Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. اتحفنا فضيلة الامام الخطيب وفقه الله بهذه الخطبة المباركة. التي تذكرنا بنعمة لام والحث على التمسك به والحذر - 00:00:00ضَ

مما يصرف عن الاسلام او يبعدنا عنه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الله اعزنا بالاسلام ان الله اعزنا بالاسلام فلا يجوز لنا ان نفتخر بغيره فمن ابتغى العز بغير الاسلام - 00:00:28ضَ

اذله الله نعم فمهما فمهما ابتغينا العز بغيره اذلنا الله هكذا قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نعم انتم تعلمون تقرأون في التاريخ حالة العرب قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:04ضَ

وقبل مجيء هذا الدين العظيم تجدون العرب اذى الاحياء على الارض وكانوا مستذلين لدولتين عظيمتين دولة فارس والروم وكانوا فيما بينهم متناحرين متباغظين متقاتلين لا يهدأ لهم بال ولا يقر لهم قرار - 00:01:36ضَ

وكانوا من افقر الامم واذى للشعوب فلما جاء الله فلما بعث الله هذا الرسول وجاء بهذا الدين تغيرت الحال فصار العرب الذين امنوا به وتمسكوا به صاروا سادة العالم في المشارق والمغارب - 00:02:09ضَ

وهذا في خلال سنوات معدودة تغير الحال في خلال سنوات معدودة ليست قرونا ما الذي غير العرب هذا التغيير العظيم طلبهم من كونهم مستذلين مستعبدين الى كونهم سادة للعالم في العلم وفي السياسة وفي الثروة - 00:02:43ضَ

الا هذا الدين العظيم ولهذا يذكرهم الله بهذه النعمة فيقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم - 00:03:22ضَ

فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون - 00:03:55ضَ

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم فالله جل وعلا ذكرنا يا ايها الذين امنوا هذا نداء لجميع المؤمنين في كل زمان ومكان - 00:04:26ضَ

بهذه النعمة العظيمة ويحث على التمسك بها والثبات عليها ان اعدائنا من الكفار والمنافقين لم يسكتوا لم يسكتوا على هذا بل يريدون ان يزعزعوا هذا الاسلام وان يردوا المسلمين عن دينهم. مهما استطاعوا - 00:04:54ضَ

في كل زمان ومكان المنافقون والكفار يكيدون للاسلام والمسلمين ولا يخفى عليكم ذلك لا يخفى عليكم ما يجري الان من الكفار من الخارج والمنافقين من الداخل. من زعزعة هذا الاسلام - 00:05:28ضَ

وصرف الناس عنه قال الله جل وعلا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء وودوا لو تكفرون هذه سيرة الكفار مع الاسلام - 00:05:51ضَ

يحاولون زعزعته ونقضه واخراج الناس منه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي - 00:06:27ضَ

الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلب خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين نعم اذا رجع الناس الى الافتخار بالقبائل والانساب - 00:07:00ضَ

واحتقار الاخرين عادت الجاهلية عادت الجاهلية لان هذي مقومات الجاهلية منها الفخر بالقبايل والفخر بالانساب. المؤمنون اخوة من اي قبيلة ومن اي لون ومن اي جنس المؤمنون اخوة انما المؤمنون اخوة - 00:07:34ضَ

فاصلحوا بين اخويكم مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا هذي صفة المجتمع المسلم وصفة - 00:08:07ضَ

المسلمين لا يتنابزون بالالقاب ولا يفتخرون بالانساب ما نفع ابا جهل وابى لهب انهما من قريش فابوه جهل من بني مخزوم من قريش وابو لهب من بني هاشم اشرف العرب - 00:08:39ضَ

ما نفعهم ذلك ولا ضر بلالا الحبشي وسلمان الفارسي وصهيب الرومي ما ضرهم انهم ليسوا من العرب صاروا سادات المسلمين ما الذي رفعهم هل هو النسب هل هو المال؟ لا - 00:09:08ضَ

الذي رفعهم هو الاسلام ما الذي اذل ابا لهب ومعه النسب واذل ابا جهل ومعه النسب العربي الصميم الذي اذلهم هو الكفر فلنتبصر يا عباد الله اقرأوا سورة الحجرات من اولها الى اخرها - 00:09:38ضَ

كلها في هذا الموضوع. كلها تعالج تعالج رد العصبيات والقوميات والنعرات وتريد من المسلمين ان يكونوا امة واحدة لا فرق بين عربيهم وعجميهم ولا بين اسودهم وابيضهم كلهم اخوة الا بالتقوى - 00:10:10ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على عجمي ولا لابيظ على اسود الا بالتقوى كلكم لادم وادم من تراب قال الله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى - 00:10:45ضَ

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير فلا شرف الا بالتقوى واما الانساب والاموال فانها تذهب وتزول وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا - 00:11:11ضَ

فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون وقال ابراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم - 00:11:45ضَ

فلنتذكر هذا ولا يلعب علينا اعداؤنا ويفرق بيننا بالعصبيات والجاهليات والقبليات كلنا اخوة كلنا امة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون هكذا يكون المسلمون ولا يلتفتون الى الجاهلية - 00:12:08ضَ

التي انقذهم الله منها. لا يلتفتون اليها. وليعلموا ان اعدائهم يحوكون لهم الدسايس ويريدون ان يفرقوا جماعتهم وان يمزقوا صفهم وان يعيدوهم الى الجاهلية حتى يفترسوهم كما افترسوهم قبل الاسلام - 00:12:45ضَ

فلنتق الله ايها الاخوة ان نترك العصبيات والقبليات والمفاخرات والتمادح في بالانساب كلنا ولله الحمد اخوة في الاسلام نحن اخوة في الاسلام ليس في النسب اخوك هو اخوك في الاسلام - 00:13:16ضَ

من اي قبيلة ومن اي لون ومن اي امة هو اخوك. واما الكافر فليس اخا لك ولو كان اباك او ابنك انظروا الى نوح وابنه عليهما عليه الصلاة والسلام. نوح اول الرسل ابنك - 00:13:41ضَ

كافر ابنه كافر ما ما نفعه نوح عليه السلام لما لم يهده الله ابراهيم عليه السلام امام الحنفاء ابوه كافر في النار ولما لم يهده الله لم ينفعه ابنه. الذي هو امام الحنفاء عليه الصلاة والسلام - 00:14:01ضَ

محمد عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ لاقاربه قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم. لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله - 00:14:31ضَ

لا اغني عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا. سليني من مالي. لا اغني عنك من الله شيئا هكذا اعلنها صلى الله عليه وسلم - 00:14:58ضَ

فلندع هذه الدسايس التي تدس علينا من الاعداء ويروجها ضعاف الايمان ويروجها المنافقون الذين يكيدون للاسلام من قديم الزمان لنتقي الله ولنرجع الى رشدنا ولنتناصح ولنتحاذر من اعداء ودسائسهم ومكرهم - 00:15:18ضَ

والله سبحانه وتعالى وعدنا ان ينصرنا وان يحمينا اذا تمسكنا بديننا فالله جل وعلا مع المؤمنين دائما وابدا ومع المتقين ومع المحسنين. وان تتقوا وتصبروا لا يضركم كيدهم شيئا لا يضركم كيدهم شيئا. تكفل الله لنا بذلك. لكن اين التقوى؟ واين الصبر - 00:15:52ضَ

السبب من عندنا والتوفيق من عند الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله - 00:16:30ضَ

اجمعين. شكر الله لمعالي الشيخ هذا البيان وهذا التعليق الطيب. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. معالي الشيخ سائل يسأل يقول كيف يمكننا استغلال العولمة والانفجار - 00:16:53ضَ

المعرفي الحاصل في هذا في هذا الزمان لتقوية الصلة بين ابناء المسلمين نأخذ من هذه الدنيا ما اباح الله ناخذ ما اباح الله لنا ونستعين به على طاعة الله سبحانه وتعالى. ولا نأخذ ما يظرنا. او يسلم ديننا - 00:17:13ضَ

بل نرفضه ونتركه باي اسم سمي سمي عولمة سمي حضارة سمي تقدما سمي رقيا الى اخر ما يقولون نحن لا نلتفت الا الى الحقائق ولا نلتفت الى الاسماء حقائق هي المقصودة - 00:17:46ضَ

نعم. يقول فضيلة الشيخ ابتلينا في هذه الايام بفتاوى غير منضبطة. ولم يراعى فيها الحق والراجح ولا المصلحة فهل يا فضيلة الشيخ من ضبط لقضية الفتوى؟ وهل من ردود علمية قوية من غير تجريح ولا سد ولا شتاء؟ وحفظ لاهل العلم - 00:18:09ضَ

من فضل فضلهم الله جل وعلا اخبر ان ان الاختلاف سيحصل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. فالذين لم يختلفوا هم الذين رحمهم الله اما المختلفون فانهم خرجوا من رحمة الله - 00:18:30ضَ

على حسب اختلافهم منهم المقل ومنهم المستكثر ثم بين لنا ماذا نفعل عند الاختلاف قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم - 00:18:57ضَ

في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. اذا حصل نزاع في الفتوى في مذاهب في الاقوال. في ومات فاننا نرجع الى كتاب الله وسنة رسول الله. ومن الذي من الذي - 00:19:20ضَ

تعرف الحكم الشرعي من كتاب الله وسنة رسول الله هم العلماء هم العلماء نرجع اليهم نأخذ بقولهم ولا نلتفت الى قول المتعالمين والجهال والمنافقين بل نرجع الى اهل العلم واهل التقى واهل الخشية لله انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:19:52ضَ

العلماء ورثة الانبياء فنرجع الى ورثة الانبياء ولا نرجع الى المتعالمين والمنافقين والمدعين للعلم. نرفض اقوالهم. ولا نقيم لها وزنا والله جل وعلا قال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو - 00:20:22ضَ

ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. واولي الامر المراد بهم ولاة الامور العلماء ولاة الامور والعلماء ولاة الامور يرجع اليهم في امور السياسة - 00:20:52ضَ

والعلماء يرجع اليهم في امور الشرع وامور الدين. بهذا تستقيم الاحوال. وينتظم الامر ويتلاشى النزاع ويخشى ويخسر المنافقون ودعاة نعم فضيلة الشيخ يقصر بعض الناس في جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة ان - 00:21:21ضَ

هذا فضول او ان هذا تدخل في الحرية الشخصية او بحجة عدم التعرض للايذاء فما توجيه فضيلتكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب بل هو ركن من اركان الاسلام عند جماعة من اهل العلم - 00:21:51ضَ

والله امر به ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهو تدخل واجب لاجل النصيحة وان قال الناس من الشر هو تدخل واجب ونصيحة ارأيتم لو ان حريقا شب في بعض البيوت او بعض المتاجر هل نقف نسكت ونقول ما - 00:22:12ضَ

هذا تدخل او نبادر باخماد الحريق وانقاذ الاموال والانفس. المعاصي والذنوب اشد من الحريق يا عباد الله. اشد والله من الحريق. لانها تحرق الدين واجب على العلما وعلى رجال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:22:48ضَ

يبادروا بهذا والحرية ليست على اطلاقها. الحرية في الشر ممنوعة وليست حرية هذه عبودية للشر وللشيطان. اما الحرية في الخير هذي مطلوبة نعم. يقول نحن في بلدنا تكثر لدينا الاضرحة والقبور. فيطوف الناس بها ويتبركون باصحابها. بل ويسألون - 00:23:18ضَ

المدد والعون ويعتقدون ان لهم تصرفات في الكون فهل من نصيحة حيال هذا المنكر العظيم هذا الذي يحصل في بعض البلاد من عبادة غير الله انما هو لعدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولعدم وجود العلماء - 00:23:48ضَ

الذين هم علما على الحقيقة الذين يخشون الله. ولا في علماء لكن لا يخشون الله. وانما يؤثرون حظوظهم الدنيوية ووظائفهم مكاسبهم ومكانتهم عند الناس ولا ينكرون المنكر ويرون الناس يعبدون غير الله ولا ينكرون عليهم. ولا يبينون لهم. هؤلاء خونة والعياذ - 00:24:15ضَ

فهذا الذي يحصل عندكم انما هو من تقصير ولاتكم وعلمائكم فعليكم ان تنصحوهم ان يتقوا الله سبحانه. وان يقوموا بواجبهم. نعم. يقول ذهبت الى مكة المكرمة العمرة ثم طفت ولم اسعى فما الحكم؟ باق عليك السعي - 00:24:43ضَ

انت باقي على احرامك باق على احرامك فتعود الى مكة وتسعى قصر من راسك او تحلق وبذلك تكمل عمرتك. اما اذا لم ترجع فانك لا تزال محرما من لا تزال محرما وعليك العمرة في ذمتك واجبة لان الحج والعمرة اذا احرم - 00:25:11ضَ

المسلم وجب عليه وان كان قبل ان يحرم بهما ليس واجبين ولكن اذا احرم بهما وجب عليه اتمامهما واتموا الحج والعمرة لله. فمن فرظ في لان الحج فرض يعني احرم - 00:25:42ضَ

سماه فرضا لانه اذا احرم به وجب عليه ولو كان في الاول نافلة. نعم. يقول شيخنا الفاضل من سماحتكم كلمة عن منكرات الزواج لا شك ان ان الجهلة المنافقين وظعاف الايمان ينتهزون - 00:26:04ضَ

الحفلات والمناسبات ليمارسوا شهواتهم واهوالهم اهم وقد يندس بينهم من المنافقين من يريد الشر فعليكم ان تتقوا الله اه في حفلاتكم وزواجاتكم انتم مسلمون. عليكم بتقوى الله وشكر نعمته. والانضباط - 00:26:29ضَ

باداب الاسلام لا تعتبروا حفلات الزواج مجالا للسفه. وتمكن الفساق من العبث خذوا على ايديهم واظبطوهم. نعم. سؤالي يا شيخ رجل اشترك في جمعية المال آآ جمع الماء فالمال لا يزيد ولا ينقص واذا حال عليه الحول هل يجب عليه الزكاة؟ بعد وبعد سنتين - 00:26:59ضَ

تم الاستلام علما بانه يسلم يسلم ست مئة ريال في كل شهر. نعم اذا حال الحول فالمسلم يزكي كل ما عنده من المال سواء كان نقودا او بظايع للبيع. بظايع يعرظها للبيع او عنده نقود او ديون على الناس - 00:27:28ضَ

يحصي الجميع ويخرج زكاته كل سنة نعم ما حكم التطيب بطيب به نسبة من الكحول؟ اذا ثبت ان فيه نسبة من الكحول يعني الخمر الكحول هي الخمر اذا ثبت ان فيه نسبة ولو قليلة من الخمر فانه يحرم عليه استعماله. الله جل وعلا قال - 00:27:51ضَ

اجتنبوه قال في الخمر انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فيجتنب الخمر قليله وكثيره سواء في الطيب او في الاكل او في الشرب يبتعد عن الخمر لانه رجس - 00:28:19ضَ

من عمل الشيطان خبيث. نعم. ما حكم زكاة الذهب الغير ملبوس؟ اذا كان ينوى للقنية وحفظ المال فانه يزكى. لانه ذهب او فضة. يزكى اما اذا كان يعد للبس والاستعمال - 00:28:42ضَ

فهذا جمهور اهل العلم على انه لا زكاة فيه. لانه لم يعد للنمى والتجارة وانما اعد للاستعمال. نعم فضيلة الشيخ هل السحر حقيقة ام انه تخيلات عن الناس؟ وهل سحر النبي صلى الله عليه وسلم مع رجائنا لفضيلتكم - 00:29:07ضَ

كان حكم السحر وحكم الذهاب اليهم والى الكهان والعرافين السحر كفر مخرج عن الملة لان الله جل وعلا ذكر ان السحر من عمل اليهود. ولكن ومن عمل الشياطين ولكن الشياطين كفروا - 00:29:27ضَ

يعلمون الناس السحر. وقال عن اليهود نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان يعني السحر لان الشياطين سخرت لسليمان عليه السلام لكن كان عندها سحر كان عند - 00:29:50ضَ

سحر الله جل وعلا اخبر ان ان السحر من عمل الشياطين. وانها تعلم الناس السحر وان تعلمه وتعليمه كفر بالله عز وجل. فلا يجوز السحر لا تعلما ولا تعليما ولا علاجا. ما يستعمل للعلاج. الله جل وعلا ما انزل داء - 00:30:18ضَ

الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. والسحر ليس علاجا ولا دواء. لانه كفر وضرر فلا فيجب اجتنابه والابتعاد عنه وهو شرك من سحر فقد اشرك من سحر - 00:30:49ضَ

فقد اشرك ليس منا من تكهن او تكهن له او سحر او سحر له فيجتنب السحر ويحذر منه ومن اهله وهو على نوعين سحر حقيقي وهو عقد ونفث نفاثات في العقد عقد ونفس من الساحر واعتقاد يستعين بالشيطان ينفث - 00:31:13ضَ

الخيوط ويستعين بالشياطين. فهو هذا الحقيقي. هذا يمرظ ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه ويحدث العداوة بين الناس والنوع الثاني تخييلي وهو القمرة. تعرفون القمرة التي تجعل الاشياء على غير حقيقتها. تقلب الاشياء على غير حقيقتها. امام العيون - 00:31:45ضَ

تسحر العيون كما قال جل وعلا في قوم فرعون سحروا اعين الناس واسترهبوهم هم وجاءوا بسحر عظيم فهذا سحر القمرة والتخييل وهذا محرم وهو داخل في السحر الاكبر الذي هو السحر الحقيقي فالواجب على المسلمين ان يتجنبوا السحر بنوعيه - 00:32:19ضَ

والتخييل نعم سحر النبي صلى الله عليه وسلم سحره يهودي يقال له لبيد ابن الاعصم فارسل الله سبحانه وتعالى اليه جبرائيل ارسل اليه ملكين ورقياه بسورة الاخلاص والمعوذتين فشفاه الله سبحانه وتعالى. ودله على - 00:32:51ضَ

مكان السحر لان الساحر اخفاه في مكان دله الله عليه فارسل صلى الله عليه وسلم اليه من استخرجه واحرقه واتلفه فعلاج السحر يكون بالقرآن والادعية ويكون باتلاف السحر اذا عثر عليه هذا علاجه - 00:33:24ضَ

ولا يعالج بسحر مثله فلا يجوز الذهاب الى السحرة ولا العلاج بالكفر لان السحر كفر نعم كن رجل مسافر ودخل المسجد وصلى الظهر مع الجماعة. وحينما قام الامام للركعة الثالثة جلس هذا الرجل حتى انتهى - 00:33:48ضَ

الامام من الركعتين الاخيرتين وسلم معه. فما حكم عمله وهل يعيد الصلاة اذا دخل المسافر مع الامام فانه يتم الصلاة تبعا للامام هذه السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:34:10ضَ

قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليتم به. فلا تختلفوا عليه فمن صلى المسافر اذا صلى خلف من يتم الصلاة يجب عليه الاتمام تبعا لامامه ان قصر بطلت صلاته - 00:34:32ضَ

وعليه ان يعيدها. نعم سائل يقول عمي وخالي وكذلك عم وخالي زوجتي وعم والدتي هل يجوز لبناتي الكشف والسلام عليهم نعم عمي وخالي وكذلك عمي وخال زوجتي. وعم والدتي هل يجوز لبناتي الكشف عليهم والسلام عليهم - 00:34:56ضَ

اما عمك اما عمك فانه اجنبي من زوجتك وخالك اجنبي من زوجتك لا تكشفوا لهم اما خالها هي وعمها هي فانهم من محارمها. ومن محارم بناتها. فخالها خال بنت انتهاء وعمها عم بنتها. فهم من محارمها. ويبسط طال عمرك عمه وخاله. عمه وخاله اجانب من الزوجة. بالنسبة - 00:35:22ضَ

اجانب من الزوجة اما بناته فهم اعمامها. عمك عم بنتك خالك خال بنتك نعم فعقيقة المولود هل يجوز تكسيرها عند توزيعها؟ لا بأس بذلك مثل سائر الذبايح لا دليل على انها لا تكسر عظامها. نعم - 00:35:57ضَ

فضيلة الشيخ حفظك الله وبارك في عمرك وفي علمك ونفع بك الامة. متى يعتبر الرجل مسافرا؟ هل يتعلق ذلك بالحال؟ ام بوجود فاذا كان لي منزلين في مدينتين ثم قدمت الى احداهما ليوم او يومين ثم غادرت فهل انا في - 00:36:22ضَ

حكم المسافر ام لا اي هل يتعلق بها الحكم بالحال ام يتعلق بوجود المسكن؟ العبرة بالاستقرار البلد الذي انت مستقر فيه انتقلت اليه واستقررت فيه هو بلدك. واما البلد الذي انتقلت - 00:36:42ضَ

منه فانه ليس بلدك. وان كان لك فيه بيوت الا ان كان لك فيه زوجة شيء اخر اذا كان لك فيه زوجة فانت مستقر فيك اما اذا لم يكن في زوجة وانما مررت به مرورا وكان وطنك الاول فانت لا تزال مسافرا. النبي صلى الله - 00:37:02ضَ

الله عليه وسلم من اهل مكة اليس كذلك؟ ومع هذا لما جاء الى مكة في عام الفتح وجاء اليها في حجة الوداع كان يقصر الصلاة. وله فيها بيوت وهي بلده الاول - 00:37:26ضَ

لكنه هاجر منها واستقر في المدينة. نعم. اذا اتى الانسان بعمرة وبعد الانتهاء منها احب ان يأتي بعمرة عن والده المتوفى فما الحكم؟ وهل يرجع الى الى ميقاته للاحرام للمرة الثانية؟ ام يحرم من مكة - 00:37:46ضَ

يجوز للانسان ان يخرج من مكة ويأتي بعمرة له او لاحد من والديها ومن يريد يجوز ولكن الافضل انه اذا كان في مكة يبقى في مكة يصلي في المسجد الحرام ويطوف بالبيت - 00:38:06ضَ

اعتكف يجلس في الحرم هذا افضل. افضل له من العمرة. واذا اراد ان يعتمر وهو في مكة يخرج الى الحل لا يذهب الى الميقات وانما يذهب الى الحل يعني خارج اعلام خارج الحرم ايحرم بالعمرة اما من - 00:38:26ضَ

تنعيم واما من الجعرانة واما من عرفة المهم ان يخرج خارج حدود الحرم. فيحرم بالعمر. نعم. كثير من الناس يصوم في شهر رجب ويعتقد ان له فضيلة على غيره من الشهور فهل ورد شيء من ذلك؟ افتونا مأجورين. ابدا لم يرد شيء في اختصاص رجب - 00:38:46ضَ

كل ما ورد لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد بين ذلك الحفاظ كابن رجب وغير كابن رجب وايضا ابن حجر الف رسالة بيان العجب فيما ورد في شهر رجب - 00:39:10ضَ

ورد كل ما يروى عن شهر رجب اختصاصه فلم يثبت فيه خاصية دون غيره من الشهور انما هو من الاشهر الحرم فقط. ولكن لم يثبت انه يخصص لعبادة. هذا الذي - 00:39:28ضَ

يخصه يكون مبتدعا. لقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. نعم فضيلة الشيخ ما حكم الاجتماع في موقع خاص في حالة وفاة شخص لمدة ثلاثة ايام مع عمل ولاء بحجة ان هذه الولائم - 00:39:47ضَ

لا تخص العزاء وانما للاشخاص المتواجدين في موقع العزاء مات الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الخلق ولم يجتمع الصحابة في بيت ولم يعملوا ولايم. مات ابو بكر عمر عثمان علي مات افاضل الصحابة مات من جاء بعدهم مات العلماء ولم يذكر ان - 00:40:07ضَ

مسلمين يجتمعون في بيت لا يوم واحد ولا ثلاثة ايام. لان هذا من الاصار والاغلال التي كلفوا بها الناس ولا يعمل ولايم ولا ولا شيء. التعزية مشروعة لكن بغير هذه الطريقة. تعزيه - 00:40:35ضَ

غفر الله جبر الله مصيبتك احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك هذا تقوله له مشافهة او بالتلفون او بالجوال او ترسل له كتاب ولا حاجة الى اجتماع ولا حاجة الى الى عمل ولائم - 00:40:55ضَ

نعم. ما حكم الوليمة المقاومة بمناسبة سكن المنزل الجديد؟ لا بأس بذلك هذا من العادات الطيبة ومن شكر نعمة الله والفرح والسرور فاذا كان القصد منها اكرام الاقارب والجيران واظهار الفرح والسرور بالبيت الجديد لا مانع. اما اذا كان القصد منها - 00:41:18ضَ

دفع شر الجن يذبحون لدفع شر الجن يقولون هذا شرك بالله عز وجل ولا يجوز هذا نعم ما حكم الدعاء لولي الامر في خطبة الجمعة شيء واجب وطيب لان ولي الامر اذا صلح صلحت الرعية - 00:41:44ضَ

فالدعاء له دعاء للرعية. لانه اذا صلح اصلح الله به الرعية. والسلف كانوا يدعون لولاة الامور وكانوا يتهمون الذي لا يدعو لولي الامر بانه من الخوارج. كان السلف يتهمون الذي لا يدعو لولي الامر في الخطبة انه من الخوارج لانهم هم الذين يبغضون ولاة الامور ويريدون الخروج عليهم - 00:42:04ضَ

نعم يرى بعض الجهلة ان البيعة للامام لا تصح الا اذا بايع كل انسان بنفسه. هذا كذب وباطل بل وبهتان اذا بايع اهل الحل والعقد من المسلمين يكفي هذا عن البقية - 00:42:34ضَ

ما كل الناس بايعوا ابا بكر الصديق وانما بايعه اهل الحل والعقد فقط. وكذلك عمل المسلمين اذا بايع اهل الحل والعقد من الامرا والعلما والذين لهم شأن فالباقون تبع لهم - 00:42:52ضَ

نعم. ما حكم القاء الكلمات في المناسبات وخاصة الزواج؟ سواء كانت وعظية او غيرها. اقول اذا بايع اهل الحل والعقد لزم البقية. لزم البقية طاعة ولي الامر. لانهم تبع لاهل الحل والعقد. ولا - 00:43:10ضَ

يشترط انه يبايع كل واحد هذا عند الكفار اللي يسمونه الانتخابات وهذا ليس نظام الاسلام هذا نظام الكفر نعم. ما حكم القاء الكلمات في المناسبات وخاصة الزواج؟ سواء كانت وعظية او غيرها. اذا صار فيها - 00:43:30ضَ

وعظ وامر بالمعروف ونهي عن المنكر لا بأس هذا من من النصيحة وتعليم العلم النافع فاذا كان القصد من ذلك هو تعليم الناس وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر هذا شيء طيب. نعم. فضيلة الشيخ قد نرى - 00:43:50ضَ

تفرق الامة الى امم وجماعات كثيرة ومتفرقة. فهل من سبيل الى توحد هذه الامة؟ افيدونا افادكم الله. السبيل ما ارشد الله اليه. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول - 00:44:11ضَ

السبيل هو ان نرجع الى كتاب الله وسنة رسوله. نرى من الحق معه. من كان معه الحق اتبعناه ومن كان مخطئا فاننا ننصحه ونتركه ولا نتبعه. نعم. يقول انا بلدي في جدة واتي الى هنا للطائف لزيارة الاقارب واريد ان اذهب الى مكة وهي قريبة من جدة هل اترخص برخص - 00:44:27ضَ

السفر ام المسافة بين مكة الى جدة ليست بسفر؟ انت من اهل جدة وجئت للطايف وتريد ان تمر مكة انت مسافر ما زلت مسافرا لان ما بين الجد والطايف مسافة قصر واكثر من مسافة - 00:44:57ضَ

قصر فانت مسافر لكن اذا حظرت الصلاة مع المسلمين في المساجد فاتمم الصلاة معهم ولا تتأخر تقول انا مسافر وبقصر. صل معهم واتم الصلاة نعم. يقول عم لي كبير في سنه وحصل خلاف بينه وبين والدي وانا ازوره. والقى بعض الاحيان من اولاده واحفاده - 00:45:15ضَ

هذه اذى هل اقطع الزيارة؟ ارجو من معاليكم التوضيح. لا تقطع الزيارة واصبر على الاذى هذي صلة رحم وعيادة مريظ وكبير فيها اجر وثواب واصبر على ما تلقى من اللوم من الاخرين ومن السفهاء - 00:45:40ضَ

نعم. يقول يا شيخ ما حكم قراءة سورة الفاتحة للمأموم؟ نعم. ما حكم قراءة سورة الفاتحة احسن اذا تمكن المأمون من قراءة الفاتحة يقرأها واذا لم يتمكن تكفي قراءة الامام والحمد لله. نعم. ما حكم وجود الانترنت في المنزل لحاجة او لغير حاجة - 00:45:58ضَ

ما كان وسيلة الى الشر لا يجوز وجوده في المنزل. وما كان وسيلة للخير هذا طيب نعم يقول نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة للذين يشتغلون في مجال الدعوة خاصة في دعوة غير المسلمين - 00:46:23ضَ

هؤلاء ما يحتاجون الى من يرشدهم لانهم يدعون الى الله ولا يدعوا الى الله الا من هو عالم لا يدعو الى الله من هو جاهل ومن هو لا الدعوة لا يتولاها الا العلماء - 00:46:43ضَ

فاذا كان من العلماء هذا ليس بحاجة الى توجيه هو يوجه الناس. نعم. يقول ما توجيه فضيلة لمن يقضي الساعات الطويلة كل يوم امام قنوات الشعر. ها؟ امام قنوات الشعر - 00:46:58ضَ

هذا سفاهة هذي سفاهة. يظيع وقته. بغير ذكر الله عز وجل وغير وايظا الشعر شعراء يتبعهم الغاوون كما قال الله سبحانه وتعالى شعراء يتبعهم الغاوون لان اغلب الشعر كذب واغلبه هجئ او ذم - 00:47:17ضَ

فلا يتبع الشعر. انما يسمع من الشعر ما فيه فائدة. ما فيه حكمة. ما فيه موعظة اما ما فيه سفاهة وسب للناس ولهو ولعب فانه يكرم نفسه ويرفع نفسه عنه. نعم. يقول كثيرا ما نرى بعض المصلين - 00:47:40ضَ

هداهم الله يحضر معه ابناؤه الصغار ويضعهم بجانبه في منتصف الصف. وهم لا يحسنون الصلاة ويشغلون المصلين باللعب وكثرة ما حكم ذلك بارك الله فيكم اذا كان الصبي بلغ التمييز فانه يحظره ويعلمه الصلاة ويصلي مروا اولادكم بالصلاة لسبع - 00:48:05ضَ

فيأتي به ويحظره لكن يضبطه من العبث. اما اذا كان الصبي دون التمييز فلا يحضره الى المسجد الا اذا كان يخاف عليه. اذا كان يخاف عليه لا بأس ان يحضره لكن يضبطه عن الاذى - 00:48:29ضَ

آآ وكان صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يحمل ابنة بنته امامة بنت زينب صغيرة وكان يحملها وهو يصلي. وكان الحسن والحسين يأتون يأتيان والرسول ساجد فيرتفع على ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم ويركبا عليه. فاذا ما حصل منهم اذى للمصلين لا - 00:48:49ضَ

مانع نعم سائل يقول اشهد الله على محبتك فيه واسأل الله ان يجمعنا في الفردوس الاعلى ما هي الاحاديث الواردة في فضل صيام شهر شعبان نعم وشعبان صام النبي صلى الله عليه وسلم اغلبه واكثره - 00:49:19ضَ

فيستحب الاكثار من الصيام في شهر شعبان لكن لا يصومه كله. انما يصوم اكثره واغلبه اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ولانه مقدمة لرمضان مقدمة لرمضان فيصوم امام رمضان في شعبان - 00:49:40ضَ

من اجل ان يتقدم الخير والصيام نعم سؤاله الثاني يقول كيف يتعامل طلاب العلم مع الفتن طلاب العلم يتعاملون مع الفتن البعد عنها والتحذير منها. هم يبتعدون في انفسهم عن الفتن ويحذرون - 00:50:03ضَ

منها اسأل الله العافية من الفتن. اللهم امين. ويبينونها للناس. يبينون شرها وخطرها وخطر اهلها يبينون ذلك للناس. نعم. ما مقدار الزكاة في تسع من الابل؟ واذا كان صاحبها لا يوجد لديه - 00:50:25ضَ

شيء من الشياه فهل يشتري من السوق ثم يزكي بها؟ نعم لا بأس. تسع من الابل تجب فيها شاة فان كان يجدها اخرجها وان كان لا يجدها اشتراها. او اخرج قيمتها يا اخي ما هو بلازم تشري شاة. اخرج قيمتها. شف - 00:50:45ضَ

كم قيمتها واعطها الفقراء والمساكين. نعم. المرأة اذا كان عندها الدورة الشهرية هل تقرأ القرآن او تفسير القرآن تفسير القرآن لا بأس تقرأه اما القرآن فلا تقرأه ما دامت حائضا. نعم. ما حكم حجز المكان بالمساجد؟ اذا كان يأتي اليه - 00:51:05ضَ

راح يتوضأ ولا الحاجة يسيرة ويرجع فلا بأس اما اذا كان يحجزه مدة طويلة يذهب لاعماله او ينام او يشتغل بالاكل والشرب والكلام مع الناس فلا يجوز له هذا. نعم. سائل - 00:51:28ضَ

يقول اتدري رسالة تقول سوف يتم تنظيم قافلة حرية الى غزة للنساء فقط. والعدد محجوز واحجز لزوجتك قبل ضياع الفرصة ما قولك فضيلة الشيخ؟ هذا هراء هذا هراء الجوالات صاروا يستغلونها - 00:51:48ضَ

اشرار ودعاة الظلال فلا تلتفتوا الى رسائل الجوالات وغزة لاهلها. مشكلة عند اهلها ايش تعمل المرأة اذا ذهبت الى غزة الان؟ كيف تعمل نعم يقول هل بوجود نمل كثير في المنزل دليل على حسد على حسد لاهل البيت؟ ترى منتشر هذا الكلام - 00:52:08ضَ

النمل يكون في الارض يسكن في الارض قد يكون صاحب البيت يبني عليه وهو على بيوته وعلى الواجب انه احذر منه قبل قبل يا ابني. ويعمل عملا يبعد النمل عنه - 00:52:35ضَ

فاذا كان النمل يأتي اليه في بيته فانه يدفعه باسهل ما يمكن اذا لم يمكن دفعه الا قتله فانه يقتله. ليسلم من شره لانه مؤذي. نعم. هل ركعتان بعد الجمعة سنة عن الرسول صلى الله - 00:52:50ضَ

عليه وسلم وهل تدخل في الرواتب؟ نعم نعم ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. راتبة الجمعة بعدها اقلها ركعتان واكثرها اربع ركعات بسلامين ثبتت الاحاديث بهذا نعم سائل يقول هل يجوز التصدق والاستغفار عن جدي؟ مع العلم انه توفي في عهد الجاهلية القبلية قبل توحيد المملكة - 00:53:10ضَ

اذا كان جدك مات على الاسلام وعلى التوحيد فانك تدعو له وتستغفر له واما اذا كان مات على الشرك تعرف انه مات على الشرك فلا تدعو له ما كان للنبي - 00:53:37ضَ

ان امنوا ويستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. لكن اذا لم تعلم وهو في بلاد المسلمين فلا اصل انه مسلم والحمد لله اذا لم تعلم عنه شيئا من الشرك وهو يعيش في بلاد المسلمين فالاصل انه مسلم. نعم - 00:53:58ضَ

يقول ما موقفنا تجاه الروافض مع العلم بانهم شككوا في القرآن والسنة والاسلام. هذا شيء ليس جديدا عليهم هم من قديم وهم يعملون العمل هذا ولم يضروا الاسلام ولله الحمد. ولم يضروا القرآن. ما ظروا انما ظروا انفسهم. وظروا - 00:54:17ضَ

من انخدع بهم فنحن نتبرأ منهم ونبتعد عنهم. ونحذر منهم. نعم سائل يقول فضيلة الشيخ بعض الناس يمنع ابنته او اخته من الزواج طمعا في راتبها فما حكم هذا الفعل؟ هذا حرام - 00:54:40ضَ

هذا العضل والعظل كبيرة من كبائر الذنوب عضل المرأة منعها من الزواج بكفء رظيت به اذا تقدم لها كفؤ ترضى به وجب تزويجها منه ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن - 00:54:59ضَ

لهذا يعظلها لاجل راتبها. يعني لاجل طمع. حرام عليه هذا. وتسقط ولايته عليها. الحمد لله. تسقط ولاية عليها تنتقل الى من بعده من الاقارب. فيزوجها. نعم. يقول ما حكم احضار الشعراء في حفلات - 00:55:23ضَ

ودفع المبالغ المالية الكثيرة لهم. هذا من السفه هذا من السفه ومن اشعال القبليات والعصبيات كما تفضلتم في الخطبة فيجب الحذر من هذا تجنبه المنع منه حفلات الزواج يا اخوان انما هي لاعلان النكاح فقط. ويعمل وليمة لاجل اعلان النكاح - 00:55:43ضَ

واجتماع الناس حتى يعرفوا ان فلانا تزوج بفلانة ويأكلون الوليمة ويشكرون الله ويدعون يدعون للمتزوج بالتوفيق وينصرفون. اما ان يكون هناك لهو ولعب وفسق فهذا لا يجوز. نعم هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وما هي انواع التوسل الجائز؟ التوسل بشخصه صلى الله عليه وسلم لا يجوز - 00:56:15ضَ

بذاته بجاهه بحقه لا يجوز هذا. اما التوسل باتباعه ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول توسل باتباع الرسول هذا طيب. نعم نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة بمناسبة الاجازة الصيفية وكيفية استغلالها الاستغلال الامثل - 00:56:49ضَ

الاجازة الصيفية من عمر المسلم والمسلم لا يضيع عمره باللهو واللعب هي كغيرها من ايام عمره يستغلها بطاعة الله واداء الفرائض واجتناب المحارم وبالراحة النفسية فهي انما جعلت لاجل الراحة بدل عقب الدراسة وعقب - 00:57:12ضَ

وبالتعب لاجل يرتاح الطلاب فيستريح فيها ولا يضيع امور دينه فيها ولا يرتكب محرمات لانها من عمره. نعم. يقول السائل نشهد الله على حبكم في الله فضيلة الشيخ نحن نعمل في - 00:57:41ضَ

دعوة غير المسلمين واثناء دعوتهم يقدمون لنا لنا الشراب والطعام. فما حكم الشرب والاكل من طعام من طعام غير اهل كتاب اذا كان طعاما من من الحبوب والثمار ليس فيه ذبايح ولا لحوم ذبحوها فلا بأس من اكله. الحبوب والثمار والطعام - 00:58:01ضَ

من الارز ومن غيره يؤكل من الكتاب وغيره. اما الذبايح اذا كانت من ذبائح اهل الكتاب توكل اذا كانت من ذبائح غيرهم لا تؤكل. نعم. لعله اشكل فضيلة الشيخ الاية وطعام اهل الكتاب حل لكم - 00:58:29ضَ

يعني المقصود بالطعام هنا ذبائح ذبائح يا اخي. ما هو بالذات - 00:58:49ضَ