Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ارسل الرسل مبشرين ومنذرين صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بمزيد - 00:00:00ضَ

من الصلاة والتسليم اما بعد فان عقيدة التوحيد عقيدة التوحيد هي الاساس للمسلمين الذي يبنون عليه سائر اعمالهم الصالحة ومن الطاعات والقربات من واجبات ومستحبات فالتوحيد هو الاساس وهو افراد الله - 00:00:33ضَ

جل وعلا بالعبادة ترك عبادتي ما سواه كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام اول ما بدأوا في اصلاح العقيدة - 00:01:20ضَ

بالدعوة الى التوحيد والنهي عن الشرك ثم بعد ذلك تأتي بقية اوامر الدين تباعا على اساس التوحيد والعقيدة الصحيحة وكما جاء الاسلام بالامر بالتوحيد فقد جاء بالنهي عن الشرك فلا يكفي ان نأمر بالتوحيد - 00:01:54ضَ

او ان نوحد الله جل وعلا بالعبادة لا يكفي هذا بل لا بد من النهي عن الشرك والبراءة منه والتحذير منه لانه لا يصح توحيد ولا عبادة مع وجود الشرك - 00:02:33ضَ

ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ومن ثم اهتم العلماء رحمهم الله ببيان نواقض الاسلام - 00:02:54ضَ

ومبطلات التوحيد اهتماما بالغا لان خطرها عظيم وقل من يتنبه لها ولان الدعاة اليها من اهل الظلال وعلماء الضلال ومن شياطين الانس والجن كثيرون لا يفترون ولا يفتأون يدعون الى اخراج الناس - 00:03:22ضَ

من النور الى الظلمات والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يخرجونهم من النور من نور الايمان والتوحيد وعبادة الله سبحانه الى ظلمات الشرك - 00:03:50ضَ

والجهل والضلال هذا دابهم في كل زمان ومكان حذرنا الله جل وعلا منهم لنأخذ حذرنا دائما وابدا فهم لم يكونوا في القرون الاولى وانتهوا وانقطعت اثارهم لا هم مستمرون ويزيد شرهم كلما تأخر - 00:04:17ضَ

الزمان وفشل الجهل في الناس وقل الاهتمام بتدريس العقيدة ومعرفتها فانهم ينشطون حينئذ ومن اعظم نواقض الاسلام بعد الشرك السحر والسحر افة قديمة في الامم افة قديمة في الامم فقد كان على - 00:04:53ضَ

فقد كان السحر على عهد فرعون وفرعون اتخذ السحرة وزر وحاشية له فلما جاء موسى عليه السلام ادعى فرعون ان ما معه سحر وانه سيقابله بسحر مثله فجمع السحرة وجاء بهم بكيدهم - 00:05:34ضَ

وجاء موسى عليه السلام وحضر هذا اليوم جموع كثيرة ولله الحكمة في ذلك يجري ان يظهر الحق ويا يبطل الباطل على رؤوس الاشهاد فلما حضروا طلبوا من موسى عليه السلام ان يلقي ما معه - 00:06:14ضَ

موسى عليه السلام امتنع من القاء ما معه حتى يلقوا هم ما معهم قال بل القوا قالوا اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم - 00:06:51ضَ

وجاؤوا بسحر عظيم قال الله جل وعلا جاءوا بسحر عظيم فامر الله موسى عليه السلام ان القي عصاك واوحينا الى موسى ان القي عصاك فالقاها فانقلبت حية عظيمة تحولت من كونها عصى الى كونها - 00:07:16ضَ

حية عظيمة التقمت كل ما القوه في الوادي من السحر التقمته كن له وكادت ان تأتي عليهم على فرعون وقومه ثمان الله امر موسى عليه السلام ان يأخذها فاخذها فعادت - 00:07:47ضَ

عصا كما كانت فبطل السحر علانية على رؤوس الاشهاد ونصر الله موسى عليه السلام وخذل فرعون وقومه كما كان من السحرة الا ان اعترفوا ان ما مع موسى ليس سحرا - 00:08:18ضَ

لانهم اصحاب خبرة فعرفوا ان ما مع موسى ليس سحرا. وانما هو اية من الله جل وعلا او القي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون فكان هذا مشهدا مخزيا لفرعون - 00:08:52ضَ

ومن معه كان قوة للحق قوة لموسى عليه السلام وقوة للحق فاندحر فرعون وقومه وبطل سحرهم قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين - 00:09:21ضَ

ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون والسحر هو عبارة عما لطف وخفي سببه وهو ينقسم الى قسمين سحر حقيقي سحر حقيقي يؤثر بالمسحور في قتل ويمرض ويخبل العقل ويفرق بين المرء - 00:09:53ضَ

وزوجه اقلب العداوة اقلب المحبة عداوة ويقلب العداوة محبة وهو الصرف والعطف وهذا اعظم انواع السحر والنوع الثاني سحر تخييلي لا حقيقة له وانما هو سحر على الابصار فقط وهو ما يسمى بالقمرة الان - 00:10:28ضَ

هذا سحر تخييلي وهو الذي جاء به سحرة فرعون ولهذا قال جل وعلا يخيل اليه من سحرهم انها تسعى قال جل وعلا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى - 00:10:59ضَ

سحر تخييلي ولهذا قال جل وعلا فلما القوا سحروا اعين الناس سحروا اعين الناس استرهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وقال عن موسى عليه السلام يخيل اليه من سحرهم انها تسعى يعني العصي - 00:11:24ضَ

العصي والحبال التي معهم يخيل لموسى من سحرهم انها تسعى فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر - 00:11:51ضَ

حيث اتى والسحر بنوعيه كفر بالله عز وجل لانه من تعليم الشياطين قال تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر السحر من تعليم الشياطين والشياطين لا تعلم السحر الا لمن كفر بالله عز وجل - 00:12:17ضَ

يشترطون عليه ان يكفر بالله ويخضع لهم ثم يعلمونه السحر ولما انزل الله الملكين من السماء لامتحان العباد بتعليم السحر امتحانا للعباد ليظهر من هو صحيح الايمان ممن هو مظعظع الايمان - 00:12:50ضَ

الملكان لا يعلمان من احد وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ينصحان من يأتي ان يتعلم ينصحانه بترك التعلم فلا تكفر يعني لا تتعلم السحر - 00:13:18ضَ

فدل على ان تعلم السحر كفر اذا تعليمه اذا تعليمه وتعلمه كفر بالله عز وجل لانه من عمل الشياطين والشياطين لا لا تعلم من بني ادم الا من كفر بالله - 00:13:42ضَ

عز وجل فالساحر كافر الكفر الاكبر المخرج من الملة ولهذا عده العلماء كالشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله عدوه من نواقض الاسلام فالسحر من نواقض الاسلام قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من سحر او سحر له - 00:14:03ضَ

ليس منا من سحر او سحر له تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم وما ظهر الان في القنوات الفضائية الشيطانية قنوات سحرية تعلم السحر وتطلب من الناس ان يتصلوا بها لتعالجهم من السحر - 00:14:33ضَ

هذا كفر بالله عز وجل فلا يجوز الاتصال بهم ولا سؤالهم ولا يجوز العمل بقولهم بل يجب تكذيبهم وبيان بطلان شرهم ويجب على كل مسلم ان يبتعد عن هذه القنوات - 00:15:06ضَ

فلا ينظر فيها لان لا يفتن بها ويسلب دينه وتفسد عقيدته ولا يجوز له ان يدخلها في بيته او في محله لانها تجلب له الكفر والشرك بالله وتفسدوا اهل بيته - 00:15:31ضَ

ومن فيه من النساء والاولاد والزوار وغير ذلك الا يجوز لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان ينظر في هذه القنوات او ان يدخلها في بيته لانها قنوات سحرية والقائمون عليها شياطين - 00:15:55ضَ

من شياطين الانس ومن شياطين الجن والعلاج ولله الحمد انزله الله من المباح قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له شفاء او دواء علمه من علمه - 00:16:22ضَ

وجهله من جهله وقال صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ويروى مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم - 00:16:49ضَ

فالعلاج يكون بالامور المباحة من الرقية الشرعية والتعوذات الشرعية والقرآن الكريم ويكون بالادوية المباحة التي ليس فيها سحر والمسلم يحافظ على عقيدته ولو اصابه مرض المرض ابتلاء من الله جل وعلا - 00:17:18ضَ

فاذا اصابه المرض فليصبر ويرضى بقضاء الله وقدره وايضا يتداوى ويتعالج بما اباح الله له من الاسباب النافعة ويسلم على عقيدته ودينه فانه لو قدر انه يمتحن ويشفى من مرضه - 00:17:53ضَ

وهو قد تعامل بالسحر وذبح لغير الله لانهم يأمرونه ان يذبح لغير الله فلو قدر انه اطاعهم وابتلاه الله وعافاه من المرظ ابتلاء واستدراجا له فانه قد خسر الدنيا والاخرة - 00:18:23ضَ

وماذا يستفيد اذا اهدر عقيدته وافسد عقيدته وعاش على الكفر وعلى الشرك نسأل الله العافية فالمسلم يحذر من هذه الامور ويبتعد عنها ويحذر اخوانه ويجب على العلماء طلبة العلم والدعاة - 00:18:46ضَ

والخطباء ان يبينوا للناس شر هذه القنوات وان يحذروهم منها ويجب على الكتاب في الصحف والمجلات ان يردوا على هذه الافكار الخبيثة ويحذروا الناس منها ولا يجوز السكوت ابدا عن هذا الامر الخطير الذي يسري - 00:19:16ضَ

في الناس سريان النار في الهشيم لا سيما وانهم يدعون انهم يعالجون الامراض وان عندهم الادوية وانهم وانهم فهذه دعوة لعلم الغيب فهم يدعون علم الغيب ويقولون سحرك فلان فعل بك فلان - 00:19:43ضَ

هذا من ادعاء علم الغيب ومن ادعى علم الغيب فهو كافر لان علم الغيب انما هو لله جل وعلا قل انما الغيب لله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:20:07ضَ

وما يشعرون ايانا يبعثون فعلى المسلم ان يحذر ويحذر من هذه القنوات بل هناك ايضا هناك ايضا في الصحف وبعض المجلات صفحة للتنجيم وانك اذا ولدت في النجم الفلاني فانه يحصل لك كذا وكذا - 00:20:29ضَ

وان ولدت في النجم الفلاني يحصل لك كذا وكذا هذا من علم التنجيم وهذا من السحر ايضا من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. السحر انواع - 00:20:59ضَ

وكله كفر بالله عز وجل. شرك بالله فعلى المسلمين ان يتحاذروا منه وان يبتعدوا عنه ولا يغتر بكونه ينشر في الفظائيات فان الفظائيات اغلبها تستغل بنشر الكفر والشرك وافساد عقائد المسلمين - 00:21:20ضَ

لا سيما هذه البلاد بلاد التوحيد بلاد الحرمين مهبط الوحي منبعث الرسول صلى الله عليه وسلم فان الشياطين يركزون عليها اكثر من غيرها ليفسدوا المنبع الذي نبع منه الاسلام انطلقت منه دعوة التوحيد - 00:21:50ضَ

فعلينا ان نحذر هذا الامر وان نعرف مكاننا بين المسلمين ونعرف ما لبلادنا حفظها الله ما لها من المركزية في العالم الاسلامي علينا ان نكون اول من ينكر هذه الشركيات والكفريات - 00:22:17ضَ

والاعمال الشيطانية فنحن والحمد لله على بصيرة من ديننا وعلى ثبات من عقيدتنا المستمدة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي سار عليها ائمة الاسلام وخير القرون - 00:22:45ضَ

هذا ميراثنا قال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر هذا ميراثنا فلنحافظ عليه ولنتعلم - 00:23:08ضَ

ولنعرف ما يضاده من كل شرك وكفر ونفاق نعرف ما يضاده نحذر منه ونجتنبه. ومنه ومن اعظمه السحر الذي فشى في هذه القنوات ولا حول ولا قوة الا بالله فهو غزو - 00:23:38ضَ

غزو شيطاني كيد به المسلمون في صميم عقيدتهم الامر تجاوز الشهوات والمعاصي الشهوانية تجاوزها الى صميم العقيدة ولا حول ولا قوة الا بالله فلنحذر من هذا الامر الخطير نجنبه بيوتنا - 00:24:06ضَ

وما ولانا الله عليه قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون - 00:24:38ضَ

وانت راع على اهل بيتك الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته فجنبوا بيوتكم هذه القنوات الشيطانية ولا تغتروا بمن نصبها على بيته وقال انها للاطلاع وانا لا اتأثر بها - 00:25:04ضَ

هذا كيد من الشيطان هل انت معصوم هل انت معصوم من التأثر بها القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء فاذا عرضت نفسك للفتن - 00:25:32ضَ

وللخطر بحري ان تصاب ولست بمعصوم النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فكيف بنا نحن ابراهيم عليه السلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. مع انه هو الذي كسر الاصنام بيده - 00:25:58ضَ

لكن خشي عليه الصلاة والسلام ان يفتن وان يبتلى كما ابتلي غيره. واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس فعلينا ان نتنبه لهذا الامر الخطير فانه والله - 00:26:30ضَ

اعظم من غزو القنابل والاسلحة الفتاكة لانها غزو القنابل والاستحالة الفتاكة تدمر البيوت او تقتل النفوس ولكن هذه القنوات تدمر العقيدة تدمر الدين ويصبح الانسان لا دين له اذا لم يحذر منها ولم يتجنبها - 00:26:55ضَ

نسأل الله ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء - 00:27:24ضَ

والان بعض مع بعض السنتكم ماذا يقول من فضيلة الشيخ كثر الحديث عن جواز فك السحر بالسحر وقد افتى بذلك بعض من ينتسبون الى هذه البلاد بانه يجوز فك السحر للسحر وكثير من الناس يكون - 00:27:56ضَ

لذلك فهل هذا مسوغ لجواز هذا فك السحر بالسحر هو رضا بالسحر وامر باستعمال السحر وهذا امر لا يجوز لا يجوز ان الانسان يتعالج بالسحر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال تداووا ولا تداووا بحرام - 00:28:19ضَ

والسحر هو اعظم الحرام فلا يجوز التداوي بالحرام وليس هناك ظرورة الى السحر لان الله جعل لنا من الادوية بالقرآن وبالسنة والادعية الشرعية وبالادوية المباحة جعل لنا ما يغنينا عن الحرام - 00:28:46ضَ

فقد اغنانا الله بحلاله عن حرامه هذا من ناحية الناحية الثانية ان الضرورة لا تبيح الكفر نعم الظرورة تبيح الاكل من الميتة وهذا ليس بكفر هذا لابقاء النفس فقط اما السحر فهو كفر - 00:29:15ضَ

والكفر لا يباح بحال الا في حالة الاكراه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان اما غير المكره فلا يجوز وليس هذا من الضرورة ولا من الاكراه - 00:29:38ضَ

لان الله جعل لنا من الادوية النافعة مع التوكل عليه والاعتماد عليه سبحانه ما يغنينا عن ذلك واما كون بعض طلبة العلم افتى بهذا فهذا جهل منه هذا جهل منه خطأ - 00:30:02ضَ

لا يجوز هذا وقد صدرت ولله الحمد ردود كثيرة حتى من خارج المملكة على هذا الشخص خطأه العلماء في سائر البلدان قطعوا هذه الفتوى نعم فضيلة الشيخ هذا يقول ما هو عقاب الساحر - 00:30:23ضَ

عقاب الساحر القتل عقاب الساحر انه يقتل لانه مرتد عن دين الاسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه اقتلوه وهذا مبدل لدينه فيجب قتله لانه ارتد عن دين الاسلام - 00:30:42ضَ

بالسحر هذا هو حده. وقد نفذ هذا الحكم جماعة من صحابي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين كتب الى عماله - 00:31:08ضَ

ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر وهذه ابنته حفصة ابنة عمر ام المؤمنين رضي الله عنها قتلت جارية لها سحرتها وهذا جندب ابن كعب الازدي رضي الله عنه - 00:31:31ضَ

مر بساحر يلعب عند بعض الامراء يظهر للناس انه يقتل الشخص ثم يحييه تقرب منه قرب منه جندب رضي الله عنه مشتملا على السيف فلما قرب منه ضربه بالسيف فقطع رأسه - 00:31:57ضَ

والناس ينظرون قال ان كان صادقا فليحيي نفسه ولهذا قال الامام احمد رحمه الله صح قتل السحرة عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر وابنته حفصة وجندب بن كعب الازدي رضي الله عنه. نعم - 00:32:18ضَ

هذا يقول خالي يمارس الطب الشعبي وفي مرة من المرات ذهبت بصديق لي فسأل عن اسم امه ثم بعد فترة قبض على هذا يقصد خاله بتهمة السحر او ما شابه ثم خرج - 00:32:43ضَ

يقول ماذا اعمل الان وقد خرج من السجن؟ من ناحية صلة القرابة مع العلم انني لا استطيع مناصحته انا ارجو ارشادي حول ذلك هذا ليس بمعالج هذا ساحر الذي يسأل عن ام الشخص او عن ابيه - 00:33:02ضَ

هذه علامة السحرة فهذا ساحر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل اذا ثبت عليه هذا اذا ثبت عليه انه يتعاطى هذا الشيء اما مجرد التهمة من غير ثبوت فهذا يمكن يستحق التعزير - 00:33:20ضَ

والتأديب لعله يبتعد عن هذا الشيء وعليك بمناصحته عليك بمناصحته والانكار عليه وابلاغه ما جاء عن الله ورسوله وما قاله اهل العلم مما جاء في حق الساحر وحكمه عليك ان تبلغه بذلك - 00:33:42ضَ

نعم بعض الناس كلما اصابه مرض او ظيق صدر او غير ذلك توهم انه مسحور. فهذا السائل يسأل يقول هل هناك علامات على ان هذا الشخص مسحور الامراظ كثيرة بعظ الناس - 00:34:10ضَ

يظن ان كل مرض سحر او انه اصابة بالعين او ما اشبه ذلك وهذا هذا ليس بصحيح الامراظ كثيرة فعلى المسلم ان يعالج بالادوية المباحة والرقى الشرعية مع التوكل على الله سبحانه - 00:34:33ضَ

حسن الظن به ويبتعد ويبعد عن نفسه قضية سحر وقضية العين يبعد هذه الامور عن نفسه نعم هذا يقول انا راقي وارقي على الموسوسين خاصة وربما اتيا اتى الي نساء هل يحل لي ان امس هذه المرأة؟ حيث - 00:34:57ضَ

فان ذلك مرورة؟ لا لا بأس ان تقرأ عليها وهي محجبة وبدون خلوة بحضور محرمها تقرأ عليها وتنفث عليها بدون خلوة وتكون متسترة بجميع بدنها ولا تمسها بيدك وقد صدرت فتاوى من اللجنة الدائمة بتحريم - 00:35:20ضَ

ان يمس المرأة بحجة انه يقرأ عليهم فتقرأ وتنفث عليها من بعد وايضا تقرأ في ماء وتشربه المرأة هذا هو نفس العلاج الذي ليس فيه محذور نعم يقول هل هناك سحر يكفر به الشخص - 00:35:47ضَ

وسحر لا يكفر به وما الفرق بين السحر الحقيقي والسحر التخييلي السحر الحقيقي والسحر التخييلي علمناكم. شرحناه لكم وعرفناه واما واما ايش يقول يكون معه السحر الذي يكفر به الساحر السحر كله يكفر به الساحر. السحر كله - 00:36:12ضَ

يكفر به الساحر لان الله لم يستثني منه شأن وكون بعض العلماء يقول هناك سحر لا يكفر صاحبه هذا عن اجتهاد وهو اجتهاد خاطئ فان الساحر لا يكون ساحرا الا - 00:36:37ضَ

اذا خضع للشياطين وعلموه السحر وهذا كفر. نعم يقول هل ورد في النصوص ان في اخر الزمان يكثر عمل السحر والتصديق به لا اعرف شيئا من ذلك ولكن بلا شك ان كل ما تأخر الزمان يفشوا الجهل - 00:36:55ضَ

واذا فشى الجهل قل العلماء فانها تأتي الافات والمنكرات ولا تجد من ينكرها ولا تجد من يردها بعلم وفقه من كتاب الله وسنة رسوله نعم ان يقول من اتصل على مثل هؤلاء بنية التبجح عليهم والاستهزاء بهم - 00:37:15ضَ

وبيان عوارهم على الناس هل يجوز له ذلك؟ لا يجوز هذا بحجة انه يسخر منهم ويتبجح ويظهر للناس بطلانهم؟ هل هو معصوم؟ لا يتأثر هم عندهم سحر عندهم شر يغتر به الانسان - 00:37:38ضَ

والانسان لا يزكي نفسه فما دام انه في عافية فليحمد الله على العافية ويبتعد عن مواطن الخطر نعم يقول كيف يحمي المسلم نفسه من السحر يحمي نفسه من السحر بالتوكل على الله - 00:37:58ضَ

والاعتماد على الله وكثرة الاوراد الشرعية في الصباح والمساء من كتاب الله من الادعية الشرعية وقبل ذلك كلها المحافظة على الفرايض المحافظة على الفرائض في مواقيتها مع الجماعة فان من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله - 00:38:19ضَ

حتى يمسي فاذا صلى الفجر في جماعة وبنية صالحة صار في ذمة الله وحفظه ولا احد يناله بسوء هذا مما يحفظ الله به العبد نعم وهذا يسأل عن معنى قراءة الكف او الفنجال؟ هي من السحر - 00:38:45ضَ

قراءة الكف قراءة الفنجان الطلاسم كلها من انواع السحر ولا يجوز لانها امور خفية والسحر ما خفي ولطوف سبب فهي امور خفية يزعمون انها تؤثر وانها تشفي المريض وان هذا هو السحر. نعم - 00:39:08ضَ

هذا يسأل يقول هل الجماعة تدرك بادراك ركعة من الصلاة ام بادراك جزء من التشهد الصحيح انها لا تدرك الا بادراك ركعة اما ما دون الركعة فلا تدرك به الجماعة - 00:39:30ضَ

لكن يدخل معهم بنية الاجر والثواب والمتابعة نعم انا يقول قرأت مقالا في احد مواقع الانترنت يتحدث عن مدينة بريدة وجعل صاحب المقال عنوان مقاله بريدة رضي الله عنها فهل يعد هذا استنقاصا للصحابة وسوء ادب معهم؟ وخاصة بريدة رضي الله عنه - 00:39:48ضَ

بريدة ابن الحصيب رضي الله عنه الصحابي الجليل فاذا كان قصده التهكم فانه يأثم بذلك ويكون هذا من السخرية او من تظحيك الناس بما لا يجوز التظحيك به ابو ريدة صحابي جليل - 00:40:12ضَ

وهو بريدة ابن الحصيب نعم يقول ما هي المعايير والمواصفات للزوجة الصالحة علما باني ابحث ولم اجد حتى الان ارجو ان تدلنا على ذلك وان تدعوا لي بالتوفيق الزوجة الصالحة هي المتمسكة - 00:40:31ضَ

بدينها وعقيدتها الصالحة في اخلاقها وتعاملها مع الزوج الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله هذه هي الزوجة الصالحة المتمسكة بدينها السليمة في اخلاقها وتعاملها مع الزوج ومع الناس الحريصة على - 00:40:50ضَ

على الستر والعفاف التي تستحي من الرجال هذه هي المرأة الصالحة نعم هذا يقول نحن مجموعة نجتمع في استراحة ثم اذا اذن المؤذن نصلي في الاستراحة دون الذهاب الى المساجد - 00:41:22ضَ

فهل يلزم الصلاة في المسجد؟ مع سماعنا للمؤذن؟ ام انه يجوز لنا ان نجمع في الاستراحات اذا كنتم تسمعون الاذان قريبا منكم فلا يجوز لكم ان تصلوا في الاستراحة بل يجب عليكم ان تذهبوا للمسجد القريب - 00:41:42ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض النبي صلى الله عليه وسلم هم ان - 00:42:01ضَ

يذهب الى المتخلفين عن صلاة الفجر ويحرق عليهم بيوتهم النار مع ان هذه البيوت قد يكون فيها عدد كثير من الرجال ويصلون فيها يصلون فيها لكن لا يجوز لهم ان يتركوا المسجد - 00:42:17ضَ

ويصلب في البيوت وهم يسمعون الاذان. نعم هذا يكون يوجد في بعض اماكن الترفيه وخاصة في بعض اماكن الترفيه وخاصة في اوقات الاجازة اناس يعملون اعمالا يسمونها بهلاناوية مثل وضع السكين على البطن والاتكاء عليها وكذلك جر الاشياء الثقيلة - 00:42:37ضَ

وكذلك ثني اسياخ الحديد في العينين فهل هذا من السحر؟ وما حكم ما يعملون به؟ هذا من السحر التخييلي نعم هذا من السحر التخييل فهو كما ذكرنا السحر نوعان سحر حقيقي وسحر - 00:43:03ضَ

تخييلي هذا من التخييل الذي يجر السيارة بشعرة الذي يثني السيخ في عينه الذي يمشي على الجمر كل هذا من السحر التخييلي باطل الذي لا حقيقة له نعم يقول هل قول عائشة رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام هلا تنشرت؟ فقال اما انا فقد عافاني الله هل - 00:43:19ضَ

هذا دليل على جواز فك السحر بالسحر؟ لا النشرة المراد النشرة الشرعية التي هي القرآن والادعية هذا المراد بالنشرة النشرة على قسمين نصرة محرمة وشرك وهي النشرة بالسحر ونشرة شرعية مباحة وهي - 00:43:46ضَ

علاج السحر بالادوية المباحة وبالقراءة من القرآن ومن الادعية الشرعية مع التوكل على الله سبحانه وتعالى نعم هذا يقول عندي مكتبة اشتريت كتبا فيها كفر والحاد وشيء فيه ذكر للفواحش وغيرها - 00:44:11ضَ

ما الواجب عليه؟ وما وما هو الواجب على من رأى في المكتبات شيء من ذلك؟ الواجب اتلاف هذه الكتب الواجب اتلاف هذه الكتب ولا تتركها في مكتبتك فيقرؤها او انت تفتن بها - 00:44:37ضَ

او يقرأها من الجهال من اولادك وبناتك او من يزورك الواجب عليك ان تجمعها وان تتلفها تسلم من شرها نعم يقول هل يجوز استعمال السواك اثناء خطبة الجمعة؟ وكذلك رد السلام او تشميت العاطس - 00:44:55ضَ

لا يجوز كل هذا لانه من الحركة بالسواك ومن الكلام برد السلام تشميت العاطس كل هذا لا يجوز وقت الخطبة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لاخيه انصت - 00:45:16ضَ

فقد لغى ومن لغا فلا جمعة له انظر يقول انصت هذا امر بالمعروف لكن لما كان بالكلام فانه الغى اجره وثوابه في صلاة الجمعة والذي يتكلم والامام يخطب قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحمار يحمل اسفارا - 00:45:37ضَ

لانه تكلف الحضور وجاء ليصلي الجمعة لكنه ابطل ثوابه وصار عمله لا فائدة منه فلم يستفد من من حضوره كما ان الحمار لا يستفيد من الكتب التي يحملها على ظهره - 00:46:02ضَ

هذا تحذير شديد فيجب الانصات لخطبة الجمعة قطع الحركة ولا يجوز السلام على الذين يستمعون الخطبة لا يسلم اذا دخل لا يسلم ولا يرد عليه السلام وتشميت العاطس ايضا لا يشمت بالكلام - 00:46:23ضَ

ربما اذا فرغ الخطيب من الخطبة ان يشمته ويقول يرحمك الله نعم هذا يتكلم عن بعض المكالمات التي تأتي عبر الجوال من خارج البلاد ويقول المتصل انك مسحور وارسل لنا مبلغ من المال ونعالجك والبعض يصدق مثل هذا. وانا قد اتتني مثل هذه المكالمة - 00:46:51ضَ

اعرف امرأة في هذه البلاد اه في هذه المدينة اخذ منها هذا المتصل اكثر من اثنى عشر الف ريال فما توجيه فضيلتكم هذه الوسائل جاءت بشر كثير فيها نفع الاتصالات - 00:47:15ضَ

عند الحاجة لكن فيها شر كثير وهي انه استغلها شياطين الانس والجن لافساد عقائد الناس واخلاقهم ومن ذلك ما جاء في هذا السؤال انه يقول لك انت مسحور وعلاجك كذا وكذا ارسل لي فهو يريد امرين يريد افساد دينك اولا - 00:47:34ضَ

وعقيدتك ثانيا يريد ابتزاز مالك فانت تخسر الامرين فعليك ان تترك هذا الشيء وان تمسح هذه الرسالة الخبيثة ان تمسحها من جوالك او ان كان عندك انترنت على ما ذكرت - 00:47:59ضَ

فانك تزيلها باي وسيلة نعم هذا يسأل عن زيارة الاثار وخاصة مدائن صالح هل يجوز الذهاب اليها؟ لا لا يذهب ويسافر لاجل زيارة الاثار او مداين صالح انما السفر اما يكون لامر مباح - 00:48:20ضَ

كالتجارة يسافر للتجارة او لامر مشروع كصلة الرحم او لامر او لامر عبادة كالمساجد الثلاثة المسجد الحرام المسجد الاقصى والمسجد النبوي والمسجد الاقصى قال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال - 00:48:41ضَ

الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى اما السفر لزيارة الاثار فهذا فيه مفسدة لان هذا قد يجر الى الشرك والاعتقاد في هذه الاثار تبرك بها والتمسح بها - 00:49:07ضَ

وهذا ما يريده دعاة الظلال وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما مروا على مدى صالح على بيوت وهم في طريقهم الى تبوك نهى اصحابه رضي الله عنهم فقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين - 00:49:27ضَ

الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابه فلا يجوز السفر اليها ولكن من مر بها بدون قصد له قصد اخر ونظر اليها من باب الاعتبار والموعظة باب الاعتبار والموعظة - 00:49:49ضَ

لا من باب الاعجاب بها او النزهة الامر لا يجوز لانه خطير ان يصاب بمثل ما اصيبوا به نعم يسأل ما هو سحر الخمول ها سحر الخمول خمول؟ اي نعم والله ما اعرف سحر الخمول - 00:50:12ضَ

نعم يقول اه كثر من يدعي الرقية الشرعية فكيف نميز الراقي الشرعي بين غيره الراقي الشرعي الذي يعرف يعرف منشأه ويعرف عقيدته ودراسته ويعرف بمحافظته على صلاته وعلى دينه ويعرف بالعلم ايضا يعرف بالعلم - 00:50:31ضَ

هذا هو الراقي الشرعي يعرف منشأه لا يكن ما ندري منين جاء ولا اين تعلم يعرف بعقيدته لئلا يكون من المشعوذين ويعرف بعلمه لان لا يكون من الجهال الذين يحسبون كل ما يقرأون او يسمعون انه صحيح فيأخذون به - 00:50:58ضَ

لابد من العلم لابد من صحة العقيدة لابد من معرفة المنشأ نعم يسأل عنا الكسوف والخسوف وهل هو يدرك بالحساب؟ وما رأي فضيلتكم بمن قال انه سوف يحصل في الساعة الفلانية والدقيقة ويحدده تحديدا دقيقة - 00:51:22ضَ

خسوف الكسوف يدرك بالحساب هذا شيء معروف يدرك بالحساب ويعرف وقته ويعرف زمانه لان هذا ناشي عن حركة الشمس والقمر واجتماعهما وافتراقهما هذا شيء معروف وليس هذا من علم الغيب لان هذا يدرك بالحساب - 00:51:42ضَ

وعلم الغيب لا يمكن ان يدرك بالحساب وهذا شيء مجرب ونص عليه العلماء كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم ولكن هذا لا يؤثر على مشروعية الصلاة عند الكسوف والخسوف لان هذه عبادة - 00:52:08ضَ

وقتها الرسول صلى الله عليه وسلم فتؤدى قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم ولما كسفت الشمس في عهده صلى الله عليه وسلم - 00:52:30ضَ

خرج يجر رداءه يخشى ان تكون الساعة ثم صلى باصحابه صلاة الكسوف هذا هو المشروع وكذلك لا ينبغي التبجح باظهار هذا للناس العلماء كانوا يعرفونه من قديم ولا ما كانوا يخبرون به - 00:52:49ضَ

ما كانوا يخبرون به قبل وقوعه مع انهم يعرفونه احسن من هؤلاء واتقن من هؤلاء لكن ما كانوا يعرفون يعلنونه للناس ويتبجحون بذلك لان هذا ربما يسهله عند العوام ولا حتى سمعنا من يقول وشو لهالصلاة - 00:53:14ضَ

يقول وشو له الصلاة في الكسوف ما دام يعرف بالحساب لماذا تصلى؟ صلحت الكسوف. انظر كيف يعني الجهل فلا ينبغي اعلان هذا الشيء للناس وليت هذا يمنع لاجل الناس ما يتشوشون - 00:53:33ضَ

نعم وليكون الكسوف والخسوف اهيب في قلوب الناس نعم هل يكفر الرافضة على العموم ام فيه تفصيل عندنا ضابط من دعا غير الله وذبح لغير الله ونذر لغير الله فانه يشرك ويكفر الكفر الاكبر - 00:53:50ضَ

من الرافضة وغيرهم من غلا من غلا في الصحابة او في اهل البيت او في الاولياء والصالحين فصرف لهم شيئا من العبادة فانه يشرك ويكفر ويخرج من الملة فهذا الظابط يطبق - 00:54:13ضَ

على كل من اتصف به من رافضة وغيرهم علاوة على ذلك الرافضة يسبون الصحابة ويكفرونهم ويلعنون ابا بكر وعمر ويكفرون كثيرا من الصحابة ما عدا اهل البيت وهذا لا شك انه - 00:54:37ضَ

انه مخالف لعقيدة المسلمين الله جل وعلا امرنا بتوقير الصحابة واحترامهم قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم - 00:55:02ضَ

يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية ومن اصول اهل السنة والجماعة - 00:55:26ضَ

سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر هذه الاية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا - 00:55:48ضَ

ربنا انك رؤوف رحيم والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فضل الصحابة معلوم ولا يسبقهم ولا يصل اليهم - 00:56:11ضَ

لا يساويهم احد مهما صلح ومهما بذل من الاعمال لا يصل الى درجة الصحابة ابدا هم خير القرون خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهم خير القرون يأتي من - 00:56:35ضَ

هؤلاء من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفرهم نعم يقول رجل وطأ بقدميه على مياه نجسة الا مياه نجسة. مم. وهو ذاهب الى المسجد ثم نسي ان يغسلهما فصلى فما حكم صلاته - 00:56:53ضَ

اذا تأكد مئة بالمئة ان هذه المياه نجسة والا فالاصل الطهارة لكن اذا تأكد مئة بالمئة انها لا شك ان هذا الماء نجس فانه يجب عليه ان يغسل رجله لان هذا من ازالة - 00:57:16ضَ

نجاسة لكن اذا نسيوا صلى فصلاته صحيحة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فاذا نسي وصلى وعلى ثوبه او رجله او شيء من النجاسة فان صلاته صحيحة نعم يقول من كان يأخذ حكم المسافر وهو مقيم - 00:57:32ضَ

ما حكم الجمع بالنسبة له نعم من كان يأخذ حكم المسافر وهو مقيم في بلد. ما حكم الجمع بالنسبة له؟ لا يأخذ حكم المسافر وهو مقيم. هذا تناقض المسافر اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام انقطع السفر - 00:57:54ضَ

وصار مقيما فيلزمه احكام الاقامة من اتمام الصلاة وصوم رمضان كل صلاة في وقتها مثل المقيم تماما نعم يقول اذا زنا الرجل بامرأة لا تحل له هل يصح ان يتزوجها بعد ذلك؟ قبل ان يصل امره وامرها الى الامام - 00:58:15ضَ

واشرحوا لنا قول الله سبحانه وتعالى الزاني لا ينكح الا زانية او مشركا الى قوله وحرم ذلك على المؤمنين الاية واضحة وحرم ذلك على المؤمنين فلا يجوز ان تزوج الزانية - 00:58:42ضَ

ولا ان يزوج الزاني حتى يتوبا الى الله جل وعلا توبة صحيحة وتخرج المرأة من العدة لابد من شرطين الشرط الاول ان تتوب الى الله توبة صحيحة بشروطها الشرط الثاني ان تخرج من العدة - 00:58:59ضَ

لان لا تكون حاملا من الزنا فاذا توافر الشرطان جاز ان تزوج نعم يا شيخ ثلاثة اشهر ولا العدة ثلاث حيض العدة ثلاث حيض ان كانت ممن تأتيها الحيضة او ثلاثة اشهر لمن لا تحيض. نعم - 00:59:20ضَ

يقول اه بعض الناس يدعي انه ليس هناك دليل لتحريم الدخان. ما قولكم على ذلك نسأله هل الدخان يعد من من الطيبات ولا من الخبائث ان قال من الطيبات فقد كذب - 00:59:44ضَ

فهو من الخبائث بلا شك في رائحته في طعمه في اثره على الجسم في عدم نفعه فهو من الخبائث لا احد يستطيع يقول انه من الطيبات والله جل وعلا قال في وصف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات - 01:00:02ضَ

ويحرم عليهم الخبائث والدخان من قسم الخبائث هذه ناحية الناحية الثانية ان الدخان مظر بالبدن. وقد قرر هذا اجمع على هذا اطباء العالم الان اجمعوا على ان الدخان مضر بالبدن حتى الكفار - 01:00:22ضَ

قرروا انه مضر بالصحة ويلزمون الشركات ان تكتب على غلافه انه مضر بالصحة وما كان كذلك فلا شك في تحريمه قال الله جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة نعم - 01:00:44ضَ

ان يجوز الحلف بصفة من صفات الله سبحانه مثل قولهم والمصحف يجوز الحلف بالله جل وعلا او بصفة من صفاتها واسم من اسمائه فيجوز الحلف بالله او باسمائه او بصفاته او بكلامه - 01:01:04ضَ

والمصحف فيه تفصيل ان كان قصده ما في المصحف من القرآن فلا بأس اما ان كان قصده المصحف باوراقه وجلوده فلا يجوز هذا لان الورق والكتابة وجلد هذه مخلوقة لا يجوز الحلف بها - 01:01:26ضَ

المصحف فيه تفصيل نعم هذا يقول انا شاب ملتزم ولله الحمد ومتحمس للجهاد في سبيل الله واغلب اصدقائي خرجوا للجهاد ولكن بقيت الرغبة واني انتظر موافقة والدي فبماذا تنصحني ننصحك ان تحافظ على دينك وتبقى في بلدك - 01:01:50ضَ

تطلب العلم وتبر بوالديك وتطلب الرزق في بلدك تحافظ على دينك وعلى طلب العلم وبر الوالدين والجهاد لا يكون الا تحت راية امام المسلمين فاذا جهز الامام ولي امرنا جهز الغزو والجيش - 01:02:16ضَ

واستنفر الناس فانه يجب النفير. قال تعالى ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض قال صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم تنفروا فهذا من صلاحيات الامام - 01:02:40ضَ

وهذا موجود في كتب العقائد ان الجهاد يكون مع ولي امر المسلمين مع ولاة امور المسلمين لابد من هذا ولابد ايضا اذا كان الجهاد فرض كفاية اذا كان الجهاد فرض كفاية فلابد من اذن الوالدين - 01:03:00ضَ

جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يكتتب مع المجاهدين قال احي والداك؟ قال نعم قال ففيهما فجاهد ارجعه صلى الله عليه وسلم الى والديه ليضر بهما ويخدمهما وهذا جهاد في سبيل الله - 01:03:21ضَ

نعم اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله لا حول حيوا على الله لا اله جمعة هذا يسأل عن ما هي افضل طريقة لحفظ كتاب الله - 01:03:45ضَ

وظبطه بسم الله الرحمن الرحيم اليوم والحمد لله وجدت مدارس تحفيظ القرآن ووجدت حلقات تدريس القرآن فانت تأخذ الطريقة من هذه المدارس وهذه الجمعيات ومن مدرسيها تأخذ التوجيهات منهم تتمشى عليها - 01:06:20ضَ

نعم يقول اه ما هو توجيهكم لشخص يرى في نفسه انه دائما لا يؤدي اعماله في اخلاص مع انه ينوي دائما النية الصالحة ولكن اذا شرع في العمل اتته الوساوس وان هذا العمل لا يراد به وجه الله - 01:06:59ضَ

هذا من الشيطان عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان ولا يلتفت اليه وان يحسن النية والقصد ولا يكون عنده وسواس انه رياء وانه هذا كله من الشيطان ليمنعه من العمل وليخذله من العمل - 01:07:17ضَ

فلا يلتفت اليه ويستعيذ بالله منه. نعم هل تقول امرأة مات زوجها رحمه الله فبقيت في بيتها فانتهى اجار البيت فماذا تفعل اذا انتهى جار البيت وطلب منها صاحب البيت - 01:07:35ضَ

تحول منه فانها تتحول يتحول منه الى بيت اخر يناسبها لان هذا عذر نعم ما حكم بما يسمى تفسير الاحلام الاحلام اي نعم تكسير الاحلام اذا كان صابرا من انسان - 01:07:53ضَ

معروف بدينه وعقيدته ومعروف بصدق تفسيره فلا بأس الاحلام لها تفسير الاحلام الصحيحة لها تفسير بلا شك وهذا شيء موجود القرآن الذين سألوا يوسف عليه السلام ان يفتيهم الملك لما رأى الرؤيا وطلب - 01:08:16ضَ

من الملأ ان ينبئونه بهذه الرؤيا وانتهت الى يوسف عليه السلام عبرها فاذا كان الرجل معروفا بالثقة ومعروفا بالدين صلاح العقيدة ومجرب منه انه يصيب في الغالب ما هو بلازم يصيب في كل شيء لان تعبير الرؤيا انما هو ظن - 01:08:43ضَ

انما هو ظن وفراسة فقد يصيب وقد يخطي لكن اذا عرف بالثقة وعرف بالدين فلا بأس ان يطلب منه التفسير الرؤيا نعم الاكثار من المباحات يؤثر على قلب الشخص كالخشوع في الصلاة والخشية من الله سبحانه وتعالى - 01:09:17ضَ

اذا اعطيت نفسك ما تشتهيه اكثرت عليها من الرفاهية والملذات فهذا يكسلك يكسلك عن طاعة الله عز وجل انت اذا شبعت فانك لا تستطيع النهوض ولا تستطيع الاستيقاظ لصلاة الليل - 01:09:41ضَ

فعليك النبي صلى الله عليه وسلم قال حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان ولابد فثلث لطعامك ثلث لشرابك وثلث لنفسك فيقتصد الانسان لان هذا اعون له على طاعة الله - 01:10:04ضَ

عز وجل ويطرد عنه الكسل وايضا اذا اغرق في الشهوات وربما تدعوه نفسه الى المحرمات فيجعل بينه وبين المحرمات حاجزا من المباحات خشية الوقوع في المحرمات نعم هل يجوز وضع مسابقة في شراء الكتب الدينية؟ ها؟ المسابقة - 01:10:29ضَ

بشراء الكتب الدينية اي ان المكتبة او الشخص الطابع للكتاب يضع عليه اسئلة حتى يشتري الناس هذه الكتب ثم يحلها الاسئلة فيكون عليها جوائز منها ان يستفيدوا من شراء الكتاب والانتفاع به. ام انه لا يجوز لانهم يشترون - 01:10:58ضَ

ما لا يحتاجه اذا كان الكتب مفيدة مفيدة اذا كانت الكتب مفيدة له في دينه وصاحب الكتاب ارفقها باسئلة دينية شرعية مفيدة ايضا عليها جوائز فلا بأس بذلك لان هذا من طلب العلم - 01:11:15ضَ

وطلب واخذ الجوائز على مسابقات الدينية ذكر ابن القيم رحمه الله انه يدخل في الجهاد في سبيل الله يدخل في الجهاد في سبيل الله يقول ما حكم مشاهدة المباريات وقت المسلم ثمين ولا - 01:11:41ضَ

ينبغي له ان يضيعه في مشاهدة المباريات التي لا فائدة له منها والتي تضيع عليه كثيرا من وقته وقد تسبب له التخلف عن صلاة الجماعة لان هذه المباريات خصوصا اذا كانت - 01:12:04ضَ

تأتي من الخارج لا يتقيدون بصلاة الجماعة نعم لعل ان نكتفي بهذا التوجيه هذا يطلب من فضيلتكم التوجيه للمدرسين والمربين بتوجيه كلمة لهم للمحافظة على النشء والشباب وتنشأتهم على التوحيد حتى يكون حصنا حصينا لهم عن مظلات الفتن - 01:12:25ضَ

لا شك ان المدرسين انهم يتولون مسؤولية عظيمة وهو تعليم الاولاد تربية الاولاد فقد ائتمنهم ولي الامر على ذلك وائتمنهم ايضا اباؤهم وامهاتهم على اولادهم المدرس عليه مسؤولية عظيمة ان يوجه الطلاب - 01:12:52ضَ

الى التمسك بدينهم والتمسك بالاخلاق الطيبة والابتعاد عن الاخلاق الرذيلة وعن جلساء السوء ورفقة السوء وايضا عليه واجب عظيم وهو ان ان يشرح لهم المقرر عليهم لا يضيع الوقت القيل والقال ولا يشرح لهم - 01:13:23ضَ

المقرر عليهم ولا يبين لهم معانيه ومقاصده لان هذا اول مسؤوليته لانه انه يدرسهم المقرر حتى يفهموه جيدا قال قال الله جل وعلا ولكن كونوا ربانيين - 01:13:51ضَ