Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد فان العقيدة يراد بها ما يعتقده الانسان بقلبك ويجزم به وانطقوا به بلسانه ويعلنه ويعمل بجوارحه بما تتطلبه هذه العقيدة اقول من عقد الشيء اذا شده والمراد بها هنا - 00:00:25ضَ

عقيدة التوحيد التي هي اساس الاسلام واساس الملة والتي تبنى عليها جميع الاعمال فهي الاساس الدين وتصح به الاعمال والاقوال وهي الركن الاول من الايمان والركن الاسلام فاول ركن من اركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله - 00:01:20ضَ

وان محمدا رسول الله الايمان كذلك شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهي اول ما يدعو اليه الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم وكل رسول يقول لقومه - 00:02:15ضَ

يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه فهي البداية وهي الاساس - 00:02:42ضَ

وهي المعتبرة بصحة الاعمال او بطلانها فان كانت العقيدة صحيحة مبنية على كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم صحت معها جميع الاعمال اذا كانت موافقة لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:03:12ضَ

فان العمل لا يقبل الا بشرطين الشرط الاول الاخلاص لله عز وجل بان لا يكون فيه شيء من الشرك وهذا معنى لا اله الا الله الشرط الثاني ان يكون العمل موافقا - 00:03:43ضَ

بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ليس فيه بدعة ولا احداث في الدين وهذا من معنى شهادة ان محمدا رسول الله فهذه هي العقيدة وهذه اهميتها في دين الاسلام ولذلك - 00:04:06ضَ

كان الرسول صلى الله عليه وسلم كاخوانه من النبيين اول ما بعثه الله في مكة اول ما دعا اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم - 00:04:42ضَ

امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فامضى صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة سنة في مكة قبل الهجرة - 00:05:09ضَ

يدعو الى توحيد الله وينهى عن الشرك ولقي في ذلك ما لقي كاخوانه من النبيين من الاذى وتحمل ذلك في سبيل الله عز وجل وتبعهم وتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك صحابته - 00:05:37ضَ

الكرام والتابعون لهم باحسان ومن جاء بعدهم من ائمة الاسلام يعتنون بهذه العقيدة وتأصيلها وتعليمها للناس والدعوة اليها والذب عنها واثارهم في ذلك موجودة بمؤلفاتهم التي تقوم على هذا الاساس - 00:06:04ضَ

وهذا مما يدل على اهمية العقيدة وانها يبدأ بها اولا فاذا صحت اتجه الى بقية الاعمال ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى الجبل الى اليمن لما بعث معاذ بن جبل الى اليمن - 00:06:43ضَ

قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله - 00:07:12ضَ

وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات باليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد في فقرائهم - 00:07:33ضَ

فلم يطلب من معاذ ان يعلمهم بالصلاة والزكاة الا بعد ما يجيب شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه لا فائدة من الصلاة والزكاة وسائر الاعمال - 00:08:05ضَ

بدون تحقيق الشهادتين وهذا مما يدل على اهمية العقيدة ومكانتها في الاسلام وانها يبدأ بها قبل كل امر بمعروف او نهي عن منكر وهي عبادة الله وحده لا شريك له - 00:08:25ضَ

وترك عبادة ما سواه كما قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت هو عبادة غير الله سبحانه وتعالى لان العبادة لا تصح اذا كان معها شرك - 00:09:00ضَ

لا تصح الا اذا كانت خالصة لله عز وجل اما الذي يعبد الله ويعبد معه غيره عبادته غير صحيحة كما في الحديث القدسي ان الله جل وعلا قال انا اغنى الشركاء عن الشرك - 00:09:28ضَ

من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه بريء ولا يأتي الامر بالتوحيد الا ومعه النهي عن الشرك لان التوحيد لا يتحقق - 00:09:51ضَ

الا بتجنب الشرك فهما متلازمان فلا يكفي ان الانسان يقول انا اعبد الله انا اصلي انا اصوم انا احج انا اتصدق ولا يمنع هذا ان ادعو الحسن والحسين وعبد القادر - 00:10:19ضَ

واستغيث بالاموات هذا لا يقبل منه عمل ولا تصح منه حسنة واحدة حتى يخلص عبادته لله سبحانه وتعالى فلا يشرك بربه احدا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. فادعوا الله مخلصين - 00:10:45ضَ

له الدين اي مخلصين له الدعا فلا تدعوا الله وتدعو معه غيره من اصحاب القبور والاموات والغائبين استنجدوا بهم تدعو هذا وهذا هذا شرك اكبر يخرج من الملة ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:11:17ضَ

او تعبد الله وتقول لا اله الا الله ثم تذبح للقبور او تنذر للاموات غير ذلك فهذا تناقظ وهذا لا يقبله الله سبحانه وتعالى كما سمعتم في الحديث من عمل عملا - 00:11:40ضَ

اشرك معي فيه غيري تركته وشركه وفي رواية فهو للذي اشرك وانا منه بريء اما مظاهر ضعف العقيدة في عصرنا فهي كثيرة تجب معالجتها والا فانها سيكون لها اثار قبيحة - 00:12:01ضَ

على العقيدة وقد لا تبقى معها عقيدة اذا لم تعالج من مظاهر ضعف العقيدة التقليل من شأنها لان بعض الناس مع الاسف وقد يكونون من المتعلمين او من الدعاة حتى - 00:12:39ضَ

لا يهتمون بالعقيدة ويقولون العقيدة تنفر لا تنفروا الناس لا تعلموهم العقيدة اتركوا كلا على عقيدته ولكن ادعوهم الى التآخي والتعاون ادعوهم الى الاجتماع وهذا تناقض لانه لا يمكن التآخي - 00:13:05ضَ

ولا يمكن التعاون ولا يمكن الاجتماع الا على عقيدة واحدة الا على عقيدة واحدة صحيحة سليمة والا فانه سيحصل الاختلاف كل يؤيد ما هو عليه ولا يجمع الناس الا كلمة التوحيد - 00:13:32ضَ

لا اله الا الله نطقا واعتقادا وعملا اما مجرد انهم ينتسبون الى الاسلام وهم مختلفون في عقيدتهم فهذا لا يجدي شيئا المشركون الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:05ضَ

كانوا يعترفون بتوحيد الربوبية يعتقدون ان الله هو الرب وحده وهو الخالق وهو الرازق وهو المحي المميت المدبر ولكنهم في العبادة لا يخلصون العبادة لله وانما كل يعبد ما استحسنه - 00:14:35ضَ

فصاروا متفرقين في عباداتهم وان كانوا يعترفون كلهم بتوحيد الربوبية لكنهم في العبادة والتأله متفرقون منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد المسيح وعزير ومنهم من يعبد الشجر والحجر - 00:14:59ضَ

ومنهم من يعبد ويعبد كل له الهة وكان من اثر ذلك انهم متناحرون انهم متفرقون انهم متباغضون انهم متعصبون كل يتعصب لالهتهم ولهذا قال يوسف عليه السلام اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار - 00:15:28ضَ

ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس - 00:16:10ضَ

لا يعلمون فكانوا متفرقين متناحرين كل يتعصب لملته ونحلته والهته وان كانوا يقولون ربنا واحد لكن معبوداتهم متفرقة فلما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى التوحيد وافراد الله بالعبادة - 00:16:30ضَ

واستجاب له من استجاب اجتمعوا وصاروا اخوة متحابين وصاروا امة واحدة وصار سلمان الفارسي وبلال الحبشي صهيب الرومي وغيرهم من سادات المسلمين صاروا اخوة لبني هاشم اشرف العرب صاروا اخوة متحابين متلاحمين - 00:17:05ضَ

بكلمة التوحيد التي وحدتهم هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين بالمؤمنين ما اجتمعوا الا بالايمان ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم - 00:17:43ضَ

ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم الف بينهم باي شيء بالعقيدة الصحيحة توحيد لا اله الا الله هذا الذي الف الله به بينهم ولا يؤلف المسلمين اليوم ويردهم الى - 00:18:11ضَ

وحدتهم وقوتهم الا ما الف بين السابقين ولهذا قال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اوله فاذا كانوا يريدون جمع الامة والتآخي والتعاون فعليهم باصلاح العقيدة - 00:18:34ضَ

وبدون اصلاح العقيدة لا يمكن جمع الامة لانه جمع بين المتضادات ولو حاول من حاول ولو عقدت المؤتمرات والندوات لجمع الكلمة هذا لا يمكن الا باصلاح العقيدة عقيدة التوحيد يقول الشاعر - 00:19:04ضَ

اذا ما الجرح رمى على فساد تبين فيه اهمال الطبيب الجرح لابد يعالج وينقى ويطهر ويرم على دواء نافع. اما اذا رم على فساد فان هذا اهمال من الطبيب كذلك الذي يريد - 00:19:32ضَ

ان يجمع الامة ويلمها على غير التوحيد والعقيدة الصحيحة هذا مهمل فبطلت بذلك مقولة ان العقيدة تنفر الناس والدعوة الى التوحيد ينفر الناس ادعوهم الى الاجتماع ادعوهم الى الوقوف ضد العدو - 00:19:54ضَ

العدو يفرح بمثل هذا الكلام لانه يعرف انه لا جدوى له فمن اعظم مظاهر ضعف العقيدة التقليل من شأنها تقليل من شأنها لان فيه من يقلل من شأن التوحيد وشأن العقيدة - 00:20:23ضَ

ويدعو الى الالتفاف تحت مسمى الاسلام ومظلة الاسلام العامة مع انه لا يكون اسلام الا بالعقيدة الصحيحة التي هي رأسه واسه لا يكونوا اسلاما وان سموه اسلاما فليس هو الاسلام - 00:20:49ضَ

كذلك من مظاهر ضعف العقيدة في عصرنا الحاضر عدم اهتمام كثير من الدعاة بها دعاة يدعون الى الى الاسلام يدعون الى ادعوني الى الاسلام لكن اي اسلام يدعون اليه لا يدعون الى العقيدة - 00:21:17ضَ

قد يكونوا يدعون الى الصلاة الى الى الصدق الى الامانة الى الاعمال الطيبة لكن العقيدة لا تأتي لهم على باب فكيف يكونون دعاة بهذه الصفة هؤلاء ليسوا دعاة الى الاسلام بالمعنى الصحيح - 00:21:44ضَ

دعاة الى الاسلام يهتمون باساس الاسلام ومنبع الاسلام وقوة الاسلام وهي العقيدة فلذلك لا تجد للدعوة الى التوحيد في مناهجهم لا تجد لذلك ذكرا ولا اهتماما فهذا من مظاهر الظعف - 00:22:09ضَ

بل ربما ان اغلبهم لا يعرفون التوحيد المعرفة الصحيحة لانهم لم يدرسوه ولم يتعلموا وهم يدعون الى الاسلام كيف يدعوني للاسلام وهم لا يعرفون اساسه ويعرفون اصله فيجب على الدعاة وفقهم الله - 00:22:33ضَ

ان يهتموا ان يتعلموا العقيدة اولا تعلموها ويهتموا بها ويفهموها وينظر في واقع الناس اليوم وما وقع من الخلل في العقيدة ثم يقومون باصلاحه قبل كل شيء هذا هو الاصل الصحيح - 00:23:02ضَ

والمنهج السليم للدعوة الى الاسلام والا فان الدعاة الى الاسلام والجماعات وجمعيات وجهود ومراكز لكن اين الاثر والشرك يعج في الامة الاسلامية الان والاضرحة في كل مكان الا ما شاء الله - 00:23:29ضَ

وعبادة غير الله تعلن جهارا نهارا بالاستغاثة بالاموات والذبح للاموات وربما للجن والشياطين والدعاة ساكتون تدعون الى اي شيء اذا ولذلك لم تثمر دعوتهم بينما اذا قام عالم واحد محقق - 00:23:55ضَ

ودعا الى التوحيد نفع الله به الامة وهو ما عنده اه اعوان ولا عنده اموال ولا عنده لكنه يدعو الى التوحيد والى العقيدة السليمة يدعو الى الله على بصيرة كما قال الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم - 00:24:24ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله اينزه الله سبحانه عما لا يليق به وما انا من المشركين يتبرأ من المشركين - 00:24:44ضَ

هذه سيرة هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى التوحيد التي امره الله ان يعلنها للناس على بصيرة انا ومن اتبعني فاتباع الرسول يدعون الى الله على بصيرة - 00:25:08ضَ

اما الذي يدعو الى الله على جهل او على عدم اهتمام بالعقيدة فهذا ليس على بصيرة وان كان عالما اذا لم يهتم بالتوحيد فهو ليس على بصيرة فهذا من مظاهر - 00:25:30ضَ

ضعف العقيدة في عصرنا الحاضر ان كثيرا من الدعاة والجماعات والجمعيات لا تعيرها اهتماما لا تعلما ولا تعليما ولا دعوة وانما يهتمون بمخططات يضعونها لانفسهم ليست على اساس سليم فهذه لا تبدي شيئا - 00:25:50ضَ

وتضيع الجهود كلها ويبقى الناس على ما هم عليه ولا حول ولا قوة الا بالله كذلك من مظاهر ضعف العقيدة في عصرنا الحاضر عدم التركيز عليها في المناهج الدراسية المناهج الدراسية - 00:26:22ضَ

لا يركزون عليها ويجعلون لها الصدارة في الوقت وفي الحصص وفي الكتب المفيدة النافعة لا يركزون عليها في الغالب وانما المناهج محشوة بمواد دنيوية علوم دنيوية علوم دنيوية او امور - 00:26:54ضَ

او امور تنسب الى الدين من حسن التعامل وحسن الجوار حسنا والصدق في المعاملات والى اخره لكن نصيب العقيدة في المناهج الدراسية الا من رحم الله نصيب ضعيف ونصيب الاسد لغيرها - 00:27:36ضَ

فهذا مما اخر المسلمين وانشأ جيلا جاهلا بالعقيدة يتخرج من الدراسات العليا وهو لا يعرف العقيدة. المعرفة اللائقة فكيف يرجى حينئذ ان العقيدة تنتصر وتنمو وهي لا وجود لها في المناهج - 00:28:03ضَ

وان وجد لها ذكر فهو ذكر ضعيف لا يسمن ولا يغني من جوع ما فيه تفصيل ما فيه بيان ما فيه تركيز وحتى لو وجد في المناهج لو وجد في المناهج - 00:28:30ضَ

حيز للعقيدة فالغالب ان الذين يدرسونها لا يهتمون بها ولا ولا يفهمون الطلاب وانما هم هم انما همهم تحدث مع الطلاب ومدح الاسلام ومدح الدين لكن من غير اهتمام بالعقيدة - 00:28:51ضَ

ولا فهم لها ولا معرفة لها او همهم همهم ان ينجح الطالب ولو بالدف على ما قالوا ولو مع الضعف هم هم انه ينجح الطالب لا وليس همهم في الغالب - 00:29:20ضَ

ان يكون فاهما للعقيدة فاجتمع عدم تركيز عليها في تخطيط المناهج واجتمع ضعف المدرسين او عدم اهتمامهم بها وانشغالهم بالافكار والاشياء والثقافات ودون ان يهتموا بالعقيدة ويلقنوها للطلاب تلقينا صحيحا ويختبروهم فيها - 00:29:40ضَ

يعلمونهم الاهتمام بالعقيدة ويبينون لهم اهمية العقيدة قل هذا بمجتمعات المسلمين في بلادنا ولله الحمد المناهج فيها نصيب كبير للتوحيد والعقيدة ولكن نرجو الله ان يهيئ لها معلمين ورجالا مخلصين فيفهمون العقيدة - 00:30:17ضَ

ويوصلونها الى الطلاب فليس المقصود وجود الكتب او وجود الحصص هذا طيب لكن المقصود وجود المدرس الذي يفهم الطلاب العقيدة ويوظحها لهم هذا هو المهم كذلك من مظاهر ضعف العقيدة - 00:30:51ضَ

التأثر بما يبثه اعداء الاسلام واعداء التوحيد من تهوين للعقيدة ورمي لها بانها تشدد يرمون العقيدة بانها تشدد وانها تكفيرية وانها من منابع التطرف يقولون هذا في الفظائيات وفي الكتابات في الصحف والمجلات - 00:31:28ضَ

لان العقيدة اهل التوحيد انهما اهل تطرف واهل غلو فيتأثر بهم من يسمع هذا الكلام فيزهد في العقيدة او لا يحب الكلام فيها لان لا يتهم لانه متطرف وانه غالي وانه تكفيري وانه الى اخره - 00:32:00ضَ

يا عباد الله هذا امر لا يجوز. العقيدة لا مساومة عليها. مهما قال القائلون مهما قال القائلون ومهما اثار الاعداء من الشبه ويقولون خلوا عندكم انسانية قال له عندكم محبة للبشرية - 00:32:27ضَ

لا تكرهوا الناس كره الاخر يتأثر بهذه الافكار الخبيثة من من هو ضعيف الادراك فيزهد في العقيدة العقيدة عبادة لله عز وجل العقيدة ولا وبرا ولاء للمؤمنين وبراء من المشركين - 00:32:52ضَ

العقيدة فارقة بين الحق والباطل بين الشرك والتوحيد بين الكفر والايمان والا اذا ضعفت العقيدة وضعفت مداركها في الناس حصل الضلال والفساد الكبير في الارض بسبب ترك العقيدة المسلم يتميز - 00:33:22ضَ

بعقيدته توحيده ولكن مع هذا يكون عنده حكمة ويكون عنده فقه في دين الله ويكون عنده رغبة في هداية الناس ودعوتهم الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن - 00:33:57ضَ

ليس الغرض من تعلمنا للعقيدة وما التمسك بها اننا اننا نصبح وحشا كاسرا كما يتصورنا الاعداء واننا نكفر الناس واننا لكن مهمتنا اننا نحمل هذه العقيدة حملا صحيحا ونبينها للناس - 00:34:22ضَ

ونوضحها للناس بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن نحن لا نريد الشر للبشرية. نريد الخير للبشرية نريد لهم الخير نريد لهم الايمان يريد لهم التوحيد نريد لهم النجاة من النار - 00:34:44ضَ

هذا الذي نريده للبشرية النصح لعباد الله لا كما يتصورون اننا ننغلق واننا نبغض البشرية واننا وان نحن لا نبغض الا من يبغضه الله ورسوله نوالي في الله ونعادي في الله - 00:35:11ضَ

ولكن نبذل جهدنا وعلمنا وامكانياتنا في اخراج الناس من الظلمات الى النور فنحن انفع للبشرية من الذين يداهنون في دين الله ويساومون على دين الله ويريدون بذلك كما يقولون يريدون - 00:35:35ضَ

التآخي لبني الانسان والانسانية والى اخره. الانسانية الصحيحة الانسانية الصحيحة هي في عبادة الله سبحانه هي في اتباع اوامر الله هي في ترك ما نهى الله عنه. ليست الانسانية بالبهيمية - 00:36:03ضَ

والشهوانية ليست البهيمية الشرك بالله عز وجل ليست الانسانية الشرك بالله تعالى ليست الانسانية بالبدع والمحدثات الانسانية الصحيحة هي عبادة الله وحده لا شريك له كما شرع الله لنا على لسان نبينا محمد صلى الله عليه - 00:36:23ضَ

وسلم هذه هي البشرية الصحيحة اما ما عداها فهو البهيمية ما عداها هو الجاهلية وان كانوا يسمونه بالتقدم والرقي والحضارة. الحضارة والرقي والتقدم في الاسلام بدين الاسلام الذي هو دين الله جل وعلا - 00:36:50ضَ

الذي هو دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام هذا هو الذي فيه الحضارة والرقي والتقدم والخير للبشرية الله جل وعلا خلق الخلق لعبادته ما خلقهم ان يعبدوا فلانا وفلانا وما يهوون - 00:37:15ضَ

قلقهم لعبادته وتكفل لهم بالارزاق والهداية قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين - 00:37:39ضَ

وهو لا لا تضره عبادة لا تضره لا تنفعه عبادة العابد او طاعة المطيع. ولا تضره معصية العاصي وشرك المشرك وانما هذا يرجع الى العباد فالله امرهم بعبادته لمصلحتهم هم - 00:38:03ضَ

والا فان الله غني عنهم ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد ولكنه يأمرهم بعبادته وطاعته لمصلحتهم بصلتهم بالله عز وجل يرزقهم ليعافيهم ليهديهم ليدخلهم الجنة - 00:38:25ضَ

والله يدعو الى دار السلام يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم والله يدعو اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه فهو حينما امر الخلق بعبادته انما امرهم لمصلحتهم هم - 00:38:49ضَ

اما لو كفروا جميعا فانهم لن يضروا الله جل وعلا ولو صلحوا جميعا لن ينفعوا الله عز وجل فهو النافع الضار الغني الكريم سبحانه وتعالى فكيف نزهد بعقيدة هذا شأنها - 00:39:11ضَ

كيف نذهب الى غير الله نعبد غير الله نترك الحي الذي لا يموت ونعبد الاموات والرمم البالية في القبور اين العقول اين المدارك ولا حول ولا قوة الا بالله لكن كما قال الامام ابن القيم رحمه الله - 00:39:31ضَ

هربوا من الرق الذي خلقوا له فبولوا برق النفس والشيطان فمن لم يكن عبدا لله صار عبدا للشيطان قال تعالى قال تعالى وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. الم اعهد اليكم - 00:39:58ضَ

الم عهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. كيف تعبد عدوك وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فمن ترك عبادة الله ابتلي بعبادة الشيطان وحينئذ لا يدري اين يذهب - 00:40:20ضَ

ولا اين يصير ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق هذا مآل الشرك بالله عز وجل فنحن اذا نظرنا الى المجتمعات البشرية - 00:40:47ضَ

قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونظرنا الى اجتماع المسلمين بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم عرفنا الفرق بين الكفر والايمان وبين الشرك والتوحيد فهذه مظاهر سببت ضعف العقيدة في وقتنا - 00:41:16ضَ

او انعدامها في بعض البلاد ولا حول ولا قوة الا بالله فلابد من لفتة لابد من لفتة صادقة من المسلمين نحو عقيدتهم في تعلمها في تعليمها في الدعوة اليها بالمحافظة عليها - 00:41:38ضَ

ولا تحفظ هذه العقيدة الا بامرين الامر الاول العلم العلم بالعقيدة الصحيحة وهذا لا يحصل الا بالتعلم والدعوة وكذلك السلطة التي تحمي هذه العقيدة فاذا توفر العلم والسلطة فان العقيدة تكون في - 00:41:59ضَ

عز وامان وحماية اما اذا لم يكن هناك علم او كان هناك علم وليس هناك سلطة فان العقيدة تضعف فلا بد لعز العقيدة ولابد من امرين العلم النافع والسلطة التي تحمي هذه العقيدة - 00:42:28ضَ

من عبث العابثين ولهذا لما قام شيخ الاسلام الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في هذه البلاد بالدعوة الى التوحيد وانظم اليه الامام محمد بن سعود بالجهاد في سبيل الله وحماية الدعوة اثمرت هذه الدعوة - 00:42:56ضَ

مما تعيشون الان في ظله ونسأل الله ان يستمر وان يبقى وان ينتشر في في البلاد الاخرى ما قام الا على امرين على العلم وعلى السلطة التي تحمي هذه الدعوة وهذا التوحيد - 00:43:20ضَ

فلا بد من الامرين وهذا مما تقوم به العقيدة ومما يعالج به ضعف هذه العقيدة مما يعالج به ضعف هذه العقيدة تظافر العلم مع السلطة العلم الذي يوضح الحق من الباطل والسلطة التي تنفذ الحق - 00:43:42ضَ

وتقمع الباطل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد لهذه العقيدة عزتها ومكانتها وان يثبتها في قلوبنا وفي بلادنا وان ينشرها في بلاد المسلمين ولكن هذا لا يحصل بالتمني انما يحصل بالعمل اولا الاهتمام بالعقيدة تعلما وتعليما - 00:44:08ضَ

من المصادر الصحيحة من المصادر الصحيحة والكتب الصافية المفيدة وهي موجودة ومتوفرة ولله الحمد. لكنها في الرفوف وماذا تغني اذا كانت في الرهف بدون ان ينتفع بها ويشرح ما فيها للناس ويوظ - 00:44:38ضَ

ثانيا الدعوة الدعوة الى هذه العقيدة وتبصير الناس وتعليم الناس هذه العقيدة اما مجرد انك تعرف التوحيد وتعرف العقيدة الصحيحة وتسكت فوجودك كعدمك فلا بد على من من لا بد لمن من الله عليه بمعرفة هذه العقيدة ان يقوم بالواجب - 00:45:05ضَ

للتعليم الدعوة الى الله بنشر العلم بنشر الخير ثالثا لما كان التعليم في وقتنا في الغالب تعليما نظاميا تعليما نظاميا فلا بد ان يجعل للعقيدة الصدارة في مناهج التعليم ولابد ان يختار لها المدرسون الاكفياء - 00:45:32ضَ

الناصحون لابد والا منهج وكتاب بدون مدرس لا يجدي شيئا لابد ان نطرح الافكار التي تضاد هذه العقيدة وهي تروج الان مع الاسف تروج الافكار المضادة لهذه العقيدة. لا بد ان نفضحها لا بد ان نطرحها - 00:46:03ضَ

لابد ان نحذر منها اذا كنا نريد ان تبقى هذه العقيدة والا اذا لم نقم بهذا فان الله جل وعلا قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. نخشى - 00:46:28ضَ

ان تسلب هذه النعمة من هذه البلاد والله لا يضيع دينه يقيض له من يقوم به غيره. لكن نحن الذين نضيع والا فان الدين والعقيدة لا تظيع باذن الله. بل يهيئ الله لها من يقوم بها. وان تتولوا استبدل قوما غيركم - 00:46:51ضَ

يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك - 00:47:17ضَ

الله يؤتيه من يشاء. والله واسع عليم فاذا لم ننتبه لعقيدتنا ونتدارك ما دب اليها من الضعف ونقمع من يريد القضاء عليها او التقليل من شأنها فانها ستسلب وتعطى لغيرنا ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:47:34ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم جميعا لصالح القول والعمل. ان يرزقنا واياكم علم النافع والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:48:02ضَ

جزى الله صاحب المعالي الشيخ صالح بن فوزان بن فوزان خير الجزاء على ما تفضل بهذه المحاضرة القيمة الطيبة النافعة معالي الشيخ يقول السائل هل هنالك ضوابط او قواعد للتفريق بين الشرك الاصغر والشرك الاكبر؟ وجزاكم الله خيرا - 00:48:27ضَ

نعم هناك فوارق كبيرة بين الشرك الاكبر الشرك. وان كان كل منهما شر لكن الشرك الاكبر يخرج من الملة يخرج من الملة ويبطل الايمان. يصبح الانسان كافرا مشركا والشرك الاصغر لا يخرج من الملة. لكنه ينقص العقيدة وينقص الايمان وهو وسيلة الى الشرك الاكبر - 00:49:01ضَ

لا يتهاون به وينقص الايمان وينقص العقيدة وايضا هو وسيلة الى الشرك الاكبر نعم انا مدرس لمادة التوحيد في الصف السادس الابتدائي. ما ما نصيحتكم لي تجاه الطلاب لكي يثبت العقيدة في نفوسهم - 00:49:31ضَ

كما سمعت يا اخي اولا لابد ان تكون على علم بالعقيدة. لابد ان تكون فاهما للعقيدة على الوجه الصحيح ثانيا لابد ان تهتم بتوضيحها وايصالها الى الطلاب بالوجه السليم. ثالثا لابد ان تشرح مقرر التوحيد. الذي بايديهم توضحه - 00:49:59ضَ

لهم وتبينه لهم ولا تترك منه شيئا تقول هذا غير مهم لاننا مع الاسف نسمع او قد عايشنا وقت الطلب من يقسم المقرر الى مهم والى غير مهم يوجه الطلاب الى مراكز الاسئلة في الامتحان ويترك بقية الكتاب ويخرج الطلاب لم يفهموا الكتاب - 00:50:32ضَ

نوصي المدرس ان يتقي الله وان يشرح الكتاب بكامله حسب استطاعته وامكانياته ان يشرحه ولا يقسمه الى مهم وغير مهم ويلغي بعظ الاشياء قد يكون الذي الغيته هو المهم. قد يكون الذي الغيته مرتبط ولا يفهم الذي - 00:51:09ضَ

نهتم به لا يفهم الا بالذي حذفته لان العلم مترابط بعظه مع بعظ. نعم هذا زائل من الانترنت من ليبيا يقول ما هي الطريقة الصحيحة للعملية لتقوية العقيدة في قلب المسلم - 00:51:34ضَ

طريقة الصحيحة اولا قوة الايمان بالله والتوكل عليه والاعتصام به. وسؤاله التوفيق واخلاص النية اخلاص النية لله عز وجل في العلم والعمل والتعليم ثالثا الامانة في توصيل المعلومات الامانة في توصيل المعلومات للطلاب - 00:51:54ضَ

بان توضح لهم توضح لهم العقيدة الصحيحة لا سيما اذا كان بايديهم كتاب مقرر فلا بد ان تعتني بهذا الكتاب وبشرحه ولا تقتصر على فهمك لا تقتصر على فهمك او على مجرد قراءة الكتاب. لا بد ان تراجع الشروح وكلام اهل العلم - 00:52:26ضَ

او لمسائل هذا الكتاب حتى تفهمه وتفهمه لطلابك. نعم نجد كثيرا ممن يدعون الناس الى التوحيد في الدول الاسلامية يتفرقون وينقسمون الى جماعات وكلهم يدعون الى التوحيد للاسف مع ان العقيدة تجمعه ولا تفرق - 00:52:53ضَ

ما اظن هذا صحيح ما اظن ان المتفرقين يدعون الى التوحيد. لو كانوا يدعون الى التوحيد ما تفرقوا لكنهم يدعون الى افكار والى مناهج كل له منهج كل حزب بما لديهم فرحون - 00:53:16ضَ

والا لو كانوا يدعون الى التوحيد دعوة صحيحة لاجتمع ولتآلفوا لان التوحيد هو الذي الف بين من قبلنا وهو يؤلف يؤلفنا ويؤلف من بعده انما الجهل بالتوحيد او عدم الاهتمام به هو الذي يفرق - 00:53:35ضَ

الدعاة نعم يقول السائل معالي الشيخ اني احبكم في الله. ما الفرق بين عقيدة المرجئة والخوارج وكيف نعرف عقيدة اهل السنة الجماعة الصحيحة عقيدة المرجئة متناقضة مع عقيدة الفوات الخوارج متشددون والمرجئة متساهلون. الخوارج يكفرون بالذنوب - 00:53:58ضَ

التي دون الشرك والخوارج والمرجئة يقولون الذنوب لا تظر ما دون الشرك لا يظر عنده ولو كانت كبائر صاحبها مؤمن كامل الايمان لا تضره المعاصي والعمل ليس من الايمان. العمل انما هو قول واعتقاد او اعتقاد فقط او معرفة بالقلب - 00:54:28ضَ

فقط ولو لم يعتق. لان المرجئة فرق. فرق كثير لكن المهم انهم على النقيض من الخوارج والخوارج متشددون غالون والمرجئة متساهلون وكلا الطائفتين على ظلام. نعم يقول السائل فضيلة الشيخ كيف يمكن الجمع بين قول النبي عليه الصلاة والسلام ستفترق امتي الى ثلاث وسبعين فرقة - 00:54:55ضَ

وان نجمع وان نجمع كلمة الامة على قول واحد على فرقة واحدة وهي قوله صلى الله عليه وسلم كلها في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم اصحابي. ندعوهم الى الى هذه الفرقة الناجية - 00:55:31ضَ

وبذلك يسلمون من النار يسلمون من الضلال وهذه الفرقة الناجية ولله الحمد فيها الخير فيها البركة نعم هل تجوز الصلاة في المساجد التي فيها قبور؟ صلاة صورية فقط وذلك لتأليف قلوب اهل القبور. ثم دعوتهم لترك عبادة - 00:55:51ضَ

القبور وقد نفعت هذه الطريقة على قول من قام بهذه الطريقة. هذه طريقة ضالة مخالفة لما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور - 00:56:15ضَ

ونهى عن اتخاذ القبور مساجد ونهى عن البناء على القبور الذي يصلي عند القبور مخالف لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم صلاته غير صحيحة. لان النهي يقتضي الفساد فهو صلى صلاة منهي صلى صلاة منهيا عنه. فلا تكون صحيح - 00:56:30ضَ

وليس هذا هو طريق التأليف وطريق الدعوة. هذه مداهنة. هذه مداهنة في دين الله. لا يجوز هذا انت بين لهم انه لا انه لا يجوز البناء على القبور لا تجوز الصلاة عند القبور لا يجوز تعظيم القبور تعظيما - 00:56:55ضَ

اه يخرج عن الشرع فان قبلوا فالحمد لله وان لم يقبلوا انت لا تتنازل عن شيء من الدين علشان يفرحونه بهذا اذا شافوك طاوعتهم ومشيت معهم فرحوا بهذا نعم وايضا يقولون لو فيه خلاف ما ما صلى معنا. لو ان هذا ممنوع وهذا ما صلى معنا - 00:57:14ضَ

ويحتجون بك ايضا نعم اذا كان عندي نقص في العقيدة فكيف اعالج ما كان عندي من نقص؟ وجزاكم الله خيرا بامرين الامر الاول اصلاح النية واحسان القصد طلب الحق والامر الثاني تعلم العلم - 00:57:39ضَ

النافع تعلم العلم النافع تعلم العقيدة الصحيحة على اهل الايمان وعلى اهل العلم ما تعلمها على الجهال والمتعالمين او تقرأها من الكتب وتعتمد على فهمك لا علمها على اهل العلم - 00:58:00ضَ

في العلم نعم نحن يقول هنالك من يقول نحن نجمع المسلمين اولا ثم ندعوهم الى التوحيد بعد تجميعهم وتكتيلهم ما يمكن تجمعهم ولا يطيعونك تجمعهم وهم على عقائد مختلفة. ما يمكن هذا هذا تناقض - 00:58:17ضَ

ما يجتمعون الا على التوحيد وعلى العقيدة الصحيحة. فاذا كنت تريد جمع المسلمين فاجمعهم على العقيدة الصحيحة التي يؤلف الله بها بين قلوبهم. نعم ما حكم الطواف على القبور لاجل الدعوة الى الله؟ وهل هذه المسألة خلافية؟ هذه سبق الجواب عنها. هذا مثل اللي يقول انا اصلي عند القبور علشان - 00:58:38ضَ

نتألف اطوف بالقبور علشان اتألف فسبحان الله انت ترتكب تنهى عن الشرك وعن البدع وتفعلها من اجل التألف هذا لا يجوز والتألف ليس بهذه الطريقة التألف بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن - 00:59:03ضَ

لا بموافقتهم او مشاركتهم في ما هم عليه من الضلال والبدع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تنصحون بانشاء قنوات علمية مثل قناة المجد العلمية للتصدي لاهل البدع وغيره من الضلال الذين ينشرون سمومهم عبر الفضائيات وهل من كلمة بخصوص التصدي لها البدع وجزاكم الله خيرا - 00:59:28ضَ

نعم هذا امر ضروري ان يوجد قناة يتولاها اهل العلم تشرح فيها العقيدة الصحيحة. ويبين ما يضاد العقيدة من الشرك والبدع اذا وجدت قناة في هذه الصفة فهذا عمل جليل - 00:59:58ضَ

وهذا يضاد القنوات الاخرى ويسد عليها الطريق نسأل الله ان يحقق هذا. نعم شيخنا الكريم سمعت عن فرقة الجهمية التي يحذر منها فهل هذه الفرقة موجودة الان؟ ومن هو الشيخ - 01:00:18ضَ

الجامي نعد السؤال يقول سمعت عن فرقة الجامية او الجهمية او حذرت من التي حذرتم منها فهل هذه الفرقة وجود؟ ومن هو الشيخ محمد الجامعي محمد الجامي هو اخونا وزميلنا - 01:00:38ضَ

تخرج من هذه الجامعة المباركة وذهب الى الجامعة الاسلامية مدرسا في الجامعة الاسلامية وفي المسجد النبوي. وداعيا الى الله سبحانه وتعالى. ما علمنا عليه الا خيرا وليس هناك جماعة تسمى بالجامي. هذا من الافتراء ومن التشويه. هذا ما نعلمه عن الشيخ - 01:00:57ضَ

محمد امامي الجامي رحمه الله. نعم. لكن لانه يدعو الى التوحيد وينهى عن البدع وعن الافكار المنحرفة صاروا يعادونه ويلقبونه بهذا اللقب. نعم سماحة الشيخ هناك من يقول لا تضيقوا على الشباب وتحذروهم من قراءة بعض الكتب ككتاب دعاة دعاة الضلالة - 01:01:23ضَ

فان الشباب يميزون بين الحق والباطل فاتركوهم يقرؤون وهم يميزون فهل هذه الحجة صحيحة؟ هذه حجة شيطانية يعني نضيع الشباب ونقول لهم اقرأوا ما شئتم من الكتب التي فيها الضلال وفيها الالحاد. لكم الحرية ولا نضيق عليكم - 01:01:50ضَ

هذا ما هو بتظييق هذي حماية هذا حماية ما هو بتظييق هذي من الحماية لهم ومن النصح لهم من الشفقة عليهم ومن التحصين لهم من التربية لهم نعم معالي الشيخ ما نصيحتكم لمن يماشي من يطعن في هذه الدولة المباركة بل قد يصل بهم الامر الى تكفيرها ما - 01:02:11ضَ

نصيحتكم لهذا الشاب ونصيحتكم للطاعنين نصيحتنا انهم ان كانوا جهالا ولا يعرفون هذه الدولة ولا يعرفون ما هي عليه ان يبين لهم. ويشرح لهم ما عليه هذه الدولة ومنهج هذه الدولة وما قامت عليه يبين لهما. لانهم قد يكونون يجهلون هذا ويسمعون كلام الاعداء ويصدقون - 01:02:38ضَ

فلا بد من البيان لهم. فاذا بين لهم ولم يقبلوا فانه يجب هجرهم والبعد عنهم وعدم تمكينهم من مجتمعاتنا. نعم يقول السائل ما حكم شراء اقامة في بلد من بلد الاسلام المملكة العربية السعودية لغرض الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام هذا من فرنسا - 01:03:02ضَ

هذي مسألة نظامية يرجع فيها الى النظام والاقامة لها نظام لابد من التقيد به والتمشي عليه. نعم يقول لدي معاملة وهي ادخال الكهرباء للمنزل قد تعطلت المعاملة فترة طويلة فذكر لي المعقب ان ان احد - 01:03:30ضَ

موظفين لا مانع لديهم من انهاء المعاملة بشرط مبلغ وقدره وانا لا مانع لدي فما حكم ذلك هذي رشوة قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرشوة سحت ولا يجوز دفعها ولا اخذها ولا السعي فيها. وهذا الموظف - 01:03:50ضَ

فوقه موظفون يأخذون على يده يرفع بشأنه الى المسؤولين لاخذ العدو للاخذ على يده وامثاله ولا يتركون على هذا الامر. وهذا من انكار المنكر ومن النصيحة للمسلمين ان تجتث هذه الفكرة فكرة الرشوة واصحاب الرشوة - 01:04:13ضَ

نعم هل الاستغاثة بحي قادر موجود تجوز؟ وجزاكم الله خيرا. نعم الاستغاثة بحي قادر موجود. هل تجوز وجزاكم الله خيرا؟ نعم لا بأس بذلك انك تستعين باخيك الله جل وعلا قال - 01:04:35ضَ

على البر والتقوى قال قال صلى الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه في الامر المباح لا بأس بذلك. قال الله تعالى عن موسى عليه السلام - 01:04:53ضَ

استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فالاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه وفي امر مباح. لا بأس بذلك وهو من التعاون على البر والتقوى. نعم يقول السائل هل من اسباب ضعف العقيدة هو ضعف الايمان؟ وهل يوصف من عنده عدم اهتمام بالعقيدة؟ انه ضعيف - 01:05:11ضَ

والايمان ضعف العقيدة يحصل من احد امرين اما من عدم الايمان او ظعف الايمان في القلب واما من الجهل. الجهل بالعقيدة يظعفه او توجد معه العقيدة الصحيحة فلا بد من الصدق مع الله واخلاص النية ولابد من التعلم. الصحيح نعم - 01:05:36ضَ

معالي الشيخ يقول السائل كيف يمكنني دعوة الكافر وانا اكرهه في الله؟ هل اظهر له الكراهية ام اداريه ما الفرق بين المداراة والمداهنة؟ وفقكم الله وزادكم من علمه تكره الكافر لكفره. وتحب له الهداية - 01:06:02ضَ

تحب له الهداية اذا كنت ما دام انك تحب له الهداية تدعوه الى الله ما دام انك تكرهه لكفره فلا تداهنه. تتنازل عن شيء من الدين او من الدعوة الى الله من اجل ارظائه - 01:06:32ضَ

والمدانة معناها التنازل عن شيء من الدين لاجل ارضاء الناس او لاجل نيل دنيا تعطى اياه ثمنا لدينك واما المداراة فهي دفع الاكراه او دفع الظرر مع التمسك بالدين تدفع الظرر عنك - 01:06:50ضَ

وحتى يرخص لك عند الاكراه ان تتخلص ولو بالكلام الذي من كلام الكفر لكن تكون عقيدتك في قلبك عقيدة سليمة كما حصل لعمار ابن ياسر رضي الله عنه لما اخذه المشركون وعذبوه وابوا ان يطلقوه الا ان - 01:07:17ضَ

يسب محمدا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فاجابهم الى ما قالوا وتكلم بما طلبوا منه وندم رضي الله عنه وجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم. واخبره بما حصل - 01:07:43ضَ

فقال له صلى الله عليه وسلم كيف تجد قلبك؟ قال مطمئنا بالايمان. يا رسول الله قال ان عادوا فعدوا وانزل الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمان الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان - 01:08:00ضَ

هذه هي المداراة. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقاة هذه هي المداراة لا تتنازل عن شيء من دينك - 01:08:22ضَ

في قلبك وفي عقيدتك واما دفع الشر فتدفعه عنك بما لا يكون نقصا في دينك على حساب دينك. نعم معالي الشيخ يقول السائل انا عندي في يقول انا اعمل في المملكة وفي بلدي بقالة املكها - 01:08:43ضَ

يعطيني بعض الناس مبلغا من المال والذي في البقالة في بلدي يعطيها والعام الذي في البقالة في بلده يعطيها قريب هذا الرجل وانا اخذ عمولة على ذلك فما حكم هذا العمل - 01:09:10ضَ

هذا فيه اشكال لانه صرف يعطيك دراهم هنا تعطيه بدلها في بلدك وتأخذ عليها عملة كما ذكرت. هذا فيه اشكال. ان امكن انك ترسل الدراهم مع احد أمين يسلمها لاهلك - 01:09:27ضَ

هذا هو الطريق السليم واذا لم يمكن بامكانك انك تصرف الدراهم هنا تصرف العملة هنا بعملة بلدك وتروح عملة بلدك تروحها تحولها لبلدك. تصرفها هنا. قيمة الحوال الله يعافيك قيمة نعم؟ قيمة الحوالة - 01:09:48ضَ

اولا لا يؤخذ عليها شيء حوالة انما هي عقد انفاق فلا يؤخذ عليها شيء نعم ان البنك ياخذن اه رسوم على الحوامل عده حجة البنك ولا عقد الفه ما يؤخذ عليها شيء - 01:10:12ضَ

فانت التمس طريقا سليما ويسر الله لك. نعم يقول السائل سماحة الشيخ هل اكون مؤهلا للدعوة للعقيدة السلفية اذا حصلت على الامتياز في دورة مقامة في مكتب الدعوة والارشاد جزاكم الله خيرا - 01:10:29ضَ

لا يحصل هذا الا بالعلم اذا اذا عرفت هذا في في ذاكرتك وتصورته تصورا تاما حصل لك العلم بذلك اما مجرد الامتياز وانت لم تفهم الشيء هذا ما ما يكفي. كم ممن اخذ الامتياز بدرجة - 01:10:46ضَ

وفي الاولى وهو ما يفهم وكم ممن اخذ مقبولا او او لم ينجح حتى ولكن عنده معرفة وادراك ما هو بالعبرة بالشهادات العبرة الادراك والمعرفة اه الحقيقية العلمية نعم ظهر احد الدعاة في بعض الصحف يقول ما من احد الا وقع في شيء في في في شيء من الهوى حتى الانبياء - 01:11:06ضَ

فما رأي فضيلتكم في هذه الكلمة؟ اذا كانوا الانبياء ما سلموا منه واتهمهم بالهوى فما بالك بالبقية هذي من جملة اه شرهم وصحافتهم وتناولهم لامور الدين نعم عليهم من الله ما يستحقون - 01:11:40ضَ

نعم سائلة سماحة الشيخ تقول استخدمت حبوب ايقاف الدورة ارتبكت الدورة عندي فاصبح الدم الذي في فيه صفة الحيض ينزل ايام او ثمانية ايام. وبقية الايام ينزل فيها دم ليس فيه صفة الحيض. قد يبلغ شهرا كاملا. فما حكم الصيام والصلاة في ذلك - 01:12:00ضَ

عليك مراجعة الاطباء فاذا قرروا ان الدم الزايد عن صفات الحيض انه ما هو بدم حيض ولا يكون حيض نعم يقول السائل على الاقل ما تجاوزين خمسة عشر خمسة عشر يوما ما زاد على خمسة عشر يوم هذا اخر حد. نعم - 01:12:22ضَ

اذا اردت ان اه ادعو غير المسلمين في بلدي اه فهل الجأ الى محادثتهم والتبسم اليهم ومناقشتهم وهذا كله غرظه الدعوة الى الله ودخولهم في الاسلام. المهم ان يكون عندك علم وبصيرة - 01:12:44ضَ

فاذا كان عندك علم وبصيرة عرفت كيف تدعو الناس نعم ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بلا مرض ولا - 01:13:01ضَ

ولا مطر. نرجو التوضيح والافادة عن هذا الحديث هذا الحديث من المشكلات من المشكلات الاحاديث وهو من المتشابه والمجمل والاصل ان الصلوات في مواقيتها وانه لا يجوز الجمع الا للسفر او للمرض - 01:13:14ضَ

او للمطر ثلاثة اعذار للسفر للمرض للمطر بين المغرب والعشاء وما عدا هذا لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع فهذا من الاحاديث المشكلة ونرجع الى الاحاديث الاحاديث الواضحة - 01:13:34ضَ

والى قوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. الى قوله صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها نعم ما حكم الدعاء اه بهذا الدعاء؟ اللهم ان كنت كتبتني في الاشقياء فامحها اكتبني في السعداء فانك تمحو ما تشاء وتثبت عندك يوم الكتاب - 01:13:58ضَ

المهم ثبوت هذا الدعاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا ثبت فانك تدعو به واذا لم يثبت اتركه فيحتاج الى مراجعة نعم هذا سائل يقول انه لم يقص شعره بعد العمرة فما حكم عمله - 01:14:22ضَ

ما تمت عمرته الى الان مع يذهب ويلبس ملابس الاحرام ويبادر ثم يقص شعره في اي مكان وان كان حصل منه جماع لزوجته فانه يفدي في مكة يذبح فدية في مكة ويوزعها على فقراء الحرب. نعم - 01:14:38ضَ

اه نختم بهذا السؤال سماحة الشيخ هل المرأة تجهر بالصوت في الصلاة الجهرية حين تصلي لوحدها في البيت اثابكم الله المرأة لا تجهر الجهر للرجال. المرأة لا تجهر ما اعلم انها تجهر في الصلاة الجهرية. وانما تسر لا مانع انه - 01:15:00ضَ