Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. خاتم النبيين وامام المرسلين وافضل الخلائق اجمعين - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين اما بعد فانني اشكر الله سبحانه وتعالى على ما يسر من هذا اللقاء المبارك في مساء هذا اليوم المبارك في الجمعة - 00:00:30ضَ

كما اشكر لسعادة المحافظ اشكر ايضا القائمين على الدعوة الذين نظموا هذا اللقاء واسأل الله للجميع التوفيق العلم النافع والعمل الصالح. اما موضوع اللقاء والكلمة التي قبل الاجابة على اسئلة الحضور - 00:01:00ضَ

فانه كما سمعتم منهج الاستقامة والوسطية قال الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا ومعنى وسطا اي عدولا خيارا الله سبحانه وتعالى اختار هذه الامة وجعلها امة الوسط والاعتدال - 00:01:50ضَ

والخيار الذين يستشهدها على الخلائق يوم القيامة لان الرسل بلغوا اممهم. فهذه فهذه الامة تشهد للرسل السابقين انهم بلغوا اممهم. ويشهد الرسول صلى الله عليه سلم لهذه الامة مزكيا لها ويكون الرسول شهيدا عليكم - 00:02:40ضَ

ولهذا قال جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فهذه امة عظيمة فهل وسط بين الامم؟ بين جفاء اليهود وتشدد النصارى وغلو النصارى. فهي امة وسط - 00:03:20ضَ

من الغلو والجفا ودينها دين الاعتدال ودينها دين السماحة واليسر من غير افراط ولا تفريك. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على الوسطية والاعتدال يذكر هذه الامة بمنزلتها التي اختارها الله لها وهي الوسطية - 00:04:00ضَ

وكذلك هذه الامة لما انقسم لما حدث فيها التفرق خلاف بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم صار اهل السنة والجماعة وسطا بين الفرق. المختلفة. باقية على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. سالكين المنهج الوسط - 00:04:50ضَ

الصراط المستقيم. ولهذا يدعون ان الله جل وعلا في كل ركعة من صلاتهم حينما يقرأون سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هؤلاء هم الوسط. غير المغضوب عليهم - 00:05:30ضَ

وهم اليهود ومن سار في منهجهم ولا الضالين فهم النصارى ومن سار في منهجهم من اهل الضلال والبدع والمحدثات. فاليهود عندهم اعطاهم الله العلم ولم يعملوا به. فغضب الله عليهم ولعنهم. النصارى - 00:06:00ضَ

ترى عندهم غلو وافراط في نبيهم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام حيث جعلوه ابن الله. او ثالث ثلاثة اي هو الله كما يقولون كما يقولون. قبحهم الله واليهود جحروا في حق المسيح عليه السلام وامه. وكفروا به - 00:06:30ضَ

ونشهد امه الى الفحش فهم جفاف في حق نبي الله عيسى عليه السلام والنصارى غلاف فيه. حيث رفعوه فوق منزلته التي اكرمه الله بها. وانه عبد الله ورسوله. ليس وابنا لله كما تزعمه النصارى وكما ذكرنا - 00:07:10ضَ

بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم مما افترقت الفرق من هذه الامة اهل السنة والجماعة باقين على الصراط المستقيم لم يختلفوا. لم يختلفوا عنه ولم يتشددوا فيه ويغلوا ولم يتساهلوا ويدفوا وانما كانوا - 00:07:50ضَ

ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. على الاعتدال والاستقامة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن افتراق هذه الامة الى ثلاث وسبعين فرقة قال كلها في النار. الا واحدة - 00:08:20ضَ

قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وقال عليه الصلاة والسلام فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها - 00:08:50ضَ

عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. فهما تمسكوا بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم وساروا على ما تركهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال عليه الصلاة والسلام - 00:09:20ضَ

تركتكم على الفوضى ليلها كنهارها. لا يزيغ عنها الا هالك وقال عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي والله قال وتعالى اوصانا فقال سبحانه وتعالى وان هذا صراطي مستقيما - 00:09:50ضَ

ان تتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. فاهل السنة والجماعة مستمرون على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحيدون عنه يمنة ولا يسرة. لانهم يعلمون انه هو الحق. وان ما عداه باطل - 00:10:30ضَ

فهم لا يتركونه ولهذا ولهذا فان النبي صلى الله عليه وسلم لما اوصاهم بهذه الوصية وهو يعلم عليه الصلاة والسلام بما علمه الله ان هذا الافتراق سيحصل. وقد حصل كما اخبر صلى الله عليه وسلم - 00:11:10ضَ

وافترقت الامة الى فرق كثيرة. كلها تدعي انها على الحق وان ما عداها على الباطل. والامور ليست بالادعاء. وانما الامور بالحقيقة فمن سار على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:47ضَ

فهو على الحق بلا شك. واما من اختلف عما عليه الله صلى الله عليه وسلم فهو على باطل. قد يكون هذا الباطل كبيرا وقد يكون صغيرا. الا انه كله يجمعه انه مخالف. لهدي الرسول - 00:12:17ضَ

صلى الله عليه وسلم. ومع هذا فان النبي صلى الله عليه وسلم بشر بقوله لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله - 00:12:46ضَ

تبارك وتعالى فمهما كثرت الفتن والانحرافات خلافات فان الحق باق فلله الحمد. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا لحافظون والذكر هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:13:16ضَ

فان الله تكفل بحفظ الكتاب والسنة. ليرجع اليها من يريد الحق الهداية. ويريد النجاة الحمد لله ان الله لم يتركنا في متاهة بل تركنا على جادة ومنهج عظيم يشير عليه من يريد النجاة ومن يشير عليه الى الله من يريد النجاة - 00:13:46ضَ

فهذا من فظل الله. والله امرنا بذلك. بقوله سبحانه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا الاختلاف يحصل سنة الله في خلقه. وكما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصفوف - 00:14:32ضَ

الذي لا ينطق عن الهوى انه سيحصل اختلاف فانه من يعش منكم فسيرى بلادا كبيرة اختلافا كثيرا. وليس اختلافا يسيرا ولكنه اوصانا عند ذلك ان نتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم - 00:15:08ضَ

وسنة خلفائه الراشدين المهديين من بعده. ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. وما عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:15:37ضَ

لهم جنات تجرين تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا. ذلك العظيم والذين اتبعوهم باحسان يعني قال يدعون انهم يتبعون المهاجرين والانصار. لكن قليل من يتبعهم باحسان والاحسان معناه الاتقان. وذلك انما يتحقق اذا عرفنا منهج - 00:16:12ضَ

السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. ثم سرنا عليه. اما ان ندعي اننا من اتباع المهاجرين والانصار ونحن نجهل عليه فان مجرد الدعوة لا تكفي ولا تحقق غرضه فلذلك كان لزاما علينا ان ندرس ما عليه رسول الله صلى الله عليه - 00:16:52ضَ

سلم وما عليه اصحابه من المهاجرين والانصار. ونسير عليهم ولهذا اعتنى علماء الامة وائمة هذه الامة ائتنوا ببيان منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه ودونوا هذا في كتب العقائد الصحيحة - 00:17:32ضَ

الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه هي بايدينا وموجودة ومتوفرة ولله الحمد. فيجب علينا ان نتدارسها في المدارس والمعاهد والكليات وفي المساجد وان نقررها ونشرحها ونزينها للناس. حتى نكون من اتباع المهاجرين - 00:18:02ضَ

الانصار باحسان وليس بمجرد الدعوة والوسطية تكون في العقيدة. تكون في العقيدة كاهل السنة والجماعة وسط في ابواب العقيدة بين الفرق الضالة. فان في اسماء الله وصفاته بين المعطلة وبين المشبهة ويثبتون لله سبحانه ما اثبته لنفسه او اثبته له - 00:18:42ضَ

قيل صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعقيل. ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهم وسط - 00:19:26ضَ

في اصحاب الكبائر من الذنوب التي دون الشرك بين مذهب الخوارج ومذهب المرجية الخوارج يكفرون بالكبائر لو كانت دون الشرك يحكمون على مرتكبي الكبيرة انه كافر. وانه خالد مخلد في النار. نسأل الله العافية - 00:19:52ضَ

بينما المرجئة على العكس. يقولون لا يضر مع الايمان معصية. كما لا ينفع مع الكفر والاطاعة. فلا المعاصي عندهم لا تضر الايمان ولا تنقصه على النقيض من مذهب الخوارج اهل السنة والجماعة توسطوا. فقالوا مرتكب كبيرة التي دون الشرك - 00:20:22ضَ

مؤمن لكنه ناقص الايمان فهو مؤمن ردا على الخوارج الذين يكفرونه لكنه ناقص الايمان ردا على المرجئة. الذين يقولون ان المعاصي لا تنقص الايمان. ولا تضر الايمان. فكلا المذهبين باطل - 00:20:52ضَ

والحق هو الوسط كما جاء في الكتاب والسنة. وكذلك اهل السنة والجماعة وسط في العبادة. بين الولاة. المتشددين في العبادة وبين المضيعين للعبادة. والمتساهلين فيها. بل هم يسيرون على منهج الرسول - 00:21:22ضَ

صلى الله عليه وسلم باعتدال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في العبادة والتشدد في العبادة حتى يشق الانسان على نفسه. ثم ينقطع ويترك العبادة. لان الانسان بشر ما يتحمل التشدد - 00:21:52ضَ

لا يداوم عليه وصفه النبي صلى الله عليه وسلم وصف المتشدد بانه كالمنبخ يعني منقطع السهر. لا دهرا ابقى ولا ارض انقطع. اما المعتدل فهذا يسير الى الله برفق. ويستمر على السير حتى يصل الى الله سبحانه وتعالى - 00:22:12ضَ

ولما جاء رهف من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تريدون الخير جاؤوا يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. يسألون زنجاته رضي الله عنهم عن عبادته في في بيوتهن لاجل ان - 00:22:42ضَ

فلما ذكرنا لهم عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم كانهم فقالوها وقالوا اين نحن من رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم؟ وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فظنوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بحاجة الى العبادة. لان الله غفر له - 00:23:13ضَ

ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ولذلك لم يكن على المستوى الذي يريدونه اعتذروا للرسول لانه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فقال احد وهم اما انا فاصلي ولا انام. يصلي الليل كله. وقال الاخر - 00:23:43ضَ

اما انا فاصوم ولا افطر. اصوم ولا افطر يعني طول حياتي وقال الثالث انا لا اتزوج النساء. يريد ان يتدخل. ويتفرغ للعبادة بزعمه وقال الرابع انا لا اكل اللحم. يريد ان يحمل نفسه على الخشونة وعلى - 00:24:13ضَ

حرمانها من الطيبات ومن باب الزهد والورع فما يزعه فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلم بمقالة الاربعة غضب صلى الله عليه وسلم وقال انتم الذين قلتم كذا وكذا - 00:24:43ضَ

اما والله اني لاخشاكم لله. واخشاكم له. واني اصلي وانام. واصوم وافطر. واتزوج النساء. واكل اللحم ومن رغب عن سنتي فليس منا. هكذا وجه النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء - 00:25:13ضَ

وبين لهم انهم قد اخطأوا وانهم اشتدوا على انفسهم وانهم غلوا وافرقوا في العبادة والله لا يرضى الله لا يرظى بالتشدد انسى ولا يرظى بالمشقة على النفوس وانما يرظى باليسر ورفع الحرج - 00:25:43ضَ

هذه الامة قال الله جل وعلا لو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج. ملة ابيكم ابراهيم فقال سبحانه وتعالى ما يريد الله ان يجعل من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. فالدين - 00:26:15ضَ

ولله الحمد واهل السنة والجماعة وسط بين الفرق الضالة. والدين الى الغالي والجاهي. فكما ننكر على المتشدد ينكر على المتساهل ايضا ننكر على المتساهل في العبادة. المظيع لها. الذي يعتمد على الرجا فقط - 00:26:45ضَ

يرجو رحمة الله لكن لا يعمل لها. فالدين وسط ولله الحمد. بين هذا وهذا بين الغالي والجاهي. بين المثبت والمفرق الاعتدال والوسطية هذا دين الاسلام. الصالح كل زمان ومكان ولله الحمد. الى ان تقوم الساعة. ليس فيه اثار ولا اغلال - 00:27:17ضَ

كما كان على الامم السابقة وليس فيه تساهل وتضييع ولهذا اخبر الله سبحانه وتعالى عن زكريا عليه السلام وذريته انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغدا ورهبا من فيما عند الله وطمعا فيما عند الله ورهبا من عقابه. رغدا في ثوابه و - 00:27:57ضَ

رهبا من عقابه. فهم بين الخوف والرجاء. فالمؤمن يكون متوسطا. بل الخوف والرجاء فلا يخاف حتى ييأس من رحمة الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم - 00:28:37ضَ

لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له. كما انه لا يأمن لا يأمن من غضب الله ولا يأمن من الانحراف والانتكاس ويسأل ربه الثبات على الدين وعلى - 00:29:07ضَ

اخامن مكر الله؟ فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون فالمسلم ودين الاسلام هكذا وسط بين الخوف ياه قال يذهب مع الخوف حتى ينحى منحى الخوارج. ولا يذهب مع حتى ينحى منحى المرجئة. وانما يكون متوسطا. هكذا دين الاعتدال - 00:29:37ضَ

ودين الوسط نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للدين الوسط والاعتدال قال وان يعفو عنا وعنكم تقصيرنا واساءتنا الله جل وعلا وقال فاستقيموا اليه واستغفروه. استقيموا اليه على طاعته. واستغفروه مما يحصل من الخلل والنقص - 00:30:17ضَ

فان الانسان عروة الناس والخطأ جعل الله الاستغفار ملاذا للمسلم استغفروا الله ويتوبوا اليه. فاستقيموا اليه واستغفروه. وقال في اية اخرى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. الطغيان هو الغلو. والتشدد. استقامة بلا غلو - 00:30:47ضَ

فاستقم كما امرت يعني كما شرع الله لك ومن تاب معك ان اسلم معك من الناس واتبعك ولا تطغوا. لا تزيدوا وتغلوا في الاستقامة فالله ذكر في موضع النهي عن الطغيان وفي موضع استقيموا اليه واستغفروه - 00:31:17ضَ

فتجمع بين هذا وهذا. هذا هو طريق الوسط والاعتدال. واترك المجال الان على الاسئلة وانما اردت بهذه المقدمة اليسيرة بيان المنهج منهج الاعتدال والوسطية. والا فشرحه يقول ولكن يكفينا من ذلك الكلام اليسير والكلام الكثير موجود ولله الحمد. في - 00:31:47ضَ

المصادر من القرآن والسنة والكلام اهل العلم الراسخين في العلم. صلى الله سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اسمح لي ان شاء الله فضيلة الشيخ ان خير الجزاء التي وردت الينا كبيرة جدا ولكن نعرف منها على فضيلة الشيخ نعم - 00:32:27ضَ

يقول السائل وكثير من الاخوان عبر الاسئلة في قولهم انا نحبك في الله يقول السائل معالي الشيخ وفقك الله اننا نحبك في الله. بيني وبين الله عز وجل بيني وبين الله عز وجل امور. ما زال يفترها عليه في هذه الدنيا. واريد - 00:32:57ضَ

منها ولكني اجاهد نفسي كيف طلع عن هذه الذنوب التي لا يعلمها الا الله؟ الرجاء عن هذه الحالة وجزاهم الله خيرا. اولا نقول احببت احببكم الله كما احببتم ثانيا كل ما خطأ قال صلى الله عليه وسلم كلكم خطاء - 00:33:27ضَ

الى الله عز وجل والله قال تعالى واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. فالله فتح باب التوبة تب الى الله توبة صحيحة وابشر بالخير. فان الله يثيب على - 00:33:57ضَ

حتى الكافر والمشرك اذا تاب تاب الله عليه. فكيف بالمؤمن المذنب قال الله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا مغفر لهم ما ارسلوا. وقال وتعالى استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود. نعم - 00:34:27ضَ

يقول السائل ما حكم المداومة على صيام يوم الجمعة مع صيام الاثنين والخميس؟ الجمعة لا يصام مهرجان بل صح النهي عن صوم يوم الجمعة مفردا. لانه يوم جمعة صلاة اجتماع. فيكون - 00:34:57ضَ

المسلم محسنا في هذا اليوم. الا اذا كان يصومه مع غيره يكون تابعا. فلا بأس اما ان نصومه محدثا فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن افراز يوم الجمعة. نعم - 00:35:17ضَ

شخص لا استطيع القراءة. واتي مبكرا للمسجد نادى عليك لو اشتغلت لا حياة النخل الى حين الاقامة. طيب اذا جئت المسجد انتظر الصلاة فان تصلي نوافل الى ان تقام الصلاة فهذا خير لا يشيئك عن سؤال اخيك المفتي - 00:35:37ضَ

ثم تجلس تذكر الله وتدعو او تقرأ القرآن الكريم فهذا خير ايضا نعم يقول انا كبير في السن وليد وبقية الابناء لا يحرموني من الابناء لا يجوز تخصيص الولد بالعطية دون اخوانه ولو كان بارا. بره - 00:36:07ضَ

هذا واجب عليه هذا واجب عليه وحق لك عليه. فلا تعطه شيئا دون اخوانه وهو ما عند الله سبحانه وتعالى من ثواب البر والابر والاحسان الى والديه. نعم وهم نحن على اعداد الازازة الصيفية فما حكم التوجيه؟ فما توجيهكم لنا عن استغلال الاوقاف؟ بما يعود - 00:36:37ضَ

لا اله الناس وما توجيهكم لاولياء الامور مجاهدناه. لا شك ان العقلة الصوتية انها مجال لمن يريد الخير ومجال لمن يريد الشر. فعليكم باشغال هذا طلب العلم بالمطالعة في الكتب المفيدة وعمل الخير - 00:37:07ضَ

سيدي محمد احذروا ان تشغلوها باللهو واللعب وهو يعني لان اهل الشرع يعدون برامج لهذه اهل الشر يعدون لهذه والتجهيل فعليكم بالحذر من هؤلاء واشغلوا عقلتكم بما فيه فائدة لكم. في دينكم ودنياكم - 00:37:37ضَ

استذكروا دروسكم بالمستقبل من علم نافع اما من غفل ولهى فانه ينفخ العلوم التي تعلمها طول السنة. يمسحها ويغفل ما الذي يواصل طلب العلم؟ فان العلم يزداد وينمو بطلب العلم والمداومة على ذلك. نعم. هذا عن طريق الانترنت يقول فضيلة الشيخ انا - 00:38:17ضَ

عندما يقرأ علي القرآن يديك وقدمي بدرجة التجمل واذا توقف عن الفراق عليه ذهب في البرودة واحيانا يختم باسمه فجأة ربما ان يكون عندي شيء من من المرض النفسي فعليك بتلاوة القرآن والاستماع له - 00:38:57ضَ

والاستعاذة من الشيطان الرجيم وسيزول عني هذا ان شاء الله. نعم. يقول ساعد يا شيخ جزاك الله خير الجزاء انا لدي والد فضيحة الكلام حتى لدرجة انه كان يحب لحيتي - 00:39:27ضَ

عليك بالصبر الصبر مطلوب على ما عمت الناس فكيف بوالدك الصبر والاحتساب والكلام الطيب نعم. ولو مسائل كلام نعم انت احسن الكلام نعم تلقى به ولا تغضبه ويتكلم عليك بكلام من جنس ما ذكرت - 00:39:47ضَ

نعم ويقول انا شاب مستقيم في نفس السائل وعمري سبعة عشر سنة واحيانا اترك صلاة الفجر لما لنفسي من الجهد والتعدد. هذا ليس استقامة. الذي يتأخر عن صلاة الفجر هذا نقص في الاستطاعة - 00:40:17ضَ

المستقيم هو الذي يحافظ على الصلوات مع الجماعة صلاة الفجر بالذات ينبغي ان يجد الحرص على حضورها وتعويد النفس على الاستيطان قبل دخول وقت العلم. لو استيقظت قبل دخول وقت الفجر وصليت من اخر الليل - 00:40:37ضَ

استغفرت الله وكن مع المستغفرين بالاسحار. ثم تتقوى بذلك على صلاة الفجر والشيء بالاعتياد اذا عودت نفسك اعتادت وعليك ان لا لا تكثر حتى تقوم نشيطا لصلاة الفجر. اما اذا افطرت النوم - 00:41:07ضَ

ربما ان يحصل عليك الاستيقاظ في صلاة الفجر. يتجنب السبب الذي يجعلك تتأخر عن صلاة الفجر. نعم نعم حكم احتقار بعض طلبة العلم لبعضهم العلم ينهى عن العلم الصحيح ينهى عن اختبار المسلمين. قال قال سبحانه وتعالى - 00:41:37ضَ

يا ايها الذين امنوا لا يرضي الله قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء اتى يكون خيرا منهم ولا تلمزوا انفسكم. يعني لا يلمز بعضكم بعضا. قد قال الله جل وعلا - 00:42:17ضَ

لا ويل لكل همزة ولا ولا تنابزوا قال وما تمددوا بالالقاب. التي يكرهها الانسان ان تلقبه بلقب من باب السحرية عليك بالكلام الطيب والكلام الذي يسر النفوس مع اخوانك واصرخ السخرية بالناس - 00:42:37ضَ

بتعيين الناس فان هذا فيه اثم عظيم ولا تلموا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. جئت باسم الفسوق بعد الايمان. سماه الله الفسوق ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. من السخرية للناس ولمد الناس وتعيينهم - 00:43:17ضَ

عند الالقاب فانه ظالم. نعم. يقول ما حكم الذهاب مع جماعات التبليغ والسفر اربعين يوما ذكرنا في المقدمة ان الواجب على المسلم ان يسير على منهج الرسول صلى الله عليه - 00:43:47ضَ

يسلمها اصحابه اذا كان يريد النجاة اما ما قال منهج الرسول صلى الله عليه وسلم فانك ترقده تتركه لانه محدث مبتدع. فمن كان يسير على منهج الرسول واصحابه يسير ومن كان يبتكر منهجا مبتدعا مخالفا لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:44:07ضَ

تتجنبه من جماعة التبرير وغيرهم. المنهج واضح. منهجنا واحد وان هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. كل ما جانا جماعة ذهبنا معه وتركنا المنهج السليم. هذا امر لا يجوز. نعم. يقول السائل - 00:44:37ضَ

هل من طبق اعمال واقوال الرسول صلى الله عليه وسلم حرفا حرفا في جميع في عهدنا اليوم صدق الناس عمل الرسول كله وصار غريبا واستنكره الناس وقالوا هذا متشدد بل هذا فهل هذا يعد وعمل لا يوافق رأي الناس؟ فهل خارج ان يستطيع على حساب رغبات الناس - 00:45:07ضَ

انت لا تنظر الى الناس مدحوك ايضا ان تنظر الى ما انت عليه هل هو حق؟ او باطل فان كان ما انت عليه حق فالزمه ولو ذمة الناس. لا يغرهم من قال لهم - 00:45:37ضَ

ولا من خالفهم اما اذا كان ما انت ما عليه باطل فعليك الرجوع عنه. ولو مدح اذا صمت على الباطل فاتركه ولو مدحك النار. المدار على ما انت عليه. اذا كانت - 00:45:57ضَ

فاحمد الله عليه ولو ولو ذنبك الناس وتنقصوا انت على اجر تنقص الرسول صلى الله عليه وسلم قال ساحر قالوا كذاب المجنون قالوا معلم يعلمه وليس ما عنده وحي من الله سبحانه وتعالى قام بالرسول صلى الله عليه وسلم - 00:46:17ضَ

فما بالك بغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فلا تلتفت الى مدح الناس ولا الى ذمهم ولا لكن ينظر الى ما انت عليه. نعم. يقول السائل يغفر الآن كلام بعض الناس يقولون - 00:46:47ضَ

عليكم في المشايخ الذين عاشوا الله هذا وعليكم لانهم اعرف بالواقع من لعلمائنا هل هذه المعقولة صحيحة؟ كبار علماء وهم ما يعرفون الله عز وجل لا يقول من كبار العلماء - 00:47:07ضَ

الا من يعرف الواقع وينزل الحوادث على الادلة ويعرف حكمها هذا الذي يكون من كبار العلماء. اما الذي لا يعرف الواقع فهذا ليس من كبار العلماء. هذه انا اقول هذا الكلام فيه انا لا يكون من كبار العلماء الا من عرف الكتاب والسنة - 00:47:27ضَ

وعرف الواقع وصدق الواقع على الادلة. وعرف نعم. هذا هو الذي يكون من اهل العلم من كبار العلم. اما الذي لا يعرف الا الواقع فقط ولا يعرف الكتاب والسنة. فهذا ليس عنده علم - 00:47:57ضَ

كثير من الناس يعرفون اللي يجري في العالم من الحروب ويعرفون ما يصدر من الناس وما لكن ما يعرفه بحكم هذا الشرع عندهم انطلاق على ما يجري لكن ليس عندهم معرفة بالعلوم - 00:48:17ضَ

الشرعية. هذا لا يلتفت الى كلامه. لو كان عنده علم قال هذه المرأة اخذ هذه المقالة الا لانه لا يعرف قدر العلماء. وانما عندها ان العلماء هم الذين يطلعون على ما يجري في الناس من الحروب ومن السياسات ومن ومن ويتركون طلب العلم - 00:48:37ضَ

علم يتركون آآ الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله. نعم. يقول السائل كيف ينظر معاليكم ولم تنصحون الشباب المتحمس بغير علم؟ والذين غرر بهم واصبحوا ضحية للفتن وضرروا انفسهم والاخرين. الله سبحانه وتعالى قال وعسى ان تكرهوا شيئا - 00:49:07ضَ

يجعل الله قال سبحانه وعسى ان تشروا شيئا وهو شر له وعسى ان تكرهوا شيئا وهو شر له ان تحبوا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحدو شيئا وهو شر لكم. الله يعلم وانتم - 00:49:37ضَ

لا تعلمون فما جرى من باب مغرر بهم هذا فيه موعية. فيه موعظة لشباب المسلمين الاولياء امورهم. لان شباب المسلمين لا يغترون بهذه اه الافكار في هذه الافكار الغريبة يتركون اهل العلم ولا يسألون اهل العلم ولا يجلسون في الدروس حتى ما يصلون - 00:49:57ضَ

في المساجد الذي الذين ابتلوا بهذه الافكار انعزلوا عن الجمعة والجماعة. وصاروا مختفين مندسين في مواضع خفية. لان الشيطان عدلهم عن مجتمع المسلمين حتى انخدعوا لهذه الافكار واطاعوا لشياطين الجن والانس حتى حصل منهم ما حصل. فهذا فيه - 00:50:27ضَ

لنا وعبرة لولاة امور الشدائد في انهم آآ يعني فهم يوجهون اولادهم ويحافظون عليهم ويتابعونهم ولا يهملوهم ويتركوهم يذهبون الى ما شاءوا ويختلطون بمن شاؤوا لا بل عليهم ان يراعوهم وان يتابعوهم وان - 00:50:57ضَ

لان لا تتكرر هذه المأساة الفظيعة. هذا لا شك انه نتيجة اهمال نتيجة اهمال من الاباء مع اولادهم ونتيجة اه ونتيجة انخداع الشباب لدعاة الضلال وجهدهم في العلماء وجهدهم في النار تحريم - 00:51:27ضَ

فمن كان في قلبه حياة فانه يتعظ بهذه الاحداث والمؤمن لا يلدغ من جحر مرتين. نعم - 00:51:57ضَ