Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد رحمة للعالمين. وعلى اله واصحابه والتابعين - 00:00:00ضَ

ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. قال الله سبحانه على بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس ان اتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم - 00:00:30ضَ

فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين في هذه الاية الكريمة يستنكر الله سبحانه وتعالى على من يظن ان الله جل وعلا يترك عباده بدون ان اين هم؟ بانواع من المحن من اجل ان يتميز - 00:01:00ضَ

المؤمن من المنافق مؤمن الصادق الايمان من المؤمن من المنافق الذي يظهر الاسلام وليس في قلبه ايمان. بل هو قابع يظهر ما لا يبطل. ولا يبين هذا الابتلاء الى والامتحان والا في اوقات الرخاء. فان الناس كلهم سواء - 00:01:40ضَ

الذين يدعون الاسلام كلهم سواء. لا يدرى عن المنافق منهم وانما ينكشف للحوادث. والابتلاءات. قال الله جل وعلا وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ولكن الله يستبين الرسل من يشاء - 00:02:20ضَ

فنحن لا نعلم الغيب ونعرف المؤمن الصادق من المنافق. ولكن الله يعلمه. سبحانه الا فيجري فيجري المحن ليظهر صادق من الكاذب المؤمن من المنافق وذكر سبحانه وتعالى ان هذه سنته في عباده. ولقد فتنا الذين - 00:02:50ضَ

من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين. الله جل وعلا يعلم هذا فقبل ان تحصل النوازل لكن الناس لا يعلمون فهو يريد ان يتبينوا عند الناس وينكشف قول وليعلم الله ان علم الحصول والظهور يعلم ما يحصل ويقع - 00:03:30ضَ

والا فعلم الغيب والمقدر هذا في علم الله الاجلي لكن لابد من اجراء ما يظهر ما يكون في الخلق الاختلاف افات ونزعات ونزغات وصدق وايمان لما تحزب الاحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى المسلمين في المدينة - 00:04:00ضَ

وجاؤوا لجيوشهم يريدون ابادة المسلمين. الابتلاء امتحان من الله جل وعلا هو الذي قدر ذلك لاجل ان يظهر المؤمن من المنافق عند هذه النازلة قال تعالى اذ جاءوكم من فوقكم - 00:04:40ضَ

من اسفل منكم وان زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر تظنون بالله هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافق والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فتبين بذلك - 00:05:10ضَ

المنافقون عند هذه الشدة عند هذه المحنة صرحوا بنفاقهم وكذبوا الله ورسوله فيما وعد من نصر المؤمنين نصر الحق هكذا قالوا فظهر ما كان في قلوبهم من قبل من المرض والشك الريب واعتبروا ان ما حصل هو النهاية - 00:05:40ضَ

وان المؤمنين لن تبقى لهم باقية. اما في المقابل ولما رأى المؤمنون الاحزاب لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا - 00:06:20ضَ

تسليما ايمانا بالله وتسليما بقضائه وقدره. فحينئذ ميز هذا من هذا. وفي النهاية نصر الله المؤمنين واذل الكافرين ورد الاحزاب على اعقابهم ان جاء جنون فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. من من الملائكة لما - 00:06:50ضَ

جائتهم الريح حصبتهم والملائكة استخفتهم عند ذلك قفلوا راجعين راجعين خائبين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا. وانزل الذين ظاهروهم - 00:07:30ضَ

يعني اعانوهم وهم اليهود. اليهود خانوا العهد. الذي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله ضموا الى الاحزاب ضد المسلمين. فاجتمع على المسلمين عدو من الخارج الخارج في المدينة ومن الداخل. جائوكم من فوقكم ومن اسفل منكم. فلما هزم الله الاحزاب - 00:08:00ضَ

وردهم خائبين انزل الذين ظاهروهم من اليهود من سياصيهم كانوا سنين في في قلاع وفي متحصنين يظنون انهم ما احد يقدر عليهم. انزل الله الذي ظهروهم وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صيصيهم من حصونهم. ما لم تنفعهم. وقذف - 00:08:30ضَ

من قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطأوها ستحصل في المستقبل من ارض اليهود وهي ارض خيبر هذه النتيجة لكن بعد ماذا؟ بعد الامتحان بعد الامتحان و - 00:09:00ضَ

والنازلة العظيمة هكذا سنة الله جل وعلا. فهو يجري المحن والشدائد على المسلمين وعلى الكفار ان تكونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون ترجون من الله ما لا يرجون هذا هو الفرق هم ليس لهم رجاء عند الله اما انتم - 00:09:30ضَ

فانكم ترجون من الله ما لا يرجوه هذه حادثة نقرأها دائما ونرددها لكن قل من يتدبر فيها والله جل وعلا يجري الحوادث على المسلمين لاجل التمحيص. وليمحص الله الذين امنوا. ويجريها على الكفار - 00:10:00ضَ

المحق ويمحق الكافرين. فما يجري على الكفار انما هو محض والعياذ بالله. وما يجري على المؤمن انما هو تمحيص وتطهير لهم. ليثبت ايمانهم ويقوى يقينهم ويلجأ الى الله سبحانه وتعالى - 00:10:40ضَ

فهذه سنة الله جل وعلا في عباده. انه لا يترك الناس كلهم يظهرون الاسلام والخير والايمان بل يميز الصادق من الكاذب. والمؤمن من المنافق. وهذا لا الا بالنواجذ. لا يحصل الا بالنوازل التي تنزل - 00:11:10ضَ

قال الله سبحانه وتعالى لتبلغن في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. اذى كثيرا ما هو اذى يسير وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور. الحكمة في ذلك - 00:11:40ضَ

لانه يبغض المؤمنين ينزل عليهم هذا الشيء انتقاما منهم ايصالا لهم ولكنهم ينزله رحمة بهم. من اجل ان يكفر عنهم. ذنوبهم ومن اجل ان يتعظوا ويتوبوا الى ربهم سبحانه وتعالى. فلهم مصالح في ذلك - 00:12:10ضَ

ومن اجل ان يتبين عدوهم من صديقهم. لله حكم سبحانه وتعالى ولاجل ان يتميز الصابر من الجزع الذي لا يثبت. قد يكون الانسان ليس منافقا عنده ايمان لكنه ايمان ضعيف يتزعزع عند الحوادث. ويتزلزل - 00:12:40ضَ

عند الحوادث خلاف الايمان القوي والراسخ هذا لا تزيده الحوادث والهزات الا لكن لانه يؤمن بالله وبوعد الله فلا تزيده هذه الحوادث الا ثباتا لكن المؤمن ضعيف الايمان هذا يهتز عند الحوادث. وربما يرتد عن دينه. وينكس على - 00:13:10ضَ

عقبيه فالحوادث هذه فيها حكم عظيمة الهية لتبلون في اموالهم. صيد الاموال نكسات وخسارة يصيبها كسات يصيبها سرقات خيانات اغتصاب العدو يصيب الاموال يصيب الثمار. امراض ونقص هذا كله للاموال. كله في الاموال. سلط عليها الظلمة. فيستولون عليها - 00:13:40ضَ

فيها ويأكلونها ويسلبونها من اصحابها ابتلاء وامتحان. لتبلغن في اموالكم. وفي انفسكم تبلغن في انفسكم من الهموم والاحزان والامراض التي تصيب الابدان والموت ايضا. الموت مصيبة. ولن يبلغن انكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا - 00:14:30ضَ

اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم رحمة واولئك هم المهتدون. فالابدان تصاب كما وصاموا الاموال تصاب بالموت تصاب بالمروت تصاب بالانفس بالهموم الاحزان الى غير ذلك من المصائب. لكن المؤمن ثابت الايمان. مع كل - 00:15:10ضَ

انه عند كل نازلة لا يزيد ايمانه الا قوة. واما المنافق فهذا يظهر نفاقه واما ضعيف الايمان فايضا يظهر ضعف ايمانك. وعدم ثقته بالله عز وجل ربما يرتد وينكث على عقبيه او يتبين ضعف ايمانه - 00:15:50ضَ

وينكشف عند الشدائد ثم قال جل وعلا ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا بالتأكيد وهو جواب لقسم مقدر تقديره والله لتسمعن لان اللام هذه موطئا - 00:16:20ضَ

انقسم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وهم اليهود والنصارى اهل كتاب يعرفون انكم على حق ولكن يكيدون لهم حسدا حسدا لكم وعنادا اتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم بدأ بهم قبل - 00:16:50ضَ

الذين لا يؤمنون بالكتاب ولا يؤمنون برسول بدأ بأهل الكتاب لانهم يجب ان عليهم ان يكونوا اهل ايمان بموجب الكتاب الذي معهم ان ينضموا اليكم ان ينضموا اليكم لكن بدل هذا حملهم الحسد والكبر على - 00:17:20ضَ

ان اذوكم تسمعون من الذين اوتوا كتابا من قبلكم. والحق اصل الان هو هذا ان اهل الكتاب هم في مقدمة من يضايق المؤمنين والمسلمين ويهددها هذا واقع ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم - 00:17:50ضَ

ومن الذين اشركوا عبدة الاوثان والاصنام. الذين ليس لهم كتاب ولا يؤمنون برسوله فيجتمع على المسلمين هؤلاء وهؤلاء. اذا كثيرا اذى كما هو الواقع الان يستهزئون بالاسلام ويقولون انه ديني ارهاب يستهزئون بالمسلمين يقولون انهم ارهابيون - 00:18:20ضَ

تكفيريون ويستهينون بدين الله عز وجل. كما هو معلوم يستهزئون بالرسول صلى الله عليه وسلم. ويقولون انه ما جاء الا بالارهاب. كما صرحوا بهذا حتى ان كبيرهم حبرهم اللي يسمونه الحبر الاعظم وهو الشيطان الاكبر ماذا - 00:18:50ضَ

قال بالرسول صلى الله عليه وسلم محمد ما جاء الا بالدمار ما جاء الا بالارهاب ما جاء بشيء اذا كان هذا كبيرهم يقول هذا فكيف بغيره؟ هذه عبرة والمؤمن لا - 00:19:20ضَ

استغرب هذا اذا قرأ القرآن لا يستغرب هذا. ذلك من اجل ان نحذر منهم. وان نعتبرهم لا وان تظاهروا لنا بالمودة فاننا نعتبرهم اعداء فنعدتنا لمقابلة كيدهم ومكرهم ولا نثق بهم. نعم لا مانع ان نتعامل معهم - 00:19:40ضَ

معاملاتي الدنيوية للبيع والشراء واستيراد البضائع لا مانع ان نعقد معهم المعاهدات في صالح المسلمين لكن لا نعتبرهم اصدقاء لا نعتبر هم ناصحين ابدا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر - 00:20:10ضَ

قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. هؤلاء هؤلاء انتم انتم هؤلاء يحبونهم ولا يحبونكم. وتؤمنون بالكتاب كله. الكتاب كله كل الكتب التي انزلها الله على الرسل واخرها القرآن. تؤمنون بالكتاب كله بما انزل الله على موسى على ما انزل - 00:20:40ضَ

الله على عيسى ما انزل الله على سائر الانبياء تؤمنون بالكتاب كله اما هم فلا يؤمنون بالقرآن الذي هو اعظم الكتب وخاتم الكتب لا يؤمنون بالقرآن اليهود لا يؤمنون بالانجيل ايضا ولا يؤمنون - 00:21:10ضَ

بالمسيح عليه السلام ولا يؤمنون بمحمد خاتم النبيين. وتؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امن امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ. يظهرون لكم ما لا يبطنون ولا يكفي انهم يبغضونكم في في باطنهم بل يحيكون يحيكون الخطط - 00:21:30ضَ

ضدكم يحيكون الخطط ظدكم والبرامج ظدكم ويخططون ويتشاورون بينهم ويحيكون ظدكم كل وسائل التدبير لا يعنينكم خبالا ودوا انتم ما تتعبكم ما يلتمسون لكم الراحة انما يلتمسون لكم التعب. هل هذا - 00:22:10ضَ

فكيف ما نثق بهم وكيف نستغرب اذا قالوا في الاسلام او قالوا في الرسول صلى الله عليه وسلم او قالوا في المسلمين كيف نستغرب؟ هذا هذه عادتهم وسجيتهم لا نستغرب هذا منهم ولا ننخدع لاظهارهم المودة والنفاق والتملك - 00:22:40ضَ

يكيدون لنا ما يكيدون. لكن نصدق معهم في المعاملات نصدق معهم في المعاهدات. لكن لا منهم ولا نعتبرهم انهم ناصحون لنا ابدا. نكن على حذر منهم دائما وابدا. حتى لا يستفحل شرهم. ومن حكمة الله انه لما - 00:23:10ضَ

حصل منهم ما حصل من النيل من من الاسلام والمسلمين في هذا الوقت القريب. انضم اليهم المنافقون من ابناء المسلمين وفي بلاد المسلمين انضموا اليهم وصاروا يلعقون ينعقون اقوالهم ينعقون يظهرون ان من فيه دين فهو متشدد - 00:23:40ضَ

يسمون الدين بالارهاب ويسمون اهل الدين بالارهابيين يصفون الخطباء والوعاظ والدعاة انهم دعاة ارهاب هذا من بلاد المسلمين. عملاء عملاء للكفار. من اولاد المسلمين مع الاسف فهذه حكمة الله جل وعلا واعدوا لهم ما استطعتم - 00:24:10ضَ

قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم. لا تعلمون الله يعلم فهنا عدو باطل وعدو ظاهر عدو خارجي وعدو داخلي فعلى المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر ولا يكفي انهم يتنبهون بدون ان ان يخططوا - 00:24:40ضَ

شيئا يقابل ويراد هذه المحن وهذه وهذه التدابير الكافرة والمنافق لابد ان يعدوا اعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط الخير. اعدوا ما انت تعرف انهم اعداء وانهم يخططون ضدك وانهم ما يكفي هذا. بل لا بد ان تعد العدة. تقابل - 00:25:10ضَ

الحجة بالحجة وترد على افكارهم. بالبرهان الناصع كما رد الله عليهم في القرآن كما رد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وكما رد عليهم الائمة وترد على عدتهم المخططاتهم لمثلها واشد مهما استطاع المسلمون. لهذا لن يطمع بهم الكفار - 00:25:40ضَ

فيجب على المسلمين ان يتنبهوا وما جرى فيه حكمة الهية ان يتنبه المسلمون ان هؤلاء اعداء وان اظهروا لنا المودة والصداقة والتملك فنحن لا نظفر بهم. لا تتخذوا بطانة من دونكم يعني من غيركم من الكفار. لا يألونكم خبالا - 00:26:10ضَ

قد بدأت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. قد بينا لكم الايات. ان كنتم تعقلها ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. هل هذا انتهاء مع الكفار الاولين ومع اليهود الاولين لا هذا مستمر. الى ان تقوم الساعة. الكفار هم الكفار والمنافقون - 00:26:40ضَ

قل هم المنافقون فعلينا اننا نستعد وعلينا ان ان نحذر وعلينا ان نرد نرد كيدهم بما يناسبه ومن اعظم ذلك العقيدة العقيدة اننا نعرف العقيدة الصحيحة ونتمسك بها ونسير عليها ونعرف ما شرعه الله من الاوامر والنواهي والحلال والحرام والاخلاقيات - 00:27:10ضَ

الاسلامية حتى نقيم ديننا على الوجه الصحيح ونقطع الطريق على الاعداء الذين يتربصون بنا الدواير. اذا كانوا يريدون مصالح دنيوية ولنا مقابل مصالح دنيوية فلا بأس ان نتعامل معهم بالمصالح الدنيوية فقط. لا ان نمنحهم الثقة - 00:27:50ضَ

ونمكنهم من اسرارنا. لا تتخذوا بطانة بطانة. ناس وزراء ناس مستشارين ناس بطانة تطلع على اسراركم لا تتخذوهم. لانهم اعداء. يكيدون لكم فهذا واجب المسلمين. اليوم ان يكونوا على اهبة الاستعداد - 00:28:20ضَ

وعلى غاية الحذر وان يتعلموا عقيدتهم ودينهم وان يعرفوا عدوهم من صديقهم ويعرف ان هناك عدوا داخليا قد يكون اشد من العدو الخارجي وهم المنافقون. هم قال الله جل وعلا في المنافقين هم العدو فاحذرهم. قاتلهم الله عما ينفكون. فيجب - 00:28:50ضَ

ان نعز العدة. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين. من قال الكفار فقط جاهدوا الكفار والمنافقين. فالكفار يجاهدون بالسلاح. منافقون يجاهدون بالحجة ورد الضلالات التي يقولونها والشبهات التي يدلون بها ولن يستطيع المسلمون هذا الا اذا تعلموا دينهم - 00:29:20ضَ

نعم تعلم الصحيح وتلقوه التلقي الصحيح عن رغبة وايمان وتسلح به هل يستطيع هذا؟ الا اذا امتثلوا امر الله جل وعلا في ما شرعه لهم وما اوجبه عليهم وما امرهم به - 00:29:50ضَ

في خاصة انفسهم ومع عدوهم. الكفار لن ينقطعوا سيستمرون الى يوم القيامة لم ينقطعوا المنافقون لم ينقطعوا. سيستمرون وما اشبه الليلة بالبارحة فلنكن دائما وابدا على حذر. ولندرس ابنائنا هذا الشيء. وانشأهم - 00:30:20ضَ

لا نبشرهم على العدوان على الارهاب الذي لا الذي لا يجوز الارهاب على قسمين ارهاب لا يجوز وهو الترويع ترويع الامنين والخيانة مع المعاهدين هذا لا يجوز حرام هذا. وارهاب مشروع ترهبون به واعدوا لهم - 00:30:50ضَ

استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله فنحن نوهبهم بقوتنا وبديننا وايماننا حتى ينكفوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول نصلت بالرعب مسيرة شهر. وهكذا المؤمنون اذا صدقوا - 00:31:20ضَ

مع الله جعل الله الرعب في قلوب اعدائهم. يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعدوكم على اعقابكم فتنقلبو خاسرين بل الله مولاكم اتخذوا مولى ووكيلا وهو خير الناصرين. سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. بما اشركوا اذا - 00:31:40ضَ

طفتم بهذه الصفات فان الله يلقي الرعب في قلوب عدوكم. اما اذا ضعفتم فعلى العكس الله الرعب في قلوبكم. يلقي الله الرب في قلوبكم كما في الحديث او في اخر الزمان قال صلى الله عليه وسلم يوشك ان ان تتداعى عليكم الامم. كما - 00:32:10ضَ

الاكلة على قصعتها. قالوا امن قلة نحن يا رسول الله؟ قال لا. انتم يومئذ قيل ولكنكم غزاة كغزاء السيل. تنزع المهابة من قلوب اعدائكم وتلقى في قلوبكم او ما هذا معناه ان الرعب يأتي الى قلوب المؤمنين - 00:32:40ضَ

اذا صاروا غثاء كغثاء السيل تنزع المهابة من قلوب عدوهم. اما اذا صدقوا مع الله وتمسكوا واعدوا العدة وكانوا على حذر من عدوهم فان الرعب يكون في قلوب الاعداء سنلقي في - 00:33:10ضَ

هم الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. فالمؤمن ولي الله الله ولي الذين امنوا والكافر ولي الشيطان والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت. يخرجونهم من من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار ان فيها خالدون. اذا تقابل ولي الله مع ولي الشيطان فماذا - 00:33:30ضَ

النتيجة نصر للمؤمنين. الذين امنوا يقاتلون في الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا اولياء الشيطان. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. كيف الشيطان ضعيف؟ فهو ينهزم كمنهزم في بدر - 00:34:00ضَ

زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس. واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان المسلمين والكفار فئة المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفئة الكفار بقيادة - 00:34:30ضَ

اتى بجهل وعمران فلما تراءت الفئتان نكص الشيطان على عقبيه وقال اني بريء منكم تبرأ منهم هو امس يقول لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم حرص على عقبيه وقال اني بريء منكم. لماذا؟ اني ارى ما لا ترون. يرى الملائكة - 00:34:50ضَ

لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة والشياطين لا تقابل الملائكة ابدا لكن متى تنزل الملائكة؟ تنزل الملائكة مع الايمان والصدق مع الله سبحانه وتعالى. اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله - 00:35:20ضَ

تزيد العقاب. اذ يقول المنافقون شوفوا ها المنافقون ذولا دائم. والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. ظن ان الاسلام خلاص انتهى. وان هذا اسلام غرور ما كما قالوا من قبل ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا - 00:35:40ضَ

مر هؤلاء دينهم قال الله جل وعلا ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم ان هذه نماذج ليتبين ان ما حصل الان من كيد الاعداء وتهديد هذا للمسلمين احتقارهم للمسلمين انه ليس شيئا جديدا ولكن كان المسلمون في الاول هل - 00:36:00ضَ

ايمان واهل قوة سحقوا الكفار في مشارق الارض ومغاربها وظهر دين الله عز وجل اما الان فنشكو الى الله ضعف المسلمين والخذلان المسلمين لكننا لا نيأس ولا نقنط من رحمة الله. ان تعود للاسلام قوته. وللمسلمين قوتهم - 00:36:30ضَ

فان الله تكفل بحفظ هذا الدين. الى ان يرث الله الارض ومن عليها. وسيهيئ لهذا الدين من يقوم وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. ثم لا يكونوا امثالكم. يا ايها الذين - 00:37:00ضَ

امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله الدين منصور لكن نحن نخشى على انفسنا ان نخسر هذا الدين وان يؤخذ منا ويعطى لغيرنا - 00:37:20ضَ

فاذا كنا نريد البقاء والنصرة والعزة والسعادة في الدنيا والاخرة شكل هذا الدين يدافع عنه والمجاهد في سبيله والله جل وعلا يقول ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. هذا واسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان ينصر الاسلام - 00:37:50ضَ

وان يعز هذا الدين كما قال جل وعلا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين بهذا الشهر ان كنتم مؤمنين شرط الايمان قال جل وعلا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون - 00:38:20ضَ

للمؤمنين ما هي للي يدعي الايمان ويدعي الاسلام للمؤمنين ظاهرا وباطنا. لهم العزة والرفعة عند الله سبحانه وتعالى وعند خلقه. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:38:40ضَ

الاسئلة العامة ان شاء الله اننا وفتح الباب نعم ما ورد في السؤال صحيح العدو يكيل من جميع الوجوه ما يفتر يكيد ويخطط في المسلمين. لا يلونكم خبالا. ابدا مهما مهما حصل - 00:39:00ضَ

لهم انهم يضرونكم فانهم لا يألون عن ذلك جهدا. لذلك مكيدة الاموال وهذه المصيبة التي فتنت كثيرا من الناس وجروا وراءها وهي قضية اسهم المجهولة التي لا يدرى ما هي ولا اين تتعامل ولا ماذا - 00:40:30ضَ

من الربا والغرر والجهالة ما يحسبون لها الامور هذي يبون المكاسب فقط يريدون المكاسب ان هرعوا اليها حتى بالديون استدانوا وباعوا ممتلكاتهم. و جاؤوا باسماء غير حقيقية من باب الكذب وتكفير الاسهم فانقلب الامر عليهم كما تعلمون - 00:41:00ضَ

فهذا تخطيط من الاعداء. تخطيط من الاعداء لان الذين يديرون هذه الاشياء ويخططون لها هم الاعداء لكنهم لا يظهرون لكن هي ظاهرة انها دشيشة وانها كيد من اعدائنا ضيفوا اموال المسلمين ويجعلوهم فقراء. لانهم يعلمون ان المال قوة. المال جعله الله قوة - 00:41:30ضَ

فهم يريدون ان يستنزفوا هذه الاموال. اما بان اما بان يسحبوها من ايديهم او ان يتلفوها بالنكسات والخسارات حتى يصبح المسلمون عالة يتصفهون الناس هذا من كيدهم فالواجب ان لا نغتر والا نسرع مع المغريات ومع الواجب على - 00:42:00ضَ

يتأمل ويرفق ويتثبت ولا يندفع مع اول الشائعات واول الدعايات حتى يرى مواقع قدميه قبل ان يقدم. نعم للتجارة كما ذكرنا بالجواب السابق ان المسلم يتثبت ولا يندفع مع الشائعات - 00:42:30ضَ

والمغريات والدعايات بل يتثبت ويدرس الموضوع ويعرف من اين جاء ويعرف ما هي المعاملات التي يتعامل تتعامل بها هذه الشركات فلا يظع ماله في شيء مجهول. بسبب العجلة وحب المال تثبت - 00:43:20ضَ

واما العلماء الذين يعتدوا بهم فلم يفتوا بالتعامل في هذه الاسهم. ما اعرف احد من العلماء المعتبرين الافتى بجواز التعامل بهذه الاسهم على علاتها وعلى انما يفتي ناس من طلبة العلم يجتهدون - 00:43:50ضَ

ويخطئون كثيرا فما اعرف احد من اهل العلم المعتبرين واهل الفتوى انه افتى بالتعامل بهذه الاسهم نعم هل شهر رمضان الكريم رمضان انا ارى ان اصل هذا مكيدة من العدو - 00:44:10ضَ

اصله مفيدة من العدو للاثارة والبلبلة وتشكيك المسلمين في عباداتهم فهي اصلها من عدو ولكن مع الاسف تبناها من ابناء المسلمين من تبناها عن جهل هذا احسن المحامل انه عن جهل وصدقت وصدقوا هذه هذه المكيدة - 00:45:00ضَ

فصاروا يروجون له وانتم تعرفون انه اذا جاءت الفتن قل من يسلم منها الفتن ما يعرفها الا العلماء عندما تقبل الفتن لا يعرفها الا العلماء الربانيين. اما اذا ادبرت كلهم يعرفها - 00:45:30ضَ

آآ هذه مكيدة ما ما قال بها العلماء انما قال بها هؤلاء الذين اغتروا ولم يعرفوا وش القصد. فصاروا يروجون لها ولم يقتصر امرهم على رمظان حتى الصلوات الان. والناس يصلون بغير الوقت. يقولون الناس يصلون في غير - 00:45:50ضَ

اوقات يقدمون صلاة الفجر الى اخره. فهل حاصل ان هؤلاء يجب ان يؤخذ على ايديهم؟ ويجب على الناس الا يصدقوهم ولا يندفعوا معهم. نعم ليس ليس لهذا اصل التقويم ولله الحمد دقيق ومجرب - 00:46:10ضَ

الواقع يدل على صحته. انت تصلي الفجر بعد الاذان بربع ساعة او ثلث ساعة. واذا خرجت فاذا آآ واذا الدنيا نهار واضح فتجد ان ان الاسفار واضح في الشوارع وفي الامكنة فلا - 00:46:40ضَ

من المجرب على هذا التفكير غلط كما يقولون انما هذه دعايات دعايات لاجل بلبلة واشغال المسلمين والتفرقة بين اين هم في هذه الامور فعلى طلبة العلم وعلى ان يتثبتوا وان لا يجروا وراء الدعايات وان يصلوا - 00:47:00ضَ

امره الى اهله. الامور العامة هذه لها مراجع. ما هي بكل واحد يدخل فيها. امور امور الصلوات والصيام لها مراجع. يرجع اليهم. وفيهم الكفاية ان شاء الله. لا من صلاحية كل واحد يدخل فيها. هذا يكون من الافتيات. ومن التدخل في الامور التي لا - 00:47:20ضَ

مجال له فيها وانما هي لاهل الاختصاص. قال الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاهوا به ولو الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فالامور العامة ما يصلح يدخل فيها كل احد - 00:47:50ضَ

وانما لها جهاد مخصصة تتولاها تشرف عليها وهي موجودة ولله الحمد فالمسلمين ان ان يطمئنوا على صلاتهم وعلى صيامهم ولا يلتفتوا لهذه الدعايات التي ربما ان بعضها صادر عن سوء وبعضها عن حسن قصد. ولكن ما يكفي حسن النية سلامة النية - 00:48:10ضَ

خيالة فلابد ان اننا نتثبت ونثق بمراجعنا وعلمائنا واهل الاختصاص منا. نعم كل هذه جهالة ما هي باقوال علم ما هي باقوال علم النبي صلى الله عليه وسلم الرسوم لرؤيته. وافخر لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوا. في شعبان - 00:48:40ضَ

ان ثلاثين يوما او اكملوا عدة الشهر ثلاثين يوما رسم لنا الخط المريح ولم يقل ناظروا الحساب ودرجات الفلك ومنازل القمر والشمس لا الرؤيا علق الصيام بالرؤيا في الرؤية. فاذا وليس من شرطه ان يراه عدد يكفي واحد. اذا رأى دخول الشهر واحد من المسلمين - 00:49:20ضَ

كفى النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره ابن عمر رضي الله عنهما انه رأى الهلال صام وامر الناس بالصيام انه رأى رأى الهلال ما قالوا ان الحساب يدل على ان الهلال الليلة وبكرة لما اخبره انه رأى الهلال - 00:49:50ضَ

صام وامر الناس وقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. قال تعالى يسألونك عن الاهلة واقيس للناس والحج. فعلق الامر بالرؤية. رؤية الاهلة. وهذا له جهات مخصصة كما سمعتم يدخل فيها اي واحد والحساب يخطئ ويصيب عمل بشري لكن الرؤيا ما فيها شك - 00:50:10ضَ

رؤية عين ما فيها شك وما راء كمن سمعه. نعم الذي التقنية مباحة واصلها نعمة من الله هل عصمة انها نعمة من الله ومما سخره الله لنا في هذا الكون؟ هم ما جاءوا بشيء من عندهم هذا خلقه الله في هذا الكون - 00:50:40ضَ

ولكنه اطلعهم عليه واثرهم عليه. وهم خلق الله والكون كله خلق الله. فهذا موجود ولكن الشأن في استعمال الناس فمن استعمل هذه التقنيات في المصالح والخير صارت خيرا من استعملها في الشر صارت شراء ووبالا. فعلينا ان نستعملها فيما ينفع. وفيما يهين - 00:51:30ضَ

وان يجنبها ان تستعمل فيما يضر ويفسد الاخلاق ويفسد الدين واذا استعملها احد في ذلك فعلينا ان نناصحه فان قبل والا هجرناه وتركناه وابتعدنا عنه نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم - 00:52:00ضَ

والله جل وعلا يقول وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكفى بربك هاديا ونصيرا. فالله جل وعلا اخبر ان كل نبي ومنهم محمد صلى الله عليه ان الله جعل له عدوا من المجرمين. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس - 00:52:40ضَ

الجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يشترون ثم ذكر الحكمة من ذلك ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليختلفوا - 00:53:20ضَ

المخالفون حكمة من الله سبحانه وتعالى. فما هذا بجديد؟ تطاول البابا وتطاول الدنمارك؟ اتجد جنة اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود. الذين اشركوا وكذلك النصارى الا من امن منهم من - 00:53:40ضَ

امن من النصارى واما من لم يؤمنوا فانه عدو عدو للمسلمين. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. اما من من الله عليه بالهداية واهتدى او عرف الحق - 00:54:00ضَ

وكف شره عن المسلمين ولو لم يؤمن فهذا خطره مأمون او خطره خفيف لكن الغالب من اليهود والنصارى على العكس. انهم يهاجمون هذا الدين ويهاجمون هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:54:20ضَ

المسلمين ولن يهاجمهم المسلمون الا بالعدة والعلم. وكالشبهاتهم. النصارى من يتكلموا في الاسلام. رد عليهم شيخ الاسلام ابن تيمية بكتاب جليل. تمس الحاجة اليه في هذا الوقت وهو الجواب الصحيح - 00:54:40ضَ

صحيح لمن بدل دين المسيح. رد عليهم الامام ابن القيم بكتاب متوسط الحجم واسم هداية الحيارى هداية الحيارى لشبه اليهود والنصارى ورد عليهم غيرهم غير هؤلاء الى وقتنا الحاضر في ردود مطبوعة ومتداولة في بيان هجماتهم على الاسلام وتجلياتهم على - 00:55:00ضَ

لا فلما جاءوا بشيء جديد انما هم تابعون لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمشركين فعلينا ان نعد العلم الصحيح لرد شبهاتهم وهذا لا يستطيع الا العلماء ما يستطيع الغيورون - 00:55:30ضَ

من غير علم الغيرة طيبة ونشكر لهم غيرتهم لكن الرد عليهم لا يرد عليهم الا اهل العلم الذين يعرفون كيف يردون وكيف يبطلون شبهاتهم. هذا هو الواجب على المسلمين ان لا يغفلوا عنهم. وان لا يحسنوا - 00:55:50ضَ

ظن بهم وان يكونوا دائما على حذر من كيدهم. هم اذا عرفوا ذلك وعن كثير من كيدهم لانهم يعرفون ان المسلمين سيبطلونه ويقابلونه بالرب فلا يقدمون على هذا نعم والدعاء كما اشار السائل الدعاء شيء طيب الدعاء هذا من اعظم أنواع العبادة - 00:56:10ضَ

واعظم الاسباب هم ظلمة والمظلوم اذا دعا استجاب الله دعوته ولو كان كافرا لو كان المظلوم كافرا يستجيب الله دعوته فكيف بالمسلم فالدعاء سلاح لا شك انهم سلاح فتاك اذا استوفى شروطه وانتفت موانعه. نعم - 00:56:40ضَ

انا اشرت الى وقلت انه لما اظهر الكفار كشروا عن انيابهم واستطالوا على المسلمين عندنا منافقون. عندنا منافقون ظهروا تحت ظل هؤلاء وصاروا يفندون احكام الشريعة ويتناولونها ويؤولون ويحرفون كلام الله وكلام رسوله عن مواضعه ويلوون اعناق النصوص من غير فهم - 00:57:10ضَ

او عن فهم نية سيئة فهذا شيء موجود فنحن امام عدو من الداخل وهذا اخطر وعدو من الخارج ولكن علينا باعداد العدة علميا وتقنيا ومن كل النواحي. نعم الذين وهذا عدو ثالث عدو ثالث وهو - 00:58:10ضَ

الذي يظهر الدين والغيرة ثم يسب العلماء لدافع الغيرة وانهم قصروا وانهم ما قاموا بالواجب. طيب انت وش قلت فيه ماذا اديت؟ الا الوقيعة في اهل العلم هذا يفرح الكفار ايضا. هذا - 00:58:50ضَ

الله يفرح الكفار اذا اسقط العلماء امام الناس واسقطت هيبتهم ومكانتهم فان لا يسمع منهم بعد ذلك وهذا يفرح الكفار فهذا عدو ثالث احذروا منه ناصحوا من تقدرون على يكف لسانه والا يساعد الاعداء في في الطعن في علماء المسلمين. لا يساعدهم على ذلك - 00:59:10ضَ

ويسقط مكانة العلماء في المجتمع. نعم نعم لحسن الظن واقول بسم الله لست على الجادة هذه جادة المنافقين هم الذين يلتمسون العيوب لاهل الايمان واهل العلم يشيعون ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم - 00:59:40ضَ

دنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون. فليس من الحكمة ولا من العلم ولا من الدين انك تتصيد الاخطاء يا اهل العلم وتتناسى ما عندهم من الفظائل وما لهم من الخير لا نقول انك اه انك لن تجد اخطاء للعلماء ستجد. لانهم ليسوا معصومين ولكن - 01:00:40ضَ

اذا وجدت ما هو ما الحل انك تشيعها على الناس تظهرها للناس او تؤلف فيها كتابا الحل انك تعملها عمل سري تدفعها لمن اخطأ تعطيها اياه. تقول لها ان تخطئ - 01:01:10ضَ

الكلام الفلاني والكلام الفلاني وربما تكون انت المخطئ. ربما يكون فهمك هو الخطأ. لكن مع هذا نقول ادفع من رأيت عليه خطأ ادفع له خطأ خطأه سريا اما بالمشافهة واما بالكتابة - 01:01:30ضَ

هو تبرأ ذمتك في ذلك ولا يطلع الناس على هذه الامور والعامة والشباب صغار السن هذا ليس من الحكمة ولا من المصلحة. نعم. وهذا يقول هل معاملة الكفار تختلف بالنسبة للمسلمين؟ فمعاملة الذمي تختلف - 01:01:50ضَ

وعن غيره ام ان المعاملة واحدة؟ الصدق لابد ان يكون مع كل احد صدق في المعاملة لابد يكون مع كل احد مع المسلمون والعدو الصديق. ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى - 01:02:10ضَ

ولا يجزمنكم شنئان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عن الاثم والعدوان فلا يجوز ظلم. الظلم لا يجوز. الجور لا يجوز. الخيانة لا تجوز - 01:02:30ضَ

في حق احد ولكن ما في شك ان المسلم يتميز على الكافر فتعامل المسلم معاملة خاصة بالاكرام والاجلال والشقاق. اما الكافر فتعامله بالصدق والوفاء في معاملاتك. ولكن لا تحبه كما تحب المؤمن لا تحبه ولا تستنصح منه كما تستنصح من المؤمن نعم - 01:02:50ضَ

وهذا سائل يقول ان بعض العلماء يقول ان الدعاء على اليهود والنصارى عموما انما هو من الاعتداء هل هذا صحيح عموما لا ينبغي لكن ان يدعى على المعتدين منهم. والذين بيدهم شأن من اليهود والنصارى الان معتدون. الدول - 01:03:20ضَ

كافرة من اليهود والنصارى واعتدوا. فيدعى عليهم. اما افراد اليهود وافراد النصارى فلا يدعى عليهم على سبيل العموم نعم وهذا يقول يعلم الجميع ما يتعرض له المسلمون في اصلاح كثيرة في فلسطين وفي العراق وغيرها - 01:03:40ضَ

السؤال متى يكون الجهاد فرض عين وما حكمه في هذا الزمن؟ يقول انا محتاج الى الاجابة منك لاني محتاج اليها تماما الجهاد يكون فرض عين على اهل البلد الذين اعتدي على بلدهم. يكون في حالة استطاعتهم - 01:04:00ضَ

للدفاع يكون فرض عين. على كل من يقدر اهل البلد المعتدى عليهم. اما في بحق غيرهم فانهم يساعدونهم بالمال يساعدونهم بالدعاء اذا كان هناك ضوابط المساعدة ما فيها محاذير وتصل الى ايدي المسلمين من غير محاذير لابد من ضوابطها وهذا - 01:04:20ضَ

له نظام عند الدولة وعند المسؤولين قنوات معروفة فيتبع هذا. بحيث تصل اليهم من غير ان يحصل ظرر على المسلمين. واما الجهاد معهم فهذا يحتاج الى امرين. اولا اولا طاعة ولي الامر في هذا فاذا رأى ولي الامر وجهز جيشا جهز جيشا لمساعدة المسلمين في - 01:04:50ضَ

من البلاد فان الجهاد في هذا يكون من من اعظم الطاعات. الامر الثاني لابد من طاعة الوالدين لابد من طاعة الوالدين في الجهاد التطوعي المستحب لابد من طاعة الوالدين فلازم اولا من طاعة ولي الامر وان يكون هذا برأي ولي الامر وتنظيمه. وثانيا طاعة الوالدين لان لا - 01:05:20ضَ

الوالدان محتاجان محتاجين اليه. كن الوالدان محتاجين اليه. كيف تذهب وتتركهم؟ فلابد من اخذ في ظهر اذا اذن لك ولي الامر لا بد ان تستأذن ايضا من والديك. نعم. وهذا يقول - 01:05:50ضَ

ولا نحن شباب نستطيع الكتابة ولكن نرى في الصحف ما يدور فهل تنصحنا بالكتابة ضد هذه الهجمات على الحجاب وغيره بلا شك ان هذا من الجهاد الذي يقدر على الكتابة - 01:06:10ضَ

بل عليهم بالحجة يجب عليه ذلك. هذا من الجهاد ان الجهاد باللسان والقلم. نعم وهذا يقول ما دام ان الزمن او الوقت وقت نوازل فما حكم القنوت في مثل هذه النوازل؟ اذا صدرت فتوى - 01:06:30ضَ

ومن الجهة المختصة اذا صدرت فتوى من الجهة المختصة وعن طريق ولي الامر فانه يقنط كيف النوازل؟ لانهم هم اللي يقدرون النوازل ولاة الامور والعلماء اهل الاختصاص واهل الفتوى هم اللي يقدرون النوازل - 01:06:50ضَ

الا التي تستحق القنوت. والصحابة لم يقنتوا حتى قنت النبي صلى الله عليه وسلم وهو الامام وهو ولي الامر فالامور لها مراجع ما هي بفوضى وكل يعمل على رأيه تحصل الفوضى قد انك تقنف في وقت - 01:07:10ضَ

لا يناسب القنوط او في حالة لا تستدعي القنوت. نعم هذا يحتاج الى فقه والى علم والى تقدير. نعم وهذا يقول النوازل عند الفقهاء هي المصائب التي تحل بالامة فهل يصح تسمية المسائل الفقهية المعاصرة بنوازل - 01:07:30ضَ

واجب الزكاة ونوازن الحج ونوازن الجنائز وغيرها. فقه النوازل يعني معرفة احكام النوازل. ويقولون فقه النوازل يعني معرفة احكام الاحكام الشرعية المناسبة لهذه النوازل هذا معنى فقه النوازل وليس وفي النوازل المراد بها هنا المصايب المراد بالنوازل المسائل المشكلة الطارئة التي لم يسبق لها مثيل - 01:07:50ضَ

المسائل التي تحتاج الى بحث والى فقه والى علم. نعم. وهذا يقول ما رأيك في من يسمي غير المسلمين اخواننا ويقول ان هناك قوة هي تسمى اخوة الطين ومن اجل هذا اطلق على بعض من يمتهنون التمرين - 01:08:20ضَ

على انهم اخوان بكلمة انجليزية يرددها البعض ولا يعرف معناها وهي كلمة سيستر. لا يجوز ان جعل كافر بالاخ لا يجوز حتى الصديق نصه على انه ما يقال الصديق ولا الاخ المحب - 01:08:40ضَ

لا تجوز هذه الالفاظ هذا انما هو انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة. هذا بعد قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ليتولهم منكم فانه منكم - 01:09:00ضَ

فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ومن الولاية ان تقول انه اخوك او في بكرة او صديقك او ما اشبه ذلك. لا يجوز هذا. هذا من الولاية. هذا لا يقال الا للمسلمين وللمؤمنين - 01:09:20ضَ

المسلم اخو المسلم انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. فاخوك هو المؤمن والمسلم. اما الكافر فانه عدوك وليس اخا لك لانه عدو الله قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي - 01:09:40ضَ

لكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة. شف كيف نتخذهم اولياء؟ ان القى اليهم بالمولى هنا اليهم بالمودة فلا يجوز ان تود الكافر او ان تخاطبه بخطاب المودة والاخاء. نعم. وهل هناك - 01:10:10ضَ

ما يسمى اخوة الطين؟ لا ما في اسمه اخوة الطين. الطين ما فيه اخوة. الطين طين. يقول من اه على اساس خلق الناس لا ليس فيها اخوة انسانية او قوة نعم انما الاخوة في الايمان والدين - 01:10:30ضَ

اما الكافر فانه عدو. نعم. يقول ما رأيك من فيمن يرى ان الكفار المعاهدين في بلاد ان الاضرار بهم مباح ولذلك لو ان واحدا من الناس قام بارتطام بسيارته اي صدم سيارته كما يقول - 01:10:50ضَ

يرى انه لا يلتفت لهذا وبالتالي ربما ذهب وتركه ويرى ان هذا من المباح او هذا من باب مبادلتهم الحقد. هذا لا هذا من الخيانة والخيانة حرام وليست مباحة. فالمؤتمن والمعاهد لا يجوز - 01:11:10ضَ

ان يضر لان لانه دخل بلادنا بالامان وبالعهد. وله ما للمسلمين وله ما على مسلمين حتى يخرج من بلادهم. وان احد من من المشركين يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وان احد من - 01:11:30ضَ

لكي نستجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه ما هذا. فابلغه مأمنه لا بكاء وهذا من الدعوة الى الله عز وجل. هذا من الدعوة الى الله ومن تحديد الكفار للاسلام - 01:11:50ضَ

وايضا هذا خيانة. هذا خيانة للعهد والامان. والله لا يحب الخائنين وقد قال صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. وان ريحها فيوجد من مسيرة اربعين سنة رواه البخاري. فالمعاهد والمستأمن له ما للمسلمين. في نفسه وفي - 01:12:10ضَ

ما له محترم نفسه محترمة حتى يخرج من بلاده وينتهي عهده وامانه نعم وهذا يقول يتعرض اهل السنة في العراق الى مذابح على يد الرافضة فهل يصح ان نقول ان الرافضة اخواننا - 01:12:40ضَ

حتى لو ما قاتلونا ما نقول اخواننا لان بيننا وبينهم فروق في العقيدة. ما هي فروق مذهبية فقط او فقهية انما هي في العقيدة. انما هي في العقيدة وهذا شيء معلوم من كتبه. انت اذا استمعت الى - 01:13:00ضَ

وقرأت في كتبهم عرفت ما هم عليه وانهم ظد الاسلام والمسلمين لا يجوز ان يقال اخواننا ابدا نعم وهذا يقول آآ نرجو منكم احسن الله اليكم ان تنبهوا الناس الى التماسك والتعاون وجمع - 01:13:20ضَ

كلمة ونبذ الفرقة وسائق الشحناء والتباغض والتحاسد وتبادل الحقوق الواجبة فيما بينهم والقرب من العلم واهله والرجوع للكتاب والسنة هذا هو الواجب الواجب على المسلمين ان يصلحوا ذات بينهم. ان يصلحوا ذات دينهم. وان يصلحوا - 01:13:40ضَ

من الفئات المتقاتلة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصفوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم - 01:14:00ضَ

الواجب الاصلاح بين المتنازعين والمتخاصمين وهذا من الصدقة. اذا خرجت من بيتك ووجدت اثنين يتخاصم ضمان ويتنازعان فاصلحت بينهما فهذا من الصدقة. اعدها النبي صلى الله عليه وسلم من الصدقة. الله جل وعلا يقول لا خير في - 01:14:30ضَ

كثيرا من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. وقال جل وعلا والصلح خير فيجب الاصلاح بين المسلمين ولم القلوب ومناصحة الظالم والمعتدي منهم على الاخر. حتى يكف شره. لا ان يشيع العداوة والبغظاء بين الناس - 01:14:50ضَ

هذا لا يجوز ابدا وهو بين طلبة العلم والعلماء اخطر واشد. فالمسلمون يجب ان واخطائهم وان يتناصحوا فيما بينهم وان يصلحوا ذات بينهم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله. ان كنتم مؤمنين - 01:15:20ضَ

نعم وهذا سائل يقول ما حكم اجراء عملية اطفال اطفال الانابيب لا ننصح بها. لانها ليست مأمونة. وهذي انساب وهذه ارحام فليست مأمونة ربما يدخل على الناس واحد اجنبي على انه ذا رحم - 01:15:50ضَ

وعلى انه اخ او ابن او فهذا لا يؤمن ابدا. فلا ننصح بها. نعم. لو كان من يقوم بها آآ مسلمة يخطي ولو كان البشر يخطئ فهذه امور سرية جعلها الله من اصلاب الرجال في ارحام النساء مباشرة ولا - 01:16:20ضَ

ولاها احد لان الانسان بشر يخطئ ويصيب. نعم. وهذا يقول اه انا عندي هم لطلب العلم ولكن شاريني الفتور احيانا فما تنصح بقراءته للمبتدئ من الكتب. ما هو المهم قراءة - 01:16:40ضَ

الكتب المهم الدراسة على اهل العلم تبحث عن العالم في مسجد او في مدرسة او في معهد او في الكلية تبحث عن العلماء وتطلب العلم على ايديهم. اما انك تقتصر على قراءة في كتاب او - 01:17:00ضَ

كتابين او عشرة كتب او تحفظ فهذا ليس علما هذا انما هو حفظ فقط العلم هو الفقه والفهم في دين الله هذا هو العلم العلم هو الفهم والفقه ما هو الحفظ فقط - 01:17:20ضَ

او القراءة فقط انما هذه وسائل للفهم. وسائل للعلم لا انها هي العلم. نعم وهذا سائل يقول شخص اعتمر ولم يحلق ولم يقصر ورجع الى المدينة وهو غير عالم بالعمرة فحلق رأسه بالمدينة وهو قادر وهو غير قادر - 01:17:40ضَ

قادر على الاياب الى مكة فما حكم ذلك؟ لا يلزمه الاياب الى مكة الحلق والتقصير يجوز في اي مكان ليس خاصا بالحق فاذا حلق وقصر في المدينة او في الرياض او في القصيم اجزأ ذلك. بشرط ان يكون باقيا على احرامه لم يحصل - 01:18:00ضَ

منه جماع لم يحصل منه محظورات احرام نعم. هذه ام تسأل عن الكفارة في طفل عمره اربع سنوات قدم والده الى الاستراحة وفيها مسبح صغير له عادة ان يسبح فيه وهو حينما يكون ممتلئا لا يغطي لا يغطي الا كتفيه فقط - 01:18:20ضَ

وفغرق الولد في المسبح المذكور فهل عليها كفارة ام على الاب ام ليس عليهم شيء؟ الذي يسبح هو ولا يصل الماء الا الى كتفه من هو الطفل ولا الوالد؟ الولد. الولد؟ اي نعم. حتى ولو كان لان الولد ما يدري عن - 01:18:40ضَ

عن الغرف ولا يدري عن فهذا امر لا يجوز واذا كان انه ما وضع على البركة لم يضع عليها حواجز تمنع من وصول الاطفال اليها فانه يكون متسببا في موت الطفل - 01:19:00ضَ

سيكون عليه كفارة يعني صيام شهرين متتابعين. لان هذا يعتبر من قتل الخطأ بالتسبب وهو عدم حفظ البركة في حواجز او باب العلماء ذكروا انه لو حفر حفرة فلم يضع عليها حواجز وسقط فيها انسان انه يضمن حتى بالدية والكفارة النفوس مصونة - 01:19:20ضَ

محترمة ما هي نتساهل فيها فاذا وضعت مجمع ماء في بيتك او في اي مكان ضع عليه حواجز من السقوط فيه. نعم. وهذا سائل يقول والدتي كانت حاملا في الشهر الثالث وحملت شيئا ثقيلا فحصل لها - 01:19:50ضَ

ثم ذهبت الى الدكتور فاسقطه علما انها حملت بالشيء الثقيل وهي ناسية فهل عليها كفارة؟ ما دام لم يبلغ اربعة اشهد ان ولم تنفخ فيه الروح فليس فيه كفارة انما الكفارة اذا نفخت فيه الروح ولا تنفخ الروح - 01:20:10ضَ

لم اه في اربعة الاشهر. نعم. وسؤال اخر يقول السائل ان امرأته حملت وفي اولادها ولمصائب التربية فهي تريد ان تجهض ذلك الجنين فهل يجوز ذلك؟ لا يجوز ذلك. اذا حملت فلا يجوز - 01:20:30ضَ

ان تجهضه وتدري ما الخير فيه؟ ربما يكون هذا المولود او هذا الحمل هو الذي يضر بها وهو الذي ينفعها وربما انهم يتلفون الاولاد ولا يبقى الا هذا المولود. فهي لا تعلم الغيب - 01:20:50ضَ

ولا تزهد في الحمل ولا تزهد في في الجنين ربما يكون الخير على يده. تؤمن بالله وتثق لله وكثرة الاولاد ما تبيح الاجهاض. نعم. وسؤال اخر شبيه بهذا سؤال تقول ان الاطباء اخبروها بان الولد في بطنها سيخرج معاقا. فهل يجوز لها ان تجهضه؟ لا. ولا يجوز هذا - 01:21:10ضَ

اتركه لله فولاه الله وله معارض. اتركوه ولا تقتل نفسا بحجة انه معاق. لا يجوز هذا. نعم لو تفضلتم يا شيخ الشروط التي يجوز فيها الاجهاض الاجهاض ما يجوز الا اذا قرر لجنة طبية - 01:21:40ضَ

يا موثوقة ان بقاء هذا الحمل في الحامل يقضي على حياتها. يقضي على حياتها حينئذ يجوز اذا قررت لجنة طبية موثوقة وعرضت قرارها على اللجنة الافتاء اللجنة الدائمة للافتاء وقررت اسقاطه فلا بأس. من تلاعب بالانفس والحمل. نعم - 01:22:00ضَ

الان السؤال آآ ما قبل الاخير آآ يقول السائل نزل بالامة الاسلامية نازلة عظيمة وهي نازلة التناحر والحزبية وشدة الاختلاف بين شباب خاصة وبعض العلماء وطلاب العلم فما رأيكم في هذا؟ حتى اصبح العامي لا يدري من يتابع. هذا - 01:22:30ضَ

سبق الجواب عنه لانه لا يجوز بين طلبة العلم وبين الشباب الحزازات والعداوات والحزبيات والمنهجيات هم على منهج واحد وعلى طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلى الصراط المستقيم وعلى - 01:22:50ضَ

عقيدة سليمة في هذه البلاد ولله الحمد فعلينا ان نشكر الله على هذه النعمة وان نتمسك بها وان نرفض ما يخل بها او يعارضها من اي منهج او اي مبدأ. او اي شيء مستورد. نحن على غنى في ديننا - 01:23:10ضَ

انه لله الحمد يستورد البضائع نستورد التجارة اما مسائل الدين هذه ما نستوردها من الخارج وانما نمضي على المنهج الذي صرنا عليه من عهد الشيخ محمد ابن عبد الوهاب الى الان والى ما يشاء الله - 01:23:30ضَ

وهو منهج سليم من مئتين سنة وهو منهج ناجح. نشأت عليه دول اسلامية اثبت جدارته ونجاحه ولله الحمد. فلماذا نذهب في هذه النعمة ونستورد؟ مناهج هناك وعندنا الواجب انها بالعكس ان الخير يصدر من عنده وان ندعوا الى هذه العقيدة السليمة - 01:23:50ضَ

وهذا المنهج السليم هذا هو الواجب علينا ان نبصر الوافدين وان نذهب للدعوة في الخارج من عنده علم واستطاع يذهب لنشر هذا الدين وهذا الاسلام. النقي المستنير. هذا الواجب علينا اما اننا نتفتت ونتعادى وهذا على منهج كذا وهذا على منهج كذا وهذا ثم ايظا يصل الامر - 01:24:20ضَ

من العلماء ويطعن فيهم هذا امر خطير في في هذه البلاد وفي هذه الامة. وهذه البلاد بالذات يا اخوان هذه البلاد تمتاز على غيرها بان فيها الحرمان الشريفان وفيها مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها قبلة - 01:24:50ضَ

والناس ينظرون اليها نظرة تقدير واجلال فينبغي الا يكون فيها ولا يصدر منها الا ما هو لما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يكون اهلها المثال المحتذى المثال المحتذى في - 01:25:10ضَ

في الاجتماع اجتماع الكلمة في العلم والعمل. نعم. هذا يقول في ظل هذا الجو المشحون بالحزب كثر من يمدح السلفية بل وكثر من يدعي لنفسه السلفية ويمنع غيره من الدخول فيها او ينفي دخوله فيها فما - 01:25:30ضَ

ظابط للسلفية. الله جل وعلا يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان فالسلفية ما كان على منهج السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. قد قال صلى الله عليه وسلم - 01:25:50ضَ

عليكم بسنتي وسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ فالسلفي الصحيح هو الذي يتبع السلف باحسان من غير غلو ومن غير تفريط. بل يكون معتدلا على منهج السلف اليس كل من ادعى انه سلفي يكون سلفيا اذا لم يكن باحسان فانه لا يكون سلفيا - 01:26:10ضَ

الشأن هو الاتقان ولا يكون محسنا على طريقة السلف الا اذا تعلم عقيدتهم ومنهجهم وما كانوا عليه حتى يكون عليه ويسير عليه خيرا صحيحا. ما هي في السلفية ادعاء فقط مع الجهل - 01:26:40ضَ

فهذا يحتاج الى علم وبصيرة حتى نسير ونتبعهم باحسان. نعم. واخيرا هذا او هذه رسالة يقول فضيلة الشيخ نحن ابنائكم في مكتب توعية الجاليات التابع لمكتب الدعوة بالبشر نبشركم باسلام ثلاثة من الاخوة الفلبينيين - 01:27:00ضَ

وهم سلمان وايوب وعبدالصبور فتشجيعا لهم حضروا معنا في هذا اللقاء المبارك وارادوا مشاركة اخوانهم مجالس الذكر المباركة فنريد منكم كلمة هي لاهمية دعوة غير المسلمين وعظيم اجرها وخاصة من عنده عمالة منزلية او خدم في البيوت يهتم بهذا الجانب كما يرجو منكم الدعاء - 01:27:20ضَ

لاخواننا الذين دخلوا في الاسلام وبعد الصلاة ان شاء الله يريدون ان يسلموا على فضيلة الشيخ ويهنئهم الاخوة نسأل الله لنا ولهم تمام. هذه بشرى والحمد لله ان من الله عليهم بالاسلام. نسأل الله ان يمن - 01:27:40ضَ

على غيرهم من البشرية لان هذا الدين دين البشرية ما هم ديننا فقط وانما هو دين البشرية وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. ما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قل يا ايها - 01:28:00ضَ

الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فهذه بشرى ونسأل الله ان ان يتبعها ايضا اه بشارات لاخوة اخرين. واهلا بكم اخوة مسلمين. ونسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم اياكم على الدين وان يفقهنا واياكم في دينه وان يبصرنا واياكم الصراط المستقيم وان يثبتنا - 01:28:20ضَ