا يكون العلم النافع لا يؤخذ العلم من الكتب فقط او من الجهال او من العباد - 00:24:42ضَ

الذين عندهم عبادة وورع لكن ما عندهم علم ما يؤخذ عنهم العلم يؤخذ العلم عن العلماء المتخصصين متخصصين به معروفين به هكذا يؤخذ العلم النافع الذي يكون مؤصلا مبنيا على اصول صحيحة - 00:25:13ضَ

هذا هو العلم النافع وهذا الذي كان عليه علماء هذه الامة وعلماء الامم السابقة كانوا يأخذون العلم عن علمائهم ويتوارثونه فقد جعل الله العلماء ورثة الانبياء. وش معنى ورثة الانبياء - 00:25:44ضَ

انهم يقومون بعد الانبياء بتعليم الناس كما ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يعلمون الناس ما انزل الله عليهم ولكن كل نفس ذائقة الموت الانبياء يموتون عليهم الصلاة والسلام فمن رحمة الله - 00:26:07ضَ

ان جعل العلماء ورثة الانبياء يقومون مقامهم في العلم والتعليم ولذلك استحقوا ان يسموا ورثة الانبياء فلا يستهان بالعلماء كما نسمع من بعض الصحفيين او من بعض الجهال او من بعض - 00:26:33ضَ

يهونون من شأن العلما ويقدحون فيهم او يقولون العلم ما هو بوقف على احد نعم العلم ما هو بوقف على احد لكن العلم يؤخذ من اهله يؤخذ من اهله لا يؤخذ من الجهال او يؤخذ من الكتب او يؤخذ - 00:27:01ضَ

من العباد وان صلحت نياته مجرد صلاح النية ما يكفي لا بد من العلم الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ارسل رسوله بالهدى - 00:27:25ضَ

وهو العلم النافع ودين الحق وهو العمل الصالح اذا لابد من الهدى ودين الحق العلم النافع والعمل الصالح فهذا مما يبين لنا اهمية العلم نعم عرفنا اهمية العلم منين ناخذ العلم؟ من العلماء - 00:27:49ضَ

من ورثة الانبياء نأخذ العلم عنهم فلا يستهان بالعلما او يقلل من شأنهم او يهجرون او يقدح فيهم لان فيه من يقسم العلماء الى اقسام خذوا عن فلان واتركوا فلان - 00:28:15ضَ

نعم نترك الذي لا خير فيه نتركه لكن العلماء الخيرون الطيبون ما نتركهم لاجل الهوى من اجل الهوى وقول فلان وعلان نعم فيه من يصدون الناس عن العلماء نحن نعرف هذا - 00:28:44ضَ

ان الاعداء او الجهال انهم يصدون الناس عن العلما ويقللون من شأنهم يقللون من شأنهم ويقولون العلم ليس وقفا عليهم فيصدون الناس عن علمائهم ليصرفوهم الى اخذ العلم عن غيرهم - 00:29:06ضَ

يضلون ويضلون لان من ظل في نفسه فانه يضل غيره كما ان من اهتدى في نفسه فان الله يهدي به غيره فلا نلتفت لهذه الاقوال او يوصفون بالتشدد فيه من يصف العلماء العاملين متمسكين بالكتاب والسنة - 00:29:33ضَ

يصفهم بالتشدد والغلو والتطرف كل هذا من اجل التنفير عن اهل العلم فلا نلتفت الى مثل هؤلاء يذكر يعني يقدح في العلماء ويصفهم بالتشدد لماذا؟ لانهم لا يوافقون على ما يريد - 00:30:02ضَ

ويصف الذين يرخصون للناس الرخص السائبة التي لا دليل عليها ويفتحون لهم المخارج يصفونهم اه العلماء المتمكنين واسع الافق المتفتحين الى غير ذلك. ويصف العلماء المتمسكين بالكتاب والسنة بالمنغلقين وهؤلاء - 00:30:27ضَ

نسميهم بالمنفتحين يفهمون امور المجتمع ومسايرة العالم الى غير ذلك طيب اذا صار العالم يسير الى جهنم نحن نسير معهم لا نحن نسير مع الحق ومع اهل الحق الى طريق الجنة - 00:31:00ضَ

لكن هذا يحتاج الى امرين يحتاج الى تعلم تعلم الصحيح ويحتاج الى صبر لان التعلم شاق وطويل لابد من الصبر على مشقته وعلى طول وقته لابد من الصبر وكذلك بالظرورة يحتاج الى عمل - 00:31:24ضَ

يحتاج الى عمل والعمل ينمي به الله العلم ويبارك العلم بالعمل العمل الصالح هذه امور لابد ان نعرفها ونحن كما تعلمون نعيش في وقت فتن درور دعوات مضللة احزاب جماعات - 00:31:58ضَ

كل يدعو الى نفسه كل يدعو الى نفسه والى طريقته والى منهجه حتى تقسم الناس فرقا واحزابا وتقاطعوا وتعادوا بينهم. هذا ما يريده الشيطان الله امرنا ان نكون جماعة واحدة - 00:32:32ضَ

على صراطه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم اتقون ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم افتراق الامم طرقت اليهود - 00:32:58ضَ

على احدى وسبعين فرقة فرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه واصحابه - 00:33:25ضَ

ما ينجو الا من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله - 00:33:49ضَ

وسنتي وقال لاصحابه فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة - 00:34:10ضَ

وكل بدعة ضلالة فلا طريق الا طريق واحد ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه والله جل وعلا قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم وارضاهم - 00:34:41ضَ

تبعوهم باحسان باحسان باتقان لان في من يدعي انه سلفي وانه هذا منهج السلف لكنه لا يعرف مذهب السلف ما يعرف مذهب السلف لانه لم يدرسه ولم يتعلمه هذا ما يكفي الادعاء - 00:35:06ضَ

قد يفهم وينسب للسلف شيئا لا ليس من مذهبهم لجهله فلابد ان تعرف ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ان تعرف ما عليه الخلفاء الراشدون ان تعرف ما عليه المهاجرون - 00:35:28ضَ

والانصار لاجل ان تتبعهم باحسان باتقان لا مجرد دعوى وانتساب مع المخالفة بسبب الجهل بمذهبهم ومنهجهم اذا لا بد من تعلم العلم النافع على منهج سليم وعلى ايدي علمائه المتخصصين فيه - 00:35:50ضَ

لابد من هذا والا ما يكفي الانتساب والادعاء ولا يجمع الناس الا منهج السلف الصالح الذي جمع السابقين على اختلاف لغاتهم والوانهم وبلادهم جمعهم وجعلهم امة واحدة ما الذي جمعهم - 00:36:20ضَ

واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه والتمسك بالكتاب والسنة هذا هو الذي جمعهم وما حصل الاختلاف والتفرق الا بالاخلال بذلك والاكتفاء بمجرد الانتساب من غير علم ومن غير معرفة - 00:36:50ضَ

اذا فالامر مهم جدا نحن بحاجة الى العلم والعلماء خصوصا في هذا الزمان الذي كثرت فيه فتنة الشهوات وفتنة الشبهات شبهات في العقيدة والشهوات في الاخلاق والسلوك فنحن بحاجة الى ما يعصمنا من فتنة الشهوات - 00:37:13ضَ

والشبهات وذلك بالتمسك بكتاب الله سنة رسوله وما عليه صحابته الكرام والقرون المفضلة ولكن هذا يحتاج منا الى تبصر ودراسة حقيقية حتى نعرف مذهب الرسول ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:37:42ضَ

وما كان عليه خلفاؤه وصحابته والتابعون لهم باحسان ومجرد الدعوة لا يكفي والدعاوى اذا لم يقيموا عليها بينات اهلها ادعياء اهلها ادعياء لابد من بينات آآ الامر مهم جدا واشتدت حاجة المسلمين في هذا الزمان بالذات - 00:38:13ضَ

كثرة الفتن وكثرة دعاة الضلال اشتدت حاجة الناس الى العلم الصحيح وحاجة الناس الى الى الرجوع الى العلماء والاخذ بسيرهم واقوالهم لابد من هذا ولا يعصمنا من ذلك الا التمسك بكتاب الله - 00:38:51ضَ

سنة رسوله وكيف نتمسك بكتاب الله وسنة رسوله؟ اذا عرفنا هدي من السلف الصالح والائمة من بعدهم واخذنا بمنهجهم وسرنا عليه وتركنا تحزبات تفرقات الله جل وعلا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:39:20ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ادعو الى الله هذا الشيء على بصيرة هذا شيء اخر ادعو الى الله يعني لا ادعو الى حزب او الى جماعة او الى شخص - 00:39:51ضَ

او الى مذهب ادعو الى الله فقط يجب ان تعرف هذا ادعو الى الله تخلص النية بدعوتك ما تدعو الى مذهب معين او شخص معين غير الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:40:07ضَ

او جماعة او حزب او غير ذلك. تدعو الى الله الشيء الثاني على بصيرة على علم الداعية لابد يكون على علم والعلم لا يحصل عفوا انما يحصل بالتعلم على بصيرة - 00:40:25ضَ

ثم قال انا ومن اتبع شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب عند هذه الاية ادعو الى الله قال فيه الاخلاص في الدعوة فان بعض الناس انما يدعو الى نفسه ولا يدعو الى الله - 00:40:41ضَ

يدعو الى نفسه لاجل يتبعه الناس يعظمونه تدون به يحصل على مكانة ولا يدعو الى الله فلا يجب الاخلاص في الدعوة الى الله عز وجل ولا يكفي لا بد ان يكون على بصيرة هي على علم - 00:41:03ضَ

على علم بما يتطلبه الدعوة الى الله سبحانه وتعالى نحن كلنا وكل مسلم يحب العلم اذا سمع الثناء عليه وعلى اهله يحب ابوه يود انه يحصل عليه لكن كيف يحصل عليه؟ - 00:41:22ضَ

يحصل عليه بالتعلم التعلم على يد من على يد العلماء المحققين على يد العلماء المحققين المتمسكين به لا على يد المحتالين والمتفتحين كما يقولون بل على ايدي المتمسكين والتمسك يحتاج الى صبر - 00:41:47ضَ

من اجل صبر لانه سيقاومه الناس وسيتكلمون عليه يصفونه بالاوصاف يصبر ما دام انه على حق يصبر كما قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يكون القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر - 00:42:15ضَ

ليه لانه يحتاج الى صبر والا فان الناس سيزلقونه عن الحق ويزهدونه ويعيرونه ويتكلمون في حقه لكن ما دام على حق لا يهمه ذلك بل يعتبر هذا في سبيل الله عز وجل - 00:42:35ضَ

يحتاج الى صبر بعدما يتعلم ويعرف تحتاج الى صبر على العمل سير على ما تعلمه من العلم النافع وهذا يكون غريبا في اخر الزمان كما قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا - 00:42:58ضَ

وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قالوا ومن الغرباء يا رسول الله قال الذين يصلحون اذا فسد الناس وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس هؤلاء هم الغرباء لانهم سيكونون غرباء بين الناس - 00:43:21ضَ

الغريب هو من يعيش في غير بلده ويعيش مع غير اهله واهل وطنه هذي صفة اهل اخر الزمان الذي يتمسك بدينه يكون غريبا واشد غربة منه الذي يدعو الى الله - 00:43:51ضَ

ويبصر الناس ويحذرهم من الفتن يقولون هذا منغلق وهذا متشدد وهذا وهذا الى اخره فلا يهمه هذه الامور فهذه امور يجب ان نتنبه لها وان نجعلها بين اعيننا وان نحذر - 00:44:14ضَ

من الفتن ومن دعاة الضلال ومن المتعالمين الذين يدعون العلم وهم ليسوا علما ومن علماء الضلال الذين عندهم علم لكنهم يدعون الى ضد ولا يعملون به الله جل وعلا وصف - 00:44:39ضَ

او شبه شبه الذين اعطاهم الله العلم ولم يعملوا به بالحمار يحمل اسفار مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها يعني لم يعملوا بها كمثل الحمار يحمل اسفارا. الحمار يحمل اثقال - 00:45:05ضَ

ولكنه لا يدري ما فيها فهو يقاسي من ثقلها وتعبها ولكنه لا يستفيد منها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله الله لا يهدي القوم الظالمين - 00:45:31ضَ

والعام من علماء بني اسرائيل والعام من علماء بني اسرائيل ولكنه والعياذ بالله لم يعمل بعلمه فشبهه الله بالكلب واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين - 00:45:53ضَ

ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب عالم عالم شبهه الله بالكلب ليه؟ لانه لم يعمل بعلمه مثله كمثل الكلب تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث - 00:46:23ضَ

فهذه عبر يجب ان نعرفها لنحذر منها ونتجنب اهلها وهي تكثر في اخر الزمان تكثر الفتن الائمة السابقون عرظ لهم فتن ولكنهم قاوموها بالكتاب والسنة فنصرهم الله كالامام احمد مع الجهمية ومع المعتزلة ومع - 00:46:47ضَ

قاومهم وثبته الله نصره عليه ظرب وسجن وعذب لكن ما صرفه ذلك عن التمسك بالحظ النهاية نصره الله واخذ لهم شيخ الاسلام ابن تيمية ماذا لقي من اعدائه من السجن الطرد - 00:47:21ضَ

ولكن الله نصره عليهم بقي علمه وذهب وذهب جهلهم وجورهم لا مع ادراج الرياح وبقي علم هذا هذا العالم العاقبة للمتقين كما قال الله جل وعلا والعاقبة للتقوى عاقبة للمتقين - 00:47:48ضَ

قال وقال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا استعينوا بالله واصبروا على ماذا؟ على اذى فرعون استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين لما قالوا - 00:48:16ضَ

لفرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض شوف يصفون موسى وقومه انهم يفسدون في الارض ليفسدوا في الارض ويا درك والهتك قال سنقتل ابنائهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا - 00:48:41ضَ

ان الارض لله يورثها من يشاء والعاقبة للمتقين في النهاية اغرقهم الله جميعا بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها - 00:49:06ضَ

وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون هذه العاقبة لكن بعد الصبر بعد الصبر والثبات نسأل الله عز وجل - 00:49:31ضَ

ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح والاخلاص لوجهه سبحانه وتعالى صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله اصحابه اجمعين. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين - 00:49:52ضَ

هذه عدة اسئلة وردتنا آآ هذا السائل يقول في هذا الزمان الذي نعيشه كثرت الفتن فهي كقطع الليل المظلم. نسأل الله تعالى ان يجنبنا واياكم مضلات الفتن ومن هذه الفتن دعاة - 00:50:26ضَ

على ابواب جهنم يدعون الى الضلال والبدع من الصوفية والروافض الاثنى عشرية وغيرهم فهل يجوز اخذ العلم من هؤلاء اذا كانوا او فهل يجوز اخذ الفقه من هؤلاء؟ اذا كانوا من اهل الفقه الا انهم ضلال في العقيدة - 00:50:45ضَ

ايه ده لا يجوز اخذ العلم عن هؤلاء لانهم يضلون من تتلمذ عليهم ويدسون عليه الشر ومعروف ان المتعلم يقلد العالم يقلد معلمه ويقتدي به فلا يؤخذ العلم عن هؤلاء بل يحذرون ويتجنبون - 00:51:02ضَ

يؤخذ العلم عن اهل العلم المتمسكين به عن اهل الهداية نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل عن معنى عبارة العلماء الربانيين ما معناها احسن الله اليك المخلصين الربانيين المخلصين لربهم - 00:51:23ضَ

عز وجل كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون. الكتاب وبما كنتم تدرسون قال بعض المفسرين ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب الذين يعلمون صغار العلم قبل كباره. يربونهم شيء فشيء. يدرجونهم في العلم شيئا فشيء ما تعطيه العلم دفعة واحدة يتركه - 00:51:45ضَ

ولا يمسك منه شيء لكن اعطه مسألة مسألة شوي شوي حتى يتمكن من العلم هذا هو الرباني اللي يربي الناس بالتدريج ويتابعهم ويسايرهم حتى يتكون نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول نحبكم في الله شيخ - 00:52:14ضَ

ويقول طالب علم يعلم الناس كتاب الله عز وجل ويقرئ الناس لكنه وللاسف عنده قلة ادب وسوء في الاخلاق فهل نقرأ عليه لنأخذ من علمه او نتركه عندكم ولله الحمد مقرئون مستقيمون - 00:52:40ضَ

عندكم مقرئون مستقيمون خذوا عنهم واتركوا من عنده انحراف باخلاقه او في عقيدته نعم احسن الله اليكم وهذه سائلة احسن الله اليك تقول انا فتاة غير متزوجة وجاءتني الدورة الشهرية لمدة ثلاثة ايام ثم توقفت - 00:53:02ضَ

وذهبت اليوم الرابع الى مكة واخذت عمرة وفي نفس اليوم رجعت لي الدورة. علما انني قضيت هذه العمرة فيما بعد. فهل يلزمني شيء من دم او نحو وهي وهل صحيح ان عقد الزواج يبطل اذا كان علي دم ولم اقوم ولم اقم به - 00:53:24ضَ

اذا احرمت بالعمرة وهي حائض الاحرام صحيح لها ان تحرم وهي حائض ولكن لا تؤدي العمرة بالطواف والسعي حتى تطهر تغتسل اذا طهرت واغتسلت ادت العمرة اما اذا ادت العمرة والحيض لم ينقطع - 00:53:46ضَ

فهذا غير صحيح غير صحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري حتى تطهري فاذا طهرت واغتسلت - 00:54:10ضَ

تطوف للعمرة وتسعى وتقصر من رأسها فاذا كانت ادت العمرة وهي حائض فهذا غير صحيح وعمرتها باقية عليها. لكن تقول انها قضتها بعد الطهارة يعني ادتها بعد الطهارة هذا طيب لا بأس - 00:54:31ضَ

وتقول العقد عقد النكاح اذا كان عقد النكاح حصل بعد العمرة الاولى التي ادتها وهي حائض العقد غير صحيح لانها محرمة ما تزال محرمة ولا يجوز العقد على المحرمة بل لا تجوز خطبة المحرم حتى - 00:54:54ضَ

تتحلل من احرامها فاذا كان العقد وقع قبل اداء العمرة بعد الاحرام وقبل اداء العمرة على الوجه الصحيح فيعاد العقد العقد الاول غير صحيح لابد من اعادته. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل عن افتاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم. بالاطعام على الحامل والمرضع هل هو زيادة على النص؟ احسن الله اليك - 00:55:19ضَ

ما يزيدون على النص لكنهم اخذوا هذا اخذوه من النصوص استنبطوه من النصوص فكما ان كما ان الكبير الهرم والمريظ المرظ المزمن يقدم فدية بدل الصيام يطعم فدية طعام مسكين او مساكين - 00:55:47ضَ

فكذلك الحائض والمرضع يقول ابن عباس رضي الله عنهما الاية لم تنسخ وهي باقية في حق الكبير الهرم والمريض المزمن والحامل والمرضع فاخذوا من هذا نعم احسن الله اليكم ما حكم تعلم قراءة القرآن باحكام التجويد - 00:56:15ضَ

وما حكم قراءة الاحاديث؟ ما حكم يقول احسن الله اليك ما حكم تعلم قراءة القرآن باحكام التجويد وما حكم قراءة الاحاديث النبوية والمنظومات قراءة ملحنة نعم قراءة القرآن بقواعد التجويد لا بأس طيب - 00:56:40ضَ

لان هذا من تحسين التلاوة من ظبط التلاوة قواعد التجويد لا بأس لكن لا يغالي فيها لا يغالي في التجويد والمدود والغنة والتمطيط والتقطيع بل يعتدل يعتدل في التجويد لا يترك التجويد نهائيا ولا يغالي فيه ويتكلف فيه - 00:57:02ضَ

فليتوسط هذا هو المطلوب وبقية السؤال ويسأل احسن الله اليك عن تلحين الاحاديث النبوية عند قراءتها والمنظومات. تحسين الصوت تحسين الصوت بقراءة الاحاديث طيب لا بأس لان هذا يرغب الناس في الاستماع - 00:57:28ضَ

لكن من غير تلحين مطرب انما هو تحسين صوت مراد تحسين الصوت بالقراءة. نعم احسن الله اليكم. وهذا سائل يسأل عن يقول هل يجوز ان تكون النية من اول الليل ام لابد ان تكون مع مع السحر - 00:57:49ضَ

النية تكون قبل الفجر سواء من اول الليل او او من اخر الليل المهم تكون قبل طلوع الفجر نعم احسن الله اليكم. يقول امرأة كانت تقضي صوما واجبا وافطرت فماذا يجب عليها؟ هل عليها كفارة؟ احسن الله اليك؟ يجب عليها القضاء وليس عليها كفارة - 00:58:09ضَ

يجب عليها القضاء بدل اليوم الذي افطرت فيه نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول الحامل والمرضع في الصوم يطعمان عن كل يوم مسكين اه لكن يسأل عن الحامل احسن الله اليك والمرضع هل يطعمان عن كل يوم مسكين؟ هل هذا صحيح - 00:58:34ضَ

اذا افطرت الحامل والمرظع اذا افطرتا خوفا على انفسهما او خوفا على الطفل فيقضيان ويطعمان اما اذا لم تفطر صومها صحيح نعم احسن الله اليكم. يسأل آآ يقول رجل افطر افطر بالاكل متعمدا من اجل ان يجامع زوجته - 00:59:05ضَ

نعوذ بالله من الظلال لا يجوز له ان يفطر بالاكل والشرب متعمدا فكيف بالجماع؟ لا يجوز له ذلك عليه التوبة الى الله وعليه قظاء اليوم وعليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة - 00:59:33ضَ

فان لم يستطع يصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع الصيام فانه يطعم ستين مسكينا نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم يقول ما افضل العبادة في رمضان قراءة القرآن ام طلب العلم؟ لان غالب طلبة العلم يتوقفون عن طلب العلم في رمضان وينشغلون بقراءة القرآن - 00:59:55ضَ

افيدونا مأجورين. نعم هذا احسن كان السلف الصالح اذا دخل شهر رمظان اقبلوا على تلاوة القرآن والعبادة واجلوا طلب العلم الى ما بعد رمضان هذا سيرة السلف الصالح نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل يقول ما شروط نكاح نساء اهل الكتاب - 01:00:23ضَ

تكون محصنة طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمحصنات محصنات يعني العفيفات عن الزنا الكتابية يشترط ان تكون عفيفة عن الزنا نعم احسن الله اليكم سائل يسأل يقول ما حكم شراء السيارة على نظام التأجير المنتهي بالتمليك - 01:00:49ضَ

هذا لا يجوز هذا عقد باطل لانه جمع بين عقدين مختلفين كل عقد له شروط وله احكام فلا هو بيع خالص ولا هو تأجير خالص فهو عقل باطل. نعم احسن الله اليكم. يقول اعمل في عمل يضطرني دائما الى ان اكون مسافرا. فماذا علي في شهر رمضان - 01:01:16ضَ

المسافر يفطر المسافر يفطر مدة سفره قوله تعالى فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فاذا كنت تسافر في رمظان يعني يضطرك العمل الى هذا انت بحاجة الى السفر - 01:01:43ضَ

اسافر وافطر وتقظي من ايام اخر نعم احسن الله اليكم يقول اذا قرأت القرآن في نهار رمضان ثم بلعت ريقي بنية الشفاء بتلك التلاوة. فهل علي قضاء في ذلك اليوم - 01:02:05ضَ

ذهبت بلع الريق ما فيه شيء هذا من الضروريات ما تبلع ريقك بعد لا هذا من الظروريات ولا يتكلف الانسان هذا التكلف نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول ما رأيكم في من آآ يطعن في علماء الدعوة النجدية وخاصة في كتاب الدرر السنية ويقول - 01:02:24ضَ

عنهم انهم من الغلاة وانهم تكفيريين لانهم ما يوافقون على رأيه يطعن فيهم لانهم لا يوافقونه على رأيه فهو يرى رأيا غير رأيهم فلذلك يطعن لانهم خالفوه على رأيه وهذه طريقة اهل الضلال - 01:02:46ضَ

اللي يطعنون في من خالفهم من اهل الحق نعم احسن الله اليكم اه بعض الدعاة الذين يهملون التوحيد وينشغلون بامور اخرى وهم آآ من العلماء احسن الله اليك. يقول هل يجوز اخذ العلم عنهم - 01:03:11ضَ

يجوز اخذ العلم عنهم لكن المنهج هذا لا تاخذه عنهم لا تأخذ عنهم المنهج الدعوي الذي يهتم بغير التوحيد لا تغنى عنه اما اخذ العقيدة عنهم ما اذا كانت سليمة واخذ الفقه عنهم لا بأس - 01:03:35ضَ

لكن لا تاخذ منهجهم في الدعوة. نعم وان وجدت من هو احسن منهم اذهب اليه نعم احسن الله اليكم يقول اذا اغمي على رجل وسط النهار فهل يصح صومه الاغماء اذا كان - 01:03:51ضَ

كل النهار مغمى عليه لا يصح صومه لعدم النية لانه عادم للنية اما اذا افاق جزءا من النهار فان صومه صحيح بوجود النية نعم احسن الله اليكم ويسأل ايظا عن الرجل الذي يحتلم في نهار رمظان ماذا عليه - 01:04:11ضَ

عليه الاغتسال عليه الاغتسال من الجنابة واما صومه فهو صحيح لان الاحتلام بغير اختياره نعم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يسأل آآ عن من يتهمونا علماء هذه البلاد المباركة بانهم مداهنون وانهم علماء سلطان. ما توجيهكم لهم احسن الله اليكم؟ هذا - 01:04:34ضَ

بكم في اثناء الكلمة وقلنا لا شك ان اهل الحق يبتلون باقدادهم فاذا خالفوا منهجهم طعنوا فيهم بغير حق نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز للامام ان يتابع قراءة صلاة التراويح - 01:05:00ضَ

في صلاة المغرب وصلاة الفجر احسن الله اليك في الفروض هذه طريقة مبتدعة انه يحسب قراءته في الفريظة تحسبه من اه القراءة في صلاة التراويح هذه طريقة مبتدعة ما كان السلف يعملون هذا - 01:05:22ضَ

صلاة التراويح تستقل بقراءة القرآن من اوله الى اخره لازم يقرأه لاجل يحصل على الاجر لازم يقرأه في التراويح من اوله الى اخره. ولا يحسب منه ما يقرأه نجد تراويح هذه قراءة اخرى - 01:05:43ضَ

قراءة اخرى لا تدخل في قراءة التراويح. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يسأل عن الالية الصحيحة لدراسة علم العقيدة. وما هي الكتب التي يبتدأ بها المبتدئ اولا اختر المدرس - 01:06:03ضَ

اختر المدرس المتقن للعقيدة وهو يعين لك الكتب التي يشرحها لك نحن لا نفرض كتبا معينة لكن هذا راجع الى المدرسين الذين يدرسون العقيدة. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول في هذه البلاد المباركة - 01:06:24ضَ

كثر اهل العلم والعلماء الا ان اننا نجد في هذه المدينة مدينة جدة نجد شحا في وفرة العلماء الراسخين فنرجو من فضيلتكم درسا شهريا في هذه المدينة ويقول هل آآ هناك احد من علماء جدة تنصحونا بالجلوس تلمذ على يديه - 01:06:48ضَ

على كل حال هذا يدل على الاهتمام وجزاكم الله خيرا ومن حرص على طلب الحق فانه سيجده باذن الله وجدة لا تخلو من العلماء ومن المدرسين فاطلبوا العلم على علماء الموجودين - 01:07:07ضَ

ولو اقتضى هذا انهم بعيدون عنكم تذهبون اليهم في اقصى البلد او خارج البلد اذهبوا اليهم واصبروا. نعم احسن الله اليك يقول هل يكتفي طالب العلم بطلب العلم عن طريق الاشرطة والكتب ام يلزمه ان يحضر مجالس اهل العلم - 01:07:31ضَ

ما يكفي طلب العلم من الكتب ولا من الاشرطة. لكن تستفيد تستفيد من الكتب والاشرطة لكن لا تعتمد هذا طريقة لطلب العلم لابد من العلماء لا بد تأخذ العلم عن العلماء - 01:07:53ضَ

تلقي العلم بالتلقي ما هو بالقراءة والمطالعة انما هو بالتلقي عن العلما نعم احسن الله اليكم يقول من كان لديه مالا وقد بلغني النصاب ثم اقرضه شخصا قبيل مضي الحول ثم اعاده الرجل المقترض. فهل يزكيه ام لا؟ بلا شك بلا شك اذا حال - 01:08:12ضَ

الحول حتى لو ما اعاد له في ذمة المدين يزكي فكيف اذا اعاده يزكيه على كل حال. نعم احسن الله اليكم يقول رجل افطر عدة ايام قبل سنين ثم تاب الان فماذا يلزمه - 01:08:37ضَ

يلزمه القضاء الزمه القظا والاطعام عن كل يوم بسبب التأخير نعم دخل الوقت احسن الله اليك للاذان. نعم الله اكبر الله اكبر الله اكبر. نعم. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله - 01:08:55ضَ

اشهد ان لا اله الا الله الشافعي ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله الصلاة على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. لا اله الا الله - 01:09:50ضَ

محمد نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يسأل يقول ما المقصود بتتبع بتتبع الرخص ولو شرحتموها احسن الله اليك مع التمثيل تتبع الرخص اي تتبع الاقوال اقوال العلماء والاخذ بالاسهل - 01:10:54ضَ

اللي يوافق هواه ياخذ بما يوافق هواه من اقوال العلماء بدون دليل الا هو تتبع الرخص الذي لا يجوز الرخص على قسمين رخصة من الله سبحانه وتعالى الفطر للمسافر والمريض - 01:11:25ضَ

والقصر الصلاة للمسافر والتيمم عند عدم الماء هذه رخص من الله العمل بها يحبه الله. ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته اما الرخص التي هي اقوال العلماء - 01:11:48ضَ

هذه لا يجوز الاخذ الا ما قام عليه الدليل منه ما قام عليه الدليل هو قول صحيح وفتوى صحيحة اما ما خالف الدليل فانه خطأ لا يجوز الاخذ به نعم - 01:12:10ضَ

احسن الله اليك وهذا سائل يقول انا شاب ملتزم ووالدي واخي يؤذونني في الدين جدا. سواء بضرب او شتم وابي يقوم باخذ باخذ راتبي كاملا يحرمني منه واخي عاق لوالديه ويضربني انا واخوتي البنات والاولاد فماذا افعل معهم؟ هل اتركهم واهجرهم؟ افيدونا مأجورين - 01:12:26ضَ

عليك بالصبر والتحمل هذا والدك واخوانك اصبر على ما ينالك منهم وانت مأجور ان شاء الله ووالدك له ان يأخذ من مالك ويأخذ من راتبك له ذلك انت ومالك لابيك - 01:12:53ضَ

كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبر هذا من البر الى والد واحتسب الاجر من الله سبحانه وتعالى ولا لا تكره هذا نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل عن مقاطعة المنتجات الإسلامية - 01:13:13ضَ

ها؟ يسأل عن مقاطعة المنتجات الغير اسلامية احسن الله اليك ما الله اباح لنا اباح لنا التجارة واباح لنا السلع واباح لنا فلا نقاطع الا الحرام الامور المحرمة والسلع المحرمة - 01:13:30ضَ

هذي نتركها اما المباحات فلا نحرم على انفسنا شيئا اباحه الله لنا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الكفار يشتري منهم ويستدين منهم ولا المسلمون ما زالوا يتاجرون مع الكفار - 01:13:50ضَ

شركات ويتعاقدون معهم هذا مما اباحه الله سبحانه وتعالى لا نحرم على انفسنا شيئا احله الله لنا. يصير الظرر علينا نحن مهوب الظرر على الكفار. الظرر علينا حرمنا انفسنا مما اباح الله لنا - 01:14:09ضَ

نعم لكن لو ان ولي الامر ولي امر المسلمين اصدر امرا بمقاطعة بعض الدول فانه تجب طاعته في هذا طاعة لولي الامر لانه ينظر لمصالح المسلمين اما اننا نحن نحرم او فلان يحرم - 01:14:27ضَ

بعض السلع هذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول البعض ينكر على من يقول نحن سلفيون واثريون فهل لهذا المنكر وجه؟ وهل يجوز الانتساب للسلفية والاثرية والجامية؟ ام انها حزب من الاحزاب - 01:14:49ضَ

الجهمية لا يقول احسن الله اليك وهل يجوز الانتساب للسلفية والاثرية والجامية ام انها حزب؟ الجهمية الجهمية ها؟ الجامية احسن الله اليك. ما اعرف الجامية ما هنا فرقة اسمها الجامعي هذا من الالقاب التي احدثوها فيما بينهم ولا فيها الاصل هذا - 01:15:10ضَ

لكل من خالفهم في شيء اعادوه ولقبوه واتركوا هذه الامور. اما الانتساب للسلفية هذا طيب لكن لازم تعرف السلفية ما هي تبعوهم باحسان لازم تعرف تتقن مذهب السلف لاجل ان تسير عليه - 01:15:30ضَ

ولا داعي انك تقول انا سلفي. تزكي نفسك؟ لا لا تقل هذا تمسك بما عليه السلف ولا تزكي نفسك فيها. نعم احسن الله اليكم والبعض يسأل عن جماعة الاخوان المسلمين والتبليغ هل هي من الثنتين والسبعين فرقة الهالكة - 01:15:51ضَ

انا اقول ما خالف ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فهو من الفرق المخالفة كلها في النار الا واحدة متوعدة بالنار منهم من هو في النار من باب الوعيد وهو مسلم - 01:16:09ضَ

ومنهم من هو في النار لانه كافر يختلفون المخالف يختلف بحسب المخالفة والكون في النار هذا يختلف المسلم قد يدخل النار بالذنب يعذب بالنار والكافر يدخل النار لكن المسلم لا يخلد في النار - 01:16:26ضَ

الكافر يخلد والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول حكى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الاجماع على امكان رؤية المؤمن لربه في المنام وانه لم يخالف في ذلك الا الجهمية. فكيف نوفق بين هذا وبين قوله صلى الله عليه واله وسلم؟ لا ترون ربكم حتى - 01:16:47ضَ

او في اليقظة لا ترون ربكم يعني في اليقظة اما في النوم ممكن هذا هذا ممكن ان يرى ربه في المنام هذا ممكن وهذا شيء حصل للرسول صلى الله عليه وسلم - 01:17:11ضَ

رأى ربه في احسن صورة وكلمه ربه قال له بما يختصم الملأ الاعلى هذه رؤيا من ام اما الرؤيا بالعين هذا ما يكون الا لاهل الجنة فدخلوا الجنة رأوا الله عز وجل. اما في الدنيا فلا احد يرى الله - 01:17:27ضَ

بعينه لكن يراه بالرؤيا ممكن هذا. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. يقول هل هناك زكاة في الذهب والفضة التي تكون للزينة الذي عليه اكثر العلماء انه لا زكاة في الذهب المعد للبس - 01:17:50ضَ

والزينة لانه للاستعمال معد للاستعمال لا للنمو والتنمية ولان هذا يحرج المرأة اذا كلفت انها تزكي حليها كل سنة وهي فقيرة منين تجي اما تحرم تحرم من الحلي والا تكلف بالاستدانة - 01:18:10ضَ

المشقة والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج نعم احسن الله اليك آآ تضع بعض النساء المكياج يقول تضع بعض النساء المكياج وتقوم بترقيق الحاجب بالمكياج حتى يصبح كأنه مرسوم - 01:18:34ضَ

عند حضور ليلة الزواج لمدة ثلاث ساعات وبعد ذلك يرجع الحاجب الى طبيعته بعد غسل الوجه فهل هذا صحيح هذا غير صحيح الحاجب لا يعبث به يترك لا تعبث بحواجبها - 01:18:54ضَ

وهي جميلة خلقها الله جميلة ورسمها سبحانه جميلة فلا تغيرها بشيء اما انها تتزين بالمساحيق في وجهها وفي لا مانع من والاصباغ لا مانع من ذلك يتزين لزوجها ما في مانع - 01:19:11ضَ

الا في الحاجب لا تتعرض له نعم احسن الله اليك يقول ذهبت الى احد القرى وكنت ادعو الناس الى التوحيد فانكر علي احد طلبة العلم وقال لي تحدث في الاخلاق حتى لا يظن الناس بك شرا. فما تعليقكم؟ احسن الله - 01:19:31ضَ

الواجب عليك طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لا طاعة هذا الشخص ولا غيره الله جل وعلا ذكر انه ارسل الرسل يدعون الى التوحيد ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا - 01:19:51ضَ

اعبدوا النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والعناية بالعقيدة اهم شيء لان الخلل بالعقيدة خلل في الدين - 01:20:10ضَ

فلابد من تصحيح العقيدة اولا تعليم الناس العقيدة الصحيحة لانها الاساس الذي يقول لك ادعي للاخلاق ولا تدعو الى الحقيقة تنفر العقيدة تنفر الناس او تفرقهم هذا كلام باطل. هؤلاء حزبيون هذا منهج الحزبيين - 01:20:27ضَ

الذين يريدون تجميع الناس دون نظر الى عقائدهم مذاهبهم فهذا مذهب باطل. نعم احسن الله اليكم يقول انا متزوج منذ ثماني سنوات ولم ارزق باطفال وبعد الفحوصات قال الطبيب انه لا بد من - 01:20:50ضَ

عملي عملية اطفال انابيب فما رأي فضيلتكم يغنيك الله عن هذا. تزوج امرأة ثانية اتخذ علاج ما انزل الله داء الا انزل له شفاء واذا ثبت انك عقيم وليس لك ذرية - 01:21:10ضَ

فاصبر الحمد لله على كل حال ويجعل من يشاء عقيما ولا تدري ما الخيرة ما تدري الخيرة وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم نعم احسن الله اليك يقول ما هو الكتاب الاكثر صحة عند المحدثين بعد صحيح البخاري ومسلم هل هو اه سنن النسائي ام - 01:21:30ضَ

سنن ابي داوود فيه قبل السنن صحاح مثل صحيح ابن من خزيمة صحيح الحاكم صحيحة بابي حاتم البوست يقولون ان ان بعد الصحيحين صحيح ابن خزيمة صحيح ابن خزيمة هذا يأتي بعد الصحيحين - 01:21:55ضَ

نعم ويسأل احسن الله اليك عن كتاب الاغاني لابي لابي الفرج الاصفهاني هذا ادب هذا كتاب ادب ما هو كتاب دين كتاب ادب وفيه بعض الاشياء لا مؤاخذات والمصنف شيعي ايظا - 01:22:23ضَ

ابن عبد ربه هذا شيعي فكتابه آآ لا مهوب هذاك العقد كتاب كتاب ابن عبد ربه غير غير هذا كتابه بالفرج الاصفهاني ايظا هو شيعي ابو الفرج ويأتي به كتابه اشياء ما هي طيبة. نعم - 01:22:41ضَ

ولكنه على العموم كتاب ادب ما هو بكتاب دين. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز للاب ان يكره ابنته البكر من الزواج حيث انني قرأت هذا ها؟ يقول احسن الله اليك هل يجوز للاب ان يكره ابنته البكر من الزواج - 01:23:04ضَ

حيث انني قرأت هذه المسألة في احد في احدى الكتب لا اكراه الا يكره ابنته على الزواج سواء كانت بكرا او ثيبا البكر البكر يؤخذ رأيها ولا تزوج بمن تكرهه ما دامت عاقلة - 01:23:22ضَ

مدركة لمصالحها فلا يجوز اجبارها على الصحيح من اقوال اهل العلم نعم احسن الله اليكم يقول هل كما في الحديث البتر تستأذن يستأذن واذنها صماتها والثيب تستأمر لابد من من اخذ رأيه - 01:23:45ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول ما هو الضابط الذي يستطيع العالم من خلاله اطلاق لفظ فلان مبتدع. وهل كل من اتى بدعة اصبح مبتدعا اولا اطلبوا العلم اطلبوا العلم واتركوا عنكم التبديع والاشتغال بشيء لم تصلوا اليه الى الان - 01:24:09ضَ

اطلبوا العلم وبعدين تعرفون ما هي البدعة وما هي السنة نعم. احسن الله اليكم. وهذا سائل يقول هل وسائل الدعوة الى الله توقيفية ام انها اجتهادية المنهج منهج الدعوة توقيفي - 01:24:30ضَ

ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. الله رسم لرسوله المنهج الذي يسير عليه في الدعوة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني هذا منهج - 01:24:45ضَ

توقيف اما الوسائل وهي استخدام الوسائل التي تبلغ الدعوة للناس هذه ما هي بتوقيفية هذه تتجدد مثل الان المقرفون هذا هذا ما كان موجود في الاول مثل الاذاعة ما كانت موجودة في الاول - 01:25:03ضَ

فاذا استخدمت للدعوة الى الله جاز هذا لا بأس نعم اسأل الله ليكو على الناس يسافرون على الابل على دواب الان يسافرون على سيارات وطائرات آآ الداعية يسافر على السيارة على الطائرة - 01:25:24ضَ

ما في مانع نعم ويسأل احسن الله اليك عن استخدام الاناشيد الاسلامية كوسيلة من وسائل الدعوة اناشيد اسلامية كونهم اسلامية هذا غلط لو في اللي يقولون اناشيد وبس هذي عند الصوفية - 01:25:42ضَ

عند الصوفية من دينهم الاناشيد اما اهل السنة ليس عندهم اناشيد دينية ابدا لكن عندهم الانشاد انشاد الشعر لا بأس انشد الشعر عند الرسول صلى الله عليه وسلم فالانشاء فيه فرق بين الانشاد - 01:26:00ضَ

والاناشيد انشاد جائز واما الاناشيد فهي مبتدعة نعم اذا نسبت الى الدين نعم احسن الله اليكم. البعض يستدل بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله من لم يتغنى بالقرآن فليس منا. يقول - 01:26:19ضَ

آآ يستدل بهذا الحديث على جواز قراءة القرآن بالمقامات الموسيقية. ويقول بان لفظ يتغنى الواردة في الحديث واسعة جدا. هذا كلام باطل. يتغنى يعني يحسن صوته حسن صوته بالقرآن ما هو بيغني - 01:26:39ضَ

لا يحسن صوته بالقرآن واما المقامات هذه مقامات غنى اغاني لا يجوز استعمالها للقرآن والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم يقول هل يجوز للمرأة ان تطلب من زوجها الخلع اذا كان متهاونا في الصلاة يجمعها في في وقت واحد - 01:27:00ضَ

ولا يصوم ولا يزكي رغم انها نصحته كثيرا فلم يستجب ما هم يجوز يجب عليها ان تطلب الفراق منه يجب عليها ان تطلب الفراق منه ولا تبقى عند رجل لا يصلي ولا يصوم والعياذ بالله - 01:27:22ضَ

نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل عن قول الله جل وعلا وتأكلون التراث اكلا لما ما معنى الاية؟ المال تحبون المال حبا جما وتأكلون التراث. اي المال الموروث المورث فالانسان يحب المال - 01:27:40ضَ

فانه لحب الخير لشديد سماه الله خيرا والانسان يحب المال بطبيعته لكن لا يحمله حبه للمال على ان يأخذه من غير حل ان يأخذ الربا ان يأخذ القمار ان يأخذ - 01:28:01ضَ

بل يقتصر على ما اباح الله سبحانه وتعالى ولا يلام على انه يحب المال الا اذا اثره على دينه. نعم احسن الله اليكم يقول هل صيام النفل محدد بوقت معين؟ بمعنى انه ينوي قبل الزوال او بعده - 01:28:20ضَ

نعم بعض العلماء يقول بعد الزوال لا ينوي النفل صوم النفل لا ينوي بعد الزوال والصحيح انه لا بأس ما دام انه لم يأكل ولم يشرب بعد الفجر فله ان ينوي صوم التطوع - 01:28:39ضَ

قبل الزوال او بعد الزوال. نعم احسن الله اليكم يقول بعت ارضا بالتقسيط او بعت ارضا باقساط شهرية. كل شهر الفي ريال والمشتري ملتزم بالسداد كل شهر فهل علي زكاة في ذلك المال؟ علما ان اجمالي المبلغ - 01:28:57ضَ

اه مئة وخمسة وثلاثين الف ريال. نعم لابد من الزكاة الدين الذي لك عند الناس تزكي اذا حال عليه الحول يزكيه لانه ملكك حال عليه الحول الا اذا كان المدين معسرا - 01:29:17ضَ

او مماطلا ولا تدري هل هل تحصل على حقك منه او لا فهذا لا تزكيه حتى تقبضه اما اذا كان المدين موسرا او باذلا وحال الحول على الدين فانه يجب عليك اخراج زكاتي - 01:29:36ضَ

لانه مثل المال الذي عندك نعم احسن الله اليكم لعلنا نختم احسن الله اليك بهذا السؤال يقول ما توجيه فضيلة فضيلتكم لبعض طلبة العلم الذي انشغلوا بالكلام على بعض العلماء الربانيين وعلى بعض طلبة العلم والطعن فيهم وتبديعهم كمن يبدع فضيلة الشيخ - 01:29:55ضَ

وبن جبريل وغيره رحمه الله فما توجيهكم لكل هؤلاء احسن الله اليكم؟ هذا من الفتنة والعياذ بالله هذا من الفتنة ومن الشيطان الواجب عليهم ان يطلبوا العلم عن العلماء ولا يشتغل بالتبديع والتفسيق والتكفير - 01:30:18ضَ

تغنوا بطلب العلم وبعد ما يحصلون على العلم النافع يعرفون ما هي البدعة وما هي السنة ومن هو المبتدع ومن هو السني؟ اذا تعلموا اما ان لا يزالون طلبة علم او مبتدئين لا يشتغلون - 01:30:38ضَ