Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبي محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالعنوان كما سمعتم حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه قال كلكم راع - 00:00:00ضَ

وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته وصاحب البيت راع في بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في مال زوجها. ومسؤولة عن رعيتها فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته - 00:00:37ضَ

فقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع هذا خطاب للامة خطاب للمسلمين. ان كلا منهم حمله الله اهو رعاية من تحت يده فلا احد من المسلمين يقول انا لست راعيا لشيء - 00:01:10ضَ

بل كل استرعاه الله على شيء تحت مسؤوليته. ولا احد يخلو من هذا كل انسان فان عليه مسؤولية وسيسأله الله جل وعلا يوم القيامة عما استرعاه عليه في هذه الدنيا. هل قام بالرعاية - 00:01:48ضَ

كما امره الله او اهمل فالمحسن في رعايته يجزيه الله جل وعلا جزاء من عنده. لا يعلمه الا هو والمسيء في رعايته والمظيع لرعايته يجازيه الله بالعقوبة. التي لا يعلمها الا هو - 00:02:28ضَ

لان مقتضى السؤال يوم القيامة انه سيترتب عليه ثواب او عقاب والرعايات تختلف فمن الناس من عليه من هو مسترع على رعية كبيرة ومنهم من هو مسترعن على على ما دون ذلك - 00:02:56ضَ

اول شيء ان الانسان مسترعن على نفسه الانسان استرعن على نفسه ان يحفظها مما يضرها قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا بدأ بالنفس فنفسك رعية لك. قال سبحانه ونفس وما سواها فالهمها - 00:03:29ضَ

فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها والذي يأخذ بنفسه الى الطاعات والخيرات هذا يكون قد زكاها يعني طهرها طهرها من الاثم والذي يهمل نفسه ويعطيها ما تشتهي ويطلق لها العنان هذا قد - 00:04:14ضَ

يعني دنسها ودسها في التراب. بدل ان يرفعها ويعتني ويعتني بها والذي يهمل نفسه في المعاصي والمخالفات يكون قد ظلمها ظلم نفسه حيث انه وضعها في غير موضعها اللائق لان الظلم وضع الشيء في غير موضعه - 00:04:53ضَ

فاذا لم يحفظ نفسه ويزكيها بالطاعة وترك لها الحرية بما تريد فانه قد وضعها في غير موضعها فيكون قد ظلم نفسه واما الرعاية لعمومها فتشمل كل مسؤولية في هذه الحياة - 00:05:33ضَ

كل مسؤولية في هذه الحياة فانها رعاية واعظم الرعايات رعاية الامام العام امام المسلمين. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الامام راع. راع على رعيته على رعيته في ان يحوطها بنصيحته ان يعمل في مصالحها - 00:06:16ضَ

وان يجنبها ما يضرها وان يسوسها بالحق والعدل ينفذ فيها احكام الله يقيم الحدود والقصاص يقيم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يدفع عن الامة ما يضرها من داخلها ومن خارجها - 00:06:56ضَ

يقيم العدل بين الناس ينصف المظلوم من الظالم مسؤوليات الامام عظيمة يقوم بالجهاد في سبيل الله ينظم الجيوش والسرايا يديرها وينظمها مسؤولية عظيمة مسؤولية الامام كثيرة صلاحياته كثيرة فهو راع على الامة - 00:07:37ضَ

وسيسأله الله يوم القيامة عن رعيته. كل ما يحصل في الامة من خلل او من نقص او من ظرر انه مسؤول عنه فما مسؤولية الامام العام هي اعظم مسؤولية وهو متحمل لمسؤولية عظيمة - 00:08:13ضَ

ولهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته لما اتسعت الدولة الاسلامية في المشارق والمغارب خاف رظي الله عنه على نفسه انه لا يقوم بالمسؤولية نحو هذه الامة المتسعة والمتفرقة حتى قال لو عثرت دابة في العراق لرأيت اني مسئول عنها - 00:08:43ضَ

اذا لم اوسع لها الطريق هذا شعور بالمسؤولية فالائمة ائمة المسلمين عليهم مسؤولية عظيمة نسأل الله ان يعينهم على حملها وادائها ويجب على الرعية ان يناصحوهم وان يتعاونوا تعاونوا معهم - 00:09:23ضَ

في اداء هذه المسؤولية التي هي في صالح الجميع صالح الراعي والرعية وان يجتهدوا في الدعاء لهم بالتوفيق والهداية والسداد وان يقوموا بالمناصحة لهم يتعاونون معهم على وينبهوهم على ما يحصل من خلل او من خطأ - 00:09:54ضَ

بانهم بشر لا يحيطون بكل شيء في بلادهم يخفى عليهم شيء كثير فيحتاجون الى مستشارين يحتاجون الى من يبلغهم عن امور الرعية عن الخلل الذي يحصل لان المصلحة للجميع. والخير يعم الجميع والظرر يعم الجميع - 00:10:25ضَ

فلذلك صار نصب الامام في الاسلام واجبا لابد من نصب امام يقوم بهذا الامر كما قالوا لا دين الا بجماعة ولا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة فالواجب على الرعية ان تسمع وتطيع لولي الامر - 00:10:58ضَ

في غير معصية. قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق. من معصية الخالق وفي غير المعصية تجب طاعتهم قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم - 00:11:30ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. لما خطب لما وعظ صلى الله عليه وسلم موعظة البليغ بعد صلاة الفجر وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقالوا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا. قال اوصيكم بتقوى - 00:11:52ضَ

الله والسمع والطاعة يعني لولي الامر والسمع والطاعة وان تأمر عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ - 00:12:26ضَ

فامر عند حصول الاختلاف بلزوم السمع والطاعة. لولي الامر. كما امر ايضا بلزوم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم التمسك بها. فان هذا ضمان للسلامة باذن الله فلا بد من ولي للامر ولا يتم لا تتم الولاية الا بالسمع والطاعة - 00:12:55ضَ

والانقياد في غير المعصية والنبي صلى الله عليه وسلم قال من يطع الامير فقد اطاعني ومن عصى الامير فقد عصاني وذلك لان المصلحة مشتركة للراعي والرعية بل ان مصلحة الرعية اكثر. والراعي يكون عليه التعب ويكون عليه المسؤولية ويكون - 00:13:31ضَ

عليه الخطر ويكون لكن يصبر لانه على ثغرة عظيمة يحفظ الله به الامة ويحفظ به دينها وامنها واستقرارها. فهي مسؤولية عظيمة. وهو راع ومسؤول عن رعيته كذلك العلماء العلماء عليه استرعاهم الله على العلم وعلى دعوة الناس على العلم على التعليم على الفتوى على القظا - 00:14:05ضَ

على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالله استرعاهم على العلم قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقال سبحانه ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى - 00:14:45ضَ

من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فالواجب على العلما ان يؤدوا ما استرعاهم الله عليه من حفظ العلم وتبليغه للناس - 00:15:16ضَ

واخذ الناس به سواء كان العالم قاضيا او كان مفتيا او كان داعيا الى الله او كان قائما على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهم بعد ولي الامر عليهم مسؤولية عظيمة. مسؤولية العلم - 00:15:42ضَ

فالعلم ليس القصد منه ان الانسان يتعلم بنفسه ويكون عالما وكفى بل لا بد ان ينشر علمه لا بد ان ان يوجه المسلمين نحو الطريق الصحيح كل خطأ يقع من العوام ومن الجهال - 00:16:11ضَ

قال فان العلماء مسئولون عنه امام الله. لان الله استرعاهم على العلم وعلى الدعوة وعلى تعليم وعلى مسؤولية عظيمة اما انهم يسكتون ويتركون الرعية تهيم في الجهل تهيم في الجهل تختلط عليها الامور. يلتبس الحق بالباطل. والسنة بالبدعة - 00:16:36ضَ

تدخل عليهم الخرافات والبدع والشرور. يكون منهم من يعبد غير الله يدعو غير الله يذبح لغير الله وكن منهم من يستعمل نواقض من نواقض الاسلام فلا يسع العلماء انهم يسكتون - 00:17:10ضَ

على هذه الامور. وان سكتوا فانهم مسؤولون امام الله. لان الله استرعاهم العلم وامرهم بتبليغه وعدم كتمانه فيجب عليهم ان يقوموا بما حملهم الله سبحانه وتعالى وكذلك ائمة المساجد والمؤذنون هؤلاء رعاة على ما ولاهم الله عليه. الامام استرعاه الله - 00:17:30ضَ

على الامامة في الصلاة ان يراعي احوال المأمومين وان يتقن صلاته وصلاتهم انه ضامن لانه ضامن. قال صلى الله عليه وسلم الامام ظامن وقال عليه الصلاة والسلام يصلون لكم فان احسنوا فلكم ولهم وان اساءوا فلكم - 00:18:10ضَ

وعليهم فالامام راع على الامامة ان يقوم بها على الوجه المطلوب الا يتغيب عن من الصلاة الا يشق على المأمومين. قال صلى الله عليه وسلم ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير - 00:18:40ضَ

والمريظ وذا الحاجة فالامام راع في مسجده ومسئول اعظم مسؤوليه. مسؤول عن الصلاة لا يشق على المأمومين لا يتأخر عنهم ويهملهم وانما يكون حاضرا دائما. واذا قدر انه عرظ له عارظ يقتظي ان يتغيب - 00:19:00ضَ

فانه يوكل من يصلي بالناس ويختار من احسن من يجد لينوب عنه. النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر وكل من يؤم الناس في المدينة. واذا مرظ عليه الصلاة والسلام وكل من يصلي بالناس. فلا يليق - 00:19:30ضَ

ام انه يهمل المسجد ويكتفي بانه ياخذ الوظيفة او الراتب يحظر بعظ الايام ولا فيحظر غالب الايام هذي خيانة للامانة. وتظييع للرعاية التي استرعاه الله عليها. كذلك عليه ان يرشد الناس اذا رأى خللا في المصلين رأى تكاسلا في المصلين ينصحهم ويعظهم - 00:19:52ضَ

ويأخذ على ايدي الكسالى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد المصلين ويتفقد مؤلفين يهددهم بانه سيحرق عليهم بيوتهم بالنار فالامام مسؤول عن ليس الامامة مجرد انه يصلي الركعات ويخرج ولا ينظر الى المأمومين حتى - 00:20:22ضَ

انه مسؤول عن الصفوف. في الصلاة انه مسئول عن الصفوف في الصلاة ان يسويها وان يقيمها وان يحث كما كان صلى الله عليه وسلم يحث على اقامة الصفوف وعلى سد الفرج وعلى الاعتداء - 00:20:53ضَ

بل في الصفوف مسئولية عظيمة استرعاه الله عليها. فالامامة في المسجد مسئولية عظيمة. وكذلك استرعاه الله على على الاذان والوقت وهو مؤتمن المؤذن مؤتمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. مؤتمن - 00:21:13ضَ

على الوقت فلا يتأخر عن الاذان يؤخر الاذان عن اول الوقت او يتقدم ويأذن قبل الوقت عليه ان يراعي الوقت لان الاذان اعلام بدخول الوقت. فيؤذن عند دخول الوقت ولا يتأخر ولا ولا يتقدم - 00:21:33ضَ

سيصلي الناس على اذانه سيصلون على اذانهم ربما اذا بكر بالاذان قبل الوقت صلوا في خارج الوقت بسببه. وكذلك اذا تأخر عن الاذان في اول الوقت الناس يتأخرون في الحضور. تأخرون في الحضور وربما تفوتهم - 00:21:56ضَ

صلاة الجماعة بسببه. فعلى المؤذن ان يشعر بمسؤوليته. قد استرعاه الله على هذا العمل فيه فضيلة عظيمة لمن قام به. قال صلى الله عليه وسلم اطول الناس اعناقا يوم القيامة - 00:22:20ضَ

مؤذنون والمؤذن يشهد له كل ما ما كل من سمع صوته يوم القيامة يشهد له كل من سمع صوته وفي قوله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله قالوا انه المؤذن في تفسير الاية - 00:22:40ضَ

انهم المؤذنون لانهم يدعون الى الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح. فالمؤذن مؤتمن كذلكم ممن استرعى الله ممن استرعى الله المدرسون المدرسون في المدارس يدرسون في المساجد المدرسون في حلق القرآن - 00:23:00ضَ

تحفيظ القرآن هذي رعاية استرعاهم الله عليها. فيجب عليهم ان ان يقوموا بالتدريس على احسن ما يرام وان يتقنوا تعليم القرآن وتعليم العلم ولا يتكاسلوا او يهملوا او يتسامحوا مع من يتكاسل او يفرط - 00:23:29ضَ

من الطلاب لانهم رعية استرعاه استرعاهم الله عليها استحفظهم عليها ولا يحابي مع احد من الطلاب او يظلم احدا من الطلاب بل يلزم العدل. بين الطلاب فانه مسؤول عنهم يوم القيامة - 00:23:58ضَ

هذا عمل جليل هو هذه رعية تحت يده وهو مرب هو مرب للطلاب شباب آآ يكون عنده شعور بهذه المسؤولية وكذلك مدير الدائرة الوظيفية للمكاتب المدير مسؤول عن منسوبي دائرة التي هو رئيس عليها. فعليه ان ان يقوم بالرعاية للدائرة التي ولي - 00:24:23ضَ

عليها مع الموظفين الذين يعملون تحت يده يلزم العدل بينهم. ويلاحظ من عليه خلل ويشجع من يقوم بالعمل على الوجه المطلوب ويراعي الدوام ايضا ما يتسامح مع احد تأخر عن الدوام او يعطي اجازات لا يسمح بها النظام - 00:25:03ضَ

هو مسؤول عن هذا لانه راعي على هذا العمل. استرعاه الله على هذا العمل. ومسئول عن رعيته فيه يوم القيامة وكذلك صاحب البيت مسؤول عن اهل البيت الذين يسكنون فيه - 00:25:31ضَ

هو راع على بيته مسؤول عن رعيته في ان يطهر بيته من وسائل الشر ووسائل تدمير الاخلاق من الفضائيات والانترنت ومع جدة في هذا الوقت من الامور والوسائل التي تجلب الشر. لا - 00:25:58ضَ

يدخلها الى بيته لتفسد من فيه. تغير افكارهم تغير سلوكهم اه آآ يتلقنون منها مبادئ الشر والظلم والعدوان فانها غالبها غالب هذه الوسائل الاعلامية غالبها شر. فعليه ان يتحفظ وان يتعاهد بيته. وان - 00:26:23ضَ

يعمر بيته بالذكر والطاعة ويشغل اهل بيته بطاعة الله والذكر او على الاقل ان يسلموا من الشر. ان يسلموا من الشر لانه مسؤول عما يدخل هذا البيت وكذلك يأمرهم بالصلاة - 00:26:55ضَ

يأمرهم بالصلاة. قال جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال عن اسماعيل عليه السلام وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة فيأمر اهل بيته الصلاة ويمنعهم من المخالفات التي تضر بهم عاجلا واجلا. قال تعالى يا ايها الذين - 00:27:21ضَ

امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ انشداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. قوا انفسكم واهليكم. اول شيء ثانيا تقي اهلك من الظرر العاجل والاجل. كما تقي نفسك - 00:27:54ضَ

هذي رعاية استرعاك الله عليها وعلى من في بيتك ان تجعله بيتا مسلما ان تجعل بيتك بيتا مسلما. يسمع منه ذكر الله اخرج منه اهله الى الصلاة ولا يسمع فيه الا الخير انت مسؤول عن هذا البيت ومن فيه - 00:28:24ضَ

قال له او كثروا والرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته ولي الامر والسلطان لا يدري عما في بيتك. ولا الناس يدرون عما في بيتك. انت المسؤول عنهم وما يدور فيه فعليك ان عليك ان تهتم بهذه المسؤولية العظيمة - 00:28:51ضَ

امور البيوت وانتم تعلمون الان ما ما تعلمون الان ما تعج به كثير من البيوت من والمخالفات وانها تؤوي الكسالى والذين لا يحضرون الصلاة وقد قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع - 00:29:22ضَ

سبع سنين تأمره بالصلاة وهو بين سبع وتعلمه الطهارة ويتربى على العبادة فكيف بالذي يبلغ العشرين والثلاثين من من العمر وتتركه في بيتك لا يصلي ولا يخرج للمسجد المسؤولية عظيمة مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. انت - 00:29:50ضَ

عنهم في الصلاة ومسئول عنهم في مضاجعهم لان لا يناموا جميعا وهم ابناء العشر لانهم بلغوا سن المراهقة وربما يحصل فتنة من بعضهم لبعض ففرق بينهم في المضاجع. تراعيهم حتى في مراقبهم. ووقت نومهم - 00:30:21ضَ

فانت مسؤول عن اهل بيتك ما فيه من النساء ما فيه من الذرية ما فيه من الظيوف انت مسؤول عن كل كل ما هو داخل بيتك والناس لا يعلمون ما بداخل بيتك. حتى ولي الامر ما يدري اما في داخل بيتك. لا يدري الا انت. فانت المسؤول امام - 00:30:52ضَ

الله عز وجل عن هذا البيت ثمان الام تتعاون مع الاب على تربية الاولاد. لا يكون الاب يبني والام تهدم لابد ان يتظافروا ويتعاونوا على تربية الاولاد والام خصوصا ما يتعلق بالبنات تربيتهن على الستر على الحشمة على المحافظة على الصلاة - 00:31:15ضَ

الام عليها مسؤولية لانها ادرى باعمال النساء وباعمال البنات ادرى من الاب فهي عليها مسؤولية نحو بناتها ونحن نشاهد نحن نشاهد مع الاسف بنات لبعض يظهرن بمظاهر بمظاهر لا لا تليق بالمسلمين بمظاهر - 00:31:48ضَ

ليه؟ تشبه بنات الغرب ونساء الغرب بسبب اهمال الام او ربما ان الام هي التي في ان ان الام هي التي تعود البنات على هذه المظاهر السيئة في شعورهن في آآ - 00:32:18ضَ

تكشفهن في ملابسهن يلبسن ملابس غير محتشمة تعود البنت على هذا على هذا العمل السيء. فالام مسؤولة عليها مسؤولية نحو الابناء تشارك فالاب عليه مسؤولية اكثر من ناحية الذكور والام عليها مسؤولية اكثر من ناحية البنات - 00:32:38ضَ

والاناث وكل منهم يتعاونون على هذا الامر وكذلك المرأة راعية في مال زوجها لان لانه يغيب والبيت فيه اموال وفيه اثاث وفيه طعام وشراب وفيه فمن المسؤول عنه وحفظه؟ المسؤول عنه المرأة راعية في بيت زوجها - 00:33:07ضَ

وما فيه من المال وما فيه من الاثاث وما فيه من الطعام والشراب وما فيه من الملابس وما فيه من من المصالح الام لانها مقيمة في البيت هي المسؤولة عما بداخله - 00:33:37ضَ

راعية في مال زوجها. مسؤولة عن رعيتها المسؤولية ايها الاخوة عامة والرعاية عامة. وكذلك من الاية التي يسترعي عليها الله جل وعلا الناس الامانات الامانات والودايع قال تعالى والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون راعون يراعونها ويحفظونها - 00:33:57ضَ

والامانة لا تقتصر على الوديعة. كما يظن بعظ الناس ان الامانة انك تودع عند شخص شيء من المال. او من اه او من الطعام او الشراب او الامانة عامة فيما بين العبد وبين ربه بعبادة الله عز وجل. انا عرظنا الامانة على السماوات والارض - 00:34:34ضَ

والجبال فابين ان يحملن واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. الامانة المراد بها امانة التكاليف. امانة التكاليف. الامر والنهي والواجبات وترك المحرمات فهذه هي الامانة التي تحملها الانسان وابت السماوات والارض والجبال ان يحملنها - 00:34:59ضَ

اشفقنا منها والانسان تحملها بما فيها من المسؤولية وما فيها من الرعاية انه كان ظلوما جهولا فما بينك وبين الله من اداء الصلوات الخمس والفرائض لاخلاص التوحيد لله عز وجل بحسن المعاملة - 00:35:33ضَ

هذا امانة كذلك من الامانة التي يجب عليك حفظها الاسرار. الاسرار التي تودع عندك وتوصى بحفظها لا لا تفشى ولا تظهرها بل اكتمها واحفظها لصاحبها وكذلك من الامانة البيع والشراء والمعاملات الناس ائتمنوك يشرون منك. واذا قلت لهم هذا السعر كذا اخذوه. يصدقونك - 00:35:57ضَ

هذه امانة عليك انك تصدق ولا ترفع القيمة غير حقيقية لاجل ان تغرر بالناس تخدع الناس لا تجحد ما في السلعة من عيوب. بل بين ما فيها لان هذه امانة. وعدم - 00:36:38ضَ

النصح في المعاملة هذا من الخيانة الله استرعاك على هذا الشيء على بيعك وعلى شرائك وعلى معاملاتك استرعاك على هذه على هذا الشيء ومن الامانات ايضا الودايع. الودائع المالية التي تودع عند الانسان يحفظها - 00:36:58ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك. ولا تخن من خانك. الله جل وعلا قال يا الله جل وعلا قال ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها - 00:37:24ضَ

فالامانة انواع كثيرة وهي من الرعاية التي استرعاك الله عليها. فعليك ان تكون راعيا لامانتك حتى تؤديها نحو الله ونحو الخلق. لا تخن في شيء من ذلك. اذا لا يظن احد من الناس انه ليس انه ليس مسترعا وليس عليه رعاية - 00:37:44ضَ

كل عليه رعاية ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كلكم راع هذا خطاب للجميع. لكن الرعايات تختلف منها ما هو كثير ومنها ما ما هو قليل ومنها ما هو عام ومنها ما هو خاص ولا احد يسلم من - 00:38:19ضَ

الرعاية حسب ما حمله الله سبحانه وتعالى فهذا الحديث حديث عظيم جامع. وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ثم فصل فقال الامام راع ومسئول عن رعيته - 00:38:45ضَ

وصاحب البيت راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية. في مال زوجها ومسؤولة عن ايتها فكلكم راع اكد ذلك في اول الحديث وفي اخره. وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته - 00:39:13ضَ

فلنتق الله ولنستعن بالله ولنعلم ما حملنا. ونسأل الله ان يعيننا واياكم على ما حملنا وان وان نقوم بما اوجب الله علينا فان الامر عظيم والمسؤولية عظيمة ولكن مع اعانة الله وتوفيقه فانها تسهل باذن الله ونسأل الله ان - 00:39:33ضَ

واياكم بنصره وعونه وتوفيقه. ونسأله سبحانه ان ينصر الاسلام والمسلمين. وان يولي على المسلمين خيارهم ويكفيهم شر شر شر شر شر شر شر شرارهم وان يكفيهم شر اعدائهم. المتربصين بهم ان ينصر - 00:40:03ضَ

دينه ويعلي كلمته وينصر اولياءه ويخذل اعداءه. انه على كل شيء قدير. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزى الله شيخنا خير الجزاء على محاضرته التي بين فيها اهمية المسؤولية والعناية بها. وان كل مسلم - 00:40:23ضَ

ومسلمة عليهم مسؤوليات يجب ان يقوموا بها ولا تبرأوا الذمم الا بالقيام بها. وهنا كبيرة من الاسئلة في مختلف الموضوعات سنقدم ان شاء الله تعالى كالعادة ما يختص منها محاضرة ثم ان بقي وقت قرأنا ان شاء الله تعالى شيئا من الاسئلة التي يحتاجها الناس ونعتذر - 00:40:54ضَ

لجميع الاخوة والاخوات الذين لم تعرض اسئلتهم فالعبرة باهمية السؤال وكونه يخص اكثر والناس فضيلة الشيخ اني امرؤ امر اهلي بالصلاة بصلاة الفريضة واشدد عليهم في هذا الامر يقول لكن بعض الاحيان اجد ابني نائم ويقصر وبعضهم يكذب علي بعض الاحيان خوفا من الضرب - 00:41:24ضَ

يقول وانا ارى نفسي مقصرا في ذلك خصوصا في قيام الليل وحفظ آآ القرآن هل ترون اني اديت الامانة يا شيخ؟ بامر ابنائي بالصلاة والتشديد عليهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. لا شك ان الوالد متحمل مسئولية - 00:41:55ضَ

عظيمة نحو اولاده واهل بيته فعليه ان يقوم بما حمله الله وان يصبر لابد من الصبر ولا يكفي انك توقظهم فاذا استيقظوا تروح تذهب وتخليهم. لا بد ان ان يقوموا وانت عندهم. يقوم للوضوء وللصلاة - 00:42:24ضَ

تصحبهم للمسجد معك. اصبر على هذا مرة مرتين ثم يعتادون هذا الشيء اما اذا اعتادوا منك التراخي واعتادوا منك آآ عدم الحرص بانك توقظهم فقط فانهم سينشأون على الكسل وعلى الكذب وعلى ما ذكرت من انهم - 00:42:50ضَ

يتأخرون بعدك. فاصبر عليهم باذن الله مرة مرتين يتعودون ويعرفون الجد منك المهم انهم يعرفون منك الجد. اذا عرفوا فالجد والحزم انحزموا اذا عرفوا منك التساهل والتراخي تكاسلوا وتراه فعليك بالصبر والاحتساب. واما قضية صلاة الليل وصيام التطوع فهذا فيه خير كثير - 00:43:18ضَ

ولا تحرم نفسك من قيام الليل ولو قليلا. ويكون في اخر الليل وتختمه بالوتر لا تحرم نفسك من هذا وكذلك الصيام المستحب صوم يوم الاثنين والخميس كل اسبوع ثلاثة ايام من كل شهر الايام التي اه يستحب صيامها كعشر ذي الحجة واه - 00:43:51ضَ

صوم شهر المحرم اكده التاسع والعاشر وما زاد من الصيام اجي هرس خيط نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول والدتي في عقلها شيء وآآ لا تصلي ولا تعرف اه شيئا اه يقول وتستلم مبلغا شهريا من الضمان - 00:44:21ضَ

الاجتماعي ولا تحسن ولا تحسن التصرف في هذا المال. يقول وانا وانا اخذ هذا المال فهل يجوز لي ان اتصرف في هذا المال واصرفه في مصارف الخير. وهي لا تدري - 00:44:51ضَ

اذا كانت في عقلها خلل ولا تتصور الاشياء على المطلوب فالله جل وعلا لا يكلف نفسا الا الا وسعها لكن تأمرونها بالصلاة وتصلي على حسب استطاعتها وما يحضرها قال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. فانتم تأمرونها بالصلاة تخبرونها بدخول الوقت وتأمرونها بالوضوء - 00:45:09ضَ

واذا حصل منها نسيان او حصل منها غفلة لنقص عقلها فانها لا تؤاخذ واما المال الذي يصرف لها من الظمان الاجتماعي وهي لا تحسن التصرف فيه فانت تحفظه لا تتصدق منه - 00:45:42ضَ

هذا امانة عندك تحفظه لها ولمصالحها وحوائجها تحفظه لها. ولحوائجها ومصالحها نعم. جزاكم الله خيرا وهذه سائلة تسأل تقول ما هي التي يجب على المرأة الغسل فيها يجب الغسل على المرأة من الحيض ومن النفاس ومن الجنابة - 00:46:09ضَ

الذي الحدث الاكبر تغتسل من الحدث الاكبر الحيض النفاس آآ الجنابة. نعم جزاكم الله خيرا وهذا سائل يقول انا امام مسجد وقد وكلت احد الحفاظ للقرآن الكريم في المسجد اثناء سفري - 00:46:46ضَ

ولكنه رفض اخذ المكافأة. هل آآ اخذ المكافأة واضعها في المسجد؟ ام اضعها في عامل النظافة ام ماذا اصنع بها؟ اذا سافرت لغرض لغرض صحيح فالمكافأة لك لانك انت امام المسجد. ومسموح لك بالسفر لاجل الظرورة او لاجل الحاجة الملحة - 00:47:10ضَ

الراتب لك واذا اردت ان تتصدق منه او تتبرع منه فهذا راجع اليك. لكن هو حق لك. لانك لم تترك الامامة تكاسل او عدم مبالاة وانما تركتها لعارض وعذر وقد انبت من يقوم عنك فالحمد لله ان - 00:47:42ضَ

قبل ياخذ شيئا من المكافأة فله ذلك وان لم يقبل فالمكافأة لك. تصرف فيها انت. نعم جزاكم الله خيرا وهذا كذلك امام مسجد يقول انا امام جامع واعتمد غالبا في خطب الجمعة على الخطب - 00:48:05ضَ

بالجاهزة من من كتب الخطب فهل اكون مخلا بالامانة في هذا الباب؟ اذا كانت الخطب التي تعتمد عليها خطبا جيدة ومفيدة ومناسبة فلا بأس الحمد لله حصل المطلوب. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول هل من التفريق في المضاجع بين الاناث البالغات اذا نمنا في حجرة - 00:48:25ضَ

واحدة نعم الحديث عام للتفريق بين الذكور وبين الاناث وبين الذكور والاناث. فرق بينهم في المضاجع نعم والحجرة الواحدة ما في بأس انما الكلام في الفراش ما يكونون في فراش او لحاف واحد. اما كونهم في حجرة واحدة وكل - 00:48:57ضَ

يرقد وحده لا بأس بذلك. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول هل اذا بلغ الانسان اهله ونصحه ونصحهم؟ تبرأ ذمته ام لابد ان يقصرهم على فعل الطاعة. لابد ما يكفي انه يأمرهم. لا بد انه يلزمهم. يأمرهم ويلزمهم ويؤدب - 00:49:18ضَ

من يقصر في الطاعة؟ قال قال صلى الله عليه وسلم واضربوهم. اضربوهم عليها لعشر. ما في الامر الامر انما يكفي للمميز اللي بلغ سبع سنين هذا يؤمر مجرد امر ولا يظرب اما من بلغ عشر فانه - 00:49:43ضَ

او يؤمر فاذا تأخر وتكاسل فانه يظرب على ذلك. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول اذهب الى صلاة الفجر في وقتها ولا اوقظ اهلي الا بعد ان اعود الى بيت فاوقد زوجتي للصلاة فهل علي شيء في ذلك - 00:50:03ضَ

نعم الافضل انك توقظهم من اول ما يؤذن المؤذن. الافظل انك توقظهم اول ما يؤذن المؤذن صلوا الصلاة في اول وقتها. ويدركوا الفظيلة ولا تتركهم الى ان ترجع. مع انه ينبغي من ينبغي - 00:50:25ضَ

ان تقوم انت قبل الاذان وتصلي من اخر الليل وتوقظهم ليصلوا ويوتروا مع معك هذا اكمل واحسن نعم جزاكم الله خيرا وهذا سائل يقول في هذا الزمن عندما يولد المولود ويكون فيه بعض العيوب كأن يكون - 00:50:45ضَ

هناك ثقب في قلبه او عينه او كذا يقولون انه مصاب بعيوب خلقية فهل هذه الكلمة صحيحة؟ نعم لا بأس خلقية يعني خلقه الله كذا. خلقه الله كذا. فيه في خلقته - 00:51:09ضَ

والله جل وعلا على كل شيء قدير. ويجري هذا من باب الابتلاء والامتحان يجري هذا في بعض المخلوقين يجعل فيه شيء من النقص من باب الامتحان والابتلاء لوالديه هذا بقضاء الله وقدره وهو خلق الله وفيه نقص الخلق لا بأس بالتعبير هذا. نعم. يعني النقص قد يكون - 00:51:29ضَ

القي في الجسم وقد يكون النقص معنوي في الاستقامة وفي المروءة ونعم جزاكم الله خيرا وهذه سائلة تقول والدتي لها او تأخذ مبلغا من الضمان الاجتماعي وقد اضطررت مرة لاخذ مبلغ مئة ريال دون علمها مع نية ارجاعه وقد ارجعته دون - 00:51:57ضَ

ان تعلم فهل علي شيء ما دام انك ارجعته الحمد لله ليس عليك شيء ان شاء الله ولكن كان المناسب كان المناسب انك تستأذنه نعم وتسأل كذلك تقول عمتي اخت ابي هل يجوز لها ان تكشف امام زوجي - 00:52:25ضَ

لا عمت الزوجة لا تكشف لزوجها لانها اجنبية منه. انما التي تكشف لزوجها هي امها او جدتها امها او جدتها اما عمتها او خالتها او اختها فهي اجنبية. نعم جزاكم الله خيرا وتسأل تقول انا ام لاطفال. وكذلك بنتها من غيره تكشف له بنتها من غيره لانها ربيبة - 00:52:50ضَ

نعم تقول انا ام لاطفال واحيانا اكون محتاجة. وزوجي رجل شديد. فهل يجوز لي ان اخذ من ماله دون علمه لاسد حاجيات ابنائي هذا السؤال ورد على الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي وهو ان هند بنت عتبة - 00:53:24ضَ

زوج ابي سفيان جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح. لا يعطيني بما يكفيني وولدي فقال صلى الله عليه افاخذ من ماله؟ قال صلى الله عليه وسلم خذي - 00:53:52ضَ

يكفيك وولدك بالمعروف. المعروف من غير زيادة. فاذا كانوا محتاجين حاجة لابد منها فانها تأخذ من ماله. لانها انما اخذت شيئا واجبا عليه هو. اخذت شيئا واجبة عليه هو وهو كفاية زوجته واولاده. ولم تظلمه في هذا. نعم. وليس في هذا خيانة - 00:54:15ضَ

انما هذا اخذ بحقها وحق اولادها. نعم جزاكم الله خيرا وتقول جاءتني منحة ارض باسم والدي وقد توفي والدي وانا بنته الوحيدة وله زوجة وهي امي واخته كذلك موجودة. فكيف نقسم - 00:54:45ضَ

هذه التركة والله الميت لازم يتراجع المحكمة لاخراج صك اه حصر ورثة. لازم تراجع المحكمة اثبات حصر الورثة الذين هم اه من اقارب الميت. حتى تقسم التركة انا موجب الصك الشرعي. نعم لانه قد يكون هناك ورثة لم يذكروا او عصبة لم يذكروا. نعم - 00:55:11ضَ

جزاكم الله خيرا وهذا شاب يقول اعيش لوحدي ووالدي تزوج من امرأة اه غير امي وقد الزمته زوجته ان يضع الدش في بيته ونصحته مرارا ولكنه رفظ وآآ ولا ولا يلتفت الى ما اقول له قال حتى انه طردني من البيت فماذا اصنع - 00:55:42ضَ

انت اديت الواجب لما نصحته وبينت له ولم يقبل فانت عديت الواجب ولكن اذا كنت في البيت فلا تجلس عند عندنا هذا هذه الفظائية لا تجلس عندها. اعتزل في حجرة اخرى او مكان اخر وان كنت تستطيع انك تنعزل - 00:56:13ضَ

عن البيت وتسكن وحدك فانه يلزمك هذا انك تبعد عن مواطن الشر فان كان ما نستطيع انك تستقل ببيت وسكن من مالك تبقى في بيت والدك لكن تكون في غرفة بعيدة عن الشر - 00:56:36ضَ

اما اذا كنت تستطيع الانعزال والسكنى خارج خارجا عن والدك فيلزمك هذا. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول انا اكبر اخواني وتوفي والدي واسكن بعيدا عن اخواني مع زوجتي فهل يجب علي ان اكون راع لاخواني واخوتي بعد وفاتي؟ ابي لكوني اكبرهم؟ نعم اذا كانوا صغارا - 00:56:56ضَ

اذا كانوا صغارا وانت الكبير البالغ فانك تقوم عليهم وتتولى شؤونهم تأخذ بهذا تفويضا من المحكمة الشرعية. تتولاهم من ناحية دينهم وتربيتهم. وتتولى ايظا امواله او تحافظ عليها لهم. نعم - 00:57:26ضَ

جزاكم الله خيرا وهذه سائلة تقول ما حكم اطالة الاظافر للمرأة لا تجوز اطالة الاظافر لا للمرأة ولا للرجل. ومن خصال الفطرة وسنن الانبياء تقليم الاظافر ولا يتشبه الانسان بالحيوان - 00:57:56ضَ

كالكلاب والحيوانات. والقطط والتي لها اظفار. الانسان كرمه الله عن ذلك فلا يتشبه بالحيوانات والسباع هذا ناحية. الناحية الثانية ان الاظفار اذا طالت يتلبد تحتها الوسخ. وربما تضر بالصحة. بما انها تضر بالصحة - 00:58:18ضَ

وايضا ربما يكون تحتها نجاسة. ربما يدخل تحت الاظفار نجاسة. وكذلك الجنابة والحدث الاكبر الحيض والنفاس لابد ان الماء يعمم على الاصابع على الجسم فاذا كان الظفر طويل ويحجب الماء الذي تحته لا يصل اليه الماء. فلا تتم الطهارة. فتطويل - 00:58:47ضَ

الاظافر لا يجوز حرام. من عدة نواحي. نعم. جزاكم الله خيرا يقول والدتي تعاني من هشاشة العظام فهل يجوز لها ان تصلي وهي جالسة او تصلي على كرسي؟ حسب الاستطاعة اذا كانت لا - 00:59:17ضَ

القيام فانها تصلي جالسة اما على كرسي واما على الارض تصلي جالسة. قال صلى الله عليه لم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. وفي رواية فان لم يستطع - 00:59:37ضَ

ومستلقيا ورجلاه الى القبلة. هذا على حسب الاستطاعة سواء جلس على كرسي او جلس على على الارض. نعم. جزاكم الله خيرا يقول ابنائي وبناتي ينفق عليهم واعطيهم مصروفا لدراستهم الا ان لي ابنتان في الجامعة تستلمان مكافآت تكفي - 00:59:57ضَ

كمصروف. فهل يجوز ان اكتفي بذلك ولا اعطيهما مصروفا كبقية اخوتهن؟ نعم اذا كان الابناء ليس لهم آآ مكافآت فانك تعطيهم حاجتهم تعطيهم حاجتهم والبنات اذا كان لهن مكافآت تكفي لحوائجهن لا تعطهن شيئا لانهن مستغنيات - 01:00:24ضَ

هذا من النفقة هذا من النفقة. فالذي ليس له مكافأة تنفق عليه. والذي له مكافأة تكفيه لقد استغنى نعم جزاكم الله خيرا او تقول يا شيخ نحن اخوات لنا اخ من الرضاعة يمر - 01:00:54ضَ

بين فترة واخرى ويسلم علينا بالمصافحة وبالتقبيل. فهل يجوز هذا؟ اذا كانت الرضاعة ثابتة مستوفية للشروط فانه اخ لكن والرضاعة تحرم ما تحرم الولادة كما قال النبي صلى الله عليه - 01:01:17ضَ

يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. فهو محرم لكن محرم لكن ولا ويسلم عليكن وتكشفن له وجوهكن. واما التقبيل فيكون على الرأس. لا يقبل على الوجه او على الخد - 01:01:37ضَ

او على الفم وانما يقبلكن على الرأس. نعم هذا يقول انا امام لزملائي في العمل. وعملي يبعد عن بيتي مئة وخمسين كيلا. واذا صليت بهم اني اقصر في الصلاة وهم او وبعضهم ينزعج من هذا توجيهكم. اعد السؤال يقول انه امام - 01:01:57ضَ

في العمل وعمله يبعد عن بيته مئة وخمسين كيلا. يقول واذا اميت زملائي وقصرت الصلاة بعضهم يتضايق من قصرها من قصر الصلاة لانهم يتمون نعم هو يرجع في يومه يعني - 01:02:23ضَ

او يرجع الى بيته في يومه. نعم اي نعم لها القصر وينبههم قبل ان يصلي ينبهم. يقول انا ساقصر الصلاة لاني مسافر وانتم اتموا انفسكم بعد ما اسلم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فانه في حجة الوداع لما صلى في - 01:02:42ضَ

المسجد الحرام ومعه المكي وغير المكي قال يا اهل مكة اتموا لانفسكم فانا قوم سفر فتنبههم على هذا ولا حرج في هذا ليس فيه غرابة هذي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. جزاكم الله خيرا نتوقف الاذان - 01:03:05ضَ

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. سائل يقول اه شخص سافر من جدة الى الرياض ثم عاد في نفس اليوم وحضر صلاة الظهر في مطار الرياض بصر وجمع الظهر مع العصر - 01:03:30ضَ

علما بانه سوف يأتي الى جدة قبل صلاة العصر. فهل فعله هذا صحيح؟ نعم فعله هذا صحيح لانه وله ان يجمع جمع تقديم او جمع تأخير. وقد جمع جمع التقديم والحمد لله صلاته صحيحة ان شاء الله - 01:03:53ضَ

الله ولو كان يصل الى جدة قبل العصر لانه جمع الصلاة مع الظهر وهو مسافر وقت الجمع هو مسافر. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول انه منتدب الى جدة لمدة شهرين - 01:04:13ضَ

ويريد ان يؤدي العمرة. فهل يحرم من جده ام يعود الى ميقاته الذي جاء منه ان كان يوم يأتي من بلده ناويا العمرة جاء للعمل وناول العمرة فلا بد ان يرجع الى الميقات الذي تعداه ويحرم منه - 01:04:37ضَ

اما اذا كان ما نوى عمرة لوصوله الى جدة ما نوى عمره جاي العمل فقط. لكن بدا له ان يعتمر يحرم من الميقات من المكان الذي نوى منه يحرم من جده. من مكان نيته من مكان النية. نعم. جزاكم - 01:05:02ضَ

الله خيرا وهذا سائل يسأل عما وقع في حج العام الماضي من تأخر بعض الحجاج عندما دفعوا من عرفات الى المزدلفة ولم يصلوها الا بعد نصف الليل وبعضهم وصل قبيل الفجر. فهل آآ عليهم شيء - 01:05:22ضَ

ليس عليهم شيء لانهم ما تركوا المبيت بمزدلفة باختيارهم وانما لان السير منعهم فتأخروا من اجل ذلك فهم معذورون. والذي ادركوه من الليل في مزدلفة يكفي. اذا جاءوا اخر الليل - 01:05:42ضَ

او الفجر في مزدلفة هذا يكفي والحمد لله. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل عن منكرات بعض الاعراس من ملابس النساء ومن موسيقى وغير ذلك وتأخر في الانصراف. يقول فما توجيهكم لولاة الامور - 01:06:05ضَ

او لولاة الامور امور النساء في مثل هذه الامور. هذا لا شك انه امر مخيف ما يجري في استراحات وفي قصور الافراح بمناسبات الزواج او العزايم اللي يجتمعون لها والدعوات اللي - 01:06:25ضَ

لو كان الامر يقتصر على انهم يحضرون ويأكلون الطعام ويتحدثون بعضهم مع بعض ثم الى بيوتهم فلا بأس بذلك. اما ان يصحب هذا منكرات في النساء او منكرات عند الرجال فهذه هذا امر لا يجوز السكوت عنه ولا اقراره - 01:06:45ضَ

والذي يعلم انه يحصل في هذه الاحتفالات منكرات لا يجوز له ان يأذن لنسائه او اولاده الذهاب الى هذه الاحتفالات التي فيها منكرات. لانه مسؤول عنهم وهو راع عليهم ومسؤول عن راعي - 01:07:12ضَ

فالواجب على الجميع ان يتوبوا الى الله عن هذه الاعمال وان يطهروا هذه الاستراحات وهذه القصور من المنكرات وان يقتصروا على ما احل الله سبحانه وتعالى لانهم مسلمون والواجب عليهم شكر النعمة وهذه الامور التي تجري فيها كفر للنعمة - 01:07:32ضَ

وفيها تعرض للغضب الله وتعرض للعقوبات العاجلة ولا حول ولا قوة الا بالله. فعلى ان يكفوا عن هذه الامور. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول في بعض المساجد مساند يستند - 01:08:02ضَ

اليها المصلون الذين يجلسون في الصف الاول وبعض الائمة يستغلوا هذه المساند فيجعل في بظهرها رفوفا يضع عليها المصاحف. فيكون من يجلس في الصف الاول قد جعل المصحف وراء ظهره فهل في - 01:08:22ضَ

هذا اهانة للمصحف؟ لا اذا كان بين اه ظهره وبين المصحف جدار يفصل بين ظهره وبين المصحف جاره والمصحف من اه وراء الجدار فليس في هذا شيء. نعم هذا سائل يقول ما هي السلفية الحقة - 01:08:42ضَ

السلفية الحقة ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار - 01:09:05ضَ

الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. وقال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه - 01:09:25ضَ

قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. فلا شك ان السلفية الصحيحة هي التي - 01:09:45ضَ

ينطبق عليها هذه الاحاديث الشريفة ان يكون ان يكون المسلم على ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وما عليه المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ما حكم الاتيان بالطفل اذا كان دون السابعة الى المسجد - 01:10:15ضَ

لا فائدة من الاتيان به الا اذا كان يخاف عليه اذا كان يخاف عليه لو تركه يجيبه معه لكن اه يلتزم بان لا يحصل منه ظرر على المسجد ولا على المصلين. يلتزم - 01:10:44ضَ

بهذا ويحفظ الطفل انه يحصل منه ظرر على المسجد من وسخ او نجاسة او على المصلين باصوات او وشيء يشوش عليهم فاذا كان يخاف عليه واذا جاء به يضبطه فلا بأس بذلك - 01:10:59ضَ

نعم جزاكم الله خيرا يقول لديه ابناء وبنات في في مدارس تحفيظ القرآن يحصلون على مكافآت هل يحق الوالدين ان يتصرفا في هذا المال او ان يحفظ للصغار؟ هذا من صلاحيات الاب الاب له ان يأخذ - 01:11:19ضَ

من مكافآتهم واذا اخذوا جعله في مصالحهم وانفقه عليهم فهذا احسن. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يضرهم من خذل - 01:11:40ضَ

لهم ولا من خالفهم اين هي هذه الطائفة الله اعلم الطائفة هي التي تتمسك بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم التي اخبر عنها بقوله من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فمن اتصف بهذه الصفة فهو الطائفة المنصورة في اي - 01:12:00ضَ

مكان ما له مكان معين في اي مكان من من الارض نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول او يسأل عن بر الوالدين يقول هل زوجة الوالد تدخل في هذا البر - 01:12:24ضَ

لا ليست والدة وانما هي محرم من المحارم واذا اكرمتها لاجل والدك ولاجل الاحسان اليها هذا من باب الاحسان ما هو من باب الواجب ولا من باب البر وانما هو من باب الاحسان والبر بوالدك. نعم - 01:12:41ضَ

جزاكم الله خيرا وهذا يقول روي عن مجاهد جلوس النبي صلى الله عليه وسلم على العرش مع ربه عز وجل وان ذلك هو المقام المحمود فهل هذا صحيح؟ هذا ورد نعم هذا ورد وصححه بعض الائمة ولا مانع من ذلك فالمهم - 01:13:01ضَ

انه يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم يقول هل يجب على المتصدرين للدعوة الاهتمام بربط الشباب بالعلماء الممثلين في هيئة كبار العلماء نعم الواجب على الدعاة انهم يحثون الشباب على الارتباط بالعلماء من هيئة كبار العلماء وغيرهم ممن عندهم علم - 01:13:21ضَ

وعندهم آآ التقوى لله عز وجل ولو لم يكونوا من كبار العلماء. اذا كانوا عندهم علم وعندهم تقوى وخشية لله ويستفاد منهم فالدعاة يحثونهم على الارتباط بالعلماء المستقيمين على طاعة الله - 01:13:48ضَ

عز وجل. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا يسأل عن الجهاد. ويقول هكذا ان انه يرى ان بعض العلماء لا يتكلم عن الجهاد فهل في هذا تقصير الجهاد هذا امر واجب اذا استطاع المسلمون اذا استطاع المسلمون الجهاد وجب عليهم ان يجاهدوا - 01:14:08ضَ

اما اذا لم يستطيعوا الجهاد فانه لا يجب عليهم حتى يستطيعوه. ولهذا مكثوا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة ولم يؤمر بالجهاد وانما يؤمر بالدعوة والصبر - 01:14:35ضَ

ولم يؤمر بالجهاد الا بعد ما هاجر الى المدينة. وصار عند المسلمين قوة واستطاعة للجهاد. اما ما دام المسلمون لا يستطيعون الجهاد فانه لا يجب عليهم. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا - 01:14:55ضَ

الا وسعها هذا من ناحية. الناحية الثانية يا اخ ان الجهاد من صلاحية ولي الامر من صلاحيات ولي الامر هو الذي يقوم به ويأمر به وينظمه. ويتولاه او يوكل من آآ يقوم - 01:15:15ضَ

عليه فهو من صلاحية ولي الامر ما هو بالمسألة فوضى. كل يحمل السلاح ويقول انا اجاهد في سبيل الله بدون النظام وبدون ارتباط بولي الامر وبدون اه ايضا اه اه استسماح من الوالدين واخر رضى الوالدين - 01:15:33ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم قال احي والداك؟ قال لرجل جاء يريد ان يغزو قال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فاذا كان اذا كان ولي الامر امر بالجهاد ونظم الجهاد - 01:15:53ضَ

وانت عندك استطاعة انك تنظم للغزو لابد انك تستأذن والديك ايضا. نعم. جزاكم الله خيرا وهذه امرأة اه تريد الرد ظروري وتسأل عن الطلاق. وقظايا الطلاق هذه تحال الى سماحة المفتي. لذلك نرجو من الاخت ان - 01:16:12ضَ

تأتي الى مركز الدعوة والارشاد الى مكتب الطلاق وتعرض مشكلتها. الحمد لله كفيتنا اياها الله يعافيك. نعم اه هذا سائل يقول انا يمني مقيم في جدة وذاهب الى اليمن لغرض الزيارة - 01:16:35ضَ

والعمل وانوي البقاء هناك يقول انا يقول انا يمني هم في مقيم في جدة. نعم. وذاهب الى اليمن لغرض الزيارة والعمل. وانوي البقاء هناك قرابة شهر فهل اقصر الصلاة ام اتمها؟ يا اخي اذا ذهبت الى بلدك فانك ينتهي السفر اذا وصلت الى بلدك ينتهي السفر - 01:16:55ضَ

انما السفر فيما بين البلد وبين الرياض ذهابا وايابا. اما اقامتك في الرياض للعمل او اقامتك عند اهلك في اليمن فانك لست مسافرا لا في اليمن ولا في الرياض انما تكون مسافرا في - 01:17:24ضَ

ذهابا وايابا. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ارجو قراءة هذا السؤال لكي لا اتقدم خطوة الا وانا الموا الحكم الشرعي فقد جلست قبل شهرين مع احد المشايخ وسألته عن حكم الجهاد فقال لي واجب لمن استطاع اليه ولم يمنعه شيء يقول وقبل اسبوع - 01:17:44ضَ

لست الى احدهم فقال لي اتبع امر كبيركم واعلمكم. فبماذا تجيبونا؟ جزاكم الله خيرا هذا اجبنا عنه قريبا هذا السؤال اجبنا عنه قريبا. منذ دقيقة او دقيقتين وان هذا من صلاحيات ولي الامر - 01:18:18ضَ

انت تحت رعية وتحت ولي امر لا يجب عليك جهاد الا اذا نظم الجهاد وقاده ولي الامر وامر به ووافق والداك على ذلك نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ما يحدث الان بين المسلمين من خلاف حول الجهاد هل هو مثل الخلاف - 01:18:38ضَ

الذي حدث بين الصحابة نحن لا تكررون علينا السؤال هذا اجبنا عنه وانتهى الجهاد ما فيه جهاد الا تنظيم من ولي الامر واستعداد وانت تبع ولاية تبع ولي امر لازم تتقيد بما عليه آآ - 01:19:04ضَ

مسلمون تحت ولي امرهم فاذا امر بالجهاد فمن عنده استطاعة يتقدم ويكتب في الجهاد لازم من تنظيم ما هو بالمسألة ياخذ سلاحه ويمشي لازم من تنظيم يروح ويكتب اسمه مع المجاهدين ويدون وينظم - 01:19:28ضَ

ويحط تحت رايه مسلمة هم فوضى كذا هذا ما يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا الذي دعاني لقراءتها ان هناك مجموعة كبيرة من الاسئلة جاءت حول هذه الموظوعات ونرغب من فظيلتكم ان تبينوا الحكم الشرعي للشباب - 01:19:48ضَ

بيناه بيناه وكررناه والحمد لله. والذي يريد الحق الحق بين. اما الذي يريد ان يغالط ويريد انه هو من عنده ها نحن ما ما نستطيع انا نرد الناس نعم جزاكم الله خيرا وهذا - 01:20:08ضَ

يسأل عن امر يتعلق بولي الامر يقول اذا رأيت ظلما من ولي الامر فهل يجوز لي ان ادعو عليه لا لا يجوز لك ان تدعو عليه لان الواجب انك ترفع تظلم الواجب انك ترفع تظلم - 01:20:28ضَ

للجهات المختصة والحمد لله الان ديوان المظالم مفتوح. ووزارة العدل مفتوحة وتتقبل الاعتراظات فبامكانك انك تتقدم لولي الامر بالشكوى وتذكر المظلمة التي حصلت عليك ان كانت من ولي الامر اما ان كانت في حكم حكم عليك به فهناك جهات تنظر في الاحكام - 01:20:48ضَ

هناك جهات تنظر في الاحكام وترفع ما فيها من خطأ او من خلل. نعم. جزاكم الله خيرا وهذا سائل يسأل يقول انه منذ شهر اصيب بشيء فعندما يدخل يتوضأ بعد ان يقضي حاجته يحس - 01:21:18ضَ

نقطة ماء تنزل آآ من فرجه فماذا يصنع؟ هذا وسواس عليه انه اذا تبول وقضى حاجته يستنجي او يستجمر وينشف المخرج ثم يستنجب الماء ثم يتوضأ ويصلي ولا يلتفت الى الوساوس حصل نقطة ما حصل نقطة حصل كذا هذي - 01:21:42ضَ

لا يلتفت اليها نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول الموظف الذي يخرج من عمله لقضاء بعض اغراضه ومصالحه الخاصة احيانا يخرج باذن من مسؤوله المباشر واحيانا يخرج بدون اذن من مسئوله المباشر فكيف يتخلص - 01:22:08ضَ

من هذا الاثم الموظف ما مأخوذ منه وقته للعمل. اشتري منه وقته للعمل والدوام ويأخذ مقابل في هذا فعليه ان يوفر وقته للعمل ولا يأخذ شيء من الوقت لمصالحه الخاصة - 01:22:32ضَ

او حاجاته الخاصة الا عند الظرورة اذا عرظت له حاجة ظرورية تقتظي انه يخرج يستأذن من مديره ويخرج اما اذا كان المسألة ما هي ظرورة وايظا شي يداوم عليه كل يوم كل دايم يخرج هذا لا يجوز - 01:22:55ضَ

الحاجة ما تدوم بعض الاحيان تعرض وتزول. ولا يعود نفسه التساهل في العمل نعم جزاكم الله خيرا وهذا لديه اه فيز تأشيرات للعمالة باع الفيزا الواحدة للعامل بعشرة الاف ريال - 01:23:17ضَ

وفي كل سنة يجدد لهم بالفي ريال فما حكم هذا العمل؟ هذا له نظام الاستقدام له نظام والفيز لها نظام تبع وزارة العمل فلا يجوز له انه يخالف النظام لا يجوز له يخالف - 01:23:36ضَ

النظام بل يتقيد بالنظام الذي وضعه ولي الامر لمصلحة الجميع. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ان والده في حياته آآ قسم ما له بين ابنائه فاعطى الولد خمسين الفا - 01:23:56ضَ

والبنت خمسة وعشرين الفا وهذه اموال جعلها كالهبة منه في حياته للذكر مثل حظ الانثيين فهل فعله صحيح؟ نعم لا بأس بذلك لانه عدل بين اولاده لم يحرم احدا منهم - 01:24:14ضَ

واعطاء الذكر مثل حظ الانثيين. هذا جعله الله سبحانه وتعالى. في المواريث للذكر مثل حظ الانثيين. نعم هذه امرأة لديها غنم تقول اثناء حلبها للاغنام شغلتها شاة فغضبت ورمت شاة بعصاة فوقعت على رقبتها من اعلاها فماتت فهل عليها شيء - 01:24:34ضَ

عليها انها تضمن الشاة لصاحبها عليها قيمة الشاة لصاحبها فان سمح فلا بأس نعم جزاكم الله خيرا وهذا يسأل يقول والدتي اعطتني مبلغا من زكاتها وهو الف ريال على ان - 01:25:01ضَ

ابحث لها عن مساكين فاعطيهم وانا محتاج الى هذا المال. فهل اخذه لنفسي؟ لا. لا تحل زكاة والد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده. حرام ما تحل لك. لانك ابنها - 01:25:23ضَ

فعليك ان تدفع النقود - 01:25:43ضَ