Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان العقيدة - 00:00:00ضَ

هي اصل الدين. العقيدة الصحيحة. المبنية على الكتاب والسنة. هي اصل الدين واساسه. فاذا صحت العقيدة وسلمت مما يفسدها او ينقصها ها؟ فان بقية الدين تنبني عليها اما اذا اختلت العقيدة فانه لا فائدة - 00:00:30ضَ

من الاعمال ولا يستقيم الدين. الا بالعقيدة الصحيحة المبنية على كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما سار عليه سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الائمة - 00:01:20ضَ

والدعاة الى الله عز وجل. ولهذا اول ما يبدأ ما يبدأ به الرسل دعوتهم تصحيح العقيدة. فاول ما يقول الرسول لقومه يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ونبينا محمد - 00:01:50ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وامام المرسلين لما بعثه الله عز وجل يدعو الى الله اول ما بدأ به تصحيح العقيدة. فكان يدعو الناس الى افراد الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادة ما سواه - 00:02:20ضَ

من الاصنام والاشجار والاحجار والاحيا والاموات غير ذلك. من المخلوقين بقي في مكة ثلاث عشرة سنة. يدعو الناس الى توحيد الله والى تصحيح العقيدة. قبل ان تفرظ عليه الصلاة والزكاة - 00:03:00ضَ

والصيام والحج مما يدل على ان هذه الاعمال لا تصح الا اذا بنيت على عقيدة صحيحة وهي افراد الله جل وعلا بالعبادة. وترك عبادة ما سواه لان هذا هو الذي خلق الله الخلق من اجله. قال تعالى وما خلقت الجن والانس - 00:03:30ضَ

الا ليعبدون. وقال صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. فالخلل في العقيدة - 00:04:10ضَ

اذا كان يناقضها فانه لا يغفر. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك انتبه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اما الذنوب التي دون الشرك وان كانت كبائر فانها حرية ان يغفرها الله. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون - 00:04:40ضَ

ذلك ما دون الشرك. لمن يشاء. فهذا دليل على ان العقيدة هي الاصل وهي الاساس وهي التي يجب ان يتعلمها الانسان كما جاءت في القرآن وفي السنة وكما عليها سلف هذه الامة. لانه اذا كان يجهل العقيدة فقد يقع فيما يخالفها - 00:05:10ضَ

خصوصا وان كثيرا من الناس يمارسون اشياء تخل بالعقيدة قد تفسدها وتبطلها وقد تنقصها. فاذا كان لا يعرف العقيدة الصحيحة ولم يتعلم فانه حري ان يقع في الخلل في عقيدته - 00:05:50ضَ

وهو لا يدري. مجاراة لما يفعله بعض الناس. او اتباعا لدعاة الظلال الذين يدعون الناس الى افساد عقيدتهم كما قال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور - 00:06:20ضَ

والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يخرجونهم من النور من العقيدة الصحيحة والهداية الى الظلمات الى الشرك الى البدع الى المحدثات الى الخرافات وهي ظلمات والعياذ بالله - 00:06:50ضَ

فهذا فيه تحذير للمسلم. من ان تختل عقيدته وهو لا يشعر او ان يثق بدعاة الضلال قد قال صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. وما اكثرهم لا كثرهم الله - 00:07:20ضَ

من هنا يتبين انه يجب على المسلم ان بعقيدته وان يتعلمها من مصادرها الصحيحة. والحمد لله قد مؤلفات مطولة ومختصرة في شرح العقيدة وبيانها وبيان ما يضادها او يفسدها وهي متوفرة - 00:07:50ضَ

فما على المسلم الا ان يقرأ هذه الكتب المفيدة في موضوع العقيدة حتى يستقيم عليها ويحذر مما يضادها ويفسدها الامر ليس بالهين. الامر مهم جدا. نعم هناك ممارسات يمارسها كثير من الناس. وقد يتسمون بالاسلام. ويتصفون بالعلم ايضا - 00:08:30ضَ

يمارسون اشياء تخالف العقيدة. من ذلك الشرك الاكبر والاصغر. الشرك الاكبر مثل دعاء غير الله من الاوليا والصالحين والموتى وغير ذلك. لان الدعاء هو هو العبادة. دعاء هو العبادة. يعني هو اعظم - 00:09:10ضَ

انواع العبادة لانه يتضمن العبادة من الخضوع والافتقار الى الله والعلم بانه لا ينفع ولا يضر. الا الله. التوكل على الله الى الله. فالدعاء يتضمن كل هذه الامور. ولهذا قال وان المساجد لله - 00:09:50ضَ

فلا تدعو مع الله احد. قال سبحانه قال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم قال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فالدعاء اهميته عظيمة. وكثير من الناس من يدعو غير الله. في المهمات والملمات - 00:10:20ضَ

والشدائد يدعو وينادي ويستغيث بغير الله سبحانه وتعالى فعلى المسلم من يتنبه لهذا الامر. فانه خطير جدا من الناس من يذبح لغير الله. للتقرب الى المخلوق الى الاموات الى الاضرحة يذبح لغير الله. فيشرك بالله - 00:11:00ضَ

تلك الاكبر لان التقرب بالذبيحة انما يكون لله عز وجل لا يتقرب بذلك الى غير الله قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. والنسك هو الذبيحة - 00:11:40ضَ

قال تعالى فصل لربك وانحر. فجعل النسك قرينا للصلاة وجعل النحر وهو الذبح. قرينا للصلاة. وكما لا لا يصلي لغير الله كذلك لا يذبح لغير الله. بعض الناس يذبح لغير الله - 00:12:10ضَ

يذبح للاموات لاجل ان ينفعوه او يدفعوا عنه الضرر او كشف المرض الذي فيه او في اولاده يذبح لهم من اجل الشفاء والعلاج كما كما يزين لهم شياطين الانس والجن. يذبحون لغير الله عز وجل. وفي السنة - 00:12:40ضَ

لعن الله من ذبح لغير الله. كما في حديث علي رضي الله عنه فالشرك الاكبر هذا يبطل العقيدة من اساسه وذلك بان يصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل من دعاء - 00:13:10ضَ

او ذبح او نذر او غير ذلك. وما اكثر ما تقع هذه الامور عند الاضرحة الموجودة في كثير من بلاد المسلمين. ربما يغتر الجاهل بذلك لا سيما وانه يرغب ويقال له يحصل لك كذا ويحصل لك كذا - 00:13:40ضَ

يذبح لغير الله وينظر لغير الله. ويقول هذا من باب التوسل بالصالحين هذا شرك وان سميته توسلا فهو شرك. والاسمى لا تغير الحقائق وكذلك مما يخل بالعقيدة الشرك الاصغر شرك الاصغر. وهو يكون - 00:14:10ضَ

يكون بالاقوال الظاهرة مثل الحلف بغير الله عز وجل. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك قال عليه الصلاة والسلام لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا - 00:14:50ضَ

فليحلف بالله او ليصمت. الحلف بغير الله شرك. لكنه اصغر الا اذا قصد تعظيم المحلوف به كما يعظم الله عز وجل فانه يكون شرك كان اكرم. وهذا مما يجري على كثير من الالسنة. الحلف بغير الله - 00:15:20ضَ

والنبي يحلف بالنبي يحلف بالكعبة يحلف بالامانة وهذا شرك شرك قد يكون اصغر وقد يكون اكبر بحسب ما يكون في نية الحالف وهو واقع وكثير ممن لا يعرفون حقيقة التوحيد - 00:15:50ضَ

ولا يقرأون النهي عن الحلف بغير الله عز وجل ومن ذلك ما يكون في القلوب من الريا. الرياء في الاعمال بان يؤدي العبد العبادة صورتها انها لله وهو يرائي بها الناس - 00:16:20ضَ

ليمدحوه او ليثنوا عليه او غير ذلك من المقاصد. فهذا رياء والعياذ وبالله وقد قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ قالوا بلى يا رسول الله - 00:16:50ضَ

قال الشرك الخفي الشرك الخفي والشرك الخفي هو الرياء لانه في القلب لا يعلمه الا الله. يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل اليه. قال تعالى فويل للمصلين - 00:17:20ضَ

الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم. يراؤون. ويمنعون ماعون الرياء خطير قد خافه النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه لان كل انسان يحب الثناء ويحب المادح ويحب المظهر - 00:17:50ضَ

الحسن ربما يحمله ذلك على الرياء. في العبادات. كونه يتجمل في جسده بالثياب واللباس والطيب والمظهر الحسن هذا مطلوب. مطلوب جمال الهيئة والمظهر اما كونه يتجمل بالاعمال عند الناس وهو لا يريد وجه الله وانما يريد - 00:18:20ضَ

الناس هذا هو المصيبة الكبرى. اخوف ما اخاف عليكم الشرك الخفي. قيل وما هو يا رسول الله؟ قال الرياء. سمي رياء لانه من الرؤيا يريد ان يراه الناس. وكذلك السمعة. السمعة مثل الرياء - 00:18:50ضَ

وهو ان يحب ان يسمعه الناس. يسمعون دعاءه يسمعون اقواله التي ظاهرها انها طيبة وذكر لله. وهو يريد انهم يمدحونه ويقولون يذكر الله كثير الذكر. فلان بان يطلبوا العلم يعلموا العلم فلان - 00:19:20ضَ

يفعل كذا وكذا. يجمل صوته بالقراءة. من اجل ان يمدحه الناس كل هذه من من انواع الرياء من الصنع هذا من السمعة. ومن رأى رأى الله به لان الجزاء من جنس العمل ومن سمع سمع الله به واول من يدخل النار - 00:19:50ضَ

يوم القيامة ثلاثة. رجل اتاه الله علما فعلمه لكن علمه رياء. لم يعلمه لاجل الله. فهذا يؤتى به يوم القيامة. فيقول الله له ما عملت فيقول يا ربي تعلمت فيك العلم وعلمت - 00:20:20ضَ

فيقول الله له كذبت ولكنك تعلمت العلم وعلمته ليقال هو عالم وقد قيل ثم يسحب به ثم يسحب ثم يؤمر به فيسحب الى النار والعياذ بالله والثاني رجل اتاه الله مالا كثيرا فجعل يتصدق - 00:20:50ضَ

ولا يترك مجالا من مجالات الخير الا واخرج فيه من المال. لكنه يريد المدح لا يريد ثواب الله. فهذا يؤتى به يوم القيامة. فيقول له ماذا عملت بمالك فيقول يا ربي ما تركت بابا تحب ان ينفق فيه - 00:21:20ضَ

الا انفقت فيه. فيقول الله له كذبت. ولكنك فعلت ليقال هو جواد. وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب الى النار والعياذ بالله. والثالث والثالث رجل جاهد جاهد في سبيل الله قاتل الكفار وابلى في قتال الكفار - 00:21:50ضَ

لكنه لا يريد وجه الله وانما يريد ان يقال هو شجاع وجري. فيؤتى به يوم القيامة فيقول الله ماذا عملت؟ فيقول يا ربي جاهدت فيك. حتى قتلت. استشهد. جاهدت فيك حتى - 00:22:20ضَ

قتلت وفي نيته ان الناس يمدحونه. يقال هو جريء. فيقول الله له كذبت. ولكن قاتلت ليقال هو جريء وقد قيل ثم يؤمر به فيسحب الى النار هذا هو الرياء يا عباد الله. فلنحذر ان يدخل الرياء. اعمالنا. ولكن - 00:22:40ضَ

حكم ان الانسان بشر فقد يأتيه الشيطان ويوسوس له حب الثناء وحب المدح فيتظاهر بالعبادة ليمدحه الناس وهو اصله لا لا يريد الرياء اصله بدأ العمل لا يريد الرياء. لكن جاءه الشيطان في اثناء العمل - 00:23:10ضَ

اغراه بحب المدح والثناء فدخل في قلبه شيء من ذلك. فهذا ان تاب الى الله في الحال واستعاذ من الشيطان ترك الرياء وواصل الاخلاص لله في العمل فانه لا يظره - 00:23:40ضَ

واما ان استمر معه الرياء فان عمله يبطل. لان الرياء يبطل العمل لانه لم يقصد به وجه الله سبحانه وتعالى. والله انما يقبل ما اريد به وجهه وحده لا شريك له فهذا مما يخل بالعقيدة قد يخفى على بعض الناس - 00:24:00ضَ

هناك اشياء يمارسها الناس وهي تخل بالعقيدة. مثل الذهاب الى السحرة والكهان لاجل العلاج عندهم والتداوي عندهم بحكم انه اصيب بالمرض فيريد ان يعالج هذا المرض حرج عليه في العلاج قال صلى الله عليه وسلم تداووا يا عباد الله ولا تداووا بحرام - 00:24:30ضَ

لكن اذا تعالج بالامور المباحة فلا لوم عليه قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهل ومن جهل. لا لوم عليه اذا تداوى - 00:25:10ضَ

بالدواء الذي انزله الله سبحانه. من الادوية المباحة والرقية الشرعية والادعية لا لون عليه في ذلك. هذا سبب من الاسباب المباحة. اما لو انه اراد ان يتعالج بامر محرم. فهذا لا يجوز. ان يتعالج بالذبح لغير - 00:25:30ضَ

الله عند الكهان والسحرة ان يتعالج بالطلاسم ان يتعالج بالامور الشيطانية من اجل الشفاء. فهذا تداوى باعظم الحرام وهو ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا - 00:26:00ضَ

وصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم رواه اهل السنن. وروى مسلم في صحيحه من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما فلا يجوز الذهاب الى الكهان من اجل العلاج او من اجل سؤالهم عن المغيبات - 00:26:30ضَ

او عن مستقبله ماذا يكون؟ متى يتزوج؟ متى يسافر متى متى يذهب الى الكهان؟ هذا شرك بالله عز وجل. لانه ذهب الى الذين يدعون علم الغيب. ليسألهم عن مستقبله وعن اموره. فهذا - 00:27:00ضَ

فلم يتوكل على الله ولم يؤمن بانه لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى كذلك قد يصاب الانسان بالسحر والسحر مرظ خطير وقد اصيب به النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر عليه الصلاة والسلام. على يد اليهودي - 00:27:30ضَ

ولكن علاجه انما هو بالامور المباحة. علاجه بالرقية الشرعية علاجه بالادوية المباحة. ما انزل الله داء الا انزل له دواء اما علاج السحر بالسحر فهذا كفر. كفر بالله وافساد للعقيدة. قال صلى الله عليه وسلم - 00:28:00ضَ

ليس منا من تكهن او تكهن له. او تطير او تطير له. او وسحر او سحر له. فلا يجوز الذهاب الى السحرة. بحال من الاحوال. لانه اذا اليهم فقد رضي بعملهم. وعمله كفر بالله. ولكن الشياطين كفروا - 00:28:30ضَ

ويعلمون الناس السحر. تعليم السحر وتعلمه. انما نحن فتنة فلا وما يعلمان من احد سيقول انما نحن فتنة فلا تكفر. فدل على ان السحر كفر. تعلمه وتعليمه وكذلك العلاج به. فلا يجوز للانسان ان يذهب الى السحرة ليتعالج عنده من السحر - 00:29:00ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم سحر واثر عليه السحر عليه الصلاة والسلام لانه بشر. يصيب ما يصيب البشر من المرض ومن ومن واصابه السحر عليه الصلاة والسلام. لكنه تعالج بالرقية. اتاه جبريل - 00:29:30ضَ

عليه السلام فرقاه وعوذه بالقرآن بالاخلاص والمعوذتين فشفاه الله عز وجل. هذا هو طريق العلاج من السحر يعالج بالقرآن بالادعية بالادوية المباحة. ولا يجوز انه يذهب الى السحر. ليتعالج عندهم فكيف يعالج المرض البدني بالمرض العقدي والعياذ بالله - 00:29:50ضَ

كيف يعالج مرض بدنه بمرظ قلبه؟ هذا من الانتكاس. وعليه ان يتوكل على الله ولا يقنط من رحمة الله وان الشفاء بيد الله وان الفرج قريب يحسن الظن بالله مع فعل الاسباب المباحة - 00:30:30ضَ

والله جل وعلا قريب مجيب ولا ييأس ولا يقنط. لكن يحافظ على عقيدته. اكثر مما ما يحافظ على حياته وعلى بدنه فانها اذا فسدت عقيدته خسر الدنيا اخرة وظل ضلالا مبينا. فيجب التنبه لهذا. كذلك مما - 00:30:50ضَ

بالعقيدة التطير. وهو التشاؤم. تشاؤم بالاشياء. تشاؤم تشاؤم بالطيور التشاؤم بالاشخاص التشاؤم بالدواب والبقاع هذا هو التطير وهو يدل على ضعف العقيدة. لان المؤمن يتوكل على الله. ويعتمد جعل الله ولا يتطير قال صلى الله عليه وسلم - 00:31:20ضَ

شرك الطيرة شرك الطيرة شرك. قال ابن مسعود رضي الله عنه وما منا الا يعني يقع في نفس الانسان الانسان بشر. فقد اذا رأى شيئا يكرهه وانه يتشائم به. ماذا يعمل - 00:32:00ضَ

عليه ان يتوكل على الله. ولا ترده الطيرة عن عن شغله اترده الطيرة عن شغله؟ بل يتوكل على الله عز وجل. وفي الحديث من ردته الطير فقد اشرك فعليه ان يمضي ويتوكل على الله كذلك استعمل الدعاء - 00:32:20ضَ

بان يقول اللهم لا طير الا طيرك. ولا خير الا خيرك. ولا اله غيرك. اللهم لا يأتي حسناتي الا انت ولا يدفع السيئات الا انت. ولا حول ولا قوة الا بك. فبهذا تزول - 00:32:50ضَ

يزول عنه التطير باذن الله. من ردته الطير عن شأنه فقد اشاء اما من لم ترده توكل على الله ودعا بهذه الادعية فانها لا تضره كذلك من الشرك ايضا قول لولا الله وانت - 00:33:10ضَ

لولا الله وانت ما شاء الله وشئت وما اشبه ذلك لولا فلان ما حصل كذا لولا فلان ما حصلت على الوظيفة. لولا فلان كان انا حاصل على الوظيفة هو اللي ردني - 00:33:40ضَ

هذا من الشرك الاصغر. من الشرك في الالفاظ. فعلى المسلم يتجنب كلمة لو هذه قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجزن. فان اصابك فشيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل ما شاء الله ولكن قل - 00:34:00ضَ

قدروا الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. فان لو عمل الشيطان فعليك ان تتجنب كلمة لوم. وان تتوكل على الله سبحانه وان تعلم ان ان الله لو قدر لك هذا الشيء لحصل. ولما لم يقدره لم يحصل. قال صلى الله عليه وسلم واعلم - 00:34:30ضَ

ان الناس لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك - 00:35:00ضَ

وقال واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. فعلى المسلم ان قلبه بالله عز وجل وما اصابه من خير فمن الله. وما اصابه مما يكره - 00:35:20ضَ

فهو ايضا من الله لكن بسبب ذنوبه. وما اصابك من سيئة فمن نفسك وما اصابتكم من مصيبة ما كسبت ايديكم عليه ان يحاسب نفسه ويتوب الى الله. فهذه امور ينبغي للمسلم ان - 00:35:40ضَ

هيا كذلك مما يخل بالعقيدة التبرك بالاثار. التبرك الاثار والاشجار اعتقاد البركة. في هذه الاشياء البركة من الله سبحانه وتعالى تنال من الله وتطلب من الله. لا يتبرك باثار الصالحين. والاماكن التي - 00:36:00ضَ

حل فيها احد من الانبياء او من الصالحين. فانها بقاع او مباني. ليس عندها نفع ولا ظر. وانما هذا بيد الله والبركة من الله جل وعلا فلا يتبرك بالاشجار او الاحجار او المباني او الامكنة. الا ما جعل - 00:36:30ضَ

الله مباركا ما جعله الله مباركا فانه يتبرك به كماء زمزم فانه مبارك وكذلك الطواف بالبيت العتيق والصلاة عند البيت العتيق والدعاء ان الله جعله مباركا اتنال البركة من الله في هذه البقاع وهذه الامكنة من الله لا من المكان ولا من الكعبة ولا من الحجر الاسود - 00:37:00ضَ

ولا من المقام مقام ابراهيم. وانما هذه امكنة للعبادة. والذي ينزل البركة والخير هو الله جل وعلا ايعتقد ان الخير من الله؟ لا من البقاع ولا من الاشجار ولا من الاحجار ولا من من المباني - 00:37:30ضَ

وانما هو من الله واذا امره الله ان يعبده في مكان معين فانه يذهب ويعبد الله في مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هذه امكنة للعبادة. من صلى فيها او اعتكف فيها - 00:37:50ضَ

ان الله جل وعلا يضاعف له صلاته. ويبارك له في اعماله. اما اما هي فانها ليس عندها مخلوقات. ولهذا لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى غزوة حنين بعد فتح مكة كان معه ناس من الصحابة حديث عهد - 00:38:10ضَ

حديث عهد بالاسلام اسلموا قريبا ولم يتعلموا العقيدة تماما فلما مروا على قوم عندهم شجرة قوم من المشركين عندهم شجرة يتبركون بها يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يعني يعلقونها بها للتبرج. قالوا يا رسول الله اجعل لنا - 00:38:40ضَ

ذات انواط كما لهم ذات انواط يسمون شجرتهم ذات انواق. فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم ذات فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب غضب من هذه المقالة وعرف ذلك - 00:39:10ضَ

في وجهه عليه الصلاة والسلام ثم قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر اجلالا لله سبحانه وتعالى السنن يعني التقليد. قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اننا الها كما له ما لها. لان لان بني اسرائيل لما انجاهم الله من البحر - 00:39:30ضَ

عدوهم جاوزنا ببني اسرائيل البحر اتوا على قوم يعكفون على اصنام الله. يعكفون على اصنام لهم يتبركون بها. فمن جهلهم قالوا لموسى عليه السلام اجعل لنا الها كما ما له ما لها؟ قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء متبر ما هم فيه. وباطل ما كانوا يعملون - 00:40:00ضَ

قال اغير الله يبغيكم الها وهو فضلكم على العالمين. واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب في اخر الايات التبرك بالاشجار والاحجار هذا من امور الجاهلية. فلا يجوز التبرك بالمخلوقات - 00:40:30ضَ

الا ما جعله الله مباركا وامر بان يعبد الله فيه فهذا له حكم اخر لكن مع الاعتقاد بانه لا ينفع ولا يضر انما الظاهر والنافع هو الله. ولهذا لما استلم - 00:40:50ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحجر الاسود وقبله اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال رضي الله عنه والله اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:10ضَ

يقبلك ما قبلتك. المسألة مسألة اقتداء ما هي بتبرك. فانت حينما تقبل الحجر او تستلم او تشير اليه انما تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. لا انك تطلب من الحجر البركة او النفع. انما هو مشعر من مشاعر - 00:41:30ضَ

لله سبحانه وتعالى. ينبغي ان تعلم هذا. العقيدة مهمة جدا. وينبغي العناية بها وينبغي تجنب كل ما يخل بها. والا يغتر الانسان بما يفعله الناس. او ما به بعض الناس لا يغتر بهذا. بل عليه ان يتبع الحق. ويصحح عقيدته ويهتم بها - 00:41:50ضَ

لانها هي اساس الدين. وهي مصدر الخير وهي الصلة بالله عز وجل فالله جل وعلا امر الا يدعى الا هو. امر الا يطاع الله سبحانه وتعالى امر الا يذبح اللالة. امر الا ينذر الا له لا يسجد الا له. لا يصلى الا له. لا - 00:42:20ضَ

وادى اي عبادة من انواع العبادات الا لله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين ولا غير الله يبغي ربا وهو رب كل شيء - 00:42:50ضَ

ولا تكسبوا كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم ثم تعملون وفق الله الجميع لما يحبه ويرضى وصلى الله وسلم على - 00:43:10ضَ