Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فلا شك ان الله سبحانه وتعالى امر عباده المؤمنين بالاجتماع على الخير تمسك بالدين والالفة فيما بينهم والمحبة الاخوية يكون امة واحدة كما قال تعالى وان هذه امتكم - 00:00:29ضَ

امة واحدة وانا ربكم فاتقون بالاية الاخرى ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ولهذا الله جل وعلا شرع واوجب علينا الاجتماع للعبادات الصلوات الخمس اليوم والليلة صلاة الجماعة - 00:01:05ضَ

خلف امام واحد وكذلك الجمعة بالاسبوع يجتمع اكبر عدد ممكن من اهل البلد خلف امام واحد يصلون صلاة الجمعة وكذلك لصلاة العيد العيدين لكل سنة صلاة العيدين يخرج الناس من البلد - 00:01:45ضَ

الى صحرا قريبة فيجتمعون يصلون صلاة العيدين خلف امام واحد ثم الاجتماع الاكبر للمسلمين في كل سنة وهو الحج الى بيت الله الحرام كل هذا من اجل ان يجتمع المسلمون على عبادة ربهم - 00:02:24ضَ

وان تتوحد كلمتهم وذهابهم عدوهم لان الاجتماع رحمة والفرقة عذاب قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا - 00:03:01ضَ

وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا - 00:03:36ضَ

واختلوا من بعد ما جاءهم البينات ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه يبيض وجوهه للجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة - 00:04:04ضَ

والاختلاف الله جل وعلا امرنا بالاجتماع على دينه وعلى عقيدة التوحيد واخلاص العبادة لله وان هذه امتكم ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم تعبدون بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:04:33ضَ

لاناس متفرقين لعباداتهم ومتفرقين في جماعاتهم القبلية كل قبيلة تخضع رئيسها ولا تخضع للقبيلة الاخرى بينهم التناحر والقتال واللهب والسلب كانوا متفرقين في معبوداتهم ومنهم من يعبد الاشجار والاحجار ومنهم من - 00:05:09ضَ

يعبد القبور والاضرحة والاموات منهم من يعبد الشمس والقمر ومنهم من يعبد الهة متفرقة ولهذا قال جل وعلا على لسان نبيه يوسف عليه السلام اارباب متفرقون ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار - 00:05:57ضَ

ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان فكانوا متفرقين متناحرين كانوا عالة فقراء يعيشون على الدول الاخرى الفارس والروم ليس لهم كيان ولا دولة - 00:06:32ضَ

فلما بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام وافراد الله جل وعلا بالعبادة وترك عبادة الاصنام ترك عبادة غير الله ايا كان واستجاب له من اراد الله لهم السعادة - 00:07:06ضَ

تكونت امة محمدية وان كانت في اول امرها قليلة لكنها مباركة انمت وتوسعت حتى سادت المشارق والمغارب ودخل تحت حكمها فارس والروم ونصرهم الله على من لم يقبل هذا الدين - 00:07:33ضَ

نصرهم الله عليه بالدعوة والجهاد محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فظلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة - 00:08:16ضَ

ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما هذه امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:46ضَ

ما تكونت واجتمعت وصارت كالبنيان كالجسد الواحد الا باتباع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع ما انزل اليك من الكتاب والسنة فلا يجمع الناس الا ما انزل الله على محمد - 00:09:14ضَ

من الكتاب والسنة اما اذا تركوا الكتاب والسنة واخذوا بارائهم واهوائهم حصلت الفرقة والاختلاف تقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون هكذا - 00:09:46ضَ

من ترك الكتاب والسنة والتمس الهدى من غيرهما اظله الله واتبع هواه فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله - 00:10:25ضَ

ان الله لا يهدي القوم الظالمين قد تسأل اتقول الم يحصل اختلاف بين المسلمين الم يحصل اختلاف بين الفقهاء والعلماء في المسائل التي تعرض لهم الم يكن لكل واحد منهم رأي - 00:10:51ضَ

واجتهاد نقول بلى يحصل الاختلاف وهذه طبيعة البشر لان المواهب تختلف والمدارك تختلف فيحصل اختلاف ولكن هذا الاختلاف يحسم بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن تبين معه الحق - 00:11:24ضَ

وجب الاخذ به وترك ما عداه قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:11:50ضَ

ذلك خير واحسن تأويلا فيحسم الاختلاف بالرجوع الى الكتاب والسنة فمن شهد له الكتاب والسنة انه على الحق اخذ به ومن اخطأ عن اجتهاد خطأه مغفور ولكن فخطؤه مغفور وله اجر على اجتهاده ولكن - 00:12:12ضَ

لا يؤخذ بخطئه بل يؤخذ بالصواب هذا شأن العلماء وهذا شأن الامة من عهد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحسمون خلافهم بالرجوع الى كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:12:43ضَ

قال الامام الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ليدعها من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:07ضَ

لم يكن له ليدعها لقول احد هكذا هذا هو الذي يجمع المسلمين الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما ان يقال كل يبقى على رأيه الناس احرار في ارائهم - 00:13:31ضَ

ولا تصادر الاراء ولستم اوصي على الناس كل له رأيه فهذا هو الهلاك وهذا هو الدمار وهذا هو ما يريده الشيطان من امة محمد صلى الله عليه وسلم يريده شياطين الانس والجن - 00:13:54ضَ

وهو خلاف قوله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ما قال ان تنازعتم في شيء فكل له رأيه واجتهاده كل يبقى على رأيه. لا وردوه الى الله والرسول - 00:14:19ضَ

ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. هذا مقتضى الايمان الرد الى كتاب الله وسنة رسوله فدل على ان من لا يرد خلافه الى كتاب الله وسنة رسوله انه ليس من اهل الايمان - 00:14:38ضَ

وانما هو من اهل الاهواء فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله فما هو الا الحق او اتباع الهوى - 00:14:57ضَ

والحق واضح ولله الحمد وجلي يرجع فيه الى اهل العلم واهل الشأن هم الذين يعرفون الخطأ من من الصواب في الاقوال ولهذا قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول - 00:15:15ضَ

والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فهذا هو المنهج السليم والله سبحانه وتعالى عاب على اهل الكتاب عليهم تفرقهم واختلافهم وعندهم كتاب الله التوراة والانجيل وما تفرق الذين اوتوا الكتاب - 00:15:43ضَ

الا من بعد ما جاءتهم البينة ما تفرقوا عن جهل وانما تفرقوا عن عناد وتعصب فلذلك هلكوا والعياذ بالله ومقتهم الله عز وجل وذكر لنا ما هم عليه لنحذر لنحذر هذا المنهج - 00:16:15ضَ

المنحرف الضال الذي يقول كل له رأيه ولا تصادر الاراء او تقصى او تعمى الوصاية على الناس؟ نعم الله اوصى اوصى سبحانه وتعالى لاتباع الصراط المستقيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه - 00:16:42ضَ

ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله لا تعصب للاراء لا تعصب للاجداد ما دام اتضح الحق واذا قيل لهم تعالوا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه - 00:17:13ضَ

اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون هذا هو المنهج السليم وهذا هو الذي يظمن اجتماع المسلمين وتوحد المسلمين واما اتباع الاراء والتعصب للاقوال او للاشخاص فهذا هو الذي يفرق المسلمين - 00:17:38ضَ

ويضيع المسلمين والامام مالك رحمه الله امام دار الهجرة يقول لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اوله ما هو الذي اصلح اولها هو كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام - 00:18:07ضَ

فلا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها فيجب ان يعلم هذا وان يعرف هذا وهذا هو الذي ولله الحمد يدرس المساجد ويدرس في المدارس ويدرس في حلق العلم - 00:18:30ضَ

والذي يدرس ويبين للناس. ونحن نقرأ في اخر سورة الفاتحة الدعاء العظيم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين والذين انعم الله عليهم هم الذين جمعوا بين العلم والعمل - 00:18:54ضَ

العلم والعمل هؤلاء هم الذين انعم الله عليهم. من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اما من عداهم فهم اما مغضوب عليهم وهم من عندهم علم وليس عندهم عمل - 00:19:21ضَ

لا يعملون بالعلم مثل اليهود ومن سار معهم من كل عالم لا يعمل بعلمه فهو من المغضوب عليهم او الذين اخذوا العمل بدون علم وهم النصارى ومن سار على منهجهم من - 00:19:43ضَ

الخرافيين والمبتدعة واهل الظلال الذين يعبدون الله على جهل وضلال ولا يأخذون بالكتاب والسنة فلا بد من الاخذ بالكتاب والسنة في جميع الشؤون وجميع الاحوال في الاعتقاد في العمل في المعاملات - 00:20:05ضَ

بكل شيء هذا هو سبيل النجاة وهذا هو ظمانة اجتماع الكلمة وقوة المسلمين ونعلم ان هناك دعاتنا الان ضد هذا المنهج الصحيح. يدعون الى التفرقة والى تعصبات والى بقاء كل على ما هو عليه - 00:20:28ضَ

فهذا هو سبيل الهلاك فعلينا ان نتنبه لذلك وننبه ينبه الناس لا سيما الشباب ننبههم لهذا الامر ونبين لهم طريق النجاة من طريق الهلاك هذا امر لا بد منه يجب ان يعرف - 00:20:57ضَ

ويجب ان يعمل به ويجب ان يتواصى به ويجب ان نسير عليه ويجب ان نحذر من دعاة الضلال. الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله دعاة على ابواب جهنم - 00:21:28ضَ

من اطاعهم قذفوه فيها. نسأل الله العفو والعافية والسلامة والهداية الى الحق والعمل به اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم وفقنا لصالح القول والعمل. صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله - 00:21:47ضَ

واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ اه اسئلة اه كثيرة صدرت بان يشهدوا الله عز وجل على محبتكم فيه يقول الاخ السائل اعداء الاسلام وحدوا كلمتهم ضد المسلمين فكانوا كما وصفهم الله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى - 00:22:18ضَ

والمسلمون قال الله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. فالخلاف على اشده عصفت الاهواء بكثير من الشباب فما هي الاسباب في نظركم؟ وما العلاج نعم هذا امر واقع الكفار يجتمعون على مصالحهم الدنيوية - 00:23:01ضَ

وان تفرقت قلوبهم وهم يجتمعون على مصالحهم الدنيوية والشيطان قد فرغ منهم الشيطان قد فرغ منهم اظلهم وكفرهم واخرجهم عن اتباع الرسل وهو قد فرغ منهم فلا يلقي بينهم شيئا من - 00:23:24ضَ

لا يلقي بينهم شيئا من من نزعة الاختلاف والتفرق لان مصلحة الشيطان في بقائهم واجتماعهم ضد المسلمين فهم جنوده واتباعه اما المسلمون فهم اعداء الشيطان فهو يحرص على ان يظلهم وان يشتتهم - 00:23:58ضَ

وان يفرقهم ويستعين باعوانه من من شياطين الانس ودعاة الظلال هذا من ناحية. الناحية الثانية ان هذا من الابتلاء والامتحان من الله ولو شاء ربك ما فعلوه ولكن الله قدره - 00:24:19ضَ

للابتلاء والامتحان وبيان من يصبر ويثبت على الحق ممن ينحرف ويظل وينتكس ولو ترك الناس بدون امتحان ما تميز الصادق من المنافق ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين - 00:24:39ضَ

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب فنحن لا نعلم الصادق من المنافق الا الا بالابتلاءات والفتن - 00:25:11ضَ

ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين هذه حكمة الله جل وعلا نعم وهذا سائل يقول كثير من الناس في مسألة الخلاف بين الافراط والتفريط بين اشخاص يقولون ان التقارب بين الرافضة والسنة امر تحتمه المرحلة - 00:25:36ضَ

وقد فعل الرافضة في المسلمين ما فعلوا ويفعلون ما يفعلون الان وبين اخرين يرون ان كل شيء فيه اختلاف يرون انه يجب الابتعاد عنه. فما رأي فضيلتكم الاختلاف على قسمين - 00:26:08ضَ

خلاف في العقيدة فهذا لا يجوز البقاء عليه وللتساهل معه لاننا اذا اختلفنا في العقيدة تفرقنا وتقاتلنا اما النوع الثاني فهو اختلاف في المسائل الفقهية التي تستنبط من الكتاب والسنة - 00:26:25ضَ

هذا واقع ويكون بين اهل السنة ايضا وبين العلماء حصل بين الصحابة رضي الله عنهم اختلاف في المسائل الفقهية ولكن كما ذكرت لكم هذا يحسم في الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:26:50ضَ

اجتهادات المجتهدين يؤخذ منها ما وافق الدليل ويترك ما خالف الدليل ولا يعادى صاحبه يضلل وانما يقال اجتهد فاخطأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران - 00:27:10ضَ

واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد هذا اذا كان من اهل العلم ومن اهل الفقه وبحث ولكنه لم يهتدي للصواب فخطؤه مغفور ولكن لا يجوز الاخذ بالخطأ نعم هذا يسأل عن آآ قول الله عز وجل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك - 00:27:35ضَ

نعم والا من رحم ربك يعني لم يختلفوا الاختلاف عذاب والاتفاق والاجتماع على الحق رحمة. الا من رحم ربك يعني فلم يختلفوا بل اخذوا طريق الحق واجتمعوا عليه هذا هو الرحمة. نعم - 00:28:01ضَ

وهذا يقول اضطربت في هذه الاونة الاخيرة افكار كثير من الشباب ودب فيهم الاختلاف والتحزب واصبحنا نسمع تصنيفات كثيرة مثل فلان اخواني وفلان تبليغي وفلان سروري وفلان جامي ما هو الحق في هذه التصنيفات؟ وهل التصنيف ممنوع مطلقا؟ وهو من الاختلاف - 00:28:20ضَ

التصنيف الذي يقصد به التنفير والقاء الشحنة والعداوة هذا لا يجوز اما التصنيف الذي يقصد به بيان المخطي من المصيب ومن هو على المنهج الصحيح ممن هو ليس على منهج صحيح - 00:28:43ضَ

يراد به رجوع المخطي الى الصواب فهذا مطلوب هذا مطلوب الناس ليسوا على حد سواء الناس منهم الكافر ومنهم المنافق ومنهم الفاسق ومنهم العاصي ومنهم المؤمن والمؤمنون منهم المؤمن الكامل الايمان ومنهم المؤمن ناقص الايمان - 00:29:03ضَ

الناس ليسوا على درجة واحدة واذا كان القصد بيان الحق وبيان الخطأ من الصواب فهذا مطلوب اما اذا كان القصد القاء العداوة بين شباب المسلمين وبين المسلمين فهذا امر لا يجوز - 00:29:27ضَ

وهذا من عمل الشيطان واعوان الشيطان نعم وهذا يقول انتشرت في الاونة الاخيرة بعظ الكتب التي فيها دم وعيب وتنقص لبعظ اهل العلم الماضيين والمعاصرين. فما واجبنا نحو هذه الكتب هل نتلقفها او نحافظ عليها وننشرها؟ وهل يجوز لكبار اهل العلم الحث على نشرها وتوزيعها؟ بارك الله فيكم - 00:29:47ضَ

قم ارجو افادتي لان هذا يتعلق بكثير من الشباب في اهل بلدي. يبدو الاخ من غير اهل البلد نعم وجد ما ذكرت لكم في اول الكلمة انه ذاك ان هناك دعاة الى الظلال - 00:30:13ضَ

فهم لما رأوا هذه الامة مجتمعة على علمائها وائمتها وقادتها ارادوا ان يفرقوا بين المسلمين فصاروا يسبون الائمة والعلماء ويشككون فيهم تكلموا في الامام احمد تكلموا في الامام ابن تيمية وابن القيم - 00:30:29ضَ

وابن عبدالوهاب تكلموا في ائمة المسلمين. بل تكلموا في الصحابة قبلهم تكلموا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء يريدون ان يفرقوا بين المسلمين ويشككوهم في سلفهم شككوهم في سلفهم الصالح - 00:30:55ضَ

ويقطع صلة الخلف بالسلف هذي مهمتهم قبحهم الله علينا الا نلتفت لدعاية هؤلاء وكتبهم يجب ان تعرظ على اهل العلم ليردوا عليها ويكشفوا زيفها وضلالها ولا يجوز للانسان الذي ليس عنده تمكن في العلم ان يقرأها او ان يقتنيها - 00:31:15ضَ

هذه مثل السموم تعرظ على الاطباء من اجل ان يعرفوا خطرها ويحذروا منها كذلك هذه الكتب تعرض على العلماء ليعرفوا ما فيها من التظليل والشر من اجل ان يحذر منها. نعم - 00:31:45ضَ

هذا يقول نسمع في هذا الزمن عبر الصحف عن قضية استمطار السماء وهو تلقيح السحاب عبر الطائرات زعموا حتى لبسوا على ضعاف العقيدة ونسبوا نزول المطر الى هذه الاختراعات فصدقهم بعض السذج من الناس. فما هي نصيحتكم - 00:32:07ضَ

جهاتكم حفظكم الله الله جل وعلا هو الذي ينزل المطر. متى شاء وفي اي مكان شاءه سبحانه وتعالى فانزال المطر هذا لا يقدر عليه الا الله. قال تعالى افرأيتم الماء الذي تشربون - 00:32:25ضَ

اانتم انزلتموه من المزن يعني من السحاب ام نحن المنزلون الله جل وعلا اخبر انه هو الذي ينزل المطر وتحدى الناس فقال اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون؟ هل احد يأتي - 00:32:49ضَ

ويكذب الله ويقول لا نحن انزلناه من المزن ابدا لا يستطيع احد هذا وانما هذه دعايات تلبيسات على الناس النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه بالحديبية كما في حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه في الصحيح - 00:33:10ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه في الحديبية صلاة الفجر على اثر سماء يعني مطر كان من الليل فلما انصرف صلى الله عليه وسلم من صلاة الفجر قال لاصحابه - 00:33:37ضَ

اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي. كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب - 00:33:54ضَ

الذي ينسب انزال المطر الى غير الله هذا كافر ولا نصدق الكفار في هذا الامر الواضح البين ونصدق دعاياتهم هذا لا يجوز ابدا ولا يروج على على مسلم فكيف يروج على طلبة العلم وعلى - 00:34:24ضَ

هذا والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الاستسقاء بالانواع يعني نسبة المطر الى النجوم نسبة المطر الى النجوم وان النجوم هي التي تنزل المطر او تتسبب في انزاله جعله من امر الجاهلية - 00:34:47ضَ

الاستسقاء بالانور قال اربع في امتي من خصال الجاهلية لا لا يدعونها لا يدعونهن. وذكر منها الاستسقاء بالنجوم فهذا امر يجب تكذيبه وانكاره والا يروج بين المسلمين نعم وهذا يقول ما صحة قول البعض نعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه - 00:35:07ضَ

هذا هذي يسمونها القاعدة الذهبية اهل الاهوى يسمون القاعدة الكلام هذا القاعدة الذهبية من اجل ان يبقى كل على رأيه ولا يرجع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانما يرجع الى ما اتفقنا عليه - 00:35:39ضَ

وما اختلفنا فيه كل يبقى على ما هو عليه. ويعذر بعضنا بعضا. لا هذا امر لا يجوز بل يجب ان نرد ما اختلفنا فيه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم - 00:35:58ضَ

تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. نعم وهذا يقول كثر الخلاف فجر الخلاف الى اختلاف فالى متى الخلاف؟ ما رأيكم؟ وما هي الطريقة والحل لانهاء هذه الخلافات الموجودة على الساحة - 00:36:17ضَ

هذا كما سبق في الكلام والاجابات انه الخلاف واقع وحاصل لكنه لا يحسم الا بالرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله. صلى الله عليه وسلم ولا يحسن الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله الا اهل العلم - 00:36:41ضَ

واهل البصيرة فهم الذين يعرضون هذه الاقوال وهذه الاختلافات على الكتاب والسنة فما وافقهما وقبل وما خالفهما فانه فانه يرد ولا نبقى على اختلافنا او نتراضى ونقول كل يبقى على رأيه وكل يبقى على مذهبه لا هذا امر لا يجوز - 00:36:59ضَ

هذا امر لا يجوز ابدا نعم هذا يقول نقرأ في الصحف والمجلات والقصص لكتاب ينالون من الثوابت ويتجرأون عليها فما رأيكم هذه هي التي تسبب خلافا اذ ينشطر من يقرأها الى شطرين. منهم من يؤيد ومنهم من يعارض وبالتالي تنشأ الخلافات - 00:37:24ضَ

فهذه تذكي الخلافات بين الشباب. نعم عندي السؤال يقول نقرأ في الصحف والمجلات والقصص لكتاب ينالون من الثوابت ويتجرأون عليها وهذه هي التي تذكر خلافة بين الشباب. فمنهم المؤيد والمعارض حتى ينشأ الخلاف. فما رأيكم في القضاء على مثل هذه - 00:37:48ضَ

الدين كله ثوابت ولله الحمد ما يقسم الدين الى ثوابت وغير ثوابت الدين كله ثوابت ولا نقبل التشكيك في شيء من ديننا وهؤلاء الذين يشككون في ديننا او في شيء منه - 00:38:12ضَ

لا يلتفت اليهم لانهم من جند الشيطان واعوان الشيطان فلا نلتفت اليهم ابدا نحن واثقون من ديننا ولله الحمد ومن عقيدتنا ومن منهجنا فلا نلتفت الى من يريد ان يخرجنا عن هذه الطريقة السليمة - 00:38:30ضَ

ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به هذي وصية الله لنا وصانا ان نتبع الصراط المستقيم صراط الله وان هذا صراطي اظافه الى نفسه ان نتبعه وان نترك السبل - 00:38:54ضَ

المتفرقة ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وسبيل الله واضحة ولله الحمد بالكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من الائمة المهديين. نعم - 00:39:17ضَ

وهذا يقول كثر في الاونة الاخيرة وضع الاقمشة السوداء على السيارات الكبيرة من قبل بعض العمالة وهم بزعمهم انها ترفع العين هل هذا خلل في العقيدة نعم الذي يعلق المعلقات من الخرق او غيرها او الكتابات ليتقي بها العين - 00:39:36ضَ

هذه العزائم المنهي عنها والرقى المنهي عنها وقد صدر من اللجنة الدائمة فتوى او بيان صدر من اللجنة الدائمة بيان تحذير منها وعمم على المسؤولين وعلى من لهم سلطة ليمنعوا هذه السيارات - 00:39:58ضَ

على الهيئات وعلى وزارة الداخلية وعلى يمنعوا هذه فمن رأى منكم شيئا من هذا فليبلغ ليبلغ الشرطة لان عندهم تعليمات او يبلغ الهيئة هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان عندهم تعليمات نحو هذه الامور. نعم - 00:40:22ضَ

هذا يقول هل يجوز ان ابغض مسلما بناء على ما اسمع عن سوء معتقده دون ان اناقشه واناصحه في ذلك سوء المعتقد هذا لا يحب صاحبه هذا لا يحب بل يجب بغضه - 00:40:40ضَ

ولكن ان كان جاهلا ولم يتبين له وانت عندك علم ومعرفة فانك تبين له تبين له ولا تستعجل في شأنه حتى تبين له فان اصر على ما هو عليه بعد البيان فانك تبغضه تعاديه - 00:40:59ضَ

ما دام في العقيدة ما دام سوء معتقد. نعم وهذا سائل اصر على ان اقرأ سؤاله يقول اشهد الله اني احبكم في الله يا شيخ لما تقوم به من المنافحة عن الاسلام - 00:41:19ضَ

السؤال اذا كنت اكره اخ لي مسلم بسبب مشاكل بيني وبينه او اسباب اخرى فهل يجوز لي الفرح عندما تصيبه مصيبة لا يجوز هذا ما دام انه اخوك المسلم فانك لا تفرح بمصيبته - 00:41:35ضَ

قال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. قال مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى - 00:41:54ضَ

هذي علامة الايمان انك تفرح لفرح اخيك المسلم وتحزن لحزنه وتتألم لالمه هذه علامة الايمان. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فكما انك تحب لنفسك الخير تكره له الشر والظرر - 00:42:15ضَ

فانك تعمل هذا مع اخيك يحب له الخير وتكره له الظرر وما كان بينك وبينه من سوء تفاهم عليك بالاصلاح عليك بالتصالح معه. والتسامح معه ولا تبقى متشاحنا معه لانه جاء في الحديث ان الاعمال تعرض على الله سبحانه وتعالى - 00:42:43ضَ

يوم الاثنين والخميس فيغفر لمن شاء من اصحاب الذنوب الا من كانت بينه وبين اخيه شحناء فان الله جل وعلا يقول اخروا هذين حتى يصطلحا نعم وهذا يقول الرقية اثرها عظيم وخطرها عظيم ايضا. قرأت في احد المجلات عن احد الرقاة عندما سئل عن القراءة - 00:43:11ضَ

على المريض عبر سماعة التلفون قال وما الذي يمنع من ذلك ويستغرب من الذين يمنعون هذا فما رأيكم رأينا ان هذا خطأ والرقية ليست بالتلفون ولا بالفظائيات الرقية على المريض مباشرة - 00:43:40ضَ

بان يقرأ من كتاب الله ومن الادعية الشرعية وينفث على المريض ينفث على المريض هذه هي الرقية الشرعية التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه مباشرة اما الرقية من بعيد - 00:44:03ضَ

فهذا امر محدث ليس هو من الرقية والذين يستعملونه يريدون جمع الاموال فقط يريدون ان يجمعوا مالا كثيرا من الناس حتى يسلبوا اموالهم وكذلك الرقية بالميكروفون لان بعض الرقاة يجتمع عنده عدد كبير - 00:44:23ضَ

وياخذ المكرهون ويقرأ بزعمه ان هذا يكفي عن كل واحد رقية جماعية هذا محدث ولا اصل له والدافع له هو الطمع. يريد ان يأخذ من اموال هؤلاء. ولا يقدر انه يقرأ على كل واحد يشق عليه ذلك فهو - 00:44:47ضَ

تريد اسهل الطرق لجمع المال الله العافية نعم وما دام ان الموضوع موضوع الرقية يقول كثير من الرقاة اه تكشف لهم النساء عن وجوههن وغير ذلك. وبعضهم يضع يده على موضع الاصابة من المرأة. واذا انكر عليها - 00:45:08ضَ

قال هذا امر لا بد منه وبعضهم يخلو بالنساء فما توجيهكم؟ كل هذا حرام لا كشف المرأة للراقي ولا وضع يده عليها كل هذا حرام ولا يجوز وقد صدرت فتاوى من اللجنة الدائمة في منع هذا - 00:45:29ضَ

بمنع وضع يده عليها وكشف وجهها له كل هذا امر لا يجوز ما الحكمة في كشف الوجه وظع اليد عليها الرقية هي النفث ينفث عليها وهي محجبة وهي وهو قريب منها بدون انها تكشف وجهها. او دون انه يضع يد - 00:45:52ضَ

اه يده عليها والخلوة اشد اذا خلا بها فالامر اشد قال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل وامرأة الا كان ثالثهما الشيطان لا تجوز الخلوة مع المرأة التي لا تحل له او ليست من محارمه - 00:46:15ضَ

نعم بحجة بحجة انه رقية. نعم وهذا يقول ما رأيكم بالرد على المخالف هل هو مشروع دائما؟ حيث نرى ان بعض الردود تسبب الفرقة والاختلاف الرد لابد ان يكون من عالم. والعالم يعرف كيف يرد - 00:46:35ضَ

ويرد الرد الذي لا يسبب فرقة واختلافا لا يسبب اذا كان الذي يرد من اهل العلم فانه يرد ردا لا يسبب فرقة واختلافا. لا يكن في تجريح تشويه تشفي لا يكن فيه اسلوب منفر. اولا الرد لابد ان يكون من عالم - 00:46:54ضَ

متمكن يعرف كيف يرد ثانيا الرد اذا كان بحق وبيان للخطأ فلا يجزع منه ولا يسخط منه احد. يفرح المؤمن اذا بين له الحق ولا ينتصر لرأيه او يعتبر ان الذي رد عليه انه عدو له بل هو ناصح له - 00:47:18ضَ

الذي رد عليه ناصح له وناصح للامة قد قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فالذي لا يرد بالحق والبيان الصحيح - 00:47:42ضَ

ليس ناصحا لله ولا لكتابه ولا لرسوله ولا لائمة المسلمين وعامتهم اذا ترك الخطأ ولم يرد عليه وسرى هذا الخطأ في الناس هذا يكون غير ناصح نعم وهذا يقول آآ - 00:48:05ضَ

بعد وفاة عبد الله القصيمي كثر الحديث عنه في الصحف والدعوة الى نشر كتبه وافكاره بينما قرأنا ردودا لبعض الاخوة ومنهم عبدالله بن ادريس انه اجتمع به في لبنان فقال - 00:48:23ضَ

ما اخر ما ما كنت عليه قال اخر ما اكون عليه اني لا اؤمن بوجود الله عز وجل فقال هذا فراق بيني وبينك فهل يجوز الكتابة عنه او نشر كتب - 00:48:40ضَ

او الدعوة اليها ام التحذير منها هو المطلوب نعم ما دام انه نشرت كتبه وصار له ناس يمدحونه فلا بد من بيان حاله ولابد من الرد عليه وعلى كتبه والتحذير منها. لان هذا كما ذكرنا من النصيحة لله - 00:48:53ضَ

ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم والرجل مات ولا عرف انه تاب وكتبه موجودة ولم يتراجع عنها وفيها الالحاد والكفر لم يتراجع عنها نعم وهذا يقول ما ما هي نصيحتكم لاناس رجعوا الى العلماء في مسائل اختلفوا فيها وقد افتوهم فيها بالرأي السديد ولم يعملوا - 00:49:12ضَ

بتلك الفتاوى بل اتبعوا اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله. ما دام بين لهم ولم يستجيبوا فتنطبق عليهم هذه الاية الكريمة. فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواه. والعلماء مبلغون عن رسول الله - 00:49:40ضَ

صلى الله عليه وسلم. فمن لم يستجب لهم فانه لم يستجب للرسول صلى الله عليه وسلم فيكون ممن اتبع هواه واظله الله والعياذ بالله على علم. نعم هذا يقول في البلاد من حولنا من قريب او بعيد يعيشون حروبا طاحنة واختلافات وغيرها ونحن ولله الحمد ننعم بامن ورخاء - 00:50:00ضَ

ورغد عيش اليس الواجب شكر الله عز وجل على هذه النعم ولكن للاسف الشديد هناك دعاة على ابواب جهنم بعضهم يريدون اختلاط وبعضهم يريدون قيادة المرأة للسيارة وبعضهم يريدون توظيف المرأة الجميع يعلم ان هذا سبب من اسباب - 00:50:24ضَ

عقوبة ان سكت على هؤلاء نعم الواجب علينا شكر الله عز وجل على نعمة الامن والايمان بينما يتخطف الناس من حولنا فيجب علينا ان نشكر الله على هذه النعمة والشكر لا يكون باللسان فقط - 00:50:44ضَ

شكر يكون باللسان ويكون بالاعتراف بالقلب بالنعمة ونسبتها الى الله جل وعلا ويكون بالعمل بالعمل الصالح هذا هو الشكر لله عز وجل وهؤلاء الذين ذكر السائل انهم يقولون اقوالا شنيعة - 00:51:05ضَ

في مجتمعنا ويصدر منهم اراء قبيحة هذا ليس بغريب هذا وجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تعلمون شأن المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما ذكر الله عنهم - 00:51:31ضَ

من المقالات الشنيعة وهم يعيشون بين المسلمين ليس هذا بغريب. المنافقون موجودون في كل زمان ولكن الله جل وعلا يخذلهم وهو لهم بالمرصاد نعم وهذا يقول كثر الاختلاف وظهرت الفرق - 00:51:49ضَ

نسأل الله ان يثبتنا على الحق. يقول ما السبيل الى معرفة طرقهم ومذاهبهم للرد عليهم نريد مراجع نستفيد منها في المذاهب المعاصرة هذا واقع واخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:52:11ضَ

قال صلى الله عليه وسلم محذرا مخبرا خبرا معناه التحذير قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة - 00:52:29ضَ

يعني ليست في النار قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه واصحابي هذه هي الفرقة الناجية من بقيت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:52:54ضَ

واصحابه الذين قال الله جل وعلا فيهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان تبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا - 00:53:10ضَ

ذلك هو الفوز العظيم هذا سبيل النجاة ولهذا تسمى هذه الفرقة بالفرقة الناجية والطائفة المنصورة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق - 00:53:32ضَ

لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فعليك بامرين الامر الاول ان تعرف منهج الفرقة الناجية تعرف ما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:53:49ضَ

السلف الصالح من اجل ان تتبعه وتأخذ به ثانيا تعرف ما عليه الفرق الضالة حتى تجتنبه وهذا يحتاج الى تعلم تحتاج الى دراسة فعليك بالعلم تعلم العلم لا نجاة من هذه الضلالات - 00:54:09ضَ

الا بتوفيق الله جل وعلا ثم بالعلم النافع المفيد والعلم لا يحصل الا بالتعلم على اهل العلم وعلى اهل البصيرة فهذا مما يؤكد علينا جميعا ان نحرص على طلب العلم - 00:54:32ضَ

على اهل العلم ما داموا موجودين بين اظهرنا نحرص على التلقي عنهم والاخذ عنهم حتى نكون مع هذه الفرقة الناجية. نعم وهذا تعقيبه من احد الاخوة يقول كثير من الذين يرقون ومن الذين يفسرون الاحلام تتصل عليهم المرأة وتشكو لهم وتكلمهم - 00:54:49ضَ

حجة انه مصلح فهل يجوز هذا وهل يلزم ان يكون الراقي والمعبر على جانب من العلم وقد توسع كثير ممن يفسرون وفي الرؤيا وتفسيرها والسؤال عن خفايا خصوصا من النساء فما رأيكم في هذا العمل - 00:55:14ضَ

اما سؤال المرأة سؤال المرأة للرجل العالم من غير فتنة ومن غير لا بأس بذلك. تسأل المرأة العالم سواء بالتلفون او مباشرة مشافهة كانت النساء تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:55:33ضَ

ويجيبها الا اذا كان في صوتها فتنة او فيه اه خظوع خظوع بالقول فان هذا لا يجوز. قال تعالى فلا تخظعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا - 00:55:55ضَ

اما سؤال عن الرؤيا او عن الرقية فهذا لا سبيل غير صحيح سؤال عن الرؤية سؤال عن الرؤية بالفضائيات او الاذاعة لكل احد من هب ودب لا يسأل عن الرؤيا الا من هو حاذق ومعروف بالحذق - 00:56:18ضَ

بتفسير الرؤى ويكون ثقة في عقيدته وفي دينه فيسأل ولا ينبغي ان تشاع الرؤيا في الصحف والمجلات وفي الاذاعات وفي الفظائيات بهذا الشكل لان هذا يفتح على الناس باب شر - 00:56:44ضَ

ويحدث عندهم تشكيكات كل من رأى شيئا في منامه ولو كان من اضغاث الاحلام ولو كان من الشيطان ذهب يسأل لا سؤال الرؤيا انما يكون خاصا عند المختصين بدون اشاعة واظهار في - 00:57:05ضَ

وسائل الاعلام سؤال خاص لمن عرف بذلك ومن اهل الثقة بدينه وعقيدته ثم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ارشد من رأى رؤيا ان كان يكرهها فانه يكتمها ولا يفسرها ولا يسأل عنها - 00:57:26ضَ

ويغير جنبه الذي هو نائم عليه الى الجنب الاخر ويستعيذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وينفث عن يساره ثلاث مرات ولا تضره ولا يحتاج يسأل عنها اما اذا كانت رؤيا خير - 00:57:50ضَ

وسرور في خبر عنها ويسأل عنها لانها بشارة هي بشارة له فيسأل عنها فينبغي ان يسلك هذا مع مسألة الرؤيا وبقية السؤال يسأل عن الاستفسارات بعض ما يفسرون الرؤى وكذلك ايضا من يجزمون بانه سيحصل كذا - 00:58:08ضَ

لا الرؤيا تفسير الرؤيا ليس على سبيل الجزم وانما هو توقع فاذا قال الذي يفسر الرؤيا انه سيقع اكيد هو كذاب لا اللي يفسر الرؤيا انما يتوقع توقعا فقط قد يصيب وقد يخطي - 00:58:35ضَ

نعم تعقيبا على هذا او ايضاحا احد الرقاة سئل في محاضرة من المحاضرات عن رؤيا ففسرها بان المسجد الاقصى سيحرر عام الفين ميلادي ويقول الان عام الفين وسبعة وما رأينا هذه الرؤية وقعت ونسأل الله عز وجل ان يحرر عن قريب. هذا دليل على كذب هذا الذي فسر هذه الرؤيا - 00:58:56ضَ

دليل على خطأه ما نقول كذب نقول اخطأ الا ان كان له هدف فهو كذاب. اما ان كان انه مجتهد نقول اخطأ في تفسيره وقلنا ان تفسير الرؤيا ليس قطعيا - 00:59:22ضَ

ولا يقينيا وانما هو توقع قد يحصل وقد لا يحصل الا اذا كان عن طريق الوحي مثل رؤيا يوسف عليه السلام ورؤيا النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا الانبياء وحي من الله جل وعلا - 00:59:36ضَ

وحي اما رؤيا غيرهم فليست وحيا. نعم لكن هل الرؤية فضيلة الشيخ علم يدرس لا هي فراسة هي فراسة تكون عند بعض الناس وليست علما يدرس نعم وهذا يقول تعقيبا على السؤال الذي ذكر فيه ذكر فيه السائل بعض الناس الذين لم يأخذوا بفتاوى العلماء اقول ما رأيكم ببعض الشباب الذين اذا عرضت عليهم - 00:59:54ضَ

هذه الفتاوى قالوا يوجد علماء غير هؤلاء خالفوا هذه الفتاوى فضاعت العوام بين هؤلاء وهؤلاء وسؤالنا اخر يقول ما رأيك في من يسمع هذا الاختلاف؟ فيقول كل يوم لكم دين - 01:00:22ضَ

هذا اشرنا اليه في الكلام وفي الاجابات السابقة ان الخلاف موجود ولكن الواجب ان نأخذ من الاقوال ما قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله ولا يقول قائل ان هذا له مخالف وهناك رأي اخر ورأي والرأي الاخر هذا ظلال - 01:00:39ضَ

هذا ظلال وتظليل والعياذ بالله الواجب اننا نأخذ ما صح بالدليل من اقوال اهل العلم هذا هو الواجب على كل مسلم اما انه يختار من الاقوال ما يوافق هواه فهذا هو الضلال - 01:01:05ضَ

نعم هذا يقول من الخلاف الذي جر اختلافا الوعظ في المقابر وبالتالي اذا وعظ انسان وكرر الوعظ ربما للمرة للجنازة الواحدة اكثر من مرة او للجنائز اكثر من مرة بعض الناس يقول ان هذا ليس من السنة في شيء وبعضهم يقول هذه هي السنة فمن مؤيد ومعارض حتى حصل الاختلاف - 01:01:25ضَ

ذلك المكان الذي على المسلم ان يستحضر ما هو جاءت اليه لا نعلم للوعظ في المقابر الا حديثا واحدا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم اينما جاءوا بالجنازة فوجدوا القبر لم يهيأ - 01:01:49ضَ

ولم يتكامل اعداده فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وجلس صحابته حوله كانما على رؤوسهم الطير يعني متأدبين مع الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم استغل هذا المجلس - 01:02:12ضَ

فوعظهم حتى يفرغ القبر من الاعداد فاذا حصل مثل هذه الواقعة جاؤوا ولم يهيأ القبر وفيه بقية عمل فلا مانع من طالب العلم يذكر الحاضرين اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم - 01:02:34ضَ

اما ان يتخذ هذا دائما وابدا وسنة مستمرة فلا نعلم لهذا اصلا نعم وهذا يقول كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على رعل وذكوان شهرا كاملا لتعذيبهم المسلمين. فهل - 01:02:54ضَ

يجوز لنا ان ندعو على الرافضة في العراق لتعذيبهم لاخواننا المسلمين تعذيبا لا يكاد يطاق ولا السماع به حيث انهم يقومون بقلع الاعين والتمثيل بالاجساد وغير ذلك. وهل يجوز لنا ان نقول ان هؤلاء مسلمين - 01:03:16ضَ

الدعاء على الظالم من رافضة وغيرهم الدعاء على الظالم والمعتدي امر مطلوب وطلب النصر من الله المستضعفين من المسلمين هذا امر مطلوب وهذا مشروع بلا شك فعليكم بكثرة الدعاء على الظلمة - 01:03:35ضَ

ومن تعلمون انه ظالم من من الرافضة وغيرهم. من تعلمون انه وقع منه الظلم فعليكم بالدعاء عليه حتى ولو كان من من المسلمين ولو كان من اهل السنة الظالم يدعى عليه - 01:04:03ضَ

عليكم بالاجتهاد بالدعاء للمسلمين عموما في العراق وفي غيره والدعاء على الاعداء وعلى الظلمة وعلى الكفار عموما هذا امر مطلوب نعم واخر يسأل عن القنوت في مثل هذه هذا الزمن لهذه الاحداث - 01:04:18ضَ

القنوت موكول الى ولي الامر والى اهل الفتوى فاذا صدر من اهل الفتوى امرا بالقنوط وعممه ولي الامر انه يعمل به لانه لا لا يجعل في الصلاة الا شيئا له مبرر - 01:04:40ضَ

اما الدعاء خارج الصلاة فليس ممنوعا تدعو وهي وتترك في صلاة الليل في تدعو واما صلاة الفريضة هذا يحتاج الى فتوى لانه لا يجعل فيها شيء الا عن فتوى من اهل العلم - 01:05:00ضَ

الذين يقدرون يقدرون الاحوال ويشوفون الاحوال التي تستحق القنوت والتي لا تستحق القنوت. نعم وهذا يسأل عما يجري للمسلمين على ايدي اعدائهم من الكافرين. يقول وكثير من المسلمين لديهم عمال كفرة - 01:05:20ضَ

فما العمل حينئذ؟ هل يرسلونهم الى اهليهم ام يتركونهم تحت كفالتهم والكفار يعملون في المسلمين ما يعملون اولا جلب الكفار الى بلاد المسلمين امر لا يجوز. لا للعمالة ولا لغيرها الا في احوال - 01:05:42ضَ

الا في احوال خاصة كأن يحتاجه ولي الامر لبعض الامور. او يأتون برسائل او سفارة والا فالاصل ان الكفار لا يبقون في بلاد المسلمين لا عمال ولا غير عمال اما ما سأل عنه السائل - 01:06:02ضَ

ان الكفار لما تطاولوا على المسلمين اننا نظلم العمال من الكفرة لا يجوز الظلم وما ذنب هؤلاء العمال ولو كانوا كفرة لا يجوز ظلم الظلم لا يجوز لا للكافر ولا لغيره - 01:06:24ضَ

الظلم لا يجوز لا للكافر ولا لغيره لا لعامل ولا لغير عامل لابد من العدل نعم وهذا يقول كثير من اعداء الاسلام يلصقون بالمسلمين التهم بانهم هم اهل الارهاب ومنبعه. فلماذا يتضاعف كثير من المسلمين ان يصف - 01:06:38ضَ

اعداء الاسلام بالارهاب هل يوصف هؤلاء بالارهاب ام ماذا؟ ما يكفي وصفهم بالارهاب يوصفون بانهم اعداء الله واعداء رسوله واعداء المؤمنين. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء - 01:06:59ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم وابناءكم آآ اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان من يتولهم منكم فان الله لا يهدي القوم الظالمين لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء فيجب عداوتهم وبغضهم لله عز وجل - 01:07:22ضَ

هذا هو الذي امرنا الله جل وعلا به نعم وهذا يقول القتال القائم بين الكفرة واهل السنة في العراق وفلسطين وافغانستان هل هو جهاد في سبيل الله؟ وما هي ضوابط الجهاد - 01:07:48ضَ

ان البلاد المعتدى عليها تدفع عن نفسها. اذا اعتدي على بلد من بلاد المسلمين وجب على اهل البلد وجوبا عينيا كل من يستطيع ان يجاهد لدفع هذا العدو لدفع هذا العدو الصايل - 01:08:03ضَ

هذا واجب وجوب عيني والبقية يساعدونهم بالدعاء او بالاموال اذا كان هناك امر من ولي الامر بارسال الاموال اليهم فترسل لهم الاموال والدعاء لا يمنع منه ابدا. تدعو الله لهؤلاء في اي مكان من المسلمين في اي مكان تدعو الله لهم بالنصر والتأييد - 01:08:23ضَ

وان يخذل الله عدوهم والمعتدي عليهم نعم الضوابط الجهاد الجهاد له ضوابط اول شيء الجهاد انما يكون لاعلاء كلمة الله لا يكون للهوى او او للدنيا او لابراز الشجاعة كل هذا ليس من الجهاد انما يكون الجهاد - 01:08:48ضَ

لاعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى ولهذا سماه الله الجهاد في سبيل الله في سبيل الله هذا هو اول الضوابط ثانيا ان يكون تحت قيادة اسلامية تحت ولي الامر ولي الامر العام او من ينيبه ولي الامر من القوات - 01:09:16ضَ

يقودوننا الجيوش والسرايا بامر ولي الامر من المسلمين هذا من الظوابط هذا من الظوابط لان الذي كان يتولى تنظيم الجيوش والسرايا ويقودها احيانا او يأمر عليها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:09:40ضَ

ما كل واحد يشيل سلاحه ويروح يقول ابقاتل بدون ان يكون تحت راية تحت راية ولي امر المسلمين هذا من الضوابط العظيمة لامر الجهاد ثالثا ان لا يكون بيننا وبينهم عهد - 01:10:02ضَ

وصلح لان هذا من الخيانة بالعهود لا يكون بيننا وبينهم عهد وميثاق او صلح حتى ينتهي ذلك العهد وهذا الصلح وهذه امور ترجع الى قيادة المسلمين هم الذين يتولون تولون عقد الصلح والهدنة والامان ويتولون ايضا - 01:10:23ضَ

اه الغاء الصلح والعهد اذا اقتضى الامر هذا من من جانب الكفار تسببوا في الغاء العهد بينهم وبين المسلمين هذه امور ترجع الى ولاة الامور. الجهاد ليس فوضى كل من اراد - 01:10:50ضَ

يجاهد وكل من اراد يجمع ناس ويروح لا الجهاد له ضوابط وحتى ايظا لا بد من من اذن الوالدين جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد - 01:11:05ضَ

قال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد فاذا كان والداك يحتاجان اليك وطاعتهما مقدمة نعم وهذا يقول ما رأيكم بالقتال الدائر في فلسطين الان بين الجماعات في ذلك البلد - 01:11:22ضَ

هل يعتبر هذا من الفتنة؟ القتال قد يقع بين المسلمين من باب الفتنة فهو قتال فتنة ولذلك المسلمون الان يحاصرون هذا ويحاولون الاصلاح بين هذه الطوائف لعل الله ان يصلح بينهم. نعم - 01:11:41ضَ

وهذا الشخص يقول انا مسرف على نفسي بالمعاصي واحب ان يكفر الله عز وجل عني تلك المعاصي وارغب الذهاب الى الجهاد في العراق. لكني سألت فوجدت ان انه ليس هناك راية وقيل لي اذهب وقال بعضهم لا تذهب لان الذي يذهب هناك انما يجعل ادوات تفخيخ وتفجير فما - 01:12:00ضَ

رأي فضيلتكم في هذا الحمد لله ما دام تبين لك وسألت وهذا من محاسن عملك انك سألت قبل تروح فاخبرت عن الواقع وتكفير السيئات ليس مقصورا على الجهاد يصير تكفير السيئات بالتوبة الصادقة - 01:12:24ضَ

بينك وبين الله بالاستغفار قيام الليل والدعاء وكثرة الدعاء وهذا متيسر ولله الحمد تيسر لك فلا حاجة الى انك تغامر بنفسك تذهب في سبيل مجهول ولا تدري ما طريقه والطريق بينك وبين الله واضح ومهيأ للطاعة والعبادة والاستغفار والدعاء - 01:12:42ضَ

والتوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم هذا يقول ما رأي فضيلتكم فيما نسب الى شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قوله ان اختلاف العلماء اه نقمة ووضع ما فوقها نقطتين ما الفرق بين الاختلاف والتفرق والائتلاف والاجتماع؟ جزاكم الله خيرا - 01:13:12ضَ

والله انا ما رأيت كلام الشيخ في هذا ولكن الاختلاف الذي هو الاختلاف في العقيدة ما في شك انه نقمة والاختلاف اللي يسبب يسبب القتال بين المسلمين انه نقمة ما فيه شك هذا - 01:13:34ضَ

الاجتماع رحمة والاختلاف لا شك انه عذاب والفرقة عذاب. نعم يقول ما الفرق بين الاختلاف والتفرق والائتلاف والاجتماع الائتلاف والاجتماع شيء واحد والتفرق والاختلاف ايضا شيء واحد الا ان الاختلاف - 01:13:51ضَ

قد يكون منه شيء سائغ وهو وهو الاختلاف في مسائل الفقه بمسائل الفقه والاستنباط نعم وهذا يقول انه حاصل على الشهادة الثانوية والمتوسطة بالغش وحاليا هو موظف حكومي بالمرتبة ورسمي وطبيعة عمله كاتب فهل راتبه الشهري حرام ام لا افتونا مأجورين - 01:14:11ضَ

والله هذا كثير ما يسأل عنه المصيبة جدا الغش لا يجوز قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وفي رواية من غش فليس منا المسلم يلتزم الصدق في كل شؤونه - 01:14:35ضَ

لكن ما دام قد حصل هذا ذنب وقع فعليك بالتوبة والاستغفار مما حصل ولا تعد لمثله من الغش وعليك ان تقوم بالعمل الوظيفي على الوجه المطلوب. فاذا اديت العمل الوظيفي على الوجه المطلوب راتبك حلال - 01:14:55ضَ

لان الراتب في مقابل العمل فاذا اديت العمل على الوجه التام فهو حلال نعم ان شاء الله نعم وهذا سائل يقول ظهر في الاونة الاخيرة بين بعظ الشباب اطالة شعر الرأس. فهل هذا من السنة في شيء - 01:15:15ضَ

اطالة شعر الرأس النبي صلى الله عليه وسلم كان له لمة وكان يغذي شعر رأسه ويحلقه في الحج والعمرة عليه الصلاة والسلام فاذا كان هذا على وفق سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وغرض الانسان الاقتداء - 01:15:34ضَ

بالرسول صلى الله عليه وسلم فنرجو له الخير في هذا اما اذا كان انه على طريق الموضة على طريق الموضة واتباع الموضة المعاصرة وليس قصده الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجوز. نعم - 01:15:52ضَ

وهذا يقول انا اجد انا شاب اجد في نفسي الرغبة لطلب العلم والجلوس عند اهل الذكر واعرف فضل ذلك واهميته. وان الخسارة في التوجه الى غيرهم الا انني يعتريني ما يعتري كثير من غيري من حب الدنيا واتباع الشهوات اللهة خلف النفس الامارة بالسوء - 01:16:12ضَ

وغير ذلك ما الخلاص من هذه الافات خلاص بالعزم والتوكل على الله وتعويد النفس وترويضها على طلب العلم ثم بعد ذلك تنقاد ان شاء الله عليك الا تستسلم لنفسك وهواك - 01:16:33ضَ

وانما تحاول التغلب على نفسك وتعزم وتحضر الدروس وستجد ان شاء الله السهولة في ذلك ويذهب عنك هذه المشقة. نعم وهذا يقول بعد ايام سيحل على الكفار ما يسمى بعيد الحب - 01:16:52ضَ

وبعض شباب المسلمين وفتياتهم يلبسون الاحمر في ذلك اليوم فهل هذا خلل في العقيدة؟ نعم. هذا لا يجوز. قال الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ولا يجوز موافقتهم في اعيادهم - 01:17:11ضَ

والتزيي بزيهم في العيد هذا الامر لا يجوز لان هذا من تشجيع الكفار ومن اه ومن آآ احداث شيء من العبادة المبتدعة لان هذا ابتدعوه عيد الحب عيد كذا عيد المولد عيد هذي اعياد ابتدعوها ما انزل الله بها من سلطان - 01:17:31ضَ

نحن لا نتشبه بهم ولا نوافقهم ابدا نعم وهذا يقول اذا قال طبيب مسلم ثقة بعد عملية جراحية للعين يمكنك السجود بعد عشرة ايام مثلا واستمر هذا المريض اكثر ومن ذلك خوفا منه على عينه فهل يصوغ له ذلك - 01:17:59ضَ

اكثر لا اكثر يراجع الطبيب. يراجع الطبيب فاذا اذن له وقال ما عليك خطر في سجودك يسجد يراجع الطبيب ولا يستمر يزيد على العشرة بدون مراجعة الطبيب نعم وهذا يقول رجل لبس الجوربين - 01:18:20ضَ

ثم انتهت مدة المسح واستمر في المسح ناسيا وصلى عددا من الصلوات فهل صلاته صحيحة لا ليست صحيحة لانها بغير وضوء فعليه ان يعيد الصلوات الخارجة عن مدة المسح نعم - 01:18:42ضَ

وهذا يسأل عن حكم الصلاة المنفرد خلف الصف لا تصح ولا تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى رجلا يصلي فذا خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة - 01:18:59ضَ

نعم وهذا يقول اذا رأيت ان ردي سوف يغضب شخصا ما ويزعله هل من المصلحة ان اترك الرد عليه ولو كان الرد على حق اذا كان الرد بحق فلا يجوز لك ان تتركه - 01:19:19ضَ

واللي يزعل من الرد الحق هذا لا خير فيه فانت لا تراعي آآ رضاه وغضبه وانما تراعي حق الله سبحانه وتعالى فعليك ان تبين الحق ولا تخشى في الله لومة لائم - 01:19:39ضَ

فان كان فيه خير فسيفرح بهذا اما ان كان ما فيه خير فليس فليس له اعتبار. نعم وهذا يسأل هل تفعل ذوات الاسباب في اوقات النهي فيها خلاف هذي فيها خلاف قوي بين اهل العلم فمن فعلها لا ينكر عليه ومن تركها لا ينكر عليه. لان كلا له دليل - 01:19:59ضَ

الادلة في هذا بينها تعارض بعظهم اخذ بادلة الشرعية وبعضهم اخذ بادلة النهي وكل من اخذ بدليل لا ينكر عليه نعم والسؤال الاخير يقول هل يشترط الايمان في الرقبة المعتقة - 01:20:25ضَ

نعم تحرير رقبة مؤمنة في كفارة القتل يقاس عليها بقية الرقاب كفارة اليمين نعم كفارة الظهار تقاس على كفارة قتل الخطأ نعم يشترط فيها الايمان. نعم يقول ما هي السنن التي تفعل في السفر؟ رأيت من يصلي الراتبة ورأيت من ينكر عليه - 01:20:44ضَ

الرواتب لا تصلى اذا قصرت الصلاة ولا تصلى الرواتب الا راتبة الفجر راتبة الفجر لا تترك لا في الحظر ولا في السفر اما غيرها فانها تترك لكن يبقى قيام الليل - 01:21:14ضَ

بالسفر ويبقى الوتر ويبقى صلاة الظحى للانسان انه يتطوع في السفر - 01:21:30ضَ