Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. جمع وهي والاختبار وسنة الله سبحانه وتعالى في خلقه ان يبتليهم ولا يتركهم من غير الجلاء لانهم لو تركوا من غير - 00:00:00ضَ

اهلا يتميز المؤمن من النافق ولم يتبين الصادق من الكافرين ولحصل الالتباس. كما قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا مفتنون - 00:00:42ضَ

ولقد قتلنا النبي من قبله فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا اعمل من الجابرين الله سبحانه يجري الفتن ليظهر ويعلم الصادر من الجاهل ولولا ذلك لم يميز بين هذا وهذا - 00:01:21ضَ

والتبس الامر ووثق المسلمون بمن يظهر لهم الصدقة الايمان والاسلام وهو على خلاف ليخشع وليقف ولا يجد فيه على اشرافهم وعلى امورهم ولو لم يكن هناك فتن ما اعرضوه ولا - 00:01:58ضَ

المؤمن للمنافق واستلم الصادق بالكامل. وحصل اللمسات ولم يتميز هذا من هذا ومن الحكمة ورحمته انه يجري هذه الفتن لاجل ان نماهز بين فريقين الله سبحانه وتعالى حكيم في صنعه وفي ما يجريه في هذا الكون - 00:02:38ضَ

الله قال لنا ما كان الله ليذر المؤمنين على ما منهم عليه حتى يفيز الخبيثة من الطيب ما كان الله يودعكم على الغيب. ولكن الله يشتري من رسله من يشاء - 00:03:14ضَ

ما كان الله يرضى المؤمنين على ما انتم عليه الاختلاط المنافقين والكارديين مع المؤمنين الصادقين لان هذا يصل به ظرر كبير على الدين والدنيا ما كان الله ينبغي للمؤمنين على ما انتم عليه حتى يبيز الخبيث من الطيب - 00:03:41ضَ

وذلك بالفتن التي يجريها على عباده ومن كان الله يودعكم على الغيب انتم لا تعلمون ما في القلوب فكان لمن اظهر لكم الولاء سلوى والمصادرة. والايمان لانكم لا تطلعون على ما بقلبه وهو عدو. عدو - 00:04:16ضَ

فلما كان الناس لا يعلمون ما بالغيوم جعل الله هذه الفتن مظهرة لما في القلوب من المحن والكدر والنفاق فانها اذا جاءت الفتنة تكلم المنافقون وعهدوا وانحازوا الى الكفار ولم يثبتوا - 00:04:45ضَ

واما في وقت الرخاء فهم لم يعدون ويخزعون ويكذبون ويمارسونها اعمالهم الخبيثة حوار ما قوله ولكن الله ليس بي ان يختار لرسله من يشاء هذا استثناء او من ضؤله تعالى وما كان الله - 00:05:23ضَ

ليطلعكم على الغيب فان الله يطلع على الغيب من شاء في رزقه على شيء من الغيب لاجل المعجزة الدالة على صدقهم ولاجل ان يعالجوا هذا الخلل الذي يحصل في المجتمع وفي الامم - 00:05:53ضَ

ولكن الله يبتلي من رسله من يشاء. كما قال جل وعلا الغيب فلا يظهر على غيره احدا الا عجزت الله من رسول يعني وستريحهم الله على شيء من المغيبات لاجل مصلحة الدعوة - 00:06:24ضَ

واثبات الرسالة. اما غير الاهمية فانهم لا يطلعون على الغيب. ولا نطلعهم على الطيب. قل لا يعلم من في السماوات والارض غيظا الا الله. نحن ما نشعرون اياما يبعثون فهذه فتنة في اجراء الفتن على العباد - 00:06:54ضَ

لا تكونوا في وقت دون وقت بل الفتن في جميع اطوار الخليقة. كما قال تعالى ولقد فتنا الذين من قبلهم هذه سنة الورع في خلقه سبحانه وتعالى والفتن متنوعة تكون - 00:07:26ضَ

الفتن في الدين تكون الفتن في المال تكون الفتن في الاولاد تكون الفتن في المقالات والمذاهب واغتنام تكون متنوعة. فالله سبحانه وتعالى يجريها على عباده لنصرة دينه وخذلان الاعداء المتربصين - 00:07:57ضَ

الذين يتربصون بكم يعني ينتظرون بكم فان كانت من الله قالوا ولم يكن معهم وان كان للكافرين نصيح قالوا يمنعكم من المؤمنين فالله يخلو بيننا يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين - 00:08:43ضَ

سبيلا. ان المنافقين يخادعون الله. وهم خادعهم ولا اكثر المنافقين من كل زمان ومكان والفتن على خلافه انواعها وتعددها ترجع الى نوعها فتن الشبهات وفتن الشهوات الشبهات تكون في الدين وفي العقيدة - 00:09:10ضَ

وفتن الشهوات تكون في السلوك والاخلاق الملذات والمجتهدات للبطون والحروب وغير ذلك من الشهوات كما قال جل وعلا في سورة التوبة في سورة التوبة استمتع الذين كفروا بخلاقهم يعني بشهواتهم استمتع الذين كفروا بطلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم - 00:09:54ضَ

تمسكنا الذين كفروا لخلقهم تشبهت في نيل الشهوات المحرمة وان كانت على حساب دينكم واخلاقه كالذين من قبلكم كانوا اشد منهم قوة سوى كلمة اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا. فاستمتعوا بخلاقهم. اي بنصيبهم - 00:10:55ضَ

من هذه الامور انطلقوا معها انطلقوا معها تاركين لدينهم. في فروجهم وفي بطونهم وفي رئاسة ما يشتهون استمتع الذين من قبلكم لصلاتكم بصلاة كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم. تشبه - 00:11:32ضَ

ثم قال وخنتم كالنفاق. هذه فتنة في امور الدين. ظهور المخالفة ظهور المخالفة هذا من الفتن في الدين اذا الشبهات ومنها نشأ ما نشأ من البر في الاسلام. فرقة القدرية فرقة - 00:12:11ضَ

اه الجهلية فتنة الشيعة وفتن كثيرة انحدرت من هذه النكتة وهذه هرة كما قال صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فكرة. كلها في النار الا واحدة - 00:12:49ضَ

قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان علم انا علي او على كفر ما انا عليه يوم نأتي الناتجة لانها نجت من النار كلها في النار الا فرعون نجت من النار - 00:13:18ضَ

في سبيل انها تمسكت بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وثبتوا على الله وصبروا عليه رغم ما يفترضه من الصعوبات والمشقات. الا انهم صبروا وثبتوا على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لم ينجروا - 00:13:42ضَ

المجددة وقال صلى الله عليه وسلم لاصحابه فانه من يأنس منكم فسيرى الثياب الكبيرة تعليمه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعبروا عنها واياكم ومحدثات الامور فان كل ممشاة البدعة - 00:14:12ضَ

وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار الرسول ما ترك شيئا الا وضحه لنا وبينه لنا بين ذلك انه بين موقف المسلم من هذه الفتن انه يكون على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. ويلزم ذلك ويصبر عليه. ويكون على سنة الرسول صلى الله - 00:14:49ضَ

عليه وسلم واصحابه هذا فيه النجاة من الفتن وهذا موقف المسلم من الفتن. انه لا ينخدع ولا ينجرف معها. وانما يقع على دينه ويصبر عليهم وله قدوة برسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:15:22ضَ

واصحابه لا سيما الخلفاء الراشدين المهديين وكذلك من المنجيات من هذه الفتن انه يلزم جماعة المسلمين وامام المسلمين الموجودين في عهدك فيكون مع الجماعة المسلمين وامام المسلمين ويرجع عن البر المخالفة - 00:15:50ضَ

لان الحديدة ابن اليمان رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتن. قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. وكنت اسأله عن الشرف مخافة - 00:16:34ضَ

من ذلك انه سألهما ماذا يصنع ما تأمرني ندرة نداءك. اي وقت الفتن الاختلاف. قال تلزموا جماعة المسلمين وامامهم تلزم جماعة المسلمين وامامنا. ما دام موجودين ولو كانوا قلة اذا كانوا على الحق تلزمهم وتكون معهم - 00:16:55ضَ

وتكون تحت ايمانهم. امام المسلمين لان هذا من جلس من الفتن باذن الله تلزم جماعة المسلمين وامامهم ولا مع المجدين باسم الحرية وباسم الديموقراطية او باسم العلمانية او باسم تعددية او ما لا ليس هذا عندنا - 00:17:31ضَ

نحن نتمسك بديننا وان كان مع جماعة المسلمين وامام المسلمين هذا هو نجاة السيف من الفتن عند حدوثها ولا نغتر بادعاءات ولا نغتر بزخرف القوم ولا نصغي الى الشبهات التي تحاول ان تجتثنا من جماعة المسلمين. وامام المسلمين - 00:18:09ضَ

قال حذيفة رضي الله عنه فإن يكن لهم جماعة ولا امام ولا حول ولا قوة الا بالله جاءت فتن عظيمة وليس هناك جماعة ولا امام للمسلمين قال تعتزل تلك البرق كلها - 00:18:45ضَ

لا تدخل للميتة اعتزل هذه اللغة كلها لانها ليست لبعضها ميزة على بعض ليس فيها جماعة وليس فيها امام فهي كلها على الولاء تائه لا تدخل معه. اعتزلها ولو ان تكون وحداث - 00:19:09ضَ

ولو من تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك فهذا الموقف المسلم من الريف اولا جاء بكتاب الله عز وجل ثانيا يأتي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كان عليه خلفاءه واصحابه - 00:19:34ضَ

ثالثا يكون مع جماعة المسلمين اينما وجدوا ومع امام المسلمين رابعا اذا لم يكن هناك جماع ولا امام فانه ينجو بنفسه وان كان عن هذه الفرق كلها حتى يدركه الموت وهو - 00:20:03ضَ

ومتمسك بدينه وعلى سنة نبيه حين المنافقين في كل زمان ومكان وهم يعيشون بيننا وربما تكونون من اولادنا. ومن جماعتنا انهم يتربصون بالمسلمين بدواهرهم. وينتاجون مع الادل دائما اذا جاءت الفتن انحازوا الى العدو - 00:20:33ضَ

وكرم المسلمين كما حصل منهم كما حصل منهم يوم الاحد في غزوة الاحزاب في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لما تألم العرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:21:05ضَ

وجاءوا يريدون القضاء على الاسلام والمسلمين يريدون القضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه جاءوا وامروا بالمدينة وهم كثرة الكافرة من القبائل عند ذلك معهم اليهود ونقلوا العهد - 00:21:30ضَ

الذين ظلموه مع الرسول صلى الله عليه وسلم. وانضموا الى مشروبه الكفار وهما رجال ويعرفون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. انحاشوا مع اعدائه وصاروا مع صاروا مع الكفار - 00:22:00ضَ

وقال الله جل وعلا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وان جاءت الاغصان وبلغت المرور الاماكن وتظنون بالله ظنونا اولئك ابتليا وزلزلوا زنزانة شديدا. ماذا كان موقف المؤمنين؟ وما كان موقف النافلين - 00:22:25ضَ

ولما اه وينزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في غلوهم معرف ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الرسول وعدنا ان ينتصر وانه سيقصد الامن على الجزيرة ويسير قادة من كذا وكذا - 00:22:55ضَ

آمنا والآمرون ما ننزل نذهب الى قضاء حوائجهم من فضل الله ما وعد الله ورسوله الا غرورا هذا واما المؤمنون ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله - 00:23:22ضَ

وما زالهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نفعه ومنهم من ينتظر. وما بدلوا تبديلا وما فدت الدين ليجزي الله الصابرين من سترهم - 00:23:56ضَ

كيعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم وكان الله غفورا رحيما ورد الله لبينك هذه النتيجة الان لما حصل الامتحان وانتهت المنافقون عن المؤمنين وانحاز اليهود مع الكفار ومع الكتاب يعرفون انه رسول الله - 00:24:22ضَ

ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين بالشام. وكان الله قويا عزيزا وفي مطلع هذه الايات يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءت الجنون فاقسم عليهم ريحا وجنودا لم ترضى - 00:24:53ضَ

وكان الله على كل شيء قدير ماذا اصنع المسلمون ما قاتلوا ما قاتلوا كفى الله المؤمنين القتال انزل ارسل الله ريحا شديدا بنى فكتم صدورهم وحصرتهم وانزل ملائكة من السماء تلقي الرعب في قلوبهم - 00:25:20ضَ

فرحلوا خائفين مهزومين ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيره وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظهروهم. اليهود الذين لعانوهم انزلهم الله من حصونهم التي تحصنوا بها ظنوا انها تمنعهم - 00:25:49ضَ

من الله عز وجل وانزل الله وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب. من الصياصيص وقذف في قلوبهم الرعب طريقا تقتلون وتكسرون فريقا واورثت الارض وديارهم واموالهم وهذا فيه سيطرة هذه النتيجة نتيجة الصبر لكن بعد الامتحان. بعد ما تلزم زلزالا شديدا وبلغت القرون الحنان التي - 00:26:20ضَ

ووجدوا بوعد الله سبحانه وتعالى فصبروا هذه هي النتيجة. اذا تميز تميز المؤمن بالصادق من المنافق الكاذب. عند هذه النعمة والفتنة وعند غيرها. هذه الحكمة الله جل وعلا باجراء الفتن - 00:27:00ضَ

واليوم كما تعلمون الكفار اقبلوا على المسلمين بفضلهم وقضيتهم. ومختلف مكرهم واسلحتهم وكيدهم يريدون القضاء على الاسلام والمسلمين بحجة ان الشموم مظلومة وانها مقهورة وانها تريد حقوقها وانها وبحجة الحرية ونطالب بالحقوق والديمقراطية والى اخره - 00:27:27ضَ

وانحاز اليه من الكتاب المغفورين والمقطوعين. من حاج وصاروا يتكلمون بالسنتهم ويقولون ما يقولون ولكن كل هذا لن يضر الاسلام والمسلمين فالان ينادون بتعبد التعددية الفكرية حرية المدافع وحرية المقالات والى اخره - 00:28:02ضَ

يعني ما هو دين الم ينزل الله عليك نساء من السماء ويرسل الينا رسولا ويأمرنا باتباعه والسنة الالتزام ببعض ولاة الامور من يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر به. فان تنازل عني شيء فردوه الى - 00:28:36ضَ

الله ورسوله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسنوا تأويل ينادون بحرية المرأة بكل ما تعنيه الحرية البهيمة غليت الحرية الطيبة التي تحررها التي تحرر المرأة من الخنوع والخضوع في الشهوات ورغبات - 00:29:04ضَ

الكفار وان تكون مثل الرجل وهي مثل الرجل وليست ذكر كل منا. يريدون ان تكون مثل الرجل ان تتولى اعمال الرجال ان تخرج من البيوت التي هي مقام عملها وقرن في بيوتكن. ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقيموا الصلاة واقيموا الزكاة. لكن - 00:29:33ضَ

يريدون ان تكون المرأة المسلمة مثل المرأة الغربية الكافرة. بل منها ستكون احق منها لانها هي كفرة نعمة الله وتركت اداب الاسلام صارت اشهر من المرأة الكافرة التي لم تعرف الاسلام ولم - 00:30:00ضَ

تحت ظله فترة طويلة فتكون اجل مما بالكثير. هم يريدون هذا. ويعلمون انها اذا انجرفت النسا انجرفت المجتمع لقوله صلى الله عليه وسلم واتقوا النساء فان فتنة بني اسرائيل كانت النساء - 00:30:26ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر ان يجنن النساء لما عرفوا ان النساء في هذه المثابة جندوها ضد اخلاقها وضد دينها وضد مجتمعها معرضهم بها بالمرة - 00:30:51ضَ

فركزوا عليها وناصرهم من ناصرهم من المنافقين من ابنائنا ومن من حولنا ناصرهم على ذلك ويعلنون هذه الاراء التي لا يعرفون مغزاها ولا معناها وانما لانها جاءت من قبل دول متقدمة بزعمها وهي متأخرة في الحقيقة جاء كثار من - 00:31:13ضَ

فيرونها كمالا واننا متأخرون واننا واننا نحتاج الى اصلاح يسمونها سلاح والاجساد انما نحن مفلحون كما يقولون كما يقول النافعون واذا قيل لهم لا تفسدوا بالارض قالوا انما نحن نصلحهم - 00:31:47ضَ

الا انهم مسلمون ولكن لا يشعرون فهذا موقف هؤلاء من الفتن. ولن نصبر على ذلك الا اهل الايمان واليقين والشباب الذين لا يفخرون انبعاثات. نحن ولله الحمد لسنا في شك من ديننا. ولسنا في شك - 00:32:11ضَ

من عقيدتنا فلماذا لا نتمسك بديننا ونصبر عليه؟ لماذا لا نتمسك بعقيدتنا؟ لماذا ننجز من اعمى الى اسفل هذا يريدون به ان نتخلى عن عزتنا الله جل بشرط بشرط ان كنتم مؤمنين وانتم الاعلون - 00:32:36ضَ

ان كنت مؤمنين. فبالايمان يعلو المؤمنون وبعدم الايمان ينخبلون ويذلون. ولكن لابد من الامتحان من الابتلاء. فلا نستغرب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وانه كلما تأخر الزمان اشتدت الفتن تنوعت كل فتنة - 00:33:13ضَ

اشد من التي قبلها هي ان يرققوا بعضها بعضا. فتن يقوم بها المؤمن القادر على دينه القائم على الجهل عاد بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء قالوا يا رسول الله وللغرباء؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية الذين يصلحون - 00:33:41ضَ

النفس هؤلاء هم الغرباء في اخر الزمان. لماذا كانوا غرباء؟ لان اكثر الناس ضدهم على خلاف تطورنا والغني هو الذي يعيش بين اناس ليسوا من اهله وليسوا من بلدنا. هذا هو الغيب. فالمؤمن يعيش في اخر الزمان بينما ناس ليسوا من اهله. وليسوا من موطنهم - 00:34:12ضَ

باخلاقهم وثقافتهم واركانهم ليسوا المدد. فالمؤمن يصرف على ذلك تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين - 00:34:42ضَ

احسن الله اليكم هذه مجموعة من الاسئلة تدور حول الموضوع وحول المسائل الاخرى بالمعاملات وفي العبادات وغيرها. والاسئلة التي لاحظت كثرتها حول ما يسمى بالمظاهرات بالدول العربية الثورات في مصر وفي سوريا - 00:35:09ضَ

الذي يمسون يعني الكثير من الاخوة والسائرين على هذه الدول وهل من قتل فيها من الشهداء؟ وهل اه اه يمثل يعني اه يعني اه تصرف امامي او ولي امرهم يؤثر في تسويق الخروج عن هؤلاء ان كان - 00:35:50ضَ

ووصل للكفر ودون الكفر والقتل وغيرها اسفل كثيرا تدور حول هذا المعنى نتمنى من شيخنا ان يضاع حول هذا اما المظاهرات قد صدر بها ولله الحمد بيانا من هيئة كبار العلماء في اول ما - 00:36:10ضَ

في اول ما حدث صدر بيانا لتحريمنا وانها وانها ليست من دين الاسلام. المسلمون ما كانوا يتظاهرون ما كانوا يتظاهرون ينادون هذه النداءات النشائز هذه فوضى ما تسمى هذه يحصل منها التخريب وسفك الدماء - 00:36:32ضَ

ويحصل منها التضرر والاختلاف. ثم ما هي النتيجة؟ انظروا انظروا هذه المظاهرات. التي في الدول العربية ماذا انتجت الآن يعانون من ويلاتها ولم يخرجوا منها والله اعلم ما تصيبه اليه - 00:37:04ضَ

والسعيد من وعد اليهم نحن والحمد لله على دين. نحن والحمد لله لنا جماعة ولنا امام فعلينا ان نشكر الله سبحانه وتعالى ونحذر من هذه الفتن نشكر النعمة وعلينا في بذل النصيحة لاخواننا في البلاد الاخرى - 00:37:25ضَ

ونبين لهم الموقف السليم من هذه الفتن وانها ليست من مصلحتهم ولا من مصلحة شعوبهم. وان عقيدتها مجهولة او مهولة والعياذ بالله فعلينا ان نشكر الله على هذه النعمة. وان نتمسك بها - 00:37:51ضَ

وان ننصح اخواننا الذين يقبلون النصيحة هو من مات منهم فانه مات في فتنة عمياء. الله اعلم بحاله ومآهله ايضا اليكم اسئلة اخرى حول الاحزاب والولاءات التي اه اجتماعنا للناس وحدة الكلمة مثل الجماعات الدعوية الاخوان وتطبيق وغيرها يسألون كثير من - 00:38:15ضَ

هل هذه يعني تتصادم مع اجتماع الكلمة وهل لها حد وضابط فيها كلها الرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا وقال وستغفر هذه الامة على ثلاث وسبعين كلها في نار الا واحد. قالوا من هي؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابه - 00:38:53ضَ

هذا هو المنهج السلفي. فمن سار على هذا المنهج فانه على الحق. ومن خالف هذا المنهج فانه توعد بالنار اما في كفره واما بظلال واما بذمة. ولا يحج الا من تمسك بما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:39:24ضَ

والذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه هو ما سار عليه اهل السنة والجماعة. من بعدهم اهل السنة والجماعة من بعدهم سامروا على هذا المنهج والتزموا به ونادوه به. فعلينا ان نلتزم به وهو طريق النجاة - 00:39:46ضَ

هو طريق النجاة. قال الله جل وعلا وان على صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تجتمعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الله وضح علينا والرسول وضح علينا - 00:40:11ضَ

ما فاجأتنا هذه الامور المفاجئة دون ان يبين لنا فيها ربنا ونبينا ماذا نسبق وماذا نفعل عندها واخبرنا ان رسولنا انها ستكون فتن. وفتن وفتن فعلينا ان نلتزم بهذا الطريق نصبر عليه - 00:40:32ضَ

دعاة على ابواب جهنم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من اطاع منقلبوه فيها فلا ننخدع نحن عندنا طريق واضح وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. سلبوا هذه الامة - 00:40:54ضَ

من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. والذين تبعوهم باحسان. رضي الله عنه ورضوا عنه ما الامر ليس خفيا. وان حاول ان يطمسه اهل الضلال واهل النفاق. هو واظح. قال صلى الله - 00:41:14ضَ

عليه وسلم خفتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك قال لي كاذب فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي وكتاب الله والحمد لله - 00:41:33ضَ

والسنة موجودة والحمد لله. فعلينا ان نتمسك بالكتاب والسنة ونصبر على هذا ولا يشرف ولا نأبى بنعيقهم من الكفار والمنافقين والجهال الذين يصدقونهم ما عندنا شك في ابدا لكن علينا ان نسأل الله الثبات عليه. وان نتمسك به. ولو اصابنا ما اصابنا فهو في سبيل الله - 00:41:51ضَ

عز وجل. نعم. اسئلتنا ايضا اخرى حول موضوع الابتعاث ولا سيما الغالبات وموضوع الاختلاف والسفارة بقاءها مع رفقة مضمونة بعد ان ومع ايام اسابيع يقول اتركها مع مجموعة وكذلك اعضاء هيئة التدريس لبعض الاماكن او المسؤولين يعني موضوع فتنة النساء واختلاط الرجال بالنساء ما - 00:42:31ضَ

حول المستجدات اما النساء حتى الصلاة في المساجد ويوترن خير لكم قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ماء الله من ساجد الله بيوتهن خير لكم وليأخذنك بلا كيدزينك ولا متجملات. هذا للصلاة. فكيف تخرج الى غير الصلاة - 00:43:06ضَ

والابتعاد ليس من صالح الرجال فضلا عن النساء فيهما مضى وفيه مخاطبة وفيه تلاوة وامتحان ولكن اذا دعت الضرورة للابتعاث بان يكون عندهم تخصص نحتاج اليه ولم يوجد عندنا يبتعث من الرجال - 00:43:37ضَ

من الرجال المتمسكين بدينهم بالضرورة ثم يرجعون وهم على خطر ايضا. لكن يذهبون بقدر الضرورة ويتمسكون بدينهم ويذهبون بدينهم ويرجعون بدينهم. اما من يذهب بدينه ويرجع بدون دين فهذا مفتوح والعياذ بالله - 00:44:02ضَ

نعم ايضا اه هذه اسئلة حول الاستئثار بالاموال واكل الرشاوى الموظف اه يعني في الضمان واخر فيسألون عن يعني التحايل على الانظمة لكي الامور التي هي مصر وانا فهذا ايضا من من الاشياء التي يذكر الحديث حولها مباشرة من فتن جزاكم الله خير - 00:44:29ضَ

لا شك ان من الفتن فتن الاموال المال الفتنة انما فتنة فالله يبتلي العبد المالي ولكن يسلم من المال الا من اقتصر على الحلال منه ولم يفقهوا فيما شرع الله سبحانه وتعالى. فيكون مكسبه حلالا وانفاقه حلالا. لانه سيسأل عنه - 00:45:12ضَ

يسأل عن ماذا اكتسبت وفيما انفقت يسأل عن من عند دخوله وخروجه هو ليس مجرد انه حصل على المال في هذه الدنيا ولا ولا مسئولية ولا نسأل عنه يوم القيامة - 00:45:47ضَ

عليه ان يستحضر هذا وموقفه بين يدي الله عز وجل للانسان ولا يناقز من المال العام الا ما اعطاه ولي الامر وان التحايل والكذب لاخذ المال العام فهذا خيانة وغش - 00:46:11ضَ

ولا ولا ينفعش ان فلان اخذ وان مثله ولا فلان مسؤول عن نفسه عن نفسه لا تقتدي به اذا اهلك نفسه خان. فلا تقتدي به. طهر نفسك. طهر ما لك - 00:46:33ضَ

والحرام ان كان كثيرا فهو منزوع البركة واعداء على صاحبه فلا تفخر بهذا. نعم احسن الله اليكم ائمة المساجد كثير ممن اسلم تسأل عن الائمة لا يدخلون الفجر في الجماعة وعن ائمة لا - 00:46:57ضَ

بعد السلام مباشرة. ولا يرونه يقيم السنن. وهكذا فما التوجيهات فضيلتكم لان المسألة اما قول الملاحقين سنن المسجد وربما يكون يقيم هذه البيت. نحن الان احزاب تتبعه في هذا ومن نصيبه واجره وان تركها انه يتسوق. اما الفراغ لا الفرائض لابد - 00:47:27ضَ

ان يحضر ويظن الناس فيها ويحسن الامامة ويتقيد بذلك ولن يتغير الا بمرض او سبق وينيل الى مكر او ساقته من يقوم مقاما. كما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:48:02ضَ

كان يريد من يكون مقامه الى ابيه صلى الله عليه وسلم كما كان ينير ابا بكر الصديق رضي الله عنه اذا مات فلا يترك الجماعة ويذهب بدون ان ينيب من يقوم مقامه فيهم. ويؤدي الواجب فيهم - 00:48:24ضَ

والواقف على الجهات المسئولة عن المساجد ان تراقب الائمة ومن اخطأ او تخاصم او اخا بعمله ان تحاسبه على ذلك نعم السلام عليكم اه هذا شاب يستلم من افضل دقيقة لحفظ كتابه لحفظ كتاب الله سبحانه وتعالى القرآن - 00:48:52ضَ

ويعني كلمة حول اه تشجيع ابنائنا وتشجيع انفسنا على حفظ كتاب الله والحرص على حلقات الذكر فان الجماعة جمعية تحفيظ القرآن تبذل جهود في منطقة مشكورة ولكنها تعاني من تبادل الاسرة في يعني - 00:49:22ضَ

فكلمة توجيهية حول هذا جزاك الله خيرا اما الطريق لحم كتاب الله عز وجل. الحمد لله جمع التحفيظ بالقرآن وحلقة الحفظ المسائل التي موجودة. يحضر ويلازم الحضور ويتعلم من المدرسين والمقرهين - 00:49:42ضَ

هذا ميسور والحمد لله واما الحث على ارهاق الابناء لتحفيظ القرآن ولا شك انها فرصة عظيمة للاباء انهم يجلسون على اولادهم ان يلحقوهم حلقات التحفيز والحمد لله هذا لا يبلغهم شيئا - 00:50:10ضَ

لان العلاقات في تحفيظ منتشرة يغادر المساجد وايضا فيها مصلحة لتربية الاولاد وكفهم عن الضياع في الشوارع والذهاب هنا وهناك وعن الخلطة مع الناس او مع الشباب السيئين الذين يؤثرون علينا ففي هذه الحلقات - 00:50:37ضَ

في المساجد حجة للشباب من الضياع والتسيب. فهي النعمة العظيمة للمسلمين. نعم. احسن الله اليكم اه فتنة المال وفتنة البنين فتنة البنين وخاصة البنات. اه بعض الاباء يبالغ في اكرام يعني - 00:51:03ضَ

تدريب ابنائي وبناته. والبعض الاخر يقسو عليهم ولا يرحمهم. وخاصة المطلقات اللواتي عندهم هذا اما ان بعض الناس يقسوا على بناته وعلى اولاده كما قلنا هذا. وان حصل ونهج والا بالوان جبله الله على الرحمة - 00:51:27ضَ

بولده والاشفاق عليه وتربيته هذا شيء طبعه الله عليه وما اه بقية السؤال فتنة هذا للفتنة بلا شك احنا محتاجين الى تربية ويحتاجون الى مراقبة ويحتاجون الى تعذر الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع - 00:51:52ضَ

اضربوهم عليها بعشرة فرقوا بينهم للمضاجع. ابن سبأ لانه بعد سن التمييز تأمره بالصلاة من هذا ان تعلمه طهارة ان تعلمه القراءة في صلاة تعلمه الدعاء الجار الذي في الصلاة هذا من لازم امره بالصلاة - 00:52:24ضَ

واذا قاروا الملوك وصلت بينهم المظالم لان الكذب بالفتنة بينهم يجعل كل واحد يرفض على دراسة مستقل حتى لا يحصل شيء من الفتنة الوالدات الاولاد ولهذا يقول الله جل وعلا للولد وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا كما ربياني - 00:52:53ضَ

مقابل لقريتهم له يدعو لهم الرحمة ان الله عز وجل دل على ان مطلوبة وان التعميد والقسوة فاذا كانت القسوة في حدود تعليم الطفل او جنس في حدود تعليمه الرسول قال اضربوهم عليها لعشق اذا كانت في - 00:53:25ضَ

هذا شيء مطلوب. اما اذا كانت قسوة شديدة تخرج عن المعروف هذا لا يجوز. نعم هذا يسأل عن الارادة التجارية عندي وعندي ارض ولكن اذا كنت تنويها للبيع فهي تجارية تنويها للبيع - 00:53:55ضَ

فانها تجد فيها السكتات كل سنة تقول عليها ان كان عنده فلوس يخرجها وبعد العشاء عن قيمتها وين الاثر عندك؟ فتسجل زكاتها في ذمتك. على انها دين لله عز وجل فاذا تيسر لك المال - 00:54:25ضَ

تفريج الزكاة عن النار والان تقوم من سعرها الحاضر ما تساويه الحاضر على رأس الحول. سواء كان قليلا او كثيرا نعم هذا يستمع للطلب الوظيفة من خلال الدراسة هل هو عرض من اعراض الدنيا - 00:54:44ضَ

هذا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اذا كان يأخذ المال والوظيفة ليستعين بها على العبادة وعلى طاعة الله فلا بأس بذلك واما اذا كان يخضع العبادة بطمع. يكون التاجر بالعبادة يحصل على طمع - 00:55:10ضَ

فهذا لا يجوز وهذا من الذين يريدون بعملهم دنيا. نسأل الله العافية وتوعدهم الله باشد الوعيين من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها وفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا ينفسون الا الذين ليس لهم الا اخوة الا النار. وحفظ ما صنعوا فينا هو باطل - 00:55:33ضَ

من كان يأكل المال الذي يهدى له من اجل ان يستعد به على طاعة الله وعلى اداء الواجب فلا بأس اما من كان يعبد الله يعني يفعل العبادة لينال بها قمعا من مطامع الدنيا - 00:55:57ضَ

فهذا هو الذي عليه الوعيد. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نعم يسأل عن الاعتزال على ما ورد في الحديث فما مروا بذلك ويسر عن فتنة الاعلام التي تزين الحق بالباطل وجزاكم الله خيرا - 00:56:19ضَ

الالتزام بتفصيله اذا كان اختلاطه في الناس فيه مصلحة عنده علم ودعوة يريد ان يبين للناس يناصحهم ويصلح هذا مطلوب السلطة خير من الميليشيات اما اذا كان بالعكس اللقمة يفيد ولا يستفيد من الخلاف وانما يتضرر - 00:56:46ضَ

وليس عنده قوة في المنافسة في ان يبين بان يعلم الناس فهذا عزلة خير له من الاختلاف نعم بارك الله فيك جزاك الله خير. اسلم مواضيع متعددة وكثيرة. وتدور حول الفتن وخاصة الخلاف بين العلماء - 00:57:15ضَ

يسألون عن الخلاف بين العلماء هل هو من الفتن المذمومة وقوع الخلاف والتداول بين اهل العلم من كذا؟ هل هو من الفتن التي كيفية التعامل الخلاف الذات المنهجيات اسهل مذموم - 00:57:37ضَ

لان المنهج واحد ما يقبل الاختلاف ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه وان كان الخلاف في مسائل الفقه والاستماع فهذا المجال المفتوح ولكن يؤخذ ما قام عليه الدليل من اقواله - 00:57:58ضَ

شعر بين اقوال على الادلة من الكتاب والسنة فما ورد الكتاب والسنة هو قلبه. وما قال فانه يعتبر بصاحبه لكنه لا يؤذيه ايوب لا اله تمام معالي الشيخ كنت موظفا وما زلت في القطاع الخاص. سرقة - 00:58:19ضَ

سلقت فلوس الحمد لله تبت الى الله ولا استطيع جعل الوقت نفسي لاني عندي ظروف قاسية اه سوف ارجعها كما كما اخذتها نعم توبة مقبولة والحمد لله. واما المال فتودعه على حسب استطاعته. مهما كان متى ما استطعتم جاعوا - 01:01:02ضَ

يجب عليك ترجع والا تكتبه بان لا تنساه او يغير تكتبه فاذا استطعت رده تبادر برده. الى الجهة التي ان كانت في جهتها الحكومية فقد وضع الدولة رغما للحساب يسمى ابراء الذهن - 01:01:33ضَ

آآ تخوله على هذا الرقم ابراء ليلة الشيخ. وان كان لي ناس خاصة بغير دولة فانت ترده اليهم الطريقة التي تستر عليك. نعم اسئلة حول التعاون مع الوسائل التي ترنيت التواصل وتبادل البيانات والمقالات والكتابات والرسائل القصيرة - 01:02:02ضَ

اه واتساب او اه تويتر او فيسبوك او غيرها من وسائل التواصل التي تجمع المجموعات او الافراد في فينتشر الكلام بسرعة واحيانا تتضمن تواصل الحق بالغيب والآيات المشهورة واحيانا ندعي واحيانا الاذكار واحيانا - 01:02:35ضَ

اه اشاعات واحيانا يعني فيها فما هو الموقف الذي تربى عليه المربي ابناءنا على التعامل مع هذه الوسائل جزاكم الله خيرا الموقف البعد عنا مهما انت. البعد عنها والسلام هنا - 01:02:55ضَ

وايضا تؤثر على اصحاب الغيرة اذا رأوا هذه الامور التي فيها نقد لامور الدين او للعلماء وتؤثر عليه وتضايقه الابتعاد عنها واما الدخول الى فمن كان عنده مقدرة ومعرفة وصيغة وتمييز - 01:03:14ضَ

للخير من الشر اقصر من الدخول فيها ان يأكل ما فيها من خير وينشره ويحذر عما فيها من الشر ويرد عليه. فهذا لا يستجيب وهذا لا عمل طيب مع فكرته - 01:03:44ضَ

صعوبة السلامة منه على كل حال الاعتزال عنها والابتعاد عنها لا شك انه احوط الاذمة اريح واسلم نعم عبارات البعض يقول ان التوحيد نعرفه وليس سيد شيء جديد. ودائما يبحث يعني النفس تتطلع للشيء الجديد - 01:04:07ضَ

اما حديثي التوحيد وما حروف العقيدة فهي شيء معروف لدينا. فما بالجواب على مثل هذا هذا هذه الفتنة وجزاكم الله خيرا اول شيء نسأله عن ما هذا فإذا كان للجواب مستقيم فقل ذلك الله علما ولكن لا تخذل الناس عن تعلم فوقهم كلهم مثلك - 01:04:41ضَ

التزود من العلم لا تخلل لا تقتصر على ما عندك من العلم. اما اذا كان جاهلا بالتوحيد فكيف يدعي شيئا وهو لا يسأله ما هو التوحيد بين لي معنى الترطيب وما هي اقسام؟ وما هي قراءته ومنقصاته - 01:05:10ضَ

وما هي حقوقه كيف يدعي لشيء وهو قد لا يعرف ادنى المسائل انما هذا تخفيض لتقليل من شأن التوحيد وتقليد للناس بان لا يتعلمون ولا تعلموه. نعم احسن الله اليكم اكثر من عشر اسئلة حول جماعة التبليط على وجه التحرير وان كانت قد دخل في السؤال عن الاحزاب - 01:05:35ضَ

اسألك بالله ان تقرأ هذا السؤال وكذا. فنأمل من شيخنا وهل هي من الفرق والدة اولا هذه جزاكم الله خيرا اما من سعد ابن ابي الوالدة في الحديث يعرضها على على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:06:09ضَ

وما كان عليه الصحابة من بعده فان وافقت صحيح حق وان صار النفس فهي معذرة باطلة هذا هو الميزان الا والميزان تجد ما بالكتاب والسنة واما انها من الفرق الضالة وليست من هذا يأخذه - 01:06:37ضَ

يحكمه الكتاب والسنة من كان يسير على منهج الكتاب والسنة او مع الفقه والنهجية ومن كان مخالفا لان الكتاب والسنة فهو معذرة مضادة نسميها من تشاء من الاسماء. نعم مقولة ارادة الشعب فوق كل ارادة ما توجيه الشرع حول هذه العبارة وجزاكم الله خيرا - 01:07:01ضَ

الارادة والامن لله عز وجل. والشعب يتبع ما امر الله به. وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم لانه مسلم لانه مؤمن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضي الله ورسوله امرا - 01:07:30ضَ

ان يكون له ثقة من امره. من يعصي الله ورسوله فمن يعصي الله ورسوله فقد ولى ولا من ديننا هذا هو الميزان آآ الارادة لله والامر لله الامر القومي القدري والامر الشرعي - 01:07:49ضَ

ونحن عزيز مأمورون هاتانا نمتثل لأرامل الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم - 01:08:15ضَ