Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد اما بعد فان الله سبحانه وتعالى من على هذه الامة ببعثة - 00:00:00ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. كانوا في الجاهلية في - 00:00:30ضَ

بضلال مبين. لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا يعبدون الاصنام والاحجار والاشجار والاولياء والصالحين والملائكة كانوا متفرقين في عباداتهم. كل يتخذ له ربا يعبده من دون الله عز وجل وكانوا في مجال السياسة والحكم - 00:01:00ضَ

متشتتين لا تجمعهم دولة لا تجمعهم دولة منهم بل منهم من يتبع الفرس ومنهم من يتبع الروم منهم كثير يتسلط عليهم الرئاسات المتشتتة كل قبيلة تحكم نفسها و وكل قبيلة تنتهك حرمات القبيلة الاخرى. الدماء والاموال والاعراض - 00:01:40ضَ

والقوة اه الغلبة فيها للقوي اما الظعيف فانه مهان مستضعف ولا قيمة له عندهم. وكانوا في جانب الاقتصاد لهقر الدول يأكلون ما هب ودب. ما دب ودرج على وجه الارض - 00:02:30ضَ

يأكلون الميتة ويأكلون ما نالته ايديهم لا يعرفون حلالا ولا حراما. فلما اراد الله لهم لما اراد الله لهم الخير واراد لهم العزة واراد الله لهم القوة في الارض بعث اليهم رسولا منهم - 00:03:10ضَ

وهو محمد صلى الله عليه وسلم. من صميم العرب. ومن اشرف العرب. وفي اقدس مكان على وجه الارض. بعثه برسالته. يدعوه الى الله سبحانه وتعالى وانزل عليه القرآن وانزل عليه السنة - 00:03:50ضَ

فصار يعلمهم بعد ان كانوا جهالا ويهديهم الى الحق بعد ان كانوا ضلالا ويبصرهم بالصراط المستقيم فاستجاب له من اراد الله له السعادة وما لبثت دعوته صلى الله عليه وسلم - 00:04:20ضَ

رغم ما اعترضها من المشاق والمعارضات ما لبثت ان وظهرت حتى غزى اهل مكة السنة الثامنة وفتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم وحطم الاصنام وامر بعبادة الله وحده لا شريك له ودخل الناس في دين الله افواجا وانزل - 00:04:50ضَ

الله عليه قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. اليوم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ثم انه جاء دور الخلفاء الراشدين ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين علي ابن ابي طالب فواصوا - 00:05:30ضَ

فواصلوا مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة الى الله ونشر الاسلام والجهاد في سبيل الله حتى دخلت المشارق والمغارب في دين الله عز وجل وسقطت دولة الفرس وسقطت دولة الروم وصار الحكم للاسلام - 00:06:00ضَ

تحقق قول الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فظهر دين الله عز وجل في المشارق والمغارب ودخل الناس فيه عن طواعية ورغبة - 00:06:30ضَ

ومن ابى الدخول فيه صار يدفع الجزية صاغرا تحت حكم الاسلام هذا الاسلام الذي جمع الله به شتات الامم جمع الله به اولا شتات العرب. فصاروا امة واحدة متحابين قال تعالى واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء - 00:07:00ضَ

فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون وجمع الله به شتات الامم. غير العرب وزال الظلم والطغيان وعاش الناس تحت ظل الاسلام. المؤمن - 00:07:40ضَ

بايمانه والكافر تحت عدالة الاسلام. كما قال الله سبحانه وتعالى في وصف محمد صلى الله عليه وسلم. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هذا هو الاسلام الذي جمع بين القلوب قال تعالى هو الذي - 00:08:20ضَ

بنصره وبالمؤمنين. والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم وذكر العرب بهذه النعمة واذكروا اذ كنتم قليل مستضعفون في الارظ تخافون ان يتخطفكم - 00:08:50ضَ

ناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون تآخى المسلمون على اختلاف لغاتهم واختلاف اجناسهم الوانهم تحت دين الله عز وجل. امة واحدة وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا - 00:09:20ضَ

وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا فما هو هذا الاسلام؟ الذي وحد بين البشر عربهم وعجمهم هذا هو الاسلام. الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد - 00:10:00ضَ

والانقياد له بالطاعة. والخلوص من الشرك واهله. هذا هو الاسلام. الاستسلام لله اي الانقياد لله جل وعلا بالتوحيد وافراد الله بالعبادة بدل ان تكون العبادة لالهة متعددة صارت العبادة لله وحده الذي خلق الخلق ورزقهم وتولى شؤونهم - 00:10:30ضَ

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والاستسلام لله بالتوحيد فبل ابى ان يستسلم لله فهو مستكبر. ومن استسلم له ولغيره فهو مشرك. والمستكبر مشركوا من اهل النار خالدين مخلدين فيها مستكبر عن عبادة الله والمشرك - 00:11:10ضَ

في عبادة الله من اهل النار. خالدين مخلدين فيها. اما من تسلم لله وحده. فهذا هو السعيد في الدنيا والاخرة. وهذا من اهل الجنة. فهو سعيد في الدنيا. وسعيد في الاخرة - 00:11:40ضَ

الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون مهتدون في الدنيا في عبادتهم وجميع شؤونهم على هدى ولهم الامن في الاخرة. من العذاب من عذاب النار. جمع الله لهم بين - 00:12:10ضَ

الهداية والامن وهذا الى ما يكون بالاسلام وحده الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم يعني يخلطوا توحيدهم بشرك الظلم هو الشرك ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك. فهؤلاء هم والذين استسلموا لله وحده وانقادوا له والانقياد لله - 00:12:40ضَ

جل وعلا بالطاعة بفعل اوامره واجتناب نواهيه هذا هو الاسلام ان ان يجتنب المسلم ما حرم الله عليه. وان يفعل ما امره الله به. هذا هو الاسلام فمن لم يفعل ما امره الله به فليس بمسلم. ومن لم - 00:13:20ضَ

ومن لم يجتنب ما حرم الله عليه فليس بمسلم. قد لا يكون مسلما اصلا وقد يكون اسلاما ضعيفا لا اسلاما كاملا بحسب المخالفة التي ارتكبها والبراءة من الشرك. فمن اسلم لله فانه يتبرع من غيره - 00:13:50ضَ

يتبرأ من المشركين ولا ولا يحبهم ولا يواليهم. بل يكون عدوا لهم مبغضا لهم لانهم اعداء الله واعداء رسوله. واعداء مسلمين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة. وقد كفروا - 00:14:20ضَ

وما جاءكم من الحق. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين هذا معنى البراءة من المشركين والبراءة من الشرك بان يترك جميع انواع الشرك الاكبر والاصغر - 00:14:50ضَ

ويخلص عبادته لله وحده لا شريك له فمن لم تبرأ من الشرك حتى ولو كان لا يعبد الا الله اذا لم يتبرأ من الشرك ويبطل الشرك ويقول الناس احرار في عباداتهم والناس احرار في دياناتهم وارائهم هذا ليس بمسلم - 00:15:20ضَ

الذي لا يتبرأ من الشرك هذا ليس بمسلم وان كان هو لم يشرك لكنه لم من الشرك والله امره بان يتبرأ من الشرك وما انا من المشركين ويتبرأ من اهله تبرأ من المشركين - 00:15:50ضَ

يتبرأ من الشرك ومن اهل الشرك ويعاديهم. هذا هو الاسلام الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. والذي سار عليه صحابة رسول الله واتباعهم وهو الاسلام الى ان تقوم الساعة - 00:16:10ضَ

كما قال الامام مالك رحمه الله لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها والذي اصلح اول هذه الامة هو الاسلام. وكذلك لا يصلح اخر هذه الامة الا الاسلام. دينا - 00:16:40ضَ

ومعاملة وحكما الاسلام هو الذي يصلح المسلمين ويصلح الامة. وليس غير الاسلام. وكل ما فهو باطل وضلال وكفر. ولابد ان يعتقد المسلم هذا ان كل ما سوى الاسلام وباطل وهو كفر. وان يتخذ الكفار والمشركين اعداء. له لا يحبه - 00:17:00ضَ

ولا يواليهم. ولا يدافع عنهم. هذا هو الاسلام الصحيح ثم على المسلم اذا عرف هذه النعمة نعمة الاسلام فعليه ان يسأل الله الثبات عليها ولا يأمن على نفسه من الفتنة. والانتكاس. لان الحي - 00:17:40ضَ

لا تؤمن عليه الفتنة والفتن كثيرة والشرور متعددة والصوارف كثيرة والابتلاء امتحان قائم وقد ظل كثير بعد الهدى وارتد كثير هذا الاسلام فالمسلم لا فالمسلم لا يأمن على نفسه بل يسأل الله الثبات - 00:18:10ضَ

ويحرص على معرفة الاسلام معرفة صحيحة لا يأخذ الاسلام تقليد فقط وانما يأخذ الاسلام بمعرفته والتبصر فيه اما اذا لم يعرف الاسلام ولم يعرف نواقض الاسلام فانه حري ان يخرج عن الاسلام وهو يظن انه على الاسلام. كما قال امير المؤمنين - 00:18:40ضَ

عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوشك ان تنقظ عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لا يعرف الجاهلية. فلا بد ان تعرف الاسلام ما هو. وان تعرف نواقض الاسلام - 00:19:20ضَ

وتعرف ظد الاسلام وهو الكفر والشرك حتى تتجنبه. ولهذا يقول حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير فكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. هذا هو الفقه. كنت - 00:19:40ضَ

عن الشر مخافة ان يدركني. صحابي جليل من خيرة الصحابة ومن السابقين الاولين الى الاسلام ويخاف ان يدركه الشر. لانه لا يأمن على نفسه. ولا يمكن ان الشر الا اذا عرفه. ولهذا يقول الشاعر عرفت الشر لا للشر. ولكن لتوقيه - 00:20:10ضَ

ومن لا يعرف الشر يقع فيه. فعلى المسلم ان يسأل الله الثبات. ولهذا قال ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في دعائه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم خاف نفسه من الفتنة التي وقع فيها كثير من الناس ربي انهن اظللن كثيرا من الناس - 00:20:40ضَ

فخاف على نفسه وهو الذي كسر الاصنام. وهو الذي اوذي بسبب تكسير الاصنام وانكار عبادة الاصنام لم يأمن على نفسه. فصار يدعو ربه تقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. لان فتنة الاصنام عظيمة. ربي انهن اضللن كثيرا من - 00:21:10ضَ

بس والنبي صلى الله عليه وسلم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. قالت له عائشة رضي الله انا اتخاف يا رسول الله؟ قال يا عائشة وما يؤمنني؟ وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن - 00:21:40ضَ

اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه. لا سيما في اخر الجمال اذا كثرت الفتن وكثرت الشرور وكثرت المغريات وكثرت كثرت الدعايات الى الظلال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:10ضَ

لحذيفة ابن اليمان قال دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها دعاة على ابواب جهنم. لا يقولون استعانوا الى جهنم او تعالوا لانهم لو قالوا هذا ما استجاب لهم احد. لكن يقولون تعالوا الى التقدم والى الرقي - 00:22:40ضَ

والى الحضارة والى المغريات ويزينون للناس يزينون للناس الشهوات والنار محفوفة بالشهوات يزينون للناس الشهوات بل يقولون لهم ان هذا هو الصحيح. وهذا والصواب وما انتم عليه خطأ وجمود ورجعية تحجر يصفون - 00:23:10ضَ

الاسلام والمسلمين بهذه الاوصاف يصفونهم بانهم متحجرون وانهم جامدون وانهم متأخرون عن ركب الامم وعن الحضارة. وبل يقولون انهم ارهابيون. ويخلعون عليهم من اوصاف المنفرة ما يؤثر على ضعاف الايمان وعلى الجهال - 00:23:50ضَ

فلا يستجيبون لهم يلقونهم في جهنم دعاة على ابواب جهنم يدعونهم بالمغريات والالفاظ المزورة المزخرفة ويزينون لهم الباطل ويجعل في سورة الحق ويجعلون الحق في صورة الباطل فيضل بسببهم كثير من الناس. وما اكثر الدعاة للظلال - 00:24:20ضَ

يوم ما اكثر الدعاة الى الدعاة الى الظلال والكفر اليوم. في وسائل الاعلام المختلفة الدعاية الى الشرك الدعاية الى الكفر الدعاية الى الدعاية الى الشهوات والشبهات ما اكثرها في في وسائل الاعلام اليوم وفي الكتب وفي الصحف وفي مجالات كثيرة تصد عن دين الله عز - 00:24:50ضَ

وجل حتى اصبح المؤمن كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم القابض على دينه كالقابض على الجمر وقال عليه الصلاة والسلام انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين - 00:25:30ضَ

مهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. فمن دعاة الضلال من يزين الشرك. للناس اقول انه محبة للاولياء والصالحين. والذي لا يذبح للاموات. ولا يطوف بقبورهم - 00:26:00ضَ

لا يستغيث بهم هذا يبغض الصالحين. ويبغض الاولياء. يأتون من هذه الناحية. والذي يدعوهم ويذبح لهم وينذر لهم. هذا من المحبة لهم. ما يقول هذا عبادة لغير الله؟ لانه لو قال هذا - 00:26:30ضَ

نادى لغير الله ما ما استجاب له الا القليل لكن يقول لا هذا من الدين هذا من موالاة اولياء الله ومن ومن اكرامهم الولي الفلاني له له حرمة وله حق وله مكانة ويستجيب من استغاث به او ذبح له او نذر له - 00:26:50ضَ

ويعطيه حوائجه فيزينون لهم كما كما كان اخوانهم من المشركين الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كما قال الله عنهم يعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم. ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فيفسرون الشرك بان - 00:27:20ضَ

او شفاعة عند الله مشركو عصرنا يفسرون الشرك بالقبور بانه توسل الى الله باولياءه. ما يقولون هذا شرك؟ يقولون هذا توسل الى الله بالصالحين كما قال اخوانهم من قبل ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلف. فالفتنة عظيمة - 00:27:51ضَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم آآ بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المغلق يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا دينه بعرض من الدنيا. اذا كثرت الفتن وتنوعت اشتد الخطر. على اهل الايمان - 00:28:20ضَ

لان الفتن تلتبس على كثير من من الناس خصوصا الجهال الذين ليس عندهم معرفة بالحق والباطل فيقبلون هذه المغريات وهذه الدعايات التي تصرفهم عن دين الله عز وجل والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا - 00:28:50ضَ

الا وانتم مسلمون. وقال ابراهيم وقال اسحاق ويعقوب قال اسحاق ويعقوب لذريتهما يا بني ان الله اصطفى لكم الدين ووصى بها ابراهيم ووصى بها ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. وصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب. يا بني ان الله اصطفى لك - 00:29:29ضَ

الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذي وصية اوصى الله بها في قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب بوصية الله سبحانه وتعالى يا بني ان الله اصطفى لكم الدين - 00:29:59ضَ

فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ووصى الله بها هذه الامة. فقال سبحانه وتعالى قل تعالوا اتلوا ما ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن - 00:30:29ضَ

نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده - 00:30:49ضَ

واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا - 00:31:09ضَ

فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. كرر الوصية ثلاث مرات وهذه الوصايا العشر التي اوصى الله بها هي ايضا وصية جميع الانبياء لاممهم ولهذا قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم - 00:31:29ضَ

التي عليها خاتمه فليقرأ هذه الايات الثلاث. هذه وصية الله جل وعلا لعباده. اولها التوحيد اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. اولها التوحيد عبادة الله سبحانه وتعالى - 00:31:59ضَ

وكل هذه الوصايا كلها من خصال الاسلام. كلها من خصال الاسلام من هذا الدين العظيم الذي جمع الله فيه الخير للامة. نواقض الاسلام كثيرة نواقض الاسلام كثيرة. ذكرها العلماء رحمهم الله في كتب مفردة - 00:32:19ضَ

وضمن كتب الفقه عقدوا بابا سموه باب حكم المرتد. المرتد من هو المرتد؟ هو الذي يكفر بعد اسلامه؟ هذا هو المرتد. هو الذي يكفر بعد اسلامه قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. قال عليه الصلاة والسلام - 00:32:47ضَ

لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفرق للجماعة. المرتد هو من هو من ارتد عن دين الاسلام بقول او فعل او اعتقاد او شك. هذه انواع الردة على - 00:33:17ضَ

سبيل الاجمال من ارتد باحد هذه الانواع الاربعة بقول او بفعل او باعتقاد او بشك. فالقول ان يتكلم بكلام الشرك وكلام الكفر. فاذا تكلم الكفر وكلام الشرك ارتد عن دين الاسلام. مازحا او جادا - 00:33:47ضَ

الا المكره قال الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله. ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم الكافرين. اولئك الذين طبع الله على - 00:34:17ضَ

قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون. الا من اكره من نطق بكلام الكفر مختارا من غير اكراه فانه يرتد عن دين الاسلام قال الله تعالى ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. يتكلمون بكلام الكفر ويقولون - 00:34:47ضَ

هذا حنا نلعب ما قصدنا ما قصدنا الكفر انما قصدنا المزح ولئن سألتهم قولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروه قد كفروا بعد ايمانكم - 00:35:14ضَ

وماذا قالوا؟ قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه؟ ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اكذب السنا وارغب بطونا واجبن عند اللقاء. يزعمون انه مزح - 00:35:36ضَ

ولكن الله سماه كفرا قد كفرتم بعد ايمانكم. ولم يعذرهم بالمزح. لان الدين ليس فيه لعب وليس فيه مزح الدين دين جد ودين حق لا يجوز اللعب فيه والمزح فيه وكذلك الذي يستغيث بغير الله الذي يستغيث بالاموات - 00:35:56ضَ

يستغيث بالاموات يا فلان يا ولي الله اقضي حاجتي. رد غائبي اشف مريضي. هذا هذا اشرك بالله الشرك الاكبر. بالقول بالدعاء بالاستغاثة. دعاء غير الله الاستغاثة بغير الله المزح في الدين والاستهزاء بالدين. هذه كفريات قولية. مخرجة من الملة - 00:36:28ضَ

او بالفعل كأن يسجد لغير الله او يذبح لغير الله هذا فعل فعل لكنه كفر مخرج من الملة اذا ذبح لغير الله فقد خرج من الملة اذا سجد لغير الله اذا ركع لغير الله فهذا مخرج عن الملة. هذا فعل حتى لو ما تكلم - 00:36:58ضَ

لو ما تكلم لو سجد لصنم سجد لشجرة سجد لمعظم من المعظمين لملك من الملوك سجد بين يديه فقد كفر بالله لو ما تكلم هذا فعل هذا فعل الشرك وكذلك - 00:37:28ضَ

ترك الصلاة ترك الصلاة هذا هذا شرك. لو ما تكلم بالكفر اذا ترك الصلاة متعمدا فقد كفر قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. رواه مسلم. قال عليه الصلاة - 00:37:48ضَ

والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. من تركها فقد كفر وترك الصلاة كفر عملي يخرج من الملة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. فاذا لم يصلي فليس من اخواننا في الدين - 00:38:10ضَ

الله جل وعلا بين ان ترك الصلاة كفر. وقال تعالى ما عن الكفار ما سلككم في قالوا لم نك من المصلين الى ان قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين؟ لانهم كفار الذين تركوا الصلاة كفار لا تنفعهم - 00:38:40ضَ

شفاعة الشافعين. وقال تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى. فقرن ترك الصلاة مع التكذيب والتكذيب بالدين كفر بالاجماع. فكذلك ترك الصلاة. فهو كفر عملي. يخرج من الملة ومن نواقض الاسلام الاعتقاد بالقلب الاعتقاد بالقلب حتى لو صلى - 00:39:05ضَ

وصام ونطق بالشهادتين وبالدعاء تظاهر تظاهر بالقول الطيب فعل الطيب لكن قلبه منكر هذا كافر المنافقون في الدرك الاسفل من النار وهم يصلون ويصومون ويحجون بل ويجاهدون مع الرسول صلى الله - 00:39:35ضَ

عليه وسلم ويعملون الاعمال ويذكرون الله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمانهم جنة وصدوا عن سبيل الله - 00:39:59ضَ

انهم ساء ما كانوا يعملون. ذلك بانهم امنوا ثم كفروا. وطبع على قلوبهم فاذا كان فاذا كان في القلب كفر وعدم ايمان بالله عز وجل فانه وليس بمسلم وان صلى وصام وعمل الاعمال كلها ما دام في قرارة قلبه لا يؤمن بالله - 00:40:19ضَ

ولا يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا منافق. في الدرك الاسفل من النار كاخوانه من المنافقين يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. هذا الردة بالقلب الردة بالقلب اذا اعتقد صحة الكفر وصحة الشرك ولكنه لم ينطق بهذا - 00:40:49ضَ

ما نطق بهذا لانه يخاف ويجامل. فاذا اعتقد في قلبه ان الشرك صحيح وان الكفر صحيح. ولكنه تظاهر تظاهر بالايمان وتظاهر بالعمل الصالح. فالعبرة بالقلب. هذا يعتبر كافرا منافقا ترك الاسفل من النار. وكذلك الشك. لو شك في قلبه تردد الشك هو - 00:41:19ضَ

ردد هل الرسول صلى الله عليه وسلم صادق ولا ما هو بصادق؟ صار عنده شك في قلبه؟ هل الرسول صادق؟ هل هو صحيح رسول الله اوليس رسول الله؟ هل صحيح ان انه ما فيه رب الا الله سبحانه وتعالى او ان كل - 00:41:49ضَ

طواف يتخذ ما يشاء. وان الناس كلهم على حق. وليست اه وليس الدين فقط في عبادة الله شك في قلبه هل هل الدين فقط عبادة الله او يجوز ان الانسان يعبد غير الله لان الامم كثيرة على هذا فيشك في قلبه في التوحيد يشك في قلبه - 00:42:09ضَ

في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم يشك في قلبه في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم هل هي صحيحة هل هي حق؟ الله جل وعلا يقول وما ينطق عن الهوى؟ ان هو الا وحي يوحى ويقول سبحانه وتعالى وما - 00:42:39ضَ

الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فاذا شك في قلبه في صدق الرسول صلى الله عليه وسلم. تردد هل هو صحيح ولا مهوب صحيح؟ هذا كافر بالله عز وجل. حتى لو عمل الاعمال كلها ولو تكلم بالتسبيح والتهليل والتكبير - 00:42:59ضَ

ما دام انه شاك في قلبه قال الله جل وعلا في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا عذاب اليم بما كانوا يكذبون. لانهم في قلوبهم عندهم الشك. او في ريبهم يترددون والعياذ بالله. الردة تكون - 00:43:19ضَ

بهذه الامور اما بالقول واما بالفعل واما بالاعتقاد واما واما بالشرك ويصدر عن هذه الانواع الاربعة فروع كثيرة ذكرها اهل العلم في مصنفاتهم. في مستقلة في نواقض الاسلام. وفي باب من كتب الفقه سموه باب حكم المرتد - 00:43:49ضَ

وهو الذي يكفر بعد اسلامه. هذا هو المرتد. لان ارتد يعني نقص على عقبيه بعد بعد ان كان مقبلا على الاسلام ارتد عنه الى الكفر. هذا هذه هي نواقض الاسلام - 00:44:19ضَ

اصول هذه اصول نواقض الاسلام بالقول بالفعل بالاعتقاد بالشك. ويتفرع عن هذه الاصول خصال كثيرة من من خصال والعياذ بالله. منها الشرك بالله عز وجل وهذا اعظم انواع الرب. فاذا دعا غير الله - 00:44:39ضَ

او ذبح لغير الله او نذر لغير الله فقد ارتد عن دين الاسلام. اذا ذبح للقبور جبه للجن. لاجل ان يسلم من شرهم. ذبح للشياطين. من اجل بان يسلم من شرهم فهذا شرك اكبر. يخرج من الملة. وكذلك - 00:45:03ضَ

السحر سحر نوع من انواع الردة والعياذ بالله. سحر تعلمه وتعليمه واستعماله كفر بالله عز وجل مخرج من الملة. قال سبحانه وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت. وما يعلمان من احد حتى يقولا - 00:45:33ضَ

انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرطون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه اي السحر ما له في الاخرة - 00:46:03ضَ

من خلاقه يعني من نصيب ليس له نصيب في الجنة. دل على ان الساحر كافر. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله للساحر يقتل ولا يستتاب. لانه كافر قتل ردة. قال صلى الله عليه وسلم حد الساحر - 00:46:23ضَ

بالسيف او ضربة بالسيف. وكتب عمر رضي الله عنه الى عماله ان يقتلوا كل ساحر وقتلت حفصة بنت عمر زوج النبي صلى الله عليه وسلم جارية لها سحرتها فامرت بها فقتلت وقتل جندب بن كعب رضي الله عنه قتل ساحرا يلعب على الناس - 00:46:43ضَ

يريهم انه يقتل الشخص ثم يعيد رأسه اليه ويحيى يقتله ثم يتظاهر عند الناس بهذا والسحر التخييلي يخيل للناس انه يقتل شخص وانه يعيد رأسه اليه ثم يقوم حيا لانه يلقي على اعينهم قمرة يخيل اليهم هذا - 00:47:13ضَ

شيء فجاء فجاء جندب رضي الله عنه مشتملا بالسيف فلما قرب منه ضرب على رأسه فقتله فقال ان كان صادقا فليحيي نفسه. ان كان صادقا فليحيي نفسه قال الله سحره والله جل وعلا يقول انما صنعوا كيد الساحر ولا يفلح الساحر - 00:47:43ضَ

حيث اتى ولا يفلح الساحرون. السحر تعلمه وتعليمه. وآآ استعماله كله كفر بالله عز وجل. ليه؟ لان الساحر لا يتوصل الى سحره الا باستخدام الشياطين ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فلا يتوصل الساحر الى السحر الا اذا - 00:48:13ضَ

خضع للشياطين بعبادتهم من دون الله عز وجل. ذبح لهم او سجد لهم او تقرب اليهم فاذا فاذا كفر بدينه خدموه بما يريد. وكذلك من من انواع الردة كما ذكرت لكم الذي يرى انه يسعه الخروج عن شريعة - 00:48:43ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم. كما عليه غلاة الصوفية. صوفية غلاتهم. يقولون لا حاجة بنا الى الرسول لاننا عرفنا الله يسمون العارفين وصلنا الى الله لسنا بحاجة الى الرسل الرسل للعوام - 00:49:13ضَ

اما نحن خواص لا نحتاج الى شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لاننا نصل الى الله بدون محمد. فمن قال هذا من زعم انه من زعم انه يسعه الخروج على شريعة - 00:49:33ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فانه كافر. وان كان يزعم انه ولي لله وانه من العارفين انه وصل الى الله والواقع انه وصل الى الشيطان ما وصل الى الله سبحانه وتعالى. الله جل وعلا لا يوصل اليه الا من طريق الرسل - 00:49:53ضَ

ولا سيما خاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم. فهم الطريق الى الله. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. فلا وربك لا يؤمنون. حتى يحكموك فيما شجر - 00:50:13ضَ

ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فلا وصول الى الله الا عن طريق صلى الله عليه وسلم واتباع شريعته فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضلوا - 00:50:33ضَ

ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. فلا طريق الى الله الا عن طريق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعي شرعا والتمسك بدينه وهذا معنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته - 00:50:53ضَ

وفيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شاء. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. فلا - 00:51:13ضَ

الطريق الى الله جل وعلا ولا الى نيل محبة الله للعبد الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار. وان كانوا - 00:51:33ضَ

يزعمون انهم على دين موسى او على دين عيسى او على دين غيره من الانبياء لانه بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم امر العالم كلهم باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. لان دينه نسخ الاديان السابقة - 00:51:53ضَ

فالرسول صلى الله عليه وسلم هو رسول الله الى العالم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وما ارسلناك الا كافة - 00:52:13ضَ

للناس قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض فامنوا بالله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون لا طريق الى الله جل وعلا الا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم. اما الذي يقول انا انا على دين نبي - 00:52:33ضَ

قبله دين موسى دين عيسى او يقول انا وصلت الى الله ولست بحاجة الى الرسل نهائيا كافر بالله عز وجل. لان موسى وعيسى عليهما السلام يوصون باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. قال تعالى - 00:53:03ضَ

عن عيسى واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليه اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. هذا من اسماء محمد صلى الله عليه وسلم. اسمه احمد واسمه - 00:53:23ضَ

محمد وله اسمى كثيرة عليه الصلاة والسلام تجدونها في كتاب جلاء الافهام في الصلاة على خير الانام للامام ابن القيم. فمن اسمائه احمد عليه الصلاة والسلام. ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد - 00:53:43ضَ

الذي لا يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم لا يؤمن بالمسيح. ولا يؤمن بموسى ولا يؤمن بجميع الانبياء الذي الذي يكفر بنبي واحد كافر بجميع الانبياء. لان الانبياء طريق واحد يبشر اولهم باخرهم. ويتبع اخرهم اولهم. عليهم الصلاة والسلام - 00:54:03ضَ

ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويتخذون ان ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. فلابد من الايمان بجميع الكتب ولابد من الايمان بجميع - 00:54:33ضَ

الرسل عليهم الصلاة والسلام. ومن كفر بكتاب او كفر بنبي من الانبياء. فانه كافر بالله كافر لجميع الكتب وكافر لجميع الانبياء. ولم يبق دين بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا دينه - 00:54:53ضَ

واتباعه عليه الصلاة والسلام. لا طريق لاحد الى الله الا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا من نوافل الاسلام ان يأتي من يقول انا لست بحاجة الى اتباع الرسول. انا وصلت الى الله انا اخذ عن - 00:55:13ضَ

مباشرة ولا اخذ بواسطة الرسول. ويقولون للمسلمين انتم تأخذون دينكم عن ميت عن ميت ونحن نأخذ ديننا عن الحي الذي لا يموت بزعمهم انهم وصلوا الى الله وانهم يأخذون دينهم عن الله مباشرة - 00:55:33ضَ

وليسوا بحاجة الى الرسل. هل بعد هذا الكفر كفر والعياذ بالله؟ هذا اشد الكفر. نسأل الله العافية وهم يزعمون انهم اولياء الله. الفتن عظيمة يا عباد الله. الفتن عظيمة. لا ينجو منها الا - 00:55:53ضَ

الا من سلمه الله وعلى الانسان انه يخاف من الزيغ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا الراسخون في العلم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا. مع انهم راسخون في العلم. ربنا لا - 00:56:13ضَ

قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. فعلى المسلم ان يخاف من الزيغ. ما دام على قيد الحياة فانه عرظة - 00:56:33ضَ

للفتل عرظة للانحراف. يخاف على نفسه ويخاف على دينه. ولا سيما اذا كثرت الفتن والطوارف كما في اخر الزمان ولا حول ولا قوة الا بالله ولن ينجوا من ذلك الا - 00:56:53ضَ

اذا تعلم تعلم احكام الدين وعقلها وعرفها وتعلم ما يضاد وما يناقض الدين من انواع الشرك والكفر والردة والنفاق يتعلم هذه الامور من اجل ان ويبتعد عنها ولا يكفي انه ايضا يتعلم هذا وهذا بل لابد ان يسأل الله - 00:57:13ضَ

نسأل الله الثبات والا كم من عالم زاغ وظل؟ كم من عالم انحرف؟ فعلى المسلم انه يخاف الردة مهما بلغ من العلم مهما بلغ من العبادة مهما بلغ من المعرفة لا يأمن على دينه - 00:57:43ضَ

فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء. هذا هو النجاة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وحبل الله هو القرآن. لا نجاة من الفتن الا بالاعتصام بالقرآن - 00:58:03ضَ

وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي. سنة الخلفاء اني تارك فيكم ما ان تركتم ما اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي. نسأل الله عز وجل ان يرينا الحق حقا - 00:58:23ضَ

ارزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان يثبتنا واياكم واخواننا المسلمين على الصراط يقيم والا يزير قلوبنا بعد اذ هدانا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزى - 00:58:43ضَ

فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه الكلمة وهذه المحاضرة القيمة. وهنا بعض الاسئلة هذا احد الاخوان يسأل ويقول احسن الله اليكم قلتم في تعريف الاسلام الخروص من الشرك. ونسمع في عبارات بعظ العلماء - 00:59:03ضَ

البراءة من الشرك واهله. فايهما اصوب؟ وما الفرق بينهما بين البراءة والفلوس؟ كله فلوس صحيح. القلوب هو البراءة والبراءة هي الخلوط. لا يخلص الا من تبرأ. ولا يتبرأ الا من خلص من الشرك فهما بمعنى - 00:59:23ضَ

نعم. احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ما حكم ان يقول ان من حقوق الانسان حرية العقيدة لان الله عز وجل يقول لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فالاديان السماوية الموجودة الان من اليهودية والنصرانية والاسلام - 00:59:43ضَ

كلها صحيحة استدلالا بها بهذه الاية. ما هو حكم ذلك؟ هذا كلام باطل لانه لو كان هناك الحرية في العقيدة كل يعتقد ما اراد لما بعث الله الرسل ولا انزل الكتب خلى الناس كل يعتقد ما يريد - 01:00:03ضَ

الله جل وعلا انزل الكتب وارسل الرسل وشرع الجهاد في سبيل الله. ليعبد الله وحده كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوه. قال سبحانه وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة - 01:00:23ضَ

ويكون الدين كله ويكون الدين كله لله. ويقول صلى الله عليه وسلم بعثت بالسيف حتى يعبد الله هذا الذي خلق الله الخلق من اجله. فلو كان الناس كل حر يعتقد ما ما يريد. لما - 01:00:43ضَ

الله الرسل ولا ما انزل الكتب فادعوا الى عبادة الله وحده كفار قريش لما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ فدل على ان الالهة لا بد ان - 01:01:03ضَ

تكون الها واحدا. ولا تكن عدة الهة. فجعل الالهة الها واحدا. هذا معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. فكل ما عبد من دون الله فهو باطل. وهذا يقول لا حرية الاديان وكلها صحيحة. هذا كفر - 01:01:23ضَ

الله عز وجل. اللي يقول هذه المقالة كافر. يستتاب فان تاب والا قتل. لانه سوى بين دين ابي جهل ودين محمد صلى الله عليه وسلم يقول كلها يعتقد ما شاء. هذا كافر بالله يستتاب. فان تاب والا قتل. هذا مكذب لله - 01:01:43ضَ

ولرسله ولاجماع المسلمين على ان العبادة لا تكون الا لله عز وجل. وان العقيدة لا تكون الا عقيدة التوحيد وليس الناس احرارا في عباداتهم. لانهم عباد لله جل وعلا. ما هو بيعبدون ما شاءوا. لا - 01:02:03ضَ

دون الله وحده هذا هو الدين. الصحيح الدين الحق. ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. وهذا معنى لا اله الا الله. اي لا معبود حق الا الله سبحانه - 01:02:23ضَ

وتعالى وكل معبود سواه فهو باطل. وهذا يقول لا ما هو بباطل. حرية الاديان. واما قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمعناه انه لا يجبر احد على على - 01:02:43ضَ

على هداية قلبه لان هذا بيد الله القلوب بيد الله عز وجل. فنحن لا نكره احد على انه يدخل في الاسلام في قلبه ويعتقد في قلبه صحة الاسلام لا نملك هذا. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء - 01:03:03ضَ

لا اكراه في الدين يعني لا نجبر الناس على تقبل الاسلام بقلوبهم وتصديقهم به. ما هذا هذا لا يملكه الا الله سبحانه وتعالى. اما نحن ندعوهم الى الاسلام ونبين لهم. واما هداية القلوب - 01:03:23ضَ

فهي بيد الله سبحانه وتعالى. نعم. لا اكراه في الدين يعني في القلوب. اما اننا ندعوهم ونجاهدهم ليكون الدين لله وحده هذا مطلوب منا. وليس هذا اكراه على الاسلام. هذا ازالة للكفر وازالة للشرك. من - 01:03:43ضَ

الارض نعم. احسن الله اليكم يقول السائل هل عباد القبور كفار باعيانهم؟ وذلك لاننا نسمع من يقول هؤلاء مسلمون جهال تلبسوا بالكفر فلا يحكم عليهم باعيانهم. فهل هذا الكلام صحيح؟ من فعل الكفر - 01:04:03ضَ

فهو كافر. ونحن ليس لنا الا الظواهر. ونجري عليهم احكام الكفار. ما داموا يعبدون غير الله ويذبحون لغير الله ويستغيثون بالاموات. فنحن نحكم عليهم بالكفر ونجري عليهم احكام الكفار. فلا نستغفر لهم بعد موته. ما كان للنبي والذين امنوا ان - 01:04:23ضَ

للمشركين ولو كانوا اولئك ولا نصلي على جنائزنا ولا ندفنهم في مقابر المسلمين. نجري عليهم احكام نعم. احسن الله اليكم يقول السائل سمعنا من بعض واما انهم جهال فليسوا جهالا. القرآن - 01:04:53ضَ

ويسمعونه ويقرأونه ويحفظونه من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم تقرأ ان تعلم كلام اهل العلم يسمعونه فلم يبق جهل الا المعاندة. عاندوا لانها قامت عليهم الحجة. وما دام قامت عليهم الحجة فلم يبقى لهم جهل يعذرون به. الجهال لو لم يسمعوا شيئا لو عاشوا منقطعين عن العالم - 01:05:13ضَ

ولم يبلغهم شيء. هؤلاء هم الجهال. اما الذين يعيشون في بلاد المسلمين ويحفظون القرآن او يسمعونه يسمعون كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. يسمعون كلام اهل العلم. ولم يبقى عندهم عذر. الا انهم يريدون البقاء - 01:05:43ضَ

على ما هم عليه ويريدون ان يقلدوا فلانا وعلانا. هؤلاء لا عذر لهم. نعم. احسن الله اليك يقول السائل سمعنا من بعض طلبة العلم ان الناقض الثالث الذي ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الاسلام من لم - 01:06:03ضَ

المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم فهو كافر مثلهم يقول هذا النافر لم يخرج من مشكاة النبوة وليس بصحيح فهل هذا الكلام صحيح؟ شيخ الاسلام ما ذكر هذا من عنده؟ ذكره من الادلة. ذكره - 01:06:23ضَ

من الادلة من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ما اولياء يعني لا تعادونهم ولا تبطلون ما هم عليه. ولا تتبرأون منهم. هذي موالاتهم - 01:06:43ضَ

ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ما معنى اولياء؟ من الولاية وهي المحبة والمناصرة عدم تكفيرهم وعدم - 01:07:03ضَ

بيان غفلان ما هم عليه. هذا معنى الموالاة. التي جعلها الله كفرا. وهذا ما اخذه الشيخ رحمه الله في هذا الناس. من لم يكفر الكفار ان يصحح مذهبهم هذا معناه انه اتخذهم اولياء - 01:07:23ضَ

نعم. احسن الله اليك. كثرت الاسئلة التي تسأل عن التهم التي في الجرائد ونحوها على هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما يفعل بهم من التهم والكلمات الكاذبة الباطلة. فما هي نصيحتكم يا شيخنا لمن يعمل بهذا الجهاز؟ ولاهل الصحافة؟ صبر - 01:07:43ضَ

نصيحتنا للمؤمنين واهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يستمروا في طريقهم لانهم على طريق صحيح عليهم ان يستمروا ويصبروا يصبروا على ما نالهم. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. واصبر على ما - 01:08:03ضَ

سيصيبهم ما يصيبهم من اذى الناس ومن الكلام فيهم ومن التجريح ومن ومن لكن لابد من الصبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. لان اللي يتواصون بالحق يحصل لهم نوم ويحصل لهم توصية. تواصوا بالحق - 01:08:23ضَ

هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالذي يوصي بالحق لابد ينال شيء من الناس. هل الرسل سلموا من من الناس هل الرسول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من الناس ومن كلامهم فيه؟ لا سلم عليه الصلاة والسلام. فلنا في - 01:08:43ضَ

هي قدوة ولنا فيه اسس. ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. فعلينا اننا نصبر. ولا اقوال هؤلاء ووبالها وشرها واثمها يعود عليهم والحمد لله. وهذا لا يضر اهل الايمان واهل - 01:09:03ضَ

الحسبة لا يضرهم هذا الكلام. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هناك بعض المتعالمين يخرجون في القنوات الفضائية ومن هذه القنوات الفاسدة قناة الام بي سي وهي قناة يخرج فيها المغنيين والمغنيات - 01:09:23ضَ

والداعنين والداعرات والفاسدين والفاسدات. ويخرج بها هؤلاء الذين يفتون. فهل يا شيخنا توصي طلبة العلم بالخروج في هذا القناة وجهونا بارك الله فيكم. والله انا في نفسي ما ما اخرج فيها ولا في غيرها من - 01:09:43ضَ

لان هذا تصوير هذا تصوير والتصوير حرام تظهر صورة فيها وافقت انت على الصورة وافقت على الترفيه ونشر العلم والدعوة الى الله والتعليم له مجالات اخرى ما فيها تصوير. ما فيها تصوير. فعلى الدعاة وعلى - 01:10:03ضَ

المرشدين وعلى الذين يفتون الناس انهم يفتونهم في القنوات اللي ما فيها تصوير ولا فيها تلفزيون. هذا هو الذي ما توقفت الدعوة الى الله على هذه القناة. او على هذه على - 01:10:23ضَ

هذه الوسيلة هناك وسائل كثيرة ولله الحمد سليمة مئة بالمئة ما فيها اي محلول. نعم. احسن الله اليك تقول السائلة قمت بالحج وفي اثناء طواف الوداع فالطواف الخامس احسست برطوبة وحينما خرجت وانتهيت من الطواف - 01:10:43ضَ

خرجت من الحرم وجدت انها قد نزلت عندي الدورة في الطواف وانا لا اعلم. فما حكم ذلك؟ حكم ذلك ان الطواف غير صحيح وطواف العمرة ولا طواف الحج؟ ان كان طواف تطوع فهو ما فيه شيء. طواف التطوع ما هو بواجب - 01:11:03ضَ

اما ان كان طواف عمرة او طواف حج فلا بد من اعادته. لابد من اعادته لان الطواف الاول غير صحيح نعم. احسن الله اليك. يقول السائل كثر الكلام في هذا الزمن عن مسألة الولا والبراء. فنريد منكم يا شيخنا ان تبينوا - 01:11:23ضَ

من الضوابط في مسألة التولي والموالاة وفقكم الله وشددكم. الولاء والبراء الولاء ان توالي يا اهل الايمان ان توالي اهل الايمان تحبهم وتناصرهم وتعينهم وتكون معهم هذا هو الولاء. الولاء لاهل الايمان. انما وليكم الله ورسوله. والذين امنوا - 01:11:43ضَ

الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون واما البراء فهو البراءة من اهل الشرك. البراءة منهم. عدم محبتهم في القلوب وعدم مناصرتهم - 01:12:13ضَ

وبيان بطلان ما هم عليه. هذا هو البراءة منهم. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يكثر معنا في العمل وجود الرافضة. ونسمع منهم الاستغاثة بعلي - 01:12:33ضَ

بالحسين فكيف نتعامل معهم؟ بارك الله فيكم. اذا اظهروا شيئا من شركهم ومن باطنهم فلا تسكتوا عنهم لابد ان ترفعوا بشأنهم الى المسؤولين. اذا اظهروا شيئا من مذهبهم فلا يسعكم السكوت بل لابد - 01:12:53ضَ

ان ترفعوا بشأنهم الى المسؤولين الى المدير المباشر فان لم يجد فالى من فوقه حتى يقضى على شرهم وعلى وعلى مذهبهم الخبيث الذي يظهرونه وينشرونه بين اهل السنة هم مأخوذ عليهم انهم ما يظهرون شيء مما هم عليه. فاذا اظهروه خالفوا خالفوا النضال - 01:13:13ضَ

اذا خالفوا النظام فانه يجرى عليهم آآ العقوبة في النظامية التي آآ تطبق على الموظفين اذا خالفوا النظام هذا اقل شيء. اقل شيء العقوبة النظامية والا الواجب اقامة العقوبة الدينية - 01:13:43ضَ

والردع نعم. احسن الله اليك كثرت الاسئلة تسأل عن بيان بعض الكتب التي بين فيها العلماء نواقض الاسلام قلت لكم فيه اه فيه كتب مستقلة وفيه كتب داخل كتب الفقه فباب في كتب الفقه تجدونه في كل كتاب من كتب الفقه اقرب شيء متن الزاد وشرح الزاد باب حكم المرتد - 01:14:03ضَ

ذكر فيه نواقض الاسلام. وذكر كثيرا منه. في الاقناع والمنتهى وغيرها. وفي كتب متقلة مثل نواقظ الاسلام للشيخ محمد ابن عبد الوهاب. وهي رسالة صغيرة ومثل الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة للشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب وهي مطبوعة - 01:14:33ضَ

مستقلة ومطبوعة مع الدرر الثنية. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل فضيلة الشيخ قلتم حفظكم الله ان تارك الصلاة الصلاة كافر كفر الاكبر مخرجا عن الملة. فكيف نجمع بين الذي رواه مسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة - 01:15:03ضَ

وحديث معاذ رضي الله عنه الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم فيه من قال لا اله الا الله دخل الجنة. من قال لا اله الا الله حقوقها بحقوقها واعظم حقوقها اقام الصلاة. ما هو بيقول لا اله الا الله بس بلسانه. ويقتصر عليها. اذا قال - 01:15:23ضَ

لا اله الا الله فلا بد ان يصلي ولابد ان يزكي. ولابد ان يصوم رمضان ولابد ان يحج البيت مع الاستطاعة ولابد ان يفعل ما امر الله به ويترك ما نهى الله عنه هذا معنى لا اله الا الله. ليست مجرد لفظ يقولها او يصير مسلم - 01:15:43ضَ

يثبت الصلاة ويترك العبادات ويكتفي بلا اله الا الله ما تنفع. قال صلى الله عليه وسلم الا بحقها. ومن اعظم اقام الصلاة بعض الحقوق لا اله الا الله. اقام الصلاة. ولما قاتل ابو بكر الصديق - 01:16:03ضَ

الذين منعوا الزكاة وهم يقولون لا اله الا الله ويشهدون ان محمدا رسول الله قالوا له يا خليفة رسول الله كيف تقاتلهم؟ وهم يقولون لا اله الا الله ويقولون قال رضي الله عنه ان الرسول - 01:16:23ضَ

وسلم قال الا بحقها وان الزكاة من حقها. والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم علي. ويقول وهبي بن منبه رحمه الله لما قال له رجل اليس مفتاح - 01:16:43ضَ

الجنة لا اله الا الله؟ قال بلى ولكن ما من مفتاح الا وله اثنان. فان جئت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتحوا. الا اله الا الله مفتاح تحتاج الى اسنان. وهي الاعمال والطاعات بدون - 01:17:03ضَ

لا تريدون الاعمال لا تنفع لا اله الا الله. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل فضيلة الشيخ معظم البنوك يقوم بعملية التقسيط ويقولون لان لديهم فتوى من بعض المشايخ. فهل يجوز للانسان ان يتعامل معهم؟ وهل يلزمه التأكد من ان ما باع عليه من قبل البنك ملك للبنك - 01:17:23ضَ

او نكتفي بقولهم بارك الله فيكم. ما ما عندنا يعني ما عندنا معرفة معاملات البنوك لكن الذي يتضح والذي والذي عليه البنوك انه مؤسسات ربوية. البنوك ربوية هذا شيء معلوم. هي تتعامل بالربا. واقتصادها قائم على الربا - 01:17:43ضَ

لانها مثل البنوك البنوك العالمية نظامها نظام البنوك العالمية والبنوك العالمية لا لا تقوم الا على الربا. فما الذي يجعل هذه البنوك في منأى عن الربا؟ هي تمشي على نظام البنوك الاخرى - 01:18:13ضَ

لا تخرج عنها في شيء. والتعامل معها ما عندهم سلع يبيعونها. انما اذا فجاهم الزبون يروحونه لاهل السلع للشركات او للمعارض او للتجار ويقولون شف اولى اهل يقولون شف اللي يصلح لك وعلمنا بقيمته وحنا نسلمها عنك فهم ما شروها لهم شارينها للزبون - 01:18:33ضَ

يسلموا قيمتها قرض قرض للزبون بزيادة. ارض ربوي لو كانوا صادقين يريدون الحق لاحضروا السلع عندهم في حوزتهم وفي مخازنهم. وفي مستودعاتهم. فاذا جاء نقول باعوا عليه سلعة وسلموها له. وقيدوا ثمنها بذمته. مؤجلا. لكن هذا ما هو - 01:19:03ضَ

ما عندهم شيء من السلاح. يكذبون يروحون الناس لسلع الناس. املاك الناس وهم مجرد وسيط فقط. والذي يشري السلعة ما شروها لهم شارينها للزبون. يسلمون فرض للزبون وياخذون زيادة عليه. هذا هو ما هم عليه. وكان عندهم فتوى ولا ما عندهم فتوى - 01:19:33ضَ

هذا لا يهمنا الفتوى تخطي وتصيب. ربما انهم لبسوا على هذا الذي افتاهم لبسوا عليه دون ان ينظر في تعاملهم ويقف على تعاملهم على الحقيقة. نعم. احسن الله اليك. يقول - 01:20:03ضَ

السائل فضيلة الشيخ هناك من يخرجون في القنوات الفضائية من بعض المتلاعبين بالفتوى. القنوات الفضائية يخرجون فيها. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل ما حكم العمل بوظيفة تلزم باللباس الاجنبي مثل - 01:20:23ضَ

واللباس لم يشابه البنطلون. جزاكم الله خيرا. اللباس اللي فيه مشابهة للكفار لا يجوز. قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم فلا يجوز التشبه بالكفار في لباسهم. واذا كان اهل العمل يجبرون عليه فلا طاعة - 01:20:43ضَ

لمخلوق هي معصية الخالق والاعمال كثيرة. تروح العمل الاخر نزيه ليس فيه هذا الذي تقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. الاعمال كثيرة ولله الحمد. فاذا ضاق عليك مجال رح للمجال الاخر - 01:21:03ضَ

نعم. احسن الله اليك. يقول السائل ما هي الاوقات التي يستحب فيها الدعاء؟ وما هي صفة رفع اليدين في الدعاء وهل يجوز رفع اليدين في الدعاء في الاستراحة بين الخطبتين يوم الجمعة؟ الله جل وعلا امر بالدعاء - 01:21:23ضَ

ولم يقيده بوقف لا في ليل ولا في نهار فادعوا الله في اي ساعة وفي اي لحظة. ولا هناك اوقات يرجى فيها اجابة الدعاء اكثر من غيرها. دلت عليها الادلة مثل اخر الليل - 01:21:43ضَ

عطش السحر وقت النزول الالهي. ان الله جل وعلا ينزل الى السماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ هذا محل هذا - 01:22:03ضَ

وقت لاجابة الدعاء. كذلك يوم الجمعة في ساعة في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله وهو قائم وهو يدعو الله وهو قائم الا الا استجاب الله دعوته وهو قائل - 01:22:23ضَ

يصلي الا استجاب الله دعوته. وهي خطية في هذا اليوم. من اجل ان يجتهد المسلم في الدعاء في جميع اليوم ولكن احراه ما بين دخول الامام للخطبة الى ان تنتهي الصلاة او - 01:22:43ضَ

ما بعد العصر كما ذهب الامام احمد رحمه الله الى انها اه في اخر في اخر يوم الجمعة. قبل غروب الشمس هذا الذي رجحه الامام احمد. وبعض العلماء يقول هي ما بين اه جلوس الامام على المنبر للخطبة الى - 01:23:03ضَ

تنقضي الصلاة. وورد في هذا وورد في هذا حديث في صحيح مسلم. الذي يظهر والله اعلم اما ان الوقفين كلاهما يعني اللي عند جلوس الامام واللي قبل الغروب كلاهما مظنة الاجابة. فعلى المسلم انه يجتهد - 01:23:23ضَ

في هذين الوقتين. وان اجتهد في كل اليوم كل يوم الجمعة يدعو الا لك احسن. ورفع اليدين يكون الى حذو المنكبين يكون اذا حذو المنكبين. هذا رفع اليدين وهو من اداب الدعاء. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل ما المقصود - 01:23:43ضَ

ارهاب ارهاب العدو في قوله تعالى واعدوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم هذا ارهاب بحق هذا ارهاب بحق. لانه تخويف لاعداء الله. تخويف للكفار - 01:24:03ضَ

كفروا بالله واشركوا بالله فنحن مأمورون بتخويفهم وارهابهم وقتلهم وقتالهم في سبيل الله عز وجل هذا ارهاب مشروع. وهو تخويف الكفار. الذين اخافوا المسلمين. والذين واشركوا بالله فتخويفهم عبادة. عبادة لله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل - 01:24:23ضَ

فضيلة الشيخ ما حكم لبس الرجل بقميص او بنطال اصفر خاني او احمر خاني غير مختلق بلون اخر؟ هل يدخل ذلك في الثوب المعصفر او المزعفر اما الاحمر فلا الاحمر الخالص لا يجوز للرجل اما الاحمر - 01:24:53ضَ

الخالص الذي فيه لون غير الحمرة يعني مختلط لون ابيض ولون احمر مثل الشماغ ومثل بعض هذا لا بأس به لانه ما هو في احمر خالص. بل احمر خالص فلا يصلح حرام على الرجال. انما هو للنساء - 01:25:13ضَ

الاصفر اذا لم يكن بالذي جاء النهي عنه وهو المعصر لا بأس به. الاصفر والاخضر والاسود والابيض هذا اللباس من رجال البياض كما قال صلى الله عليه وسلم. لكن لا بأس بقية الالوان ما عدا الاحمر الخالص. نعم - 01:25:33ضَ

احسن الله اليك يقول السائل انني اشتري بنزين بالسيارة من احدى المحطات التي تعطيني الحق في غسيل السيارة بعد الشراء اربع مئة وخمسين لتر هل يجوز لي ذلك؟ اذا كنت تروح لمهم لما تكمل العدد علشان - 01:25:53ضَ

يعطونك الهدية فهذا لا ينبغي. هذا لا ينبغي وعملهم لا ما هو مشروع ولا ولا لائق. لانهم يريدون جلب زباين عن اصحاب المحطات الاخرى ويمرون المحطات الاخرى ولا يجوز لاصحاب المحلات - 01:26:13ضَ

انهم يضارون بعضهم لبعض بل النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الركبان ونهى عن تلقي الجلف من اجل ان ينتفع الناس كلهم. فلا يجوز لاحد انه يحتكر الزباين اليه ويجلبهم اليه ويصلي - 01:26:33ضَ

اخوانه الاخرين. هذه منافسة غير نزيهة وغير شريفة. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل هل من الاستهزاء وصف القرآن الكريم بانه ايقاعات موسيقية وتصويرات فنية. هذا الصوفي اللي تكلم عن الكلام - 01:26:53ضَ

انا متعودا على الصوفية الذين نشأوا على الايقاعات وعلى وعلى الاغاني وعلى هذا كلامي مهما بالقرآن هذا الكلام نعم. احسن الله اليك يقول السائل فضيلة الشيخ هل الكفر العملي لا بد فيه من الاعتقاد او لا يشترط فيه - 01:27:13ضَ

هذا الشرط الكفر العملي كفر مستقل والاعتقاد كفر مستقل واهل العلم ذكروا مستقلات اربعة سنوات الكفر القول الكفر بالعمل الكفر بالاعتقاد الكفر بالشك. فلا ندمج بين اثنين هذا ما قاله اهل العلم. هذا - 01:27:33ضَ

انما يخبط به بعض المتعالمين الان. نعم. احسن الله اليك. يقول السائل فضيلة الشيخ ما وجه اقتران الربا بالسحر والشرك في حديث السبع الموبقات مع العلم انها كبائر والسحر والشرك من الكفر؟ نعم - 01:27:53ضَ

الكبائر تختلف بعضها اشد من بعض. الرسول صلى الله عليه وسلم يسر الكفر والشرك. وذكر بعده الكبائر التي ليست طهرا ولا شركا وانما هي موبقات من بقية السبع. وقد يأتي - 01:28:13ضَ

وفيه شيء كفر وفيه شيء معصية وفيه شيء كبيرة وفيه شيء صغيرة قد يأتي بالتحذير من تحذير من الجميع. ولكنه يبدأ بالشرك. انه اشد المنكرات. ثم يأتي بالمنكرات بعده بالترتيب - 01:28:33ضَ

نعم احسن الله اليك السؤال الاخير يقول السائل فضيلة الشيخ ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم القابض على كالقادر على الجمر لم يحتاج الى صبرا ليقبض على الجمر يحتاج الى صبر ولا يحره الجمر. كذلك اللي يقبض على الدين - 01:28:53ضَ

يحتاج الى صبر لانه يلاقي من الناس اذى. يلاقي صعوبة كما يلاقيها اللي يقبض على جمرة. من شدة الاذى ومن شدة المواقف هذا المعنى - 01:29:13ضَ